Hispanopedia WikiEl sincretismo religioso es la fusión de sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación de otras creencias a una tradición religiosa ya existente.
Esto puede ocurrir por muchas razones, cuando las tradiciones religiosas existen cerca unas de otras, o cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no logran erradicar las creencias y prácticas más antiguas. Con frecuencia implica la fusión del poder de la iglesia y el estado. [ 1 ] Muchas religiones tienen elementos sincréticos , pero los seguidores a menudo desaprueban el uso de la etiqueta, especialmente aquellos que pertenecen a religiones "reveladas", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema con un enfoque exclusivista , al ver el sincretismo como una corrupción de la religión original. [ 2 ] Los sistemas de creencias no exclusivistas por otro lado se sienten más libres para incorporar otras tradiciones a las suyas.
Historia antigua
La Atenas clásica era excluyente en materia religiosa. Algunas fuentes afirman que el Decreto de Diopeites tipificaba como delito la introducción y la creencia en dioses extranjeros [ 3 ] y permitía únicamente a los griegos rendir culto en los templos y festivales atenienses (ya que los extranjeros eran considerados impuros). Otras fuentes cuestionan la existencia de dicho decreto. [ 4 ]
El sincretismo fue una característica de la religión helenística de la Antigua Grecia , aunque solo fuera de Grecia. En general, la cultura helenística en la época posterior a Alejandro Magno mostró rasgos sincretistas, mezclando esencialmente elementos mesopotámicos , persas , anatolios , egipcios y (finalmente) etrusco - romanos dentro de una fórmula helénica. El dios egipcio Amón se convirtió en el Zeus Ammon helenizado después de que Alejandro Magno se adentrara en el desierto para buscar a su oráculo en el oasis de Siwa . [ 5 ] [ 6 ]
Los romanos , identificándose como coherederos de una civilización muy similar, identificaron a los dioses griegos con figuras similares en la tradición etrusco-romana , aunque generalmente sin copiar las prácticas de culto . (Para más detalles, véase interpretatio graeca ). Los dioses sincréticos del período helenístico también gozaron de gran popularidad en Roma. Por ejemplo, Serapis , Isis y Mitra . Cibeles , tal como se veneraba en Roma, representaba esencialmente a una diosa sincrética del Mediterráneo oriental . Los romanos importaron al dios griego Dioniso a Roma, donde se fusionó con el dios latino del hidromiel Liber , y convirtieron al Sabacio anatolio en el Sabacio romano .
El grado de semejanza variaba: Júpiter era quizás una mejor pareja para Zeus que la cazadora rural Diana para la temida Artemisa . Ares no era homólogo de Marte . Los romanos importaron físicamente la estatua de la diosa anatolia Cibeles a Roma desde su centro de culto en Pesinos, en Anatolia, en forma de su ídolo de piedra arcaico anicónico original ; la identificaron como Magna Mater y le dieron una imagen matrona y explícitamente icónica desarrollada en el Pérgamo helenístico .
Asimismo, cuando los romanos se encontraron con los celtas y los pueblos germánicos , mezclaron los dioses de estos pueblos con los suyos, creando a Sulis Minerva , Apollo Sucellos («Apolo el Buen Golpeador») y Mars Thingsus («Marte de la asamblea de guerra»), entre muchos otros. En Germania , el historiador romano Tácito habla de adoradores germánicos de Hércules y Mercurio ; la mayoría de los estudiosos modernos identifican tentativamente a Hércules con Thor y a Mercurio con Odín .
La religión romana había tenido elementos sincréticos desde muy temprano, por ejemplo, al incorporar al dios griego Apolo y al semidivino Hércules. Los romanos no consideraban que los elementos religiosos adoptados fueran menos significativos o inferiores a la religión romana anterior, y esta temprana aceptación les facilitó la integración de las religiones con las que se encontraron a medida que expandían su imperio. [ 7 ]
Cristianismo primitivo
El gnosticismo se identifica como una forma temprana de sincretismo que desafió las creencias de los primeros cristianos . El dualismo gnóstico postulaba que solo las cosas espirituales o invisibles eran buenas, y que las cosas materiales o visibles eran malas. Los cristianos tradicionales generalmente han sostenido que la materia es esencialmente buena porque creen que Dios creó todas las cosas, tanto espirituales como materiales, [ 8 ] y describieron la creación como "muy buena". [ 9 ] Se ha identificado a Simón el Mago como uno de los primeros defensores del gnosticismo. [ 10 ]
En los primeros siglos posteriores a la crucifixión de Jesús , existieron varios «movimientos de Jesús» rivales. Los emperadores romanos utilizaron el sincretismo para ayudar a unificar el imperio en expansión. [ 11 ] La conversión social al cristianismo se produjo en toda Europa. La conversión se hizo aún más efectiva cuando los misioneros se adaptaron a las tradiciones culturales establecidas y las incorporaron a un marco cristiano. [ 12 ] A veces, los antiguos dioses paganos —o al menos sus aspectos y funciones— se transfirieron a santos cristianos, como cuando Demetrio de Tesalónica heredó el papel de patrón de la agricultura de Deméter y los Misterios Eleusinos tras la muerte de esta última en el siglo IV. [ 13 ]
El sincretismo se distingue de la asimilación cultural , la cual se refiere a la capacidad de la Iglesia para «incorporar en sí misma todo lo que es verdadero, bueno y bello en el mundo». Esta idea estaba presente en la Iglesia cristiana primitiva ; la Segunda Apología de Justino Mártir afirma: «Todo lo que se dijo con razón entre todos los hombres, es propiedad de nosotros los cristianos». [ 14 ] La Iglesia ha asimilado muchas (aunque no todas) las ideas de Platón y Aristóteles . Agustín de Hipona es recordado por asimilar las ideas de Platón, mientras que Tomás de Aquino es conocido por hacerlo con las ideas de Aristóteles. En su ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana , [ 15 ] John Henry Newman clarificó la idea de asimilación. [ 16 ]
Judaísmo primitivo
En Moisés y el monoteísmo , Sigmund Freud argumentó que el judaísmo surgió del monoteísmo impuesto brevemente en Egipto durante el reinado de Akenatón . [ 17 ] Algunos autores han citado el Código de Hammurabi como un posible punto de partida para los Diez Mandamientos judíos . Algunos estudiosos sostienen que el judaísmo refinó su concepto de monoteísmo y adoptó características como su escatología , angelología y demonología a través de contactos con el zoroastrismo . Sin embargo, algunos estudiosos cuestionan esta afirmación. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
A pesar de las prohibiciones halájicas contra el politeísmo , la idolatría y las prácticas asociadas ( Avodah Zarah ), han surgido diversas combinaciones del judaísmo con otras religiones: el judaísmo mesiánico , el budismo judío , el nazarenismo y el neopaganismo semítico . Varios judíos que se proclamaron Mesías (como Jacob Frank ) y los sabateos llegaron a mezclar el judaísmo cabalístico con el cristianismo y el islam .
Historia posclásica
Zoroastrismo e Islam
El orientalista danés Arthur Christensen , en su libro Irán durante la era sasánida , mencionó que las fuentes en persa antiguo que datan de la época del Imperio sasánida y que hacen referencia a la doctrina zoroástrica no coinciden con las fuentes que aparecieron después del colapso del estado, como la fuente pahlavi y otras. Christensen argumentó que, debido a la caída del estado sasánida, los clérigos zoroástricos intentaron salvar su religión de la extinción adaptándola para que se asemejara al islam y así conservar a sus seguidores. [ 21 ]
Gherardo Gnoli comenta que la conquista islámica de Persia tuvo un gran impacto en la doctrina zoroástrica: [ 22 ]
Tras la conquista islámica de Persia y la migración de muchos zoroastrianos a la India, y después de haber estado expuestos a la propaganda islámica y cristiana, los zoroastrianos, especialmente los parsis en la India, llegaron incluso a negar el dualismo y a considerarse completamente monoteístas. Tras varias transformaciones y evoluciones, una de las características distintivas de la religión zoroástrica se fue desvaneciendo gradualmente hasta casi desaparecer del zoroastrismo moderno.
Maneckji Nusserwanji Dhalla describió la doctrina de los Gayomarthians como otro intento de mitigar el dualismo que siempre ha sido la esencia del zoroastrismo. Esto se debió al énfasis del profeta Mahoma en el monoteísmo y a la burla de los musulmanes hacia la doctrina de adorar a dos dioses, lo que llevó a los zoroastrianos a considerar el dualismo como un defecto. Por ello, añadieron el monoteísmo, lo que provocó la división de los zoroastrianos en sectas. Menciona ejemplos del intento zoroastriano de establecer una creencia monoteísta disminuyendo la importancia de Ahriman , incluyendo la idea de que Ahura Mazda y Ahriman fueron creados desde el tiempo, o que el propio Ahura Mazda permitió la existencia del mal, o que Ahriman era un ángel corrupto que se rebeló contra Ahura Mazda. Luego menciona el nombre de un libro persa del siglo XV en el que se afirma que los Magos (zoroastrianos) creen que Alá e Iblis son hermanos. [ 23 ]
Los zoroastrianos también combinaron los personajes del zoroastrismo con el islam, ya que Zoroastro era considerado Abraham , y Jamshid se usa como otro nombre para Salomón . [ 24 ]
El islam y las religiones de Asia occidental
La tradición mística islámica conocida como sufismo parece tener orígenes algo sincréticos , pero muchos otros estudiosos modernos rechazan esta visión. [ 25 ] [ 26 ]
El sufismo mayoritario no se presenta como un conjunto de creencias separado de la tradición suní mayoritaria ; órdenes bien establecidas como las de Naqshbandi , Qadiri y Shadhili siempre han sido parte integral de la vida islámica normativa. [ 27 ] [ 28 ] Durante la presencia sufí en Bengala, el sincretismo musulmán- tántrico fue una tendencia general, y Nobibongšo de Syed Sultan es un ejemplo de ello. El libro narra el linaje de los profetas del Islam. Además de Adán , Noé , Abraham , Moisés y Jesús , el poeta también describe figuras dhármicas como Brahma , Vishnu , Rama y Krishna .
El reino Barghawata de Marruecos profesaba una religión sincrética inspirada en el islam (quizás influenciada por el judaísmo ), con elementos suníes , chiíes y jariyíes , mezclados con tradiciones astrológicas y paganas. Supuestamente, poseían su propio Corán en lengua bereber , compuesto por 80 suras , bajo el liderazgo del segundo gobernante de la dinastía, Salih ibn Tarif , quien había participado en la rebelión de Maysara . Se proclamó profeta y afirmó ser el Mahdi definitivo de la tradición islámica, asegurando que Isa ( Jesús ) sería su compañero y rezaría a sus espaldas.
Durante el desarrollo de su religión, los drusos integraron elementos del ismailismo con el gnosticismo y el platonismo . La fe drusa también incorpora algunos elementos del cristianismo. [ 29 ] Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convirtieron en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y Elías . [ 30 ] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: a San Jorge porque se enfrentó al dragón y a Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [ 30 ] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos son que los drusos se sentían atraídos por santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [ 30 ]
El Satpanth se considera un sincretismo del islam ismaelita y el hinduismo.
Religiones del sur y este de Asia
El budismo se ha sincretizado con muchas creencias tradicionales en las sociedades de Asia Oriental , ya que es compatible con las religiones locales. Entre los sincretismos notables del budismo con creencias locales se incluyen las Tres Enseñanzas o Religiones Triples (un concepto que armoniza el budismo Mahayana con la filosofía confuciana y elementos del taoísmo ) y el Shinbutsu-shūgō (un sincretismo del sintoísmo y el budismo). [ 31 ] Las creencias, prácticas e identidades religiosas de los asiáticos orientales (que constituyen la mayoría de los budistas del mundo) a menudo combinan el budismo con otras tradiciones, como el confucianismo , la religión popular china , el taoísmo , el sintoísmo , el chamanismo coreano y la religión popular vietnamita . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Antes y durante la Segunda Guerra Mundial , un sacerdote de Nichiren Shōshū llamado Jimon Ogasawara propuso la fusión del budismo Nichiren con el sintoísmo. [ 37 ]
El hinduismo , el budismo , el jainismo y el zoroastrismo en la antigua India han realizado numerosas adaptaciones a lo largo de los milenios, asimilando elementos de diversas tradiciones religiosas. [ 38 ] [ 39 ] Un ejemplo de ello es el texto Yoga Vasistha , que se desarrolló hacia el siglo XIV d. C. [ 40 ]
Peter Flügel considera que el Movimiento Akram Vignan, establecido por Dada Bhagwan en la década de 1960, es un movimiento sincrético hindú jainista - vaishnavi . [ 41 ]
El emperador mogol Akbar ( 1556-1605 ), que deseaba consolidar las diversas comunidades religiosas de su imperio, proclamó en 1582 el Din-i-Ilahi . Esta religión sincrética , de corta duración, buscaba fusionar los mejores elementos de las religiones del imperio mogol. El texto del Allopanishad data del período de la política religiosa experimental de Akbar.
Satpanth (fundada en el siglo XIV d.C.) sintetiza elementos del islam ismaelita y del hinduismo.
Meivazhi , una religión minoritaria monoteísta sincrética, se originó en el siglo XIX d. C. en la región del actual Tamil Nadu , India. Sus enseñanzas se centran en la iluminación espiritual y la superación de la muerte. Meivazhi predica la unidad de esencia de todas las escrituras principales anteriores —en particular el islam, el judaísmo, el cristianismo, el hinduismo y el budismo—, permitiendo la pertenencia a la comunidad independientemente de la creencia. Entre los discípulos de Meivazhi se encuentran miles de personas de 69 castas y religiones diferentes.
En China, la mayor parte de la población practica religiones sincréticas que combinan el budismo Mahayana , el taoísmo y elementos del confucianismo . Entre los creyentes chinos, aproximadamente el 85 % se adhiere a la religión tradicional china , y muchos se declaran budistas Mahayana y taoístas. Muchas pagodas en China están dedicadas a deidades budistas y taoístas.
Asimismo, en el sudeste asiático, las variantes locales del budismo se han adaptado para dar cabida a las creencias populares, como la veneración de los nats en Myanmar y los phi en Tailandia. El budismo tibetano también es sincrético, incorporando prácticas de la antigua religión Bön . [ 42 ] Las diversas culturas indianizadas del sudeste asiático también incorporaron el hinduismo con creencias y folclore locales, como la veneración de Dewi Sri en Java.
Al menos cientos de miles de personas siguen religiones que sincretizan la religión popular china y el cristianismo , mientras que otras siguen estructuras de creencias similares que incorporan la teología islámica en su lugar [ 43 ] y tienen precedentes en algunas poblaciones musulmanas de los siglos XIX y XX en China. [ 44 ]
La fe tradicional Mun del pueblo Lepcha del Himalaya es anterior a su conversión al lamaísmo en el siglo VII . Desde entonces, los Lepcha la han practicado junto con el budismo. Desde la llegada de los misioneros cristianos en el siglo XIX, las tradiciones Mun se han seguido junto con esa fe. La religión tradicional permite la incorporación de Buda y Jesús como deidades, según las creencias familiares. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
Historia moderna
cristianismo
Se puede contrastar el sincretismo cristiano con la contextualización o inculturación , la práctica de adaptar el cristianismo a una cultura: la contextualización no aborda la doctrina, sino que modifica los estilos o la expresión del culto. Si bien los cristianos a menudo llevaban su música y estilos arquitectónicos europeos a las iglesias de otras partes del mundo, en un enfoque de contextualización, construían iglesias, cantaban himnos y oraban según el estilo étnico local. Algunos misioneros jesuitas adaptaron sistemas e imágenes locales para enseñar el cristianismo, al igual que los portugueses en China, práctica a la que se opusieron los dominicos , lo que dio lugar a la controversia de los ritos chinos .
Reforma protestante
El sincretismo no tuvo cabida cuando el cristianismo se dividió en ritos orientales y occidentales durante el Gran Cisma . Sin embargo, sí se vio involucrado en las escisiones de la Reforma Protestante , con las lecturas de Plutarco por parte de Desiderio Erasmo . Incluso antes, el sincretismo fue un aspecto fundamental de los esfuerzos de neoplatónicos como Marsilio Ficino por reformar las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana. [ 48 ] En 1615, David Pareus de Heidelberg instó a los cristianos a un «sincretismo piadoso» para oponerse al Anticristo , pero pocos protestantes del siglo XVII discutieron los compromisos que podrían propiciar una reconciliación con la Iglesia Católica: Johann Hülsemann , Johann Georg Dorsche y Abraham Calovius (1612-1685) se opusieron al luterano Georg Calisen «Calixtus» (1586-1656) de la Universidad de Helmstedt por su «sincretismo». [ 49 ] (Véase: Controversia sincrética .)
Uso moderno
El Papa Pablo VI incluyó una advertencia contra el sincretismo en su encíclica de 1964, Ecclesiam Suam :
El irenismo y el sincretismo no son, en última instancia, más que escepticismo sobre el poder y el contenido de la Palabra de Dios que deseamos predicar. [ 50 ]
Nuevo Mundo
El catolicismo en Centroamérica y Sudamérica se ha integrado con diversos elementos derivados de las culturas de los pueblos indígenas de América y de los africanos esclavizados en esas zonas (véanse las secciones del Caribe y la época moderna ). La Iglesia Católica permite que se conserven algunos símbolos y tradiciones de sistemas de creencias más antiguos, siempre que se adapten (en lugar de entrar en conflicto) con la cosmovisión cristiana; el sincretismo de otras religiones con la fe católica, como el vudú o la santería , se condena expresamente. La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y la posterior devoción a ella se consideran una asimilación de algunos elementos de la cultura indígena mexicana al cristianismo. [ 51 ] Santa Muerte , una deidad femenina de la muerte, también ha surgido como la combinación de la diosa indígena Mictecacihuatl y la Virgen de Guadalupe. En 2012, Santa Muerte era venerada por aproximadamente el 5 % de la población mexicana y también tenía seguidores en Estados Unidos y algunas partes de Centroamérica. [ 52 ]
Algunas zonas andinas, como Perú , presentan una fuerte influencia de la cultura quechua de origen inca en el catolicismo. Esto suele traducirse en festividades católicas que incluyen danzas o figuras quechuas, como la celebración de la Asunción de María en Chinchaypujio o las celebraciones de fertilidad en honor a Pachamama en Callalli , de mayoría católica .
El pueblo lacandón de Centroamérica reconoce a Äkyantho', el dios de los extranjeros. Tiene un hijo llamado Hesuklistos (Jesucristo), considerado el dios de los extranjeros. Reconocen que Hesuklistos es un dios, pero no lo consideran digno de culto, ya que es una deidad menor. [ 53 ]
La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri se vio envuelta en una controversia por disciplinar a pastores por unionismo y sincretismo cuando participaron en servicios interreligiosos en respuesta a los ataques del 11 de septiembre y a los tiroteos en Newtown, Connecticut , con el argumento de que el culto conjunto con otras denominaciones cristianas u otras confesiones religiosas implicaba que las diferencias entre religiones no son importantes. [ 54 ]
En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , la doctrina de dispensaciones anteriores, tal como se registra en el canon SUD, se considera oficial, aunque se acepta que las enseñanzas antiguas pueden distorsionarse, malinterpretarse o perderse como resultado de la apostasía . [ 55 ] Si bien no reconoce oficialmente la doctrina de otras religiones, se cree que la verdad en otras fuentes puede identificarse mediante la revelación personal . [ 56 ]
Asia oriental
El catolicismo en Corea del Sur se ha sincretizado con las costumbres budistas Mahayana y confucianas tradicionales que forman parte integral de la cultura tradicional coreana. Como resultado, los católicos surcoreanos continúan practicando una forma modificada de ritos ancestrales y observan muchas costumbres y filosofías budistas y confucianas. [ 57 ] [ 58 ] En Asia, los movimientos revolucionarios de Taiping (China del siglo XIX) y el Ejército de Dios ( Karen en la década de 1990) fusionaron el cristianismo con creencias tradicionales. Las Iglesias Independientes Chinas , con hasta ochenta millones de miembros, [ 59 ] incorporan elementos del protestantismo y la religión popular china . [ 60 ]
Sudeste asiático
Un movimiento sincretista islámico e hindú-budista-animista en Indonesia conocido como Abangan estuvo política y socialmente activo durante un tiempo. [ 61 ] En Filipinas, el catolicismo popular mezcla elementos religiosos y mágicos de las naciones filipinas precoloniales que practicaban budismo , hinduismo , animismo , islam u otras religiones; junto con el catolicismo romano hispanoamericano. [ 62 ] Un ejemplo de esto es Nuestra Señora de la Guía de Filipinas, que era un ícono de una Diwata hindú - budista nativa pero es tratada como una imagen de la Virgen María.
Mongolia
Los khotones siguen una forma sincrética de islam que incorpora elementos budistas y tradicionales (como el tengrismo ). [ 63 ]
España
El cristianismo Xueta es una religión sincrética en la isla de Mallorca , España , seguida por el pueblo Xueta , descendientes de judíos perseguidos que se convirtieron al cristianismo . [ 64 ] Tradicionalmente, la iglesia de Santa Eulalia y la iglesia de Montesión ( Monte Sion ) en Palma de Mallorca han sido utilizadas por las familias de judíos conversos ( Xuetas ), y ambas son centros de la vida ritual religiosa Xueta. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] La iglesia de Mont Sion de Palma fue en su día la sinagoga principal de Palma de Mallorca . [ 69 ] Se estima que hoy en día viven aproximadamente 20.000 Xuetas en la isla de Mallorca , y practicaban una estricta endogamia , casándose solo dentro de su propio grupo. [ 65 ]
Hinduismo e Islam
Punjab
Los informes censales realizados en la provincia de Punjab durante la época colonial ( India británica ) registraron y documentaron diversas prácticas que ponían de manifiesto el sincretismo religioso entre los musulmanes punjabíes , los hindúes punjabíes y los musulmanes meo .
En otras partes de la provincia, también se aprecian vestigios de festivales hindúes entre los musulmanes. En el Punjab occidental, Baisakhi , el año nuevo hindú, se celebra como una fiesta agrícola por todos los musulmanes, con carreras de bueyes uncidos a los aperos del pozo, al son de tambores, y grandes multitudes se congregan para presenciar el espectáculo. La carrera se llama Baisakhi y es un pasatiempo favorito en las zonas bien irrigadas. Asimismo, las procesiones de tazias , en Muharram , con acompañamiento de tambores, grupos de esgrima y bandas que tocan flautas y otros instrumentos musicales (lo cual es desaprobado por los musulmanes ortodoxos), y la construcción de sabils (refugios donde se sirve agua y sharbat ) están claramente influenciadas por prácticas similares de los festivales hindúes, mientras que las iluminaciones en ocasiones como la feria de Chiraghan de Shalamar (Lahore) son sin duda prácticas que responden al instinto festivo. de los hindúes conversos." [ 70 ] : 174
Además de la conversión propiamente dicha, el islam ha ejercido una considerable influencia en la religión hindú. Las sectas reformistas, surgidas de una revuelta contra la ortodoxia del Varnashrama Dharma, fueron, evidentemente, consecuencia de la constatación de que una religión diferente podía generar hombres igualmente piadosos y de pensamiento recto. Simultáneamente, se observó una relajación de las restricciones sociales en diversos grados, y ciertas costumbres se asimilaron a las de los musulmanes. Por otro lado, los poderes milagrosos de los santos musulmanes bastaron para atraer a los hindúes que veneraban a los santos, si no a una conversión total a la fe. Los shamsis son creyentes de Shah Shamas Tabrez de Multan y siguen al imán , por el momento, de la secta ismailí de los chiítas . Pertenecen mayoritariamente a la casta Sunar y su conexión con la secta se mantiene en secreto, al igual que la masonería. Se hacen pasar por hindúes comunes, pero su devoción al imán es muy fuerte. [ 70 ] : 130
"Los Meos (musulmanes) del Punjab oriental aún participan en la celebración de los festivales de Holi y Diwali . En esta última ocasión, pintan los cuernos, las pezuñas, etc., de sus bueyes y se unen a las celebraciones generales" . [ 70 ] : 174
— Fragmentos del Censo de la India ( Provincia de Punjab ), 1911 d. C.
Bengala
De forma similar a lo ocurrido en Punjab, los informes censales realizados en la India británica pusieron de relieve las prácticas sincréticas entre hindúes y musulmanes bengalíes. [ 71 ]
Que ambos grupos pertenecieran originalmente a la misma raza parece bastante claro, no solo por la comparación de sus características físicas, sino también por la similitud de su idioma, modales y costumbres. El musulmán bengalí sigue siendo, en muchos aspectos, hindú . La distinción de castas, uno de cuyos principales objetivos parece ser delimitar el jus connubii, está tan extendida y plenamente reconocida entre los musulmanes de Bengala como entre los hindúes. Como señaló Buchanan hace sesenta años, con frecuencia se encuentran en el mismo santuario, invocando ambos el mismo objeto de culto, aunque quizás bajo nombres diferentes. En lugar de recitar una carta «En el nombre de Dios» (como es la costumbre ortodoxa), el musulmán bengalí añade el nombre de alguna deidad hindú. Habla el mismo idioma y utiliza exactamente la misma nomenclatura y las mismas expresiones de pensamiento que su vecino hindú. Sus nombres son idénticos; solo el prefijo «Shaikh» distingue al converso al islam .
— Fragmentos del "Censo de Bengala ", 1874 d. C., página 87
En los Sundarbans (que se extienden por el estado indio de Bengala Occidental y Bangladesh ), se observa que Banbibi , espíritu guardián de los bosques, es venerado tanto por hindúes como por musulmanes. En la mayoría de los santuarios de Banbibi en los Sundarbans, se la suele adorar junto con su hermano Shah Jangali y Dakkhin Rai. [ 72 ]
Los Bauls son un grupo de juglares místicos que enfatizan sus elementos místicos dentro de la tradición musical. La tradición Baul es esencialmente una amalgama del vaisnavismo y el sufismo . [ 73 ] El Baul ha tenido un efecto considerable en la cultura bengalí . Las tradiciones Baul están incluidas en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . [ 74 ]
Baluchistán
Al ser una minoría religiosa en la región durante siglos, los funcionarios coloniales descubrieron que los hindúes baluchis indígenas desarrollaron una forma de sincretismo religioso que incorporaba muchos aspectos del islam a sus culturas y tradiciones, diferenciándose notablemente de las formas de hinduismo ortodoxo practicadas en otras partes del subcontinente. Además, a menudo resultaba difícil determinar la casta y la ascendencia familiar, ya que los hindúes indígenas de la región de Baluchistán se identificaban principalmente como miembros de su respectiva tribu baluchi , sin conocer, por lo general, su origen de casta.
Aunque el término es proverbial y elástico, el hinduismo se estira casi hasta el límite en Baluchistán . No se trata solo de que el hinduismo de las familias hindúes asentadas sea muy diferente del que ven practicar a los inmigrantes extranjeros; hay muy poco en su religión que se pueda considerar hinduismo en las partes más ilustradas de la India. Casi parece como si la singular libertad de persecución de la que siempre han disfrutado las antiguas familias hindúes a manos de sus señores musulmanes hubiera dado al islam mayor margen para ejercer su sutil influencia en sus creencias internas y prácticas externas. Sin conocer más libros sagrados que las escrituras sij , y con sacerdotes ( aunque sean brahmanes ) tan ignorantes de los Shastras como ellos mismos, estos hindúes ignorantes han permitido que casi todos sus ritos y ceremonias se tiñan de un matiz islámico. Recurren con reverencia a los santuarios musulmanes ; invocan a los santos musulmanes; en tiempos de problemas agradecen la ayuda de mulás charlatanes . No es raro encontrarlos observando los ayunos musulmanes o participando en el Muharram y otras festividades musulmanas . [ 75 ] : 57–58 "Los hindúes de la ciudad de Kalat —sin duda entre los más antiguos de la comunidad— afirman ser descendientes de la misteriosa dinastía Sewa que gobernó en Kalat siglos antes de que se formara la Confederación Brahui . Pero aunque los Bhatia de Las Bela se refieren meticulosamente a su llegada en el año 708 d. C., y los hindúes de Lahri cuentan con toda sinceridad sus viajes desde Alepo con Chakar el Rind, la historia temprana de estas antiguas familias hindúes está irremediablemente oscurecida. Sin embargo, todo parece apuntar al Punjab occidental y a Sind como los países de donde procedían la mayoría de ellos, aunque algunas familias aisladas en Nushki pudieron haber emigrado a través de Afganistán , y algunas otras pudieron haber llegado de los rincones más remotos de la India . Originalmente, pudieron haber sido tan diversos como las aldeas de donde provenían y las fechas de su llegada. Hoy en día, las antiguas familias hindúes forman una comunidad más o menos homogénea. En particular, sin duda varían considerablemente en sus costumbres; pero el entorno común ha dejado su huella común. en todos ellos. Y es en el efecto de un entorno ajeno sobre los hindúes y la casta hindú.que el principal interés en estas antiguas familias comerciantes de Baluchistán se centra en." [ 75 ] : 175 "Excepto en Quetta , donde la comunidad hindú ha crecido tanto que las condiciones son anormales, ni la casta ni la subcasta entran en su composición: no hay nada incongruente o inusual en un Panchayat que se suscriba imparcialmente a un Dharamsala sij y al culto de una Devi o de Darya Pir; o en un Panchayat (como el de Chuharkot en Barkhan ) que está compuesto casi en su totalidad por Aroras y tiene a un Brahman como presidente. En otras palabras, un Panchayat es un Panchayat no de miembros de casta sino de todo el cuerpo de hindúes en una comunidad de aldea. De hecho, es casi siempre una pura pérdida de tiempo preguntar a un miembro de una de estas antiguas familias hindúes acerca de su casta. Sabe que es Brahman y sabe que es Musalman; y le basta con que no sea ni uno ni otro, sino un hindú puro y simple. La mayoría de las familias son indudablemente Arora; algunas pocas son muy posiblemente Khatri ; los Bhatia de Las Bela son probablemente Rajput . Pero estas son distinciones demasiado sutiles para un hindú local; es más que posible que nunca haya oído esos términos. Sin embargo, aunque su mente esté en blanco en cuanto al nombre de su casta, a veces puede dar el nombre de su subcasta, posiblemente un nombre antiguo como Ahuja , posiblemente un nombre de reciente creación como Ramzai o Panjazai, modelado a partir del nombre de una sección tribal. Pero, después de todo, es solo una cuestión de nombres. Los Ramzai, los Panjazai y los Ahuja pueden tener cada uno algunas peculiaridades propias y apreciadas. Pero tales peculiaridades no causan discordia entre ellos. Las antiguas familias hindúes son una hermandad de iguales; entre sí no conocen distinciones lo suficientemente válidas como para influir en las relaciones de la vida cotidiana. [ 75 ] : 176
— Fragmentos del Censo de la India , 1911 d. C.
Khyber Pakhtunkhwa
De manera similar a los hindúes baluchis del sur, los hindúes pertenecientes a las diversas castas y tribus autóctonas de las regiones fronterizas recibieron una considerable influencia islámica, debido a su condición de minoría religiosa en la región durante siglos, lo que dio lugar a un sincretismo religioso que incorporó aspectos de ambas religiones a sus culturas y tradiciones. [ 76 ] [ 77 ] Además, la diferenciación de castas entre los hindúes de la región a menudo se redujo considerablemente, en contraste con los hindúes de regiones más al este en la llanura del Ganges, como el Punjab oriental o las Provincias Unidas . [ 76 ] [ 77 ]
Los nombres que aparecen como pertenecientes a sectas hindúes son muy numerosos, sumando un total de 359 entradas diferentes. Muchos de ellos corresponden a castas y tribus como Agarwal , Arora , Brahman , Bhat , Bhatiara , Chamar , Chuhra , Dhobi , Dogra , Gorkha , Jat , Meo, entre otras. Algunos indican ocupaciones de castas ocupacionales, como por ejemplo Zamindar , Mahajan , Bhishti , Mallah , Nai y Hajjam . Muchos más son apellidos de clanes o familias, como Kapoor , Sarsut , Muhial , Utradi y Janjua . [ 76 ] : 75 " El hinduismo , tal como existe en la Provincia de la Frontera Noroeste , no es más que un pálido reflejo del sistema que florece en las Provincias Unidas y otras áreas al este. Incluso del Derajat , donde, como hemos visto, la población hindú es proporcionalmente más numerosa, el autor del Dera Ismail Khan Gazetteer señala: "los hindúes de este distrito son menos particulares en materia de prejuicios y observancias de casta que los hindúes del interior. La mayoría de ellos beben agua que ha sido transportada en Mussaks (pieles para transportar agua) o de lotas separadas de un pozo en funcionamiento. Habitualmente montan en burros y hacen multitud de otras cosas que un hindú ortodoxo rechazaría. Todas las observancias idolátricas se mantienen en un segundo plano. Excepto unas pocas imágenes pequeñas (thakurs) que se guardan en sus mandirs , no tienen ídolos en absoluto. Tampoco es su costumbre llevar a sus dioses en procesión . De hecho, nadie ve nada de su culto. Queman a sus muertos y arrojan las cenizas al Indo. Siempre guardan algunos huesos y, cuando se presenta la oportunidad, los llevan al Ganges ... Hay bastantes dharamsalas , mandirs y dawaras en Dera Ismail Khan y en los tehsils cis-Indus"." [ 76 ] : 93 "Las costumbres matrimoniales de los hindúeshan sido influenciados por el Islam , especialmente en lo que respecta a la edad del matrimonio ... Las normas hindúes sobre la comensalidad entre diferentes castas se han relajado... Cualquier organización de castas distinta es prácticamente inexistente en las zonas rurales. Fuera de las ciudades, los hindúes aún viven en una condición de dependencia de sus señores musulmanes . El comerciante Arora , Khatri o Bhatia de una aldea es un hamsaya de los propietarios de la tierra; es decir, vive gratis en una casa que no le pertenece y, a cambio de esto y de que se le permita residir sin ser molestado en la aldea, debe prestar ciertos servicios a sus protectores." [ 76 ] : 93–94
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sij
Al igual que otras religiones reveladas, los creyentes sijs consideran el sijismo una religión independiente y rechazan ser vistos como una religión sincrética, resultado de la combinación de otras tradiciones religiosas. Sin embargo, de una manera que recuerda a la tesis moderna del Choque de Civilizaciones , la religión sij surgió en la geografía de las intersecciones periféricas y conflictivas entre las influencias sociales, políticas y civilizatorias del islam, el hinduismo y diversas corrientes del budismo, en todo el Punjab y territorios adyacentes. Esta dinámica de interacción propició que la síntesis revelada de las escrituras y la identidad sijs se desarrollara en una relación dialéctica (sincrética) mutua con las diversas influencias políticas y religiosas presentes en las localidades de la tierra natal del sijismo.
Fe Baháʼí
Los baháʼís siguen a Baháʼuʼlláh , un profeta al que consideran sucesor de Mahoma , Jesús , Moisés , Buda , Zoroastro , Krishna y Abraham . Esta aceptación de otros fundadores religiosos ha llevado a algunos a considerar la religión baháʼí como una fe sincrética. Sin embargo, en sus publicaciones de 1997 y 2000, Stockman y Smith observaron, respectivamente, que los baháʼís y la literatura baháʼí rechazan explícitamente esta visión. Stockman y Smith indicaron que los baháʼís consideran la revelación de Baháʼuʼlláh como una revelación independiente, aunque relacionada, de Dios, y que su relación con dispensaciones anteriores se considera análoga a la relación del cristianismo con el judaísmo. Stockman y Smith consideraban las creencias compartidas como evidencia de la verdad, revelada progresivamente por Dios a lo largo de la historia humana, y que culminaba (en el momento en que Stockman y Smith escribieron) en la revelación baháʼí. Stockman y Smith identificaron que los baháʼís tienen sus propias escrituras sagradas , interpretaciones, leyes y prácticas, las cuales, según observaron Stockman y Smith, para los baháʼís, prevalecen sobre las de otras religiones en el momento en que registraron sus observaciones en 1997 y 2000. [ 78 ] [ 79 ]
No obstante, el énfasis explícito de la Fe Bahá'í en fomentar o sintetizar el desarrollo general de la unidad en la diversidad en todo el mundo pretende tener una influencia generativa en el surgimiento sincrético y sintético de paradigmas interculturales , pluriculturales y multiculturales en la religión y la sociedad.
caribeño y afroamericano
El proceso de sincretismo en la región del Caribe suele formar parte de la criollización cultural. (El término técnico « criollo » puede aplicarse a cualquier persona nacida y criada en la región, independientemente de su raza). La historia compartida de las islas del Caribe incluye largos periodos de imperialismo europeo (principalmente por parte de España, Francia y Gran Bretaña) y la importación de esclavos africanos (sobre todo de África Central y Occidental). Las influencias de cada uno de estos fenómenos interactuaron en diversos grados en las islas, dando forma al entramado social que existe hoy en el Caribe.
El movimiento rastafari , fundado en Jamaica , practica un sincretismo vigoroso, mezclando elementos de la Biblia (específicamente del protestantismo ), del movimiento panafricanista de Marcus Garvey , un texto de la tradición europea de los grimorios, el sexto y séptimo Libro de Moisés , el hinduismo y la cultura caribeña .
Otra religión altamente sincrética de la zona, el vudú , combina elementos de creencias de África occidental, de los pueblos indígenas del Caribe y del cristianismo (especialmente del catolicismo romano ).
Entre los sistemas religiosos de reciente desarrollo que exhiben un marcado sincretismo se encuentran las religiones de la diáspora africana Candomblé , Vodou y Santería , que establecen analogías entre diversas deidades yoruba y otras deidades africanas y los santos católicos romanos . Algunas sectas del Candomblé también han incorporado deidades nativas americanas , y la Umbanda combinó deidades africanas con el espiritualismo kardecista .
El hoodoo es una forma de magia popular derivada de manera similar, practicada por algunas comunidades afroamericanas en el sur de los Estados Unidos . Otras tradiciones de religión popular sincrética en América del Norte incluyen el vudú de Luisiana , así como el pow-wow holandés de Pensilvania , en el que los practicantes invocan el poder a través del Dios cristiano .
En el Caribe, especialmente entre la diáspora tamil indo-caribeña , se encuentra una tradición hindú conocida como Shaktismo Caribeño . Tiene sus orígenes en los cultos de Mariamman de Tamil Nadu y fue introducida en el Caribe por los Girmityas . Posteriormente, en el Caribe, comenzó a sincretizarse con el hinduismo védico debido al contacto entre los Girmityas del norte de la India y los Girmityas tamiles. Más adelante, tras su llegada, la práctica se sincretizó e influyó en el catolicismo romano en diversos grados. En Guyana , la práctica sincrética hindú-dravídica se mantuvo con una mínima sincretización católica, mientras que en Trinidad y Tobago , algunos templos albergan estatuas de santos y figuras católicas como Jesús y la Virgen María . En Martinica , se desarrolló una práctica única conocida como Espiritismo Maldevídico entre la comunidad tamil de la costa norte, la cual era completamente sincrética, donde las deidades hindúes y tamiles se sincretizaban con los santos.
Otro
El omnismo es la creencia en todas las religiones con sus dioses. [ 80 ]
Muchos movimientos religiosos históricos de los nativos americanos han incorporado la influencia cristiana europea, como la Iglesia Nativa Americana , que enseña una combinación de creencias tradicionales de los nativos americanos y el cristianismo, con el uso sacramental del enteógeno peyote . [ 81 ] Otros ejemplos en Norteamérica son la Danza de los Espíritus y la religión de Handsome Lake .
Santo Daime es una religión sincrética fundada en Brasil que incorpora elementos de varias tradiciones religiosas o espirituales, entre ellas el catolicismo popular , el espiritismo kardecista , el animismo africano y el chamanismo indígena sudamericano , incluido el vegetalismo .
El unitarismo universalista también constituye un ejemplo de religión sincrética moderna. Sus raíces se encuentran en congregaciones cristianas universalistas y unitarias . Sin embargo, el unitarismo universalista moderno incorpora libremente elementos de otras tradiciones religiosas y no religiosas, por lo que ya no se identifica como «cristiano».
La Sociedad Teosófica afirma ir más allá de ser un movimiento sincrético que combina deidades en una elaborada jerarquía espiritual , y reúne evidencia que apunta a una realidad subyacente (u oculta) del Ser, universal e interconectada, común a todas las dualidades espíritu-materia. Se sostiene que esta es la fuente de la creencia religiosa, y que cada religión simplemente proyecta esa realidad a través del prisma de su época particular y de una manera que tenga sentido para sus circunstancias.
El sufismo universal busca la unidad de todos los pueblos y religiones . Los sufíes universales se esfuerzan por «comprender y difundir el conocimiento de la Unidad, la religión del Amor y la Sabiduría, para que los prejuicios y sesgos de las creencias y los credos desaparezcan por sí mismos, el corazón humano rebose de amor y se erradique todo odio causado por las distinciones y las diferencias». [ 82 ]
En Vietnam, el caodaísmo combina elementos del budismo , el catolicismo y el taoísmo .
Varias religiones nuevas japonesas , como Konkokyo y Seicho-No-Ie , son sincréticas.
La religión nigeriana crislam combina el cristianismo pentecostal y las doctrinas islámicas. [ 83 ] El pueblo yoruba de Nigeria , que asciende a casi cincuenta millones, combina principalmente el cristianismo protestante y las prácticas islámicas. [ 84 ] [ 85 ]
Las Iglesias de Iniciación Africana demuestran una integración de la religión protestante y la religión tradicional africana . [ 86 ] Las estimaciones más altas de miembros en las Iglesias de Iniciación Africana alcanzan hasta unos cientos de millones. [ 87 ] En África centro-occidental, el Bwiti moderno incorpora el animismo, el culto a los ancestros , el uso ritual de iboga y el cristianismo en un sistema de creencias sincrético. [ 88 ]
Thelema es una mezcla de muchas escuelas de creencias y prácticas diferentes, incluyendo el hermetismo , el misticismo oriental , el yoga , las filosofías libertarias del siglo XIX (es decir, Nietzsche ), el ocultismo y la Cábala , así como la religión del antiguo Egipto y Grecia .
Algunos ejemplos de movimientos románticos y modernos con un marcado sincretismo y con ciertos elementos religiosos son el misticismo , el ocultismo , la Sociedad Teosófica , la astrología moderna , el neopaganismo y el movimiento de la Nueva Era .
Muchos de los aproximadamente cincuenta millones de pentecostales de la India [ 89 ] tienen mezclas sincréticas con religiones indias . [ 90 ] En Reunión , algunos malbars practican al mismo tiempo el hinduismo y el cristianismo, pero por separado, no mezclados (esto se llama "práctica religiosa dual" en francés "double pratique religieuse"), pero no se considera sincretismo.
La Iglesia de la Unificación , fundada por el líder religioso Sun Myung Moon en Corea del Sur en 1954, tiene enseñanzas basadas en la Biblia , pero incluye nuevas interpretaciones que no se encuentran en el judaísmo y el cristianismo tradicionales e incorpora tradiciones de Asia Oriental. [ 91 ] [ 92 ]
Véase también
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Literatura
- Sincretismo religioso