Samuel Marsden

Marsden viajó como pasajero en el barco de convictos William a Nueva Gales del Sur, y su primera hija, Anne , nació durante el trayecto. Llegó a la colonia el 10 de marzo de 1794, y el teniente gobernador , Francis Grose, le asignó el puesto de capellán auxiliar en Parramatta , a 24 km tierra adentro del principal asentamiento de Port Jackson . Se le aconsejó a Marsden que fuera "sumiso y cortés" al gobierno militar del Cuerpo de Nueva Gales del Sur , y Grose lo recompensó rápidamente con una concesión de tierras de 100 acres en Marsfield , complementada con mano de obra convicta libre . ^{[ 6 ]} 

Sin embargo, Marsden discrepó con la extorsión y la economía basada en el alcohol de los funcionarios, y en 1795 se unió al recién nombrado gobernador John Hunter para intentar reformar el sistema. A cambio, Hunter le otorgó a Marsden un poder político y social significativo al nombrarlo magistrado de Parramatta y concederle además una concesión de tierras de 374 acres. ^{[ 6 ]}

Marsden, que percibía un doble salario como capellán y magistrado, además de obtener ingresos de la producción de sus tierras, incrementó aún más su fortuna en 1797 al adquirir parte del primer rebaño de valiosas ovejas merinas importadas a la colonia. También estableció una sociedad comercial con el comerciante Robert Campbell , uno de los exportadores más destacados de Sídney. ^{[ 6 ]}

Para 1802, Marsden poseía seis propiedades que sumaban 619 acres, incluyendo varias casas y doce sirvientes convictos. Había sucedido a Richard Johnson como capellán principal de la Iglesia de Inglaterra en Nueva Gales del Sur y conservaba su puesto como magistrado en Parramatta, lo que lo convertía en una de las personas más ricas e influyentes de la colonia. Para 1806, sus propiedades ascendieron a 3000 acres (12 ^km² ) , lo que dio inicio a las críticas contra Marsden por anteponer sus intereses económicos a su función religiosa. ^{[ 7 ] [ 6 ]} 

A principios del siglo XIX, se produjo un gran aumento en la proporción de convictos católicos irlandeses enviados a Nueva Gales del Sur. Marsden era un anglicano y tory acérrimo con una «hostilidad inveterada» hacia los católicos y los irlandeses. ^{[ 6 ]} En su papel de magistrado, se le conoció como el «Párroco Azotador», ^{[ 8 ]} y los registros históricos muestran que imponía castigos severos (en particular, azotes prolongados ), incluso para los estándares de su época. El historiador australiano Robert Hughes , en su libro The Fatal Shore , describe a Marsden como «un misionero evangélico codicioso, de hombros anchos y rostro de buey petulante». Hughes afirma que el «odio de Marsden hacia los convictos católicos irlandeses no conocía límites». ^{[ 9 ]}

En 1800, diez prisioneros irlandeses fueron interrogados y torturados tras los rumores de una conspiración irlandesa para insurrecciones en Nueva Gales del Sur. Marsden fue uno de los varios magistrados que ordenaron entre 100 y 500 latigazos como forma de extorsionar información. El propio Marsden describió su interrogatorio a Paddy Galvin al gobernador Philip Gidley King :

"El señor Atkins y yo ordenamos que lo castigaran severamente con la esperanza de que informara... lo castigaron de espaldas y también en las nalgas cuando ya no pudo soportar más golpes de espaldas. Galvin estaba igual de de mal humor cuando lo llevaron al hospital que cuando lo ataron... Estoy seguro de que morirá antes de revelar nada" ^{[ 6 ].}

Joseph Holt , quien fue deportado a Sídney por su participación en la Rebelión Irlandesa de 1798 , también ofreció un vívido relato en sus memorias sobre el interrogatorio de los convictos irlandeses. Relató:

"He presenciado muchas escenas horribles; pero esta fue la visión más espantosa que jamás había visto... la sangre, la piel y la carne me salpicaban la cara" mientras los flageladores "se las quitaban de encima" [refiriéndose al látigo de nueve colas ]... El siguiente prisionero que fue atado fue Paddy Galvin, un joven de unos veinte años; también fue condenado a recibir trescientos latigazos. Los primeros cien se le dieron en los hombros, y le cortaron hasta el hueso entre los omóplatos, que quedaron al descubierto. El médico ordenó entonces que los siguientes cien se le infligieran más abajo, lo que redujo su carne a tal gelatina que el médico ordenó que los cien restantes se le dieran en las pantorrillas" ^{[ 10 ].}

La actitud de Marsden hacia los convictos católicos irlandeses quedó reflejada en un memorándum que envió a sus superiores eclesiásticos durante su estancia en Parramatta:

"El número de convictos católicos es muy grande... y estos, en general, pertenecen a la clase más baja de la nación irlandesa; que son la raza más salvaje, ignorante y primitiva que jamás haya sido favorecida con la luz de la civilización... Sus mentes, desprovistas de todo principio de religión y moralidad, los hacen capaces de perpetrar los actos más nefastos a sangre fría... No se puede depositar ninguna confianza en ellos" ^{[ 11 ]}

A pesar de la oposición de Marsden a la práctica del catolicismo en Australia, el gobernador King permitió la celebración de misas católicas mensuales en Sídney a partir de mayo de 1803 bajo vigilancia policial. ^{[ 12 ]} Cuando los convictos irlandeses organizaron una breve rebelión en 1804 en Castle Hill , Marsden huyó de Parramatta con las mujeres y los niños lealistas a la seguridad de Sídney hasta que terminó el levantamiento. ^{[ 6 ]}

Marsden fue un líder activo en la creación del primer orfanato para niñas en la colonia, que abrió sus puertas en 1801. ^{[ 6 ]} Sin embargo, su altruismo se veía atenuado por un fuerte rechazo a cualquier crítica a la institución. Cuando un miembro del público expresó la opinión de que una de las huérfanas tenía una reputación escandalosa, Marsden condenó a esa persona a 100 latigazos. ^{[ 13 ]}

Marsden también fue la creadora del Registro Femenino de Nueva Gales del Sur , que clasificaba a todas las mujeres de la colonia como "casadas" o "concubinas". Solo los matrimonios celebrados dentro de la Iglesia de Inglaterra se reconocían como legítimos en esta lista; las mujeres que se casaban en ceremonias católicas o judías eran clasificadas automáticamente como concubinas. ^{[ 9 ]}

Relacionado con esto, Marsden participó en la creación, en 1804, de la Fábrica Femenina de Parramatta , un campo de trabajo para convictas que no tenían un empleo adecuado o estaban casadas. Las reclusas de la Fábrica, un desván sucio y cerrado sobre la cárcel, se veían obligadas a hilar la lana gruesa, que terratenientes como Marsden vendían al gobierno, para confeccionar la ropa de las convictas. Las condiciones para las mujeres eran terribles y la prostitución entre las reclusas era generalizada. Marsden se quejó de las condiciones, pero elogió tanto el ahorro económico para el gobierno como el hecho de que el trabajo impedía que las mujeres cayeran en la ociosidad y la disipación. ^{[ 6 ] [ 9 ]}

Marsden fue el principal impulsor de la construcción de un nuevo edificio para la Fábrica Femenina, que se completó en 1821. Sin embargo, las condiciones de las mujeres empeoraron tras el traslado. El superintendente de la fábrica cobraba en función de la ropa producida por las mujeres, por lo que se las obligaba a trabajar al máximo. Las escasas raciones, el hacinamiento y la falta de higiene provocaron que algunas murieran de enfermedades y hambre, mientras que a sus hijos pequeños les arrebataban la vida y los llevaban al orfanato. La disciplina era severa y entre los castigos se incluían raparles la cabeza y obligarlas a trabajar en una rueca . Marsden veía con satisfacción el trato que recibían estas convictas en el nuevo edificio, elogiando «tal orden y disciplina». ^{[ 14 ]}

En 1807 regresó a Inglaterra para informar al gobierno sobre la situación de la colonia y solicitar más ayuda del clero y los maestros. Promovió la necesidad de enviar educadores laicos y religiosos a Nueva Gales del Sur y animó a sus colaboradores a donar libros de calidad para poder establecer una biblioteca pública. También organizó la compra de ovejas y ganado Suffolk de primera calidad para ampliar sus rebaños en la colonia. ^{[ 6 ]}

Durante su estancia en Inglaterra, conoció al joven jefe maorí Ruatara , quien había viajado a Gran Bretaña desde Nueva Zelanda en el ballenero Santa Anna y había quedado varado allí. ^{[ 15 ]} Marsden ya había conocido a Ruatara y a su tío Te Pahi en Sídney, donde le habían impresionado los modales de los hombres maoríes y su disposición a aceptar la instrucción religiosa anglicana. ^{[ 16 ]} Marsden y Ruatara regresaron juntos a Nueva Gales del Sur en el transporte de convictos Ann , ^{[ 15 ]} donde Marsden discutió la posibilidad de establecer una misión cristiana en la tierra natal de Ruatara, en Rangihoua , en la Bahía de las Islas de Nueva Zelanda. ^{[ 17 ]} Llegaron a Sídney en febrero de 1810 y Ruatara, quien aceptó el plan para la misión en Rangihoua, viajó posteriormente con Marsden en su viaje para establecer la misión en 1814. ^{[ 15 ]}

Apenas unos meses después de su llegada a Parramatta en 1794, Marsden adquirió a un niño indígena australiano de unos tres años. La madre del niño había sido asesinada a tiros por los blancos, y Marsden escribió que el niño había sido arrebatado del pecho de su madre muerta. Marsden lo llamó Tristan Maumby y lo crió en la casa de los Marsden, donde asistió a la escuela y fue instruido en las labores de un sirviente doméstico. A los 16 años, Tristan acompañó a la familia Marsden en un viaje a Inglaterra. Mientras el barco estaba anclado en Río de Janeiro , Marsden golpeó a Tristan por beber alcohol. Posteriormente, Tristan robó a Marsden una considerable suma de dinero y huyó a las calles de Río. Marsden no intentó encontrar a Tristan y continuó su viaje a Inglaterra. ^{[ 18 ]}

A finales de la década de 1790 y principios de la de 1800, las guerras de Hawkesbury y Nepean entre los colonos y los aborígenes locales alcanzaron su punto álgido. Como magistrado, Marsden desempeñó un papel fundamental en la organización de operaciones contra los aborígenes. Recurrió con frecuencia a tácticas despiadadas como el interrogatorio, la toma de rehenes y la obligación de que jóvenes miembros de las tribus guiaran a los soldados para capturar o asesinar a los supuestos líderes de la resistencia aborigen. Mediante estos métodos, Marsden logró capturar a figuras destacadas como Tedbury y Musquito , y asesinar a otras como Talloon. Durante el conflicto, también obtuvo a otro niño aborigen cuya madre había sido asesinada a hachazos. Marsden lo llamó John Rickaby, pero murió poco después. Mientras intentaba organizar una expedición punitiva contra "los nativos", se le atribuyen las siguientes palabras: "Nunca se logrará nada bueno hasta que se eliminen por completo", y que "los aborígenes son la raza humana más degradada". ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Esta actitud hacia los habitantes originarios se mantuvo a lo largo de su vida. Durante la década de 1820, mientras los británicos avanzaban hacia el interior del continente, Marsden recibió grandes concesiones de tierras en el territorio del pueblo wiradjuri . Sus intereses económicos superaron con creces cualquier preocupación por los wiradjuri en la posterior Guerra de Bathurst , y sus ganaderos participaron en el conflicto que resultó en el desalojo forzoso de los indígenas de sus tierras. ^{[ 22 ]}

Cuando se propuso la creación de una reserva de 10 000 acres para acoger a los wiradjuri desplazados, Marsden se opuso, pues consideraba que interferiría con el acceso de los colonos a la tierra. Nuevamente, desestimó a los aborígenes, calificándolos de "degradados e indolentes" que serían "sumergidos y destruidos" por los europeos, considerados superiores. Marsden también saboteó activamente otra reserva aborigen dirigida por el evangelista Lancelot Threlkeld para el pueblo awabakal del lago Macquarie . Se negó a financiar la misión, a pesar de que Threlkeld había realizado importantes avances en el estudio de la lengua awabakal . ^{[ 6 ]}

En 1811, Marsden fue el primer colono en exportar lana de Australia a Inglaterra con fines comerciales. Su cargamento de 2267  kg (5000  libras) de lana se vendió en Inglaterra por 1250 libras esterlinas. Marsden fue un importante promotor de la lana, aunque su contribución a la tecnología, la cría y la comercialización quedó eclipsada por la del famoso colono John Macarthur . ^{[ 6 ]}

Sin embargo, la suerte de Marsden en la administración colonial en esta época no fue tan favorable. Se ganó la ira del gobernador Lachlan Macquarie al negarse a trabajar con exconvictos (conocidos como emancipados ) en puestos designados por el gobierno. Su visión socialmente conservadora sostenía que trabajar con tales personas era "una degradación para su cargo". La antipatía de Marsden hacia los ideales reformistas de Macquarie provocó posteriormente importantes disputas entre él y el gobernador, y durante un breve período, perdió su magistratura. ^{[ 6 ] [ 23 ]}

A pesar de que Macquarie le concedió a Marsden más parcelas de tierra y le proporcionó fondos para la renovación de sus iglesias, incluida la de San Juan en Parramatta, Marsden continuó socavando activamente la autoridad de Macquarie. Cuando John Bigge llegó a la colonia en 1818 para realizar una investigación, Marsden le envió constantemente comunicaciones a él y a otros directores coloniales desacreditando a Macquarie, lo que finalmente contribuyó a que este renunciara al cargo de gobernador. ^{[ 23 ]}

Con la partida de Macquarie, la colonia se orientó más hacia una economía de plantación , donde los grandes terratenientes como Marsden se beneficiaron al tener acceso prioritario a más tierras y mano de obra barata de convictos. Junto con otros colonos adinerados, Marsden ayudó a formar la Sociedad Agrícola, que presionó para que se implementaran políticas reaccionarias como la abolición de aranceles e impuestos y la reducción de los convictos a la servidumbre. Para 1828, Marsden había aumentado su fortuna, poseyendo alrededor de 5000 acres de tierra, trabajados por 80 convictos. ^{[ 6 ] [ 23 ]}

Marsden mantuvo su reputación de disciplina cruel a lo largo de su carrera. En la década de 1820, apoyó el plan implementado por las autoridades coloniales para aumentar el castigo corporal máximo de flagelación a 500 latigazos. Fue criticado constantemente por ordenar flagelaciones antes de que los sospechosos fueran juzgados o sentenciados, y en el caso del convicto William Refraine, ordenó que lo azotaran a pesar de que un tribunal lo había exonerado de culpabilidad. En otro caso, Marsden hizo arrestar y encarcelar durante varios años a una testigo, Ann Rumsby, porque no estaba de acuerdo con su declaración. ^{[ 6 ]}

En 1825, tras una serie de interrogantes sobre los métodos de castigo aplicados por Marsden y sus colegas magistrados, se llevó a cabo una investigación. Se descubrió que Marsden era un reincidente en la práctica de torturar a los sospechosos mediante azotes durante los interrogatorios para obtener información o confesiones. Como resultado de esta investigación, el Secretario de Estado para la Guerra y las Colonias , Lord Bathurst , declaró que Marsden era "poco fiable" e "inquieto", y que no debía ocupar ningún cargo de autoridad. Marsden también perdió la confianza de su antiguo protector, William Wilberforce , quien lo tildó de "corrupto" y "mentiroso", mientras que otra autoridad colonial, John Bigge, afirmó que Marsden era "implacablemente severo". ^{[ 6 ]}

En consecuencia, Marsden perdió muchos de sus cargos gubernamentales, pero la recomendación del archidiácono de Nueva Gales del Sur , Thomas Hobbes Scott , de que fuera expulsado de la iglesia, habría tenido las repercusiones más significativas para él. Finalmente, la recomendación de Scott fue desestimada y Marsden conservó su puesto eclesiástico. Cuando el gobernador Darling , recordado por su crueldad, llegó para tomar el mando de la colonia en 1826, Marsden recuperó la mayoría de sus cargos gubernamentales. ^{[ 6 ]}

A diferencia del trato que daba a los aborígenes australianos, Marsden entabló amistad con muchos visitantes maoríes de Nueva Zelanda. Les proporcionó alojamiento, comida, bebida, trabajo y educación en Parramatta. Marsden aprendió el idioma maorí y elaboró ​​una hoja de traducción del inglés al maorí con palabras y expresiones comunes. Creía que los maoríes se convertirían fácilmente al cristianismo y persiguió activamente la visión de formar una misión cristiana en Nueva Zelanda. ^{[ 24 ]}

Marsden fue miembro tanto de la Sociedad Misionera de Londres (LMS) como de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) . Se convirtió en jefe de operaciones en el Pacífico Sur para la LMS después de alojar y encontrar empleo para misioneros de la sociedad como Rowland Hassall, quienes fueron expulsados ​​de Tahití . Sin embargo, fue a través de la CMS que Marsden pudo convertirse en director en el establecimiento de la misión de Nueva Zelanda. ^{[ 6 ]}

Marsden estaba muy preocupado por las masacres y la corrupción que los balleneros , cazadores de focas y comerciantes de sándalo europeos infligían a los isleños del Pacífico y a los maoríes, y en 1813 logró que la CMS formara una filial en Nueva Gales del Sur, con él como presidente, a cargo de establecer una misión en Nueva Zelanda. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Marsden también fundó la efímera «Sociedad Filantrópica» para financiar la misión, pero finalmente fueron sus propios recursos y 500 libras esterlinas anuales de la CMS los que financiaron inicialmente el proyecto. ^{[ 27 ]}

El misionero de la CMS, Thomas Kendall , junto con el marinero Peter Dillon y los comerciantes William Hall y John King , fueron elegidos por Marsden para dirigir un viaje de investigación a la Bahía de las Islas . ^{[ 28 ]} En marzo de 1814, ^{[ 29 ]} partieron de Sídney a bordo del bergantín Active de Marsden , que había comprado por 1400 libras esterlinas. ^{[ 30 ] [ 1 ]} Una vez allí, Kendall estableció contacto con el amigo maorí de Marsden, Ruatara , así como con otros dos importantes rangatira (jefes) de la iwi (tribu) Ngāpuhi , que controlaban la región alrededor de la Bahía de las Islas , incluidos los destacados líderes de guerra Korokoro y Hongi Hika , quienes habían ayudado a ser pioneros en la introducción del mosquete en la guerra maorí en la década anterior. Los tres jefes aceptaron la propuesta de la misión cristiana y regresaron a Sídney con Kendall el 22 de agosto. ^{[ 31 ]}

Como resultado del exitoso viaje de investigación inicial, Marsden organizó rápidamente un segundo viaje, liderado por él mismo, para establecer el asentamiento misionero. El Active partió de Sídney el 14 de noviembre de 1814, ^{[ 32 ]} con Marsden, Kendall, King y Hall, junto con otros posibles colonos, sus provisiones y varios de los caballos de Marsden. ^{[ 33 ]} También a bordo se encontraban los tres jefes maoríes a quienes se les habían entregado uniformes militares, que Marsden supuso que le ayudarían a ejercer influencia en la Bahía de las Islas. También ofreció pagar a los tripulantes maoríes del Active el mismo salario que a los hombres blancos, y el costo adicional sería cubierto por la CMS. Curiosamente, antes de partir de Sídney, se le informó a Ruatara que la misión era solo una fachada para la colonización británica que llevaría al desplazamiento y la degradación de los maoríes, al igual que los aborígenes australianos. ^{[ 6 ]}

La expedición llegó al dominio de Ruatara en la bahía de Rangihoua el 24 de diciembre de 1814. Al día siguiente, día de Navidad , Marsden izó la Union Jack sobre la bahía de Oihi (una pequeña cala en el noreste de la bahía de Rangihoua) y pronunció el primer sermón cristiano conocido en suelo neozelandés. ^{[ 34 ] [ 35 ]} El servicio del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra se leyó en inglés, pero es probable que, habiendo aprendido el idioma de Ruatara, Marsden predicara su sermón en lengua maorí. ^{[ 36 ]} Se persuadió a Ruatara para que explicara aquellas partes del sermón que la congregación maorí de 400 personas no entendía.

Más tarde, Marsden visitó las áreas tribales vecinas, incluyendo el Pā de Okuratope en el territorio de Hongi Hika. También consiguió un cargamento de madera para vender en Sídney. Marsden, quien creía en el principio de "comercio antes que conversión", calculó que el comercio traído a bordo del Active generaría alrededor de 1000 libras esterlinas al año. ^{[ 6 ]} El 24 de febrero de 1815, Marsden intercambió 12 hachas con Ruatara para obtener acceso exclusivo a 200 acres de tierra en Rangihoua para la primera misión cristiana en Nueva Zelanda. ^{[ 34 ]} A Ruatara, quien estaba enfermo y murió varias semanas después, se le dijo que se asegurara de que su gente entendiera que este paquete de tierras era solo para blancos. Marsden dejó a 25 europeos en Rangihoua para construir la misión bajo la dirección de Kendall, y para reducir la probabilidad de que la población local atacara a este grupo, Marsden llevó consigo a diez maoríes de regreso a Sídney como fiadores. ^{[ 6 ]}

Uno de estos rehenes fue el jefe Ngāpuhi Tītore , quien pasó dos años con Marsden en Parramatta, ^{[ 37 ]} antes de zarpar hacia Inglaterra en el Kangaroo ^{[ 38 ]} donde visitó al profesor Samuel Lee en la Universidad de Cambridge y lo ayudó en la publicación de 1820 de First Grammar and Vocabulary of the New Zealand Language . ^{[ 39 ]}

Casi de inmediato, el incipiente asentamiento de Rangihoua tuvo dificultades para sobrevivir, ya que los blancos allí presentes tenían poco de lo que los líderes maoríes deseaban, excepto armas. Marsden ya le había dado un mosquete a Hongi Hika en su primer viaje a Nueva Zelanda, y los europeos que permanecían en el emplazamiento de la misión se vieron obligados a competir con los balleneros y comerciantes visitantes para proporcionar armas y municiones con el fin de comerciar con los maoríes a cambio de alimentos y recursos como lino y madera. ^{[ 6 ]}

Marsden tenía experiencia en el comercio ilícito de artículos con fines de lucro en los asentamientos misioneros bajo su dirección. En Tahití , sus misioneros de la LMS intercambiaron ron y armas de fuego baratas con el caudillo gobernante Pōmare II a cambio de cerdos que se vendieron en Sídney con considerables ganancias. En 1816, el barco de Marsden, el Active , incluso transportó varios cañones a Tahití que se intercambiaron por 126 cerdos. ^{[ 6 ]}

La noticia de estas actividades llegó a Sídney en 1817, donde The Sydney Gazette publicó un artículo dirigido a Marsden, ridiculizando su manifiesta hipocresía al proporcionar armas y alcohol para su propio beneficio a personas cuyas almas supuestamente debía salvar. El artículo también planteaba cuestiones sobre su maltrato a los aborígenes australianos y su acaparamiento de los libros que le fueron donados para la creación de una biblioteca pública. ^{[ 40 ]} Marsden respondió demandando a The Sydney Gazette y declarando que el comercio de armas en los sitios de la misión estaba prohibido. ^{[ 6 ]}

Esta afirmación resultó vacía, ya que los designados por Marsden en Rangihoua continuaron traficando armas con los maoríes, y Thomas Kendall y William Hall se convirtieron en importantes traficantes de armas. Hongi Hika fue el principal beneficiario local de las armas proporcionadas por los misioneros y los balleneros, y pudo sembrar la devastación entre las tribus vecinas durante parte de lo que se conoce como las Guerras de los Mosquetes . En 1818, por ejemplo, su milicia asaltó a la gente de East Cape , regresando con 2000 prisioneros y las cabezas cercenadas de 70 víctimas. Es probable que estas cabezas fueran posteriormente intercambiadas con los británicos como toi moko (cabezas preservadas) por más armas, debido a su valor como curiosidades de colección en el mercado colonial. ^{[ 6 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Marsden no volvió a visitar Rangihoua para supervisar las operaciones hasta 1819. A pesar de presenciar de primera mano los efectos del tráfico de armas, mantuvo a Kendall y Hall empleados como misioneros. Sin embargo, Marsden nombró a un nuevo capellán, John Gare Butler , a cargo de la misión. En esta visita, Marsden intercambió 48 hachas con Hongi Hika por 13 000 acres de tierra en Kerikeri para un nuevo emplazamiento misionero. En un gesto desconcertante, Marsden también le ofreció a Hongi Hika una escopeta si dejaba de comprar armas a Kendall. ^{[ 6 ]}

Marsden regresó en 1820 a bordo del HMS Coromandel , con el propósito contractual de conseguir un cargamento de madera en el estuario del Támesis para la Marina Real . Encontró que el comercio de armas y cabezas florecía a pesar del nombramiento de Butler, y fue testigo de los efectos destructivos en la sociedad maorí. Además, el interés de la población local por convertirse al cristianismo era mínimo, y los pocos que asistían a los sermones de Marsden se quedaban dormidos. En una aceptación implícita del comercio de armas, Marsden mantuvo a Butler y Kendall empleados en la misión, afirmando que «Nueva Zelanda debe sufrir antes de convertirse en una nación civilizada». ^{[ 6 ] [ 43 ]}

Mientras tanto, Hongi Hika viajó con Kendall a Inglaterra en el ballenero New Zealander . ^{[ 44 ]} Allí conoció al rey Jorge IV , quien le obsequió una armadura. También consiguieron más mosquetes al pasar por Sídney en su regreso a Nueva Zelanda. El continuo comercio de armas de Kendall, al que Marsden se oponía de palabra pero no de hecho, fue un importante medio de sustento para la nueva estación misionera de Kerikeri. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Marsden se vio presionado desde dentro de la Sociedad Misionera de la Iglesia para que tomara medidas respecto a las escandalosas operaciones que se llevaban a cabo en la misión. Además del tráfico de armas, llegó la noticia de que Thomas Kendall había abandonado a su esposa por la hija de un tohunga (sacerdote) maorí y que también había coqueteado con la religión tradicional maorí . La Sociedad Misionera de la Iglesia también intentó establecer un comité para investigar las irregularidades financieras en la misión, pero Marsden lo disolvió rápidamente. Además, su designado, John Butler, había escrito al gobernador Macquarie exponiendo la actitud hipócrita de Marsden respecto al tráfico de armas. ^{[ 6 ]}

A los problemas de Marsden se sumaron las trece muertes de niños maoríes que habían sido llevados como rehenes a Nueva Gales del Sur para ser educados en el Seminario Maorí de Parramatta, construido expresamente por Marsden. Uno de los niños fallecidos era Te Ahora, hijo de Te Koki, jefe de Kawakawa . Estas muertes obligaron a Marsden a cerrar el seminario. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

La CMS despidió a Kendall en 1822 y Marsden zarpó hacia Nueva Zelanda al año siguiente para destituirlo a él y a Butler de sus cargos. En el viaje de regreso, sobrevivieron al naufragio de su barco, el Brampton . ^{[ 49 ]} Más tarde, Marsden se tomó la molestia de hablar con todos los impresores australianos para impedir que Kendall publicara un libro de gramática maorí, aparentemente en gran parte por despecho. Marsden nombró a Henry Williams como nuevo líder de la misión, quien se centró en la instrucción religiosa en lugar del tráfico de armas. ^{[ 6 ]}

Marsden visitó la misión de Nueva Zelanda en 1827 y nuevamente en 1830, donde supervisó las negociaciones de paz entre iwi rivales durante la Guerra de las Niñas . ^{[ 6 ]}

El último viaje de Marsden a la misión en 1837, al igual que algunos viajes anteriores, se realizó en respuesta a una controversia. El reverendo William Yate , nombrado misionero en Nueva Zelanda en 1826, se había visto envuelto en un gran escándalo sexual que involucraba sexo oral y masturbación mutua con decenas de niños y jóvenes en la misión y otros lugares. Testimonios condenatorios de pedofilia homosexual por parte de niños en la misión obligaron al arzobispo anglicano de Sídney , William Broughton , a destituir a Yate. Marsden, furioso con las actividades de Yate, viajó a Nueva Zelanda después de su expulsión para comprobar el estado de sus habitantes. Yate nunca fue castigado, pero el escándalo parece haber afectado profundamente al anciano Marsden, quien falleció al año siguiente. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

La misión lucharía por sobrevivir compitiendo con las misiones wesleyanas y católicas cercanas. En la década de 1820, Kerikeri se convirtió en la misión principal de Nueva Zelanda (donde aún se pueden ver la casa de la misión y el almacén de piedra ). Finalmente, se construyó una aldea agrícola modelo en Te Waimate . Para la década de 1830 ^{[ 53 ],} las casas de la misión en el antiguo emplazamiento de Rangihoua se habían deteriorado y algunos edificios se trasladaron a Te Puna , más al oeste en la bahía de Rangihoua. ^{[ 34 ] [ 54 ]} La misión cerró definitivamente en la década de 1850. ^{[ 55 ]}