Li Bai

Se considera generalmente que Li Bai nació en 701 en Suyab , en la antigua Asia Central china (actual Kirguistán ), ^{[ 10 ]} donde su familia prosperó en los negocios de la frontera. ^{[ 11 ]} Posteriormente, la familia, bajo el liderazgo de su padre, Li Ke (李客), se trasladó a Jiangyou , cerca de la actual Chengdu , en Sichuan , cuando el joven tenía unos cinco años. Existe cierto misterio o incertidumbre sobre las circunstancias de los traslados de la familia, debido a la falta de autorización legal que generalmente se habría requerido para salir de las regiones fronterizas, especialmente si la familia había sido asignada o exiliada allí.

En 705, cuando Li Bai tenía cuatro años, su padre trasladó secretamente a su familia a Sichuan , cerca de Chengdu , donde pasó su infancia. ^{[ 17 ]} Actualmente, hay un monumento que conmemora esto en la ciudad de Zhongba , Jiangyou , provincia de Sichuan (el área de la provincia moderna conocida entonces como Shu, por un antiguo estado independiente que había sido anexado por la dinastía Sui y luego incorporado a las tierras de la dinastía Tang). El joven Li pasó la mayor parte de sus años de crecimiento en Qinglian (青莲;青蓮; " Loto azul [también traducido como 'verde', 'azul celeste' o 'color natural'] " ), una ciudad en el condado de Changming, Sichuan, China. ^{[ 11 ]} Esto ahora corresponde nominalmente con la ciudad de Qinglian (青莲镇;青蓮鎮) de la ciudad a nivel de condado de Jiangyou , en Sichuan.

El joven Li leía mucho, incluyendo clásicos confucianos como el Clásico de la Poesía (Shijing) y el Clásico de la Historia (Shujing) , así como diversos materiales astrológicos y metafísicos que los confucianos solían evitar, aunque desdeñó presentarse al examen de alfabetización. ^{[ 17 ]} La lectura de los "Cien Autores" formaba parte de la tradición literaria familiar, y también era capaz de componer poesía antes de los diez años. ^{[ 11 ]} El joven Li también participaba en otras actividades, como domesticar aves silvestres y practicar la esgrima. ^{[ 17 ]} Entre sus otras actividades se incluían montar a caballo, cazar, viajar y ayudar a los pobres u oprimidos mediante dinero y armas. ^{[ 11 ]} Con el tiempo, el joven Li parece haberse vuelto bastante hábil en el manejo de la espada ; como lo atestigua y también ayuda a ilustrar esta cita autobiográfica del propio Li sobre la vida salvaje que llevó en el Sichuan de su juventud:

"Cuando tenía quince años, me gustaba mucho la esgrima, y ​​con ese arte desafié a bastantes hombres importantes." ^{[ 18 ]}

Antes de cumplir los veinte años, Li había luchado y matado a varios hombres, aparentemente por razones de caballería , de acuerdo con la tradición del caballero andante ( youxia ). ^{[ 17 ]}

En el año 720, fue entrevistado por el gobernador Su Ting, quien lo consideraba un genio. Aunque expresó su deseo de convertirse en funcionario, nunca se presentó al examen de la función pública .

Se sabe que Li se casó cuatro veces. Su primer matrimonio, en 727, en Anlu , Hubei, fue con la nieta de un antiguo ministro del gobierno. ^{[ 11 ]} Su esposa pertenecía a la influyente familia Xu (许;許). Li Bai estableció su hogar allí durante unos diez años, viviendo en una casa propiedad de la familia de su esposa en el monte Bi (碧山; Bìshān ). En 744, se casó por segunda vez en lo que hoy es el distrito de Liangyuan de Henan . Este matrimonio fue con otra poetisa, de apellido Zong (宗), con quien tuvo hijos ^{[ 19 ]} e intercambiaron poemas, incluyendo muchas expresiones de amor para ella y sus hijos. Su esposa, Zong, era nieta de Zong Chuke , un importante funcionario del gobierno durante la dinastía Tang y el período interregnal de Wu Zetian .

Los elogios de Wu Yun a Li Bai llevaron al emperador Xuanzong (nacido Li Longji y también conocido como emperador Minghuang) a convocarlo a la corte en Chang'an . La personalidad de Li fascinó tanto a la aristocracia como al pueblo, incluyendo a otro taoísta (y poeta), He Zhizhang , quien le otorgó el apodo de "El Inmortal Exiliado del Cielo". ^{[ 21 ]} De hecho, después de una audiencia inicial, donde Li Bai fue interrogado sobre sus puntos de vista políticos, el emperador quedó tan impresionado que ofreció un gran banquete en su honor. En este banquete, se dice que el emperador mostró su favor, incluso llegando a sazonar personalmente su sopa. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El emperador Xuanzong lo empleó como traductor, ya que Li Bai conocía al menos un idioma que no era chino. ^{[ 21 ]} Ming Huang finalmente le dio un puesto en la Academia Hanlin , que servía para proporcionar conocimientos académicos y poesía al emperador.

Cuando el emperador ordenaba a Li Bai que acudiera al palacio, a menudo estaba borracho, pero era perfectamente capaz de actuar en el acto.

Li Bai escribió varios poemas sobre la bella y amada Yang Guifei , la consorte real favorita del emperador . ^{[ 23 ]} Una historia, probablemente apócrifa, circula sobre Li Bai durante este período. Una vez, estando ebrio, Li Bai se ensució las botas con barro, y se le pidió a Gao Lishi , el eunuco más poderoso políticamente del palacio, que ayudara a limpiarlas, frente al emperador. Gao se ofendió por tener que realizar este servicio servil, y más tarde logró persuadir a Yang Guifei para que se ofendiera por los poemas de Li sobre ella. ^{[ 23 ]} A la persuasión de Yang Guifei y Gao Lishi, Xuanzong, a regañadientes pero cortésmente, y con grandes regalos de oro y plata, envió a Li Bai lejos de la corte real. ^{[ 24 ]} Después de dejar la corte, Li Bai se convirtió formalmente en taoísta, estableciéndose en Shandong , pero vagando por todas partes durante los siguientes diez años, escribiendo poemas. ^{[ 24 ]} Li Bai vivió y escribió poemas en Bishan, o Montaña Bi (碧山), ahora Montaña Baizhao (白兆山) en Yandian, Hubei . El monte Bi (碧山) en el poema Pregunta y respuesta entre las montañas (山中问答;山中問答; Shānzhōng Wèndá ) se refiere a esta montaña. ^{[ 25 ]}

Conoció a Du Fu en el otoño de 744, cuando compartieron habitación y diversas actividades, como viajes, caza, vino y poesía, estableciendo así una amistad estrecha y duradera. ^{[ 26 ]} Se reencontraron al año siguiente. Estas fueron las únicas ocasiones en que se vieron en persona, aunque mantuvieron una relación a través de la poesía. Esto se refleja en la docena de poemas que Du Fu escribió para Li Bai o sobre él, y en el poema de Li Bai dirigido a Du Fu que se conserva.

Un aspecto menos conocido de la vida de Li Bai son las cartas que escribió a diversos funcionarios. En la mayoría de ellas, su objetivo era buscar mecenazgo político. La famosa carta a Han Jingzhou (韩荆州;韓荆州) es quizás el ejemplo más conocido de su obra. El estilo de Li Bai en sus cartas era muy exagerado, a veces incluso arrogante. Contrariamente a la práctica común de la época, es decir, un tono despectivo hacia uno mismo y un tono elogioso hacia el posible mecenas, Li Bai adorna su propia imagen personal de forma muy vívida. Victor H. Mair tradujo algunas cartas notables de Li Bai. Un extracto de la carta a Han Jing Zhou (与韩荆州书;與韓荆州書; Yǔ Hán Jīngzhōu Shū ), que Mair fecha alrededor del año 734 d. C., ilustra la percepción que Li Bai tenía de sí mismo: ^{[ 27 ]}

«A los quince años, me apasionaba la esgrima y busqué empleo en diversos señores [131]. A los treinta, me convertí en un consumado literato y contacté sucesivamente con varios altos funcionarios. Aunque no llego a medir un metro ochenta, soy más valiente que diez mil hombres. Príncipes, duques y altos ministros reconocen mi valentía moral y mis elevados principios. Esta ha sido, pues, mi biografía espiritual. ¿Cómo podría no explicársela con todo detalle a Su Señoría?»

A finales de 755, los disturbios instigados por el general rebelde An Lushan se extendieron por todo el país. El emperador finalmente huyó a Sichuan y abdicó. En medio de la confusión, el príncipe heredero se proclamó emperador y jefe de gobierno. Los disturbios de An Shi continuaron (como se les denominó posteriormente, ya que persistieron incluso después de la muerte de su instigador, siendo continuados por Shi Siming y otros). Li Bai se convirtió en consejero del príncipe Yong, uno de los hijos de Ming Huang (el emperador Xuanzong), quien, aunque no figuraba entre los primeros puestos de la lista de primogenitura, fue nombrado para compartir el poder imperial como general tras la abdicación de Xuanzong en 756.

Sin embargo, incluso antes de que los enemigos externos del imperio fueran derrotados, los dos hermanos comenzaron a luchar entre sí con sus ejércitos. Tras la derrota de las fuerzas del príncipe a manos de su hermano, el nuevo emperador, en 757, Li Bai escapó, pero fue capturado, encarcelado en Jiujiang y condenado a muerte. El famoso y poderoso general del ejército Guo Ziyi y otros intervinieron; Guo Ziyi era la misma persona a quien Li Bai había salvado de un consejo de guerra un par de décadas antes. ^{[ 24 ]} Su esposa, la dama Zong, y otros (como Song Ruosi) escribieron peticiones de clemencia. ^{[ 28 ]} Tras la oferta del general Guo Ziyi de intercambiar su rango oficial por la vida de Li Bai, la sentencia de muerte de Li Bai fue conmutada por el exilio: fue enviado a Yelang . ^{[ 24 ]} Yelang (en lo que hoy es Guizhou ) se encontraba en la remota parte del extremo suroeste del imperio y se consideraba fuera de la esfera principal de la civilización y la cultura chinas. Li Bai se dirigió a Yelang sin dar señales de prisa, deteniéndose para realizar largas visitas sociales (a veces durante meses) y escribiendo poesía por el camino, dejando descripciones detalladas de su viaje para la posteridad. La noticia de un indulto imperial que lo llamaba de regreso le llegó incluso antes de que se acercara a Yelang. ^{[ 24 ]} Solo había llegado hasta Wushan , viajando a paso pausado, como se registra en el poema "Luchando por las Tres Gargantas", insinuando que le tomó tanto tiempo que su cabello se volvió blanco durante el viaje río arriba, hacia el exilio. Luego, la noticia de su indulto lo alcanzó en 759. ^{[ 29 ]}

Cuando Li recibió la noticia de su indulto imperial, regresó río abajo a Jiangxi , pasando por Baidicheng , en la prefectura de Kuizhou , disfrutando aún de los placeres de la comida, el vino, la buena compañía y la escritura de poesía; su poema " Partiendo de Baidi por la mañana " registra esta etapa de sus viajes, así como una burla poética a sus enemigos y detractores, implícita en la inclusión de imágenes de monos . Aunque Li no abandonó su estilo de vida errante, entonces generalmente limitó sus viajes a Nanjing y las dos ciudades de Anhui de Xuancheng y Li Yang (en el actual condado de Zhao ). ^{[ 24 ]} Sus poemas de esta época incluyen poemas sobre la naturaleza y poemas de protesta sociopolítica. ^{[ 26 ]} Finalmente, en 762, el pariente de Li, Li Yangbing, se convirtió en magistrado de Dangtu , y Li Bai fue a quedarse con él allí. ^{[ 24 ]} Mientras tanto, Suzong y Xuanzong fallecieron en un corto período de tiempo, y China tuvo un nuevo emperador. Además, China se vio envuelta en nuevos esfuerzos para sofocar los disturbios militares derivados de las rebeliones de Anshi, y Li se ofreció voluntario para servir en el estado mayor del comandante chino Li Guangbi . Sin embargo, a los 61 años, Li enfermó gravemente y su salud no le permitió cumplir con este plan. ^{[ 30 ]}

El nuevo emperador Daizong nombró a Li Bai consejero de la corte en enero de 764, pero para cuando el edicto imperial llegó a Dangtu, Anhui , ya se había informado de su muerte hacía más de un año. Sin embargo, las autoridades locales solo pudieron determinar que murió en algún momento de 762, y la fecha y la causa de su muerte se perdieron en la historia. ^{[ 8 ]}

Escritores posteriores especularon sobre la muerte de Li. El poeta Tang del siglo IX, Pi Rixiu, sugirió en un poema que Li había muerto de supuración torácica crónica (pus que entraba en la cavidad torácica). ^{[ 8 ]} Según otra fuente, Li Bai se ahogó tras caer de su barco un día mientras estaba ebrio, al intentar abrazar el reflejo de la luna en el río Yangtsé. ^{[ 24 ]}

Li Bai fue un hábil calígrafo . Hoy se conserva una pieza de su obra caligráfica escrita de su puño y letra. ^{[ 31 ]} La pieza se titula "Subiendo a la Terraza del Sol" (上阳台;上陽台; Shàng Yángtái ), un rollo de 38,1 x 28,5 centímetros (15,0 x 11,2 pulgadas) de largo (con la posterior adición de un título escrito por el emperador Huizong de Song y una posdata añadida por el emperador Qianlong ); la caligrafía se encuentra en el Museo del Palacio en Pekín, China. ^{[ 32 ]}   

Incluso Li Bai y Du Fu, los dos poetas Tang más famosos y mejor editados, se vieron afectados por la destrucción de las bibliotecas imperiales Tang y la pérdida de muchas colecciones privadas durante los períodos de agitación (la Rebelión de An Lushan y la Rebelión de Huang Chao ). Si bien muchos de los poemas de Li Bai han sobrevivido, muchos más se perdieron y existen dificultades con respecto a las variantes textuales. Uno de los primeros intentos de editar la obra de Li Bai fue realizado por su pariente Li Yangbing , magistrado de Dangtu , con quien permaneció en sus últimos años y a quien confió sus manuscritos. Sin embargo, los textos más fiables no se encuentran necesariamente en las primeras ediciones. Los eruditos de la dinastía Song produjeron diversas ediciones de su poesía, pero no fue hasta la dinastía Qing que colecciones como las Poesías Tang Completas realizaron los estudios más exhaustivos de los textos que aún se conservaban. ^{[ 33 ]}

Li Bai tenía un fuerte sentido de sí mismo como parte de una tradición poética. El "genio" de Li Bai, dice un relato reciente, "reside a la vez en su dominio total de la tradición literaria que tenía ante sí y su ingenio para doblarla (sin romperla) para descubrir un lenguaje singularmente personal..." ^{[ 35 ]} Burton Watson , comparándolo con Du Fu, dice que la poesía de Li, "es esencialmente retrospectiva, que representa más un renacimiento y cumplimiento de promesas y gloria pasadas que una incursión en el futuro". ^{[ 36 ]} Watson agrega, como prueba, que de todos los poemas atribuidos a Li Bai, aproximadamente una sexta parte son en forma de yuefu , o, en otras palabras, letras reelaboradas de baladas folclóricas tradicionales. ^{[ 37 ]} Como prueba adicional, Watson cita la existencia de una colección de cincuenta y nueve poemas de Li Bai titulada Gu Feng , o En la Antigua Manera , que es, en parte, un homenaje a la poesía de las dinastías Han y Wei. ^{[ 38 ]} Su admiración por ciertos poetas en particular también se muestra a través de alusiones específicas, por ejemplo a Qu Yuan o Tao Yuanming , y ocasionalmente por nombre, por ejemplo Du Fu.

Li Bai muestra una apreciación más general por la historia en sus poemas del género huaigu , ^{[ 39 ]} o meditaciones sobre el pasado, en los que, siguiendo "uno de los temas perennes de la poesía china", "el poeta contempla las ruinas de la gloria pasada". ^{[ 40 ]}

John CH Wu observó que "si bien algunos pueden haber bebido más vino que Li [Bai], nadie ha escrito más poemas sobre el vino". ^{[ 41 ]} Los poetas chinos clásicos a menudo se asociaban con el consumo de vino , y Li Bai formaba parte del grupo de eruditos chinos en Chang'an que su colega poeta Du Fu llamó los " Ocho Inmortales de la Copa de Vino ". Los chinos generalmente no consideraban que el uso moderado de alcohol fuera inmoral o perjudicial para la salud. James J.  Y Liu comenta que zui en poesía "no significa exactamente lo mismo que 'borracho', 'intoxicado' o 'ebrio', sino más bien estar mentalmente alejado de las preocupaciones normales  ..." Liu traduce zui como "extasiado con el vino". ^{[ 42 ]} Los "Ocho Inmortales", sin embargo, bebían en un grado inusual, aunque aún se les consideraba excéntricos agradables. ^{[ 43 ]} Burton Watson concluyó que «[c]asi todos los poetas chinos celebran los placeres del vino, pero ninguno tan incansablemente y con tal nota de genuina convicción como Li [Bai]». ^{[ 44 ]}

Los dos poemas siguientes, "Levantándome ebrio en un día de primavera, revelando mi intención" y "Bebiendo solo a la luz de la luna", se encuentran entre los más famosos de Li Bai y demuestran diferentes aspectos de su uso del vino y la embriaguez.

Una característica importante de la poesía de Li Bai "es la fantasía y la nota de asombro y juego infantil que impregna gran parte de ella". ^{[ 38 ]} Burton Watson atribuye esto a una fascinación por el sacerdote taoísta , los ermitaños taoístas que practicaban la alquimia y las austeridades en las montañas, con el objetivo de convertirse en xian , o seres inmortales. ^{[ 38 ]} Hay un fuerte elemento de taoísmo en sus obras, tanto en los sentimientos que expresan como en su tono espontáneo, y "muchos de sus poemas tratan sobre montañas, a menudo descripciones de ascensos que a mitad de camino se modulan en viajes de la imaginación, pasando del paisaje montañoso real a visiones de deidades de la naturaleza, inmortales y 'doncellas de jade' de la tradición taoísta". ^{[ 38 ]} Watson ve esto como otra afirmación de la afinidad de Li Bai con el pasado y una continuidad con las tradiciones de los Chuci y los primeros fu . ^{[ 44 ]} Watson encuentra que este "elemento de fantasía" está detrás del uso que hace Li Bai de la hipérbole y las "personificaciones lúdicas" de montañas y objetos celestes. ^{[ 44 ]}

El crítico literario James JY Liu señala: «Los poetas chinos parecen lamentarse perpetuamente de su exilio y anhelar regresar a casa. Esto puede parecer sentimental para los lectores occidentales, pero hay que recordar la inmensidad de China, las dificultades de comunicación... el marcado contraste entre la vida altamente culta de las principales ciudades y las duras condiciones de las regiones más remotas del país, y la importancia de la familia...». No es de extrañar, concluye, que la nostalgia se haya convertido en un «tema constante y, por lo tanto, convencional en la poesía china». ^{[ 47 ]}

Liu cita como ejemplo principal el poema de Li « Un pensamiento en una noche tranquila » (también traducido como «Contemplando la luz de la luna»), que suelen aprender los escolares en China. En apenas 20 palabras, el poema utiliza las vívidas imágenes de la luz de la luna y la escarcha para transmitir la sensación de nostalgia . Esta traducción es de Yang Xianyi y Dai Naidie : ^{[ 48 ]}

Pensamientos en la noche de paz (静夜思;靜夜思; Jìngyè Sī ) 床前明月光， Al lado de mi cama hay un charco de luz—疑是地上霜， ¿Hay escarcha en el suelo?舉頭望明月， Levanto los ojos y veo el luna,低頭思故鄉。 Bajo la cara y pienso en casa.            

Li Bai también escribió varios poemas desde diferentes perspectivas, incluyendo la de mujeres. Por ejemplo, escribió varios poemas al estilo Zi Ye , o "Dama Medianoche" , así como poemas al estilo de las baladas populares Han.

Li Bai es conocido por el virtuosismo técnico de su poesía y el dominio de sus versos. ^{[ 36 ]} En cuanto a la forma poética, "los críticos generalmente coinciden en que Li [Bai] no produjo innovaciones significativas  ... En cuanto al tema y el contenido, su poesía destaca menos por los nuevos elementos que introduce que por la habilidad con la que realza los antiguos". ^{[ 36 ]}

Burton Watson comenta sobre el famoso poema de Li Bai, que él traduce como "Trae el vino": "como gran parte de la obra de Li [Bai], tiene una gracia y una dignidad natural que de alguna manera lo hacen más convincente que los tratamientos anteriores del mismo". ^{[ 49 ]}

Los poemas yuefu de Li Bai han sido calificados como los mejores de todos los tiempos por el erudito y escritor de la dinastía Ming, Hu Yinglin . ^{[ 50 ]}

Li Bai sobresalió especialmente en la forma Gushi , o poemas de "estilo antiguo", un tipo de poesía que permite una gran libertad en cuanto a la forma y el contenido de la obra. Un ejemplo es su poema Shu Dao Nan (蜀道难;蜀道難; Shǔ Dào Nàn ), traducido por Witter Bynner como "Caminos difíciles en Shu ". Shu es un término poético para Sichuan, el destino de refugio al que el emperador Xuanzong consideró huir para escapar de las fuerzas que se aproximaban del general rebelde An Lushan . Watson comenta que este poema "emplea versos que varían en longitud de cuatro a once caracteres, y la forma de los versos sugiere, por su irregularidad, los picos escarpados y los caminos de montaña accidentados de Sichuan representados en el poema". ^{[ 36 ]}

Li Bai también fue reconocido como un maestro del jueju , o verso cortado. ^{[ 51 ]} El poeta de la dinastía Ming, Li Panlong, consideraba a Li Bai el mayor maestro de jueju de la dinastía Tang . ^{[ 52 ]}

Li Bai fue reconocido por su dominio del lüshi , o "verso regulado", la forma poética formalmente más exigente de la época. Watson señala, sin embargo, que su poema "Despidiendo a un amigo" era "inusual porque viola la regla de que los dos pareados centrales  ... deben observar el paralelismo verbal", y añade que los críticos chinos excusaban este tipo de violación en el caso de un genio como Li. ^{[ 53 ]}

La poesía de Li Bai fue inmensamente influyente en su época, así como para las generaciones posteriores en China. Desde sus inicios, se le asoció con Du Fu. La reciente investigadora Paula Varsano observa que «en el imaginario literario fueron, y siguen siendo, los dos más grandes poetas de la dinastía Tang, o incluso de China». Sin embargo, señala la persistencia de «lo que bien podemos llamar el "debate Li-Du", cuyos términos se arraigaron tan profundamente en el discurso crítico en torno a estos dos poetas que casi cualquier caracterización de uno implicaba una crítica implícita al otro». ^{[ 54 ]} La influencia de Li también se ha demostrado en el área geográfica inmediata de influencia cultural china, siendo conocido como Ri Haku en Japón. Esta influencia continúa incluso hoy en día. Los ejemplos abarcan desde la poesía hasta la pintura y la literatura.

Durante su vida, en sus numerosos viajes y mientras asistía a la corte en Chang'an, Li Bai conoció y se separó de varios poetas contemporáneos. Estos encuentros y separaciones constituían ocasiones típicas para la creación de versos, siguiendo la tradición de los chinos letrados de la época; un ejemplo destacado fue su relación con Du Fu.

Tras su muerte, la influencia de Li Bai siguió creciendo. Unos cuatro siglos después, durante la dinastía Song , por ejemplo, en el caso de su poema que a veces se traduce como "Beber solo bajo la luna", el poeta Yang Wanli escribió un poema completo que aludía a él (y a otros dos poemas de Li Bai), en el mismo gushi , o forma poética de estilo antiguo. ^{[ 55 ]}

En el siglo XX, Li Bai incluso influyó en la poesía de Mao Zedong .

En China, su poema " Pensamientos de una noche tranquila ", que refleja la nostalgia de un viajero lejos de casa, ^{[ 56 ]} ha sido ampliamente "memorizado por escolares y citado por adultos". ^{[ 57 ]}

En la religión popular china, a veces se le venera como un inmortal , y también se le considera una divinidad en la religión Cao Dai de Vietnam .

El compositor austriaco Gustav Mahler utilizó adaptaciones alemanas de cuatro poemas de Li como textos para cuatro de las canciones de su sinfonía-canción Das Lied von der Erde en 1908. El compositor estadounidense Harry Partch basó su obra Diecisiete letras de Li Po (principios de la década de 1930, su obra reconocida más antigua que se conserva) para voz entonada y viola adaptada (un instrumento de invención propia de Partch) en textos de Las obras de Li Po, el poeta chino, traducidos por Shigeyoshi Obata. ^{[ 58 ]} Casi al mismo tiempo (1931), el compositor suizo Volkmar Andreae musicalizó ocho poemas como Li-Tai-Pe: Ocho canciones chinas para tenor y orquesta, op. 37. En Brasil, el compositor Beto Furquim incluyó una musicalización del poema "Jing Ye Si" en su álbum "Muito Prazer". ^{[ 59 ]}

• Cooper, Arthur (1973). Li Po y Tu Fu: Poemas seleccionados y traducidos con introducción y notas (Penguin Classics, 1973). ISBN 978-0-14-044272-4.
• Dolling, Susan Wan (2024). Mi China en la poesía Tang, Libro 1: Superestrellas (Hong Kong: Earnshaw Books). ISBN 978-988-8843-71-8.
• Hinton, David (2008). Poesía clásica china: una antología . Nueva York: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 0-374-10536-7,978-0-374-10536-5
• Hinton, David (1998). Poemas selectos de Li Po (Anvil Press Poetry, 1998). ISBN 978-0-85646-291-7
• Holyoak, Keith (traductor) (2007). Frente a la Luna: Poemas de Li Bai y Du Fu . (Durham, NH: Oyster River Press ). ISBN 978-1-882291-04-5
• Obata, Shigeyoshi (1922). Obras de Li Po, el poeta chino. (Nueva York: Dutton). Reimpreso: Nueva York: Paragon, 1965. Libro electrónico gratuito .
• Owen, Stephen (1996). Antología de la literatura china: desde sus inicios hasta 1911. Nueva York: WW Norton. ISBN 0-393-97106-6.
• Pound, Ezra (1915). Cathay (Elkin Mathews, Londres). ASIN B00085NWJI 
• Smith, Kidder y Zhai, Mike (2021). Li Bo descuidado . Prensa Punctum. ISBN 1-953035-41-8
• Stimson, Hugh M. (1976). Cincuenta y cinco poemas T'ang . Far Eastern Publications: Universidad de Yale. ISBN 0-88710-026-0
• Seth, Vikram (traductor) (1992). Tres poetas chinos: traducciones de poemas de Wang Wei, Li Bai y Du Fu . (Londres: Faber & Faber). ISBN 0-571-16653-9
• Weinberger, Eliot . Antología de poesía clásica china de New Directions . (Nueva York: New Directions, 2004). ISBN 0-8112-1605-5Introducción, con traducciones de William Carlos Williams , Ezra Pound , Kenneth Rexroth , Gary Snyder y David Hinton.
• Watson, Burton (1971) . Lirismo chino: Poesía Shih del siglo II al XII . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03464-4
• Mao, Xian (2013). Versión infantil de 60 poemas clásicos chinos . Libro electrónico: Kindle Direct Publishing. ISBN 978-1-4685-5904-0.
• Sun, Yu [孫瑜], traducción, introducción y comentario (1982). Li Po-Una nueva traducción 李白詩新譯. Hong Kong: Prensa comercial, ISBN 962-07-1025-8

• Edkins, Joseph (1888). "Li Tai-po como poeta", The China Review , vol. 17, n.º 1 (julio de 1888).. Obtenido de, 19 de enero de 2011.
• Eide, Elling (1973). "Sobre Li Po", en Perspectivas sobre la dinastía Tang . New Haven, Londres: Yale University Press, 367–403.
• Frankel, Hans H. (1978). El ciruelo en flor y la dama del palacio . (New Haven y Londres: Yale University Press) ISBN 0-300-02242-5.
• Kroll, Paul (2001). «Poesía de la dinastía Tang», en Victor H. Mair (ed.), The Columbia History of Chinese Literature (Nueva York: Columbia University Press, 2001). ISBN 0-231-10984-9, págs.  274–313.
• Stephen Owen , «Li Po: un nuevo concepto de genio», en Stephen Owen. La gran era de la poesía china  : La dinastía Tang. (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1981). ISBN 978-0-300-02367-1.
• Varsano, Paula M. (2003). Tras la pista del inmortal desterrado: La poesía de Li Bo y su recepción crítica (University of Hawaiʻi Press, 2003). ISBN 978-0-8248-2573-7,
• — — (2014). "Li Bai y Du Fu" . Bibliografías de Oxford en línea . doi : 10.1093/obo/9780199920082-0106 . ISBN 978-0-19-992008-2.Enumera y evalúa trabajos académicos y traducciones.
• Waley, Arthur (1950). La poesía y la trayectoria de Li Po (Nueva York: MacMillan, 1950). ASIN B0006ASTS4 
• Wu, John CH (1972). Las cuatro estaciones de la poesía Tang . Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle. ISBN 978-0-8048-0197-3