Métis

La palabra métis en sí es originalmente francesa para 'persona de ascendencia mixta' y deriva de la palabra latina mixticius , de mixtus , 'mezclado'. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Es un cognado del término español mestizo .

Las definiciones y el uso de los términos "Métis", "Metis" y "métis" (en minúscula) han sido en ocasiones controvertidos y polémicos; sin embargo, también existen definiciones legales. ^{[ 9 ]}

Los descendientes de ingleses o escoceses e indígenas también fueron denominados históricamente, en algunos casos, «mestizos», « anglo-métis » o «nacidos en el campo». A veces adoptaban una cultura más agraria de agricultura de subsistencia y solían ser criados en denominaciones protestantes . ^{[ 18 ]}

Académicos, miembros del pueblo Métis y ancianos y líderes comunitarios de las Primeras Naciones afirman que solo los descendientes de los Métis del Río Rojo deberían ser reconocidos constitucionalmente como pueblo Métis, ya que desarrollaron una cultura distinta como pueblo históricamente y han continuado existiendo como una cultura y comunidad distintas durante muchas generaciones. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 10 ] [ 34 ] [ 11 ]}

Tanto individuos como grupos de reciente formación que no cumplen con los criterios de ciudadanía establecidos han presentado objeciones a esta postura ante el Consejo Nacional Métis . ^{[ 35 ] [ 34 ]} Estos individuos y grupos no reconocidos han surgido recientemente, principalmente en las regiones marítimas, de Quebec y de Ontario, y generalmente se les conoce como " Métis del Este ". ^{[ 10 ]} Quienes se oponen suelen afirmar que tener un único antepasado indígena, lejano o posiblemente indígena, debería ser suficiente para ser considerado Métis. También discrepan de que deban cumplir con el requisito de residencia definido por las organizaciones Métis reconocidas federalmente. ^{[ 10 ] [ 36 ]} Darryl R. Leroux y Adam Gaudry escriben:

Desde principios de la década de 2000, se ha producido un aumento vertiginoso en el número de personas que se autoidentifican como métis en el este de Canadá. Nuevos datos censales muestran que los mayores incrementos de personas que se autodeclaran "métis" entre 2006 y 2016 se registraron en Quebec (149,2 %) y en Nueva Escocia (124,3 %). En Canadá, durante el mismo período, el aumento fue inferior al 60 %. En lugar de un repunte en las tasas de natalidad, casi todo el incremento se debe a que colonos blancos franco-quebequenses y acadios se "convirtieron" en indígenas. ^{[ 36 ]}

David Chartrand , presidente de la Federación Métis de Manitoba , respondió en 2020 que no cree que estas nuevas personas y comunidades que se autoidentifican como métis sean:

No son parte de nosotros, nunca lo fueron. No existe ninguna conexión histórica de ningún tipo que puedan utilizar como argumento para afirmar que forman parte de nuestra nación. ^{[ 34 ]}

En una decisión de 2016, Daniels v Canada (Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte) , la Corte Suprema de Canadá declaró en el párrafo 17: ^{[ 37 ]}

No existe consenso sobre quién se considera métis o indígena sin estatus oficial, ni es necesario que lo haya. Las etiquetas culturales y étnicas no se prestan a límites definidos. El término «métis» puede referirse a la histórica comunidad métis del asentamiento de Red River en Manitoba o utilizarse como término general para cualquier persona con ascendencia mixta europea e indígena. Algunas comunidades de ascendencia mixta se identifican como métis, otras como indígenas.

Los ancianos indígenas de Miꞌkmaq y otras comunidades de las Primeras Naciones en la parte oriental de Canadá, junto con líderes métis reconocidos, no están de acuerdo con esta perspectiva. Afirman que no existe una comunidad o cultura métis distinta en las Provincias Marítimas o Quebec, ya que los individuos con ascendencia mixta se integraron en comunidades indígenas o asentamientos europeos. Sugieren que estos grupos orientales recién formados no son legítimos: ^{[ 11 ] [ 10 ]}

«Cuando uno observa las Provincias Marítimas y Quebec, los hijos de matrimonios mixtos eran aceptados por cualquiera de las partes, en nuestro caso los Mi'kmaq o los Acadianos», dice Daniel Paul, anciano e historiador Mi'kmaw . «No existía una comunidad Métis en esta región». ^{[ 10 ]}

Citando a Louis Riel de la Histoire de la nation métisse dans l'ouest canadien de Tremaudan : ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Los métis tienen como ancestros paternos a los antiguos empleados de las compañías Hudson's Bay y North-West, y como ancestros maternos a mujeres indígenas pertenecientes a diversas tribus.

La palabra francesa Métis deriva del participio latino mixtus , que significa "mezclado"; expresa bien la idea que representa.

También resultaba bastante apropiado el término inglés correspondiente, "Half-Breed" (mestizo), en la primera generación de mestizaje, pero ahora que la sangre europea y la sangre india se mezclan en diversos grados, ya no es aplicable en general.

La palabra francesa Métis expresa la idea de esta mezcla de la manera más satisfactoria posible y, por ello, se convierte en un nombre de raza apropiado para nuestra raza.

Una pequeña observación al pasar, sin ánimo de ofender a nadie.

Las personas muy educadas y amables a veces le dicen a un métis: "No te pareces en absoluto a un métis. Seguramente no tienes mucha sangre indígena. Podrías pasar por blanco puro en cualquier parte".

El métis, algo desconcertado por el tono de estos comentarios, quisiera reivindicar ambas ramas de su origen. Pero el temor a perturbar o desmentir por completo tales suposiciones lo frena. Mientras duda entre las distintas respuestas que le vienen a la mente, palabras como estas logran silenciarlo por completo. «¡Ah! ¡Bah! Apenas tienes sangre indígena. No tienes la suficiente como para merecer la pena mencionarla». Así es como piensan los métis en privado.

Es cierto que nuestro origen indio es humilde, pero es justo que honremos tanto a nuestras madres como a nuestros padres. ¿Por qué preocuparnos tanto por el grado de mezcla de sangre europea e india que tenemos? Por poca que sea la proporción, ¿acaso la gratitud y el amor filial no nos exigen decir con orgullo: «Somos métis»?

Durante el apogeo del comercio de pieles en Norteamérica, en Nueva Francia , a partir de 1650, muchos comerciantes de pieles franceses y británicos se casaron con mujeres de las Primeras Naciones e inuit, principalmente cree, ojibwa o saulteaux, que vivían en la región de los Grandes Lagos y, posteriormente, en el noroeste. ^{[ 65 ]} La mayoría de estos comerciantes de pieles eran franceses y escoceses; la mayoría de los franceses eran católicos . ^{[ 66 ]} Estos matrimonios se conocen comúnmente como matrimonio a la manera del país o matrimonio según la "costumbre del país". ^{[ 67 ]}

Al principio, la Compañía de la Bahía de Hudson prohibió oficialmente estas relaciones. Sin embargo, muchos pueblos indígenas las fomentaron activamente, ya que atraían a los comerciantes de pieles a los círculos de parentesco indígenas, creando lazos sociales que sustentaban las relaciones económicas que se desarrollaban entre ellos y los europeos. Cuando las mujeres indígenas se casaban con hombres europeos, les presentaban a su pueblo y su cultura, les enseñaban sobre la tierra y sus recursos, y trabajaban junto a ellos. Las mujeres indígenas remaban y dirigían canoas, fabricaban mocasines con piel de alce, tejían redes para raquetas de nieve, despellejaban animales y secaban su carne para el pemmican, partían y secaban pescado, cazaban conejos y perdices con trampas, y ayudaban a fabricar canoas de corteza de abedul. Los matrimonios mixtos hicieron que el comercio de pieles fuera más exitoso. ^{[ 68 ]}

Los hijos de estos matrimonios a menudo eran introducidos al catolicismo, pero crecían principalmente en sociedades de las Primeras Naciones. ^{[ 68 ]} Se les consideraba el vínculo familiar entre los europeos y las Primeras Naciones e inuit de Norteamérica. Ya adultos, los hombres solían trabajar como intérpretes para compañías de comercio de pieles, así como tramperos. ^{[ 69 ]} Muchas de las primeras generaciones de métis vivían dentro de las sociedades de las Primeras Naciones de sus esposas e hijos, pero también comenzaron a casarse con mujeres métis.

A principios del siglo XIX, los matrimonios entre comerciantes de pieles europeos y mujeres de las Primeras Naciones o inuit comenzaron a disminuir, ya que los comerciantes de pieles europeos empezaron a casarse con mujeres métis, porque estas conocían tanto la cultura blanca como la indígena y podían interpretar. ^{[ 68 ]}

Según el historiador Jacob A. Schooley, los métis se desarrollaron a lo largo de al menos dos generaciones y dentro de diferentes clases económicas. En la primera etapa, los comerciantes empleados de las compañías peleteras, conocidos como socios invernales, permanecían durante la temporada con tribus de las Primeras Naciones y contraían matrimonio con una mujer indígena de alto estatus. Esta mujer y sus hijos se mudaban a vivir cerca de un fuerte o puesto comercial, convirtiéndose en "indios de la casa" (como los llamaban los hombres de la compañía). Los indios de la casa eventualmente formaron bandas distintas. Los niños criados en estas bandas de "indios de la casa" a menudo se convertían en empleados de las compañías. (Foster cita al capitán del barco de York , Paulet Paul, como ejemplo). Finalmente, este grupo de segunda generación dejó de trabajar para la compañía y se les conoció comúnmente como comerciantes y tramperos "libres". Vivían con sus familias criando a sus hijos en una cultura propia, acostumbrada a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y, en particular, la caza del búfalo. Consideraba que la tercera generación, que a veces era métis por ambos lados, fue la primera métis verdadera. Sugiere que en la región del río Rojo , muchos "indios de la casa" (y algunas Primeras Naciones no "de la casa") se asimilaron a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la Iglesia Católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton , muchos indios de la casa nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Los métis desempeñaron un papel vital en el éxito del comercio de pieles del oeste. Eran hábiles cazadores y tramperos, y fueron educados para apreciar tanto las culturas aborígenes como las europeas. ^{[ 72 ]} La comprensión métis de ambas sociedades y costumbres ayudó a cerrar brechas culturales, lo que resultó en mejores relaciones comerciales. ^{[ 72 ]} La Compañía de la Bahía de Hudson desalentaba las uniones entre sus comerciantes de pieles y mujeres de las Primeras Naciones e inuit, mientras que la Compañía del Noroeste (la compañía de comercio de pieles de habla inglesa con sede en Quebec) apoyaba tales matrimonios. Los tramperos a menudo también se casaban con mujeres de las Primeras Naciones y operaban fuera de las estructuras de la compañía. ^{[ 73 ]} Los métis eran respetados como empleados valiosos de ambas compañías de comercio de pieles, debido a sus habilidades como viajeros , cazadores de bisontes e intérpretes, y por su conocimiento de las tierras.

A principios del siglo XIX, inmigrantes europeos, principalmente agricultores escoceses, junto con familias métis de la región de los Grandes Lagos, se trasladaron al valle del río Rojo en la actual Manitoba . ^{[ 74 ] [ 75 ]} La Compañía de la Bahía de Hudson , que ahora administraba un monopolio sobre el territorio entonces llamado Tierra de Rupert , asignó parcelas de tierra a los colonos europeos. ^{[ 76 ]} La asignación de tierras del río Rojo causó conflictos con quienes ya vivían en la zona, así como con la Compañía del Noroeste , cuyas rutas comerciales se habían reducido a la mitad. Muchos métis trabajaban como comerciantes de pieles tanto para la Compañía del Noroeste como para la Compañía de la Bahía de Hudson. Otros trabajaban como comerciantes independientes o cazadores de búfalos que abastecían de pemmican al comercio de pieles. ^{[ 77 ]} El número de búfalos estaba disminuyendo, y los métis y las Primeras Naciones tuvieron que ir cada vez más al oeste para cazarlos. ^{[ 78 ]} Las ganancias del comercio de pieles estaban disminuyendo debido a una reducción de la demanda europea debido a los cambios en los gustos, así como a la necesidad de que la Compañía de la Bahía de Hudson extendiera su alcance más allá de sus puestos principales para obtener pieles.

La mayoría de las referencias a los métis en el siglo XIX se referían a los métis de las llanuras, pero más particularmente a los métis del río Rojo. ^{[ 70 ]} Sin embargo, los métis de las llanuras tendían a identificarse por categorías ocupacionales: cazadores de búfalos , comerciantes de pemmican y pieles, y "tripmen" en las brigadas peleteras de barcos York entre los hombres; ^{[ 70 ]} las costureras de mocasines y cocineras entre las mujeres. La comunidad más grande en el distrito de Assiniboine-Río Rojo tenía un estilo de vida y una cultura diferentes a los de los métis ubicados en los valles de los ríos Saskatchewan , Alberta, Athabasca y Peace al oeste. ^{[ 70 ]}

En 1869, dos años después de la Confederación Canadiense, el Gobierno de Canadá ejerció su poder sobre la gente que vivía en la Tierra de Rupert después de haber adquirido el territorio a mediados del siglo XIX de la Compañía de la Bahía de Hudson. ^{[ 79 ]} Los métis y los anglo-métis (comúnmente conocidos como Countryborn , hijos de mujeres de las Primeras Naciones y Orcadian , otros hombres escoceses o ingleses), ^{[ 80 ]} unieron fuerzas para defender sus derechos. Querían proteger sus formas de vida tradicionales contra un gobierno anglo-canadiense agresivo y distante y sus agentes colonizadores locales. ^{[ 76 ]} Un censo de Manitoba de 1870 clasificó la población de la siguiente manera: 11.963 personas en total. De este número, 558 fueron definidos como indígenas (Primeras Naciones). Había 5.757 métis y 4.083 mestizos de habla inglesa. Las 1.565 personas restantes eran predominantemente de origen europeo, canadiense o estadounidense.

Durante este período, el gobierno canadiense firmó tratados (conocidos como los " Tratados Numerados ") con diversas Primeras Naciones. Estas Naciones cedieron al Gobierno de Canadá los derechos de propiedad de casi la totalidad de las llanuras occidentales. A cambio de la cesión de sus tierras tradicionales, el gobierno canadiense prometió alimentos, educación, asistencia médica, etc. ^{[ 81 ]} Si bien los Métis generalmente no firmaron ningún tratado como grupo, en ocasiones fueron incluidos, incluso figurando como "mestizos" en algunos registros. ^{[ 82 ]}

A finales del siglo XIX, tras la Ley de la Norteamérica Británica (1867), Louis Riel , un métis con educación formal, se convirtió en líder de los métis en la zona del río Rojo. Denunció los estudios topográficos del gobierno canadiense sobre las tierras métis en un discurso pronunciado a finales de agosto de 1869 frente a la Catedral de San Bonifacio . ^{[ 83 ]} Los métis sintieron mayor temor cuando el gobierno canadiense nombró al notoriamente antifrancés William McDougall como vicegobernador de los Territorios del Noroeste el 28 de septiembre de 1869, en previsión de una transferencia formal de tierras que entraría en vigor en diciembre. ^{[ 84 ]} El 2 de noviembre de 1869, Louis Riel y 120 hombres tomaron Upper Fort Garry, la sede administrativa de la Compañía de la Bahía de Hudson. Este fue el primer acto abierto de resistencia métis. ^{[ 83 ]} El 4 de marzo de 1870, el Gobierno Provisional, liderado por Louis Riel, ejecutó a Thomas Scott tras ser declarado culpable de insubordinación y traición. ^{[ 83 ]} La Asamblea Legislativa electa de Assiniboia ^{[ 85 ]} envió posteriormente a tres delegados a Ottawa para negociar con el gobierno canadiense. Esto dio como resultado la Ley de Manitoba y la entrada de dicha provincia en la Confederación Canadiense . Debido a la ejecución de Scott, Riel fue acusado de asesinato y huyó a los Estados Unidos, donde se exilió. ^{[ 76 ]}

En marzo de 1885, los Métis se enteraron de que un contingente de 500 Policías Montados del Noroeste se dirigía al oeste. ^{[ 86 ]} Se organizaron y formaron el Gobierno Provisional de Saskatchewan , con Pierre Parenteau como presidente y Gabriel Dumont como ayudante general. Riel se hizo cargo de unos cientos de hombres armados. Sufrieron una derrota a manos de batallones de la milicia canadiense y la Policía Montada del Noroeste en un conflicto conocido como la Resistencia del Noroeste , que tuvo lugar en el norte de Saskatchewan del 26 de marzo al 12 de mayo de 1885. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} Gabriel Dumont huyó a los Estados Unidos, mientras que Riel, Poundmaker y Big Bear se rindieron. Big Bear y Poundmaker fueron condenados a tres años de prisión cada uno. El 6 de julio de 1885, Riel fue declarado culpable de alta traición y condenado a la horca . Riel apeló, pero fue ejecutado el 16 de noviembre de 1885. ^{[ 76 ]}

Los problemas de propiedad de la tierra se convirtieron en un tema central, ya que los Métis vendieron la mayor parte de los 600 000 acres (2430 ^km²  ) que recibieron en el primer asentamiento. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

Durante la década de 1930, surgió el activismo político en las comunidades métis de Alberta y Saskatchewan en torno a los derechos sobre la tierra, y algunos presentaron reclamaciones para la devolución de ciertas tierras. ^{[ 101 ]} Cinco hombres, a veces denominados "Los Cinco Famosos" ( James P. Brady , Malcolm Norris , Peter Tomkins Jr., Joe Dion y Felix Callihoo), fueron fundamentales para que el gobierno de Alberta formara la "Comisión Ewing" de 1934, encabezada por Albert Ewing , para tratar las reclamaciones de tierras . ^{[ 102 ]} El gobierno de Alberta aprobó la Ley de Mejora de la Población Métis en 1938. La Ley proporcionó financiación y tierras a los métis. ^{[ 103 ]} (Posteriormente, el gobierno provincial rescindió partes de la tierra en ciertas áreas. ^{[ 103 ]} )

En 1972, la Red River Point Society comenzó a arrendar tierras alrededor de la comunidad de Fort McKay, Alberta, en nombre de la comunidad métis de allí. ^{[ 104 ]} En 2017, la sección local de Fort McKay de la Nación Métis de Alberta compró algunas tierras en propiedad. ^{[ 13 ]}

Según el Censo de Canadá de 2016, un total de 587.545 personas se autoidentificaron como métis. ^{[ 105 ]} Sin embargo, es dudoso que todas estas personas cumplan con los criterios objetivos establecidos en las decisiones de la Corte Suprema en los casos Powley y Daniels y, por lo tanto, califiquen como "métis" a efectos de la legislación canadiense. Los datos de esta sección provienen del Censo de Canadá de 2016, realizado por Statistics Canada. ^{[ 106 ]}

Los asentamientos métis en Alberta constituyen la única base territorial reconocida de los métis en Canadá. Están representados y gobernados colectivamente por un gobierno métis único conocido como el Consejo General de Asentamientos Métis (MSGC), ^{[ 107 ]} también conocido como el "Consejo General". El MSGC es el representante provincial, nacional e internacional de los Asentamientos Métis Federados. Posee títulos de propiedad plenos  mediante Cartas Patentes sobre 1,25 millones de acres (5060  km² ⁾ de tierra, lo que lo convierte en el mayor terrateniente de la provincia, con excepción de la Corona en Derecho de Alberta. El MSGC es el único gobierno métis reconocido en Canadá con tierras, poder y jurisdicción prescritos mediante la Ley de Asentamientos Métis . ^{[ 108 ]} (Esta legislación surgió a raíz de las demandas presentadas por los Asentamientos Métis contra la Corona en la década de 1970).

Los asentamientos métis están compuestos principalmente por poblaciones métis indígenas originarias del norte de Alberta, distintas de las del río Rojo. Sin embargo, tras las resistencias de Riel y Dumont, algunos métis del río Rojo huyeron hacia el oeste, donde se casaron con miembros de las poblaciones de los asentamientos métis contemporáneos a finales del siglo XIX y principios del XX. Históricamente conocidos como los "mestizos nómadas", los métis del norte de Alberta tienen una historia singular. ^{[ 109 ]} Su lucha por la tierra sigue vigente hoy en día con los ocho asentamientos métis contemporáneos. ^{[ 110 ]}

Tras el establecimiento formal de los asentamientos métis, entonces llamados Colonias de Mestizos, en la década de 1930 por una organización política métis distinta, las poblaciones métis del norte de Alberta fueron las únicas en obtener tierras comunales métis. Durante el renovado activismo indígena entre las décadas de 1960 y 1970, se formaron o reactivaron organizaciones políticas entre los métis. En Alberta, los asentamientos métis se unieron bajo el nombre de «Federación de Asociaciones de Asentamientos Métis de Alberta» a mediados de la década de 1970. Actualmente, la Federación está representada por el Consejo General de Asentamientos Métis. ^{[ 107 ]}

Durante las conversaciones constitucionales de 1982, los métis fueron reconocidos como uno de los tres pueblos aborígenes de Canadá, en parte por la Federación de Asentamientos Métis. En 1990, el gobierno de Alberta, tras años de conferencias y negociaciones entre la Federación de Asentamientos Métis (FMS) y la Corona en Derecho de Alberta, restituyó los títulos de propiedad de las comunidades métis del norte mediante la Ley de Asentamientos Métis , que sustituyó a la Ley de Mejora Métis . ^{[ 111 ]} Originalmente, los primeros asentamientos métis en Alberta se denominaban colonias y estaban compuestos por:

• Lago Buffalo (Caslan) o río Beaver
• Lago frío
• Pradera Este (al sur del lago Lesser Slave)
• Elizabeth (al este de Elk Point)
• Lago de pesca (Packechawanis)
• Lago Gift (Ma-cha-cho-wi-se) o Lago Utikuma
• Lago Goodfish
• Kikino
• Tierra de reyes
• Marlboro
• Paddle Prairie (o río Keg)
• Peavine (Gran Pradera, al norte de Alta Pradera)
• Toca madera
• Lago Wolf (al norte de Bonnyville)

En la década de 1960, los asentamientos de Marlboro, Touchwood, Cold Lake y Wolf Lake fueron disueltos por decreto del Gobierno de Alberta. Los colonos métis restantes se vieron obligados a trasladarse a uno de los ocho asentamientos métis que aún existían  , quedando así los ocho asentamientos métis actuales.

El cargo de Interlocutor Federal para los Métis y los Indígenas sin Estatus fue creado en 1985 como una cartera dentro del Gabinete canadiense . ^{[ 112 ]} El Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte es oficialmente responsable solo de los indígenas con estatus y, principalmente, de aquellos que viven en reservas indígenas . El nuevo cargo se creó para servir de enlace entre el gobierno federal y los pueblos métis y los pueblos indígenas sin estatus, los indígenas urbanos y sus representantes. ^{[ 112 ]}

El Gobierno Provisional de Saskatchewan fue el nombre que Louis Riel dio al estado independiente que declaró durante la Rebelión del Noroeste (Resistencia) de 1885 en lo que hoy es la provincia canadiense de Saskatchewan . El consejo gobernante se llamaba Exovedado , que en latín significa «del rebaño». ^{[ 113 ]} El consejo debatía asuntos que iban desde la política militar hasta los estatutos locales y cuestiones teológicas. Se reunía en Batoche, Saskatchewan , y ejercía autoridad real solo sobre el asentamiento de Southbranch . El gobierno provisional colapsó ese año después de la Batalla de Batoche .

En la década de 1920, los métis de la zona de Cold Lake, en Alberta, estaban preocupados por la decisión del gobierno federal de transferir el control de los recursos naturales a la provincia y su impacto en los métis que vivían en tierras de la Corona. Por ello, los "Cinco Métis Famosos" fundaron en 1928 la Asociación de Métis de Alberta y los Territorios del Noroeste, la primera organización métis estable de Alberta con capacidad para representar sus intereses ante el gobierno provincial. ^{[ 114 ]}

En 1932, la Asociación se organizó de manera más formal y se convirtió en la Asociación Métis de Alberta (MAA), que incluía 31 secciones locales en toda Alberta. ^{[ 114 ]}

Joe Dion, Malcolm Norris y Adrian Hope, así como otros líderes métis, presionaron con éxito al gobierno provincial. En 1934, se formó la Comisión Ewing para investigar los problemas de los métis, lo que a su vez dio como resultado la Ley de Mejora de la Población Métis y la creación de los Asentamientos Métis. ^{[ 114 ]}

Posteriormente, la MAA pasaría a llamarse Nación Métis de Alberta (MNA).

En febrero de 2020, se fundó la Federación Métis de Alberta para representar a seis comunidades métis locales de Alberta que se habían separado de la MNA.

La Federación Métis de Manitoba (MMF), fundada en 1967, es el único gobierno métis reconocido oficialmente en Canadá. ^{[ 115 ]}

El 6 de julio de 2021, la MMF firmó el Acuerdo de Reconocimiento e Implementación del Autogobierno Métis de Manitoba con el Gobierno de Canadá en Upper Fort Garry , que otorgó el reconocimiento inmediato a la MMF como el Gobierno Métis elegido democráticamente para los Métis del Río Rojo. ^{[ 115 ]}

En septiembre de 2021, la MMF se retiró del Consejo Nacional Métis , debido a que dicha organización no respetó la definición de Métis aceptada a nivel nacional en 2002. ^{[ 116 ]}

El Consejo Nativo de Canadá se fundó en 1971 como una organización paraguas panindígena que incluía a organizaciones miembros que representaban a todas las Primeras Naciones que no vivían en reservas, así como a los Métis. En 1983, muchos de sus miembros Métis occidentales se separaron para formar el Consejo Nacional Métis . El Consejo Nativo de Canadá continúa hoy como el Congreso de los Pueblos Aborígenes (CAP) y sus nueve filiales regionales representan a todos los pueblos aborígenes que no forman parte del sistema de reservas, incluidos los Métis y los indígenas sin estatus oficial .

El Consejo Nacional Métis se formó en 1983, tras el reconocimiento de los Métis como "pueblos aborígenes de Canadá", en la Sección Treinta y cinco de la Ley Constitucional de 1982. [ ^{117 ] El} MNC era miembro del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (WCIP).

En 1997, el Consejo Nacional Métis obtuvo el estatus consultivo de ONG ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas . El primer embajador del Consejo Nacional Métis ante este grupo fue Clément Chartier . El Consejo Nacional Métis es miembro fundador del Consejo Americano de los Pueblos Indígenas (ACIP). ^{[ 118 ]}

El Consejo Nacional Métis está compuesto actualmente por cuatro organizaciones métis provinciales, aunque el número ha variado con el tiempo. ^{[ 119 ]} a saber,

• Nación Métis de Alberta
• Nación Métis de Columbia Británica
• Nación Métis de Saskatchewan
• Nación Métis de Ontario ^{[ 120 ]}

El Consejo Nacional celebra elecciones por votación popular en toda la provincia para cargos políticos en estas asociaciones, a intervalos regulares, para el liderazgo regional y provincial. Los ciudadanos métis y sus comunidades están representados y participan en estas estructuras de gobierno métis a través de Consejos Locales o Comunitarios electos, así como en asambleas provinciales que se celebran anualmente. ^{[ 121 ]}

Antes había cinco grupos, pero en septiembre de 2021, la Federación Métis de Manitoba se retiró por problemas de membresía relacionados con la  Nación Métis de Ontario (MNO), y el presidente David Chartrand citó problemas de que el Consejo aceptara a la MNO a pesar de que la MNO tenía "casi el 80 por ciento  de ciudadanos no pertenecientes a la Nación Métis  en su registro". ^{[ 116 ]} El Consejo Nacional Métis ha declarado que rechaza la idea de nuevas comunidades Métis de Ontario, ^{[ 11 ]} y en 2020 suspendió la membresía de la MNO debido a la preocupación de que el 90% de los miembros registrados de la MNO no cumplían con los requisitos de ciudadanía establecidos por el Consejo Nacional en 2002, ^{[ 122 ]} en particular el requisito de un vínculo ancestral con las tierras ancestrales Métis y el área del Río Rojo específicamente. ^{[ 122 ] [ 123 ]}

El 22 de marzo de 2022, en respuesta a los comentarios de Chartrand sobre la suspensión de MNO, la presidenta Margaret Froh declaró su posición de que, "MNO nunca fue suspendida, MNO estaba en período de prueba y hubo una decisión de solo unos pocos individuos que declararon que MNO estaba suspendida cuando de hecho eso no era correcto y de hecho nosotros (MNO) fuimos a la corte y la corte concluyó que no estábamos suspendidos. ^{[ 124 ]} El grupo de Ontario había otorgado membresías a personas de cuatro comunidades en disputa: ^{[ 125 ] [ 126 ]} Mattawa , Georgian Bay , Killarney y Temiskaming , alegando que estos grupos están compuestos por personas Métis, y no simplemente regiones habitadas por individuos de las Primeras Naciones y algunos colonos, pero sin vínculos culturales con las comunidades Métis reconocidas. ^{[ 127 ]} Cuando se anunció la suspensión, se aprobó una moción para crear un panel de expertos, incluidos representantes de los cuatro gobiernos de la Nación Métis (incluido MNO), para "recopilar información y presentar hallazgos y recomendaciones" sobre cómo Proceda. ^{[ 125 ]}

Los Métis de Woodland no están afiliados a la Nación Métis de Ontario (MNO). El presidente de la MNO, Tony Belcourt, declaró en 2005 que desconocía la identidad de los miembros de la OMAA, pero que no eran Métis. ^{[ 128 ]}

En una apelación ante la Corte Suprema de Canadá (Documento C28533, página 17), el gobierno federal declara que «la pertenencia a OMAA y/o MNO no constituye pertenencia a la comunidad aborigen local específica a los efectos de establecer un derecho conforme al art. 35 [Indígena y de tratado]. Ni OMAA ni MNO constituyen el tipo de comunidad discreta, histórica y específica del sitio que contempla Van der Peet, capaz de ostentar un derecho aborigen protegido constitucionalmente». ^{[ 129 ]} (Véase: Otros grupos e individuos )

Con la exploración, colonización y explotación de recursos por parte de los intereses comerciales de pieles franceses y británicos en toda Norteamérica, los hombres europeos a menudo entablaban relaciones, y en ocasiones contraían matrimonio, con mujeres nativas americanas. Con frecuencia, ambas partes consideraban que tales matrimonios eran beneficiosos para fortalecer el comercio de pieles. Las mujeres indígenas solían servir como intérpretes y podían presentar a sus hombres a su gente. Debido a que muchos nativos americanos y miembros de las Primeras Naciones tenían sistemas de parentesco matrilineal , los hijos de ascendencia mixta se consideraban pertenecientes al clan de la madre y generalmente se criaban en su cultura. Pocos recibían educación en escuelas europeas. ^{[ 130 ]}

Los niños mestizos que intentaron integrarse en las sociedades europeas enfrentaron muchos problemas al tratar de obtener la ciudadanía en estos primeros asentamientos. ^{[ 131 ]} Su éxito a menudo dependía del estatus de su padre europeo; los comerciantes de pieles, en lugar de los tramperos, eran hombres más estables y con mayor capital, y tenían más probabilidades de brindar educación a sus hijos mestizos.

Los hombres métis de la zona norte trabajaban principalmente en el comercio de pieles y, posteriormente, en la caza y como guías. Los métis asentados en la Colonia del Río Rojo se establecieron finalmente en las praderas canadienses como un grupo étnico distinto con su propia cultura, conocido como los métis. ^{[ 130 ] [ 132 ]}

Entre 1795 y 1815, se estableció una red de asentamientos y puestos comerciales métis en lo que hoy son los estados estadounidenses de Michigan y, en menor medida, en Illinois e Indiana .

También existían comunidades más pequeñas en lo que había sido Nueva Francia, como las comunidades franco-quapaw de Arkansas, a las que a veces se denominaba mestizos, pero que tras la Compra de Luisiana se conocían comúnmente como "mestizos".

Tras la Guerra de 1812 , Estados Unidos prohibió a los comerciantes británicos (incluidos los escoceses) de Canadá participar en el comercio de pieles al sur de la frontera, interrumpiendo así prácticas arraigadas. Durante los primeros años del territorio de Michigan , los métis y los franceses de origen étnico desempeñaron un papel preponderante en las elecciones, dado que se habían establecido allí mucho antes de la formación de Estados Unidos. Fue en gran medida gracias al apoyo de los métis que Gabriel Richard fue elegido delegado al Congreso.

Tras la admisión de Michigan como estado y bajo la presión del creciente número de colonos euroamericanos procedentes de los estados del este, muchos métis emigraron hacia el oeste, a las praderas canadienses , incluyendo la Colonia del Río Rojo y el Asentamiento de Southbranch . ^{[ 133 ]} A finales de la década de 1830, solo en la zona de Sault Ste. Marie , que durante mucho tiempo había sido un centro de comercio de pieles y de encuentros interraciales más cosmopolitas, se reconocía a los métis como miembros importantes de la comunidad. ^{[ 134 ]}

En la década de 1840, los métis tuvieron un impacto histórico en el desarrollo de algunas zonas de Estados Unidos. Un ejemplo significativo es Pierre Parrant , quien fundó el primer negocio en lo que hoy es la ciudad de Saint Paul, Minnesota , la capital del estado. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

Un numeroso grupo de métis de la región de Pembina cazaba en Montana en la década de 1860, y hacia 1880 formaron un asentamiento agrícola en la cuenca de Judith. Este asentamiento acabó desintegrándose, y la mayoría de los métis se marcharon o se identificaron con mayor fuerza como «blancos» o «indios». ^{[ 137 ]}

Los métis solían contraer matrimonios interraciales. Los franceses, en particular, veían estos matrimonios como sensatos y realistas. Los estadounidenses, sin embargo, los consideraban inapropiados debido a sus ideas de pureza racial. Si bien el matrimonio con nativos americanos era legal, algunos sectores de la sociedad estadounidense creían que el cónyuge de la clase social más alta perdía estatus al casarse con ellos, al igual que sus hijos. En las zonas fronterizas, estas ideas tenían menor relevancia.

Los franceses, sin embargo, habían alentado a los comerciantes de pieles a contraer matrimonios interraciales con indígenas, ya que estos resultaban beneficiosos para el comercio de pieles y también para la difusión de la religión. En general, estos matrimonios eran felices, duraderos y unían a diferentes grupos de personas, beneficiando así el comercio de pieles. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

Las personas de ascendencia mixta viven en todo Canadá y el norte de los Estados Unidos. Relativamente pocas en los EE. UU. se identifican étnica y culturalmente como métis, ya que este grupo se originó al norte de la frontera, en la región del río Rojo. Existe una fuerte identidad métis de las praderas en la patria métis, que ocupaba la mayor parte de la Tierra de Rupert . ^{[ 140 ]}

Los métis o sus descendientes también viven en Minnesota , Montana y Dakota del Norte . ^{[ 141 ]} Un número de personas que se identifican como métis viven en Dakota del Norte, principalmente en el condado de Pembina . ^{[ 142 ]} Muchos miembros de la Banda Turtle Mountain de indios Chippewa (una tribu reconocida federalmente) se identifican como métis o michif en lugar de como estrictamente ojibwe . ^{[ 143 ]}

Muchas familias métis están registradas en el censo de Estados Unidos en las zonas históricas de asentamiento métis a lo largo de los ríos Detroit y St. Clair, la isla Mackinac y Sault Ste. Marie, Michigan .

En general, los métis no se han organizado como grupo étnico o político en Estados Unidos como lo han hecho en Canadá, donde han protagonizado enfrentamientos armados y han obtenido derechos de reconocimiento como grupo indígena.

La primera "Conferencia sobre los Métis en Norteamérica" ​​se celebró en Chicago en 1981, ^{[ 144 ]} tras un aumento de las investigaciones sobre este pueblo. Este periodo también marcó un mayor reconocimiento de los diferentes grupos étnicos y una reevaluación de la historia de la colonización de Norteamérica.

Las ponencias presentadas en la conferencia se centraron en el proceso de "convertirse en métis" y el papel de la historia en la formación de este grupo étnico, definido en Canadá como perteneciente a la categoría de pueblo aborigen. El pueblo métis y su historia siguen siendo objeto de numerosos estudios, especialmente por parte de investigadores en Canadá y Estados Unidos. ^{[ 145 ]}

Riel tuvo una influencia significativa en la comunidad métis de Canadá, especialmente en la región de Manitoba. Sin embargo, también mantuvo una relación particular con los métis de Estados Unidos, emparentados con la base canadiense. Había ingresado a Estados Unidos y era ciudadano estadounidense cuando fue capturado. Fue devuelto a Canadá, donde fue condenado por traición por acciones anteriores y ejecutado. ^{[ 146 ]} Riel intentó liderar a los miembros de la comunidad métis de Estados Unidos emparentados con la región del Río Rojo y contribuyó a la defensa de los derechos métis.

El 22 de octubre de 1844, Louis Riel nació en el asentamiento de Red River, conocido como el territorio de Assiniboia . ^{[ 146 ]} Nació con ascendencia francesa; sin embargo, dado que los métis son una comunidad nómada, viajó mucho y tuvo una identidad transitoria, lo que significa que cruzaba frecuentemente la frontera entre Canadá y Estados Unidos. Durante el siglo XIX, había pocos ciudadanos nacidos en Estados Unidos viviendo en Red River.

El 22 de noviembre de 1869, Riel viajó a Winnipeg para discutir los derechos de la comunidad métis con el gobernador McDougall. Al finalizar la reunión, McDougall  accedió a garantizar una «Lista de Derechos». ^{[ 146 ]} Esta lista también incorporaba cuatro cláusulas de la Declaración de Derechos Dakota. Esta Declaración de Derechos marcó el inicio de la influencia estadounidense durante la resistencia métis del Río Rojo y constituyó un hito importante en la justicia métis.

Los años siguientes fueron una época de conflicto entre el gobierno y el pueblo métis. Líderes métis, como Louis Riel, cruzaban la frontera sin que el gobierno colonial lo notificara debidamente. Esto tuvo repercusiones para Riel, quien era buscado por el gobierno de Ontario. Posteriormente fue acusado del asesinato de Scott. En 1874, se emitió una orden de arresto en su contra en Winnipeg. ^{[ 146 ]} Debido a las acusaciones en Canadá, Riel creyó que Estados Unidos era un territorio más seguro para él y el pueblo métis. Se exilió en Estados Unidos.

Riel padecía problemas de salud mental y buscó tratamiento en el noreste de Estados Unidos entre 1875 y 1878. Una vez recuperado, decidió obtener la residencia estadounidense y completar la liberación del pueblo métis, que había iniciado en 1869. Riel quería conseguir el apoyo militar de Estados Unidos para invadir Manitoba y tomar el control. El ejército estadounidense rechazó su propuesta.

Intentó crear una alianza internacional entre los pueblos indígenas y métis, pero no tuvo éxito. Finalmente, trabajó para mejorar las condiciones de vida y los derechos del pueblo métis en Estados Unidos. Frustrado por sus fracasos, Riel sufrió nuevas crisis nerviosas y fue hospitalizado en Quebec. ^{[ 146 ]}

Desde 1879, Riel regresó a Montana para liderar a los métis y a los pueblos indígenas de la región, uniendo fuerzas contra el gobierno provisional. No lo logró, pero decidió obtener la ciudadanía estadounidense. Declaró: «Estados Unidos me acogió, a los ingleses no les importó lo que debían, ¡lo pagarían! Soy ciudadano». ^{[ 146 ]} De 1880 a 1884, Riel dedicó su vida pública a mejorar la situación de los métis de Montana . En los años siguientes, intentó obtener la ciudadanía estadounidense. Si bien lo consiguió, esto no lo protegió de ser condenado por traición en Canadá por acciones anteriores y de ser ejecutado.