Qulasta

El Qulasta , ^[1] también escrito Qolastā en fuentes más antiguas ^[2] ( mandeo clásico : ࡒࡅࡋࡀࡎࡕࡀ , romanizado:  Qulasta ; mandeo moderno : Qōlutā ), es una recopilación de oraciones mandeas . La palabra mandeo qolastā significa "colección". ^[3]

El libro de oraciones es una colección de oraciones mandeas sobre bautismos ( masbuta ) y otros rituales sagrados involucrados en la ascensión del alma ( masiqta ). ^[4] En mandea, las oraciones individuales generalmente se llaman buta (forma plural: bawata ), aunque algunas oraciones también se conocen como qaiamta , šrita (oraciones de desagravio o desconsagración) y otras designaciones mandeas. ^[5] No existe una versión estandarizada del Qulasta; diferentes versiones pueden contener diferentes números de oraciones, y el orden de las oraciones también puede variar. Las versiones más comunes del Qulasta son las de ES Drower (traducción al inglés de 1959) y Mark Lidzbarski (traducción al alemán de 1905). ^{[3] [2]}

Eric Segelberg (1958) contiene un estudio detallado de muchas de las primeras 90 oraciones Qulasta (muchas de las cuales se conocen en mandeo como buta ) tal como se utilizan en los rituales mandeos. ^[5]

Es posible que el Qulasta y otros dos textos clave de la literatura mandea, el Libro mandeo de Juan y el Ginza Rabba , hayan sido compilados juntos. ^[4] Sin embargo, su fecha de autoría es muy debatida: algunos creen que fue durante los siglos II y III, ^[6] y otros creen que fue concebido durante el siglo I. ^[7] Un estudio de los colofones de este texto parecería remontar la fecha al siglo III como máximo. ^[8]

En el primer colofón del Qulasta (inmediatamente después de la oración 74), Nukraya, hijo de Šitil, un escriba de la primera parte del período islámico, escribió que copió el texto mientras consultaba al menos siete manuscritos ( ṭupsia ). Uno de ellos pertenecía a "una biblioteca en una casa de 'un Pueblo del Libro ' ( anašia ḏ-ktiba ), mientras que otro se originó en "una ciudad de bizantinos" (es decir, cristianos bizantinos), lo que indica que los textos litúrgicos mandeos se guardaban en bibliotecas no mandeos al comienzo del período islámico. ^{[1] : 175}

En 1949, Torgny Säve-Söderbergh sostuvo que muchos pasajes de los Salmos maniqueos de Tomás eran paráfrasis o incluso traducciones palabra por palabra de las oraciones mandeas en el Qulasta. Säve-Söderbergh también sostuvo que los salmos maniqueos habían tomado prestado de fuentes mandeas en lugar de lo contrario. Como resultado, gran parte del Qulasta puede fecharse antes del siglo III, es decir, antes de la vida de Mani . ^[9]

Sin embargo, algunos eruditos como Kevin van Bladel creen que el material compartido con los Salmos de Tomás puede ser solo el uso de una fuente común (quizás himnos funerarios elkesaítas ), y que el texto en su conjunto puede datar considerablemente más tarde. ^{[10] : 76–78} La forma actual del texto debe ser posterior a las primeras conquistas musulmanas como mínimo, dadas las referencias hechas en el Qulasta al avance de los ejércitos árabes. ^{[10] : 8–9}

En 1867, Julius Euting publicó una versión impresa en mandeo del Qolasta. ^{[11] [12] [13]}

El Qulasta fue traducido al inglés por ES Drower en 1959 y al alemán por Mark Lidzbarski en 1920. ^[2] La traducción de Lidzbarski se basó en dos manuscritos, incluido Ms. Syr. F. 2 (R) conservado en la Biblioteca Bodleian , al que llamó "Roll F." ^[1]

La versión de ES Drower del Qulasta contiene 414 oraciones (338 oraciones si se excluyen las oraciones duplicadas), que se basó en el manuscrito 53 de la Colección Drower (abreviado DC 53). El DC 3 fragmentario, que es un códice incompleto del Qulasta, también fue consultado por Drower. ^[3] El DC 53 fue copiado en 1802 por el ganzibra Adam Yuhana, el padre de Yahia Bihram , en Huwaiza , Khuzistan . El manuscrito fue comprado por Drower en 1954. ^[1]

Carlos Gelbert también ha traducido al árabe las 103 oraciones de las Liturgias mandéicas de Lidzbarki. ^[14] Una versión mandéica mecanografiada también fue publicada en 1998 por Majid Fandi Al-Mubaraki . ^{[15] [16] [17]}

La primera parte de Liturgien (1920) de Mark Lidzbarski (abreviada comúnmente como ML en los estudios mandeos), titulada Qolastā, tiene solo 103 oraciones. La segunda parte incluye 4 libros de la "Colección Oxford", con 60, 33, 20 y 20 oraciones respectivamente para los libros 1 a 4. Todas las oraciones tienen el mandeo original transcrito en letras hebreas junto con sus respectivas traducciones al alemán. ^[2]

Contenido de Mandäische Liturgien (1920)

• Parte 1: Qolastā
  • Libro 1 (oraciones 1–31): Liturgia de la Masbuta
  • Libro 2 (oraciones 32–74): Liturgia de Masiqta
  • Libro 3 (oraciones 75–77): 3 oraciones para masbuta y masiqta
  • Libro 4 (oraciones 78–103): Cantos e himnos para masbuta y masiqta
• Parte 2: Colección Oxford
  • Libro 1: 60 oraciones devocionales rahma , correspondientes a CP 106–160, 165–169 en Drower (1959)
  • Libro 2: 33 oraciones de matrimonio ( qabin ). Las primeras 20 oraciones corresponden a CP 180–199 en Drower (1959).
  • Libro 3: 19 oraciones
  • Libro 4: 20 oraciones drabsha (estandarte), correspondientes a CP 330–347 en Drower (1959) excepto la oración 20

CP 104–105, 161–164, 170–179, 200–329 y 348–414 en Drower (1959) no se encuentran en Lidzbarski (1920).

Las Mandäische Liturgien de Lidzbarski difieren sustancialmente del Canonical Prayerbook de Drower , ya que se consultaron manuscritos diferentes. ^[2]

Las 414 oraciones del Libro de Oración Canónica de ES Drower de 1959 (comúnmente abreviado CP en los estudios mandeos) se clasifican en las siguientes secciones. ^[3]

Los mandeos suelen referirse a sus oraciones canónicas como parte de las secciones enumeradas a continuación (por ejemplo, el Libro de las Almas), en lugar de como parte del "Qulasta" (ya que Qulasta simplemente significa "Colección").

Hay 8 colofones en DC 53, lo que significa que el manuscrito originalmente constaba de al menos 8 textos separados. Como resultado, Buckley (2010) proporciona el siguiente esquema para el Libro de Oración Canónico (CP) de Drower basado en los colofones de DC 53: ^[1]

• Parte 1 , el Libro de las Almas (también llamado el Libro de Gadana): CP 1–74, data del siglo III
  • CP 1–31: la liturgia bautismal
  • CP 32–72: las oraciones de la masiqta
  • CP 73–74: las 2 oraciones de la "Letra" ( ‛ngirta )
• Parte 2 : CP 75–77: 3 largas oraciones de alabanza
• Parte 3 : CP 78–103: las “respuestas” ( ‛nianas )
• Parte 4 : CP 104–169
  • CP 104: una oración rušuma , es decir, una oración "con señas"
  • CP 105: “ La curación de los reyes ”
  • CP 106–164: los rahmas , "devociones", rezadas 3 veces al día
  • CP 165–169: “Los frutos del éter”
• Parte 5 : CP 170–199
  • CP 170: Ṭabahatan , “Nuestros antepasados”
  • CP 171–178
  • CP 179: oración acróstica
  • CP 180–199: oraciones para la iniciación sacerdotal y para la ceremonia matrimonial
• Parte 6 : CP 200–284
  • CP 200–255
  • CP 205–256: oraciones de iniciación sacerdotal
  • CP 257–284
• Parte 7 : CP 285–304 (duplicados de otras oraciones)
• Parte 8 : CP 305–329: oraciones de iniciación sacerdotal
• Parte restante (sin colofón): CP 330–414
  • CP 330–347: oraciones drabša
  • CP 348–374: oraciones de zidqa brikha
  • CP 375–381: oraciones después de la zidqa brikha
  • CP 382–385: oraciones con mirto (klila)
  • CP 386–409: duplicados de CP 305–329 (con CP 329 ordenado primero, luego a partir de CP 305)
  • CP 410: oración de Yahya
  • CP 411–414: oraciones varias

Majid Fandi Al-Mubaraki ha publicado un conjunto de dos volúmenes de oraciones Qulasta que contienen el texto mandeo impreso de las oraciones. Se publicó originalmente en 1998 y 1999, y se volvió a publicar en 2010 como una versión electrónica en CD-ROM . El Volumen 1 corresponde a la Parte 1 de Lidzbarski (1920), y el Volumen 2 corresponde parcialmente a la Parte 2 (la "Colección Oxford") de Lidzbarski (1920). ^{[18] [19]} El contenido es el siguiente, con los números de CP de Drower proporcionados también. Las oraciones en Qulasta de Al-Mubaraki corresponden a las oraciones 1-259 y 410 en Drower (1959). Tenga en cuenta que un zhara ( lit. ' advertencia ' ) es una inserción de nombre utilizada por la persona que recita la oración.  

• Sidra ḏ-Nišmata (El libro de las almas) (volumen 1)
  • maṣbuta : 1–31 (con zharia después de 18, 30, 31)
  • Masiqta : 32–72
  • engirta : 73–74 (con zhara después del 74)
  • Bauata ḏ-tušbihta (oraciones de alabanza): 75–103 (con zharia después de 77 y 103)
• Ktaba ḏ- Eniania (Libro de las Respuestas) (Volumen 2, Parte 1)
  • Número de serie : 104
  • El amor es malo : 105
  • Ramia : 106–118
  • rahmia ḏ-iumia (oraciones rahmia diarias ): 119–164
    • iuma ḏ-habšaba (domingo): 119-124
    • iuma ḏ-trin habšaba (lunes): 125–130
    • iuma ḏ-tlata habšaba (martes): 131–136
    • iuma ḏ-arba habšaba (miércoles): 137–142
    • iuma ḏ-hamša habšaba (jueves): 143–148
    • iuma ḏ-rhaṭia (viernes): 149–154
    • iuma ḏ-šapta (sábado): 155–162
    • iuma ḏ-habšaba (domingo): 163–164
  • abatar bauata ḏ-iumia (después de las oraciones diarias)
    • 165–169
    • Zhara
    • 170–174
    • 2, 4, 6 ( oraciones de šrita (para aflojar o desconscrar))
    • 178
    • 410
    • 175–177
• Ktaba ḏ- Qabin (Libro del Matrimonio) (Volumen 2, Parte 2)
  • Bauata ḏ-qabin : 179–232
  • kḏ azil bhira dakia : 233–256
  • zharia ḏ-hušbania ḏ-iumua ( zharia para el cómputo de días)
    • De domingo a sábado zharia
    • zhara ḏ-nasakia ( zhara de los escribas)
    • 257–259
    • Zhara

Una de las oraciones más importantes es la oración 170, llamada Ṭabahatan ("Nuestros Ancestros"). Como oración conmemorativa con una larga lista de nombres, la oración comienza con el verso ṭab ṭaba lṭabia ("El Bien es el Bien para el Bien"). Una versión diferente de esta oración se encuentra en DC 42, Šarḥ ḏ-Ṭabahata ("El Pergamino de Ṭabahata" [Padres]), que se usa durante los rituales de Parwanaya . ^[1]

En los rituales mandeos, muchas oraciones se recitan con frecuencia en grupos. A continuación se ofrecen grupos de oraciones comunes que figuran en textos rituales como el Pergamino de la exaltada realeza , La coronación del gran Shishlam , ^[20] los textos de Alma Rišaia , ^[21] y Zihrun Raza Kasia ^[22] . Las numeraciones de Drower y Lidzbarki son equivalentes para estas oraciones, ya que las primeras 103 oraciones son casi idénticas en ambas versiones.

• 1, 3, 5, 19 ("cuatro oraciones para la corona": oraciones de masbuta para el turbante y la corona bautismal )
• 22–24 ( oraciones con aceite )
• 25–28 (sellando los peayers, o haṭamta )
• 32–34 (oraciones de masiqta)
• 9, 35 (oraciones de resplandor ) (a veces intercambiado como 35, 9)
• 59–60 (oraciones masiqta para el pihta y el mambuha )
• 71–72 (oraciones masiqta por las almas)
• 75–77 (largas oraciones de alabanza)
• 91–99 ( ʿniania : himnos de respuesta masiqta)
• 101–103 ( ʿniania : himnos de respuesta de masiqta)

Las "oraciones para aflojar" se conocen como širiata . ^[20]

Muchas de las oraciones del Qulasta tienen fórmulas recurrentes como: ^[3]

• El bšuma : "En el nombre de Hayyi Rabbi " ( mandaico clásico : ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ b-šumaihun ḏ-hiia rbia ; o a veces más simplemente como ࡁࡔࡅࡌࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ b-šuma ḏ-hiia ), al comienzo de las oraciones.
• "Y Hayyi es victorioso" ( mandeo clásico : ࡅࡄࡉࡉࡀ ࡆࡀࡊࡉࡍ u-hiia zakin ), al final de las oraciones.
• "Y alabado sea Hayyi" ( mandaico clásico : ࡅࡌࡔࡀࡁࡉࡍ ࡄࡉࡉࡀ u-mšabin hiia ), al final de las oraciones.
• "En nombre de Hibil , Šitil y Anuš " ( mandaico clásico : ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡁࡉࡋ ࡅࡔࡉࡕࡉࡋ ࡅࡀࡍࡅࡔ b-šumaihun ḏ-Hola bil u-Šitil u-Anuš ) ^[20]

Varias de las oraciones del Libro de Oración Canónica de los Mandeos ( CP ) de Drower, en su mayoría ʿniania (" respuestas ") y oraciones masiqta , corresponden a himnos del Libro 3 del Ginza Izquierdo (GL 3): ^{[1] [23]}

La oración 66 corresponde también al Salmo de Tomás 6. ^[9]

Algunos himnos matrimoniales ( hadaiata ) del Libro de Oración Canónico también corresponden a algunos himnos del Libro 12 del Ginza Derecho (GR 12): ^[23]

• CP 179 = GR 12.2
• CP 214 = GR 12,4

Diversos textos esotéricos utilizados en ceremonias de iniciación sacerdotal hacen referencia con frecuencia a oraciones del Qulasta. Entre ellos se incluyen: ^[1]

• Las mil y doce preguntas
• Pergamino de la exaltada realeza
• La coronación del gran Shishlam
• Alma Risaia Rba
• Alma Risaia Zuta
• Zihrun Raza Kasia
• Pergamino de los Ancestros
• La Boda del Gran Shishlam (para ceremonias de boda)

Muchos pasajes de estos textos son esencialmente comentarios sacerdotales sobre las aplicaciones rituales prácticas y el simbolismo esotérico de oraciones específicas en el Qulasta.

• Lista de oraciones de Qulasta
• Asut Malkia
• Brakha
• Códice Marshall 691
• Gatha (Zoroastro)
• Harán Gawaita
• Salmos
• Tarmida § Secuencia de oración
• Sidra de Nishmata

• Escaneo completo de la traducción de Drower del Qulasta
• Libro de Oración Canónico en la Biblioteca de la Sociedad Gnóstica (titulado accidentalmente "Ginza Rabba" en el Archivo Gnosis; incompleto y contiene algunos errores tipográficos)
• Una versión un poco más completa en Internet Archive (las primeras secciones no han sido archivadas)
• Mandäische Liturgien ( Mark Lidzbarski , 1920) en Wikimedia Commons
• Qolastā de 1867, de Julius Euting (de Wikimedia Commons)
• Sydney 2014 Sidra ed Neshmatha (el Libro de las Almas) para el Bautismo (Días 3 y 4) (El Mundo de los Sacerdotes Mandeos, Universidad de Exeter)
• Oraciones de Qulasta CP 104–149 (basadas principalmente en la versión de Mubaraki) en formato transliterado en el Léxico Arameo Completo

Textos de la Red Mandea en Mandaico

• Qulasta (texto mandeo de la Red Mandea)
• Qulasta (texto mandeo de la Red Mandea)
• Sidra d-Nishmata, Libro del Alma (texto mandeo de la Red Mandea)
• Sidra d-Nishmata, Libro del Alma (texto mandeo de la Red Mandea)
• Oraciones de Niani (texto mandeo de la Red Mandea)
• Oraciones de Niani (texto mandeo de la Red Mandea)
• Diwan ʿNiani d-Masbuta (texto mandeo de la Red Mandea)
• Diwan ʿNiani d-Masbuta (texto mandeo de la Red Mandea)