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Articulo de referencia

mitología irlandesa

Jinetes de los Sidhe , una pintura de 1911 de los aos sí o seres de otro mundo de los túmulos, del artista John Duncan. Cuchulain en batalla por Joseph Christian Leyendecker , 1...

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Un cuadro de cuatro figuras montadas sobre sus caballos.
Jinetes de los Sidhe , una pintura de 1911 de los aos sí o seres de otro mundo de los túmulos, del artista John Duncan.
Cuchulain en batalla por Joseph Christian Leyendecker , 1911

La mitología irlandesa es el conjunto de mitos propios de la isla de Irlanda. Originalmente se transmitió oralmente en la prehistoria . [ 1 ] A principios de la Edad Media , los mitos fueron escritos por escribas cristianos , [ 2 ] quienes los revisaron considerablemente para adaptarlos a la historia y la religión según el saber cristianizado. [ 3 ] La mitología irlandesa es la rama mejor conservada de la mitología celta .

Los mitos se agrupan convencionalmente en « ciclos ». El Ciclo Mitológico consta de cuentos y poemas sobre los divinos Tuatha Dé Danann , basados ​​en las deidades paganas de Irlanda, y otras razas míticas como los Fomorios . [ 4 ] Obras importantes del ciclo son el Lebor Gabála Érenn («Libro de las Invasiones»), una historia legendaria de Irlanda, el Cath Maige Tuired («Batalla de Moytura») y el Aided Chlainne Lir (« Hijos de Lir »). Los ciclos heroicos e incluso el Ciclo Histórico (Ciclo de los Reyes) también se consideran depositarios de textos mitológicos. [ 5 ] El Ciclo del Ulster consta de leyendas heroicas relacionadas con el Ulaid , la más importante de las cuales es la epopeya Táin Bó Cúailnge («Robo de ganado de Cooley»). [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] El Ciclo Feniano se centra en las hazañas del héroe mítico Finn y su banda de guerreros los Fianna , incluyendo el extenso Acallam na Senórach ("Cuentos de los Ancianos"). [ 9 ] [ 10 ] Los Ciclos de los Reyes comprenden leyendas sobre reyes históricos y semihistóricos de Irlanda (como Niall de los Nueve Rehenes y Buile Shuibhne , "La Locura del Rey Sweeny"), [ 11 ] y cuentos sobre los orígenes de dinastías y pueblos. [ 8 ]

También existen textos mitológicos que no encajan en ninguno de los ciclos; entre ellos se incluyen los relatos echtrai de viajes al Otro Mundo [ 13 ] (como El viaje de Bran ) y el Dindsenchas ("tradición de los lugares"). [ 14 ] Algunos materiales escritos no han sobrevivido, y es probable que muchos más mitos nunca se hayan escrito.

Figuras

Myles Dillon y Nora K. Chadwick clasifican a los dioses irlandeses en cuatro grupos principales. El primer grupo comprende a los dioses más antiguos de la Galia y Gran Bretaña. El segundo grupo es el foco principal de gran parte de la mitología y se centra en los dioses irlandeses nativos, cuyos hogares se ubican en túmulos funerarios. El tercer grupo son los dioses que habitan en el mar, y el cuarto grupo incluye relatos del Otro Mundo. [ 15 ] Los dioses que aparecen con mayor frecuencia son Dagda y Lugh. [ 15 ]

Tuatha Dé Danann

Los principales seres sobrenaturales de la mitología irlandesa son los Tuatha Dé Danann. [ 17 ]

Terminología

Tuatha Dé Danann se interpreta como "el pueblo de la diosa Danann [ 18 ] o "pueblo/tribu/nación del dios Ana[?]" [ 16 ] [ a ] ​​Ana o Anu es un nombre atestiguado de una diosa [ 21 ] (con la forma genitiva Annan [ 22 ] ); Danann solo se encuentra en atestaciones posteriores; las formas reconstruidas ( nominativas ) *Danu o *Dana no están atestiguadas [ 18 ] y son especulativas. [ 23 ] La solución puede ser que Dana sea simplemente una variante con d añadida de la diosa Ana/ Anu [ 23 ] Sin embargo, otros sugieren que fue una invención académica posterior, [ 22 ] una extensión añadida a la denominación original que era simplemente Tuath Dé (pueblo de Dios), hasta que la versión más simple se volvió inconvenientemente ambigua con Tuath Dé usado para denotar al "Pueblo de Dios" (es decir, los israelitas) . 18 ] [ 22 ]

Whatever the origin, Dana/Danu/Danand is treated as just a variant form of Ana/Anu/Anand[24] in certain scholarly circles, and thus a bona fide goddess, e.g., Macalister's translation of the Lebor Gabala.[25] A Welsh goddess Dôn is mentioned as possibly connected,[18][23] insinuating the plausibility of the Dana/Danu goddess in Irish myth.

General description

Prominent male deities include The Dagda ("the great god");[18] the long-armed Lugh; the silver-armed Nuada; Aengus; the sea god Manannán; Dian Cécht the healer.[16][18] There are also Goibniu the smith, Creidhne the goldsmith/brazier, and Luchta the carpenter.[18][b] There is also Ogma, a god of eloquence and a warrior,[16][18] as well as Nét (Neit) a "god of war".[18][28]

The Warrior goddesses are often depicted as a triad: The Morrígan[c], Macha, and Badb[d][25][15][31][15][32][e] while Keating's Historyhas little to say about these three deities.[31] The warrior goddesses appear in the saga Táin Bó Cúailnge, meddling in the human wars between the Ulstermen and Connacht.[33] The Morrígan appears in the guise of a crow (badb, namesake of her sister goddess) before Cú Chulainn.[34][35] In a later encounter, she transforms into an eel, wolf, and cow.[36][37]

Brigit, una "diosa de los poetas" [ 18 ] e hija de Dagda. [ 18 ]

Ana/ Anu , también conocida como Dannan/Dana/Danu [ 24 ] [ a ] , es, como se mencionó anteriormente, la "madre de los dioses irlandeses" [ 38 ] [ f ] y posiblemente un alias de Morrígan. [ 24 ] [ 40 ]

Los Tuatha Dé Danann viven en el Otro Mundo , que se describe como un mundo paralelo o una tierra celestial más allá del mar o bajo la superficie de la tierra. [ 18 ] Muchos de ellos están asociados con lugares específicos del paisaje, especialmente los túmulos sídh ; los antiguos túmulos funerarios y tumbas de paso que son entradas a los reinos del Otro Mundo. [ 18 ] [ 41 ] Los Tuath Dé pueden ocultarse con un féth fíada ('niebla mágica') [ 44 ] [ 45 ] y aparecerse a los humanos solo cuando lo desean. [ 18 ]

Los Tuatha Dé se casaron con sus adversarios, los Fomorios , de modo que cuando Nuada quedó inhabilitado para el trono debido a su debilidad (pérdida de un brazo), Bres , cuyo padre era Fomorio, asumió el trono de los Tuatha Dé. A continuación, tuvo lugar la Segunda Batalla de Mag Tuired, donde Lug lideró la victoria al matar al campeón Fomorio Balor , su propio abuelo. [ 16 ]

Fomorios

Los fomorios, tal como los representó John Duncan (1912)

Los fomorios o fomori ( en irlandés antiguo : Fomóire ) [ 46 ] son ​​una raza sobrenatural, a menudo representada como seres hostiles y monstruosos. Originalmente, se decía que provenían de debajo del mar o de la tierra. [ 46 ] Posteriormente, fueron representados como asaltantes marinos, probablemente influenciados por las incursiones vikingas en Irlanda en aquella época. [ 46 ] Más tarde, fueron representados como gigantes. Son enemigos de los primeros pobladores de Irlanda y adversarios de los Tuatha Dé Danann, [ 47 ] aunque algunos miembros de ambas razas tienen descendencia. Los Tuatha Dé derrotan a los fomorios en la batalla de Mag Tuired . [ 48 ] Esto se ha comparado con otros mitos indoeuropeos de una guerra entre dioses, como los Æsir y los Vanir en la mitología nórdica y los olímpicos y los titanes en la mitología griega . [ 49 ]

Héroes

La idea fue articulada por v en 1940 (traducida en 1949) [ 50 ] de que los miembros de los dos principales ciclos heroicos irlandeses ( Ciclo del Ulster , Ciclo de Finn ) se dividían en dos grupos distintos: los hombres del Ulster, el "héroe tribal" [ 50 ] que actuaba dentro de los límites de la comunidad, y los fíanna , el "héroe extratribal" [ 50 ] o los "forasteros" [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]. Joseph F. Nagy, en 1985, exploró más a fondo el significado mítico de este límite en los relatos del Ciclo de Finn, enfatizando la idea de liminalidad , [ 54 ] donde la frontera se veía como el umbral entre el mundo material y el Otro Mundo o "otredad sagrada". [ 55 ]

Una comparación alegorizó al héroe del Ulster Cú Chulainn como un perro guerrero, [ g ] y a Finn como un lobo cazador Vielle (1994) , p. 227 Esta categorización de dos grupos es objeto de debate continuo. Se expresan algunas reservas sobre si la idea de Nagy de límites "liminales" presenta una dicotomía tan marcadamente opuesta. [ 56 ] La idea de que los fíanna se diferenciaban de los héroes del Ulster por estar menos ligados a una patria se había notado mucho antes de Sjoestedt, pero la caracterización anterior de los fíanna como "marginados" o "mercenarios" era inadecuada, como lo explica TGE Powell , y la perspicacia de Sjoestedt demostró que los fíanna seguían vinculados a la comunidad y no habían sido expulsados, sino que se encontraban en exilio voluntario y podían regresar a la comunidad. [ 50 ] La propia sugerencia de Powell fue que la diferencia provenía de que Cú Chulainn pertenecía a la clase aristocrática, mientras que el fíanna tenía su origen en algún grupo tribal que no se encontraba entre las clases gobernantes históricas de Irlanda. [ 50 ] En la literatura, se señala que solo los héroes del Ulster fueron cantados en forma de una saga épica completa, el Táin Bó Cúailnge , mientras que en su mayoría solo había piezas dispares de poesía y cuentos en prosa sobre el fíanna (algunos tan antiguos como del siglo VII), [ 57 ] el Acallam na Senórach ( c. 1200 ) es la narración central y más completa en el corpus fíanaigecht [ 58 ] [ 59 ] (cf. Ciclo Feniano ). 

Las habilidades de lucha del héroe Cúchulainn fueron fomentadas por las guerreras Scáthach y Aoife ( Aífe ), quienes exhibieron destrezas sobrenaturales. [ 60 ] [ 61 ] [ h ] Asimismo, la mujer guerrera Liath Luachra entrenó al héroe Fionn mac Cumhaill . [ 63 ] [ 64 ]

Las bandas guerreras Fianna eran, por lo tanto, forasteras, vinculadas con la naturaleza salvaje, la juventud y los estados liminales. [ 67 ] Su líder se llamaba Fionn mac Cumhaill, y las primeras historias sobre él se cuentan en el siglo IV. Se les considera aristócratas y forasteros que protegen a la comunidad de otros forasteros; aunque pueden pasar el invierno con una comunidad establecida, pasan los veranos viviendo en la naturaleza, entrenando a adolescentes y proporcionando un espacio para los veteranos de guerra. El tiempo de vagancia para estos jóvenes se designa como una transición en la vida posterior a la pubertad pero anterior a la edad adulta. La edad adulta se identifica con la posesión o herencia de propiedades. Viven bajo la autoridad de sus propios líderes, o pueden ser algo anárquicos, y pueden seguir a otras deidades o espíritus distintos de los de las comunidades establecidas. [ 68 ] La iglesia se negó a reconocer a este grupo como una institución y se refirió a ellos como "hijos de la muerte". [ 69 ]

Criaturas legendarias

El Oilliphéist es un monstruo con forma de serpiente marina de la mitología y el folclore irlandeses. Se creía que estos monstruos habitaban muchos lagos y ríos de Irlanda, y existen leyendas de santos, especialmente San Patricio, y héroes que lucharon contra ellos. [ 70 ] [ 71 ]

En el folclore irlandés también está la Cailleach o bruja, de quien se dice que vivió muchas vidas que comienzan y terminan con ella en una formación de piedra. Todavía se la venera en la Piedra Ogham de Ballycrovane con ofrendas y el relato de las historias de su vida. Los cuentos de la Cailleach la conectan tanto con la tierra como con el mar. [ 72 ] Varias mujeres de otro mundo están asociadas con lugares sagrados donde se celebran festivales estacionales. Entre ellas se encuentran Macha de Eamhain Mhacha , Carman y Tailtiu , entre otras. [ 73 ]

Fuentes

Una página de un manuscrito irlandés del siglo XII.
Folio 53 del Libro de Leinster . Los manuscritos medievales son la principal fuente de la mitología irlandesa y de la literatura antigua.

Las fuentes manuscritas clave y más antiguas para la mitología irlandesa son el Lebor na hUidre (LU, Libro de la Vaca Parda) de finales del siglo XI/principios del  siglo XII; [ i ] el Libro de Leinster (principios del siglo XII); [ j ] y el MS Rawlinson B 502 ( Rawl , compilación de redacciones de mediados del siglo XII y de los siglos XIV-XV). [ k ] [ 74 ] A pesar de las fechas de estas fuentes, la mayor parte del material que contienen es anterior a su composición. [ 74 ] [ 75 ]

El Libro Amarillo de Lecan (YBL) [ l ] es otro códice importante que contiene escritos anteriores, aunque fue compilado en un período mucho posterior, 1391–1582. [ 74 ] [ 76 ] [ 78 ] El YBL incluye las leyendas de Fionn Mac Cumhail y fragmentos de Táin Bó Cúailnge ("El robo de ganado de Cooley") de la misma versión que la copia más antigua (pero incompleta) en LU. [ 79 ]

Otras fuentes importantes compiladas a finales del  siglo XIV o principios del siglo XV son el Libro de Ballymote (BB) [ 74 ] y Leabhar Ua Maine (Libro de Hy Many). [ m ] Un texto más completo sobre los Cuatro Tesoros de los Tuatha Dé Danann se encuentra en el YBL y el BB, [ 80 ] aunque también se encuentra un relato más breve en el Lebor Gabala . [ 81 ] [ 82 ]

Otro manuscrito del siglo XV, El Libro de Fermoy, contiene, por ejemplo, el Altram Tige Dá Medar . [ n ] [ 42 ] [ 83 ] [ 84 ]

Y en el período moderno, Foras Feasa ar Éirinn ( La historia de Irlanda ) de Geoffrey Keating ( c. 1640 ).

La mayoría de estos manuscritos fueron creados por monjes cristianos , quienes probablemente se debatían entre el deseo de registrar su cultura nativa y la hostilidad hacia las creencias paganas, lo que resultó en la euremerización de algunos dioses . Muchas de las fuentes posteriores también pudieron haber formado parte de una campaña propagandística destinada a crear una historia para el pueblo de Irlanda que pudiera compararse con la descendencia mitológica de sus invasores británicos de los fundadores de Roma, tal como la promulgó Godofredo de Monmouth y otros. También existía una tendencia a reelaborar las genealogías irlandesas para adaptarlas a los esquemas de la genealogía griega o bíblica.

Si la literatura irlandesa medieval proporciona evidencia fiable de la tradición oral sigue siendo objeto de debate. Kenneth Jackson describió el Ciclo del Ulster como una «ventana a la Edad de Hierro», y Garret Olmsted ha intentado establecer paralelismos entre Táin Bó Cuailnge , la epopeya del Ciclo del Ulster y la iconografía del Caldero de Gundestrup . [ 85 ] Sin embargo, estas afirmaciones «nativistas» han sido cuestionadas por estudiosos «revisionistas» que creen que gran parte de la literatura fue creada, en lugar de simplemente registrada, en la época cristiana, más o menos imitando las epopeyas de la literatura clásica que surgieron con el aprendizaje del latín . Los revisionistas señalan pasajes aparentemente influenciados por la Ilíada en Táin Bó Cuailnge , y a Togail Troí , una adaptación irlandesa de De excidio Troiae historia de Dares Phrygius , que se encuentra en el Libro de Leinster. También argumentan que la cultura material representada en las historias es, en general, más cercana a la de la época de su composición que a la del pasado lejano.

Ciclo mitológico

La lanza mágica de Lugh; ilustración de HR Millar

El Ciclo Mitológico , que comprende historias de los antiguos dioses y los orígenes de los irlandeses, es el menos conservado de los cuatro ciclos. Trata sobre los principales pueblos que invadieron y habitaron la isla. Estos pueblos incluyen a Cessair y sus seguidores, los Formorianos, los Partholinianos, los Nemedianos, los Firbolgs, los Tuatha Dé Danann y los Milesios. [ 74 ] Las fuentes más importantes son el Dindshenchas Métrico o Saber de los Lugares y el Lebor Gabála Érenn o Libro de las Invasiones . Otros manuscritos conservan relatos mitológicos como El Sueño de Aengus , Tochmarc Étaíne ("El Cortejo de Étain") y Cath Maige Tuireadh , la (segunda) Batalla de Magh Tuireadh . Una de las historias irlandesas más conocidas, Oidheadh ​​Clainne Lir , o La Tragedia de los Hijos de Lir , también forma parte de este ciclo.

Lebor Gabála Érenn es una pseudohistoria de Irlanda que rastrea la ascendencia de los irlandeses hasta antes de Noé . Narra una serie de invasiones o "tomas" de Irlanda por parte de sucesivos pueblos, el quinto de los cuales fue el pueblo conocido como los Tuatha Dé Danann ("Pueblos de la Diosa Danu"), quienes se creía que habitaban la isla antes de la llegada de los gaélicos o milesios . Se enfrentaron a la oposición de sus enemigos, los fomorios , liderados por Balor del Mal de Ojo. Balor fue finalmente asesinado por Lugh Lámfada (Lugh del Brazo Largo) en la segunda batalla de Magh Tuireadh. Con la llegada de los gaélicos, los Tuatha Dé Danann se retiraron bajo tierra para convertirse en el pueblo de las hadas de los mitos y leyendas posteriores.

El Dindshenchas Métrico es la gran obra onomástica de la antigua Irlanda, que ofrece leyendas sobre el origen de los nombres de lugares importantes en una secuencia de poemas. Incluye mucha información relevante sobre figuras y relatos del Ciclo Mitológico, incluida la Batalla de Tailtiu, en la que los Tuatha Dé Danann fueron derrotados por los milesios.

En la Edad Media, los Tuatha Dé Danann no eran vistos tanto como dioses, sino como la población de magos cambiaformas de una Irlanda de la Edad de Oro anterior . Textos clave como Lebor Gabála Érenn [ 86 ] y Cath Maige Tuireadh [ 87 ] los presentan como reyes y héroes de un pasado lejano, con relatos de muerte incluidos. Sin embargo, existe evidencia considerable, tanto en los textos como en el mundo celta en general, de que alguna vez fueron considerados deidades .

Ciclo del Ulster

"Cú Chulainn en batalla", ilustración de JC Leyendecker en Mitos y leyendas de la raza celta de TW Rolleston , 1911.

El Ciclo del Ulster se sitúa tradicionalmente en torno al siglo I d. C., y la mayor parte de la acción transcurre en las provincias de Ulster y Connacht . Consta de un conjunto de relatos heroicos que narran las vidas de Conchobar mac Nessa , rey del Ulster, el gran héroe Cú Chulainn , hijo de Lug ( Lugh ), y sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid , o gente del noreste de Irlanda, y la acción de las historias se centra en la corte real de Emain Macha (conocida en inglés como Navan Fort), cerca de la actual ciudad de Armagh . Los Ulaid mantenían estrechos vínculos con la colonia irlandesa en Escocia, y parte de la formación de Cú Chulainn tiene lugar en dicha colonia.

El ciclo consta de historias sobre los nacimientos, la infancia y el entrenamiento, el cortejo, las batallas, los festines y las muertes de los héroes. También refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates singulares y la riqueza se mide principalmente en ganado. Estas historias están escritas principalmente en prosa. La pieza central del Ciclo del Ulster es el Táin Bó Cúailnge . Otros relatos importantes del Ciclo del Ulster incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife , El festín de Bricriu y La destrucción del albergue de Da Derga . [ 88 ] El exilio de los hijos de Usnach , más conocido como la tragedia de Deirdre , se convirtió en la fuente de las obras de William Butler Yeats ( Deirdre , 1907) y John Millington Synge ( Deirdre de las penas , 1910). [ 89 ]

Este ciclo guarda cierta similitud con el ciclo mitológico. Algunos personajes de este último reaparecen, y la misma magia de metamorfosis se hace patente, junto a un realismo sombrío, casi insensible. Si bien podemos sospechar que algunos personajes, como Medb o Cú Roí , fueron deidades, y Cú Chulainn en particular muestra una destreza sobrehumana, los personajes son mortales y están asociados a un tiempo y lugar específicos. Si el Ciclo Mitológico representa una Edad de Oro, el Ciclo del Ulster es la Edad Heroica de Irlanda .

Ciclo Fianna

Fionn luchando contra Aillen, ilustración de Beatrice Elvery en Heroes of the Dawn de Violet Russell (1914).

Al igual que el Ciclo del Ulster, el Ciclo de Fianna (o Ciclo Feniano, también conocido como Ciclo Ossiánico) se centra en las hazañas de héroes irlandeses. Las historias del Ciclo parecen estar ambientadas alrededor del siglo III y principalmente en las provincias de Leinster y Munster . [ 74 ] A diferencia del Ciclo del Ulster, el Ciclo de Fianna tiene fuertes vínculos con la Escocia gaélica, con numerosos textos existentes de ese país. También se diferencia del Ciclo del Ulster en que las historias se narran principalmente en verso y que, en tono, se acercan más a la tradición del romance que a la de la épica. Las historias tratan sobre las hazañas de Fionn mac Cumhaill y su grupo de soldados, los Fianna . [ 90 ]

El texto irlandés medieval más extenso del Ciclo de los Fianna es el Acallam na Senórach ( Coloquio de los Ancianos ), que se encuentra en dos  manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud  610, así como en un  manuscrito del siglo XVII procedente de Killiney , en el condado de Dublín . El texto se data, según la evidencia lingüística, en el  siglo XII. Recoge conversaciones entre Caílte mac Rónáin y Oisín , los últimos miembros supervivientes de los Fianna, y San Patricio , y consta de unas 8000  líneas. La fecha tardía de los manuscritos podría reflejar una tradición oral más larga de las historias de los Fianna.

Los Fianna de la historia se dividen en el Clann Baiscne, liderado por Fionn mac Cumhaill (a menudo escrito como "Finn MacCool", Finn Hijo de Cumhall), y el Clann Morna, liderado por su enemigo, Goll mac Morna . Goll mató al padre de Fionn, Cumhal , en batalla, y el joven Fionn fue criado en secreto. De joven, mientras se formaba en el arte de la poesía, se quemó accidentalmente el pulgar al cocinar el Salmón del Conocimiento, lo que le permitió chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de sabiduría asombrosa. Se convirtió en el líder de su banda y se cuentan numerosas historias sobre sus aventuras. Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( La búsqueda de Diarmuid y Gráinne ) [ 91 ] , considerada la mayor narrativa en prosa del ciclo, sólo ha sobrevivido en textos irlandeses modernos que datan del siglo XVII como máximo, aunque todavía se afirma que contiene elementos del siglo X. [ o ] La leyenda de Oisín y su amante de otro mundo Niamh Cinn-Óir también está muy extendida y se conoce en varios relatos orales, pero no se puso por escrito hasta c. 1750 cuando Mícheál Coimín (1676-1760) compuso Laoi Oisín i dṪír Na nÓg ("Lay of Oisín in the Land of Youth"). [ 93 ]

El mundo del Ciclo de Fianna es uno en el que guerreros profesionales dedican su tiempo a la caza, la lucha y las aventuras en el mundo espiritual. Se espera que los nuevos miembros del grupo tengan conocimientos de poesía y que superen diversas pruebas físicas. La mayoría de los poemas se atribuyen a Oisín . Este ciclo crea un puente entre la época precristiana y la cristiana. [ 74 ] [ 90 ]

Ciclo de los Reyes

Era deber de los bardos irlandeses medievales, o poetas de la corte , registrar la historia de la familia y la genealogía del rey al que servían. Lo hacían en poemas que combinaban lo mitológico y lo histórico en mayor o menor medida. Las historias resultantes conforman lo que se conoce como el Ciclo de los Reyes, o, más correctamente, Ciclos, ya que existen varias agrupaciones independientes. Este término es una adición más reciente al ciclo, acuñado en 1946 por el crítico literario irlandés Myles Dillon . [ 94 ]

Los reyes incluidos van desde el casi completamente mitológico Labraid Loingsech , quien supuestamente se convirtió en Gran Rey de Irlanda alrededor del 431  a. C., hasta el completamente histórico Brian Boru . Sin embargo, la mayor gloria del Ciclo de los Reyes es Buile Shuibhne ( El frenesí de Sweeney ), un  relato del siglo XII narrado en verso y prosa. Suibhne, rey de Dál nAraidi , fue maldecido por San Ronan y se convirtió en una especie de ser mitad hombre, mitad pájaro, condenado a vivir el resto de su vida en el bosque, huyendo de sus compañeros humanos. La historia ha cautivado la imaginación de poetas irlandeses contemporáneos y ha sido traducida por Trevor Joyce y Seamus Heaney .

Otros cuentos

El Montículo de los Rehenes , ubicado en el condado de Meath . Los lugares bajo montículos y colinas eran ubicaciones documentadas del Otro Mundo irlandés. [ 95 ]

Cada uno

Las aventuras, o echtrae , son un conjunto de relatos de visitas al Otro Mundo irlandés (que puede estar al oeste, cruzando el mar, bajo tierra o simplemente invisible para los mortales). La más famosa, Oisín en Tir na nÓg , pertenece al Ciclo Feniano, pero se conservan varias aventuras independientes, como La aventura de Conle , El viaje de Bran mac Ferbail y La aventura de Lóegaire .

Immrama

Los viajes, o immrama , son relatos de travesías marítimas y las maravillas vistas en ellas que pueden haber resultado de la combinación de las experiencias de los pescadores y los elementos del Otro Mundo que informan las aventuras. De los siete immrama mencionados en los manuscritos, solo tres han sobrevivido: El viaje de Máel Dúin , el viaje de los Uí Chorra y el viaje de Snedgus y Mac Riagla . El viaje de Mael Duin es el precursor del posterior viaje de San Brendan . Aunque no tan antiguas, obras posteriores del siglo VIII d. C., que influyeron en la literatura europea, incluyen La visión de Adamnán .

cuentos populares

Aunque no existen fuentes escritas de la mitología irlandesa, muchas historias se transmiten oralmente a través de la tradición oral. Algunas de estas historias se han perdido, pero en algunas regiones celtas se siguen contando cuentos populares hasta nuestros días. Los cuentos y relatos populares se conservaban principalmente gracias a los escribas monásticos que los transmitían los bardos de la nobleza. Cuando las casas nobles comenzaron a declinar, esta tradición llegó a su fin abruptamente. Los bardos transmitieron las historias a sus familias, y estas asumieron la tradición oral de contar cuentos.

During the first few years of the 20th century, Herminie Templeton Kavanagh wrote down many Irish folk tales, which she published in magazines and in two books. Twenty-six years after her death, the tales from her two books, Darby O'Gill and the Good People and Ashes of Old Wishes, were made into the film Darby O'Gill and the Little People. Noted Irish playwright Lady Gregory also collected folk stories to preserve Irish history. The Irish Folklore Commission gathered folk tales from the general Irish populace from 1935 onward.

Explanatory notes

  1. 12Dana is the form of Ana with the initial "d-" added (prothesis).[22]
  2. ↑These three may be the identity of the mysterious Trí Dé Dána ("three gods of craftsmanship") according to speculation.[26]
  3. ↑Whose name means "the great queen"[29]
  4. ↑Whose name means "Royston crow".[30]
  5. ↑The triad may consist of other combinations substituting Nemain.[29]
  6. ↑Mother of Brian and his brothers,[39] but only probably.[22]
  7. ↑Cú Chulainn's name of course implies "watchdog of Culann", which he was to assume the role of to replace the dog he killed.
  8. ↑Búanann, Bodbmall Scáthach are "multiforms of a supernatural martial foster-mother figure" according to Nagy.,[62]
  9. ↑In the library of the Royal Irish Academy
  10. ↑Held in Library of Trinity College Dublin
  11. ↑Held by Bodleian Library at the University of Oxford
  12. ↑Library of Trinity College
  13. ↑Both these are in the Royal Irish Academy.
  14. ↑Title of the narrative described above about the scattering of the defeated Tuatha Dé, and Manannan using the magical fog.
  15. ↑It was proposed in the 19th century that certain elements of the Pursuit of Diarmuid contributed to Tristan and Iseult, and argued persuasively by Gertrude Schoepperle (Tristan and Isolt, a study of the sources of the romance, 1913) according to Mackillop.[92]

References

Citations

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Fuentes

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  • Smyth, Daragh (1988, 1996) Guía de la mitología irlandesa . Dublín, Irish Academic Press

Adaptaciones, colecciones y reinterpretaciones

  • Departamento de Folclore Irlandés, Dublín. Incluye el Archivo Nacional de Folclore.
  • La colección de literatura celta
  • Ficciones legendarias de los celtas irlandeses
  • Canal de YouTube Imaginaire Celtique: "Diosas irlandesas", con Noemie Beck, profesora asociada, Universidad de Savoie-Mont Blanc
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