pueblo mohawk

En las regiones altas del Hudson y del valle del Mohawk, los mohawks mantuvieron contacto durante mucho tiempo con el pueblo mohicano, de habla algonquina , que habitaba territorios a lo largo del Hudson, así como con otros pueblos algonquinos e iroqueses al norte, en la región de los Grandes Lagos . Los mohawks habían extendido su influencia al valle del río San Lorenzo , que utilizaban como zona de caza.

Es probable que los mohawk derrotaran a los iroqueses del San Lorenzo en el siglo XVI y mantuvieran el control de su territorio. Además de la caza y la pesca, durante siglos los mohawk cultivaron productivos campos de maíz en las fértiles llanuras aluviales a lo largo del río Mohawk, al oeste de Pine Bush .

El 28 de junio de 1609, un grupo de hurones condujo a Samuel De Champlain y su tripulación al territorio mohawk, sin que estos últimos tuvieran conocimiento alguno de la situación. De Champlain dejó claro que quería derrotar a los mohawk tras sus incursiones en las naciones vecinas. El 29 de julio de 1609, cientos de hurones y muchos de los franceses que acompañaban a De Champlain se retiraron de la misión, atemorizados por lo que les esperaba. Sesenta indios hurones, De Champlain y dos franceses avistaron a algunos mohawk en un lago cerca de Ticonderoga ; los mohawk también los vieron. De Champlain y su tripulación retrocedieron y luego avanzaron hacia la barricada mohawk tras desembarcar en una playa. Se encontraron con los mohawk en la barricada; doscientos guerreros avanzaron detrás de cuatro jefes. Ambos se asombraron al verse: De Champlain se sorprendió por su estatura, confianza y vestimenta; los mohawk se sorprendieron por la coraza y el casco de acero de De Champlain. Uno de los jefes alzó su arco contra Champlain y los indígenas. Champlain disparó tres veces, perforando la armadura de madera de los jefes mohawk y matándolos al instante. Los mohawks quedaron atónitos hasta que comenzaron a lanzar flechas contra la multitud. Se desató una pelea y los mohawks retrocedieron al ver el daño que esta nueva tecnología causaba a sus jefes y guerreros. Este fue el primer contacto de los mohawks con los europeos . Este incidente también desencadenó las Guerras del Castor .

En el siglo XVII, los mohawk se encontraron con los holandeses , que remontaron el río Hudson y establecieron un puesto comercial en 1614 en la confluencia de los ríos mohawk y Hudson, y con los franceses, que llegaron a su territorio desde Nueva Francia (actual Quebec). Los holandeses eran principalmente comerciantes y los franceses también se dedicaban al comercio de pieles . Durante este tiempo, los mohawk lucharon contra los hurones en las Guerras del Castor por el control del comercio de pieles con los europeos. Sus misioneros jesuitas trabajaron activamente entre las Primeras Naciones y los nativos americanos, buscando conversos al catolicismo .

En 1614, los holandeses abrieron un puesto comercial en Fort Nassau , Nueva Holanda . Inicialmente, los holandeses comerciaban pieles con los mohicanos locales, que ocupaban el territorio a lo largo del río Hudson. Tras una incursión en 1626, cuando los mohawks se reasentaron en la orilla sur del río Mohawk, ^{[ 4 ] : pp.xix–xx} en 1628, lanzaron un ataque contra los mohicanos, haciéndolos retroceder hasta la zona del actual Connecticut . Los mohawks obtuvieron un casi monopolio en el comercio de pieles con los holandeses al prohibir que los pueblos de habla algonquina cercanos, al norte o al este, comerciaran con ellos, pero no lo controlaron por completo.

El contacto con los europeos provocó una devastadora epidemia de viruela entre los mohawk en 1635; esto redujo su población en un 63%, de 7740 a 2830, ya que no tenían inmunidad a la nueva enfermedad. Para 1642, se habían reagrupado de cuatro a tres aldeas, registradas por el sacerdote misionero católico Isaac Jogues en 1642 como Ossernenon , Andagaron y Tionontoguen , todas a lo largo de la orilla sur del río Mohawk de este a oeste. Estas fueron registradas por hablantes de otros idiomas con diferentes grafías, y los historiadores han tenido dificultades para conciliar los diversos relatos, así como para alinearlos con los estudios arqueológicos de la zona. Por ejemplo, Johannes Megapolensis , un ministro holandés, registró la grafía de las mismas tres aldeas como Asserué, Banagiro y Thenondiogo. ^{[ 4 ]} Estudios arqueológicos de finales del siglo XX determinaron que Ossernenon estaba ubicada a unas 9 millas al oeste de la actual ciudad de Auriesville; ambas fueron erróneamente confundidas por una tradición que se desarrolló a finales del siglo XIX en la Iglesia Católica. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Si bien los holandeses establecieron posteriormente asentamientos en lo que hoy son Schenectady y Schoharie , más al oeste, en el valle del Mohawk, los comerciantes de Fort Nassau continuaron controlando el comercio de pieles. Schenectady se fundó principalmente como un asentamiento agrícola, donde los holandeses se apoderaron de algunos de los antiguos campos de maíz mohawk en la llanura aluvial a lo largo del río. Mediante el comercio, los mohawk y los holandeses se convirtieron en una especie de aliados.

Durante su alianza, los mohawk permitieron que el misionero protestante neerlandés Johannes Megapolensis entrara en sus comunidades y predicara el mensaje cristiano. Operó desde la zona de Fort Nassau durante unos seis años, y en 1644 escribió un informe sobre sus observaciones de los mohawk, su idioma (que aprendió) y su cultura. Si bien observó su ritual de tortura de cautivos, reconoció que su sociedad tenía pocos otros asesinatos, especialmente en comparación con los Países Bajos de la época. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Las relaciones comerciales entre los mohawk y los holandeses les ayudaron a mantener la paz incluso durante los períodos de la Guerra de Kieft y las Guerras de Esopus , cuando los holandeses libraron batallas localizadas con otros pueblos nativos. Además, los socios comerciales holandeses equiparon a los mohawk con armas de fuego para luchar contra otras Primeras Naciones aliadas con los franceses , incluidos los ojibwe , los hurones-wendat y los algonquinos . En 1645, los mohawk hicieron las paces temporalmente con los franceses, quienes intentaban mantener una parte del comercio de pieles. ^{[ 9 ]}

Durante la Guerra Pequot (1634-1638), los pequot y otros indígenas algonquinos de la costa de Nueva Inglaterra buscaron una alianza con los mohawk contra los colonos ingleses de la región. Afectados por las bajas sufridas a causa de la viruela, los mohawk rechazaron la alianza. Mataron al cacique pequot Sassacus , quien había acudido a ellos en busca de refugio, y devolvieron parte de sus restos al gobernador inglés de Connecticut, John Winthrop , como prueba de su muerte. ^{[ 10 ]}

En el invierno de 1651, los mohawk atacaron por el sureste y derrotaron a los algonquinos en las zonas costeras. Capturaron entre 500 y 600 personas. En 1664, los pequot de Nueva Inglaterra asesinaron a un embajador mohawk, dando inicio a una guerra que culminó con la aniquilación de los pequot. Los ingleses y sus aliados en Nueva Inglaterra se unieron al conflicto , intentando someter a los nativos americanos de la región. Los mohawk también atacaron a otros miembros de la confederación pequot, en una guerra que se prolongó hasta 1671.

En 1666, los franceses atacaron a los mohawk en la zona central de Nueva York , incendiando las tres aldeas mohawk al sur del río y sus reservas de alimentos. Una de las condiciones de la paz fue que los mohawk aceptaran a los misioneros jesuitas . A partir de 1669, los misioneros intentaron convertir a los mohawk al cristianismo, dirigiendo una misión en Ossernenon, a 9 millas al oeste ^{[ 5 ] [ 6 ]} de la actual Auriesville, Nueva York , hasta 1684, cuando los mohawk la destruyeron, asesinando a varios sacerdotes.

Con el tiempo, algunos mohawk conversos se trasladaron a aldeas misioneras jesuitas establecidas al sur de Montreal, a orillas del río San Lorenzo, a principios del siglo XVIII: Kahnawake (antes escrito Caughnawaga , nombre que proviene de la aldea homónima en el valle del Mohawk) y Kanesatake . A estos mohawk se unieron miembros de otros pueblos indígenas, pero dominaban los asentamientos numéricamente. Muchos se convirtieron al catolicismo. En la década de 1740, mohawk y franceses fundaron otra aldea río arriba, conocida como Akwesasne . Hoy en día, es una reserva mohawk que se extiende a lo largo del río San Lorenzo y hasta la frontera internacional actual con Nueva York, Estados Unidos, donde se la conoce como la Reserva Mohawk de St. Regis .

Kateri Tekakwitha , nacida en Ossernenon a finales de la década de 1650, se destacó como una mohawk conversa al catolicismo. Tras la muerte de sus padres, se mudó con familiares a Caughnawaga, en la orilla norte del río Mohawk. ^{[ 4 ]} Era conocida por su fe y se construyó un santuario en su honor en Nueva York. A finales del siglo XX, fue beatificada y canonizada en octubre de 2012 como la primera santa católica nativa americana. También es reconocida por las iglesias episcopal y luterana.

Tras la caída de Nueva Holanda en manos de Inglaterra en 1664, los mohawk de Nueva York comerciaron con los ingleses y, en ocasiones, actuaron como sus aliados. Durante la Guerra del Rey Felipe , Metacom , jefe de los belicosos wampanoag pokanoket , decidió pasar el invierno con sus guerreros cerca de Albany en 1675. Animados por los ingleses, los mohawk atacaron y mataron a todos los pokanoket, excepto a 40 de los 400.

Desde la década de 1690, los misioneros protestantes intentaron convertir a los mohawk en la colonia de Nueva York. Muchos fueron bautizados con apellidos ingleses, mientras que a otros se les dio tanto el nombre como el apellido en inglés.

Durante finales del siglo XVII y principios del XVIII, las Primeras Naciones Mohawk y Abenaki de Nueva Inglaterra se vieron involucradas en incursiones llevadas a cabo por franceses e ingleses contra los asentamientos de ambos pueblos durante la Guerra de la Reina Ana y otros conflictos. Practicaron un creciente comercio de cautivos, a quienes retenían para pedir rescate. Ninguno de los gobiernos coloniales solía negociar por los cautivos comunes, y correspondía a las comunidades europeas locales recaudar fondos para rescatar a sus residentes. En algunos casos, asaltantes franceses y abenaki transportaban cautivos desde Nueva Inglaterra hasta Montreal y las aldeas misioneras mohawk. Los mohawk de Kahnawake adoptaron a la fuerza a numerosas mujeres jóvenes y niños para incorporarlos a su propia comunidad, tras haber sufrido pérdidas por enfermedades y guerras. Por ejemplo, entre ellos se encontraban numerosos supervivientes de los más de 100 cautivos capturados en la incursión de Deerfield, en el oeste de Massachusetts. El ministro de Deerfield fue rescatado y regresó a Massachusetts, pero su hija fue adoptada a la fuerza por una familia mohawk y finalmente se asimiló y se casó con un hombre mohawk. ^{[ 11 ]}

Durante la época de la Guerra de Francia e India (también conocida como la Guerra de los Siete Años ), hombres como Sir William Johnson en Nueva York (en representación de la Corona Británica), Conrad Weiser (en nombre de la colonia de Pensilvania ) y Hendrick Theyanoguin (en representación de los Mohawk) mantuvieron relaciones de colaboración entre los anglo-mohawk. Johnson convocó al Congreso de Albany en junio de 1754 para discutir con los jefes haudenosaunee la reparación de la deteriorada relación diplomática entre los británicos y los mohawk, así como para asegurar su cooperación y apoyo en la lucha contra los franceses, ^{[ 12 ]} en enfrentamientos en Norteamérica.

Durante el segundo y tercer trimestre del siglo XVIII, la mayoría de los mohawks de la provincia de Nueva York vivían a orillas del río Mohawk, en Canajoharie . Algunos vivían en Schoharie , y el resto a unos 48 kilómetros río abajo, en el castillo de Tionondorage, también llamado Fuerte Hunter . Estos dos asentamientos principales se conocían tradicionalmente como el Castillo Superior y el Castillo Inferior. El Castillo Inferior era casi contiguo a Warrensbush, la propiedad de Sir Peter Warren . Sir William Johnson , superintendente británico de Asuntos Indígenas, construyó su primera casa en la orilla norte del río Mohawk, casi frente a Warrensbush, y fundó el asentamiento de Johnstown .

Los mohawk fueron uno de los cuatro pueblos haudenosaunee que se aliaron con los británicos durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos . Mantenían una larga relación comercial con los británicos y esperaban obtener su apoyo para impedir que los colonos invadieran su territorio en el valle del Mohawk. Joseph Brant, como jefe de guerra, dirigió con éxito incursiones contra colonos británicos y de origen alemán en el valle del Mohawk, a quienes la administración británica les había otorgado tierras cerca de los rápidos de la actual Little Falls, Nueva York .

Algunos mohawk prominentes, como el sachem Little Abraham (Tyorhansera) en Fort Hunter, permanecieron neutrales durante toda la guerra. ^{[ 13 ]} Joseph Louis Cook (Akiatonharónkwen), un veterano de la Guerra Francesa e India y aliado de los rebeldes, ofreció sus servicios a los estadounidenses, recibiendo un nombramiento de oficial del Congreso Continental . Dirigió a los guerreros oneida contra los británicos. Durante esta guerra, Johannes Tekarihoga fue el líder civil de los mohawk. Murió alrededor de 1780. Catherine Crogan , matriarca del clan y esposa del jefe de guerra mohawk Joseph Brant , nombró a su hermano Henry Crogan como el nuevo Tekarihoga.

En represalia por las incursiones de Brant en el valle, los colonos rebeldes organizaron la Expedición de Sullivan . Esta llevó a cabo extensas incursiones contra otros asentamientos haudenosaunee en el centro y oeste de Nueva York, destruyendo 40 aldeas, cosechas y provisiones de invierno. Muchos mohawk y otros haudenosaunee emigraron a Canadá en busca de refugio cerca de Fort Niagara , luchando por sobrevivir al invierno.

Tras la victoria estadounidense, los británicos renunciaron a sus derechos sobre las tierras de las colonias, y los estadounidenses obligaron a sus aliados, los mohawks y otros, a ceder sus territorios en Nueva York. La mayoría de los mohawks emigraron a Canadá, donde la Corona les otorgó algunas tierras como compensación. Los mohawks del Castillo Superior huyeron a Fort Niagara , mientras que la mayoría de los del Castillo Inferior se dirigieron a aldeas cercanas a Montreal .

Joseph Brant condujo a un gran grupo de Haudenosaunee desde Nueva York a lo que se convertiría en la reserva de las Seis Naciones del Río Grand , Ontario . Brant continuó como líder político de los Mohawk por el resto de su vida. Esta tierra se extendía 100 millas desde la cabecera del Río Grand hasta la cabecera del Lago Erie donde desemboca. ^{[ 14 ]} Otro jefe de guerra Mohawk, John Deseronto , condujo a un grupo de Mohawk a la Bahía de Quinte . Otros Mohawk se asentaron en las cercanías de Montreal y río arriba, uniéndose a las comunidades establecidas (ahora reservas) en Kahnawake , Kanesatake y Akwesasne .

El 11 de noviembre de 1794, representantes de los mohawk (junto con las demás naciones haudenosaunee) firmaron el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos, que les permitía poseer tierras en ese territorio.

Los mohawks lucharon como aliados de los británicos contra los Estados Unidos en la Guerra de 1812 .

En 1971, se fundó en Kahnawake la Mohawk Warrior Society , también conocida como Rotisken'rakéhte en lengua mohawk . La función de la Warrior Society es utilizar bloqueos de carreteras, desalojos y ocupaciones para obtener derechos para su pueblo. Estas tácticas también se emplean entre los guerreros para proteger el medio ambiente de la contaminación. Entre los movimientos más destacados iniciados por la Mohawk Warrior Society se encuentran los bloqueos de la Crisis de Oka en 1990 y la ocupación de una obra en construcción en Douglas Creek, Caledonia, Ontario, durante el verano de 2006.

El 13 de mayo de 1974, a las 4:00 de la mañana, los mohawks de las reservas de Kahnawake y Akwesasne recuperaron tierras tradicionales mohawk cerca de Old Forge, Nueva York, ocupando Moss Lake, un campamento de niñas abandonado. El gobierno del estado de Nueva York intentó clausurar la actividad, pero tras negociaciones, ofreció a los mohawk algunas tierras en Miner Lake, donde se establecieron posteriormente.

Los mohawks se han organizado para exigir mayor soberanía en sus reservas de Canadá, presionando por tener autoridad sobre su pueblo y sus tierras. Las tensiones con los gobiernos provinciales de Quebec y el gobierno nacional se han intensificado durante ciertas protestas, como la Crisis de Oka en 1990.

En 1993, un grupo de mohawks de Akwesasne compró 322 acres de tierra en el pueblo de Palatine , en el condado de Montgomery, Nueva York, a los que llamaron Kanatsiohareke . Esto marcó un regreso a sus tierras ancestrales.

Los mohawks llegaron de Kahnawake y otras reservas para trabajar en la industria de la construcción en la ciudad de Nueva York desde principios hasta mediados del siglo XX. También habían trabajado en la construcción en Quebec. Eran trabajadores del hierro que ayudaron a construir puentes y rascacielos, y se les llamaba "caminantes del cielo" debido a su aparente valentía. ^{[ 15 ]} Trabajaron desde la década de 1930 hasta la de 1970 con contratos laborales especiales como especialistas y participaron en la construcción del Empire State Building . Las empresas constructoras descubrieron que los trabajadores del hierro mohawks no temían las alturas ni las condiciones peligrosas. Sus contratos ofrecían salarios inferiores al promedio para los pueblos de las Primeras Naciones y limitaban la afiliación sindical . ^{[ 16 ]} Alrededor del 10% de todos los trabajadores del hierro en el área de Nueva York son mohawks, una cifra inferior al 15% de principios del siglo XX. ^{[ 17 ]}

La vida laboral y familiar de los trabajadores del hierro mohawk fue documentada en el documental de Don Owen de 1965, High Steel, producido por la Junta Nacional de Cine de Canadá . ^{[ 18 ]} La comunidad mohawk que se formó en una zona compacta de Brooklyn , a la que llamaban "Little Caughnawaga", en honor a su tierra natal, está documentada en Little Caughnawaga: To Brooklyn and Back , de Reaghan Tarbell, emitido por PBS en 2008. Esta comunidad tuvo su mayor actividad entre las décadas de 1920 y 1960. Las familias acompañaban a los hombres, que en su mayoría provenían de Kahnawake ; juntos regresaban a Kahnawake durante el verano. Tarbell es de Kahnawake y trabajaba como curador de cine en el Centro George Gustav Heye del Museo Nacional del Indio Americano , ubicado en la antigua Aduana en el Bajo Manhattan . ^{[ 19 ]}

Desde mediados del siglo XX, los mohawks también han formado sus propias empresas constructoras. Otros regresaron a proyectos en Nueva York. Los trabajadores mohawks de la construcción habían construido los edificios del World Trade Center que fueron destruidos durante los ataques del 11 de septiembre , ayudaron a rescatar personas de las torres en llamas en 2001 y ayudaron a desmantelar los restos del edificio posteriormente. ^{[ 20 ]} Aproximadamente 200 trabajadores mohawks del hierro (de un total de 2000 trabajadores del hierro en el sitio) participaron en la reconstrucción del One World Trade Center en el Bajo Manhattan. Por lo general, conducen los 580 kilómetros desde la reserva de Kahnawake en el río San Lorenzo en Quebec para trabajar la semana en el Bajo Manhattan y luego regresan el fin de semana para estar con sus familias. Una selección de retratos de estos trabajadores mohawks del hierro apareció en un ensayo fotográfico en línea para la revista Time en septiembre de 2012. ^{[ 21 ]}

Tanto los jefes electos como la Sociedad Guerrera han fomentado el juego como medio para garantizar la autosuficiencia tribal en las diversas reservas indígenas. Los jefes tradicionales se han opuesto al juego por motivos morales y por temor a la corrupción y al crimen organizado. Estas disputas también se han asociado con divisiones religiosas: los jefes tradicionales suelen vincularse con la tradición de la Casa Larga, practicando valores democráticos basados ​​en el consenso, mientras que la Sociedad Guerrera ha atacado dicha religión y afirmado su independencia. Por su parte, los jefes electos se han asociado (aunque de forma mucho más laxa y general) con valores democráticos , legislativos y gubernamentales canadienses. La disputa se convirtió en una violenta contienda en 1990, conocida como la Guerra Civil Mohawk en Akwesasne.

El 15 de octubre de 1993, el gobernador Mario Cuomo firmó el "Pacto Tribal-Estatal entre la Primera Nación Mohawk de St. Regis y el Estado de Nueva York". Este pacto permitió a los pueblos indígenas realizar juegos de azar, incluyendo juegos como bacará , blackjack , dados y ruleta , en la Reserva Akwesasne en el Condado de Franklin , bajo la Ley Reguladora de Juegos de Azar Indígenas (IGRA). Según los términos del pacto de 1993, la Junta de Carreras y Apuestas del Estado de Nueva York, la Policía Estatal de Nueva York y la Comisión de Juegos de Azar Tribales Mohawk de St. Regis fueron investidas con la supervisión de los juegos. Las responsabilidades de aplicación de la ley recayeron en la policía estatal, mientras que algunos asuntos de aplicación de la ley quedaron a cargo de la comunidad. Como lo exige la IGRA, el pacto fue aprobado por el Departamento del Interior de los Estados Unidos antes de entrar en vigor. Hubo varias extensiones y enmiendas a este pacto, pero no todas fueron aprobadas por el Departamento del Interior de los Estados Unidos .

El 12 de junio de 2003, el Tribunal de Apelaciones de Nueva York confirmó las sentencias de los tribunales inferiores que dictaminaron que el gobernador Cuomo excedió su autoridad al celebrar el pacto sin autorización legislativa y declaró el pacto nulo. ^{[ 22 ]} El 19 de octubre de 2004, el gobernador George Pataki firmó un proyecto de ley aprobado por la Legislatura Estatal que ratificaba el pacto como nunc pro tunc , con algunos cambios menores adicionales. ^{[ 23 ]}

En 2008, la Nación Mohawk estaba trabajando para obtener la aprobación para poseer y operar un casino en el condado de Sullivan, Nueva York , en el hipódromo de Monticello . El Departamento del Interior de los Estados Unidos desaprobó esta acción, aunque los Mohawks obtuvieron el consentimiento del gobernador Eliot Spitzer , sujeto a la negociación y aprobación de una enmienda al pacto vigente o de un nuevo pacto. El Departamento del Interior rechazó la solicitud de los Mohawks para que estas tierras quedaran bajo fideicomiso. ^{[ 24 ]}

A principios del siglo XXI, dos casos judiciales estaban pendientes en Nueva York, relacionados con los juegos de azar y las reclamaciones de tierras de los nativos americanos. El Estado de Nueva York expresó objeciones similares a que el Departamento del Interior tomara otras tierras bajo fideicomiso para las "tribus" reconocidas federalmente, lo que establecería la tierra como territorio soberano de los nativos americanos, en el cual podrían establecer nuevas instalaciones de juego. ^{[ 25 ]} La otra demanda sostiene que la Ley Reguladora del Juego Indígena viola la Décima Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos en su aplicación en el Estado de Nueva York. En 2010, estaba pendiente en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Oeste de Nueva York . ^{[ 26 ]}

Las principales estructuras de organización social son los clanes ( ken'tara'okòn꞉'a ). El número de clanes varía entre los Haudenosaunee; los Mohawk tienen tres: Oso ( Ohkwa:ri ), Tortuga ( A'nó꞉wara ) y Lobo ( Okwaho ). ^{[ 27 ]} Los clanes son nominalmente descendientes de una única antepasada femenina, y las mujeres ostentan el rol de liderazgo. Cada miembro del mismo clan, en todas las Seis Naciones, es considerado pariente. Tradicionalmente, los matrimonios entre personas del mismo clan están prohibidos. ^{[ nota 1 ]} Los niños pertenecen al clan de su madre. ^{[ 28 ]}

La religión tradicional mohawk es mayoritariamente animista . "Gran parte de la religión se basa en un conflicto primordial entre el bien y el mal". ^{[ 29 ]} Muchos mohawks siguen practicando la religión de la casa comunal .

En 1632, un grupo de misioneros jesuitas , conocidos como los Mártires Canadienses y liderados por Isaac Jogues, fueron capturados por un grupo de mohawks y llevados a Ossernenon (actual Auriesville, Nueva York). Jogues y sus compañeros intentaron convertir a los mohawks al catolicismo, pero estos los tomaron cautivos, los torturaron, los maltrataron y los asesinaron. ^{[ 30 ]} Tras su martirio, llegaron nuevos misioneros jesuitas franceses y muchos mohawks fueron bautizados en la fe católica. Diez años después de la muerte de Jogues, Kateri Tekakwitha , hija de un jefe mohawk y Tagaskouita, una mujer algonquina católica, nació en Ossernenon y posteriormente fue canonizada como la primera santa nativa americana . La religión se convirtió en un instrumento de conflicto entre franceses y británicos en territorio mohawk. El clérigo reformado Godfridius Dellius también predicó entre los mohawks. ^{[ 31 ]}

Históricamente, el peinado tradicional de los hombres mohawk , y de muchos hombres de otros grupos de la Confederación Haudenosaunee, consistía en arrancar la mayor parte del cabello (no afeitarlo) mechón a mechón hasta que solo quedaba una sección más pequeña, que se llevaba con diversos estilos, los cuales variaban según la comunidad. Las mujeres llevaban el cabello largo, a menudo untado con la tradicional grasa de oso , o recogido en una sola trenza.

En la vestimenta tradicional, las mujeres a menudo iban con el torso desnudo en verano y usaban una falda de piel de venado. En las estaciones más frías, usaban un vestido de piel de venado. Los hombres usaban un taparrabos de piel de venado en verano. En climas más fríos, añadían polainas, camisa, brazaletes y rodilleras de piel de venado, y llevaban una bolsa de caza con plumas y flechas de sílex. Tanto hombres como mujeres usaban mocasines con costuras fruncidas que se ataban a los tobillos, con pendientes y collares de conchas. También se creaban joyas con púas de puercoespín, como los cinturones de wampum . Para la cabeza, los hombres usaban un trozo de piel de animal con púas y adornos de puercoespín. Las mujeres a veces usaban tiaras de tela con cuentas. Más tarde, la vestimenta tras el contacto con los europeos combinó algunas prendas de tela, como pantalones y faldas de lana. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

El pueblo de la Nación Mohawk tiene un sistema de parentesco matrilineal , donde la descendencia y la herencia se transmiten por línea femenina. Hoy en día, la ceremonia matrimonial puede seguir la antigua tradición o incorporar elementos más modernos, pero aún la utilizan muchas parejas de la Nación Mohawk. Algunas parejas optan por casarse al estilo europeo y al estilo de la Casa Larga, celebrándose generalmente primero la ceremonia en la Casa Larga. ^{[ 34 ]}