Articulo de referencia

Persecución de los musulmanes

Conversiones forzadas de musulmanes en España, siglo XVI, por Edwin Long (1829-1891) La persecución de los musulmanes ha quedado documentada a lo largo de la historia del Islam ...

Conversiones forzadas de musulmanes en España, siglo XVI, por Edwin Long (1829-1891)

La persecución de los musulmanes ha quedado documentada a lo largo de la historia del Islam , comenzando con su fundación por Mahoma en el siglo VII.

En los primeros tiempos del Islam en la Arabia preislámica , los recién convertidos fueron discriminados por la tribu Quraysh , seguidora de la religión árabe tradicional de la época, llegando incluso a escupir, boicotear, golpear y asesinar musulmanes. Con el tiempo, también declararon la guerra a los musulmanes simplemente porque no profesaban su religión. En la Edad Media, los musulmanes sufrieron persecución en las monarquías europeas, como las conversiones forzadas en España y las Cruzadas . En la era moderna, los musulmanes han sufrido persecuciones que van desde la prohibición de usar abayas en las escuelas públicas [ 1 ] hasta el genocidio .

Medieval

Islam primitivo

En los primeros tiempos del Islam en La Meca , los recién convertidos eran a menudo discriminados por los mecanos politeístas . Los enfrentamientos llevaron al asesinato de Sumayya , la séptima conversa al Islam, quien supuestamente fue torturada por Amr ibn Hisham antes de su muerte. [ 2 ] Mahoma también fue objeto de discriminación; mientras oraba cerca de la Kaaba , Uqba ibn Abu Mu'ayt le arrojó las entrañas de un camello sacrificado. La esposa de Abu Lahab , Umm Jamil, solía arrojar inmundicia frente a su puerta y colocar espinas en el camino a su casa. [ 3 ] De igual modo, los musulmanes libres eran atacados y los esclavos convertidos al Islam eran sometidos a pruebas más severas para forzar su lealtad al antiguo orden politeísta. Bilal ibn Rabah , quien más tarde se convirtió en el primer muecín , fue sometido a maltrato físico debido a su rebeldía y fue llevado al desierto con la orden de renunciar a su religión y orar a los dioses y diosas politeístas, hasta que Abu Bakr lo compró y lo liberó. [ 4 ]

Cruzadas

La Primera Cruzada fue lanzada en 1095 por el Papa Urbano II , con el objetivo declarado de recuperar el control de la ciudad sagrada de Jerusalén y Tierra Santa de manos de los musulmanes, que habían conquistado durante las conquistas islámicas a los bizantinos en el año 638 d. C. El califa fatimí Al Hakim de El Cairo , conocido como el "califa loco" [ 5 ], destruyó numerosas iglesias y sinagogas, incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro de la época constantiniana (el santuario más sagrado del cristianismo ) en 1009, así como otras iglesias y santuarios cristianos en Tierra Santa . [ 6 ]

Este suceso, junto con el asesinato de peregrinos germánicos que viajaban de Bizancio a Jerusalén, avivó la ira de Europa e inspiró al Papa Urbano II a hacer un llamamiento a todos los gobernantes, caballeros y nobles católicos para que reconquistaran Jerusalén del dominio musulmán.

Esta serie de acontecimientos también estuvo vinculada a la Querella de las Investiduras , un importante conflicto entre poderes seculares y religiosos en la Europa medieval . La controversia comenzó como una disputa entre el Sacro Emperador Romano Germánico y el Papado Gregoriano , y dio origen al concepto político de la Cristiandad como una unión de todos los pueblos y soberanos bajo la dirección del Papa. Mientras ambas partes intentaban movilizar la opinión pública a su favor, la gente se vio involucrada personalmente en una dramática controversia religiosa. Asimismo, fueron de gran importancia para el inicio de la cruzada las sucesivas victorias de los turcos selyúcidas, que pusieron fin al dominio árabe en Jerusalén.

La conquista de Jerusalén por los cruzados en 1099.

El 7 de mayo de 1099, los cruzados llegaron a Jerusalén , que había sido reconquistada a los selyúcidas por los fatimíes de Egipto apenas un año antes. El 15 de julio, los cruzados lograron poner fin al asedio derribando secciones de las murallas y entrando en la ciudad. Durante esa tarde, noche y la mañana siguiente, los cruzados masacraron a casi todos los habitantes de Jerusalén, tanto musulmanes como judíos. Aunque muchos musulmanes buscaron refugio en la cima del Monte del Templo , dentro de la Mezquita de Al-Aqsa , los cruzados perdonaron pocas vidas. Según la anónima Gesta Francorum , considerada por algunos como una de las fuentes contemporáneas más valiosas de la Primera Cruzada, «...la matanza fue tan grande que nuestros hombres vadeaban en sangre hasta los tobillos...» [ 7 ] (que, sin embargo, es más una figura literaria utilizada varias veces en un contexto similar que una realidad probable). Según Fulquerio de Chartres : «En verdad, si hubieras estado allí, habrías visto nuestros pies teñidos hasta los tobillos con la sangre de los muertos. ¿Pero qué más puedo contar? No quedó ninguno con vida; ni mujeres ni niños se salvaron». [ 8 ] Tancredo, príncipe de Galilea, reclamó el barrio del Templo para sí y ofreció protección a algunos de los musulmanes que allí se encontraban, pero no pudo evitar sus muertes a manos de sus compañeros cruzados.

Durante la masacre cometida en Jerusalén durante la Primera Cruzada, se informó que los cruzados "[rodearon] a la humanidad que gritaba y era torturada por las llamas, cantando '¡Cristo, te adoramos!' con sus cruces cruzadas en alto". [ 9 ] Los musulmanes fueron asesinados indiscriminadamente, y los judíos que se habían refugiado en su sinagoga fueron asesinados cuando esta fue incendiada por los cruzados.

Sur de Italia

La isla de Sicilia fue conquistada por los aglabíes en el siglo X después de más de un siglo de conflicto, y el Imperio bizantino perdió su último bastión en 965. [ 10 ] Los normandos conquistaron el último bastión árabe musulmán en 1091. [ 11 ] Posteriormente, así como los musulmanes habían impuesto previamente el impuesto jizya a los no musulmanes de Sicilia, los nuevos gobernantes continuaron la práctica e impusieron el mismo impuesto ahora a los musulmanes (escrito localmente gisia ). Otro impuesto que se les impuso durante un tiempo fue el augustale . [ 12 ] La rebelión musulmana estalló durante el reinado de Tancredo como rey de Sicilia . Los pogromos lombardos contra los musulmanes comenzaron en la década de 1160. Las comunidades musulmanas y cristianas en Sicilia se separaron cada vez más geográficamente. Las comunidades musulmanas de la isla estaban principalmente aisladas más allá de una frontera interna que dividía la mitad suroeste de la isla del noreste cristiano. Los musulmanes sicilianos dependían de la protección real. Cuando el rey Guillermo el Bueno murió en 1189, esta protección real se levantó y se abrió la puerta a ataques generalizados contra los musulmanes de la isla. La tolerancia hacia los musulmanes terminó con el creciente control de los Hohenstaufen. Muchas medidas opresivas, aprobadas por Federico II , se introdujeron para complacer a los Papas y evitar que el Islam se practicara en la cristiandad : el resultado fue una rebelión de los musulmanes de Sicilia. Esto desencadenó represalias organizadas y sistemáticas que marcaron el capítulo final del Islam en Sicilia. La rebelión amainó, pero la presión papal directa indujo a Federico a trasladar en masa a todos sus súbditos musulmanes al interior de Italia. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] En 1224, Federico II expulsó a todos los musulmanes de la isla, trasladando a muchos a Lucera ( Lugêrah , como se la conocía en árabe) durante las dos décadas siguientes. En este entorno controlado no podían desafiar la autoridad real y beneficiaban a la corona con impuestos y servicio militar. Su número llegó a alcanzar entre 15.000 y 20.000, lo que llevó a que Lucera fuera llamada Lucaera Saracenorum porque representaba el último bastión de la presencia islámica en Italia. En tiempos de paz, los musulmanes de Lucera eran predominantemente agricultores. Cultivaban trigo duro , cebada y legumbres., uvas y otras frutas. Los musulmanes también criaban abejas para obtener miel . [ 17 ] El asentamiento musulmán de Lucera fue destruido por Carlos II de Nápoles con el apoyo del papado. Los musulmanes fueron masacrados, convertidos a la fuerza, esclavizados o exiliados. Sus mezquitas abandonadas fueron demolidas y, por lo general, se construyeron iglesias en su lugar. La catedral de Lucera se construyó en el sitio de una mezquita que fue destruida. La mezquita era la última que aún funcionaba en la Italia medieval en ese momento. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Algunos fueron exiliados, y muchos encontraron asilo en Albania , al otro lado del mar Adriático . [ 22 ] [ 23 ] El islam ya no era una presencia importante en la isla para el siglo XIV.

Los aglabíes también conquistaron la isla de Malta al mismo tiempo que su invasión de Sicilia. [ 24 ] Según el Al-Himyari, la isla quedó reducida a una ruina deshabitada debido a la conquista. El lugar fue posteriormente convertido en un asentamiento por musulmanes. [ 25 ] Los normandos la conquistaron al mismo tiempo que Sicilia. [ 26 ] Sin embargo, los normandos no interfirieron en los asuntos de los musulmanes de la isla y les otorgaron un estatus tributario. [ 27 ] Su conquista, no obstante, condujo a la cristianización y latinización de la isla. [ 28 ] La multa anual que se imponía a la comunidad cristiana por el asesinato de un musulmán también fue derogada en el siglo XII, lo que significa la degradación de la protección brindada a los musulmanes. [ 29 ] La mayoría de los musulmanes malteses fueron deportados en 1271. [ 30 ] Todos los musulmanes malteses se habían convertido al cristianismo a finales del siglo XV y tuvieron que encontrar formas de ocultar sus identidades anteriores latinizándolas o adoptando nuevos apellidos. [ 31 ]

invasiones mongolas

Genghis Khan y los posteriores emperadores Yuan de China impusieron decretos restrictivos que prohibían prácticas islámicas como el sacrificio halal y obligaban a los musulmanes a seguir los métodos mongoles de sacrificio de animales. Como resultado de estos decretos, los musulmanes se vieron obligados a sacrificar ovejas en secreto. [ 32 ] Genghis Khan se refería a los musulmanes como "esclavos" y también les ordenaba seguir el método mongol de comer en lugar del halal. La circuncisión también estaba prohibida. [ 33 ] [ 34 ] Hacia el final de su gobierno , la corrupción de la corte mongola y la persecución de los musulmanes se volvieron tan severas que los generales musulmanes se unieron a los chinos Han en la rebelión contra los mongoles. El fundador Ming , Zhu Yuanzhang, empleó a generales musulmanes como Lan Yu , que se rebelaron contra los mongoles y los derrotaron en combate. Algunas comunidades musulmanas se llamaban "kamsia", que, en chino hokkien , significa "gracias"; Muchos musulmanes Hui afirman que sus comunidades fueron llamadas "kamsia" porque los chinos Han apreciaron el importante papel que desempeñaron al ayudarlos a derrocar a los mongoles. [ 35 ] Los musulmanes de la clase Semu también se rebelaron contra la dinastía Yuan en la Rebelión de Ispah, pero la rebelión fue aplastada y los musulmanes fueron masacrados por el comandante leal a Yuan, Chen Youding.

Minarete de la mezquita al-Khulafa de Bagdad , destruida por el gobernante mongol Hulagu durante el asedio de 1258.

Tras la brutal invasión mongola de Asia Central bajo el mando de Gengis Kan y el saqueo de Bagdad en 1258, el dominio del Imperio mongol se extendió por la mayor parte de las tierras musulmanas de Asia . El califato abasí fue destruido y la civilización islámica sufrió una gran devastación, especialmente en Mesopotamia , y el tengrismo y el budismo la reemplazaron como religiones oficiales del imperio. [ 36 ] Sin embargo, los mongoles atacaban a la gente por bienes y riquezas, no por su religión. Más tarde, muchos kanes y gobernantes mongoles, como los de los Oljeitu , los Iljánidas y la Horda de Oro , se convirtieron al islam junto con sus súbditos. Los mongoles no hicieron ningún esfuerzo real por reemplazar el islam con ninguna otra religión; simplemente tenían el deseo de saquear los bienes de cualquiera que no se sometiera a su dominio, lo cual era característico de la guerra mongola. Durante la dinastía Yuan , fundada por los mongoles en China, los científicos musulmanes eran muy estimados y las creencias musulmanas también eran respetadas . Respecto a los ataques mongoles, el historiador musulmán Ibn al-Athir lamentó:

Me resistí a relatar estos sucesos debido a su magnitud y repugnancia. Incluso ahora me acerco a la tarea con reticencia, pues ¿quién consideraría algo trivial cantar el canto de muerte del Islam y de los musulmanes, o encontraría fácil contar esta historia? ¡Ojalá mi madre no me hubiera dado a luz! [ 37 ]

Las atrocidades detalladas cometidas durante el saqueo de Bagdad incluyen:

  • La Gran Biblioteca de Bagdad , que albergaba innumerables documentos históricos valiosos y libros sobre temas que abarcaban desde la medicina hasta la astronomía , quedó destruida. Los supervivientes relataron que las aguas del Tigris se tiñeron de negro con la tinta de la enorme cantidad de libros que fueron arrojados al río.
  • Los ciudadanos intentaron huir, pero fueron interceptados por soldados mongoles que los mataron sin piedad. Martin Sicker escribe que cerca de 90 000 personas pudieron haber muerto (Sicker 2000, p.  111). Otras estimaciones son mucho más elevadas. Wassaf afirma que la pérdida de vidas fue de varios cientos de miles. Ian Frazier, de The New Yorker, afirma que las estimaciones del número de muertos oscilan entre 200 000 y un millón. [ 38 ]
  • Los mongoles saquearon y destruyeron mezquitas, palacios, bibliotecas y hospitales. Grandes edificios que habían tardado generaciones en construirse fueron reducidos a cenizas.
  • El califa fue capturado y obligado a presenciar el asesinato de sus ciudadanos y el saqueo de su tesoro. Según la mayoría de los relatos, murió pisoteado. Los mongoles lo envolvieron en una manta y pasaron sus caballos por encima de él, pues creían que la tierra se ofendería si alguna vez era tocada por sangre real. Todos sus hijos, excepto uno, fueron asesinados, y el único superviviente fue enviado a Mongolia.
  • Hulagu tuvo que trasladar su campamento a sotavento de la ciudad, debido al hedor a putrefacción que emanaba de sus ruinas.

Gracias a la intervención de Dokuz Khatun , la esposa cristiana nestoriana de Hulagu , los habitantes cristianos de la ciudad se salvaron. [ 39 ] [ 40 ] Hulagu ofreció el palacio real al católico nestoriano Mar Makikha y ordenó que se construyera una catedral en su honor. [ 41 ] Finalmente, el séptimo gobernante del Ilkanato, Mahmud Ghazan , se convirtió del budismo al islam, dando inicio así al declive gradual del tengrismo y el budismo en la región y su sustitución por el renacimiento del islam. Posteriormente, tres de los cuatro principales kanatos mongoles adoptaron el islam. [ 42 ]

El matrimonio entre primos paternos musulmanes y judíos fue prohibido por la dinastía Yuan, que también obligó a los musulmanes a obedecer las costumbres mongolas, como el matrimonio levirático. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

Península Ibérica

Antigua Mezquita en Mértola , Portugal. Convertida en iglesia.
Figura de un moro siendo pisoteado por el caballo de un conquistador en el Museo Nacional del Virreinato en Tepotzotlán.

Los árabes, apoyándose en gran medida en los bereberes, conquistaron la península ibérica a partir del 711 , sometiendo todo el reino visigodo hacia el 725. Los victoriosos omeyas obtuvieron capitulaciones condicionales, probablemente en la mayoría de las ciudades, para así llegar a un compromiso con la población nativa. Esto no siempre fue así. Por ejemplo, Mérida, Córdoba, Toledo o Narbona fueron conquistadas por asalto o tras un asedio. El acuerdo alcanzado con los lugareños se basó en el respeto de las leyes y tradiciones de cada lugar, de modo que los godos (un concepto jurídico, no étnico, es decir, las comunidades regidas por el Foro Judío ) continuaron siendo gobernados bajo nuevas condiciones por sus propios tribunales y leyes. [ 53 ] La Iglesia gótica permaneció en su lugar y colaboró ​​con los nuevos gobernantes. Al-Ándalus, o la península ibérica gobernada por musulmanes, fue conquistada por los reinos cristianos del norte en 1492, como resultado de su expansión, que tuvo lugar especialmente después del colapso definitivo del Califato de Córdoba en 1031.

La llegada de las Cruzadas (que comenzó con la masacre de Barbastro ) y las posturas igualmente arraigadas de los almorávides del norte de África , que tomaron el control de al-Ándalus a partir de 1086, agravaron la difícil coexistencia entre las comunidades, incluyendo a los musulmanes en territorio gobernado por cristianos, o a los cristianos de rito mozárabe (muy diferentes de los de los reinos del norte), y otros grupos minoritarios. Los almohades, una secta fanática del norte de África que posteriormente ocupó al-Ándalus, fueron los únicos gobernantes musulmanes ibéricos que exigieron la conversión, el exilio o la muerte a cristianos y judíos. [ 54 ]

Expulsión de los moriscos de Valencia

Durante la expansión al sur de los reinos cristianos del norte, dependiendo de las capitulaciones locales, a los musulmanes locales se les permitió permanecer ( mudéjares ) con extremas restricciones, mientras que algunos se convirtieron pacíficamente a la fe cristiana. Después de la conquista de Granada , todos los musulmanes españoles quedaron bajo dominio cristiano. La nueva población adquirida hablaba árabe o mozárabe , y las campañas para convertirlos fracasaron. Se introdujo gradualmente legislación para eliminar el islam, culminando con la conversión forzada de los musulmanes al catolicismo por la Inquisición española . Se les conocía como moriscos y se les consideraba nuevos cristianos . Se introdujeron más leyes, como la del 25 de mayo de 1566, que estipulaba que «debían abandonar el uso del árabe, cambiar sus vestimentas, que sus puertas debían permanecer abiertas todos los viernes y otros días festivos, y que sus baños, públicos y privados, debían ser demolidos». [ 55 ] La razón por la que las puertas debían permanecer abiertas era para determinar si observaban secretamente alguna festividad islámica. [ 56 ] El rey Felipe II de España ordenó la destrucción de todos los baños públicos por considerarlos reliquias de infidelidad, conocidos por su uso por los musulmanes para realizar sus ritos de purificación. [ 57 ] [ 58 ] La posesión de libros o papeles en árabe era una prueba casi concreta de desobediencia con severas represalias y castigos. [ 59 ] El 1 de enero de 1568, se ordenó a los sacerdotes cristianos que tomaran a todos los niños moriscos de entre tres y quince años y los colocaran en escuelas, donde se les obligaba a aprender la doctrina castellana y cristiana. [ 60 ] Todas estas leyes y medidas requerían el uso de la fuerza para su implementación, y desde mucho antes.

Entre 1609 y 1614 los moriscos fueron expulsados ​​de España. [ 61 ] Debían partir «bajo pena de muerte y confiscación, sin juicio ni sentencia... sin llevarse consigo dinero, lingotes, joyas ni letras de cambio... solo lo que pudieran cargar». [ 62 ]

En total, se estima que cientos de miles de musulmanes (así como judíos y protestantes) fueron convertidos a la fuerza al catolicismo, expulsados ​​o torturados hasta la muerte durante la Inquisición. [ 63 ]

Mancomunidad Polaco-Lituana

Los tártaros de Lipka , también conocidos como tártaros polacos o tártaros lituanos, eran una comunidad de musulmanes tártaros que emigraron al Gran Ducado de Lituania y se polonizaron .

La Contrarreforma de la Iglesia Católica en la Mancomunidad Polaco-Lituana provocó la persecución de musulmanes, judíos y cristianos ortodoxos . Entre las formas de persecución contra los musulmanes se incluyeron la prohibición de reparar mezquitas antiguas y de construir nuevas, la prohibición de la servidumbre de cristianos bajo dominio musulmán, la prohibición del matrimonio de mujeres cristianas con musulmanes, la imposición de limitaciones a la propiedad entre los tártaros y las guerras polaco-otomanas, que alimentaron el clima de discriminación contra ellos y dieron lugar a escritos y ataques antiislámicos. [ 64 ]

Sikh Khalsa y Imperio Sikh

Misr Diwan Chand se convirtió en el primer gobernador hindú de Cachemira bajo Ranjit Singh , después de siglos de dominio musulmán, desde 1320 cuando Sadr-ud-Din Shah derrocó al último rey de Cachemira, Suhadev de la dinastía Lohara . Promulgó numerosas leyes según el sijismo . También cambió el sistema tributario, aboliendo la yizia, por lo que los impuestos de los musulmanes aumentaron y se igualaron a los de los no musulmanes. También demolió la Jamia Masjid de Srinagar y prohibió la matanza de vacas. El castigo por la matanza de vacas era la pena de muerte sin excepción. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] Shah Shuja Durrani , nieto de Ahmad Shah Durrani , quiso implementar políticas similares contra la matanza de vacas en el Emirato de Afganistán y, con la ayuda de Ranjit Singh y la Compañía Británica de las Indias Orientales, recuperó el trono afgano e impuso la prohibición de la matanza de vacas en Kabul. [ 68 ]

Sayyid Ahmed Barelvi declaró la guerra al Maharaja Ranjit Singh y reclutó a muchos musulmanes de las madrasas. Sin embargo, Yousufzai y Muhammadzai Khawaneen no compartían sus ideales igualitarios y traicionaron a Sayyid Ahmed Shahid y a su ejército en la batalla de Balakot, apoyando al ejército sij en la batalla de Balakot en 1831. La cabeza de Barelvi fue cortada por el general sij Hari Singh Nalwa . [ 69 ] [ 70 ]

Los musulmanes seguían a Sayyid Ahmed, pero este fue derrotado y murió en la batalla contra el ejército sij, comandado por Hari Singh Nalwa y Gulab Singh . [ 71 ] Raja Aggar Khan de Rajouri fue derrotado y llevado a Lahore, donde fue ejecutado por Gulab Singh de Jammu. Raja Sultan Khan de Bhimber corrió la misma suerte: fue derrotado y capturado por el gobernante Dogra Gulab Singh y llevado a Jammu , donde fue encarcelado. Raja Sultan Khan murió posteriormente en prisión. [ 72 ]

Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales

La Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales ayudó a samuráis japoneses contratados como mercenarios que masacraron a los bandaneses, en su mayoría musulmanes, en las islas Banda, acuartelándolos en sus lugares religiosos, y ejecutaron a los Orang Kaya en su conquista de las islas Banda . [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

era moderna

América

En su libro La sombra de Dios , el historiador Alan Mikhail plantea que el viaje de Colón a América en 1492 estuvo motivado en parte por ideas islamófobas . Los cristianos europeos que llegaron a América percibieron las costumbres locales como islámicas y utilizaron esto como justificación para el genocidio de los pueblos indígenas. [ 78 ] Los musulmanes que fueron traídos a la región como esclavos, aunque maltratados, encontraron diversas maneras de conservar aspectos de su fe. [ 79 ]

Bulgaria

Distribución de ropa de guerra a refugiados musulmanes búlgaros en Shumla, según The Illustrated London News , 17 de noviembre de 1877.

Medio millón de musulmanes lograron llegar a tierras controladas por los otomanos y se informó que 672.215 de ellos permanecieron después de la guerra. Aproximadamente un cuarto de millón de ellos perecieron como resultado de masacres, frío, enfermedades y otras duras condiciones. [ 80 ] Según Aubaret, el cónsul francés en Ruse en 1876, en el vilayato del Danubio que también incluía el norte de Dobruja en la actual Rumania, así como una porción sustancial de territorio en el sur de la actual Serbia, había 1.120.000 musulmanes y 1.233.500 no musulmanes, de los cuales 1.150.000 eran búlgaros. Entre 1876 y 1878, a través de masacres, epidemias, hambre y guerra, una gran parte de la población turca desapareció. [ 81 ] En 1950-1951, alrededor de 155.000 personas abandonaron Bulgaria como resultado de la islamofobia y el sentimiento antiturco.

Camboya

Los musulmanes cham sufrieron purgas severas en las que hasta la mitad de la población de su comunidad fue exterminada por comunistas autoritarios en Camboya durante la década de 1970 como parte del genocidio camboyano . [ 82 ] Alrededor de medio millón de musulmanes fueron asesinados. Según fuentes cham, 132 mezquitas fueron destruidas por el régimen de los Jemeres Rojos . Solo 20 de los 113 clérigos cham más prominentes de Camboya sobrevivieron al gobierno de los Jemeres Rojos. [ 83 ]

Porcelana

Captura de Dali , la capital del Sultanato de Pingnan en Yunnan , del conjunto Victoria sobre los musulmanes.

La revuelta dungan estalló debido a las luchas internas entre las sectas sufíes musulmanas Khafiya y Jahariyya, y los Gedimu . Cuando la rebelión fracasó, se produjo una migración masiva del pueblo dungan hacia la Rusia imperial , Kazajistán y Kirguistán . Antes de la guerra, la población de la provincia de Shaanxi ascendía a aproximadamente 13 millones de habitantes, de los cuales al menos 1.750.000 eran dungan (hui). Tras la guerra, la población se redujo a 7 millones; al menos 150.000 huyeron. Sin embargo, las otrora prósperas comunidades musulmanas chinas sufrieron una caída del 93% durante la revuelta en la provincia de Shaanxi. Entre 1648 y 1878, alrededor de doce millones de chinos hui y han fueron asesinados en diez levantamientos fallidos. [ 84 ] [ 85 ]

La rebelión de Ush en 1765 por musulmanes uigures contra los manchúes de la dinastía Qing ocurrió después de que mujeres uigures fueran violadas en grupo por los sirvientes y el hijo del funcionario manchú Su-cheng. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] Se decía que los musulmanes de Ush habían deseado durante mucho tiempo dormir sobre las pieles [de Sucheng y su hijo] y comer su carne. debido a la violación de mujeres musulmanas uigures durante meses por el funcionario manchú Sucheng y su hijo. [ 89 ] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, las fuerzas Qing esclavizaron a todos los niños y mujeres uigures y masacraron a los hombres uigures. [ 89 ] Los soldados y funcionarios manchúes manchúes que regularmente tenían relaciones sexuales con mujeres uigures causaron un odio y una ira masivos por parte de los musulmanes uigures hacia el gobierno manchú. La invasión de Jahangir Khoja fue precedida por otro funcionario manchú, Binjing, quien violó a una hija musulmana del Kokan aqsaqal entre 1818 y 1820. La dinastía Qing intentó encubrir la violación de mujeres uigures por parte de los manchúes para evitar que la ira contra su gobierno se extendiera entre los uigures. [ 90 ]

El funcionario manchú Shuxing'a inició una masacre antimusulmana que condujo a la Rebelión de Panthay . Shuxing'a desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes tras un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba musulmana. Ordenó que varios rebeldes musulmanes hui fueran asesinados lentamente a machetazos. [ 91 ] [ 92 ]

Las revueltas fueron duramente reprimidas por el gobierno manchú de una manera que equivale a un genocidio. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] Aproximadamente un millón de personas fueron asesinadas en la Rebelión de Panthay , [ 97 ] [ 98 ] y varios millones en la revuelta de Dungan [ 98 ] ya que una política de " lavado de los musulmanes" (洗回 (xi Hui)) había sido defendida durante mucho tiempo por funcionarios en el gobierno manchú . [ 99 ] Muchos generales musulmanes como Ma Zhanao , Ma Anliang , Ma Qianling , Dong Fuxiang , Ma Haiyan y Ma Julung ayudaron a la dinastía Qing a derrotar a los musulmanes rebeldes, y fueron recompensados, y sus seguidores se salvaron del genocidio. El general chino Han Qing Zuo Zongtang incluso reubicó a los Han de los suburbios de Hezhou cuando los musulmanes de allí se rindieron como recompensa, de modo que Hezhou (ahora Prefectura Autónoma Hui de Linxia ) sigue siendo mayoritariamente musulmana hasta el día de hoy y es la ciudad más importante para los musulmanes Hui en China. A los musulmanes se les concedió amnistía y se les permitió vivir siempre que permanecieran fuera de la ciudad. [ 100 ] Algunos de los musulmanes que lucharon, como el general Dong, no lo hicieron por ser musulmanes, sino que, como muchos otros generales, reunieron grupos de seguidores y lucharon por voluntad propia. [ 101 ] [ 102 ]

Manifestación callejera con pancartas, pasando frente a un edificio oficial.
Manifestación en Berlín por los derechos humanos de los uigures.

Zuo Zongtang masacró generalmente a los rebeldes Jahriyya de la Nueva Enseñanza, incluso si se rendían, pero perdonó a los rebeldes Khafiya de la Antigua Enseñanza y a los Sunni Gedimu. Ma Hualong pertenecía a la escuela de pensamiento de la Nueva Enseñanza, y Zuo lo ejecutó, mientras que a los generales Hui pertenecientes a la camarilla de la Antigua Enseñanza, como Ma Qianling, Ma Zhan'ao y Ma Anliang, se les concedió amnistía e incluso fueron ascendidos en el ejército Qing. Además, un ejército de rebeldes chinos Han liderado por Dong Fuxiang se rindió y se unió a Zuo Zongtang. [ 103 ] El general Zuo aceptó la rendición de los Hui pertenecientes a la escuela de la Antigua Enseñanza, siempre que entregaran grandes cantidades de equipo y suministros militares y aceptaran la reubicación. Se negó a aceptar la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que aún creían en sus preceptos, ya que los Qing los clasificaban como una secta heterodoxa peligrosa, similar a los budistas del Loto Blanco . [ 104 ]

Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes Hui que habían participado en ataques violentos eran simplemente herejes y no representaban a toda la población Hui, al igual que el herético Loto Blanco no representaba a todos los budistas. [ 105 ] Las autoridades Qing decretaron que existían dos sectas musulmanas diferentes: la religión "antigua" y la religión "nueva". La nueva era hereje y se desviaba del Islam de la misma manera que el Loto Blanco se desviaba del Budismo y el Daoísmo, y declararon su intención de informar a la comunidad Hui que eran conscientes de que la religión islámica original era una secta unida antes de la llegada de los nuevos "herejes", y afirmaron que separarían a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecían. [ 106 ] Zuo también declaró que aceptaría la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que admitieran haber sido engañados, radicalizados y extraviados por sus doctrinas. Zuo excluyó a los califas y mulás de la rendición. [ 107 ]

Durante la Revolución Cultural , las mezquitas, junto con otros edificios religiosos, a menudo fueron vandalizadas, destruidas o clausuradas, y los Guardias Rojos destruyeron copias del Corán y cementerios . [ 108 ] Durante ese tiempo, el gobierno también acusó constantemente a los musulmanes y otros grupos religiosos de tener "creencias supersticiosas" y promover " tendencias antisocialistas ". [ 109 ] El gobierno comenzó a flexibilizar sus políticas hacia los musulmanes en 1978 y apoyó el culto y los rituales. Hoy en día, el islam está experimentando un modesto resurgimiento y ahora hay [ 110 ] muchas mezquitas en China. Ha habido un aumento en la expresión islámica y se han organizado muchas asociaciones islámicas a nivel nacional para coordinar actividades interétnicas entre los musulmanes. [ 111 ]

Sin embargo, se han impuesto restricciones a las prácticas islámicas uigures debido a que el gobierno chino ha intentado vincular las creencias islámicas con actividades terroristas desde 2001. Numerosos incidentes han llevado al gobierno chino a reprimir la mayoría de las manifestaciones de piedad islámica entre los uigures, incluido el uso del velo y las barbas largas. El incidente de Ghulja y los disturbios de Ürümqi de julio de 2009 fueron causados ​​por el trato abusivo hacia los musulmanes uigures dentro de la sociedad china, y resultaron en una represión gubernamental aún más extrema. Mientras que los musulmanes hui son vistos como relativamente dóciles, los uigures son estereotipados como islamistas y castigados con mayor severidad por delitos que los hui. En 1989, el gobierno chino prohibió un libro titulado Xing Fengsu ("Costumbres sexuales") y arrestó a sus autores después de que uigures y musulmanes hui protestaran contra su publicación en Lanzhou y Pekín por considerarla un insulto al islam. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] Los musulmanes Hui que vandalizaron propiedades durante las protestas contra la publicación del libro no fueron castigados, pero los manifestantes uigures fueron encarcelados. [ 121 ]

Italia fascista

Diez mil reclusos permanecieron en el campo de concentración de El Agheila .

El genocidio libio fue la destrucción sistemática del pueblo y la cultura árabe libia indígena en la Libia italiana por parte de las autoridades coloniales italianas desde 1911 hasta 1943, utilizando la definición más amplia de genocidio , donde se estima que murieron entre 250.000 y 750.000 libios como resultado de causas relacionadas con el colonialismo. [ 122 ] [ 123 ] Los episodios más graves y frecuentes de atrocidades italianas contra los locales ocurrieron durante el conflicto entre Italia y los rebeldes indígenas de la Orden Senussi que duró desde 1923 hasta 1932, cuando el principal líder senusí, Omar Mukhtar , fue capturado y ejecutado. Italia cometió graves crímenes de guerra durante el conflicto; incluyendo el uso de armas químicas , episodios de negativa a tomar prisioneros de guerra y en su lugar ejecutar a combatientes que se rendían, y ejecuciones masivas de civiles. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] Durante este período, se estima que entre 83.000 y 125.000 libios fueron masacrados o murieron en campos de concentración italianos. [ 127 ] [ 122 ]

Argelia francesa

Algunos gobiernos y académicos han calificado la conquista francesa de Argelia como un genocidio. Ben Kiernan , un experto australiano en el genocidio camboyano , escribió en Sangre y tierra: Una historia mundial del genocidio y el exterminio desde Esparta hasta Darfur sobre la conquista francesa de Argelia: [ 128 ]

En 1875, la conquista francesa se había consumado. La guerra había causado la muerte de aproximadamente 825.000 argelinos indígenas desde 1830. Una larga sombra de odio genocida persistía, lo que llevó a un autor francés a protestar en 1882: «En Argelia, oímos repetir a diario que debemos expulsar al nativo y, si es necesario, destruirlo». Cinco años después, una revista estadística francesa instó: «El sistema de exterminio debe dar paso a una política de penetración».

Durante la conquista francesa de 1830 a 1875, la población nativa argelina se redujo hasta en un tercio debido a la guerra, las masacres, el hambre y las enfermedades. Entre 500.000 y 1.000.000 de argelinos, de un total de 3 millones, fueron asesinados. [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] Las atrocidades cometidas por los franceses durante este período incluyen masacres masivas de civiles, tácticas de tierra arrasada , destrucción de mezquitas y su conversión en iglesias católicas, entierro de personas vivas y unidades de caballería francesas que arrojaban agua hirviendo a los argelinos que se consideraba que se resistían de alguna manera. [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] Durante el período de 1954-1962, en la Guerra de Argelia , se estima que entre 400.000 y 1,5 millones de argelinos perdieron la vida. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] Las atrocidades cometidas por las tropas francesas incluyen masacres de civiles (quizás la más infame sea la masacre de Setif y Guelma , donde entre 3.000 y 45.000 civiles argelinos fueron masacrados por tropas francesas y turbas de vigilantes pied-noir ), violaciones, torturas por descargas eléctricas, quemaduras y palizas, entierros vivos, vuelos de la muerte , agresiones sexuales y el uso de napalm para quemar indiscriminadamente pueblos y ciudades. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] Los franceses enviaron a más de 2 millones de argelinos a campos de concentración, donde fueron mantenidos en condiciones deplorables, similares a las de una prisión, y destruyeron más de 8.000 pueblos durante la guerra. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] En 2018, Francia admitió que la tortura fue rutinaria y sistemática durante la guerra de independencia de Argelia. [ 155 ] [ 156 ] Argelia se convirtió en el prototipo de un patrón de dominio colonial francés que ha sido descrito como "cuasi apartheid ". [ 157 ] Napoleón IIIsupervisó un decreto de 1865 que permitía a los argelinos árabes y bereberes solicitar la ciudadanía francesa, pero solo si «renunciaban a su religión y cultura musulmanas»: [ 158 ] para 1913, solo 1557 musulmanes habían obtenido la ciudadanía francesa. [ 159 ] A pesar de los intentos periódicos de reforma parcial, la situación del Código de los Indígenas persistió hasta la Cuarta República Francesa , que comenzó en 1946, pero aunque a los argelinos musulmanes se les concedieron los derechos de ciudadanía, el sistema de discriminación se mantuvo de forma más informal. [ 160 ] Este «sistema interno de apartheid» encontró una considerable resistencia por parte de los musulmanes afectados y se cita como una de las causas de la insurrección de 1954. [ 161 ]

En respuesta al reconocimiento por parte de Francia del genocidio armenio , Turquía acusó a Francia de cometer genocidio contra el 15% de la población de Argelia. [ 162 ] [ 163 ] En octubre de 2021, la oficina del presidente argelino Abdelmadjid Tebboune declaró que 5,6 millones de argelinos habían muerto durante los 132 años de dominio colonial francés del país, mientras que el historiador Mohammed Al-Amin estimó que el número total de muertos argelinos podría llegar a ser de hasta 10 millones. [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]

Se estima que entre 27.000 y 60.000 argelinos se vieron afectados por la radiación de las pruebas de armas nucleares francesas en el desierto argelino , y miles sufrieron efectos duraderos en la salud y deformidades debido a la exposición a la radiación. [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]

Marruecos francés

En términos generales, el colonialismo francés en Marruecos fue altamente discriminatorio contra los marroquíes indígenas y perjudicial para la economía marroquí. Los marroquíes nativos fueron tratados como ciudadanos de segunda clase y discriminados en casi todos los aspectos de la vida. Además, la tierra en Marruecos era mucho más cara para los marroquíes que para los colonos franceses. [ 171 ] Varios historiadores han estimado que alrededor de 100.000 marroquíes fueron asesinados durante la conquista francesa de Marruecos entre 1907 y 1934. Alrededor de 8.000 soldados franceses y 12.000 soldados marroquíes nativos del ejército francés también murieron. [ 172 ] [ 173 ] El historiador Daniel Rivet añade que la cifra sería significativamente mayor si se incluyera el enorme sufrimiento de las tribus rifeñas durante la Guerra del Rif entre 1921 y 1926. [ 172 ]

Japón imperial

Durante la Segunda Guerra Mundial , las fuerzas imperiales japonesas invadieron Birmania , ahora Myanmar. Esta conquista militar resultó en la masacre de miles de rohingyas, en su mayoría musulmanes y budistas rakhine. Las fuerzas japonesas expulsaron a cientos de miles de rohingyas a Bengala, en la India bajo dominio británico. Esta conquista militar resultó en numerosas violaciones de los derechos humanos. [ 174 ] Durante este período, se cree que aproximadamente 220.000 rohingyas emigraron a través de la frontera hacia Bengala , en la India bajo dominio británico, para escapar de la terrible experiencia. [ 175 ] [ 176 ] Tras la derrota de las fuerzas birmanas, aproximadamente 40.000 rohingyas huyeron a Chittagong después de sufrir violencia comunal y discriminación por parte de las fuerzas japonesas. [ 177 ]

Las fuerzas japonesas también llevaron a cabo masacres, torturas y atrocidades contra el pueblo moro en Mindanao y Sulu . Un exmédico de la Armada Imperial Japonesa, Akira Makino , admitió haber realizado disecciones a civiles moros mientras aún estaban vivos. [ 178 ]

Panglong , una ciudad china en la Birmania británica , fue completamente destruida por las fuerzas japonesas durante la invasión japonesa de Birmania . [ 179 ] El Hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui de Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra las fuerzas japonesas de Panglong en 1942. La escaramuza resultó en la expulsión de más de 200 familias Hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron refugiados Hui de Panglong expulsados ​​por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui era Ma Yeye, hijo de Ma Guanghua, quien narró la historia de Panglong, incluyendo el ataque japonés. [ 180 ] Un relato del ataque japonés contra los Hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un Hui de Panglong llamado "Libro de Panglong". [ 181 ] El ataque japonés en Birmania hizo que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados ​​nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong. [ 182 ]

Cadáveres de la familia china musulmana Hui Ha, masacrada y violada por los japoneses en Nanjing. La foto proviene del Caso 5 de la película de John Magee . El 13 de diciembre de 1937, unos 30 soldados japoneses asesinaron a todos menos dos de los 11 musulmanes Hui chinos de la familia Ha en la casa del número 5 de Xinlukou. Una mujer y sus dos hijas adolescentes fueron violadas, y los soldados japoneses le introdujeron una botella y un bastón en la vagina. Una niña de ocho años fue apuñalada, pero ella y su hermana menor sobrevivieron. Fueron encontradas con vida dos semanas después de los asesinatos por la anciana que aparece en la foto. Los cuerpos de las víctimas también se pueden ver en la foto. [ 183 ] [ 184 ]

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, los japoneses destruyeron numerosos lugares religiosos. Según Wan Lei, "las estadísticas mostraron que los japoneses destruyeron más de 200 lugares religiosos y asesinaron a innumerables personas Hui para abril de 1941". Tras la Masacre de Nankín, se encontraron muchos monasterios en Nankín llenos de cadáveres. También intentaron acorralar económicamente a las comunidades Hui destruyendo fábricas, lo que provocó que muchos Hui se quedaran sin trabajo y sin hogar. Los soldados también profanaron lugares religiosos, obligando a los Hui a alimentar a los soldados con carne de cerdo y forzando a las niñas a supuestamente entrenarse como geishas y cantantes. Los cementerios Hui también fueron destruidos por razones militares. [ 185 ]

Los japoneses trajeron a niñas javanesas indonesias al Borneo británico como mujeres de consuelo para que fueran violadas por oficiales japoneses en la escuela de Ridge Road y la Iglesia de la Misión de Basilea, y la Estación del Centro de Telecomunicaciones (antigua casa parroquial de la Iglesia de Todos los Santos) en Kota Kinabalu, así como en Balikpapan y Beaufort. Soldados japoneses violaron a mujeres indonesias y neerlandesas en las Indias Orientales Neerlandesas. Contrajeron enfermedades de transmisión sexual. [ 186 ] [ 187 ]

Sukarno prostituyó a chicas indonesias de grupos étnicos como Minangkabau para los japoneses. [ 188 ] [ 189 ]

Los japoneses masacraron a los musulmanes Hui en sus mezquitas en Nanjing y destruyeron mezquitas Hui en otras partes de China. [ 190 ] Shen Xi'en y su padre Shen Decheng presenciaron la matanza de los musulmanes Hui por los japoneses en Nanjing, cuando la gente Hui les pidió que ayudaran a enterrar a sus familiares. El líder de mantenimiento de seguridad Hui Sun Shurong y los imanes Hui Zhang Zihui, Ma Zihe, Ge Changfa, Wang Shouren y Ma Changfa participaron en la recolección de cadáveres Hui y su entierro después de la masacre de Nanjing. El padre del cuidador de la mezquita de Ji'e lane, Zhang, tenía sesenta y tantos años cuando fue asesinado por los japoneses y su cadáver en descomposición fue el primero en ser lavado de acuerdo con las costumbres islámicas y enterrado. Enterraron los cadáveres Hui en la montaña Jiuhua, Dongguashi, el puente Hongtu (donde ahora se encuentra la carretera de Guangzhou), la montaña Wutai, Dongguashi (donde se encuentra la Universidad Normal de Nanjing). Shen Xi'en ayudó a enterrar 400 cuerpos de la etnia Hui, incluyendo niños, mujeres y hombres. Shen recordó haber enterrado a un niño de 7 u 8 años, además de su madre, entre los cuerpos Hui. [ 191 ]

Los japoneses utilizaron ametralladoras para masacrar a niños y mujeres musulmanes suluk en una mezquita tras la revuelta de Jesselton . [ 192 ]

Indonesia

La masacre de la escuela de Walisongo fue la matanza perpetrada por militantes cristianos el 28 de mayo de 2000 en varias aldeas predominantemente cercanas a la ciudad de Poso , Sulawesi Central , Indonesia, como parte de un conflicto sectario más amplio en la región de Poso. Oficialmente, el número total de muertos en los ataques es de entre 191 y 200 [ 193 ].

Siria

Escritos baazistas antiislámicos en las paredes de la ciudad de Hama tras la masacre de Hama en 1982. El lema propagandístico, que se traduce como "No hay más dios que la patria, y no hay más mensajero que el partido Baaz", denigraba la Shahada (testimonio de fe islámico).
Una fotografía que muestra la destrucción de la ciudad de Hama tras la masacre.

La masacre de Hama [ 194 ] fue una campaña genocida [ 195 ] de exterminio lanzada por la Siria baazista en febrero de 1982, bajo las órdenes del dictador sirio Hafez al-Asad, para aplastar un levantamiento de los Hermanos Musulmanes en la ciudad de Hama, de mayoría sunita . Hama fue sitiada durante 27 días por el ejército sirio y paramilitares baazistas , periodo durante el cual la ciudad quedó aislada del exterior. [ 196 ] [ 197 ] Las operaciones terrestres de la masacre fueron supervisadas por Rifaat al-Asad , hermano de Hafez al-Asad, quien comandaba escuadrones de la muerte alauitas sectarios como las Compañías de Defensa . [ 198 ] [ 194 ]

Antes del inicio de las operaciones, Hafez al-Assad emitió órdenes para aislar Hama del mundo exterior; imponiendo de hecho un bloqueo informativo , el cierre total de las comunicaciones, la electricidad y el suministro de alimentos a la ciudad durante meses. Luego se lanzó la campaña de masacre, que incluyó ataques indiscriminados, bombardeos militares, ataques aéreos, etc. [ 199 ] Los bombardeos indiscriminados y los tiroteos masivos por parte de paramilitares arrasaron gran parte de la ciudad y mataron a decenas de miles de civiles. [ 200 ] Patrick Seale , informando en The Globe and Mail , describió la operación como una "orgía de dos semanas de asesinatos, destrucción y saqueos" que destruyó la ciudad y mató a un mínimo de 25.000 habitantes. [ 199 ] Sin embargo, las estimaciones contemporáneas sitúan el número total de muertos en al menos 40.000 civiles. [ 197 ] [ 201 ] [ 202 ] La masacre es el "acto más mortífero" de violencia perpetrado por cualquier régimen árabe contra su propia población en la historia árabe moderna . [ 203 ] [ 204 ]

El ataque ha sido descrito como una " masacre genocida " [ 195 ] motivada por el sectarismo antisuní de las élites alauitas del partido Baaz Árabe Socialista . [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 194 ] La ideología secularista militante del neobaazismo, que abogaba por la eliminación de la religión y el establecimiento del socialismo en la sociedad, también influyó en la brutalidad de la masacre. [ 208 ] El recuerdo de la masacre sigue siendo un aspecto importante de la cultura siria y evoca fuertes emociones entre los sirios hasta el día de hoy. [ 209 ] [ 210 ] Mujeres, niños y todos los habitantes de Hama, independientemente de sus inclinaciones políticas, fueron atacados indiscriminadamente durante la ofensiva militar. Incluso miembros del partido Baaz y sus familias fueron víctimas de la matanza y los fusilamientos masivos de los paramilitares de Rifaat al-Assad. [ 210 ] A nivel internacional, la masacre de Hama se convirtió en un símbolo de la brutal represión del régimen de Assad contra la población siria y su desprecio por la vida de los civiles. [ 211 ] [ 212 ]

Myanmar

Myanmar tiene una mayoría budista . La minoría musulmana en Myanmar está compuesta principalmente por el pueblo rohingya y los descendientes de inmigrantes musulmanes de la India (incluida la actual Bangladesh ) y China (los antepasados ​​de los musulmanes chinos en Myanmar provenían de la provincia de Yunnan ), así como los descendientes de colonos árabes y persas anteriores. Los británicos trajeron musulmanes indios a Birmania para que les ayudaran en labores administrativas y comerciales. Tras la independencia, muchos musulmanes conservaron sus puestos anteriores y alcanzaron una posición destacada en los negocios y la política.

Inicialmente, la persecución budista contra los musulmanes surgió por motivos religiosos y tuvo lugar durante el reinado del rey Bayinnaung (1550-1589 d. C.). Este rey también prohibió el Eid al-Adha , el sacrificio religioso de ganado, considerando la matanza de animales en nombre de la religión como una costumbre cruel. El rey Alaungpaya también prohibió los alimentos halal en el siglo XVIII.

Musulmanes rohingya en el campamento de refugiados de Kutupalong en Bangladesh, octubre de 2017.

Cuando el general Ne Win llegó al poder en 1962, el número de musulmanes en el ejército se redujo y fueron marginados. [ 213 ] Muchos rohingya huyeron de Birmania como refugiados al vecino Bangladesh, incluidos 200.000 que huyeron de Birmania en 1978 como resultado de la operación King Dragon en Arakan [ 214 ] seguidos por 250.000 en 1991. [ 215 ]

Durante los disturbios de 2012 en el estado de Rakhine , se produjo una serie de enfrentamientos que involucraron principalmente a la etnia budista rakhine y a los musulmanes en el norte del estado de Rakhine, lo que resultó en el desplazamiento de aproximadamente 90 000 personas. [ 216 ] [ 217 ]

Alemania nazi

Las teorías raciales de la ideología nazi consideraban a los grupos étnicos asociados con el Islam, en particular a los árabes , como " racialmente inferiores ". [ 218 ]

Durante la invasión de Francia , miles de musulmanes, tanto árabes como africanos subsaharianos , que servían en unidades coloniales francesas, fueron capturados por los alemanes. Las masacres de estos hombres fueron generalizadas; la más notable fue la cometida contra los marroquíes por las tropas de las Waffen-SS durante los combates que tuvieron lugar en los alrededores de Cambrai. Los marroquíes fueron asesinados en masa tras ser expulsados ​​de las afueras de la ciudad y rendirse. [ 219 ]

Durante la Operación Barbarroja , los Einsatzgruppen llevaron a cabo la ejecución masiva de más de 140.000 prisioneros de guerra soviéticos , [ 220 ] muchos de los cuales fueron asesinados por tener "rasgos asiáticos". [ 221 ] [ 222 ] Muchos fueron confundidos con judíos y ejecutados. [ 223 ] En 1942, en Amersfoort, Países Bajos , 101 soldados soviéticos uzbekos fueron masacrados por los nazis alemanes tras ser obligados a ingresar en un campo de concentración y exhibidos ante la población local neerlandesa como prueba de que los soviéticos estaban hechos de "subhumanos". [ 224 ] Diversos grupos étnicos musulmanes fueron blanco de exterminio, como los turcomanos . [ 225 ]

Filipinas

Soldados estadounidenses posan con los muertos de Moro tras la masacre del cráter de Moro en 1906.

Filipinas es una sociedad predominantemente cristiana con una compleja historia de relaciones entre el islam y el cristianismo. A pesar de la evidencia histórica de la islamización que se extendió por las islas entre los siglos XIII y XVI, el archipiélago quedó bajo dominio español en el siglo XVI. Los españoles hicieron proselitismo entre muchos nativos y etiquetaron a quienes permanecieron musulmanes como moros , un término despectivo que evoca a los moros , un pueblo islámico del norte de África que ocupó partes de España durante varios siglos. Hoy en día, este término se usa para referirse a las tribus y grupos étnicos musulmanes indígenas del país. Cuando los españoles llegaron a las islas Filipinas, la mayoría de los nativos de Luzón y Visayas eran paganos, con minorías musulmanas, y si bien los españoles hicieron proselitismo entre muchos nativos, muchos musulmanes en Luzón y Visayas no fueron eximidos por los españoles de la Inquisición española , que obligaba a los musulmanes a convertirse al catolicismo o morir por su fe. Los únicos que siguieron siendo musulmanes son los nativos de Mindanao y Sulu , regiones que los españoles no lograron subyugar o sobre las que solo ejercieron un control breve y parcial.

Las guerras hispano-morras entre las autoridades coloniales españolas y los sultanatos indígenas del pueblo moro (el Sultanato de Sulu , la confederación de sultanatos de Lanao y el Sultanato de Maguindanao ) agravaron aún más las tensiones entre los grupos cristianos y musulmanes del país. Los moros lucharon en la Rebelión Moro contra los estadounidenses, durante la cual estos masacraron a mujeres y niños moros en la masacre del Cráter Moro , contra los japoneses en la Segunda Guerra Mundial y actualmente libran una insurgencia contra Filipinas .

La milicia Ilaga , afín al gobierno filipino y compuesta por colonos católicos y de otras religiones cristianas en territorio moro de Mindanao, era conocida por sus atrocidades y masacres contra civiles moros. El ataque más sangriento de los Ilaga tuvo lugar en junio de 1971, cuando masacraron a 65 civiles moros en una mezquita durante la masacre de Manili . El 24 de septiembre de 1974, en la masacre de Malisbong , las Fuerzas Armadas de Filipinas masacraron a unos 1500 civiles musulmanes moros que rezaban en una mezquita, además de violar en masa a niñas moros que habían sido llevadas a bordo de un barco. [ 226 ]

Las encuestas han demostrado que algunos filipinos no musulmanes tienen opiniones negativas dirigidas contra el pueblo moro. [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ] [ 232 ]

Rusia

Imperio ruso

El periodo comprendido entre la conquista de Kazán en 1552 y la ascensión de Catalina la Grande en 1762 estuvo marcado por la represión sistemática de los musulmanes mediante políticas de exclusión y discriminación, así como por la destrucción de la cultura musulmana a través de la eliminación de manifestaciones externas del islam, como las mezquitas. La primera oleada de persecución y conversiones forzadas de musulmanes al cristianismo se produjo poco después de la conquista rusa de los kanatos de Kazán y Astracán . [ 233 ]

Otro período de intensa destrucción de mezquitas y opresión antimusulmana por parte de las autoridades rusas tuvo lugar durante el siglo XVIII. Durante el reinado de Ana de Rusia , muchos musulmanes fueron forzados o presionados a convertirse. [ 234 ] Los nuevos conversos estaban exentos del pago de impuestos, se les concedían ciertos privilegios y se les proporcionaban mejores recursos para el aprendizaje de su nueva fe. Muchos continuaron practicando el islam en secreto y eran criptomusulmanes . [ 234 ]

Inicialmente, los rusos mostraron disposición a permitir el florecimiento del islam, invitando a clérigos musulmanes a diversas regiones para predicar a los musulmanes, en particular a los kazajos, a quienes consideraban "salvajes" e "ignorantes" de moral y ética. [ 235 ] [ 236 ] Sin embargo, la política rusa viró hacia el debilitamiento del islam mediante la introducción de elementos preislámicos de la conciencia colectiva. [ 237 ] Estos intentos incluyeron la glorificación de figuras históricas preislámicas y la imposición de un sentimiento de inferioridad mediante el envío de kazajos a instituciones militares rusas de élite. [ 237 ] En respuesta, los líderes religiosos kazajos intentaron fomentar el fervor religioso mediante la defensa del panturquismo , aunque muchos fueron perseguidos como consecuencia. [ 238 ]

Si bien la expulsión total, como en otras naciones cristianas como España, Portugal y Sicilia, no era factible para lograr una población ortodoxa rusa homogénea , otras políticas, como las concesiones de tierras y la promoción de la migración de otras poblaciones rusas y no musulmanas a tierras musulmanas, desplazaron a muchos musulmanes, convirtiéndolos en minorías en lugares como algunas partes de la región de los Urales del Sur a otras partes como la Turquía otomana , y casi aniquilando a los circasianos , los tártaros de Crimea y varios musulmanes del Cáucaso. El ejército ruso reunió a la gente, expulsando a los musulmanes de sus aldeas a puertos del Mar Negro, donde esperaban barcos proporcionados por el vecino Imperio Otomano. El objetivo explícito de Rusia era expulsar a los grupos en cuestión de sus tierras. [ 239 ] Se les dio la opción de elegir dónde ser reasentados: en el Imperio Otomano o en Rusia, lejos de sus antiguas tierras. Solo un pequeño porcentaje (las cifras son desconocidas) aceptó el reasentamiento dentro del Imperio Ruso . La tendencia a la rusificación continuó a ritmos diferentes durante el resto del período zarista y bajo la Unión Soviética, de modo que hoy en día hay más tártaros viviendo fuera de la República de Tartaristán que dentro de ella. [ 240 ]

Alexander Suvorov anunció la captura de Ismail en 1791 a la zarina Catalina en un pareado burlesco, después de que el asalto se hubiera extendido casa por casa, habitación por habitación, y casi todos los hombres, mujeres y niños musulmanes de la ciudad hubieran sido asesinados en tres días de masacre incontrolada: 40.000 musulmanes muertos y unos pocos cientos hechos prisioneros. A pesar de su fanfarronería, Suvorov le contó más tarde a un viajero inglés que, cuando terminó la masacre, regresó a su tienda y lloró. [ 241 ]

Durante el genocidio circasiano , el general Grigory Zass envió las cabezas circasianas cortadas a Berlín para estudios anatómicos. [ 242 ] El decembrista Nikolai Ivanovich Lorer dijo que Zass limpió y hirvió la carne de las cabezas después de guardarlas debajo de su cama en su tienda. También tenía cabezas circasianas fuera de su tienda empaladas en lanzas en una colina. Los cadáveres de hombres circasianos fueron decapitados por mujeres cosacas rusas en el campo de batalla después de que terminaron las batallas para que las cabezas fueran enviadas a Zass para su colección. [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] [ 246 ] Zass erigió cabezas circasianas en postes fuera de su tienda y los testigos vieron el viento soplar las barbas de las cabezas. [ 247 ] Soldados rusos y cosacos recibieron un pago por enviar cabezas circasianas al general Zass. [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 251 ] Además de cortar las cabezas de los circasianos y coleccionarlas, Zass empleó una estrategia deliberada de aniquilar a los circasianos en masa, quemando aldeas circasianas enteras con sus habitantes y alentando la violación de mujeres y niños circasianos. [ 252 ] [ 253 ] Las fuerzas de Zass se referían a todos los ancianos, niños, mujeres y hombres circasianos como "bandidos", "saqueadores" o "ladrones", y las fuerzas del imperio ruso estaban comandadas por oficiales ferozmente parciales que comandaban a disidentes políticos y criminales. [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] Los cosacos violaban a las mujeres circasianas y las embarazaban con niños. [ 270 ] Los niños circasianos tenían miedo de Zass y lo llamaban el diablo (Iblis) por los Circasianos.

Los rusos violaron a niñas circasianas durante la guerra ruso-turca de 1877, provenientes de los refugiados circasianos que se habían asentado en los Balcanes otomanos. [ 271 ] Niñas circasianas fueron vendidas a harenes turcos por sus familiares. [ 272 ] [ 273 ] Los circasianos también violaron y asesinaron a búlgaros durante la guerra ruso-turca de 1877. [ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 280 ] Mujeres circasianas en los Balcanes fueron violadas por soldados rusos en la guerra ruso-turca de 1877. [ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]

Unión Soviética

La Unión Soviética era hostil a toda forma de religión, que era " el opio del pueblo " según la ideología marxista . Existía una relativa libertad religiosa para los musulmanes en los años posteriores a la revolución, pero a finales de la década de 1920 el gobierno soviético dio un giro fuertemente antirreligioso. Muchas mezquitas fueron cerradas o demolidas. [ 285 ] Durante el período del liderazgo de Iósif Stalin , los musulmanes tártaros de Crimea , chechenos , ingusetios , balkares , karacháis y turcos mesjetios fueron víctimas de deportaciones masivas. Aunque se dirigían principalmente a las minorías etnorreligiosas, las deportaciones se basaron oficialmente en un supuesto colaboracionismo [ 286 ] durante la ocupación nazi de Crimea. [ 287 ] La deportación comenzó el 17 de mayo de 1944 en todas las localidades habitadas de Crimea . Más de 32 000 soldados del NKVD participaron en esta acción. 193.865 tártaros de Crimea fueron deportados, 151.136 de ellos a la RSS de Uzbekistán , 8.597 a la RASS de Mari , 4.286 a la RSS de Kazajistán y los 29.846 restantes a las diversas regiones de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia .

De mayo a noviembre, 10.105 tártaros de Crimea murieron de hambre en Uzbekistán (el 7% de los deportados a la RSS de Uzbekistán). Casi 30.000 (el 20%) murieron en el exilio durante el año y medio, según datos del NKVD, y cerca del 46%, según datos de activistas tártaros de Crimea. Según información de disidentes soviéticos, muchos tártaros de Crimea fueron obligados a trabajar en los proyectos a gran escala llevados a cabo por el sistema soviético de campos de trabajo forzado . [ 288 ]

Sudeste de Europa (Balcanes)

Dolientes en la ceremonia de reinhumación de una víctima exhumada de la masacre de Srebrenica en Bosnia.

A finales del siglo XVII , cuando el Imperio Otomano entró en una fase permanente de decadencia, se vio inmerso en un prolongado estado de conflicto, perdiendo territorios tanto en Europa como en el Cáucaso . Los vencedores fueron los estados cristianos, los antiguos imperios de los Habsburgo y los Romanov , y los nuevos estados-nación de Grecia, Serbia, Rumania y Bulgaria. [ 289 ] Las potencias europeas rivales fomentaron el desarrollo de ideologías nacionalistas entre los súbditos otomanos, en las que los musulmanes eran representados como una «quinta columna» étnica, remanente de una época anterior que no podía integrarse en los futuros estados planificados. La lucha por librarse de los otomanos se convirtió en un elemento importante de la autoidentificación de los cristianos de los Balcanes . [ 290 ]

Tras la victoria de los Habsburgo y la Liga Santa en la Gran Guerra Turca , el segundo fracaso otomano en la toma de Viena y otras importantes derrotas en el campo de batalla de la Austria de los Habsburgo y sus aliados a finales del siglo XVII, el Imperio Otomano entró en decadencia en el sureste de Europa. Durante este período, las tropas de los Habsburgo, Venecia y otras tropas aliadas de la Liga Santa cometieron atrocidades generalizadas contra la población musulmana, coincidiendo con la retirada otomana de la zona. Hungría , Croacia , Dalmacia y Eslavonia se perdieron ante el avance de las tropas de los Habsburgo y Venecia, y los musulmanes de estas zonas fueron masacrados, esclavizados, convertidos a la fuerza al catolicismo o desterrados a tierras gobernadas por musulmanes, como Bosnia . [ 291 ] [ 292 ] [ 293 ] Casi toda la infraestructura otomano-islámica y los lugares religiosos en Croacia, incluidas las mezquitas y los cementerios, fueron destruidos o reconvertidos tras la expulsión de los otomanos de la zona. [ 294 ] Estos eventos “gozaron de la bendición de la Iglesia Católica”. [ 295 ] Por ejemplo, ciudades como Skopje (1689) y Sarajevo (1697) fueron saqueadas e incendiadas por las tropas de los Habsburgo, causando una devastación generalizada y matando a decenas de miles de personas. [ 292 ] [ 296 ] Después de Zenta y el incendio de Sarajevo, las fuerzas de los Habsburgo del príncipe Eugenio de Saboya devastaron Bosnia durante su retirada, destruyendo los asentamientos turcos a lo largo de la línea de su retirada y tomando a las mujeres y los niños como esclavos. [ 297 ] Tras la reconquista de Buda en 1686, las tropas austriacas de los Habsburgo y otras tropas de la Santa Liga también desataron su furia contra los odiados “paganos” de la ciudad, masacrando a unos 3000 musulmanes y esclavizando a otros 6000 aproximadamente. [ 298 ] [ 299 ] [ 300 ]

Según Mark Levene, el público victoriano de la década de 1870 prestó mucha más atención a las masacres y expulsiones de cristianos que a las de musulmanes, incluso si estas últimas eran de mayor magnitud. Sugiere además que tales masacres incluso contaban con el respaldo de ciertos círculos. Mark Levene también argumenta que las potencias dominantes, al apoyar el "nacionalismo" en el Congreso de Berlín , legitimaron "el principal instrumento de la construcción nacional en los Balcanes": la limpieza étnica . [ 301 ] Hall señala que todas las partes cometieron atrocidades durante los conflictos de los Balcanes. El terror deliberado tenía como objetivo instigar movimientos de población fuera de determinados territorios. El propósito de atacar a la población civil era crear países étnicamente homogéneos. [ 302 ]

Los musulmanes fueron obligados a abandonar el Principado de Serbia en 1862. [ 303 ] Los albaneses musulmanes, junto con un número menor de turcos urbanos (algunos con ascendencia albanesa), fueron expulsados ​​por el ejército serbio de la mayor parte del Sanjacado de Niş y huyeron al Vilayato de Kosovo y Macedonia durante y después de la Guerra Serbio-Otomana (1876-1878) . [ 304 ] Se estima que entre 49.000 y 130.000 [ 305 ] [ 306 ] [ 307 ] albaneses fueron expulsados, huyeron o se refugiaron en las zonas capturadas en Kosovo otomano. [ 304 ] [ 308 ] La salida de la población albanesa de estas regiones se llevó a cabo de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica. [ 308 ]

Justin McCarty estima que entre 1821 y 1922 alrededor de cinco millones y medio de musulmanes fueron expulsados ​​de Europa y otros cinco millones fueron asesinados o murieron de enfermedades y hambre mientras huían. [ 309 ] La limpieza étnica se produjo como resultado de la independencia de Serbia y Grecia en las décadas de 1820 y 1830, la guerra ruso-turca de 1877-1878 y culminó en las guerras de los Balcanes de 1912-1913. Mann describe estos actos como "una limpieza étnica asesina de una escala estupenda nunca antes vista en Europa" refiriéndose al informe de 1914 de la Fundación Carnegie . [ 310 ] [ 311 ] Se estima que a principios del siglo XX había 4,4 millones de musulmanes viviendo en las regiones de los Balcanes bajo control otomano. [ 312 ] Más de un millón de musulmanes abandonaron los Balcanes en las últimas tres décadas del siglo XIX. [ 313 ] Entre 1912 y 1926, casi 2,9 millones de musulmanes fueron asesinados o forzados a emigrar a Turquía. [ 312 ]

Entre 10.000 [ 314 ] y 30.000 [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] turcos fueron asesinados en Tripolitsa por rebeldes griegos en el verano de 1821, incluyendo a toda la población judía de la ciudad. Eventos similares ocurrieron en otros lugares durante la Revolución Griega, resultando en la erradicación y expulsión de prácticamente toda la población turca de Morea . Estos actos aseguraron la homogeneización étnica del área bajo el dominio del futuro estado griego moderno. [ 318 ] Según afirmaciones de delegaciones turcas, en 1878 se estima que los habitantes musulmanes en Tesalia eran 150.000 y en 1897 los musulmanes sumaban 50.000 en Creta. Para 1919 prácticamente no quedaban musulmanes en Tesalia y solo 20.000 en Creta. [ 319 ]

En la insurgencia búlgara del Levantamiento de Abril de 1876 se estima que murieron 1000 musulmanes. [ 320 ] [ 321 ] Durante la guerra ruso-turca, un gran número de turcos murieron, perecieron o se convirtieron en refugiados. Hay diferentes estimaciones sobre las bajas de la guerra. Crampton describe un éxodo de 130 000 a 150 000 expulsados, de los cuales aproximadamente la mitad regresaron durante un período intermedio alentados por el Congreso de Berlín . Hupchick y McCarthy señalan que perecieron 260 000 y 500 000 se convirtieron en refugiados. [ 322 ] [ 323 ] Los académicos turcos Karpat e Ipek sostienen que murieron hasta 300 000 y entre 1 y 1,5 millones se vieron obligados a emigrar. [ 324 ] [ 325 ] Miembros de la prensa europea que cubrieron la guerra en Bulgaria informaron sobre las atrocidades rusas contra los musulmanes. Los relatos de testigos de Schumla y Razgrad describen a niños, mujeres y ancianos heridos por sables y lanzas. Afirmaron que toda la población musulmana de muchos pueblos había sido masacrada. [ 326 ] Fotografías recientemente descubiertas en el archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán de la guerra ruso-turca de 1877-1878 muestran la masacre de musulmanes por parte de los rusos en la región de Stara Zagora , que supuestamente afectó a unos 20.000 civiles musulmanes. [ 327 ]

Las masacres contra turcos y musulmanes durante las Guerras Balcánicas a manos de búlgaros, griegos y armenios se describen detalladamente en el informe de la Fundación Carnegie de 1912. [ 328 ] La violencia búlgara durante las Guerras Balcánicas incluyó la quema de aldeas, la transformación de mezquitas en iglesias, la violación de mujeres y la mutilación de cuerpos. Se estima que 220 000 pomacos fueron cristianizados a la fuerza y ​​se les prohibió usar vestimenta religiosa islámica. [ 329 ]

Durante la Segunda Guerra Mundial , los chetniks , un movimiento monárquico yugoslavo y nacionalista serbio, cometieron numerosos crímenes de guerra dirigidos principalmente contra la población no serbia del Reino de Yugoslavia, ordenando explícitamente la limpieza étnica, en la que fueron asesinados entre 29.000 y 33.000 musulmanes. [ 330 ] [ 331 ]

También durante la Segunda Guerra Mundial, los musulmanes sufrieron una persecución esporádica pero significativa y violenta a manos del movimiento fascista croata Ustaša en el Estado Independiente de Croacia . A pesar de los acercamientos y la propaganda positiva de los Ustaša hacia los musulmanes, el gobierno de Zagreb, en realidad, favoreció firmemente a los católicos en los cargos militares, gubernamentales y ministeriales, considerando a las milicias musulmanas como poco más que carne de cañón con escasa o nula efectividad en combate. Los católicos ocupaban la gran mayoría de los altos cargos gubernamentales, lo que provocó quejas y protestas de los líderes religiosos musulmanes. El arzobispo de Sarajevo declaró que la situación se había vuelto crítica para los musulmanes debido a la violenta persecución tanto de los chetniks serbios como de los fascistas croatas. Según algunos informes, hasta 100.000 musulmanes habían sido asesinados y 250.000 desplazados por los Ustaša para 1943. También hubo informes de conversiones forzadas de musulmanes al catolicismo. Según se informa, un oficial alemán comentó que "los musulmanes tienen el estatus especial de ser perseguidos por todos los demás". [ 332 ]

Tartaristán

La hambruna de 1921-1922 en Tatarstán fue un período de inanición y sequía masivas que tuvo lugar en la RASS de Tatarstán como resultado de la política del comunismo de guerra , [ 333 ] [ 334 ] en la que murieron entre 500 000 [ 335 ] y 2 000 000 [ 336 ] campesinos. El evento fue parte de la gran hambruna rusa de 1921-1922 que afectó a otras partes de la URSS, [ 337 ] en la que murieron hasta 5 000 000 de personas en total. [ 338 ] [ 339 ] Según Roman Serbyn , profesor de historia rusa y de Europa del Este, la hambruna de Tatarstán fue la primera hambruna provocada por el hombre en la Unión Soviética y se dirigió sistemáticamente a las minorías étnicas como los tártaros del Volga y los alemanes del Volga . [ 340 ] La hambruna de 1921-1922 en Tatarstán se ha comparado con el Holodomor en Ucrania , [ 341 ] y en 2008, el Centro Social Tártaro Panruso (VTOTs) pidió a las Naciones Unidas que condenaran la hambruna de 1921-22 en Tatarstán como genocidio de los tártaros musulmanes. [ 342 ] [ 343 ]

Pavo

Durante la Primera Guerra Mundial , tanto turcos como kurdos fueron asesinados por rusos , asirios y armenios en las provincias orientales del Imperio Otomano ; sin embargo, esto fue principalmente en represalia por la persecución turca de los cristianos ( genocidio armenio y genocidio griego ). [ 344 ] [ 345 ]

El 14 de mayo de 1919, el ejército griego desembarcó en Esmirna ( İzmir ), lo que marcó el inicio de la guerra greco-turca (1919-1922) . Durante la guerra, el bando griego cometió numerosas atrocidades en las provincias occidentales (como Esmirna, Manisa y Uşak), [ 346 ] y la población local musulmana fue sometida a masacres, saqueos y violaciones. [ 347 ]

La República de Turquía fue fundada sobre una interpretación estricta del secularismo por el héroe de guerra convertido en estadista, Mustafa Kemal Atatürk . En los inicios de la era republicana, el gobierno revolucionario kemalista buscó activamente desislamizar la sociedad y convertir a Turquía en un país plenamente occidentalizado. Los kemalistas percibían la religión, en particular el islam, como una fuerza de atraso. Por ello, reprimieron muchas expresiones externas del islam, ya fueran manifestaciones ortodoxas o heterodoxas. Querían que la religión se limitara exclusivamente a la "conciencia de los individuos". [ 348 ] El quinto primer ministro turco, Şükrü Saracoğlu , supuestamente deseaba la abolición total de la religión mediante restricciones gubernamentales. [ 349 ] El gobierno disolvió todos los tribunales de la sharia (incluidos los relacionados con el derecho civil personal) y las madrasas tradicionales. También se prohibió la enseñanza del árabe y el adhan árabe. [ 348 ] El fez (un tocado islámico otomano) también fue prohibido, imponiéndose en su lugar sombreros europeos. Quienes se opusieron a esta imposición fueron castigados severamente. [ 350 ] Sin embargo, el régimen militar de Kenan Evren había suavizado su postura respecto al islam, viéndolo como una alternativa al comunismo. [ 351 ] Los generales turcos también habían promovido el islam turco-suní para contrarrestar el islamismo, en medio de la Revolución iraní. [ 352 ]

Vietnam

El emperador vietnamita Minh Mạng desató la persecución de los musulmanes cham después de conquistar los últimos vestigios de Champa en 1832. [ 353 ] [ 354 ] Los vietnamitas obligaron a los musulmanes cham a comer carne de lagarto y cerdo, y a los hindúes cham a comer carne de vaca contra su voluntad para castigarlos y asimilarlos a la cultura vietnamita. [ 355 ]

En la actualidad

África

Burkina Faso

El 11 de octubre de 2019 se produjo un tiroteo masivo en una mezquita del norte de Burkina Faso que dejó 16 muertos y dos heridos. [ 356 ] Ocurrió mientras los residentes rezaban dentro de la Gran Mezquita de Salmossi, una aldea cercana a la frontera con Malí . AFP informó que 13 personas murieron en el acto, mientras que 3 fallecieron posteriormente a causa de las heridas. [ 357 ]

República Centroafricana

Durante el conflicto armado interno en la República Centroafricana en 2013, las milicias antibalaka tenían como objetivo los barrios musulmanes de Bangui [ 358 ] y grupos étnicos musulmanes como los fulani . [ 359 ]

A principios de 2014 se produjo un punto de inflexión; endurecidos por la guerra y las masacres, los antibalaka cometieron múltiples atrocidades. [ 360 ] En 2014, Amnistía Internacional informó de varias masacres cometidas por los antibalaka contra civiles musulmanes, lo que obligó a miles de musulmanes a huir del país. [ 361 ]

El 24 de junio de 2014, hombres armados antibalaka asesinaron a 17 musulmanes fulani en un campamento en Bambari . Algunos de los cuerpos fueron mutilados y quemados por los atacantes. [ 362 ]

El 11 de octubre de 2017, 25 civiles musulmanes fueron masacrados por milicianos antibalaka dentro de una mezquita en la ciudad de Kembe . [ 363 ]

Chad

En febrero de 1979, se produjeron disturbios antimusulmanes en el sur de Chad, como resultado de los cuales murieron cientos o miles de civiles musulmanes. [ 364 ]

Etiopía

En abril de 2022, un grupo de extremistas cristianos abrió fuego durante un funeral musulmán, matando a más de 20 personas. En medio de tensiones sectarias, dos mezquitas fueron incendiadas y otras dos resultaron dañadas. [ 365 ] "En los aparentes ataques de represalia que siguieron, dos hombres cristianos ortodoxos fueron presuntamente quemados vivos, otro hombre asesinado a machetazos y cinco iglesias incendiadas" en el suroeste del país. [ 365 ] Es evidente que las tensiones entre musulmanes y cristianos en Etiopía son elevadas y que personas que se identifican con ambas religiones están cometiendo actos malvados.

Malí

El 23 de marzo de 2019, varios ataques armados causaron la muerte de al menos 160 pastores musulmanes fulani e hirieron a al menos 55 , bajo la acusación de que los aldeanos apoyaban el terrorismo islámico . Dos aldeas, Ogossagou y Welingara, se vieron particularmente afectadas. [ 366 ] [ 367 ] [ 368 ]

Asia

Refugiados rohingya en Bangladesh, octubre de 2017
Mezquita en Gaza , destruida durante la guerra de Gaza , 2009.

Azerbaiyán

En Nardaran , en 2015 se produjo un incidente mortal entre las fuerzas de seguridad de Azerbaiyán y residentes chiítas religiosos en el que murieron dos policías y cuatro presuntos militantes musulmanes chiítas, lo que se conoció como los sucesos de Nardaran . [ 369 ] [ 370 ] [ 371 ] [ 372 ] [ 373 ] [ 374 ] [ 375 ] [ 376 ] [ 377 ] [ 378 ]

Como resultado de este incidente, el parlamento azerbaiyano aprobó leyes que prohíben a las personas con formación religiosa recibida en el extranjero realizar ritos y ceremonias islámicas en Azerbaiyán, así como predicar en mezquitas y ocupar cargos de liderazgo en el país; además de prohibir la exhibición de parafernalia religiosa, banderas y lemas, excepto en lugares de culto, centros religiosos y oficinas. [ 379 ] También se prohibieron las festividades de Ashura en público. [ 380 ] El gobierno azerbaiyano también aprobó una ley para retirar la ciudadanía a los ciudadanos azerbaiyanos que combatan en el extranjero. [ 381 ]

Las autoridades de Azerbaiyán reprimieron a los musulmanes sunitas practicantes. [ 382 ]

Porcelana

Isla de Hainan

Hainan es la región más meridional de China, habitada por la población musulmana Utsul , de aproximadamente 10.000 personas. En septiembre de 2020, se prohibió el hiyab en las escuelas de la región. [ 383 ]

A principios de 2019, un documento del PCCh titulado "Documento de trabajo sobre el fortalecimiento de la gobernanza general en los barrios de Huixin y Huihui" describió una serie de medidas que se tomarían en los Utsuls, incluyendo una mayor vigilancia de los residentes en los barrios musulmanes, la prohibición de la vestimenta tradicional en escuelas y oficinas gubernamentales, la reconstrucción de mezquitas de menor tamaño y sin "tendencias árabes", y la eliminación de la escritura árabe de los escaparates, junto con palabras como " halal " e "islámico". [ 383 ]

Tíbet

Cuando los Hui comenzaron a migrar a Lhasa en la década de 1990, circularon rumores entre los tibetanos de Lhasa sobre los Hui, como que eran caníbales o que comían niños. [ 384 ] : 2, 5, 10, 17–20 En febrero de 2003, los tibetanos se amotinaron contra los Hui, destruyendo tiendas y restaurantes propiedad de Hui. [ 385 ] Los líderes religiosos budistas tibetanos locales encabezaron un movimiento de boicot regional que alentó a los tibetanos a boicotear las tiendas propiedad de Hui, difundiendo el mito de que los Hui ponían las cenizas de imanes cremados en el agua de cocina que usaban para servir comida a los tibetanos, con el fin de convertirlos al islam. [ 384 ]

En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son hui . El odio entre tibetanos y musulmanes se remonta a los sucesos ocurridos durante el régimen opresivo del caudillo musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra sino-tibetana . En 1949, los comunistas pusieron fin a la violencia entre tibetanos y musulmanes; sin embargo, tras la liberalización de China, se reavivó la violencia entre tibetanos y musulmanes. Se produjeron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como la presencia de huesos en la sopa y el precio de los globos. Los tibetanos acusaron a los musulmanes de canibalismo, de cocinar carne humana en la sopa y de contaminar los alimentos con orina. Los tibetanos atacaron restaurantes musulmanes. Los incendios provocados por tibetanos que arrasaron los apartamentos y tiendas de musulmanes causaron la muerte y heridas a familias musulmanas durante los disturbios de mediados de marzo de 2008. Debido a la violencia tibetana contra los musulmanes, muchos musulmanes han dejado de usar el tradicional gorro blanco islámico. Las mujeres musulmanas se quitaron los pañuelos y los reemplazaron con redecillas para el cabello para ocultarse. Los musulmanes rezaron en secreto en sus casas cuando, en agosto de 2008, los tibetanos incendiaron la mezquita. Incidentes como estos, que perjudican la imagen de los tibetanos en el ámbito internacional, son encubiertos por la comunidad tibetana en el exilio . La represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino cuenta con el apoyo de los musulmanes hui. [ 386 ] Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría kache de habla tibetana). [ 387 ]

El 8 de octubre de 2012, una turba de unos 200 monjes tibetanos golpeó a una docena de dunganes (musulmanes hui) en el condado de Luqu , provincia de Gansu , en represalia por la solicitud de la comunidad musulmana china para construir una mezquita en el condado. [ 388 ]

La mezquita principal de Lhasa fue incendiada por tibetanos y musulmanes chinos Hui fueron agredidos violentamente por alborotadores tibetanos durante los disturbios tibetanos de 2008. [ 389 ] Los exiliados tibetanos y los académicos extranjeros ignoran y no hablan sobre la violencia sectaria entre budistas tibetanos y musulmanes. [ 384 ] La mayoría de los tibetanos vieron con buenos ojos las guerras contra Irak y Afganistán después del 11-S, lo que tuvo el efecto de galvanizar las actitudes antimusulmanas entre los tibetanos y resultó en un boicot antimusulmán contra los negocios propiedad de musulmanes. [ 384 ] : 17 Los budistas tibetanos propagan una calumnia falsa según la cual los musulmanes creman a sus imanes y usan las cenizas para convertir a los tibetanos al islam haciéndoles inhalar las cenizas, aunque los tibetanos parecen ser conscientes de que los musulmanes practican el entierro y no la cremación, ya que frecuentemente se enfrentan a los cementerios musulmanes propuestos en su área. [ 384 ] : 19

Dado que el gobierno chino apoya y respalda a los musulmanes Hui, los tibetanos atacan deliberadamente a los musulmanes Hui como una forma de demostrar su sentimiento antigubernamental y debido a un historial de violencia sectaria entre ellos desde el gobierno de Ma Bufang, a causa de sus diferentes religiones y etnias, y al resentimiento de los tibetanos hacia la dominación económica de los Hui. [ 390 ]

Xinjiang

La ciudad de Karamay ha prohibido las barbas, los tocados y la ropa islámica en los autobuses. [ 391 ] La provincia de Xinjiang, en el extremo oeste de China, ha aprobado una ley que prohíbe a los residentes usar burkas en público. [ 392 ] China también ha prohibido el ayuno de Ramadán para los miembros del Partido Comunista Chino (PCCh) en ciertas partes de Xinjiang. [ 393 ] Amnistía Internacional ha dicho que los uigures enfrentan una discriminación generalizada en el empleo, la vivienda y las oportunidades educativas, así como una libertad religiosa restringida y marginación política. Los uigures que eligen practicar su fe solo pueden usar una versión del Corán aprobada por el estado; [ 394 ] los hombres que trabajan en el sector estatal no pueden usar barba y las mujeres no pueden usar velo. [ 395 ] El estado chino controla la administración de todas las mezquitas, lo que muchos uigures sienten que sofoca las tradiciones religiosas que han formado una parte crucial de su identidad durante siglos. Los niños menores de 18 años no tienen permitido asistir a los servicios religiosos en las mezquitas. [ 396 ] Según Radio Free Asia en abril de 2017, el PCCh prohibió nombres islámicos como "Saddam", "Hajj" y "Medina" para bebés nacidos en Xinjiang. [ 397 ] Desde 2017, se alega que China ha destruido o dañado 16.000 mezquitas en la provincia china de Xinjiang, el 65% del total de la región. [ 398 ] [ 399 ]

Según organizaciones de derechos humanos y medios de comunicación occidentales, los uigures sufren discriminación y persecución religiosa por parte de las autoridades gubernamentales . En un artículo de noticias de 2013, The New York Times informó: «Muchos uigures también están convencidos de que Pekín busca erradicar su idioma y cultura mediante la asimilación y políticas educativas que favorecen el mandarín sobre el uigur en las escuelas y los empleos públicos. Los funcionarios públicos pueden ser despedidos por asistir a las oraciones del viernes por la tarde, y los estudiantes universitarios uigures afirman que a menudo se les exige comer en los comedores escolares durante el mes sagrado del Ramadán, cuando los musulmanes practicantes ayunan». [ 400 ] Las autoridades chinas han confiscado los pasaportes de todos los residentes de la región de Xinjiang , mayoritariamente musulmana y poblada por uigures de habla turca. [ 401 ]

En agosto de 2018, las Naciones Unidas afirmaron que informes fidedignos les habían llevado a estimar que hasta un millón de uigures y otros musulmanes estaban recluidos en «algo que se asemeja a un campo de internamiento masivo envuelto en el secretismo». La Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial indicó que algunas estimaciones señalaban que hasta dos millones de uigures y otros musulmanes estaban recluidos en «campos políticos de adoctrinamiento», en una «zona sin derechos». [ 402 ] Las condiciones en Xinjiang se habían deteriorado hasta el punto de ser descritas por politólogos como « orwellianas ». [ 403 ]

Estos llamados campos de "reeducación" y, posteriormente, "centros de formación profesional", fueron descritos por el gobierno como lugares de "rehabilitación y redención" para combatir el terrorismo y el extremismo religioso. [ 404 ] [ 405 ] En respuesta a la conclusión del panel de la ONU sobre la detención indefinida sin el debido proceso, la delegación del gobierno chino admitió oficialmente que estaba llevando a cabo un amplio programa de "reubicación y reeducación", y los medios estatales describieron los controles en Xinjiang como "intensos". [ 406 ]

El 31 de agosto de 2018, el comité de las Naciones Unidas instó al gobierno chino a «poner fin a la práctica de la detención sin cargos, juicio ni condena legales», a liberar a las personas detenidas, a proporcionar detalles sobre el número de personas internadas y los motivos de su detención, y a investigar las denuncias de «perfilamiento racial, étnico y etnorreligioso». Un informe de la BBC citó a un funcionario chino anónimo que afirmó que «los uigures gozaban de plenos derechos», pero también admitió que «aquellos engañados por el extremismo religioso... recibirán asistencia mediante el reasentamiento y la reeducación». [ 407 ] El 10 de septiembre de 2018, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, instó a China a permitir la entrada de observadores en Xinjiang y expresó su preocupación por la situación en la región. Declaró: «El grupo de derechos humanos de la ONU ha demostrado que los uigures y otros musulmanes están siendo detenidos en campos en todo Xinjiang y espero que las conversaciones con funcionarios chinos comiencen pronto». [ 408 ] [ 409 ]

La Ley de Política de Derechos Humanos Uigur de Estados Unidos de 2020 impone sanciones a personas y entidades extranjeras responsables de violaciones de derechos humanos en la región china de Xinjiang. [ 410 ]

India

Casas y negocios musulmanes fueron incendiados durante los disturbios del noreste de Delhi . [ 411 ]

El comunalismo y la violencia comunal son un problema de larga data en la sociedad india, especialmente entre hindúes y musulmanes. [ 136 ] Los académicos han observado que en los disturbios comunales hindú-musulmanes en la India, son invariablemente los musulmanes quienes sufren las mayores pérdidas. [ 136 ] Proporcionalmente más musulmanes son asesinados y más propiedades musulmanas son destruidas. [ 136 ] En 1961, los primeros disturbios importantes tuvieron lugar en Jabalpur . En 1964 hubo disturbios en Jamshedpur y Rourkela . Importantes disturbios tuvieron lugar en Ranchi , Bihar en 1967 y en Ahmedabad , Gujarat en 1969. En las décadas de 1970 y 1980 tuvieron lugar importantes disturbios comunales. En muchos de estos disturbios murieron cerca de 1000 musulmanes. En 1992-93, tuvieron lugar disturbios en Bombay en los que perecieron 50 musulmanes. Entre 1992 y 2003, la comunidad musulmana se enfrentó a una serie de disturbios comunitarios, entre los cuales el más grave fue el incidente de la mezquita de Babri . [ 136 ]

Los disturbios de Gujarat de 2002 fueron una serie de incidentes que comenzaron con la quema del tren de Godhra y la posterior violencia comunal entre hindúes y musulmanes en el estado indio de Gujarat . El 27 de febrero de 2002, una turba musulmana incendió el tren Sabarmati Express y 58 hindúes, entre ellos 25 mujeres y 15 niños, murieron calcinados. Frontline afirmó que la culpa de la quema del tren recayó en los musulmanes, [ 412 ] mientras que una mayor parte de los medios de comunicación informó que fue la turba musulmana la que incendió el tren. [ 413 ] [ 414 ] [ 415 ] Los ataques contra los musulmanes y los disturbios comunales en general surgieron a gran escala en todo el estado, en los que finalmente murieron 790 musulmanes y 254 hindúes; se reportó la desaparición de 223 personas más. [ 416 ] [ 417 ] 536 lugares de culto resultaron dañados: 273 dargahs , 241 mezquitas y 19 templos. [ 418 ] Los negocios propiedad de musulmanes sufrieron la mayor parte de los daños. 6.000 musulmanes y 10.000 hindúes huyeron de sus hogares. Se realizaron arrestos preventivos de 17.947 hindúes y 3.616 musulmanes. En total, 27.901 hindúes y 7.651 musulmanes fueron arrestados. [ 419 ] [ 420 ] [ 421 ]

Los disturbios de Delhi de 2020 , que dejaron más de 53 muertos y cientos de heridos, incluyendo hindúes y musulmanes, [ 422 ] fueron desencadenados por protestas contra una ley de ciudadanía vista por muchos críticos como antimusulmana y parte de la agenda nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi . [ 423 ] [ 424 ] [ 425 ] [ 426 ] [ 427 ] Según Ashutosh Varshney , director del Centro para el Sur de Asia Contemporáneo en la Universidad de Brown , "en general, los disturbios de Delhi... están empezando a parecerse a un pogromo , a la Gujarat 2002 y Delhi 1984 ". [ 428 ] Según Subir Sinha, profesor titular de la SOAS University of London , las zonas norte y noreste de Delhi fueron foco de "discursos altamente incendiarios de altos ministros y políticos del BJP" en el período previo a las elecciones de Delhi . Sinha continúa diciendo que "la ira reprimida de los partidarios del BJP" que perdieron las elecciones en Delhi, se desahogó efectivamente sobre "los residentes musulmanes de estas zonas relativamente pobres de la ciudad". [ 429 ]

Según Thomas Blom Hansen , profesor de la Universidad de Stanford , en toda la India "gran parte de la violencia perpetrada contra los musulmanes en la actualidad es perpetrada por filiales del movimiento nacionalista hindú ". Según Hansen, el acoso policial a los musulmanes en barrios musulmanes en el período previo a los disturbios de Delhi está "muy bien documentado". [ 430 ] Según Sumantra Bose , profesor de la London School of Economics , desde la reelección de Narendra Modi en mayo de 2019 , su gobierno ha "pasado a una violencia colectiva a mayor escala, aunque todavía localizada y sancionada por el Estado". [ 430 ] En los últimos años, la violencia antimusulmana en la India ha aumentado gravemente debido a la ideología Hindutva , [ 431 ] donde los ciudadanos con otras creencias religiosas son tolerados pero tienen un estatus de segunda clase . [ 432 ]

Filipinas

El pueblo musulmán moro, que vive en la Región Autónoma del Mindanao Musulmán y en las provincias del sur, sigue estando en desventaja en cuanto a empleo, movilidad social, educación y vivienda. Los musulmanes en Filipinas son frecuentemente discriminados en los medios de comunicación, donde se les tacha de chivos expiatorios o belicistas. [ 433 ] Esto ha generado tensiones crecientes que han contribuido al conflicto actual entre el gobierno filipino, los cristianos y el pueblo moro. [ 434 ]

Durante los últimos 30 a 50 años, se ha producido un éxodo continuo de moros ( tausug , samal , bajau islamizados , illanun y maguindanao ) hacia Malasia ( Sabah ) e Indonesia ( Kalimantan del Norte ), debido a la anexión de sus tierras por militantes cristianos filipinos como los Ilaga , responsables de masacres en aldeas musulmanas desde la década de 1970 hasta finales de la de 1990. Esto ha modificado significativamente las estadísticas demográficas de ambos países y ha provocado el desplazamiento gradual de los moros de sus tierras tradicionales. [ 435 ]

Sri Lanka

Los manifestantes portan pancartas mientras protestan contra la violencia antimusulmana en Sri Lanka, el 17 de junio de 2014.
Persecución por parte de nacionalistas cingaleses budistas

Las minorías religiosas han sido objeto de una mayor persecución y ataques debido al nacionalismo budista cingalés monoétnico generalizado en Sri Lanka . [ 436 ] [ 437 ] [ 438 ] [ 439 ] Se alega que un grupo budista nacionalista, Bodu Bala Sena (BBS), estuvo detrás de ataques contra mezquitas y musulmanes, [ 440 ] [ 441 ] [ 442 ] [ 443 ] así como de haber organizado un equipo policial moral no oficial para controlar las actividades de los misioneros cristianos y la influencia musulmana en la vida diaria. [ 444 ] [ 445 ] [ 446 ] La BBC informó que "la minoría musulmana de Sri Lanka está siendo blanco de budistas de línea dura. ... También ha habido ataques contra iglesias y pastores cristianos, pero son los musulmanes los que están más preocupados". [ 447 ] El BBS ha recibido críticas y oposición de otros clérigos budistas y políticos. Mangala Samaraweera , un político budista Theravada de Sri Lanka que se ha desempeñado como Ministro de Asuntos Exteriores desde 2015, ha acusado al BBS de ser "una representación del terrorismo 'talibán'" y de propagar el extremismo y el odio comunitario contra los musulmanes. [ 448 ] [ 449 ] Samaraweera también ha alegado que el BBS está financiado secretamente por el Ministerio de Defensa . [ 448 ] [ 449 ] Anunayake Bellanwila Wimalaratana, vicerrector de Bellanwila Rajamaha Viharaya y presidente de la Fundación para el Desarrollo Comunitario de Bellanwila, ha declarado que "Las opiniones del Bodu Bala Sena no son las opiniones de toda la comunidad Sangha " y que "No usamos nuestros puños para resolver problemas, usamos nuestros cerebros". [ 450 ] Wataraka Vijitha Thero, un monje budista que condena la violencia contra los musulmanes y criticó duramente al BBS y al gobierno, ha sido atacado y torturado por sus posturas. [ 451 ] [ 452 ] [ 453 ] El nacionalismo budista cingalés se opone a Sarvodaya, aunque comparten muchas de las mismas influencias como DharmapālaLas enseñanzas de Sarvodaya, por ejemplo, se centran en la cultura y la etnia cingalesas, sancionando el uso de la violencia en defensa del dhamma, mientras que Sarvodaya ha enfatizado la aplicación de los valores budistas para transformar la sociedad y hacer campaña por la paz. [ 454 ]

Persecución por parte de los LTTE

A partir de julio de 1990, surgieron tensiones entre los musulmanes de Sri Lanka (que constituyen un grupo étnico aparte) y los Tigres de Liberación de Tamil Eelam . Los asesinatos por venganza entre tamiles y musulmanes en la Provincia Oriental resultaron en la masacre de decenas de musulmanes en la zona. Esto culminó en la infame masacre de la mezquita de Kattankudy en agosto de 1990 a manos de los LTTE. [ 455 ] Tras estas masacres, miles de musulmanes huyeron de las zonas de mayoría tamil de la Provincia Oriental y se reasentaron en zonas de mayoría musulmana. [ 456 ]

Tayikistán

El islam sunita de la escuela Hanafi ha sido reconocido oficialmente por el gobierno desde 2009. [ 457 ] Tayikistán se considera un estado laico con una Constitución que garantiza la libertad de religión. El gobierno ha declarado dos festividades islámicas, Eid al-Fitr y Eid al-Qurbon , como días festivos estatales. Según un comunicado del Departamento de Estado de EE. UU. y el grupo de investigación Pew, la población de Tayikistán es 98% musulmana . El informe Pew de 2012 indicó que aproximadamente el 87% se identificaba como sunita , aproximadamente el 3% como chiita y aproximadamente el 7% como musulmanes no denominacionales . [ 458 ] [ 459 ] El 2% restante de la población son seguidores de la ortodoxia rusa , diversas denominaciones protestantes, el catolicismo, el zoroastrismo y el budismo.

La gran mayoría de los musulmanes ayunan durante el Ramadán, aunque solo alrededor de un tercio en las zonas rurales y el 10% en las ciudades observan la oración diaria y las restricciones alimentarias.

Existe cierta preocupación entre los líderes musulmanes mayoritarios de que los grupos religiosos minoritarios socaven la unidad nacional. [ 460 ] Existe preocupación por la creciente actividad de las instituciones religiosas en la esfera política. El Partido del Renacimiento Islámico (PRI), uno de los principales combatientes en la Guerra Civil de 1992-1997 y entonces defensor de la creación de un estado islámico en Tayikistán, no constituye por ley más del 30% del gobierno. El número de grandes mezquitas adecuadas para las oraciones del viernes es limitado y algunos consideran que esto es discriminatorio.

Por ley, las comunidades religiosas deben registrarse ante el Comité Estatal de Asuntos Religiosos (SCRA) y las autoridades locales. El registro ante el SCRA requiere un estatuto, una lista de 10 o más miembros y evidencia de aprobación del gobierno local para la ubicación del lugar de oración. Los grupos religiosos que no cuentan con una estructura física no pueden reunirse públicamente para orar. El incumplimiento del registro puede resultar en multas cuantiosas y el cierre del lugar de culto. Existen informes de que el registro a nivel local a veces es difícil de obtener. [ 461 ] Las personas menores de 18 años también tienen prohibido practicar su religión en público. [ 462 ]

La razón principal para incluir a Tayikistán en este artículo es que el propio gobierno del país es —o se percibe que es— la fuente de la supuesta persecución de los musulmanes (en contraposición a que provenga de fuerzas externas u otros grupos religiosos). Esto puede hacer que los problemas reportados sean susceptibles a sesgos por parte de los medios de comunicación y las creencias o preferencias religiosas personales. De hecho, el gobierno —con la aparente aprobación del pueblo— intenta mantener un gobierno completamente secular (separación total de la Iglesia y el Estado) para evitar lo que percibe como problemas en otros países vecinos. [ 463 ]

  • La Constitución garantiza la libertad de religión, y el Gobierno generalmente respeta este derecho. [ 463 ]
  • Existen algunas restricciones, y el Gobierno supervisa las actividades de las instituciones religiosas para evitar que se politicen abiertamente. [ 463 ]
  • Las comunidades religiosas deben estar registradas por el Comité de Asuntos Religiosos, que supervisa las actividades de los grupos musulmanes [ 463 ].
  • La razón oficial que se da para justificar el registro es asegurar que los grupos religiosos actúen de conformidad con la ley, pero en la práctica garantiza que no se politicen excesivamente. [ 463 ]
  • El presidente Imomali Rahmonov defendió enérgicamente el "secularismo", que probablemente fue entendido tanto por el presidente como por su audiencia como "antirreligioso" en lugar de "no religioso". [ 463 ]
  • La gran mayoría de los ciudadanos, incluidos los miembros del Gobierno, se consideran musulmanes y no son antiislámicos, pero existe un temor generalizado al fundamentalismo islámico tanto en el gobierno como en gran parte de la población en general. [ 463 ]
  • Una ley de 1998 prohíbe la creación de partidos políticos con orientación religiosa. [ 463 ]
  • Según se informa, una norma de noviembre de 2015 prohíbe a los empleados del gobierno asistir a las oraciones del viernes. [ 464 ] [ 465 ]
  • La prohibición de oración de los empleados públicos los viernes parece referirse a la prohibición de abandonar el trabajo durante el horario laboral habitual para asistir a las oraciones. «Durante las últimas dos semanas, después del Eid al-Adha, nuestra dirección nos prohibió ausentarnos del trabajo para asistir a las oraciones del viernes», declaró a Asia-Plus un empleado público anónimo. [ 465 ]

Las mezquitas tienen prohibido el acceso a mujeres debido a una fatwa emitida en agosto de 2004 por el Consejo de Ulemas de Tayikistán, el máximo órgano religioso musulmán del país. [ 466 ] Parte del razonamiento para esto es que Tayikistán tiene 3980 mezquitas, pero muy pocas están diseñadas para permitir que hombres y mujeres oren por separado, una práctica que el islam generalmente exige. La fatwa no se aplicó estrictamente y, más recientemente, se ha informado que el Consejo de Ulemas flexibilizará la prohibición. [ 467 ]

En Tayikistán, solo se aprueba la educación religiosa controlada por el Estado para los niños y las barbas largas están prohibidas. [ 468 ]

En Tayikistán, las mezquitas tienen prohibido permitir las oraciones del viernes para niños menores de 18 años. [ 469 ] [ 470 ] [ 471 ] [ 472 ] [ 473 ]

Desde principios de 2011, el gobierno tayiko clausuró 1.500 mezquitas, además de prohibir el hiyab para las niñas, prohibir el uso de altavoces para la llamada a la oración, prohibir la entrada de mujeres a las mezquitas y controlar a los imanes y estudiantes que cursaban estudios islámicos en el extranjero, exigiendo que los sermones en las mezquitas fueran aprobados por el gobierno y limitando su duración a 15 minutos. [ 474 ] Los musulmanes experimentaron los efectos más negativos de la "Ley de Religión" promulgada por el gobierno de Tayikistán, que restringió los sermones de los imanes durante las bodas, convirtiendo a las "mezquitas catedralicias" en el único lugar legal para que los imanes pronunciaran sermones, prohibiéndolos en las mezquitas quíntuples. Las mezquitas quíntuples son pequeñas y sirven a un número limitado de personas, mientras que las mezquitas medianas y grandes se clasifican como mezquitas catedralicias. Las niñas que usaban hiyab fueron expulsadas de las escuelas y no se permitieron hiyabs ni barbas en las fotos de pasaporte. [ 475 ] El gobierno de Tayikistán demolió y cerró mezquitas con la justificación de que no estaban registradas y, por lo tanto, no las consideraba mezquitas. [ 476 ] [ 477 ]

Tayikistán ha atacado a grupos religiosos como los Testigos de Jehová, judíos, cristianos y musulmanes que intentan evadir el control del gobierno; sinagogas, iglesias y mezquitas han sido cerradas y destruidas, solo se permite que funcione un número limitado de mezquitas y el Estado debe aprobar toda "actividad religiosa", en la que no se permite la participación de menores de 18 años. [ 478 ] Los edificios para el culto religioso de los Testigos de Jehová, las iglesias protestantes, la sinagoga judía y las mezquitas musulmanas han sido atacados, destruidos y cerrados, y se prohíben las oraciones en salones públicos, con severas restricciones impuestas a la religión. [ 479 ] Iglesias, una sinagoga y mezquitas han sido destruidas por el gobierno de Tayikistán. [ 480 ]

Se requiere la aprobación del gobierno para los tayikos que buscan realizar estudios religiosos en países extranjeros y las actividades religiosas de los musulmanes en particular están sujetas a controles por parte del gobierno de Tayikistán. [ 481 ] Tayikistán ha implementado el control estatal sobre las madrasas islámicas, los imanes y las mezquitas. [ 482 ] El gobierno de Tayikistán ha creado una lista de "temas" de sermones para los imanes. [ 483 ] Las ciudades solo pueden tener un cierto número de mezquitas y solo los edificios religiosos sancionados por el gobierno pueden albergar actividades religiosas, las escuelas han prohibido el hiyab, los estudios religiosos en privado han sido prohibidos, los servicios religiosos en las mezquitas no pueden admitir niños y las mezquitas no registradas han sido cerradas. [ 484 ] [ 485 ] [ 486 ] Los asuntos religiosos están prohibidos para los niños menores de 18 años. Los edificios públicos no permiten barbas, las escuelas prohíben los hiyabs, las mezquitas no registradas son cerradas y los sermones están sujetos a la autoridad del gobierno. [ 487 ] Solo si "el niño expresa el deseo de aprender" una familia puede enseñar religión a sus propios hijos, mientras que el gobierno tayiko prohibió toda educación privada no familiar. [ 488 ] El islam y los musulmanes han sido sometidos al control del gobierno de Tayikistán; el Estado decide qué sermones dan los imanes, el gobierno paga los salarios de los imanes y solo hay una madrasa en Tayikistán. [ 489 ]

Los testigos de Jehová han sido declarados ilegales en Tayikistán. [ 490 ] El Centro Cristiano Vida Abundante, la Iglesia Protestante Ehyo y los testigos de Jehová han acusado a Tayikistán de mentir al afirmar que no fueron declarados ilegales en una conferencia de la OSCE sobre derechos humanos celebrada en Varsovia. [ 491 ]

Entre los tayikos cada vez más religiosos, los nombres árabe-islámicos se han vuelto más populares que los nombres tayikos. [ 492 ] Sin embargo, el gobierno ha considerado la prohibición de los nombres árabe-islámicos para niños. [ 493 ] [ 494 ] [ 495 ] [ 496 ] [ 497 ] [ 498 ] El presidente de Tayikistán, Rakhmon (Rahmon), ha dicho que la epopeya persa Shahnameh debería usarse como fuente de nombres, y su propuesta de ley insinúa que los nombres musulmanes estarían prohibidos después de sus leyes contra el hiyab y la barba. [ 499 ]

El gobierno tayiko ha utilizado la palabra "prostituta" para referirse a las mujeres que usan hiyab y ha impuesto el afeitado de la barba. [ 499 ] Además, el velo islámico de color negro fue atacado y criticado públicamente por el presidente tayiko Emomali Rahmon . [ 205 ]

El Partido del Renacimiento Islámico de Tayikistán ha sido prohibido por el gobierno tayiko. [ 500 ] [ 501 ] [ 502 ]

Las restricciones de Tayikistán al islam han resultado en una drástica disminución de las barbas largas y los hijabs. [ 503 ] Tayikistán prohíbe el salafismo bajo el nombre de "wahabismo", que se aplica a las formas de islam no permitidas por el gobierno. [ 504 ]

Se clausuraron 160 tiendas de ropa islámica y la policía tayika afeitó a la fuerza a 13.000 hombres; además, el parlamento de Tayikistán prohibió los nombres árabes como parte de una campaña secularista del presidente Emomali Rajmon. [ 505 ] [ 506 ] [ 507 ] [ 508 ]

Los nombres árabes fueron prohibidos por la legislatura de Tayikistán. [ 509 ]

En Uzbekistán y Tayikistán, las mujeres usaban velos que cubrían todo su rostro y cuerpo, como el Paranja y el faranji. El velo tradicional en Asia Central que se usaba antes de la época moderna era el faranji, pero fue prohibido por los comunistas soviéticos [ 510 ]. Sin embargo, el presidente de Tayikistán, Emomali, intentó afirmar erróneamente que los velos no formaban parte de la cultura tayika [ 205 ] .

Después de que el gobierno iraní permitiera a un miembro del Partido del Renacimiento Islámico visitar Irán, Tayikistán presentó una protesta diplomática. [ 511 ]

Vietnam

Los musulmanes Cham en Vietnam solo son reconocidos como una minoría, y no como un pueblo indígena por el gobierno vietnamita, a pesar de ser originarios de la región. Los musulmanes Cham han sufrido persecución religiosa y étnica violenta, así como restricciones para practicar su fe bajo el actual gobierno vietnamita, con el Estado confiscando propiedades Cham y prohibiéndoles observar sus creencias religiosas. En 2010 y 2013, ocurrieron varios incidentes en las aldeas de Thành Tín y Phươc Nhơn, donde vietnamitas asesinaron a miembros de la comunidad Cham. En 2012, la policía vietnamita irrumpió en una mezquita Cham en la aldea de Chau Giang, robó el generador eléctrico y violó a niñas Cham. [ 512 ] Los musulmanes Cham en el delta del Mekong también han sido marginados económicamente y empujados a la pobreza por las políticas vietnamitas, con la etnia vietnamita Kinh asentándose en tierras de mayoría Cham con apoyo estatal, y las prácticas religiosas de las minorías han sido objeto de ataques por parte del gobierno vietnamita para su eliminación. [ 513 ]

Europa

Bosnia y Herzegovina

Mezquita demolida por el Consejo de Defensa Croata en Ahmići , abril de 1993.

La mayoría de las persecuciones que se han denunciado tuvieron lugar durante la Guerra de Bosnia. Principalmente, las acciones emprendidas por las tres facciones condujeron al genocidio bosnio , que se refiere tanto a las acciones genocidas que tuvieron lugar en Srebrenica y Žepa [ 514 ], cometidas por el Ejército de la República Srpska en 1995, como a la campaña de limpieza étnica más amplia en ciertas áreas controladas por la República Srpska [ 515 ] durante la Guerra de Bosnia de 1992-1995 . [ 516 ]

Los sucesos de Srebrenica en 1995 incluyeron la limpieza étnica de más de 8.000 hombres y niños bosnios , así como la expulsión masiva de otros 25.000 a 30.000 civiles bosnios, en Srebrenica y sus alrededores, en Bosnia y Herzegovina , llevada a cabo por unidades del Ejército de la República Srpska (VRS) bajo el mando del general Ratko Mladić . [ 517 ] [ 518 ]

Muro de nombres en el Memorial del Genocidio de Srebrenica

La campaña de limpieza étnica que se llevó a cabo en todas las zonas controladas por el VRS tuvo como objetivo a los musulmanes bosnios. Esta campaña incluyó el confinamiento ilegal, el asesinato, la violación, la agresión sexual, la tortura, las palizas, el robo y el trato inhumano de civiles; el ataque contra líderes políticos, intelectuales y profesionales; la deportación y el traslado ilegales de civiles; el bombardeo ilegal de civiles; la apropiación y el saqueo ilegales de bienes muebles e inmuebles; la destrucción de viviendas y negocios; y la destrucción de lugares de culto. [ 519 ]

La masacre de Srebrenica , también conocida como el genocidio de Srebrenica [ 520 ] [ 521 ] [ 522 ] [ 523 ] [ 524 ] [ 525 ] ( en bosnio : Genocid u Srebrenici ), fue el asesinato en julio de 1995 de más de 8000 [ 526 ] [ 527 ] [ 528 ] [ 529 ] [ 530 ] bosnios (musulmanes bosnios), principalmente hombres y niños, en Srebrenica y sus alrededores durante la Guerra de Bosnia . El asesinato fue perpetrado por unidades del Ejército de la República Srpska (VRS) bajo el mando del general Ratko Mladić . El Secretario General de las Naciones Unidas describió el asesinato en masa como el peor crimen en suelo europeo desde la Segunda Guerra Mundial. [ 531 ] [ 532 ] Una unidad paramilitar de Serbia conocida como los Escorpiones , que formó parte oficialmente del Ministerio del Interior serbio hasta 1991, participó en la masacre, [ 533 ] [ 534 ] junto con varios cientos de voluntarios rusos y griegos . [ 535 ] [ 536 ]

Bulgaria

En 1989, 310.000 turcos abandonaron Bulgaria, muchos de ellos bajo presión como resultado de la campaña de asimilación del régimen del dictador comunista Todor Zhivkov (aunque hasta un tercio de ellos regresaron antes de fin de año). Ese programa, que comenzó en 1984, obligó a todos los turcos y a todos los demás musulmanes que vivían en Bulgaria a adoptar nombres búlgaros y renunciar a todas las costumbres musulmanas. La motivación detrás de la campaña de asimilación de 1984 no está clara; sin embargo, algunos expertos creen que la tasa de natalidad desproporcionadamente alta de los turcos y la tasa de natalidad más baja de los búlgaros fueron factores importantes. [ 537 ] Durante la fase de cambio de nombre de la campaña, las ciudades y pueblos turcos fueron rodeados por unidades del ejército. A los ciudadanos se les entregaron nuevas tarjetas de identidad con nombres búlgaros. No presentar una nueva tarjeta significaba la pérdida del salario, los pagos de pensión y los retiros bancarios. Los certificados de nacimiento o matrimonio solo se emitirían con nombres búlgaros. Se prohibieron los trajes tradicionales turcos; Se registraron las casas y se eliminaron todos los símbolos de identidad turca. Se cerraron las mezquitas. Según estimaciones de la época, entre 500 y 1500 personas fueron asesinadas por resistirse a las medidas de asimilación, y miles más fueron encarceladas, enviadas a campos de trabajo o reubicadas por la fuerza. [ 538 ]

Francia

En la semana posterior al ataque terrorista islamista contra Charlie Hebdo que dejó 23 víctimas, se reportaron 54 incidentes antimusulmanes en Francia. Estos incluyeron 21 informes de acciones (disparos con armas no letales como pistolas de aire comprimido y granadas simuladas) contra edificios islámicos (por ejemplo, mezquitas) y 33 casos de amenazas e insultos. [ 539 ] [ 540 ] [ 541 ] [ 542 ] [ 543 ] [ 544 ] [ 545 ] Se lanzaron tres granadas contra una mezquita en Le Mans , al oeste de París , y se encontró un agujero de bala en sus ventanas. [ 546 ] También se disparó contra una sala de oración musulmana en Port-la-Nouvelle. Hubo una explosión en un restaurante afiliado a una mezquita en Villefranche-sur-Saône. No se reportaron víctimas. [ 547 ] Siete días después del ataque, Mohamed El Makouli fue apuñalado mortalmente en su casa por su vecino Thomas Gambet, de 28 años, quien gritó: «Yo soy tu Dios, yo soy tu Islam». Su esposa, Nadia, sufrió heridas en las manos al intentar salvarlo. [ 548 ]

Entre el 24 y el 28 de diciembre de 2015, una sala de oración musulmana fue incendiada y se prendieron fuego a ejemplares del Corán tras marchas de nacionalistas corsos en una serie de protestas en Córcega . Los manifestantes afirmaron actuar en venganza por un incidente ocurrido el día anterior, cuando bomberos y policías fueron agredidos en el barrio de Jardins de l'Empereur; [ 549 ] sin embargo, observadores externos calificaron los disturbios subsiguientes de antiárabes y antimusulmanes . Los políticos nacionalistas corsos han afirmado que su postura no legitima la xenofobia , atribuyendo la protesta al nacionalismo francés . [ 549 ] Las opiniones académicas sobre esta afirmación están divididas. [ 550 ]

Alemania

El 28 de mayo de 1993, cuatro cabezas rapadas neonazis (de entre 16 y 23 años) incendiaron la casa de una familia musulmana turca en Solingen , Renania del Norte-Westfalia . Como consecuencia del ataque, tres niñas y dos mujeres fallecieron y otros catorce miembros de la familia, entre ellos varios niños, resultaron heridos, algunos de gravedad. [ 551 ] [ 552 ]

Manifestación conjunta de alemanes y turcos en el lugar del ataque incendiario de Solingen en 1993.

El 9 de junio de 2004, un atentado con bomba de clavos en una zona comercial frecuentada por inmigrantes turcos en Colonia hirió a 22 turcos, destruyó por completo una barbería y muchos otros comercios, y dañó gravemente numerosos coches aparcados. [ 553 ] [ 554 ]

El 1 de julio de 2009, Marwa El-Sherbini fue apuñalada mortalmente en un tribunal de Dresde , Alemania. Acababa de declarar contra su agresor, quien la había insultado por llevar un velo islámico . El-Sherbini fue llamada " islamista ", "terrorista" y (según un informe) "puta". [ nota 1 ]

Los asesinatos de la Clandestinidad Nacionalsocialista tuvieron lugar entre 2000 y 2006. El grupo neonazi asesinó a 10 personas. La policía descubrió una lista negra de 88 personas que incluía a "dos miembros destacados del Bundestag y representantes de grupos turcos e islámicos". [ 555 ]

Las autoridades alemanas registraron más de 70 ataques contra mezquitas entre 2012 y 2014. [ 556 ] En 2016, 91 mezquitas en Alemania fueron atacadas. La policía declaró que la mayoría de los casos no se han resuelto y que solo se ha realizado un arresto hasta el momento. [ 557 ] Se reportaron 950 ataques contra musulmanes y mezquitas en Alemania en 2017, que dejaron 34 musulmanes heridos. [ 558 ] [ 559 ] En 2018, la policía registró 813 delitos de odio contra musulmanes, que dejaron al menos 54 musulmanes heridos. [ 560 ] En el primer semestre de 2019, se produjeron 132 incidentes islamófobos en Alemania, que dejaron 4 musulmanes heridos. [ 561 ]

El 17 de julio de 2018, un hombre disparó seis veces contra una empleada que llevaba un pañuelo en la cabeza en una panadería de propiedad turca, sin que se produjeran víctimas. [ 562 ]

Países Bajos

Según una investigación de Ineke van der Valk, autora e investigadora de la Universidad de Ámsterdam, un tercio de las mezquitas en los Países Bajos han sufrido al menos un incidente de vandalismo, cartas amenazantes, intento de incendio provocado u otras acciones agresivas en los últimos 10 años. [ 563 ] [ 564 ]

Noruega

El 22 de julio de 2011, dos ataques terroristas domésticos consecutivos perpetrados por un lobo solitario, obra de Anders Behring Breivik, contra el gobierno, la población civil y un campamento de verano de la Liga de la Juventud Obrera (AUF), causaron la muerte de 77 personas y dejaron al menos 319 heridos. [ 565 ] [ 566 ] [ 567 ] [ 568 ] [ 569 ] [ 570 ] Los analistas lo describieron como una persona con ideas islamófobas y un odio hacia el islam, [ 571 ] [ 572 ] y como alguien que se consideraba un caballero dedicado a frenar la ola de inmigración musulmana a Europa. [ 573 ] [ 574 ] En un manifiesto , describe su oposición a lo que consideraba la islamización de Europa como el motivo de los ataques. [ 575 ]

El 10 de agosto de 2019, Philip Manshaus, un joven de 21 años que actuaba solo, abrió fuego contra una mezquita en Bærum , Noruega, un suburbio a 20 kilómetros de Oslo. Hirió a una persona y luego fue reducido por dos fieles. En el momento del tiroteo, había tres personas en la mezquita. [ 576 ] [ 577 ] [ 578 ]

Suecia

Dos personas murieron y trece resultaron heridas en una serie de tiroteos dirigidos contra personas de piel oscura y apariencia no sueca en Malmö en 2009 y 2010. El perpetrador tenía "fuertes sentimientos antiinmigrantes" y todas las víctimas, excepto una, no eran de etnia sueca. [ 579 ] [ 580 ] [ 581 ] [ 582 ] [ 583 ]

Entre el 25 de diciembre de 2014 y el 1 de enero de 2015, se produjeron tres ataques incendiarios contra mezquitas en Suecia, concretamente en Eslöv , Uppsala y Eskilstuna, que dejaron al menos cinco civiles musulmanes heridos. [ 584 ] [ 585 ] [ 586 ] [ 587 ] [ 588 ] [ 589 ] [ 590 ]

El 22 de octubre de 2015, un hombre enmascarado con una espada mató a tres personas e hirió a otra en la escuela Kronan de Trollhättan . El agresor eligió la escuela como objetivo debido a su alta población inmigrante. Posteriormente, la policía lo abatió a tiros. Se trata del ataque más mortífero contra una escuela en la historia de Suecia. [ 591 ] [ 592 ]

Suiza

El tiroteo en el centro islámico de Zúrich fue un ataque con múltiples víctimas en un centro islámico en el centro de Zúrich el 19 de diciembre de 2016. Tres personas resultaron heridas en el ataque, dos de ellas de gravedad, aunque se espera que todas sobrevivan. [ 593 ] [ 594 ] [ 595 ] [ 596 ] [ 597 ] [ 598 ]

En 2019, uno de cada dos musulmanes en Suiza declaró haber sido discriminado por motivos de su identidad religiosa. [ 599 ]

Reino Unido

En 2015, el 46% de los musulmanes en el Reino Unido afirmó que consideraba difícil ser musulmán en el Reino Unido. [ 600 ]

En 2016, se reportaron 1.223 casos de ataques islamófobos a Tell MAMA. [ 601 ]

Después del atentado en el Manchester Arena en mayo de 2017, hubo un aumento del 700% en el número de crímenes de odio denunciados contra musulmanes en el Reino Unido [ 602 ] Se registraron 94.098 crímenes de odio en el país en 2017-2018, el 52% de ellos dirigidos contra musulmanes, lo que equivale a unos 130 a 140 crímenes de odio contra musulmanes denunciados cada día. Scotland Yard declaró que tales crímenes estaban "enormemente subdenunciados". [ 603 ] Según Tell MAMA , entre marzo y julio de 2017, se produjeron 110 ataques dirigidos contra mezquitas en el Reino Unido.

Los comentarios de Boris Johnson sobre las mujeres que usan el velo en agosto de 2018 provocaron un aumento en los ataques y abusos antimusulmanes. En la semana posterior a los comentarios de Johnson, Tell MAMA informó que los incidentes antimusulmanes aumentaron de ocho la semana anterior a 38 la siguiente, lo que equivale a un incremento del 375 %. Veintidós de los delitos de odio antimusulmanes registrados tuvieron como objetivo a mujeres que usaban el niqab o velo facial. [ 603 ]

En 2019, se registraron 3530 casos de delitos de odio islamófobos en el Reino Unido. [ 599 ] Una semana después de los tiroteos en las mezquitas de Christchurch en Nueva Zelanda en marzo de 2019, el número de delitos de odio denunciados contra musulmanes aumentó un 593 % y se denunciaron 95 incidentes a The Guardian entre el 15 de marzo (día de los tiroteos en las mezquitas de Christchurch) y la medianoche del 21 de marzo. [ 602 ] [ 604 ]

En abril de 2025, hasta 100 tumbas, incluidas las de niños y bebés musulmanes, fueron vandalizadas en una sección musulmana del cementerio Carpenders Park Lawn en Watford, Reino Unido. Al parecer, las lápidas fueron arrancadas y esparcidas por el césped. La policía está investigando el incidente como un delito de odio islamófobo y ha hecho un llamamiento a testigos y a la ciudadanía para que aporten más información. El Ayuntamiento de Brent, propietario del cementerio, se ha comprometido a reinstalar las placas dañadas una vez finalizada la investigación policial. La comunidad musulmana se ha mostrado profundamente consternada por la profanación; Saqib Nadeem, presidente de la Asociación Musulmana Ahmadiyya de Watford, calificó el vandalismo de "desgarrador". [ 605 ]

América del norte

Canadá

Las fuerzas policiales de todo Canadá han informado que los musulmanes son el segundo grupo religioso más atacado, después de los judíos. Y si bien los delitos de odio contra todos los grupos religiosos (excepto los judíos) han disminuido, los delitos de odio contra los musulmanes han aumentado tras el 11-S. [ 606 ] [ 607 ] [ 608 ] [ 609 ] En 2014, las fuerzas policiales registraron 99 delitos de odio por motivos religiosos contra musulmanes en Canadá ; la cifra fue de 45 en 2012. [ 608 ]

En 2015, la ciudad de Toronto reportó una tendencia similar: los delitos de odio en general disminuyeron un 8,2%, pero los delitos de odio contra los musulmanes aumentaron. [ 610 ] La policía planteó la hipótesis de que el repunte podría deberse a los atentados de París o a la indignación por los refugiados. Los musulmanes enfrentaron el tercer nivel más alto de delitos de odio en Toronto, después de los judíos y la comunidad LGBTQ. [ 610 ]

El 29 de enero de 2017, se produjo un tiroteo masivo en el Centro Cultural Islámico de la ciudad de Quebec , que dejó 6 musulmanes muertos y 19 heridos. El primer ministro Justin Trudeau y el primer ministro de Quebec, Philippe Couillard, calificaron el tiroteo como un ataque terrorista , [ 611 ] [ 612 ] pero el autor no fue acusado de terrorismo. [ 613 ] El incidente fue clasificado como un crimen de odio [ 614 ] y un ataque islamófobo . [ 615 ]

En junio de 2021, cinco miembros de una familia musulmana fueron víctimas de un ataque terrorista doméstico en la ciudad de London, Ontario . Cuatro de ellos fallecieron a consecuencia del ataque, mientras que el quinto, un niño de 9 años, resultó gravemente herido. [ 616 ] El acto fue descrito como premeditado y motivado por el odio antimusulmán. [ 617 ]

Estados Unidos

Tras los atentados del 11 de septiembre , el número de delitos de odio contra personas de ascendencia de Oriente Medio en el país aumentó de 354 ataques en 2000 a 1501 ataques en 2001. [ 618 ]

Zohreh Assemi, una mujer iraní-estadounidense musulmana propietaria de un salón de manicura en Locust Valley, Nueva York , fue asaltada, golpeada y llamada "terrorista" en septiembre de 2007 en lo que las autoridades califican como un crimen de odio. [ 619 ] Assemi fue pateada, cortada con un cúter y le aplastaron la mano con un martillo. Los perpetradores, que robaron 2000 dólares del salón y escribieron insultos antimusulmanes en los espejos, también le dijeron a Assemi que "se fuera de la ciudad" y que las personas como ella no eran "bienvenidas" en la zona. El ataque se produjo tras dos semanas de llamadas telefónicas en las que la llamaban "terrorista" y le decían que "se fuera de la ciudad", según relataron amigos y familiares. [ 619 ]

El 25 de agosto de 2010, un taxista de Nueva York fue apuñalado después de que un pasajero le preguntara si era musulmán. [ 620 ]

Tortura y abuso de prisioneros en Abu Ghraib

El 27 de diciembre de 2012, en la ciudad de Nueva York, Erika Menéndez, de 31 años, presuntamente empujó a un inmigrante indio y pequeño empresario llamado Sunando Sen a las vías del metro, donde fue atropellado y asesinado por un tren. Menéndez, quien tiene un largo historial de enfermedad mental [ 621 ] [ 622 ] y violencia, [ 623 ] declaró a la policía: "Empujé a un musulmán de las vías del tren porque odio a los hindúes y a los musulmanes... Desde 2001, cuando derribaron las Torres Gemelas, los he estado golpeando". Fue acusada de asesinato en segundo grado como crimen de odio [ 624 ] y sentenciada a 24 años de prisión en 2015. [ 625 ]

La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) realiza un seguimiento de la actividad anti-mezquitas a nivel nacional, donde ha registrado al menos 50 incidentes anti-mezquitas en los últimos cinco años. [ 626 ]

En 2017, un hombre de Tennessee acosó a dos niñas musulmanas después de que bajaran de un autobús escolar. Les gritó: "¡Vuelvan a su país!". El hombre hirió al padre de las niñas agrediéndolo y blandiendo un cuchillo. También persiguió a la madre mientras aún sostenía el cuchillo. Cuando fue detenido, llamó a la familia "terroristas" y juró matarlos al salir de la cárcel. La fiscal federal interina Mary Jane Stewart dijo sobre el ataque: "El ataque cobarde e injustificado y la demostración de agresión llena de odio por parte de este acusado contra dos niñas inocentes y su padre es despreciable. Un ataque contra el libre ejercicio de las creencias religiosas de cualquier persona es un ataque contra sus derechos civiles. El Departamento de Justicia continuará procesando enérgicamente tales actos violentos motivados por el odio. [ 627 ]

En 2020, se informó que a los detenidos musulmanes en un centro federal de inmigración en Miami , Florida, se les sirvió repetidamente carne de cerdo o productos derivados del cerdo, en contra de sus creencias religiosas, según denuncias de defensores de los inmigrantes. [ 628 ] [ 629 ] [ 630 ] Los detenidos musulmanes en el centro de detención de Krome en Miami fueron obligados a comer cerdo porque las comidas halal (que cumplían con sus preceptos religiosos ) que les servía el ICE estaban constantemente podridas y caducadas. [ 628 ] En un caso, el capellán de Krome supuestamente desestimó las súplicas de ayuda de los detenidos musulmanes, diciendo: "Es lo que hay". [ 629 ] Grupos de derechos civiles dijeron que muchos habían sufrido enfermedades, como dolores de estómago, vómitos y diarrea, como resultado. [ 629 ] Un portavoz del ICE dijo: "Cualquier afirmación de que el ICE niega una oportunidad razonable y equitativa para que las personas observen sus prácticas dietéticas religiosas es falsa". [ 631 ] Anteriormente, en 2019, un hombre nacido en Pakistán con un permiso de trabajo válido en Estados Unidos, según se informó, no recibió más que sándwiches de cerdo durante seis días consecutivos. [ 629 ]

Detenciones injustas

Tras los atentados del 11 de septiembre , árabes y musulmanes se quejaron de un mayor control y discriminación racial en los aeropuertos. En una encuesta realizada por el Boston Globe , el 71% de los afroamericanos y el 57% de los blancos creían que "los árabes y los estadounidenses de origen árabe deberían someterse a controles de seguridad especiales y más exhaustivos antes de abordar los aviones". Algunos musulmanes y árabes se han quejado de ser detenidos sin explicación y sometidos a horas de interrogatorio y arresto sin motivo. Estos casos han dado lugar a demandas presentadas por la ACLU. El presentador de radio de Fox News, Mike Gallagher, sugirió que los aeropuertos tuvieran una fila "Solo para musulmanes" tras los atentados del 11 de septiembre, afirmando: "Es hora de tener una fila de control para musulmanes en los aeropuertos de Estados Unidos y que los musulmanes sean sometidos a un escrutinio exhaustivo. Créanme, es hora". En Queens, Nueva York, musulmanes y árabes se han quejado de que el Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) está atacando injustamente a las comunidades musulmanas en redadas relacionadas con el presunto complot terrorista de Zazi.

Críticas a la guerra contra el terror

La guerra contra el terrorismo ha sido calificada como una guerra contra el Islam por el ex fiscal general de los Estados Unidos, Ramsey Clark , quien afirmó que «la mayoría de los políticos la presentan como una guerra contra los terroristas islámicos, pero en realidad se refieren a la amenaza del Islam. Por lo tanto, la idea de la guerra contra el Islam es la idea de un exterminio de proporciones nunca antes vistas en la historia». [ 632 ]

No existe una cifra ampliamente aceptada sobre el número de personas que han muerto hasta ahora en la Guerra contra el Terrorismo, tal como la definió la Administración Bush para incluir la guerra en Afganistán , la guerra en Irak y las operaciones en otros lugares. La organización Médicos Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear , Médicos por la Responsabilidad Social y Médicos por la Supervivencia Global ofrecen estimaciones totales que van desde 1,3 millones hasta 2 millones de víctimas. [ 633 ] Otro estudio de 2018 del Instituto Watson de Asuntos Internacionales y Públicos de la Universidad de Brown sitúa el número total de víctimas de la Guerra contra el Terrorismo en Irak, Afganistán y Pakistán entre 480.000 y 507.000. [ 634 ] Un estudio de 2019 de la Universidad de Brown sitúa el número de muertes directas causadas por la Guerra contra el Terrorismo en más de 800.000 cuando se incluyen Siria y Yemen , cifra que asciende a 3,1 millones o más una vez que se tienen en cuenta las muertes indirectas. [ 635 ]

Oceanía

Nueva Zelanda

Los tiroteos en las mezquitas de Christchurch fueron dos ataques terroristas supremacistas blancos consecutivos que se cometieron en la Mezquita Al Noor y el Centro Islámico Linwood en Christchurch , Nueva Zelanda , durante las oraciones del viernes 15 de marzo de 2019. [ 636 ] [ 637 ] [ 638 ] [ 639 ] [ 640 ] [ 641 ] Los ataques mataron a 51 personas [ 642 ] [ 643 ] e hirieron a otras 40. [ 644 ]

Por otros grupos musulmanes

La persecución de musulmanes por otros musulmanes incluye la persecución de grupos musulmanes minoritarios , el antichiismo , el antisunismo , la persecución de los ahmadíes , la persecución del pueblo hazara , la persecución de los chiítas de Cachemira y la persecución de los sufíes .

Véase también

Notas

  1. El informe policial afirma que Wiens llamó a El-Sherbini Terroristin , Islamistin y Schlampe . ( Der Spiegel , 31 de agosto de 2009, p. 65).

Referencias

  1. Goksedef, Ece (27 de agosto de 2023). "Francia prohibirá a las estudiantes usar abayas en las escuelas estatales" . British Broadcasting Corporation (BBC) . Consultado el 14 de mayo de 2026 .
  2. Buhl, F.; Welch, AT (1993). «Muḥammad». Enciclopedia del Islam . Vol. 7 (2.ª ed.). Brill Academic Publishers . págs. 360–376 . ISBN    978-90-04-09419-2.
  3. ^ Mubarakpuri, Safiur-Rahman (1996). El néctar sellado: biografía del noble profeta ﷺ . Riad, KSA: Darussalam. págs . 94–5 . Consultado el 14 de mayo de 2026 . 
  4. Sodiq, Yushau. Guía para iniciados en el Islam. Bloomington, Indiana: Trafford, 2011. Impreso. ISBN 1-4669-2416-0pág. 23.
  5. Murphy-O'Connor, Jerome (23 de febrero de 2012). Las llaves de Jerusalén: Ensayos recopilados . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-964202-1.
  6. "Destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro" , Wikipedia , 24 de octubre de 2025 , consultado el 1 de marzo de 2026
  7. "El rey Juan de Inglaterra: Licencias reales para exportar e importar, 1205-1206" . Fordham.edu . Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  8. "El rey Juan de Inglaterra: Licencias reales para exportar e importar, 1205-1206" . Fordham.edu . Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  9. Rausch, David (1990), El legado del odio: Por qué los cristianos no deben olvidar el Holocausto , Baker Pub Group, ISBN 0-8010-7758-3pág. 27
  10. "Breve historia de Sicilia" (PDF) . Archaeology.Stanford.edu. 7 de octubre de 2007. Archivado del original (PDF) el 9 de junio de 2007.
  11. Religiones a través del tiempo: 5000 años de historia religiosa [4 volúmenes]: 5000 años de historia religiosa . ABC-CLIO. 15 de enero de 2014. pág. 713. 
  12. Simonsohn, Shlomo. Entre Escila y Caribdis: Los judíos en Sicilia . Brill. pág. 163. 
  13. Luscombe, David; Riley-Smith, Jonathan. La nueva historia medieval de Cambridge: volumen 4, c. 1024 – c. 1198. Cambridge University Press. pág. 470. 
  14. Grierson, Philip; Travaini, Lucia. Monedas medievales europeas: Volumen 14, sur de Italia, Sicilia, Cerdeña: Con un catálogo de las monedas del Museo Fitzwilliam, Cambridge . Cambridge University Press. pág. 184. 
  15. A. Lowe: La barrera y el puente; pág. 92.
  16. ^ Aubé, Pierre (2001). Roger II De Sicile – Un Normand En Méditerranée . Payot.
  17. Taylor, pág. 99
  18. Julie Anne Taylor. Los musulmanes en la Italia medieval: La colonia de Lucera . Lexington Books. pág. 208. 
  19. Nicolle, David. Tácticas medievales europeas (2): Nueva infantería, nuevas armas 1260–1500 . Bloomsbury. pág. 28. 
  20. Dariel, Norman. Los árabes y la Europa medieval . Biblioteca de la UCD. pág. 156. 
  21. Metcalfe, Alex. Los musulmanes de la Italia medieval . Edinburgh University Press. pág. 294. 
  22. Ataullah Bogdan Kopanski. "La islamización de Shqeptaret: El choque de religiones en la Albania medieval" . Archivado del original el 25 de noviembre de 2009.
  23. Taylor, pág. 187
  24. Idris El Harier; Mbaye, Ravane. La expansión del Islam en todo el mundo . UNESCO. pág. 441. 
  25. Blouet, Brian W. (2007). La historia de Malta . Allied Publications. pág. 41. 
  26. Dennis Angelo Castillo. La Cruz de Malta: Una historia estratégica de Malta . Greenwood Publishing Group. pág. 30. 
  27. Buhagiar, Mario. El arte y la arquitectura del final de la Edad Media en las islas maltesas . Universidad de Michigan. pág. 41. 
  28. ^ Zammit-Ciantar, Joe (ed.). Simposios Melitensia 4 . Universidad de Malta. pag. 150. 
  29. Metcalfe, Alex. Los musulmanes de la Italia medieval . Edinburgh University Press. pág. 285. 
  30. Ziolkowski, Jan M. Dante y el Islam . Oxford University Press. pág. 238. 
  31. Goodwin, Stefan. Malta, puente mediterráneo . Greenwood Publishing Group. pág. 24. 
  32. Dillon, Michael (1999). La comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamiento y sectas . Richmond: Curzon Press. pág. 24. ISBN  978-0-7007-1026-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  33. Donald Daniel Leslie (1998). «La integración de las minorías religiosas en China: el caso de los musulmanes chinos» (PDF) . Quincuagésima novena conferencia George Ernest Morrison de etnología. pág. 12. Archivado del original (PDF) el 17 de diciembre de 2010. Consultado el 30 de noviembre de 2010 . 
  34. Elverskog, Johan (2010). Budismo e Islam en la Ruta de la Seda ( edición ilustrada). University of Pennsylvania Press. pág. 228. ISBN   978-0-8122-4237-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  35. Gladney, Dru C. (1991). Chinos musulmanes: nacionalismo étnico en la República Popular (2.ª ed., ilustrada, reimpresión ). Consejo de Estudios de Asia Oriental, Universidad de Harvard. pág. 234. ISBN   978-0-674-59495-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  36. Brown, Daniel W. (2003), Nueva introducción al Islam , Blackwell Publishing, págs. 185–87, ISBN 0-631-21604-9
  37. Arnold, Thomas Walker, La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , pág. 186
  38. Frazier, Ian (25 de abril de 2005). "Anales de la historia: Invasores: Destruyendo Bagdad" . The New Yorker . pág. 4. 
  39. Maalouf, 243
  40. Runciman, 306
  41. Richard Foltz , Religiones de la Ruta de la Seda , Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010, pág. 123
  42. Enciclopedia Americana , Grolier Incorporated, pág. 680
  43. ^ Leslie, Donald (1972). La supervivencia de los judíos chinos: la comunidad judía de Kaifeng . vol. 10 van T'oung pao. Archivos relacionados con la historia, las lenguas, la ǵeographie, la etnografía y las artes de Asia oriental. Monografía ( edición ilustrada). RODABALLO. pag. 13.ISBN    90-04-03413-7. En los primeros años de los mongoles en China, Qubilai de hecho dio "órdenes repetidas de que el levirato sería obligatorio para ... Además, a los musulmanes y judíos, mencionados específicamente, se les prohíbe casarse con primos paternos .
  44. Atwood, Christopher P. (2016). «Los budistas como nativos: Posiciones cambiantes en la ecología religiosa de la dinastía mongola Yuan» . El Reino Medio y la Rueda del Dharma: Aspectos de la relación entre la Sangha budista y el Estado en la historia china . Sinica Leidensia. Colaborador: Thomas Jülch. BRILL. p. 301. ISBN  978-90-04-32258-5. ...prácticas impuras de las polémicas budistas indias contra el Islam en el Tantra Kālacakra... Tao Zongyi陶宗儀, en su Nancun chuogenglu ... de nuevo ya sea musulmán o judío, por practicar el matrimonio entre primos patrilaterales.
  45. Leslie, Donald Daniel (2008). Kupfer, Peter (ed.). Youtai: Presencia y percepción de los judíos y el judaísmo en China . Vol. 47. Fráncfort del Meno: Peter Lang. pág. 29. ISBN   978-3-631-57533-8El confucianismo prohíbe el matrimonio entre primos paternos, e incluso entre personas con el mismo apellido. ... No estoy seguro de si esta prohibición podría referirse a musulmanes o a judíos. 2.1.1. Términos para judíos Es ... 22, 67, "Mongoles", p.
  46. Jackson, Peter (2017). Los mongoles y el mundo islámico: De la conquista a la conversión ( edición íntegra). Yale University Press. pág. 523. ISBN   978-0-300-12533-7. Comandantes: Tödökech, hija de Hülegü, se casó primero con Tenggiz Küregen de la tribu Oyirat, fue más tarde la esposa ... 969 (DzhT, III, 14; CC, 337, omitiendo el nombre de Taghai), su segundo marido es llamado primo de su primero.
  47. Xu, Xin (2003). Los judíos de Kaifeng, China: Historia, cultura y religión . Editorial KTAV. pág. 144. ISBN  0-88125-791-5. Debido a que tanto judíos como musulmanes eran llamados hui hui en el pasado, los eruditos que desconocen el origen del término erróneamente... tales como la circuncisión, el sacrificio ritual y el matrimonio entre primos paternos.38 RELACIONES CON LOS JESUITAS Y...
  48. Leslie, Donald Daniel; Malek, Roman (2017). «Integración, asimilación y supervivencia de las minorías en China: el caso de los judíos de Kaifeng» . De Kaifeng a Shanghái: los judíos en China . Routledge. pág. 50. ISBN  978-1-351-56629-2Durante el período Yuan mongol (1279-1368) , las fuentes históricas chinas mencionan a los judíos por primera vez, registrando que a judíos y musulmanes les estaba prohibido circuncidar, sacrificar animales ritualmente para alimentarse o casarse con primos paternos.
  49. ^ Naiman, Nily (2011). Mongolia . Chipmunkapublishing ltd. pag. 241.ISBN  978-1-84747-622-7La prima Bella llega mañana para la boda de Nayama, lo que convertirá a Arugul en un dragón que escupe fuego. ... No somos mestizos, somos multirraciales: judíos, musulmanes, budistas, chinos, rusos y quién sabe qué más; un cóctel de...
  50. Bowering, Gerhard; Crone, Patricia; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J.; Zaman, Muhammad Qasim (2013). «familia» . La enciclopedia Princeton del pensamiento político islámico . Colaboradores: Richard Bulliet, David Cook, Roxanne L. Euben, Khaled Fahmy, Frank Griffel, Bernard Haykel, Robert W. Hefner, Timur Kuran, Jane McAuliffe, Ebrahim Moosa ( ed. ilustrada). Princeton University Press. pág. 168. ISBN   978-0-691-13484-0El Profeta, excepcionalmente, no fue emparejado con una de las anṣār, sino con su primo 'Ali. ... La endogamia se volvió muy preferida, especialmente para las mujeres, y la ley islámica confirma que un hombre musulmán puede casarse con una mujer judía o cristiana...
  51. Leslie, Donald (1998). Judíos y judaísmo en la China tradicional: una bibliografía exhaustiva . Vol. 44 de Institut Monumenta Serica Sankt Augustin: serie de monografías Monumenta Serica ( edición ilustrada). Instituto Monumenta Serica. págs. 41, 15. ISBN    3-8050-0418-4Fuentes Yuan (mongolas) El Yuanshi (YS, Historia de la dinastía Yuan) y el Yuandianzhang (YDZ, Leyes y estatutos de la dinastía Yuan)... También prohibieron el matrimonio de primos paternos por judíos y musulmanes (1340) (y también de primos menores del padre...
  52. Blanc, Charles Le; Blader, Susan (1987). Ideas chinas sobre la naturaleza y la sociedad: estudios en honor de Derk Bodde . Hong Kong University Press. pág. 183. ISBN  962-209-189-XProhibió los matrimonios incestuosos:23 «A partir de 1340, los Ta-shih-man [mulás musulmanes], los Hui - hui [otros musulmanes] y los judíos tendrán prohibido casarse con primos paternos». «Hacia 1340, a los extranjeros se les prohíbe casarse con los primos de su padre...
  53. Collins, Roger (1995). La conquista árabe de España 710–797 . Oxford, Reino Unido / Cambridge, EE. UU.: Blackwell. págs. 39–40 . ISBN  978-0-631-19405-7.
  54. Fierro, Maribel (2010). "Conversión, ascendencia y religión universal: el caso de los almohades en el Occidente islámico (siglos VI/XII-VII/XIII)" . Journal of Medieval Iberian Studies . 2 (2): 155– 173. doi : 10.1080/17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 . 
  55. Rodrigo de Zayas, Les Morisques et le racisme d'état (La Différence, 1992) p. 230
  56. TB Irving: Fechas, nombres y lugares; pág. 85
  57. S. Lane Poole: Los páramos; págs. 135–36
  58. Marmol Carvajal: Rebelión; págs. 161–62
  59. HC Lea: Los moriscos de España; pág. 131
  60. HC Lea: Historia de la Inquisición; vol. 3; pág. 336
  61. LP Harvey. Los musulmanes en España, 1500 a 1614. University of Chicago Press, 2005. ISBN 978-0-226-31963-6.
  62. HC Lea: Los moriscos de España; pág. 345
  63. "La Inquisición española | Causas y efectos | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 19 de junio de 2025 .
  64. Akiner, Shirin (2009). El lenguaje religioso de un kitab tártaro bielorruso: un monumento cultural del islam en Europa: con una transliteración en alfabeto latino del kitab tártaro bielorruso de la Biblioteca Británica (OR 13020) en CD-ROM . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 53–54 . ISBN  978-3-447-03027-4.
  65. Lawrence, Walter Roper (2005) [1895]. El valle de Cachemira . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-1630-1.
  66. Zutshi, Chitralekha (2004). Lenguajes de pertenencia . Hurst & Company. ISBN 978-1-85065-694-4.
  67. Deol, Harnik (2000). Religión y nacionalismo en la India . Routledge. ISBN 978-0-415-20108-7.
  68. Explora a los pandits de Cachemira . Lulu.com. ISBN 978-0-9634798-6-0.
  69. Joshi-Ford, Sunita (11 de julio de 2008). Yihad . Libro estratégico. ISBN 978-1-60693-161-5.
  70. Metcalf, Barbara D; Metcalf, Thomas R (2002). Una breve historia de la India . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63974-3.
  71. Texto completo de "Gulab Singh 1792 1858" . Martin Hopkinson Limited. 30 de noviembre de 1929. Consultado el 9 de febrero de 2016 a través de Archive.org.
  72. Bakshi, GD (2002). Huellas en la nieve . Lancer Publishers. ISBN 978-81-7062-292-5.
  73. ^ Isnaeni, Hendri F. (5 de abril de 2010). «El Genocidio VOC – Historia» . Historia Bersama .
  74. Farid, Muhammad. "Conmemoración del genocidio de Banda en 1621" . Banda – PALA . Archivado del original el 11 de diciembre de 2023.
  75. Kenji, Tsuchiya; Siegel, James (1990). "Kitsch invencible o como turistas en la era de Des Alwi". Indonesia (50): 61– 76. doi : 10.2307/3351230 . hdl : 1813/53943 . JSTOR 3351230 . 
  76. Worrall, Simon (23 de junio de 2012). "El clavo de olor más antiguo del mundo" . BBC .
  77. Clulow, Adam (2016). "Pintura moderna de la masacre de Banda" . El juicio por la conspiración de Amboyna . Archivado del original el 7 de junio de 2023.
  78. Mikhail, Alan (17 de diciembre de 2020). "Cómo el espectro del Islam impulsó la colonización europea en América" . Literary Hub . Consultado el 24 de octubre de 2024 .
  79. Diouf, Sylviane A. "Los musulmanes en Estados Unidos: una historia olvidada" . Al Jazeera . Consultado el 18 de noviembre de 2024 .
  80. Muerte y exilio: la limpieza étnica de los musulmanes otomanos, por Justin McCarthy ISBN 0-87850-094-4pág. 91 Las cifras que consisten en turcos, tártaros, circasianos, musulmanes pomacos (búlgaros) y judíos provienen del censo búlgaro de 1887, Les réfugies de la Roumelie pág. 8, Inspectores especiales otomanos del servicio de emigración y Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri – Issue of Emigration and emigrants in Turkey (nombre del libro en inglés) – por Ahmet Cevan Eren, Estambul, 1966, págs. 79–89.
  81. Suleiman, Yasir, "Lenguaje e identidad en Oriente Medio y Norte de África", Cornwall, Gran Bretaña, 1996, págs. 102-103
  82. Stanton, Gregory H. (22 de febrero de 1992). "El genocidio camboyano y el derecho internacional" . Archivado del original el 13 de febrero de 2009.Publicado en: • Ben Kiernan, ed. (1993). Genocidio y democracia en Camboya: Los Jemeres Rojos, la ONU y la comunidad internacional . Serie de monografías de estudios del sudeste asiático de Yale. Vol. 41. ISBN  978-0-938692-49-2.
  83. Perrin, Andrew (10 de octubre de 2003). "Solidaridad panislámica frente a persecución" . Time . Archivado del original el 29 de noviembre de 2010.
  84. ^ "清代陕西回族的人口变动" [ Los cambios de población del pueblo Hui en Shaanxi en la dinastía Qing ] (en chino). Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2008 . Consultado el 7 de septiembre de 2009 .
  85. ^ "同治光绪年间陕西人口的损失" [ La pérdida de la población de Shaanxi durante el período Guangxu de Tongzhi ] (en chino). Archivado desde el original el 1 de enero de 2009 . Consultado el 7 de septiembre de 2009 .
  86. Millward, James A. (1998). Más allá del paso: Economía, etnicidad e imperio en la Asia central Qing, 1759-1864 . Stanford University Press. pág. 124. ISBN  0-8047-9792-7.
  87. Newby, LJ (2005). El Imperio y el Kanato: Una historia política de las relaciones de la dinastía Qing con Khoqand, c. 1760-1860 ( ed. ilustrada). Brill. p. 39. ISBN   90-04-14550-8.
  88. Wang, Ke (2017). "Entre la "Ummah" y "China": El dominio de la dinastía Qing sobre la sociedad uigur de Xinjiang" (PDF) . Revista de Estudios Interculturales . 48. Universidad de Kobe: 204. Archivado del original (PDF) el 1 de junio de 2019. Recuperado el 1 de junio de 2019 .
  89. 1 2 Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang ( edición ilustrada). Columbia University Press. págs. 108–109 . ISBN   978-0-231-13924-3.
  90. Millward, James A. (1998). Más allá del paso: Economía, etnicidad e imperio en la Asia central Qing, 1759-1864 . Stanford University Press. págs. 206-207 . ISBN  0-8047-9792-7.
  91. Atwill, David G. (2005). El Sultanato Chino: Islam, Etnicidad y la Rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 ( edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 89. ISBN   978-0-8047-5159-9.
  92. Wellman, James K. Jr., ed. (2007). Creencia y derramamiento de sangre: religión y violencia a través del tiempo y la tradición . Rowman & Littlefield Publishers. pág. 121. ISBN  978-0-7425-7134-1.
  93. Levene, Mark. Genocidio en la era del Estado-nación. IBTauris, 2005. ISBN 1-84511-057-9pág. 288
  94. Giersch, Charles Patterson. Fronteras asiáticas: La transformación de la frontera de Yunnan en la China Qing. Harvard University Press, 2006. ISBN 1-84511-057-9pág. 219
  95. "Perfiles de oración de pueblos no alcanzados. China: tierra de diversidad" . Kcm.co.kr. Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  96. "Mirando hacia el Este: Desafíos y Oportunidades del Islam Chino" . Archivado del original el 12 de marzo de 2008. Consultado el 7 de junio de 2008 .
  97. ^ Damsan Harper, Steve Fallon, Katja Gaskell, Julie Grundvig, Carolyn Heller, Thomas Huhti, Bradley Maynew, Christopher Pitts. Lonely Planet China. 9. 2005. ISBN 1-74059-687-0
  98. 1 2 Gernet, Jacques. Historia de la civilización china. 2. Nueva York: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-49712-4
  99. Jonathan N. Lipman, «Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Studies on Ethnic Groups in China)», University of Washington Press (febrero de 1998), ISBN 0-295-97644-6.
  100. Dillon, Michael (1999). La comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamiento y sectas . Richmond: Curzon Press. pág. 68. ISBN  978-0-7007-1026-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  101. Mary Clabaugh Wright (1957). Last Stand of Chinese Conservatism the T'Ung-Chih . Stanford University Press. p. 121. OCLC 957332442. Consultado el 28 de junio de 2010 .  
  102. ^ M.Th. Houtsma; AJ Wensinck (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill 1913-1936 . Stanford brillante. pag. 850.ISBN  978-90-04-09796-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  103. ^ Garnaut, Antonio. "De Yunnan a Xinjiang: el gobernador Yang Zengxin y sus generales Dungan" (PDF) . Historia del Pacífico y Asia, Universidad Nacional de Australia. pag. 98. Archivado desde el original (PDF) el 9 de marzo de 2012 . Consultado el 14 de julio de 2010 . 
  104. John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Finales de la dinastía Qing, 1800–1911 . Cambridge University Press. pág. 228. ISBN  978-0-521-22029-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  105. Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde (1904). Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, volumen 4, números 1 y 2 . Holanda del Norte. pag. 323 . Consultado el 28 de junio de 2010 . 
  106. Jan Jakob Maria Groot (1904). Sectarismo y persecución religiosa en China: una página en la historia de las religiones, Volumen 2. J. Miller. pág. 324. Consultado el 28 de junio de 2010 . 
  107. John King Fairbank ; Kwang-ching Liu ; Denis Crispin Twitchett (1980). Finales de la dinastía Qing, 1800-1911 . Cambridge University Press. pág. 233. ISBN  978-0-521-22029-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  108. Goldman, Merle (1986), "La religión en la China posterior a Mao", Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales , 483 (1): 146– 156, doi : 10.1177/0002716286483001013 , S2CID 146171018 
  109. Israelí (2002), pág. 253
  110. "Mezquitas (Masjid) en China" . Archivado del original el 22 de mayo de 2011.
  111. El Islam en China (650-presente) , Religión y ética, BBC, 2002, archivado del original el 13 de agosto de 2009 , consultado el 15 de marzo de 2010.
  112. Revista de Pekín . Revista de Pekín. 1989. pág. 13. 
  113. Gladney 1991 , pág. 2.
  114. Schein, Louisa (2000). Reglas de las minorías: Los Miao y lo femenino en la política cultural de China . Duke University Press. pág. 154. ISBN  978-0-8223-2444-7.
  115. Gladney, Dru C. (abril de 2004). Dislocating China: Muslims, Minorities, and Other Subaltern Subjects . University of Chicago Press. pág. 66. ISBN  978-0-226-29776-7.
  116. Bulag, Uradyn E. (16 de julio de 2010). Nacionalismo colaborativo . Rowman & Littlefield Publishers. pág. 104. ISBN  978-1-4422-0433-1.
  117. Gladney, Dru C.; Breidenbach, Joana (1 de enero de 2005). China Inside Out: Contemporary Chinese Nationalism and Transnationalism . Central European University Press. pág. 257. ISBN  978-963-7326-14-1.
  118. Gladney, Dru C. (18 de octubre de 2013). Manger, Leif (ed.). Diversidad musulmana: el islam local en contextos globales . Routledge. pág. 144. ISBN  978-1-136-81857-8.
  119. Sautman, Barry (3 de enero de 2000). Nagel, Stuart (ed.). Manual de política jurídica global . CRC Press. pág. 79. ISBN  978-0-8247-7892-7.
  120. Gladney, Dru C. (1996). Chinos musulmanes: nacionalismo étnico en la República Popular . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág. 341. ISBN  978-0-674-59497-5.
  121. Gladney, Dru C. (abril de 2004). Dislocating China: Muslims, Minorities, and Other Subaltern Subjects . University of Chicago Press. pág. 232. ISBN  978-0-226-29776-7.
  122. 1 2 "Atlas del siglo XX - Cifras de muertes". necrometrics.com. Consultado el 10 de diciembre de 2023.
  123. "Cuando los subalternos hablan: Memoria del genocidio en la Libia colonial de 1929 a 1933" . ResearchGate .
  124. Duggan, Christopher (2007). La fuerza del destino: una historia de Italia desde 1796. Nueva York: Houghton Mifflin. pág . 497. ISBN  978-0-618-35367-5.
  125. Cardoza, Anthony L. (2006). Benito Mussolini: el primer fascista . Pearson Longman. pág. 109. 
  126. Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (2010). The Oxford Handbook of Genocide Studies . Oxford, Inglaterra: Oxford University Press. p. 358. 
  127. Shahmoradian, Dr. Feridoun Shawn (2 de agosto de 2022). El reinado de la esencia: Enciclopedia del pensamiento crítico . ISBN 978-1-6655-6662-9.
  128. Kiernan, Ben (2007). Sangre y tierra: Una historia mundial del genocidio y el exterminio desde Esparta hasta Darfur . Yale University Press. pág. 374. ISBN  978-0-300-10098-3. 374.
  129. "Argelia - Colonialismo, Resistencia, Revolución | Britannica" . www.britannica.com . 9 de septiembre de 2025. Consultado el 11 de septiembre de 2025. Es difícil cuantificar en términos humanos las pérdidas sufridas por los argelinos durante los primeros años de la ocupación francesa. Las estimaciones del número de muertos por enfermedades y hambruna, y como consecuencia directa de la guerra durante los primeros años de la colonización, varían considerablemente, pero las más fiables indican que la población nativa de Argelia se redujo en casi un tercio entre la invasión francesa y el fin de los combates a mediados de la década de 1870.
  130. Jalata, Asafa (2016). Fases del terrorismo en la era de la globalización: De Cristóbal Colón a Osama bin Laden . Palgrave Macmillan US. pp. 92–93 . ISBN  978-1-137-55234-1Archivado del original el 28 de marzo de 2024. Consultado el 17 de mayo de 2020. En las primeras tres décadas, el ejército francés masacró entre medio millón y un millón de personas de entre aproximadamente tres millones de argelinos .
  131. Kiernan, Ben (2007). Sangre y tierra: Una historia mundial del genocidio y el exterminio desde Esparta hasta Darfur . Yale University Press. págs. 364 y ​​siguientes. ISBN  978-0-300-10098-3En Argelia, la colonización y las masacres genocidas se sucedieron simultáneamente. Entre 1830 y 1847, su población de colonos europeos se cuadruplicó hasta alcanzar los 104.000 habitantes. De la población nativa argelina, que rondaba los 3 millones en 1830, entre 500.000 y 1 millón perecieron en las tres primeras décadas de la conquista francesa .
  132. "Annales algériennes" . 1854. Archivado del original el 21 de julio de 2023. Consultado el 23 de abril de 2021 .
  133. "La magnífica mezquita de Ketchaoua en Argel" (PDF) . Viajes. North Africa Times . 6–12 de abril de 2008. pág. 18. Archivado del original (PDF) el 22 de julio de 2011. Consultado el 15 de junio de 2025 . 
  134. "Construcción de mezquitas: la gobernanza del Islam en Francia y los Países Bajos" (PDF) . pure.uva.nl. 2009.
  135. "Neocolonialismo y patrimonio construido: ecos del imperio en África, Asia y Europa" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 24 de junio de 2020.
  136. 1 2 3 4 5 Los diferentes aspectos de la cultura islámica: El islam en el mundo actual; El islam y el mundo musulmán actual . UNESCO Publishing. 2016. pág. 392. ISBN  978-92-3-100133-8.
  137. Citado en Marc Ferro, "La conquista de Argelia", en El libro negro del colonialismo, Robert Laffont, pág. 657.
  138. Sangre y tierra: Ben Kiernan, página 365, 2008
  139. "La conquista colonial de l'Algérie par les Français - Rebellyon.info" . rebellyon.info (en francés). Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2017 . Consultado el 24 de noviembre de 2017 .
  140. ^ Pein, Théodore (1871). Lettres familières sur l'Algérie: un petit royaume arabe . París: C. Tanera. págs. 363–370 . Archivado desde el original el 26 de junio de 2018 . Consultado el 21 de mayo de 2024 . 
  141. ^ Dzland Mourad (30 de noviembre de 2013), Documentaire: Le Génocide De Laghouat 1852 Mourad AGGOUNE , archivado desde el original el 12 de diciembre de 2021 , recuperado 23 de noviembre 2017
  142. ^ Documental de Al Jazeera الجزيرة الوثائقية (5 de noviembre de 2017), أوجاع الذاكرة – الجزائر , archivado desde el original el 12 de diciembre de 2021 , recuperado 23 de noviembre 2017
  143. ^ Balta, Paul (1 de noviembre de 1982). "Ombres et lumières de la révolution algérienne" . Le Monde diplomatique (en francés) . Consultado el 15 de junio de 2025 .
  144. "Francia recuerda la guerra de Argelia, 50 años después" . France 24. 16 de marzo de 2012. Consultado el 15 de junio de 2025 .
  145. Rummel, Rudolph J. «ESTADÍSTICAS DEL DEMOCIDIO Capítulo 14 LA HORDA DE ASESINOS DE CENTI-KILO Estimaciones, cálculos y fuentes». Tabla 14.1 B; fila 664. Archivado del original el 17 de febrero de 2021. Recuperado el 13 de noviembre de 2019.
  146. ^ "Prise de tête Marcel Bigeard, ¿un soldado propio  ?". L'Humanité (en francés). 24 de junio de 2000. Archivado desde el original el 25 de junio de 2005. Consultado el 15 de febrero de 2007.
  147. Texto publicado en Vérité Liberté n°9 de mayo de 1961.
  148. Fawole, W. Alade (1 de junio de 2018). La ilusión del Estado poscolonial: desafíos de gobernanza y seguridad en África . Bloomsbury Publishing PLC. pág. 158. ISBN  978-1-4985-6461-8.
  149. Lazreg, Marnia (23 de abril de 2014). La elocuencia del silencio: Mujeres argelinas en cuestión . Routledge. pág. 42. ISBN  978-1-134-71330-1.
  150. Ramdani, Nabila (31 de julio de 2020). «Argelia necesita una disculpa y reparaciones de Francia, no una lección de historia» . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 15 de junio de 2025 . 
  151. Benjamin Stora , "Avoir 20 ans en Kabylie", en L'Histoire n°324, octubre de 2007, págs. 28-29 (en francés)
  152. Kevin Shillington (2013). Enciclopedia de Historia Africana, conjunto de 3 volúmenes . Routledge. pág. 60. ISBN 978-1-135-45670-2Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 28 de octubre de 2022. La guerra de independencia de Argelia duró ocho años. Más de 8.000 aldeas fueron destruidas durante los combates. Unos tres millones de personas fueron desplazadas y más de un millón de argelinos y unos 10.000 colonos perdieron la vida.
  153. Abdelkader Aoudjit (2010). La novela argelina y el discurso colonial: testimonio de un Différend . Peter Lang. p. 179. ISBN 978-1-4331-1074-0Archivado del original el 28 de marzo de 2024. Consultado el 4 de agosto de 2021. Entre 1957 y 1960, más de dos millones de argelinos fueron reubicados, dejando atrás sus casas, cosechas y ganado, y más de 800 aldeas fueron destruidas.
  154. Douah, Chahrazade (20 de noviembre de 2024). "Los soldados franceses que desobedecieron órdenes en Argelia" . Revista New Lines . Consultado el 19 de junio de 2025 .
  155. Chrisafis, Angelique (13 de septiembre de 2018). «Francia admite por primera vez la tortura sistemática durante la guerra de Argelia» . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 15 de junio de 2025 . 
  156. Samuel, Henry (15 de septiembre de 2018). «Francia puede haberse disculpado por las atrocidades en Argelia, pero la guerra aún proyecta una larga sombra» . The Telegraph . ISSN 0307-1235 . Consultado el 15 de junio de 2025 . 
  157. «Argelia... era una sociedad de unos nueve millones de argelinos "musulmanes" dominada por el millón de colonos de diversos orígenes (pero fervientemente franceses) que mantenían un régimen casi de apartheid». David Scott Bell. El poder presidencial en la Quinta República Francesa , Berg Publishers, 2000, pág. 36.
  158. Debra Kelly. Autobiografía e independencia: identidad y creatividad en la escritura poscolonial del norte de África en francés , Liverpool University Press, 2005, pág. 43.
  159. Murray Steele, 'Argelia: Gobierno y administración, 1830–1914', Enciclopedia de historia africana , editada por Kevin Shillington, 3 vols. (Nueva York: Fitzroy Dearborn, 2005), I pp. 50–52 (en la p. 51).
  160. Cooper, Frederick (2011). «Alternativas al nacionalismo en el África Occidental Francesa, 1945-1960». En Frey, Marc; Dülferr, Jost (eds.). Élites y descolonización en el siglo XX . Houndmills: Palgrave Macmillan. pp. 110-137 . ISBN  978-0-230-24369-9.
  161. Wall, Irwin M. (2001). Francia, Estados Unidos y la guerra de Argelia . University of California Press. pág. 262. ISBN  978-0-520-22534-3Como colonia de asentamiento con un sistema interno de apartheid, administrada bajo la ficción de que formaba parte de la Francia metropolitana, y dotada de un poderoso lobby colonial que prácticamente determinaba el rumbo de la política francesa en lo que respecta a sus asuntos internos, sufrió una insurrección en 1954 por parte de su población musulmana.
  162. Chrisafis, Angelique. "Turquía acusa a Francia de genocidio en Argelia" . The Guardian.
  163. "Turquía acusa a Francia de genocidio en la Argelia colonial" . BBC News.
  164. «Argelia afirma que 5,6 millones de personas murieron bajo el colonialismo francés» . The New Arab . Archivado del original el 16 de agosto de 2024. Consultado el 15 de junio de 2025 .
  165. Yassi, Meriame. "Luchando por su tierra: Mi tía abuela Kamira, la revolucionaria argelina" . Al Jazeera . Consultado el 15 de junio de 2025 .
  166. "En su visita a Argelia, Macron afirma que un pasado compartido 'doloroso' 'nos impide mirar hacia el futuro'"" . Francia 24 . 25 de agosto de 2022 . Consultado el 15 de junio de 2025 .
  167. "Las pruebas nucleares francesas en Argelia dejan amargas consecuencias" . dw.com . Consultado el 11 de septiembre de 2025 .
  168. "«El día en que lloró el viento del desierto»: las pruebas nucleares francesas proyectan una larga sombra en el Sáhara libio . Middle East Eye . Consultado el 30 de mayo de 2025 .
  169. "La agonía de Argelia continúa, décadas después de las pruebas nucleares francesas" .
  170. "Argelinos toman medidas para procesar a Francia por pruebas nucleares" . Middle East Monitor . 15 de febrero de 2017. Consultado el 15 de junio de 2025 .
  171. Bennis, Samir (1 de marzo de 2023). "Lo que las escuelas marroquíes no enseñan sobre el legado tóxico del protectorado francés" . Morocco World News . Consultado el 17 de octubre de 2025 .
  172. ^ Rivet , Daniel (31 de octubre de 2012). Histoire du Maroc (en francés). Fayard. pag. 324.ISBN  978-2-213-67465-0.
  173. Gershovich, Moshe (12 de octubre de 2012). El dominio militar francés en Marruecos: el colonialismo y sus consecuencias . Routledge. pág. 74. ISBN  978-1-136-32587-8.
  174. Jonassohn, Kurt (1999). Genocidio y graves violaciones de los derechos humanos: una perspectiva comparativa . Transaction Publishers. pág. 263. ISBN  978-0-7658-0417-4Consultado el 12 de abril de 2011 .
  175. Adelman, Howard (2008). Desplazamiento prolongado en Asia: sin un lugar al que llamar hogar . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 86. ISBN  978-0-7546-7238-8Consultado el 12 de abril de 2011 .
  176. Human Rights Watch (Organización) (2000). Birmania/Bangladesh: Refugiados birmanos en Bangladesh: aún no hay una solución duradera . Human Rights Watch. pág. 6. Consultado el 12 de abril de 2011 . 
  177. Perfil asiático, Volumen 21. Asian Research Service. 1993. pág. 312. Consultado el 12 de abril de 2011 . 
  178. "Veterano de guerra japonés habla de atrocidades en Filipinas" . Taipeitimes.com . 6 de noviembre de 2007. Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  179. Forbes, Andrew; Henley, David (diciembre de 2015) .'Saharat Tai Doem' Tailandia en el estado de Shan, 1941-1945 " . CPA Media .
  180. Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: Historias de migrantes chinos de Yunnan en Birmania . Cornell University Press. págs. 122–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  181. Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: Historias de migrantes chinos de Yunnan en Birmania . Cornell University Press. págs. 124–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  182. Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: Historias de migrantes chinos de Yunnan en Birmania . Cornell University Press. págs. 129–. ISBN  978-0-8014-5450-9.
  183. John G. Gagee, Caso 9, Película 4, Carpeta 7, Caja 263, Grupo de Registros 8, Colección Especial, Biblioteca de la Facultad de Teología de Yale, citado en Lu, Suping (2004). They Were in Nanjing: The Nanjing Massacre Witnessed by American and British Nationals . Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-686-8.
  184. John Rabe, Erwin Wickert. El buen hombre de Nanking: los diarios de John Rabe . AA Knopf, 1998. páginas 281-282 . 8 de septiembre de 2008. Consultado el 6 de marzo de 2011 .
  185. Lei, Wan (febrero de 2010). "La 'misión de buena voluntad' islámica china al Medio Oriente durante la guerra antijaponesa" . Dîvân Disiplinlerarasi Çalismalar Dergisi . 15 (29): 139– 41. Consultado el 19 de junio de 2014 .
  186. Narayanan, Arujunan (2002). "Crímenes de guerra japoneses y juicios por crímenes aliados en Borneo durante la Segunda Guerra Mundial" (PDF) . JEBAT . 29 : 10, 11. Archivado del original (PDF) el 4 de abril de 2023. Recuperado el 1 de mayo de 2023 .
  187. ^ "A merced del enemigo: el historial de un criminal de guerra japonés" (PDF) .教育学論究. 29 (12): 29– 40. 15 de diciembre de 2020.
  188. Penders, Christian Lambert Maria (1974). La vida y la época de Sukarno ( edición ilustrada). Sidgwick & Jackson. pág. 64. ISBN   0-283-48414-4Esta impresión se ve reforzada por los elogiosos informes del propio Sukarno26 sobre su éxito en la regulación del suministro de arroz en Padang y en la obtención de prostitutas para los soldados japoneses, actividades que no pueden describirse exactamente como ...
  189. Friend, Theodore (2009). Destinos indonesios ( edición íntegra). Harvard University Press. pág. 27. ISBN   978-0-674-03735-9Sukarno reconoce que su primer acto administrativo fue reunir a 120 prostitutas como "voluntarias" para confinarlas en un campo especial destinado al servicio de los soldados japoneses. Se felicitó por haber aumentado simultáneamente los ingresos de las mujeres, saciado la lujuria de los invasores y, de este modo, protegido a las virtuosas doncellas minangkabau.
  190. Wan, Lei (febrero de 2010). "La 'misión de buena voluntad' islámica china al Medio Oriente durante la guerra antijaponesa" . Dîvân Dısıplınlerarasi Çalişmalar Dergısı . 15 (29): 133– 170. Archivado del original el 29 de octubre de 2010.URL alternativa
  191. "Testimonio de Shen Xi'en. Editorial: Salón Conmemorativo de las Víctimas de la Masacre de Nankín perpetrada por los Invasores Japoneses" . Nankín. Archivado del original el 7 de octubre de 2024. Consultado el 6 de octubre de 2024 .
  192. "19 de octubre de 1943: Chinos y suluks se rebelan contra los japoneses en Borneo Septentrional" . History.com . Archivado del original el 8 de marzo de 2010.
  193. Chernov Hwang, Julie (23 de julio de 2013). "Alejándose del terror" . Inside Indonesia . Consultado el 10 de marzo de 2026 .
  194. 1 2 3 Mikaberidze, Alexander (2013). «Masacre de Hama (1982)». Atrocidades, masacres y crímenes de guerra: una enciclopedia . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO, LLC. pág. 229. ISBN  978-1-59884-925-7.
  195. 1 2 "Recomendaciones de Genocide Watch para Siria, Alerta de Genocidio y Atrocidades Masivas: Siria" (PDF) . migs.concordia.ca . Febrero de 2012. Archivado del original (PDF) el 23 de julio de 2024. Recuperado el 26 de julio de 2023 .
  196. Fisk 2010
  197. 1 2 MEMRI 2002
  198. Roberts, David (2015). «12: Hafiz al-Asad - II». El Baaz y la creación de la Siria moderna (Ediciones de la Biblioteca Routledge: edición de Siria). Abingdon, Oxon: Routledge. pág. 121. ISBN   978-0-415-83882-5.
  199. 1 2 M. Moss, Dana (2022). "2: Salida del autoritarismo". La Primavera Árabe en el Extranjero: Activismo de la Diáspora contra los Regímenes Autoritarios . Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 57, 58. doi : 10.1017/9781108980036 . ISBN  978-1-108-84553-3.
  200. Fisk, Robert. 1990. Pity the Nation. Londres: Touchstone, ISBN 0-671-74770-3.
  201. Comité Sirio de Derechos Humanos, 2005
  202. "El 40.º aniversario de la masacre de Hama de 1982 coincide con el regreso de Rifaat al Assad al poder" . SNHR . 28 de febrero de 2022. Archivado del original el 28 de febrero de 2022.
  203. Wright 2008:  243-244
  204. Amos, Deborah (2 de febrero de 2012). "30 años después, salen a la luz fotos de los asesinatos en Siria" . NPR . Archivado del original el 2 de febrero de 2012.
  205. 1 2 3 "Recomendaciones de Genocide Watch para Siria, Alerta de Genocidio y Atrocidades Masivas: Siria" (PDF) . migs.concordia.ca . Febrero de 2012. Archivado del original (PDF) el 27 de junio de 2013.
  206. Bou Nassif, Hicham (2020). Finales: Respuesta militar a la protesta en las autocracias árabes . Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 126, 194. ISBN  978-1-108-84124-5.
  207. Seale, Patrick (1989). «19: El enemigo interior». Asad de Siria: La lucha por Oriente Medio . Los Ángeles, EE. UU.: University of California Press. pág. 333. ISBN  0-520-06667-7.
  208. D. Kaplan, Robert (febrero de 1993). "Siria: Crisis de identidad" . The Atlantic . Archivado del original el 2 de junio de 2022.
  209. Ismail, Salwa (2018). «4: Memorias de la violencia: Hama 1982». El imperio de la violencia: subjetividad, memoria y gobierno en Siria . Nueva York, NY: Cambridge University Press. pp. 131–158 . doi : 10.1017/9781139424721 . ISBN  978-1-107-03218-7.
  210. 1 2 Batatu, Hanna (1999). El campesinado sirio, los descendientes de sus notables rurales menores y su política . Chichester, West Sussex, Reino Unido: Princeton University Press. pág. 203. ISBN  0-691-00254-1.
  211. Human Rights Watch 1996
  212. Human Rights Watch, 2010
  213. Harry Priestley (enero de 2006). "The Outsiders" . The Irrawaddy . Rangún. Archivado del original el 27 de noviembre de 2006. Consultado el 6 de mayo de 2015 .
  214. "Los rohinyás musulmanes de Birmania : los nuevos refugiados en barco. Marwaan Macan-Markar" . Ipsnews.net. Archivado del original el 11 de marzo de 2009. Consultado el 20 de noviembre de 2012 . 
  215. Ford, Peter (12 de junio de 2012). "Por qué los disturbios raciales mortales podrían sacudir las incipientes reformas de Myanmar" . Christian Science Monitor . Csmonitor.com . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
  216. "Disturbios en Birmania: organismo de la ONU afirma que 90.000 personas han sido desplazadas por la violencia" . BBC News . 20 de junio de 2012. Consultado el 27 de marzo de 2013 .
  217. Ford, Peter (12 de junio de 2012). "Por qué los disturbios raciales mortales podrían sacudir las incipientes reformas de Myanmar" . Csmonitor.com.
  218. "Los judíos de Oriente Medio y el Norte de África: El impacto de la Segunda Guerra Mundial" página 22
  219. "La élite de Hitler: Las SS 1939-1945" página 170
  220. "La solución final: orígenes e implementación" página 109
  221. "Turquía, los judíos y el Holocausto", página 34
  222. El lado oscuro de la democracia: Explicando la limpieza étnica
  223. "Iglesias y religión en la Segunda Guerra Mundial", página 386
  224. Qobil, Rustam (9 de mayo de 2017). "¿Por qué murieron 101 uzbekos en los Países Bajos en 1942?" . Amersfoort. BBC World Service.
  225. "¿Cómo fue posible?: Una antología sobre el Holocausto" pág. 461
  226. «Honran a 1.500 víctimas de la masacre de los Moros durante la Ley Marcial» . MindaNoticias . 26 de septiembre de 2014.
  227. "Philippine Daily Inquirer - Búsqueda en el archivo de Google Noticias" . Google Noticias .
  228. "Amina Rasul: Radicalización de los musulmanes en Filipinas" (PDF) . Kas.de. Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  229. Ariel Macaspac Hernandez (1 de junio de 2011). "La noción de centro-periferia en la construcción de la nación: violencia franquiciada y la cuestión de Bangsamoro en Filipinas" . ResearchGate .
  230. Yacat, Ronald (21 de marzo de 2011). "El prejuicio contra los musulmanes: una percepción creciente" . Issuu .
  231. "Islam y política: renovación y resistencia en el mundo musulmán" (PDF) . Stimson.org . Archivado del original (PDF) el 5 de marzo de 2016. Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  232. "Indicadores demográficos del reconocimiento de minorías etnorreligiosas", de Ariel Penetrante . pág. 30. Archivado del original el 30 de septiembre de 2015. Consultado el 10 de septiembre de 2015 . 
  233. Akiner, Shirin (1986). Pueblos islámicos de la Unión Soviética: con un apéndice sobre los pueblos túrquicos no musulmanes de la Unión Soviética: un manual histórico y estadístico (2.ª ed.). Londres: KPI. págs. 431–432 . ISBN   0-7103-0188-X.
  234. 1 2 Bennigsen, Alexandre (1986). Los musulmanes del imperio soviético: una guía . Wimbush, S. Enders. Bloomington: Indiana University Press. pág. 234. ISBN  0-253-33958-8.
  235. Khodarkovsky, Michael. La frontera esteparia de Rusia: La formación de un imperio colonial, 1500–1800 , pág. 39.
  236. Ember, Carol R. y Melvin Ember. Enciclopedia del sexo y el género: hombres y mujeres en las culturas del mundo , pág. 572
  237. 1 2 Hunter, Shireen; Thomas, Jeffrey L.; Melikishvili, Alexander (2004). El islam en Rusia: La política de identidad y seguridad . ME Sharpe. pág. 14. ISBN  978-0-7656-1282-3.
  238. Farah, Caesar E. Islam: Creencias y prácticas , pág. 304
  239. Kazemzadeh 1974
  240. Hunter, Shireen; Thomas, Jeffrey L.; Melikishvili, Alexander (2004). El islam en Rusia: La política de identidad y seguridad . ME Sharpe. ISBN 978-0-7656-1282-3.
  241. J. Goodwin, Señores de los horizontes , pág. 244, 1998, Henry Holt and Company, ISBN 0-8050-6342-0
  242. Bashqawi, Adel (2017). Circasia: Nacida para ser libre . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-5434-4765-1.
  243. «Los informes y los testimonios sobre la guerra ruso-circasiana y el genocidio circasiano» . Mundo Circasiano . Archivado del original el 3 de junio de 2021. Consultado el 28 de mayo de 2021 .
  244. Richmond, Walter (2013). El genocidio circasiano . Genocidio, violencia política, derechos humanos. Rutgers University Press. pág. 55. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  245. Bullough, Oliver (2010). Let Our Fame Be Great: Journeys Among the Defiant People of the Caucasus . Basic Books. p. 60. ISBN  978-0-465-02257-1.
  246. Treisman, Daniel (2011). El regreso: El viaje de Rusia de Gorbachov a Medvedev (edición ilustrada, reimpresión ). Simon and Schuster. pág. 455. ISBN   978-1-4165-6072-2.
  247. «Засс Григорий Христофорович» . Кавказский Узел. 20 de mayo de 2014.
  248. Mamedov, Mikail (2008).«La adaptación a las costumbres locales en el Cáucaso: Problemas de la identidad rusa, 1801-1864». The Russian Review . 67 (2): 275–295 . doi : 10.1111/j.1467-9434.2008.00484.x . JSTOR 20620748 . 
  249. Tlis, Fatima (1 de agosto de 2008). "El favoritismo de Moscú hacia los cosacos se burla de la historia circasiana" . North Caucasus Weekly . 9 (30).
  250. ^ Zhemukhov, Sufian (9 de noviembre de 2011). "Jembulat Bolotoko: El príncipe de los príncipes (segunda parte)" . Monitor diario de Eurasia . 8 (207).
  251. Golovin, Ivan (1954). El Cáucaso (PDF) . Trubner, & Co. Archivado del original (PDF) el 10 de abril de 2021. Recuperado el 28 de mayo de 2021 .
  252. Sykes, Heather (2016). La política sexual y de género de los megaeventos deportivos: colonialismo itinerante . Routledge Critical Studies in Sport. Taylor & Francis. pág. 124. ISBN  978-1-317-69001-6.
  253. Khodarkovsky, Michael (2011). Bitter Choices: Loyalty and Betrayal in the Russian Conquest of the North Caucasus . Cornell University Press. p. 134. ISBN  978-0-8014-6290-0.
  254. Richmond, Walter (2013). El genocidio circasiano . Genocidio, violencia política, derechos humanos. Rutgers University Press. pág. 56. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  255. Tahabsem, Natascha (22 de mayo de 2021). «Informe especial: La difícil situación de los circasianos» . BU News Service. Archivado del original el 4 de junio de 2021.URL alternativa
  256. Richmond, Walter (2013). El genocidio circasiano (PDF) . Rutgers University Press. Archivado del original (PDF) el 1 de diciembre de 2020. Recuperado el 28 de mayo de 2021 .
  257. «Кавказская война» . Кавказский узел . 21 de mayo de 2021.
  258. "Геноцид черкесов – история проблемы, хроника событий, научное заключение" (PDF) . pag. 8. 
  259. Bashqawi, Adel (2017). Circasia: Nacida para ser libre . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-5434-4765-1.
  260. Bashqawi, Adel (2019). El milagro circasiano: la nación que ni los zares, ni los comisarios, ni Rusia pudieron detener . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-7960-7685-1.
  261. Kingston, William Henry Giles (2020). El jefe circasiano: Un romance de Rusia . Biblioteca de Alejandría. ISBN 978-1-4655-9318-4.
  262. Kingston, William Henry G. (1854). El jefe circasiano, Volumen 101. pág. 192. 
  263. Family Herald, Volumen 17. La guía visual definitiva. George Biggs. 1859. pág. 287. 
  264. Winston, Robert, ed. (2004). Human ( edición ilustrada). Dorling Kindersley. ISBN  1-4053-0233-X.
  265. Burnaby, Fred (1877). A caballo por Asia Menor, Volumen 2 (2.ª ed.). S. Low, Marston, Searle & Rivington. pág. 88.  
  266. Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich, ed. (1973). Gran enciclopedia soviética, volumen 18 . Macmillan. pag. 41. 
  267. Bernasconi, Robert, ed. (2002). Teorías americanas de la poligénesis: razas indígenas de la tierra . Conceptos de raza en el siglo XIX. Vol. 4. Thoemmes. p. 316. ISBN   1-85506-947-4.
  268. ^ Епифанцев, Андрей (14 de abril de 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . APN .
  269. ^ ЕПИФАНЦЕВ, Андрей (15 de abril de 2011). "Генерал Засс. Обычный и ужасный" . Кавказ: novedades, historia, tragedias.
  270. Haxthausen, Barón Von (2013). El Imperio ruso: su gente, instituciones y recursos (2 vols.) ( edición reimpresa). Routledge. ISBN  978-1-134-56982-3.
  271. Richmond, Walter (2013). El genocidio circasiano . Genocidio, violencia política, derechos humanos. Rutgers University Press. pág. 107. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  272. Tlostanova, Madina (2010). Epistemologías de género y zonas fronterizas euroasiáticas . Estudios feministas comparativos ( edición ilustrada). Palgrave Macmillan. pág. 85. ISBN   978-0-230-10842-4.
  273. Byrne, Donn (1929). Campo de honor ( edición en letra grande). Century Company. pág. 125.  
  274. ^ Reid, James J. (2000). Crisis del Imperio Otomano: preludio del colapso 1839-1878 . Quellen und Studien zur Geschichte des östlichen Europa. vol. 57 ( edición ilustrada). Editorial Franz Steiner. pag. 148.ISBN    3-515-07687-5.
  275. Thompson, Ewa Majewska (2000). Conocimiento imperial: Literatura rusa y colonialismo ( edición ilustrada). Greenwood Press. pág. 68. ISBN   0-313-31311-3.
  276. Still, Judith (2012). Derrida y la hospitalidad ( edición reimpresa). Edinburgh University Press. pág. 211. ISBN   978-0-7486-8727-5.
  277. Gibson, Sarah (2016). Molz, Jennie Germann (ed.). Mobilizing Hospitality: The Ethics of Social Relations in a Mobile World (edición reimpresa ). Routledge. ISBN  978-1-317-09495-1.
  278. Culbertson, Ely (1940). Las extrañas vidas de un hombre: una autobiografía . Winston. pág. 55. 
  279. Magnússon, Eiríkr (1891). Vida nacional y pensamiento de las diversas naciones del mundo: una serie de discursos . TF Unwin. pág. 8. 
  280. The New Review, Volumen 1. Longmans, Green and Company. 1889. pág. 309. 
  281. Sharkey, Heather J. (2017). Historia de musulmanes, cristianos y judíos en Oriente Medio ( edición ilustrada). Cambridge University Press. pág. 186. ISBN   978-0-521-76937-2.
  282. Richmond, Walter (2013). El genocidio circasiano . Genocidio, violencia política, derechos humanos. Rutgers University Press. pág. 107. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  283. Moscovici, Claudia (2019). Memorias del Holocausto: Un estudio de memorias, historias, novelas y películas sobre el Holocausto . Rowman & Littlefield. pág. xii. ISBN  978-0-7618-7093-7.
  284. Bloxham, Donald (2005). El gran juego del genocidio: imperialismo, nacionalismo y la destrucción de los armenios otomanos . OUP Oxford. ISBN 0-19-150044-5.
  285. "Los musulmanes en la antigua URSS" www.cyberistan.org .
  286. Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и колаборационизм. Симферополь, 2005
  287. ^ "ПРО КРИМСЬКИХ ТАТАР" (en ucraniano). Archivado desde el original el 2 de junio de 2010 . Consultado el 15 de noviembre de 2009 .
  288. "Rusia: El muzhik y el comisario" . Time . 30 de noviembre de 1953. Archivado del original el 9 de noviembre de 2017.
  289. Mann, Michael El lado oscuro de la democracia: una explicación de la limpieza étnica Cambridge University Press 2005, págs. 112–13
  290. Carmichael, Cathie (2002), Limpieza étnica en los Balcanes , Routledge, págs. 21–22
  291. ^ Nielsen, Jørgen; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (19 de septiembre de 2013). Anuario de los musulmanes en Europa, volumen 5 . RODABALLO. págs. 165-166 . ISBN  978-90-04-25586-9.
  292. 1 2 Velikonja, Mitja (2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Archivo de Internet. College Station : Texas A&M University Press. pág. 121. ISBN   978-1-58544-226-3.
  293. Gattermann, Claus Heinrich (2005). Die Baranya in den Jahren 1686 bis 1713: Kontinuität und Wandel in einem ungarischen Komitat nach dem Abzug der Türken (en alemán). Universitätsverlag Göttingen. págs. 88-89 . ISBN  978-3-938616-32-1.
  294. Mohorovičić, Andro (1994). Arquitectura en Croacia: Arquitectura y urbanismo . Academia Croata de Ciencias y Artes. pág. 114. ISBN  978-953-0-31657-7.
  295. Velikonja, Mitja (2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Archivo de Internet. College Station : Texas A&M University Press. pág. 67. ISBN   978-1-58544-226-3.
  296. Judah, Tim (1 de enero de 1997). Los serbios: historia, mito y la destrucción de Yugoslavia . Yale University Press. pág. 46. ISBN  978-0-300-07113-9.
  297. Wilson, Peter (1 de noviembre de 2002). Ejércitos alemanes: Guerra y sociedad alemana, 1648-1806 . Routledge. pág. 85. ISBN  978-1-135-37052-7Cuando el príncipe Eugenio invadió la Bosnia turca tras la batalla de Zenta, dejó un rastro de destrucción mucho peor que el que los franceses habían causado en Renania. Tras incendiar Sarajevo, destruyó todos los asentamientos turcos a lo largo de su ruta de retirada, llevándose a las mujeres y los niños como esclavos .
  298. Budapest judío : monumentos, ritos, historia . Archivo de Internet. Nueva York : Central European University Press. 1999. págs. 504–505 . ISBN    978-963-9116-38-2.{{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) CS1 maint: ubicación del editor ( enlace )
  299. Rose, Jonathan (2001). El Holocausto y el libro: destrucción y preservación . University of Massachusetts Press. págs. 268–270 . ISBN  978-1-55849-253-0.
  300. James, Ryan (2010). Frommer's Budapest y lo mejor de Hungría. p.174.
  301. Levene, Mark (2005), "Genocidio en la era del Estado-nación", págs. 225-226
  302. Hall, Richard C. (2002), Las guerras de los Balcanes, 1912-1913: preludio de la Primera Guerra Mundial , Routledge, págs. 136-137
  303. Özkan, Ayşe. "La expulsión de musulmanes de Serbia tras la conferencia internacional de Kanlıca y la retirada del Imperio Otomano de Serbia (1862-1867)" . Akademik Bakış .
  304. 1 2 Jagodić, Miloš (1998). "La emigración de musulmanes de las nuevas regiones serbias 1877/1878" . Balkanologie. Revue d'Études Pluridisciplinaires . II (2). Balkanologie. doi : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 . 
  305. ^ Bataković, Dušan (1992). Las crónicas de Kosovo . Platón.
  306. Elsie, Robert (2010). Diccionario histórico de Kosovo . Scarecrow Press. pág. xxxii. ISBN  978-0-333-66612-8.
  307. Stefanović, Djordje (2005). "Ver a los albaneses a través de los ojos serbios: Los inventores de la tradición de la intolerancia y sus críticos, 1804-1939." European History Quarterly . 35 . (3): 470.
  308. 1 2 Müller, Dietmar (2009). "Orientalismo y nación: judíos y musulmanes como alteridad en el sureste de Europa en la era de los estados-nación, 1878-1941". East Central Europe . 36 : 63-99 . doi : 10.1163/187633009x411485 .
  309. McCarthy, Justin (1995), Muerte y exilio: La limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922 , Princeton: Darwin Press, págs. 335-340
  310. Mann, Michael (2005), El lado oscuro de la democracia: explicando la limpieza étnica , Cambridge University Press, pág. 113
  311. Informe de la Comisión Internacional para Investigar las Causas y el Desarrollo de las Guerras Balcánicas (Washington, DC: The Endowment, 1914)
  312. 1 2 Cornis-Pope, Marcel y Neubauer, John (2004), Historia de las culturas literarias de Europa centro-oriental, pág. 21
  313. Todorova, Maria (2009), Imagining the Balkans , Oxford University Press, pág. 175
  314. St Clair, William (2008). Que Grecia aún podría ser libre: Los filohelenos en la guerra de independencia . Open Book Publishers. pág . 45. ISBN  978-1-906924-00-3. tripolitsa.
  315. McCarthy, Justin (1995), Muerte y exilio: La limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922 , Princeton: Darwin Press
  316. Millas, Hercules (1991), Libros de texto de historia en Grecia y Turquía , Taller de Historia, n.º 31
  317. Phillips, W. Alison, La guerra de independencia griega de 1821 a 1833 , pág. 61.
  318. Zarinebaf, Fariba., Bennet, John., Davis, Jack L. (2005), Geografía histórica y económica de la Grecia otomana , The American School of Classical Studies, Atenas, pp. 162–71
  319. Atrocidades griegas en el vilayato de Esmirna (mayo a julio de 1919) , The Permanent Bureau of the Turkish Congress at Lausanne, 1919, p. 5.
  320. Quataert, Donald. "El Imperio Otomano, 1700–1922", Cambridge University Press 2005, pág. 69
  321. Millman, Richard. "Las masacres búlgaras reconsideradas." págs. 218–31
  322. Hupchick, Dennis P. (2002), Los Balcanes: De Constantinopla al comunismo , pág. 265
  323. McCarthy, J. (1995), Muerte y exilio: La limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922 . Princeton: Darwin Press, págs. 64, 85.
  324. Karpat, Kemal H. (2004), Estudios sobre la historia social y política otomana: artículos y ensayos seleccionados , pág. 764
  325. Ipek, Nedim (1994), Migración turca de los Balcanes a Anatolia , págs. 40–41
  326. McCarthy, Justin., "Muerte y exilio: La limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922", The Darwin Press Inc., Princeton, sexta edición, 2008, págs. 66-67
  327. "Exposición muestra 'atrocidades' rusas en la guerra turca de 1877-1878" . Novinite.com . Consultado el 9 de febrero de 2016 .
  328. Informe Carnegie, Los musulmanes macedonios durante las guerras de los Balcanes , 1912
  329. Volgyi, Bistra-Beatrix., "Etnonacionalismo durante la transición democrática en Bulgaria", Universidad de York, 2007, pág. 19
  330. Geiger, Vladimir (2012). "Pérdidas humanas de croatas en la Segunda Guerra Mundial y el período inmediatamente posterior a la guerra causadas por los chetniks (Ejército Yugoslavo en la Patria) y los partisanos (Ejército Popular de Liberación y el destacamento partisano del Ejército Yugoslavo) y las autoridades comunistas yugoslavas. Indicadores numéricos" . Revista de Historia Croata . VIII (1): 86.
  331. ^ Žerjavić, Vladimir (1995). "Demografski i ratni gubici Hrvatske u Drugom svjetskom ratu i poraću" [ Pérdidas demográficas y de guerra de Croacia en la Segunda Guerra Mundial y en la posguerra ] . Revista de Historia Contemporánea (en croata). 27 (3). Zagreb , Croacia: 556– 557.
  332. Lepre, George (1997). La división bosnia de Himmler: La división Handschar de las Waffen-SS, 1943-1945 . Schiffer Military History. pág. 16. ISBN  978-0-7643-0134-6.
  333. Mizelle 2002 , pág. 18.
  334. Werth, Nicolás ; Panné, Jean-Louis; Paczkowski, Andrzej ; Bartosek, Karel; Margolin, Jean-Louis (octubre de 1999), Courtois, Stéphane (ed.), El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión , Harvard University Press , págs. 92–97 , 116–21 , ISBN  978-0-674-07608-2
  335. Dronin, NM; Bellinger, EG (2005). Dependencia climática y problemas alimentarios en Rusia, 1900-1990: La interacción de la política climática y agrícola y su efecto en los problemas alimentarios . Central European University Press. p. 98. ISBN  978-963-7326-10-3.
  336. Mizelle 2002 , pág. 281.
  337. Millar 2004 , pág. 56.
  338. Millar 2004 , pág. 270.
  339. Haven, Cynthia (4 de abril de 2011). "Cómo Estados Unidos salvó a una Rusia soviética hambrienta: un documental de PBS destaca la investigación de una académica de Stanford sobre la hambruna de 1921-1923" . Stanford News Service . Archivado del original el 30 de enero de 2012. Consultado el 28 de abril de 2017 .
  340. Serbyn, Roman (6 de noviembre de 1988). "La primera hambruna provocada por el hombre en la Unión Soviética 1921–1923" . The Ukrainian Weekly . Archivado del original el 7 de marzo de 2017. Recuperado el 28 de abril de 2017 .
  341. "Siete millones murieron en el holocausto 'olvidado' – Eric Margolis" . Archivado del original el 9 de septiembre de 2017. Consultado el 22 de marzo de 2014 .
  342. Khokhlova, Veronica (19 de noviembre de 2008). "Rusia: los tártaros piden a la ONU que condene la hambruna de 1921 como genocidio" . Voces globales .
  343. Chaudet, Didier (junio de 2009). "Cuando el oso se enfrenta a la media luna: Rusia y el problema yihadista" (PDF) . The China and Eurasia Forum Quarterly . 7 (2). Central Asia-Caucasus Institute & Silk Road Studies Program: 49.
  344. T. Akcam : Un acto vergonzoso: El genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca , págs. 327-329; " Los primeros actos de venganza fueron llevados a cabo por las fuerzas rusas que avanzaban en 1916, con la ayuda de voluntarios armenios. "
  345. G. Lewy: Las masacres armenias en la Turquía otomana: un genocidio controvertido, págs. 115-122
  346. Carta del vicecónsul estadounidense James Loder Park al secretario de Estado, Esmirna , 11 de abril de 1923. Archivos de EE. UU. US767.68116/34
  347. Shaw, Stanford J. y Shaw, Ezel Kural (2002), Historia del Imperio Otomano y la Turquía moderna, Volumen 2 , Cambridge University Press, pág. 342
  348. 1 2 "El problemático experimento de Turquía con el secularismo" . The Century Foundation . 25 de abril de 2019. Consultado el 16 de mayo de 2023 .
  349. "Cevaplar.Org" . www.cevaplar.org . Consultado el 16 de mayo de 2023 .
  350. Ekinci, Ekrem Buğra (26 de junio de 2015). "Sombreros: un símbolo político de la historia turca" . Daily Sabah . Consultado el 16 de mayo de 2023 .
  351. Kinzer, Stephen (10 de mayo de 2015). "Kenan Evren, de 97 años, muere; tras el golpe de Estado, dirigió Turquía con mano de hierro" . The New York Times .
  352. Duran, Burhanettin (1994). Las conceptualizaciones del secularismo de Kenan Evren y Turgut Özal: una perspectiva comparativa (Tesis). hdl : 11693/16955 .
  353. COI-Champa. "Los levantamientos de Katip Sumat y Ja Thak Wa (1833-1835)" . Archivado del original el 26 de junio de 2015.
  354. COI-Champa. "El levantamiento de Jathak Wa (1834-1835)" . Archivado del original el 7 de abril de 2014.
  355. Choi Byung Wook (2004). El sur de Vietnam bajo el reinado de Minh Mạng (1820–1841): Políticas centrales y respuesta local . Publicaciones SEAP. págs. 141–. ISBN  978-0-87727-138-3.
  356. "Ataque mortal a una mezquita en Burkina Faso" . BBC . 12 de octubre de 2019. Consultado el 13 de octubre de 2019 .
  357. "16 muertos en ataque a una mezquita en Burkina Faso: fuentes de seguridad" . France 24. 12 de octubre de 2019. Consultado el 13 de octubre de 2019 .
  358. "Ocho muertos en la capital de la República Centroafricana; líderes rebeldes huyen de la ciudad" . Reuters . 26 de enero de 2014. Archivado del original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 1 de julio de 2017 .
  359. "Milicia de la República Centroafricana 'asesinó' a niños" . BBC News . 4 de diciembre de 2013.
  360. Katz, Andrew (29 de mayo de 2014) .'Una cuestión de humanidad': Testimonio del punto de inflexión en la República Centroafricana" . Time .
  361. "Amenazas cristianas obligan a un convoy musulmán a dar la vuelta en su éxodo por la República Centroafricana" . The Guardian . 14 de febrero de 2014. Consultado el 17 de febrero de 2014 .
  362. "17 musulmanes muertos en enfrentamientos intercomunitarios en la República Centroafricana" . Dawn. 25 de junio de 2014. Consultado el 23 de marzo de 2017 .
  363. «Militantes cristianos anti-Balaka asesinan a 25 fieles en una mezquita de la República Centroafricana» . Daily Sabah . 14 de octubre de 2017. Archivado del original el 14 de octubre de 2017. Consultado el 16 de octubre de 2017 .
  364. Horowitz, Donald L. (2001). El mortal motín étnico . University of California Press. pág . 58. ISBN  978-0-520-22447-6. Consultado el 11 de mayo de 2017 .
  365. 1 2 "El jefe de derechos humanos de la ONU denuncia la violencia entre cristianos y musulmanes en Etiopía" . www.aljazeera.com . Consultado el 8 de junio de 2023 .
  366. Ahmed, Baba (25 de marzo de 2019). "El jefe de la milicia niega que su grupo sea responsable de la masacre de Malí" . Associated Press . Consultado el 29 de marzo de 2019 .
  367. Hoije, Katarina (26 de marzo de 2019). "El número de muertos por los ataques en Mali asciende a 160, según el gobierno" . Bloomberg . Consultado el 29 de marzo de 2019 .
  368. Diallo, Tiemoko (23 de marzo de 2019). "Al menos 134 pastores fulani asesinados en la peor ola de violencia hasta la fecha en el centro de Malí" . Reuters . Consultado el 23 de marzo de 2019 .
  369. "Oxu.az – Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . Oxu.Az. ​2 de diciembre de 2015.
  370. "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами – [ ВИДЕО ] " . РадиоАзадлыг . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2015.
  371. "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2015.
  372. "Los disturbios de Nardaran reflejan problemas sin resolver en Azerbaiyán" . EurasiaNet.org . Archivado del original el 11 de febrero de 2018. Consultado el 15 de enero de 2019 .
  373. "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2015.
  374. "МВД сообщает, что в DOMе Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 12 de julio de 2016 .
  375. «Кавказский Узел – Тела убитых в Нардаране выданы родным» . Кавказский Узел .
  376. "Oxu.az – Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране – ФОТО" . Oxu.Az. ​5 de diciembre de 2015.
  377. "¿"Un eco sirio en Azerbaiyán"? Enfrentamientos entre chiítas y policía en Nardaran . Jamestown . Archivado del original el 1 de abril de 2016. Consultado el 5 de abril de 2010 .
  378. "Рамиль Усубов прибудет в Нардаран – ФОТО" . Oxu.az. ​2 de diciembre de 2015.
  379. ^ "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaiyán ha prohibido a los mulás estudiar en el extranjero)" (en ruso). Oxu.az. 2 de diciembre de 2015.
  380. ^ "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaiyán prohibirá varias representaciones en los días de Ashura)" (en ruso). Oxu.az. 2 de diciembre de 2015.
  381. ^ "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Los terroristas serán privados de la ciudadanía azerbaiyana)" (en ruso). Oxu.az. 2 de diciembre de 2015.
  382. «Azerbaiyán: ¿Cinco años de prisión para "musulmanes normales" que "simplemente rezan"?» . Servicio de noticias Forum 18. 12 de febrero de 2015.
  383. 1 2 Baptista, Eduardo (28 de septiembre de 2020). "Una pequeña comunidad musulmana en Hainan, China, se convierte en el último objetivo de la represión religiosa" . South China Morning Post .
  384. 1 2 3 4 5 Fischer, Andrew Martin (septiembre de 2005). "Encuentros cercanos de tipo asiático interior: coexistencia y conflicto tibetano-musulmán en el Tíbet, pasado y presente" (PDF) . Serie de documentos de trabajo del CSRC (Documento de trabajo n.º 68). Centro de Investigación de Estados en Crisis: 1–2 . Archivado del original (PDF) el 3 de enero de 2006. Recuperado el 26 de septiembre de 2015 .
  385. "Tibetanos y hui musulmanes se enfrentan en China" . CNN. 23 de febrero de 2003. Consultado el 15 de enero de 2010 .
  386. Demick, Barbara (23 de junio de 2008). "Las tensiones tibetano-musulmanas agitan China" . Los Angeles Times . Archivado del original el 22 de junio de 2010. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  387. ^ Mayaram, Shail (2009). La otra ciudad global . Taylor Francis Estados Unidos. pag. 75.ISBN  978-0-415-99194-0Consultado el 30 de julio de 2010 .
  388. "Enfrentamientos étnicos por la mezquita de Gansu" . Radio Free Asia . 8 de octubre de 2012.
  389. "La policía clausura el barrio musulmán de Lhasa" . CNN . LHASA, Tíbet. 28 de marzo de 2008. Archivado del original el 4 de abril de 2008.
  390. AA (11 de noviembre de 2012). "La imagen viva de la frustración" . The Economist . Consultado el 15 de enero de 2014 .
  391. "Ciudad china prohíbe las barbas, los tocados y la vestimenta islámica en los autobuses" . The Guardian . 6 de agosto de 2014.
  392. "Enlaces rápidos" . CNN .
  393. Ali, Aftab (17 de junio de 2015). «China prohíbe a los musulmanes ayunar durante el Ramadán, afirma la comunidad uigur» . The Independent . Londres. Archivado del original el 25 de mayo de 2022.
  394. "Represión contra las mezquitas y la religión en Xinjiang" . Radio Free Asia . 14 de agosto de 2008. Consultado el 27 de abril de 2009 .
  395. "Presionan a los uigures de Kashgar para que se afeiten" . Radio Free Asia. 20 de febrero de 2009. Consultado el 27 de abril de 2009 .
  396. "China prohíbe la entrada a funcionarios, empleados estatales y niños a las mezquitas" . Proyecto de Derechos Humanos Uigur . 6 de febrero de 2006. Archivado del original el 29 de abril de 2009. Consultado el 27 de abril de 2009 .
  397. Lin, Xin; Mudie, Luisetta (20 de abril de 2017). "China prohíbe los nombres islámicos 'extremos' para bebés entre los uigures de Xinjiang" . Radio Free Asia . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
  398. «Miles de mezquitas en Xinjiang destruidas o dañadas, según un informe» . The Guardian . 25 de septiembre de 2020.
  399. «China: Casi dos tercios de las mezquitas de Xinjiang dañadas o demolidas, según un nuevo informe» . The Independent . 25 de septiembre de 2020. Archivado del original el 25 de mayo de 2022.
  400. Jacobs, Andrew (7 de octubre de 2013). "Los uigures en China dicen que la discriminación está aumentando" . The New York Times .
  401. "China ordena a los residentes de Xinjiang que entreguen sus pasaportes" . www.aljazeera.com . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  402. Nebehay, Stephanie (10 de agosto de 2018). "La ONU afirma tener informes creíbles de que China mantiene a un millón de uigures en campos secretos" . Reuters . Consultado el 1 de diciembre de 2018 .
  403. "Sin dónde esconderse: los musulmanes uigures chinos exiliados sienten el largo alcance del Estado" . 19 de agosto de 2018. Consultado el 20 de agosto de 2018 .
  404. Wen, Philip; Auyezov, Olzhas (29 de noviembre de 2018). "Rastreando el gulag musulmán de China" . Reuters . Consultado el 1 de diciembre de 2018 .
  405. Shih, Gerry (16 de mayo de 2018). «Los campos de adoctrinamiento masivo chinos evocan la Revolución Cultural» . Associated Press . Archivado del original el 17 de mayo de 2018. Consultado el 17 de mayo de 2018 .Phillips, Tom (25 de enero de 2018). "China 'mantiene al menos a 120.000 uigures en campos de reeducación'"." . The Guardian . Archivado del original el 19 de agosto de 2018 . Consultado el 17 de mayo de 2018 .Denyer, Simon (17 de mayo de 2018). «Ex reclusos de los campos de "reeducación" musulmanes de China relatan el lavado de cerebro y la tortura» . The Washington Post . Archivado del original el 16 de mayo de 2018. Consultado el 17 de mayo de 2018 .
  406. Kuo, Lily (13 de agosto de 2018). "China niega haber violado los derechos de las minorías en medio de denuncias de detención" . The Guardian . Archivado del original el 14 de agosto de 2018. Recuperado el 14 de agosto de 2018 .
  407. "La ONU se muestra 'alarmada' por los informes sobre la detención masiva de uigures en China" . BBC News Asia . 31 de agosto de 2018. Consultado el 1 de diciembre de 2018 .
  408. "La nueva Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos se enfrenta a China y otras potencias" . Voz de América. 10 de septiembre de 2018.
  409. "China le pide al jefe de derechos humanos de la ONU que respete su soberanía tras sus comentarios sobre Xinjiang" . The New York Times . Consultado el 11 de septiembre de 2018 .
  410. "Trump firma el proyecto de ley de derechos humanos de los uigures el mismo día en que Bolton alega que le dijo a Xi que procediera con los campos de detención" . CNN. 17 de junio de 2020.
  411. Ameen, Furquan (28 de febrero de 2020), "Shiv Vihar: Hogar durante 15 años, pero ya no" , The Telegraph, Calcuta , Nueva Delhi
  412. Dionne Bunsha (20 de julio de 2002). "Los hechos de Godhra" . Frontline .
  413. "Veredicto del incendio del tren de Godhra, India: 31 condenados" . BBC News . 22 de febrero de 2011.
  414. Dasgupta, Manas (6 de marzo de 2011). "No fue un ataque aleatorio contra S-6, sino que los kar sevaks fueron el objetivo, dice el juez" . The Hindu .
  415. "La conspiración de Godhra según la visión del juez Nanavati" . The Times of India . 27 de septiembre de 2008. Archivado del original el 2 de junio de 2013. Consultado el 4 de mayo de 2020 .
  416. "790 musulmanes perecieron tras la masacre de Godhra" . The Times of India . India. 11 de mayo de 2005. Consultado el 4 de febrero de 2011 .
  417. "790 musulmanes y 254 hindúes perecieron tras la masacre de Godhra" . BBC News . 13 de mayo de 2005. Consultado el 4 de febrero de 2011 .
  418. "Estructuras religiosas destruidas y dañadas en Gujarat: el gobierno guarda silencio sobre cuándo ofrecerá compensación" . Radiance Viewsweekly . Archivado del original el 3 de mayo de 2013.
  419. "Incidente de Godhara" (PDF) . Gobierno de Gujarat. Archivado del original (PDF) el 16 de marzo de 2013. Consultado el 29 de marzo de 2013 .
  420. "Banco de víctimas tras Godhra: 254 hindúes, 790 musulmanes" . Express India . Archivado del original el 6 de abril de 2010.
  421. "Vajpayee visitará dos campamentos de ayuda humanitaria en Ahmedabad" . Rediff News . Archivado del original el 11 de noviembre de 2007.
  422. "Mientras India contabiliza los muertos, sale a la luz la brutalidad de los disturbios entre hindúes y musulmanes" . Noticias de EE. UU . 29 de febrero de 2020.
  423. "Narendra Modi mira hacia otro lado mientras Nueva Delhi arde" . TIME . 28 de febrero de 2020. Archivado del original el 29 de febrero de 2020. Consultado el 1 de marzo de 2020 .
  424. "La violencia antimusulmana en Delhi beneficia a Modi" . The Guardian . 26 de febrero de 2020.
  425. "Modi recibe duras críticas mientras aumenta el número de muertos en la violencia de Nueva Delhi" . Al-Jazeera . 26 de febrero de 2020.
  426. "La política temeraria de Narendra Modi trae el caos a Nueva Delhi" . The Wire . 27 de febrero de 2020.
  427. "Justo antes de los disturbios de Delhi, un líder militante del Hindutva pidió repetidamente que se matara a los musulmanes" . The Wire . 3 de marzo de 2021. Ahora está claro que el incesante llamado a la violencia contra los musulmanes en el período previo a los disturbios no fue una defensa abstracta, sino un componente esencial de la conspiración real.
  428. "Las raíces de los disturbios de Delhi: un discurso apasionado y un ultimátum" . The New York Times . 26 de febrero de 2020.
  429. "La ira contenida de los partidarios nacionalistas hindúes del BJP, causante de los disturbios mortales en Delhi" . France24 . 26 de febrero de 2020.
  430. 1 2 "«Se está incitando al odio abiertamente contra nosotros». Tras los disturbios de Delhi, los musulmanes en la India temen lo que pueda suceder . Time . 3 de marzo de 2020.
  431. Sudha Ramachandran (junio de 2020). «Violencia hindutva en la India: tendencias e implicaciones». Counter Terrorist Trends and Analyses . 12 (4). Centro Internacional para la Investigación sobre la Violencia Política y el Terrorismo: 15–20 . JSTOR 26918077. En los últimos años, la violencia antimusulmana en la India ha aumentado de forma alarmante. Detrás de esta violencia se encuentra la ideología hindutva, que pretende convertir a la India secular en un estado hindú . 
  432. Swaminathan S. Anklesaria Aiyar (24 de noviembre de 2020). "A pesar de Modi, India aún no se ha convertido en un estado autoritario hindú" . Instituto CATO . Pero los temores de que India se convierta en un estado autoritario hindú se han expresado después de que Narendra Modi del Partido Bharatiya Janata (BJP) llegara al poder en Nueva Delhi en 2014. La filosofía Hindutva del partido —la creación de un gran estado hindú— prevé un estado hindú donde los ciudadanos con otras creencias religiosas son tolerados pero tienen un estatus de segunda clase. El BJP ha sido asociado con cientos de disturbios violentos entre hindúes y musulmanes a lo largo de las décadas, el más reciente en Delhi en febrero de 2020, que cobró 54 vidas.
  433. "Cristianos en Manila denuncian la sala de oración musulmana de un centro comercial / The Christian Science Monitor" . CSMonitor.com. 19 de enero de 2005. Consultado el 7 de noviembre de 2012 .
  434. Guzman, Sara Soliven De (30 September 2017). "The Bangsamoro story". The Philippine Star. Retrieved 19 March 2017. By this time, tension between Moro and Christian communities escalated.
  435. Howe, Brendan M. (8 April 2016). Post-Conflict Development in East Asia. Routledge. ISBN 978-1-317-07740-4. Retrieved 19 March 2017.
  436. Bartholomeusz, Tessa J.; De Silva, Chandra Richard (1998). Buddhist Fundamentalism and Minority Identities in Sri Lanka. SUNY Press. p. 153. ISBN 978-0-7914-3833-6.
  437. "International Religious Freedom Report for 2015". Retrieved 15 January 2017.
  438. "Sri Lanka Christians Facing More Persecution". 7 June 2013. Retrieved 15 January 2017.
  439. Mohan, Rohini (2 January 2015). "Sri Lanka's Violent Buddhists". The New York Times.
  440. "Why are Buddhist monks attacking Muslims?". BBC News. 13 August 2013. Archived from the original on 13 August 2013. Retrieved 15 January 2017.
  441. "Sri Lanka Buddhist mob attacks Colombo mosque". BBC News. 15 August 2013. Archived from the original on 15 August 2013. Retrieved 15 January 2017.
  442. "Sri Lanka crowd attacks Muslim warehouse in Colombo". BBC News. 29 March 2013.
  443. "Ban Halal certification". The Daily Mirror (Sri Lanka). 17 February 2013. Archived from the original on 21 October 2013. Retrieved 3 April 2013.
  444. "Of A Sustained Buddhist Extremism In Sri Lanka". Colombo Telegraph. 11 October 2012. Retrieved 31 March 2012.
  445. "Sri Lanka police stand by as Buddhist extremists attack Muslim-owned store". The Siasat Daily. 29 March 2013. Retrieved 31 March 2013.
  446. "Sri Lanka hardline group calls for halal boycott". BBC. 17 February 2013. Retrieved 14 May 2015.
  447. "The hardline Buddhists targeting Sri Lanka's Muslims". BBC News. 25 March 2013. Retrieved 15 January 2017.
  448. 12Bandara, Hansani (17 February 2013). "BBSO challenges Mangala equating it to a terrorist outfit". The Sunday Times (Sri Lanka).
  449. 12Bastians, Dharisha (15 February 2013). "Mangala says anti-Muslim campaign is 'playing with fire'". Daily FT. Archived from the original on 8 December 2015.
  450. "BBS does not represent entire Sangha". Daily FT. 12 March 2013. Archived from the original on 24 September 2015.
  451. Mohan, Rohini (3 January 2015). "Sri Lanka's Violent Buddhists". The New York Times. Bangalore. The New York Times. Retrieved 18 October 2015.
  452. "Sri Lanka: Justice Key to End Anti-Muslim Violence". Human Rights Watch. 19 June 2014. Retrieved 18 October 2015.
  453. "Sri Lanka moderate monk critical of anti-Muslim violence beaten". BBC. 19 June 2014. Retrieved 18 October 2015.
  454. Powers, John (2009). Destroying Mara Forever: Buddhist Ethics Essays in Honor of Damien Keown. Snow Lion Publications. p. 144. ISBN 978-1-55939-788-9. Retrieved 17 June 2015.
  455. Human Rights in Sri Lanka: An Update(PDF) (Report). Asia Watch. 12 March 1991. Retrieved 23 February 2021.
  456. Sri Lanka's Muslims: Caught in the Crossfire(PDF) (Report). International Crisis Group. 29 May 2007. p. 7. Retrieved 23 February 2021.
  457. Yuldashev, Avaz (5 March 2009). «Ханафия» объявлена официальным религиозным течением Таджикистана["Hanafi" declared the official religious movement in Tajikistan] (in Russian). Archived from the original on 25 August 2010.
  458. "Chapter 1: Religious Affiliation". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 9 August 2012. Retrieved 2 January 2023.
  459. "Background Note: Tajikistan". State.gov. Retrieved 2 October 2009.
  460. "International Religious Freedom Report". U.S. Department of State. Retrieved 31 January 2016.
  461. Rotar, Igor (20 November 2003). "Tajikistan: Religious freedom survey, November 2003". Forum 18. Retrieved 2 January 2023.
  462. "International Religious Freedom Report for 2015". United States Department of State. Retrieved 2 January 2023.
  463. 12345678"International Religious Freedom Report". U.S. Government. Retrieved 31 January 2016.
  464. "Tajikistan: USCIRF Criticizes Crackdown on Religious Freedom". No. Religious Freedom. USCIRF. U.S. Commission on International Religious Freedom. 2 November 2015. Retrieved 31 January 2016.
  465. 12"Tajikistan: Friday Prayers Ban for Government Workers". EurasiaNet.org.
  466. "Tajikistan: Top Islamic Body Bans Women From Attending Mosque Services". Radio Free Europe Radio Liberty. 20 October 2004.
  467. "Tajik mosques open their doors wider to women". 1 February 2014.
  468. Morello, Carol (3 November 2015). "Kerry pushes quirky, autocratic leader of Turkmenistan on human rights". The Washington Post.
  469. "Tajikistan bans youth from mosques and churches". AFP. Dushanbe. 3 August 2011.
  470. Agencies (22 July 2011). "Tajikistan bans youth in mosques". The Siasat Daily.
  471. Our Staff Reporter (4 August 2011). "Tajik youth banned from mosques". AFP. Dushanbe. Archived from the original on 2 February 2016. Retrieved 3 August 2011.
  472. Mathur, Shivani (4 August 2011). Berning, Sarah (ed.). "Youths barred from religious practice in Tajikistan". AFP, Reuters.
  473. "Tajikistan bans Muslim youths from praying in mosques". Reuters. Dushanbe. 4 August 2011.
  474. Goble, Paul (2 June 2011). "Tajik Officials Have Closed 1500 Mosques Since Start Of 2011". Eurasia Review. Archived from the original on 5 June 2011.
  475. Bayram, Mushfig (19 June 2009). "Tajikistan: Religion Law's worst impact is on Muslims". Forum 18 News Service.
  476. Bayram, Mushfig (25 January 2011). "Tajikistan: When is a mosque not a mosque?". Forum 18 News Service.
  477. Bayram, Mushfig (10 December 2009). "Tajikistan: More than half of religious communities to be "illegal"?". Forum 18 News Service.
  478. Bayram, Mushfig; Kinahan, John (17 March 2011). "Tajikistan: Religious freedom survey, March 2011". Forum 18 News Service.
  479. Bayram, Mushfig (20 January 2009). "Tajikistan "No rights to organise prayers"". Forum 18 News Service.
  480. Corley, Felix (10 October 2007). "Tajikistan Authorities demolish mosques, synagogue, and churches under threat". Forum 18 News Service.
  481. Bayram, Mushfig (26 May 2011). "Tajikistan Ban on religious education abroad without state permission to be adopted soon?". Forum 18 News Service.
  482. Sodiqov, Alexander (1 March 2011). "Mosques and Islamic Education Under Increasing Scrutiny in Tajikistan". Eurasia Daily Monitor. 8 (41). The Jamestown Foundation. Retrieved 9 November 2015.
  483. Najibullah, Farangis (10 January 2011). "Tajik Government To Issue List Of Approved Sermon Topics". Radio Free Europe Radio Liberty.
  484. Freedom House (11 December 2014). Freedom in the World 2014: The Annual Survey of Political Rights and Civil Liberties. Rowman & Littlefield Publishers. pp. 685–. ISBN 978-1-4422-4707-9.
  485. "Tajikistan". Freedom House. 2012. Archived from the original on 23 October 2017. Retrieved 10 November 2015.
  486. "Tajikistan". Freedom House. 2011. Archived from the original on 23 October 2017. Retrieved 10 November 2015.
  487. "World Report 2015: Tajikistan". World Report 2015: Tajikistan Events of 2014. Human Rights Watch. 8 January 2015.
  488. Lenz-Raymann, Kathrin (December 2014). Securitization of Islam: A Vicious Circle: Counter-Terrorism and Freedom of Religion in Central Asia. transcript Verlag. pp. 193–. ISBN 978-3-8394-2904-4.
  489. Bayram, Mushfig (3 March 2014). "Tajikistan State control of Islam increasing". Forum 18 News Service.
  490. Corley, Felix (18 October 2007). "Tajikistan: Jehovah's Witnesses banned". Forum 18 News Service.
  491. Bayram, Mushfig (8 October 2008). "Tajikistan: Four religious communities reject government claims to OSCE". Forum 18 News Service.
  492. Najibullah, Farangis; Navruzshoh, Zarangez (6 October 2010). "In Tajikistan, Islamic Names Are The New Fashion". Radio Free Europe Radio Liberty.
  493. Trilling, David (8 May 2015). "Tajikistan debates ban on Arabic names as part of crackdown on Islam". The Guardian.
  494. Trilling, David (5 May 2015). "Tajikistan Mulls Ban on Muslim Names". EurasiaNet.org.
  495. Moftah, Lora (6 May 2015). "Tajikistan Muslim Name Ban: Parliament Considers Forbidding Arabic-Sounding Names Amid Crackdown On Islam". International Business Times.
  496. Putz, Catherine (9 May 2015). "Tajikistan Considers Ban on Arabic Names". The Diplomat.
  497. Web Desk (8 May 2015). "After beards, hijabs, Tajikistan wants to ban 'Arabic-sounding' names". The Express Tribune.
  498. Najibullah, Farangis; Ganj, Ganjinai; Kholiqzod, Mirzonabi (19 April 2015). "Tajiks Weigh Ban On 'Bad Names'". Radio Free Europe Radio Liberty.
  499. 12Orange, Richard (3 June 2011). "Tajik President warns parents of dangers of 'scary names'". The Telegraph. Almaty. Archived from the original on 12 January 2022.
  500. Pannier, Bruce (9 November 2015). "Witch Hunt In Tajikistan". Radio Free Europe Radio Liberty.
  501. RFE/RL's Tajik Service (29 September 2015). "Shuttered Tajik Islamic Party Branded As Terrorist Group". Rferl.org. Retrieved 20 January 2016.
  502. Moslih, Hashmat. "Tajikistan poised to slide back towards war". www.aljazeera.com.
  503. Najibullah, Farangis (1 December 2015). "As Tajikistan Limits Islam, Does It Risk Destabilization?". Rferl.org. Retrieved 20 January 2016.
  504. Paraszczuk, Joanna (29 October 2015). "Tajikistan's Crackdown On Islam 'Helps IS Recruiters'". Rferl.org. Retrieved 20 January 2016.
  505. "Tajikistan shaves 13,000 men's beards to end radicalism". Al Jazeera English. Retrieved 20 January 2016.
  506. Pannier, Bruce (20 January 2016). "The Beard-Busters and Scarf-Snatchers Of Khatlon". RadioFreeEurope/RadioLiberty.
  507. Sarkorova, Anora (21 January 2016). "Tajikistan's battle against beards to 'fight radicalisation'". BBC News.
  508. Sreeraj TK (22 January 2016). "Tajikistan Shaved The Beards Of 13,000 Men In 2015. Here's Why". ScoopWhoop.
  509. "Tajikistan Moves To Ban Arabic Names, Marriages Between First Cousins". RadioFreeEurope/RadioLiberty. 13 January 2016.
  510. Abdullaev, Kamoludin; Akbarzaheh, Shahram (27 April 2010). Historical Dictionary of Tajikistan. Scarecrow Press. pp. 381–. ISBN 978-0-8108-6061-2.
  511. "Tajikistan Condemns Iran's Invitation Of Leader Of Banned Islamic Party". RadioFreeEurope/RadioLiberty. 29 December 2015.
  512. Porome, Khaleelah (2013). "Mission to Vietnam Advocacy Day (Vietnamese-American Meet up 2013) in the U.S. Capitol. A UPR report By IOC-Campa". chamtoday.com. Cham Today. Archived from the original on 27 February 2014. Retrieved 19 March 2017.
  513. Taylor, Philip (December 2006). "Economy in Motion: Cham Muslim Traders in the Mekong Delta". The Asia Pacific Journal of Anthropology. 7 (3): 237–250. doi:10.1080/14442210600965174. S2CID 43522886.
  514. "Genocide Conviction for Serb General Tolimir". iwpr.net. 13 December 2012. Archived from the original on 8 March 2013. Retrieved 13 April 2014.
  515. A Witness to Genocide: The 1993 Pulitzer Prize-Winning Dispatches on the "Ethnic Cleansing" of Bosnia, Roy Gutman
  516. Thackrah, John Richard (2008). The Routledge companion to military conflict since 1945. Taylor & Francis. pp. 81–82. ISBN 978-0-415-36354-9. "Bosnian genocide can mean either the genocide committed by the Serb forces in Srebrenica in 1995 or the ethnic cleansing during the 1992–95 Bosnian War"
  517. "Address by ICTY President Theodor Meron, at Potocari Memorial Cemetery | International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia". www.icty.org.
  518. United Nations High Commissioner for Refugees. "Refworld – Prosecutor v. Radislav Krstic (Trial Judgement)". Refworld.
  519. "The prosecutor of the tribunal against Radovan Karadzic and Ratko Mladic - Indictment"(PDF). ICTY.
  520. "European Parliament resolution of 15 January 2009 on Srebrenica". European Parliament. Retrieved 10 August 2009.
  521. "Office of the High Representative – "Decision Enacting the Law on the Center for the Srebrenica–Potocari Memorial and Cemetery for the Victims of the 1995 Genocide"". Office of the High Representative in Bosnia and Herzegovina. Archived from the original on 6 June 2011. Retrieved 10 August 2009.
  522. "Youth Initiative for Human Rights in Serbia letter to the Serbian President to commemorate the Srebrenica genocide". Youth Initiative for Human Rights in Serbia. Archived from the original on 18 July 2011. Retrieved 10 August 2009.
  523. "Mladic shadow hangs over Srebrenica trial". The Guardian. London. 21 August 2006. Retrieved 1 November 2008.
  524. Goetze, Katharina (31 October 2008). "ICTY – Tribunal Update". Institute for War & Peace Reporting. Retrieved 1 November 2008.
  525. Corder, Mike (20 August 2006). "Srebrenica Genocide Trial to Restart". The Washington Post. Retrieved 26 October 2010.
  526. "List of victims". Archived from the original on 18 April 2014. Retrieved 13 April 2014.
  527. "ICTY: The Conflicts". The International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia. Retrieved 5 August 2013.
  528. Kirsten Nakjavani Bookmiller (2008). The United Nations. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-0299-3. Retrieved 4 August 2013., p. 81.
  529. Paul, Christopher; Clarke, Colin P.; Grill, Beth (2010). Victory Has a Thousand Fathers: Sources of Success in Counterinsurgency. Rand Corporation. ISBN 978-0-8330-5078-6. Retrieved 4 August 2013., p. 25.
  530. Simons, Marlise (31 May 2011). "Mladic Arrives in The Hague". The New York Times.
  531. "Home - IWPR". Institute for War & Peace Reporting.
  532. "May We All Learn and Act on the Lessons of Srebrebicia".
  533. Williams, Daniel. "Srebrenica Video Vindicates Long Pursuit by Serb Activist". The Washington Post. Retrieved 26 May 2011.
  534. "ICTY – Kordic and Cerkez Judgement – 3. After the Conflict"(PDF). Retrieved 11 July 2012.
  535. Naimark, Norman M. (2011). Memories of Mass Repression: Narrating Life Stories in the Aftermath of Atrocity. Transaction Publishers. p. 3. ISBN 978-1-4128-1204-7. Retrieved 4 August 2013.
  536. "Greece faces shame of role in Serb massacre". The Guardian. 5 January 2013.
  537. Glenn E. Curtis, ed. Bulgaria: A Country Study. Washington: GPO for the Library of Congress, 1992
  538. Curtis, Glenn Eldon (1993). Bulgaria: a country study (2nd ed.). Federal Research Division, Library of Congress. ISBN 0-8444-0751-8. Retrieved 1 January 2024 via Library of Congress.
  539. "Les actes anti-musulmans se multiplient depuis l'attaque de Charlie Hebdo". LEFIGARO (in French). 12 January 2015.
  540. Taylor, Paul (8 January 2015). "French magazine attack set to deepen Europe's 'culture war'". Reuters.
  541. Hockenos, Paul (8 January 2015). "OPINION: Don't let extremists curtail European democracy". america.aljazeera.com.
  542. Donahue, Patrick (7 January 2015). "Paris Killings Seen Fueling Europe's Anti-Islam Movements". Bloomberg.
  543. Dorell, Oren (8 January 2015). "Paris attack heightens European tensions with Muslims". USA TODAY.
  544. Blumberg, Antonia (8 January 2015). "Mosques Attacked In Wake Of Charlie Hebdo Shooting". HuffPost.
  545. Smith, Alexander; Ing, Nancy (8 January 2015). "Attacks Reported At French Mosques in Wake of Charlie Hebdo Massacre". NBC News.
  546. "Une grenade d'exercice vise une mosquée". 7 January 2015.
  547. "Mosques Attacked In Wake Of Charlie Hebdo Shooting". The Huffington Post.
  548. Sabin, Lamiat (17 January 2015). "Moroccan man in France killed at home in front of wife in 'horrible Islamophobic attack'". The Independent. Archived from the original on 25 May 2022. Retrieved 28 March 2017.
  549. 12"Corsica attack: Nationalist leader blames 'imported' racism". BBC News. 28 December 2015. Retrieved 29 December 2015.
  550. "After Anti-Muslim Protest in Corsica, Nationalism, High Unemployment, Slow Economic Growth Blamed". International Business Times. 28 December 2015. Retrieved 29 December 2015.
  551. "Thousands of Germans Rally for the Slain Turks". The New York Times. 4 June 1993.
  552. "Mord aus der Mitte". Die Zeit (in German). 21 May 2008. Archived from the original on 28 May 2008. Retrieved 28 May 2008.
  553. "Braune Zelle Zwickau: Neonazi-Terroristen hinterließen Geständnis auf DVD - SPIEGEL ONLINE - Panorama". Spiegel Online. Hamburg Germany. 12 November 2011. Retrieved 23 December 2016.
  554. "SPIEGEL.TV - Web-TV der SPIEGEL Gruppe". Retrieved 23 December 2016.
  555. Pidd, Helen; Harding, Luke (16 November 2011). "German neo-Nazi terrorists had 'hitlist' of 88 political targets". The Guardian. London. Retrieved 17 November 2011.
  556. Eddy, Melissa (2 January 2015). "In Sweden, the Land of the Open Door, Anti-Muslim Sentiment Finds a Foothold". The New York Times.
  557. "Germany says 91 mosques were attacked in 2016". AP News. 11 February 2017. Archived from the original on 26 April 2017. Retrieved 25 April 2017.
  558. "Anti-Muslim 'incidents' surge in Germany, Spain". www.aljazeera.com. Retrieved 6 October 2020.
  559. "Attacks against Muslims and mosques in Germany decreasing". The Local Germany. 3 April 2019. Retrieved 6 October 2020.
  560. "Anti-Muslim attacks target three mosques in two days in Germany". Daily Sabah. 12 June 2019. Retrieved 6 October 2020.
  561. "Islamophobic attacks in Germany sharply decline". Deutsche Welle. 5 June 2019. Retrieved 6 October 2020.
  562. "Mann gesteht Schüsse in Bäckerei". Der Spiegel. 18 July 2018. Retrieved 24 November 2019.
  563. Stoter, Brenda (16 March 2016). "Netherlands mosque attacks and rising Islamophobia". Al Jazeera English. Retrieved 1 March 2017.
  564. "40% of Dutch mosques have been attacked, daubed with racist graffiti". DutchNews.nl. 6 January 2015. Retrieved 1 March 2017.
  565. "Dette er Breivik tiltalt for"[Breivik's indictment] (in Norwegian). NRK. 7 March 2012.
  566. "Læring for bedre beredskap; Helseinnsatsen etter terrorhendelsene 22. juli 2011" (in Norwegian). 9 March 2012. Archived from the original on 29 October 2013.
  567. "Oslo government district bombing and Utøya island shooting July 22, 2011: The immediate prehospital emergency medical service response". Scandinavian Journal of Trauma, Resuscitation and Emergency Medicine. 26 January 2012.
  568. "Terrorofrene på Utøya og i Oslo". Verdens Gang (in Norwegian). Schibsted ASA. Archived from the original on 9 September 2011. Retrieved 29 July 2011.
  569. "Navn på alle terrorofre offentliggjort". Verdens Gang (in Norwegian). Schibsted ASA. 29 July 2011. Archived from the original on 23 November 2011. Retrieved 27 September 2011.
  570. "En av de sårede døde på sykehuset"[One of the wounded died in hospital]. Østlendingen (in Norwegian). 24 July 2011. Retrieved 25 July 2011.
  571. Bangstad, Sindre (28 August 2012). "After Anders Breivik's conviction, Norway must confront Islamophobia". The Guardian. Retrieved 24 July 2016.
  572. "AFP: Norway remembers 77 victims a month after massacre". Google News. 21 August 2011. Archived from the original on 7 January 2012. Retrieved 21 January 2012.
  573. Muhammad, Starla (19 August 2011). "Tragedy in Norway Borne Out of Seeds of Racism and Intolerance in UK, EU". New America Media. Archived from the original on 5 January 2012. Retrieved 21 January 2012.
  574. Godfrey, Hannah (19 August 2011). "Utøya island shooting victims return to scene of Breivik's killing spree". The Guardian. London.
  575. Birnbaum, Elisa; Goodman, David J. (22 July 2011). "At Least 80 Are Dead in Norway Shooting". The New York Times. Retrieved 29 July 2011.
  576. Dearden, Lizzie (11 August 2019). "Norway mosque shooting suspect was inspired by Christchurch and El Paso attackers, 4chan post suggests". The Independent. Archived from the original on 25 May 2022. Retrieved 12 August 2019.
  577. "Philip Manshaus" (in Norwegian Bokmål). 10 August 2019. Retrieved 27 June 2020.
  578. "Tildelt medaljen for edel dåd" (in Norwegian Bokmål). 24 June 2020. Retrieved 27 June 2020.
  579. Adetunji, Jo (22 October 2010). "Swedish police hunt gunman targeting immigrants". The Guardian. Retrieved 24 October 2010.
  580. "Swedish police link 'racist' shootings to lone gunman". BBC News. 22 October 2010. Retrieved 24 October 2010.
  581. Nyberg, Per (23 October 2010). "Swedish police hunt serial shooter". CNN. Retrieved 24 October 2010.
  582. Gardell, Mattias (3 September 2018). "Urban Terror: The Case of Lone Wolf Peter Mangs". Terrorism and Political Violence. 30 (5): 793–811. doi:10.1080/09546553.2018.1444796.
  583. "Mangs är en högerextrem terrorist". Aftonbladet (in Swedish). Retrieved 24 September 2018.
  584. "Arson attack at Swedish mosque leaves five injured". euronews. 26 December 2014.
  585. "Five hurt in mosque arson attack". thelocal.se. 26 December 2014.
  586. "Source: Police "no longer suspect arson" at Eskilstuna mosque". Sveriges Radio. 5 January 2015. Retrieved 22 April 2015.
  587. Crouch, David (29 December 2014). "Swedish mosque set ablaze in second suspected arson attack in a week". The Guardian.
  588. "Second Swedish Mosque Targeted in Suspected Arson Attack". newsweek.com. 29 December 2014.
  589. "Uppsala mosque hit in third firebomb attack". thelocal.se. January 2015.
  590. "Sweden hit by third mosque arson attack". The Sydney Morning Herald. 2 January 2015.
  591. "Tre dödsoffer: Vuxen, elev och gärningsman"[Three deaths: adult, student, and perpetrator]. Svenska Dagbladet (in Swedish). 22 October 2015. Retrieved 22 October 2015.
  592. "Sweden sword attack: Two dead after masked attacker strikes". BBC News. 22 October 2015. Retrieved 22 October 2015.
  593. "Police say no terror links to Zurich mosque gunman". SwissInfo. 20 December 2016.
  594. "Three injured in gun attack on Zurich mosque". The Guardian. 19 December 2016. Retrieved 20 December 2016.
  595. "Swiss shooting: Three wounded near Zurich Islamic centre". BBC. 19 December 2016.
  596. "Moschee-Schütze hat auch Ex-Kollegen getötet". 20 Minuten. 20 December 2016.
  597. Islamische Zentralrat Schweiz (20 December 2016). "Offene Fragen nach Anschlag auf Zürcher Moschee".
  598. Nick Cumming-Bruce and Jack Ewing (20 December 2016). "Gunman Who Shot 3 at Zurich Islamic Center Is Found Dead, Police Say". NYTimes.
  599. 12"European islamophobia report 2019"(PDF). Archived from the original(PDF) on 25 June 2020.
  600. "2015 Reports – European Islamophobia". Retrieved 19 October 2020.
  601. "European islamophobia report 2017"(PDF). Archived from the original(PDF) on 15 October 2018.
  602. 12Al-Hussein, Abdulrahman (14 February 2020). "Is Islamophobia on the rise in the UK?". Daily Sabah. Retrieved 19 October 2020.
  603. 12"Lifting the worrying veil on Islamophobia in Britain". Firstpost. 5 April 2019. Retrieved 19 October 2020.
  604. "Anti-Muslim hate crimes soar in UK after Christchurch shootings". The Guardian. 22 March 2019. Retrieved 19 October 2020.
  605. "Desecrated graves being treated as Islamophobic hate crime". Watford Observer. 15 April 2025. Retrieved 16 April 2025.
  606. Allen, Mary (9 June 2015). "Police-reported hate crime in Canada, 2013". Statistics Canada. The decrease occurred for hate crimes targeting all religious groups except Muslim.
  607. Paperny, Anna (13 April 2016). "Hate crimes against Muslim-Canadians more than doubled in 3 years". Global News. Retrieved 10 December 2016.
  608. 12Anna Mehler Paperny (13 April 2016). "Hate crimes against Muslim-Canadians more than doubled in 3 years". Global News.
  609. "Canada: Mosque Attack Provokes Fear and Anxiety". Human Rights Watch. 31 January 2017. Retrieved 14 February 2017.
  610. 12"Hate crimes were down in 2015 but police saw spike in incidents targeting Muslims". CBC News.
  611. Russell, Graham (30 January 2017). "Québec City mosque shooting: six dead as Trudeau condemns 'terrorist attack'". The Guardian. Retrieved 30 January 2017.
  612. Kassam, Ashifa; Lartey, Jamiles (30 January 2017). "Québec City mosque shooting: six dead as Trudeau condemns 'terrorist attack'". The Guardian. Retrieved 30 January 2017. Witnesses reported seeing two men dressed in black and wearing ski masks walking into the mosque and opening fire. One watched as one of the gunmen began shooting at "everything that was moving"
  613. Feith, Jesse (31 January 2017). "Why no terrorism charges in Quebec mosque shooting? It would place extra burden on prosecutors: experts". National Post. Postmedia Network. Retrieved 1 February 2017.
  614. Hawkins, Derek; Freeman, Alan (30 January 2017). "6 killed, 8 injured by gunmen who invaded Quebec City mosque". The Washington Post. Retrieved 30 January 2017.
  615. "Quebec City mosque attack: Six dead and eight injured". Al Jazeera. 30 January 2017. Retrieved 30 January 2017.
  616. "Muslim family ID'd in fatal truck attack in London, Ont., known for commitment to community". www.cbc.ca/.
  617. "Man suspected of killing Canadian Muslim family was motivated by hate -police". www.reuters.com/. 8 June 2021.
  618. Oswald, Debra L. (September 2005). "Understanding Anti-Arab Reactions Post-9/11: The Role of Threats, Social Categories, and Personal Ideologies". Journal of Applied Social Psychology. 35 (9): 1775–99. doi:10.1111/j.1559-1816.2005.tb02195.x.
  619. 12Fanelli, James (16 September 2007). "Muslim Biz Gal Beatenwork=New York Post". Archived from the original on 22 June 2009. Retrieved 17 August 2014.
  620. "Taxi driver stabbed after passenger asks if he's Muslim". CNN. 26 August 2010.
  621. Shallwani, Pervaiz (30 December 2012). "Subway Suspect's Past Allegedly Includes Mental Health Problems, Violence". The Wall Street Journal.
  622. Santora, Marc (29 December 2012). "Troubled Past for Suspect in Fatal Subway Push". The New York Times.
  623. Eustachewich, Lia (31 December 2012). "Former firefighter: I was attacked by subway-shove suspect in 2003". New York Post.
  624. Deutsch, Kevin (29 December 2012). "Judge: No bail for NYC subway". Newday. Archived from the original on 1 January 2013.
  625. Rosenberg, Eli (21 May 2015). "Subway pusher Erika Menendez gets 24 years for 2012 shove that killed a man". New York Daily News. Retrieved 25 March 2018.
  626. "Nationwide Anti-Mosque Activity". American Civil Liberties Union.
  627. "Tennessee man admits hate crime in attack on Muslim girls". AP NEWS. 18 May 2021. Retrieved 18 May 2021.
  628. 12Sands, Geneva (24 August 2020). "Muslim ICE detainees forced to choose between expired meals or eating pork, say advocate groups". CNN. Retrieved 25 January 2021.
  629. 1234Voytko, Lisette. "Muslim ICE Detainees Reportedly Fed Pork, Told By Chaplain: 'It Is What It Is'". Forbes. Retrieved 25 January 2021.
  630. Davis, Charles. "ICE is forcing Muslim detainees to eat pork, immigrant advocates allege". Business Insider. Retrieved 25 January 2021.
  631. "Groups: Muslim detainees at Miami facility are served pork". Associated Press. 20 August 2020. Retrieved 30 January 2021.
  632. Dam, Marcus (17 December 2007). "Ramsey Clark Interview". The Hindu. Archived from the original on 19 December 2007. Retrieved 28 January 2009.
  633. "Doctors' group says 1.3 million killed in U.S. 'War on Terror'". Digital Journal. 25 March 2015.
  634. "US 'war on terror' has killed over half a million people: study". Al Jazeera. 9 November 2018. Retrieved 12 November 2018.
  635. "Analysis Finds U.S.-Led Wars Since 9/11 Killed 801,000 at a Cost of $6.4 Trillion". Democracy Now!. 15 November 2019. Retrieved 16 November 2019.
  636. "New Zealand mosque shooter is a white supremacist angry at immigrants, documents and video reveal". Chicago Tribune. 15 March 2019.
  637. "Mosque attacks timeline: 18 minutes from first call to arrest". RNZ. 17 April 2019. Retrieved 29 March 2020.
  638. "New Zealand mosque shootings kill 49". BBC. 15 March 2019. Archived from the original on 15 March 2019. Retrieved 17 March 2019.
  639. "Christchurch shootings: Death toll rises to 49 following terrorist attack". Stuff. 15 March 2019. Archived from the original on 15 March 2019. Retrieved 15 March 2019.
  640. "Christchurch shootings see 49 people killed in attacks on mosques". ABC Online. 15 March 2019. Archived from the original on 15 March 2019. Retrieved 15 March 2019.
  641. "Man who scared away gunman at Christchurch mosque hailed a hero". Stuff. 17 March 2019. Archived from the original on 12 June 2020. Retrieved 17 March 2019.
  642. "Police with the latest information on the mosque shootings". Radio New Zealand. 17 March 2019. Retrieved 17 March 2019.
  643. "Christchurch shooting death toll rises to 50 after unaccounted victim is discovered at mosque". ABC News. 17 March 2019. Archived from the original on 16 March 2019. Retrieved 17 March 2019.
  644. Bayer, Kurt; Leasl, Anna (24 August 2020). "Christchurch mosque terror attack sentencing: Gunman Brenton Tarrant planned to attack three mosques". New Zealand Herald. Retrieved 24 August 2020.

Sources

  • Millar, James R. (2004). Encyclopedia of Russian History Volume 2: A–D(PDF). New York: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-865907-7. Archived from the original(PDF) on 29 April 2017.
  • Mizelle, Peter Christopher (May 2002). "Battle with Famine:" Soviet Relief and the Tatar Republic 1921–1922. University of Virginia.
  • Wikimedia Commons logo Media related to Persecution of Muslims at Wikimedia Commons
  • "A Closer Look at How Religious Restrictions Have Risen Around the World". Pew Research Center. 15 July 2019.