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Articulo de referencia

Purim

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Purim ( hebreo : פּוּרִיםPūrīmⓘ ,lit.' muchos ' [ 1 ] [ a ] ​​) es unafestividad judíaque conmemora el rescate delpueblo judíoporla reina Esterdela aniquilacióna manos de un funcionario delImperio aqueménidallamadoAmán, como se relata en elLibro de Ester.

Según el Libro de Ester, Amán era el visir real del rey persa Asuero (probablemente Jerjes I o Artajerjes I ; Khshayarsha y Artakhsher en persa antiguo , respectivamente). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Sus planes fueron frustrados por Mardoqueo de la tribu de Benjamín , quien previamente advirtió al rey sobre un intento de asesinato, y por Ester , prima e hija adoptiva de Mardoqueo, quien se había convertido en reina de Persia después de su matrimonio con Asuero. [ 6 ] El día de la liberación se convirtió en un día de fiesta y regocijo entre los judíos. Aunque el Libro de Ester se considera tradicionalmente un documento histórico, la erudición moderna generalmente lo considera una novela histórica con elementos legendarios , no un relato fidedigno de los orígenes de Purim.

Según el Libro de Ester , [ 7 ] "deberían hacer de ellos días de fiesta y alegría, y de enviarse porciones unos a otros y regalos a los pobres". Purim se celebra entre los judíos de la siguiente manera:

Otras costumbres incluyen usar máscaras y disfraces , celebraciones y desfiles públicos ( Adloyada ), comer hamantashen ( trad. "bolsillos de Hamán" ) y beber vino . [ 11 ]

Según el calendario hebreo , Purim se celebra anualmente el día 14 del mes hebreo de Adar (y se celebra en Adar II en los años bisiestos hebreos, que ocurren 7 veces cada 19 años), el día siguiente a la victoria de los judíos sobre sus enemigos, el 13 de Adar, fecha que ahora se observa la mayoría de los años con el ayuno de Ester .

En las ciudades que estaban protegidas por una muralla en tiempos de Josué , Purim se celebra el 15 del mes de Adar en lo que se conoce como Shushan Purim , ya que los combates en la ciudad amurallada de Shushan continuaron hasta el día 14 de Adar . [ 12 ] Hoy en día, solo en Jerusalén se celebra Purim el día 15, y en varios otros asentamientos bíblicos (como Hebrón y Tiberíades ) se celebra en ambas fechas debido a las dudas sobre su estatus como ciudades rodeadas por una muralla desde los tiempos de Josué. Pequeñas minorías también celebran ambas fechas en otras ciudades antiguas de Israel, así como en varias ciudades fuera de Israel, incluidas Praga , [ 13 ] Damasco , Esmirna y Bagdad . [ 14 ]

Nombre

Purim es el plural de la palabra hebrea פור pur (préstamo del acadio 𒁓 puru ) que significa " lote ". [ 15 ] [ b ] Su uso como nombre de esta festividad proviene de Ester 3:6–7, que describe la elección de la fecha:

6: [...] Habiendo sido informado sobre quiénes eran los descendientes de Mardoqueo, Amán tramó exterminar a todos los judíos, los descendientes de Mardoqueo, en todo el reino de Asuero. 7: En el primer mes, es decir, el mes de Nisán, en el duodécimo año del rey Asuero, se echó la suerte (pur) ante Amán sobre cada día y cada mes, [hasta que cayó en] el duodécimo mes, es decir, el mes de Adar. [ 17 ]

El libro mismo describe cómo se nombró la festividad según las suertes (Ester 9:26):

26: Por lo tanto, llamaron a estos días Purim por el nombre pur; por lo tanto, a causa de todas las palabras de esta carta, y lo que vieron acerca de este asunto, y lo que les sucedió. [ 18 ]

Narrativa de Purim

El triunfo de Mordejai , pintura de 1624 de Pieter Pietersz Lastman ( Museo Casa de Rembrandt ).

El Libro de Ester comienza con un banquete de 180 días ofrecido por el rey Asuero del Imperio Persa para el ejército, Media , los sátrapas y los príncipes de las 127 provincias de su reino, y concluye con un banquete de siete días para los habitantes de Susa , ricos y pobres, y otro banquete aparte para las mujeres organizado por la reina Vasti en el pabellón del patio real.

En este banquete, Asuero se emborracha por completo y, alentado por sus cortesanos, ordena a su esposa Vasti que exhiba su belleza ante los nobles y el pueblo , luciendo su corona real. La negativa de Vasti lo avergüenza ante sus invitados y lo lleva a degradarla de su posición como reina. Asuero ordena entonces que le presenten a todas las mujeres hermosas del imperio para elegir una nueva reina que reemplace a Vasti. Una de ellas es Ester , quien quedó huérfana a temprana edad y es criada por su primo hermano Mardoqueo , miembro del Sanedrín . Esther se gana el favor del rey y se convierte en su nueva esposa. No revela sus orígenes ni que es judía , pues Mardoqueo le había dicho que no lo hiciera. Basándose en la elección de palabras del texto, algunos comentaristas rabínicos afirman que en realidad era la esposa de Mardoqueo.

Poco después, Mardoqueo descubre un complot de dos guardias del palacio, Bigtán y Teresh, para asesinar a Asuero. Son apresados ​​y ahorcados , y el servicio de Mardoqueo al rey queda registrado en el diario de la corte. [ 19 ]

Asuero nombra a Amán su virrey . Mardoqueo, que se sienta en las puertas del palacio, cae en desgracia ante Amán al negarse a inclinarse ante él. Al descubrir que Mardoqueo es judío, Amán planea asesinar no solo a Mardoqueo, sino a toda la minoría judía del imperio . Con el permiso y los fondos de Asuero para ejecutar este plan, echa suertes ( "purim" ) para elegir la fecha: el 14 del mes de Adar. Cuando Mardoqueo se entera de los planes, se viste de cilicio y ceniza, señal de luto, llorando y lamentándose públicamente. Muchos otros judíos en Susa y otras partes del imperio de Asuero hacen lo mismo, con penitencia y ayuno generalizados . Ester descubre lo sucedido; a continuación, se produce un intercambio de mensajes entre ella y Mardoqueo, con Hatac, uno de los sirvientes del palacio, como intermediario. Mardoqueo le pide que interceda ante el rey en favor de los judíos asediados; ella responde que nadie tiene permitido acercarse al rey, bajo pena de muerte.

Ester dice que ayunará y orará durante tres días y le pide a Mardoqueo que solicite que todos los judíos de Persia ayunen y oren durante tres días junto con ella. Luego se dirigirá al rey para pedirle ayuda, a pesar de la ley que lo prohíbe, y declara: «Si perezco, que perezca». Al tercer día, solicita una audiencia con Asuero, durante la cual lo invita a un banquete en compañía de Amán. Durante el banquete, les pide que asistan a otro banquete la noche siguiente. Mientras tanto, Amán se ofende nuevamente por la negativa de Mardoqueo a inclinarse ante él; instigado por su esposa Zeres y amigos desconocidos, construye una horca para Mardoqueo, con la intención de ahorcarlo allí al día siguiente. [ 20 ]

Esa noche, Asuero sufre de insomnio , y cuando le leen los registros diarios de la corte para ayudarlo a conciliar el sueño, se entera de los servicios prestados por Mardoqueo en la conspiración anterior contra su vida. Asuero pregunta si se hizo algo por Mardoqueo y le dicen que no recibió ningún reconocimiento por salvar la vida del rey. Justo entonces aparece Amán, y el rey Asuero le pregunta qué se debe hacer por el hombre al que el rey desea honrar. Pensando que el rey se refiere al propio Amán, este dice que el homenajeado debe ser vestido con las vestiduras reales del rey y paseado en el caballo real del rey. Para horror de Amán, el rey le ordena que le rinda tales honores a Mardoqueo. [ 21 ]

Esa misma noche, Asuero y Amán asisten al segundo banquete de Ester, donde ella revela que es judía y que Amán planea exterminar a su pueblo, incluyéndola a ella. Asuero se enfurece y ordena que Amán sea ahorcado en la horca que este había preparado para Mardoqueo. El decreto anterior contra el pueblo judío no podía ser anulado, así que el rey permite a Mardoqueo y Ester redactar otro decreto a su antojo. Decretan que el pueblo judío puede matar preventivamente a quienes se consideren una amenaza mortal. Como resultado, el 13 de Adar, 500 atacantes y 10 hijos de Amán mueren en Susa. En todo el imperio, 75 000 enemigos del pueblo judío son asesinados. [ 22 ] El 14, otros 300 mueren en Susa. No se toma botín . [ 23 ]

Mardoqueo asume el segundo puesto en rango después de Asuero e instituye una conmemoración anual de la liberación del pueblo judío de la aniquilación. [ 24 ]

Fuentes bíblicas y rabínicas

Rollo de Esther

La fuente principal relacionada con el origen de Purim es el Libro de Ester , que se convirtió en el último de los 24 libros de la Biblia hebrea en ser canonizado por los Sabios de la Gran Asamblea . Según el Talmud , fue una redacción de la Gran Asamblea de un texto original de Mardoqueo. [ 25 ]

El tratado Megillah en la Mishná (redactado hacia el año 200 d. C.) registra las leyes relativas a Purim. La Tosefta que lo acompaña (redactada en el mismo período) y la Guemará (en el Talmud de Jerusalén y Babilonia , redactados hacia el año 400 d. C. y el año 500 d. C. respectivamente) [ 26 ] registran detalles contextuales adicionales, como que la reina Vasti era hija de Belsasar , así como detalles que concuerdan con Josefo , como que Ester era de ascendencia real. Se hace una breve mención de Ester en el tratado Hullin ( Bavli Hullin 139b) y la idolatría relacionada con el culto a Hamán se discute en el tratado Sanedrín ( Sanedrín 61b).

La obra Esther Rabbah es un texto midrásico dividido en dos partes. La primera parte, datada alrededor del año 500 d. C., ofrece un comentario exegético sobre los dos primeros capítulos del Libro hebreo de Ester y sirvió de fuente para el Targum Sheni . La segunda parte pudo haber sido redactada tan tarde como en el siglo XI d. C. y contiene comentarios sobre los capítulos restantes de Ester. También incluye el material contextual adicional que se encuentra en el Josipón (una crónica de la historia judía desde Adán hasta la época de Tito , que se cree fue escrita por Josipón o José ben Gorión). [ 27 ]

Perspectivas históricas

Historiadores tradicionales

Amán derrotado (grabado de 1578)

El historiador Josefo, del siglo I d. C., relata los orígenes de Purim en el Libro 11 de sus Antigüedades de los judíos . Sigue el Libro hebreo de Ester, pero demuestra conocimiento de parte del material adicional que se encuentra en la versión griega (la Septuaginta ), ya que también identifica a Asuero como Artajerjes y proporciona el texto de la carta del rey. Asimismo, ofrece información adicional sobre la datación de eventos relacionados con Esdras y Nehemías. [ 28 ] Josefo también registra la persecución persa de los judíos y menciona que estos fueron obligados a rendir culto en santuarios erigidos por los persas. [ 28 ] [ 29 ]

El Josipón , una compilación de historia judía del siglo X d. C., incluye un relato sobre los orígenes de Purim en su capítulo 4. También sigue el relato bíblico original e incluye tradiciones adicionales que coinciden con las que se encuentran en la versión griega y en Josefo (a quien el autor cita como fuente), con la excepción de los detalles de las cartas que aparecen en estas últimas obras. Asimismo, proporciona otra información contextual relacionada con la historia judía y persa, como la identificación de Darío el Medo como tío y suegro de Ciro. [ 30 ]

El historiador islámico Muhammad ibn Jarir al-Tabari ofrece un breve relato persa de los acontecimientos en su Historia de los profetas y los reyes (completada en 915 d. C.). [ 31 ] Basándose en fuentes judías y cristianas, al-Tabari proporciona detalles adicionales como la forma persa original "Asturya" para "Ester". [ 32 ] Sitúa los acontecimientos durante el reinado de Ardashir Bahman ( Artajerjes II ), [ 33 ] pero lo confunde con Ardashir al-Tawil al-Ba ( Artajerjes I ), asumiendo que Asuero es el nombre de un cogobernante. [ 32 ] Otro breve relato persa es registrado por Masudi en Los prados de oro (completado en 947 d. C.). [ 34 ] Se refiere a una mujer judía que se casó con el rey persa Bahman (Artajerjes II) y liberó a su pueblo, [ 33 ] [ 35 ] [ 36 ] corroborando así esta identificación de Asuero. También menciona a la hija de la mujer, Khumay, desconocida en la tradición judía pero bien recordada en el folclore persa. Al-Tabari la llama Khumani y cuenta cómo su padre (Ardashir Bahman) se casó con ella. Ferdowsi, en su Shahnameh ( c. 1000 d. C.), también relata que el rey Bahman se casó con Khumay. [ 37 ]

La erudición bíblica moderna generalmente identifica a Asuero con Jerjes I de Persia . [ 38 ] Algunos eruditos tradicionales lo han identificado como Cambises II , basándose en la obra cronológica judía tradicional, Seder Olam Rabbah . [ 39 ]

Perspectivas académicas modernas

Debido a la similitud de los nombres Ester y Mardoqueo con los dioses babilónicos Ishtar y Marduk , la ausencia de registros históricos que mencionen a una reina judía en la corte aqueménida y la falta de referencias a Purim en fuentes judías anteriores al siglo I a. C., muchos estudiosos consideran que el Libro de Ester carece de valor histórico y no lo consideran el origen de esta festividad judía. [ 40 ] Sin embargo, hay estudiosos que señalan el conocimiento del autor sobre las costumbres persas y los datos arqueológicos para afirmar que al menos una gran parte de la narración es precisa. [ 41 ] [ 42 ]

Desde la década de 1890, varios académicos han sugerido que Purim tiene su origen en un mito o festival babilónico o persa euremerizado (aunque cuál de ellos es objeto de debate). [ 43 ] [ 44 ] Isaac Kalimi considera improbables estas hipótesis. [ 45 ]

Según McCullough, puede que haya algo de verdad en la historia de Ester, pero el libro, en su forma actual, contiene errores y contradicciones que deberían clasificarlo como una novela histórica (no como un relato histórico). Según Heródoto, la esposa de Jerjes era Amestris, hija de Otanes, mientras que no hay rastro de Vasti ni de Ester en la historia de Heródoto. [ 46 ] Sperling y Baumgarten también argumentan que si Mardoqueo fue exiliado de Judá con Joaquín (589 a. C.), como afirma el Libro de Ester, Mardoqueo habría tenido más de cien años en tiempos de Jerjes. ¿Cómo pudo una persona anciana ser empleada como funcionario del gobierno aqueménida? [ 47 ]

Según Mathia Delcor, el Libro de Ester contiene numerosos errores en su descripción de la historia aqueménida, lo que genera dudas sobre la credibilidad de la historia de Purim, aunque no se puede decir que el libro haya surgido de la nada. Por ejemplo, entre las improbabilidades que cuestionan la exactitud histórica del Libro de Ester están: el banquete celebrado por el rey para sus funcionarios, que duró 180 días; la desobediencia de la reina Vasti al rey; la correspondencia del rey con varias naciones en sus propios idiomas y el decreto de que cada hombre debía ser el amo de su casa (cuando el idioma oficial del imperio era el arameo imperial); y la concesión de altos cargos a no persas y Algunos de los errores más conocidos en el Libro de Ester incluyen: la mención de 127 satrapías (provincias) en el Imperio Persa, mientras que Heródoto cita 20 satrapías. La narrativa artificial del libro, que habla de contrastes —judíos e idólatras, el ahorcamiento de Hamán y el nombramiento de Mardoqueo como visir, la masacre de no judíos y los asesinatos antisemitas— también sugiere un relato legendario. [ 48 ]

Schellekens sugiere que el festival de Purim pudo haber sido modelado a partir del festival iraní de Magophonia , que los iraníes celebraban anualmente para conmemorar el derrocamiento de Gaumata (quien usurpó el trono real) y la restauración del reinado a Darío el Grande . [ 49 ]

Sperling y Baumgarten también afirman que toda la historia está plagada de improbabilidades. Por ejemplo, Mardoqueo era conocido como judío en la corte, pero su sobrina e hija adoptiva, que lo visitaba a diario, logró ocultar con éxito su nacionalidad y religión. Además, la historia resulta artificialmente seria y sospechosamente secular. Los suplicantes nunca mencionan a Dios en momentos de peligro, y no hay ninguna referencia a Dios durante la celebración de acción de gracias tras la salvación de los judíos. Como consecuencia, los rabinos talmúdicos tuvieron que añadir el nombre de Dios al Libro de Ester, y las traducciones griegas y arameas del libro se volvieron más devotas. [ 50 ]

Otra sugerencia es que Purim pudo haberse originado como una alternativa al ahora extinto Día de Nicanor , que antiguamente se celebraba el 13 de Adar. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

Observancias

Gente disfrazada para Purim. Kibutz Gan Shmuel, 1952.
Gente disfrazada para Purim. Kibutz Gan Shmuel , 1952.

El estatus de Purim como festividad está en un nivel diferente al de aquellos días ordenados sagrados por la Torá . No se recita el Hallel. [ 55 ] Por lo tanto, según algunas autoridades, las transacciones comerciales e incluso el trabajo manual están permitidos en Purim bajo ciertas circunstancias. [ 56 ] Una oración especial ( Al ha-Nissim – “Por los milagros”) se inserta en las oraciones de la Amidá durante los servicios de oración vespertinos, matutinos y vespertinos, y también se incluye en el Birkat Hamazon (“Bendición después de las comidas”).

Las cuatro principales mitzvot (obligaciones) del día son: [ 57 ]

  1. Escuchar la lectura pública, generalmente en la sinagoga, del Libro de Ester por la noche y nuevamente a la mañana siguiente ( k'riat megillah ).
  2. Enviar regalos de comida a los amigos ( mishloach manot ).
  3. Dar caridad a los pobres ( matanot la'evyonim ).
  4. Comer una comida festiva ( se'udat mitzvah ).

Las tres últimas obligaciones se aplican únicamente durante las horas diurnas de Purim. [ 57 ]

Lectura del Libro de Meguilá

Niños durante Purim en las calles de Jerusalén (2006)
Fiesta callejera de Purim en Tel Aviv (2015)

La primera ceremonia religiosa que se ordena para la celebración de Purim es la lectura del Libro de Ester (la "Meguilá") en la sinagoga, una regulación que se atribuye en el Talmud (Meguilá 2a) a los Sabios de la Gran Asamblea , de la cual se dice que Mardoqueo fue miembro. El rabino Josué ben Leví (siglo III d. C.) cita la obligación adicional de leer la Meguilá la noche anterior a Purim. Además, cita la obligación de que las mujeres asistan a la lectura de la Meguilá, porque las mujeres también fueron parte del milagro. [ 58 ] Los comentarios ofrecen dos razones por las que las mujeres desempeñaron un papel importante en el milagro. La primera razón es que fue a través de una dama, la reina Ester , que se realizó la liberación milagrosa de los judíos ( Rashbam ). [ 59 ] La segunda razón es que las mujeres también fueron amenazadas por el decreto genocida y, por lo tanto, fueron beneficiarias iguales del milagro ( Tosafot ). [ 58 ] El Talmud prescribió tres bendiciones antes de la lectura y una después. El Talmud añadió otras disposiciones. Por ejemplo, el lector debe pronunciar los nombres de los diez hijos de Amán [ 60 ] en una sola respiración, para indicar su muerte simultánea. Una costumbre adicional que probablemente comenzó en la época medieval es que la congregación recite en voz alta con el lector los versículos Ester 2:5, Ester 8:15-16 y Ester 10:3, que relatan el origen de Mardoqueo y su triunfo. [ 61 ]

La Meguilá se lee con una cantilación (un canto tradicional) diferente a la que se usa en la lectura habitual de la Torá. Además de la cantilación tradicional, hay varios versículos o frases cortas en la Meguilá que se cantan con un canto distinto, el que se usa tradicionalmente durante la lectura del libro de Lamentaciones . Estos versículos son particularmente tristes o se refieren al exilio de los judíos. Cuando el lector de la Meguilá cambia a la melodía del libro de Lamentaciones para estas frases, intensifica la sensación de tristeza en el oyente. [ 62 ]

En algunas comunidades, la Meguilá no se recita, sino que se lee como una carta, debido al nombre iggeret («epístola»), que se aplica [ 63 ] al Libro de Ester. También ha sido costumbre desde la época de los Gueonim , a principios de la Edad Media , desenrollar toda la Meguilá antes de leerla, para darle la apariencia de una epístola. Según la halajá (ley judía), la Meguilá puede leerse en cualquier idioma comprensible para la audiencia. [ 64 ]

Según la Mishná ( Megillah 30b ), también se debe leer la historia del ataque de Amalec a los judíos , [ 65 ] el progenitor de Hamán.

Bendiciones antes de la lectura de la Meguilá

Antes de la lectura de la Meguilá en Purim, tanto por la noche como por la mañana, el lector de la Meguilá recita las siguientes tres bendiciones y al final de cada bendición la congregación responde diciendo "Amén" después de cada una de ellas. [ 66 ] En la lectura matutina de la Meguilá, la congregación debe tener presente que la tercera bendición se aplica a las demás observancias del día, así como a la lectura de la Meguilá: [ 66 ]

Bendiciones y recitaciones después de la lectura de la Meguilá

Después de la lectura de la Meguilá, cada miembro de la congregación que haya escuchado la lectura recita la siguiente bendición. [ 66 ] Esta bendición no se recita a menos que haya habido un minyán presente para la lectura de la Meguilá: [ 66 ]

Después de la lectura nocturna de la Meguilá se recitan los dos párrafos siguientes: [ 66 ]

El primero es un poema acróstico que comienza con cada letra del alfabeto hebreo, empezando con "Quien rechazó ( ... אשר הניא ) el consejo de las naciones y anuló el consejo de la astucia. Cuando un hombre impío se levantó contra nosotros ( ... בקום עלינו ), una rama malvada y caprichosa de la descendencia de Amalec..." y terminando con "La rosa de Jacob ( ששנת יעקב ) estaba alegre y feliz, cuando juntos vieron a Mardoqueo vestido de azul real. Tú has sido su salvación eterna ( תשועתם הייתה לנצח ), y su esperanza por generaciones."

La segunda se recita por la noche, pero después de la lectura matutina de la Meguilá solo se recita esta:

La rosa de Jacob se llenó de alegría y gozo al ver juntos a Mardoqueo vestido de azul real. Tú has sido su salvación eterna y su esperanza por generaciones.

Por la noche y por la mañana:

Las mujeres y la lectura de Meguilá

El Libro de Ester con referencia a la Torá

Las mujeres tienen la obligación de escuchar la Meguilá porque «ellas también participaron en ese milagro». [ 68 ] Sin embargo, las comunidades ortodoxas, incluidas la mayoría de las ortodoxas modernas, generalmente no permiten que las mujeres dirijan la lectura de la Meguilá. Las autoridades rabínicas que sostienen que las mujeres no deben leer la Meguilá por sí mismas, debido a la incertidumbre sobre qué bendición deben recitar al leerla, no obstante, coinciden en que tienen la obligación de escucharla. Según estas autoridades, si las mujeres, o los hombres, no pueden asistir a los servicios en la sinagoga, la Meguilá debe ser leída para ellas en privado por cualquier varón mayor de trece años. [ 69 ] A menudo, en las comunidades ortodoxas hay una lectura pública especial solo para mujeres, que se lleva a cabo en una casa particular o en una sinagoga, pero la Meguilá es leída por un hombre. [ 70 ]

Algunos líderes ortodoxos modernos han sostenido que las mujeres pueden servir como lectoras públicas de la Meguilá. Las lecturas de la Meguilá por parte de mujeres se han vuelto cada vez más comunes en el judaísmo ortodoxo moderno más liberal , aunque, según las autoridades asquenazíes, las mujeres solo pueden leer para otras mujeres. [ 71 ]

Borrando el nombre de Hamán

Un gragger de Purim de madera ( Ra'ashan )

Cuando se lee el nombre de Hamán en voz alta durante el canto público de la Meguilá en la sinagoga, lo cual ocurre 54 veces, la congregación hace ruido para borrar su nombre. Esta práctica se remonta a los Tosafistas (los principales rabinos franceses y alemanes del siglo XIII). De acuerdo con un pasaje del Midrash , donde el versículo "Borrarás el recuerdo de Amalec " [ 72 ] se explica como "incluso de la madera y las piedras". Se desarrolló la costumbre de escribir el nombre de Hamán, descendiente de Amalec, en dos piedras lisas y golpearlas entre sí hasta que el nombre se borrara. Algunos escribían el nombre de Hamán en las suelas de sus zapatos y, al mencionarlo, lo golpeaban con los pies como señal de desprecio. Otro método era usar un trinquete ruidoso , llamado ra'ashan (del hebreo ra-ash , que significa "ruido " ) y en yiddish grager . Algunos rabinos protestaron contra estos excesos escandalosos, considerándolos una perturbación del culto público, pero la costumbre de usar un trinquete en la sinagoga en Purim es ahora casi universal, con la excepción de los judíos españoles y portugueses y otros judíos sefardíes, que los consideran una interrupción impropia de la lectura. [ 73 ] La gran autoridad halájica asquenazí, el rabino Moshe Isserles , afirmó y validó esta costumbre en sus notas sobre el Shulján Aruj :

También está escrito que los niños pequeños acostumbran dibujar imágenes de Hamán en árboles o piedras, o escribir su nombre en sí mismos y golpearse unos contra otros para borrarlo, según «Ciertamente el nombre de Amalec será borrado» (Deuteronomio 25:19) y «Pero la fama de los impíos se pudre» (Proverbios 10:7). De esto se deriva la costumbre de golpear a Hamán cuando leemos la Meguilá en la sinagoga. No debemos anular ninguna costumbre ni ridiculizarla, pues no fue establecida en vano. [ 74 ]

Campaña de lectura de Megillah

A partir de 1961, Menachem M. Schneerson lanzó una campaña para fomentar la celebración de Purim en el ámbito público mediante actividades de divulgación, eventos públicos y visitas. [ 75 ] Esta campaña incluyó la lectura de la Meguilá para particulares que de otro modo no habrían escuchado la lectura. La iniciativa de Schneerson se extendió posteriormente a campañas específicas para visitar a personas desfavorecidas, especialmente soldados, [ 76 ] pacientes de hospitales, residentes de residencias de ancianos y reclusos en prisiones.

Donaciones de alimentos y obras de caridad

Canastas alegremente envueltas con dulces, bocadillos y otros alimentos que se entregan como mishloach manot el día de Purim.

El Libro de Ester prescribe «el envío de porciones de un hombre a otro y regalos a los pobres». [ 77 ] Según la halajá , cada adulto debe dar al menos dos alimentos diferentes a una persona y al menos dos donaciones caritativas a dos personas pobres. [ 78 ] Los paquetes de alimentos se llaman mishloach manot («envío de porciones»), y en algunos círculos la costumbre se ha convertido en un importante evento de entrega de regalos. [ 79 ]

Para cumplir con la mitzvá de dar caridad a dos personas pobres, se puede dar comida o dinero equivalente a la cantidad de comida que se consume en una comida normal. Es mejor gastar más en caridad que en dar mishloach manot . [ 78 ] En la sinagoga, se realizan colectas regulares de caridad durante la festividad y el dinero se distribuye entre los necesitados. No se hace distinción entre los pobres; cualquiera que esté dispuesto a recibir caridad puede participar. Es obligatorio para el judío más pobre, incluso para aquel que depende de la caridad, dar a otros pobres. [ 78 ] [ 80 ]

Comida de Purim (se'udah) y bebida festiva

Hombres judíos ortodoxos bebiendo en una fiesta de Purim en Bnei Brak (2012)

El día de Purim se celebra una comida festiva llamada Se'udat Purim .

Existe una antigua costumbre de beber vino en la fiesta. El Talmud (b. Megillah 7b) registra que " Rava dijo: Una persona está obligada a embriagarse en Purim, hasta que no pueda distinguir entre 'Bendito sea Mardoqueo' y 'Maldito sea Hamán'". Surgieron varias interpretaciones entre las autoridades de la Baja Edad Media , aunque en general las fuentes clásicas son unánimes en rechazar el exceso de embriaguez; solo a partir de los maestros jasídicos se aprobó ocasionalmente la embriaguez. [ 81 ] Maimónides escribe que uno debe "beber vino hasta emborracharse y desmayarse por la bebida"; según una opinión, está interpretando el Talmud de esta manera (una persona dormida no puede distinguir), pero según otra, lo está contradiciendo intencionalmente. Joseph Karo escribe que uno debe "nunca emborracharse, ya que esto está totalmente prohibido y conduce a pecados terribles. Más bien, uno debe beber un poco más de lo habitual", mientras que Moses Isserles escribe que uno puede beber más o menos, siempre que la intención sea pura. Yechiel Michel Epstein sugiere que se debe leer exclusivamente "hasta que", de modo que uno esté obligado a emborracharse, pero no tanto como para no poder distinguir entre Mardoqueo y Amán. [ 82 ]

ayunos

El ayuno de Ester , observado antes de Purim, el 13 de Adar, es una parte original de la celebración de Purim, a la que se hace referencia en Ester 9 :31-32. El primero en mencionar el ayuno de Ester es Aḥai de Shabḥa (siglo VIII d. C.) en She'iltot 4; la razón que se da allí para su institución se basa en una interpretación de Ester 9:18 , Ester 9:31 y Talmud Megillah 2a: "El 13 era el tiempo de reunión", reunión que, según se explica, también tenía el propósito de oración pública y ayuno. Algunos, sin embargo, solían ayunar tres días en conmemoración del ayuno de Ester; pero como el ayuno estaba prohibido durante el mes de Nisán, se eligieron el primer y el segundo lunes y el jueves siguiente a Purim. El ayuno del 13 todavía se observa comúnmente; pero cuando esa fecha cae en Shabat , el ayuno se pospone hasta el jueves anterior, siendo necesario el viernes para prepararse para el Shabat y la siguiente festividad de Purim. [ 83 ] [ 84 ]

Aduanas

Saludos

Es común saludarse en Purim en hebreo con Chag Purim Sameach ( חג פורים שמח) , en yiddish con ah freilichin Purim ( א פרייליכן פורים ) o en ladino con Purim Allegre . El saludo hebreo se traduce aproximadamente como «Feliz fiesta de Purim» y el yiddish y el ladino como «Feliz Purim». [ 85 ] [ 86 ]

Disfrazado

Un niño israelí disfrazado de vaquero sosteniendo su cesta de dulces de Purim (2006)

La costumbre de disfrazarse y usar máscaras probablemente se originó entre los judíos italianos a finales del siglo XV. [ 87 ] El concepto posiblemente fue influenciado por el carnaval romano y se extendió por Europa. La práctica solo se introdujo en los países de Oriente Medio durante el siglo XIX. El primer codificador judío que mencionó la costumbre fue Judah Minz . [ 88 ] Los judíos iraníes usan trajes y máscaras persas tradicionales. [ 89 ]

La razón principal para disfrazarse es que alude al aspecto oculto del milagro de Purim, que fue "disfrazado" por eventos naturales pero que en realidad fue obra del Todopoderoso. [ 90 ] [ 91 ] Dado que la caridad es un elemento central del día, cuando quienes dan y quienes reciben se disfrazan, esto también permite un mayor anonimato, preservando así la dignidad del receptor.

Las explicaciones adicionales se basan en:

  • Targum sobre Ester (Capítulo 3), que afirma que el odio de Amán hacia Mardoqueo provenía de que Jacob se "disfrazó" de Esaú para recibir las bendiciones de Isaac . [ 92 ]
  • Otros que "se disfrazaron" u ocultaron quiénes eran en la historia de Ester:
    • Esther no reveló que era judía. [ 92 ]
    • Mordecai vestido con cilicio. [ 92 ]
    • Mordecai vestido con la ropa del rey. [ 92 ]
    • «Muchos de entre los pueblos de la tierra se hicieron judíos, porque el temor a los judíos había caído sobre ellos» ( Ester 8:17 ); sobre lo cual el Gaón de Vilna comenta que esos gentiles no fueron aceptados como conversos porque solo se hacían pasar por judíos por fuera, ya que lo hacían por miedo. [ 92 ]
  • Recordemos los episodios que solo ocurrieron en "apariencia externa" como se afirma en Talmud Megillah 12a) [ 93 ] que los judíos se inclinaron ante Hamán solo externamente, manteniendo internamente firme su fe judía, y de igual manera, Dios solo dio la apariencia como si fuera a destruir a todos los judíos mientras internamente sabía que los salvaría. [ 92 ]

Quema de la efigie de Hamán

Ya en el siglo V, existía la costumbre de quemar una efigie de Hamán en Purim. [ 87 ] Se emitieron prohibiciones contra tales exhibiciones durante los reinados de Flavio Augusto Honorio (395-423) y de Teodosio II (408-450). [ 87 ] La costumbre fue popular durante el período Geónico (siglos IX y X), [ 87 ] y un erudito del siglo XIV describió cómo la gente cabalgaba por las calles de Provenza sosteniendo ramas de abeto y tocando trompetas alrededor de una marioneta de Hamán que era colgada y luego quemada. [ 94 ] La práctica continuó hasta el siglo XX, con niños que trataban a Hamán como una especie de " Guy Fawkes ". [ 95 ] A principios de la década de 1950, la costumbre todavía se observaba en Irán y algunas comunidades remotas del Kurdistán [ 94 ] donde los jóvenes musulmanes a veces se unían. [ 96 ]

Juego de Purim

Perorata de Purim en Dresde , Alemania (2016)

Un Purim spiel (obra de teatro de Purim) es una dramatización cómica que intenta transmitir la saga de la historia de Purim. [ 97 ] Para el siglo XVIII, en algunas partes de Europa del Este, las obras de Purim habían evolucionado hasta convertirse en sátiras de amplio alcance con música y danza, para las cuales la historia de Ester era poco más que un pretexto. De hecho, a mediados del siglo XIX, algunas incluso se basaban en otras historias bíblicas. Hoy en día, los Purim spiels pueden girar en torno a cualquier tema relacionado con los judíos, el judaísmo o incluso los chismes de la comunidad que brinden alegría y alivio cómico a un público que celebra el día. [ 97 ] [ 98 ]

Canciones

Las canciones asociadas con Purim se basan en fuentes talmúdicas, litúrgicas y culturales. Las canciones tradicionales de Purim incluyen Mishenichnas Adar marbim be-simcha ("Cuando [el mes hebreo de] Adar entra, tenemos mucha alegría"—Mishná Taanit 4:1) y LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar ("Los judíos tuvieron luz y alegría, gozo y honor"—Ester 8:16). [ c ] La oración Shoshanat Yaakov se canta al final de la lectura de la Meguilá. También existen varias canciones infantiles (con fuentes no litúrgicas): Había una vez un malvado malvado , [ 99 ] [ 100 ] Ani Purim , [ 101 ] Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim , [ 102 ] [ 103 ] Mishenichnas Adar , Shoshanas Yaakov , Al HaNisim , VeNahafoch Hu , LaYehudim Hayesa Orah , U Mordejai Yatza , Kacha Yay'aseh , Chayav Inish , Utzu Eitzah . [ 104 ]

Alimentos tradicionales

Hamantaschen de ciruelas pasas caseras

En Purim, los judíos asquenazíes y los judíos israelíes (tanto de ascendencia asquenazí como sefardí) comen pasteles triangulares llamados hamantaschen ("bolsillos de Hamán") u oznei Haman ("orejas de Hamán"). [ 86 ] Se extiende una masa dulce, se corta en círculos y tradicionalmente se rellena con frambuesa, albaricoque, dátil o semillas de amapola . Más recientemente, sabores como el chocolate también han ganado popularidad, mientras que también existen experimentos no tradicionales como los hamantaschen de pizza. [ 105 ] Luego, el pastel se envuelve en forma triangular con el relleno oculto o a la vista.

Entre los judíos sefardíes , se come un pastel frito llamado fazuelos , así como una variedad de pasteles horneados o fritos llamados Orejas de Hamán (orejas de Hamán) u Hojuelas de Hamán. [ 106 ] La comunidad judía sefardí en Jerusalén tradicionalmente servía Baklavas , Kadayıf , Travadicos, Figuela, Tichpichtil y Ma'amoul durante Purim. [ 107 ] Travadicos es un término para una versión frita de bourekitas que se empapa en miel y se rellena con nueces. [ 107 ] Este nombre se usa entre los judíos en Turquía , mientras que para los judíos en Grecia , el mismo plato se conoce como bourekitas de muez . [ 108 ]

Las semillas, los frutos secos, las legumbres y las verduras de hoja verde se comen tradicionalmente en Purim, ya que el Talmud relata que la reina Ester solo comía estos alimentos en el palacio de Asuero, puesto que no tenía acceso a comida kosher . [ 109 ]

Los kreplach , una especie de empanadilla rellena de carne cocida, pollo o hígado y servida en sopa, son tradicionalmente servidos por los judíos asquenazíes en Purim. "Esconder" la carne dentro de la empanadilla sirve como otro recordatorio de la historia de Ester, el único libro de las escrituras hebreas además del Cantar de los Cantares que no contiene una sola referencia a Dios, quien parece esconderse tras bambalinas. [ 110 ] Algunos judíos sefardíes tradicionalmente comen habas verdes cocidas en recuerdo de Ester, quien, en el palacio de Asuero, no podía consumir carne y por lo tanto tuvo que depender de platos vegetarianos. [ 111 ] En la Edad Media, los judíos europeos comían nilish , una especie de blintz o gofre . [ 112 ] Arany galuska , un postre que consiste en bolas de masa fritas y crema pastelera de vainilla, es tradicional para los judíos de Hungría y Rumania, así como para sus descendientes. [ 113 ]

Niñas marroquíes celebrando Purim en la Alliance Israélite Universelle en Demnate , Marruecos, 1955.

En diversas comunidades se hornean panes especiales. En las comunidades judías marroquíes , un pan de Purim, llamado ojos de Hamán ("ojos de Hamán") entre los sefardíes de habla ladina , a veces se hornea con la forma de la cabeza de Hamán, y los ojos, hechos de huevos, se arrancan para simbolizar la destrucción de Hamán. [ 114 ] Entre los judíos polacos , el koilitch , una jalá de Purim con pasas que se hornea en un anillo largo y retorcido y se cubre con pequeños dulces de colores, busca evocar la naturaleza colorida de la festividad. [ 115 ]

aprendizaje de la Torá

Existe una tradición muy extendida de estudiar la Torá en una sinagoga la mañana de Purim, durante un evento llamado "Yeshivas Mordechai Hatzadik" para conmemorar a todos los judíos que, inspirados por Mordejai, estudiaron la Torá para revocar el decreto maligno que pesaba sobre ellos. Se anima especialmente a los niños a participar con premios y dulces, ya que Mordejai enseñó la Torá a muchos niños durante este tiempo. [ 116 ]

En Jerusalén

Shushan Purim

Shushan Purim cae el 15 de Adar y es el día en que los judíos de Jerusalén celebran Purim. [ 78 ] Este día también se observa universalmente omitiendo la oración de tachanun y teniendo una comida más elaborada que en los días ordinarios. [ 117 ]

Purim se celebra el 14 de Adar porque los judíos de las ciudades sin murallas lucharon contra sus enemigos el 13 de Adar y descansaron al día siguiente. Sin embargo, en Susa , la capital del Imperio aqueménida , los judíos participaron en la derrota de sus enemigos entre el 13 y el 14 de Adar y descansaron el 15 (Ester 9:20-22). En conmemoración de esto, se decidió que, si bien la victoria se celebraría universalmente el 14 de Adar , para los judíos que vivían en Susa, la festividad se celebraría el 15 de Adar. Posteriormente, en deferencia a Jerusalén, los Sabios determinaron que Purim se celebraría el 15 de Adar en todas las ciudades que contaban con murallas en el momento de la conquista de Canaán por Josué . Este criterio permitió que la ciudad de Jerusalén conservara su importancia para los judíos, y aunque Susa no estaba amurallada en tiempos de Josué, se hizo una excepción ya que allí ocurrió el milagro. [ 78 ]

Hoy en día, se debate si los barrios periféricos de Jerusalén están obligados a observar Purim el 14 o el 15 de Adar. [ 118 ] Han surgido más dudas sobre si otras ciudades estaban suficientemente amuralladas en la época de Josué. Por lo tanto, es costumbre en ciertas ciudades, incluidas Hebrón , Safed , Tiberíades , Acre , Ashdod , Ashkelon , Beersheva , Beit She'an , Beit Shemesh , Gaza , Gush Halav , Haifa , Jaffa , Lod , Ramlah y Shechem , celebrar Purim el 14 y realizar una lectura adicional de la Meguilá el 15 sin bendiciones. [ 118 ] [ 119 ] En la diáspora , los judíos en Bagdad , Damasco , Praga y otros lugares celebran Purim el 14 y realizan una lectura adicional de la Meguilá el 15 sin bendiciones. [ 120 ] Dado que hoy no estamos seguros de dónde se encuentran las ciudades amuralladas de la época de Josué, la única ciudad que actualmente celebra únicamente Shushan Purim es Jerusalén; sin embargo, el rabino Yoel Elizur ha escrito que los residentes de Bet El y Mevo Horon deberían observar solo el día 15, al igual que Jerusalén. [ 121 ]

Fuera de Jerusalén, los judíos jasídicos se visten con sus ropas festivas en Shushan Purim, y pueden asistir a un tish e incluso dar mishloach manot ; sin embargo, esto es solo una costumbre y no una obligación religiosa.

Purim Meshulash

Purim Meshulash, [ 122 ] o el triple Purim, es un acontecimiento calendárico algo raro que afecta la forma en que se celebra Purim en Jerusalén (y, al menos en teoría, en otras ciudades que estuvieron rodeadas por una muralla en la antigüedad). [ 123 ]

Cuando Shushan Purim (15 de Adar) cae en Shabat , la festividad se celebra durante tres días. [ 124 ] La lectura de la Meguilá y la distribución de la caridad tienen lugar el viernes (14 de Adar), que se llama Purim de Prazos. La oración Al ha-Nissim solo se recita en Shabat (15 de Adar), que es Purim. La porción semanal de la Torá ( Tetzaveh o Ki Tissa en años regulares, Tzav en años bisiestos) se lee como de costumbre, mientras que la porción de la Torá para Purim se lee para maftir , y la haftará es la misma que se leyó el Shabat anterior, Parashat Zachor . El domingo (16 de Adar), llamado Purim Meshullash, se envían mishloach manot y se celebra la comida festiva de Purim. [ 125 ]

El intervalo mínimo entre ocurrencias de Purim Meshulash es de tres años (1974 a 1977; 2005 a 2008; volverá a ocurrir de 2045 a 2048). El intervalo máximo es de 20 años (1954 a 1974; 2025 a 2045; volverá a ocurrir de 2052 a 2072). Otros intervalos posibles son cuatro años (1977 a 1981; 2001 a 2005; 2021 a 2025; volverá a ocurrir de 2048 a 2052); siete años (1994 a 2001; volverá a ocurrir de 2123 a 2130); 13 años (1981 a 1994; 2008 a 2021; volverá a ocurrir de 2130 a 2143); y 17 años (1930 a 1947; volverá a ocurrir entre 2275 y 2292). [ 126 ]

Otros Purim

Purim Katan

Durante los años bisiestos del calendario hebreo , Purim se celebra en el segundo mes de Adar. (Los caraítas , sin embargo, lo celebran en el primer mes de Adar). El 14 del primer Adar se llama Purim Katan ("Pequeño Purim" en hebreo ) y el 15 es Shushan Purim Katan , para el cual no hay observancias establecidas pero tiene un aspecto de festividad menor. Las distinciones entre el primer y el segundo Purim en los años bisiestos se mencionan en la Mishná . [ 127 ] Ciertas oraciones como Tachanun, Eil Erech Apayim (cuando el 15 de Adar I es lunes o jueves) y Lam'nazteach (Salmo 20) se omiten durante el servicio. Cuando el 15 de Adar I cae en Shabat, se omite "Av Harachamim". Cuando el 13 o el 15 de Adar I cae en Shabat, se omite "Tzidkas'cha" en Minjá. El ayuno está prohibido. [ 128 ]

Purim comunitario y familiar

Históricamente, muchas comunidades judías alrededor del mundo establecieron "Purims" locales para conmemorar su liberación de una catástrofe o de un gobernante o edicto antisemita . Uno de los más conocidos es Purim Vinz , que tradicionalmente se celebra en Frankfurt una semana después del Purim habitual. Purim Vinz conmemora el levantamiento de Fettmilch (1612-1616), en el que el barrio judío fue saqueado y la comunidad judía expulsada. [ 129 ] Según algunas fuentes, el influyente rabino Moses Sofer (el Chasam Sofer ), que nació en Frankfurt , celebraba Purim Vinz todos los años, incluso cuando ejercía como rabino en Pressburg .

El rabino Yom-Tov Lipmann Heller (1579–1654) de Cracovia , Polonia, pidió que su familia celebrara en adelante un Purim privado, marcando el fin de sus muchos problemas, incluyendo haber enfrentado cargos falsos. [ 130 ] [ 131 ] Dado que Purim está precedido por un día de ayuno, el rabino también ordenó a sus descendientes que tuvieran un día de ayuno (privado), el 5 de Tamuz, marcando uno de sus encarcelamientos (1629), que duró 40 días. [ 131 ] [ 132 ]

La comunidad judía de Hebrón ha celebrado dos Purim históricos, ambos del período otomano. Uno se llama Purim de la Ventana, o Purim Taka, en el que la comunidad se salvó cuando una bolsa de dinero apareció misteriosamente en una ventana, lo que les permitió pagar una extorsión al pachá otomano. Muchos registran la fecha como el 14 del mes, que corresponde a la fecha de Purim el 14 de Adar. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] El otro se llama El Purim de Ibrahim Pasha, en el que la comunidad se salvó durante una batalla. [ 133 ]

Otras celebraciones históricas de Purim en la historia judía han tenido lugar en Yemen, Italia, Vilna y otros lugares. [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

En la historia moderna

Adolf Hitler prohibió la celebración de Purim. En un discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1938 (el día después de la Noche de los Cristales Rotos ), el político nazi y prominente antisemita Julius Streicher conjeturó que, así como "los judíos masacraron a 75.000 persas" en una noche, el mismo destino habría corrido el pueblo alemán si los judíos hubieran logrado incitar una guerra contra Alemania; "los judíos habrían instaurado un nuevo festival de Purim en Alemania". [ 139 ]

Los ataques nazis contra los judíos a menudo se coordinaban con las festividades judías. En Purim de 1942, diez judíos fueron ahorcados en Zduńska Wola para "vengar" el ahorcamiento de los diez hijos de Hamán. [ 140 ] En un incidente similar en 1943, los nazis fusilaron a diez judíos del gueto de Piotrków . [ 141 ] En la víspera de Purim de ese mismo año, más de 100 médicos judíos y sus familias fueron fusilados por los nazis en Częstochowa . Al día siguiente, médicos judíos fueron llevados de Radom y fusilados cerca de allí, en Szydłowiec . [ 141 ] En 1942, en Purim, los nazis asesinaron a más de 5000 judíos, en su mayoría niños, en el gueto de Minsk. Todas las víctimas fueron fusiladas y enterradas vivas por los nazis. [ 142 ]

Aun así, se desafió al régimen nazi y se celebró Purim en los guetos nazis y en otros lugares. [ 143 ]

En una aparente conexión que Hitler estableció entre su régimen nazi y el papel de Hamán, Hitler declaró en un discurso pronunciado el 30 de enero de 1944 que, si los nazis eran derrotados, los judíos celebrarían "un segundo Purim". [ 141 ] De hecho, se informó que Julius Streicher comentó irónicamente "Purimfest 1946" mientras ascendía al cadalso hacia la horca después de Núremberg . [ 144 ] Según el rabino Mordechai Neugroschel, hay un código en el Libro de Ester que se encuentra en los nombres de los 10 hijos de Hamán. Tres de las letras hebreas —una tav, una shin y una zayin— se escriben más pequeñas que las demás, mientras que una vav se escribe más grande. La vav de mayor tamaño —que representa el número seis— corresponde al sexto milenio del mundo desde la creación, que, según la tradición judía, es el período entre 1240 y 2240 d. C. En cuanto a las letras tav, shin y zayin, sus valores numéricos suman 707. Juntas, estas letras se refieren al año judío 5707, que corresponde al año secular 1946-1947. En su investigación, Neugroschel observó que diez acusados ​​nazis en los Juicios de Núremberg fueron ejecutados en la horca el 16 de octubre de 1946, fecha del día del juicio final del judaísmo, Hoshana Rabbah . Además, Hermann Göring , undécimo funcionario nazi condenado a muerte, se suicidó, de forma similar a la hija de Hamán en el Tratado Megillah. [ 145 ] [ 146 ]

Existe una historia en el movimiento jasídico Chabad que afirma que Joseph Stalin murió como resultado de una intervención metafísica del séptimo líder de Chabad, el rabino Menachem Mendel Schneerson , durante la recitación de un discurso en un farbrengen público de Purim . [ 147 ] Stalin quedó repentinamente paralizado el 1 de marzo de 1953, fecha que corresponde a Purim de 1953, y murió cuatro días después. Gracias a la muerte de Stalin, se evitaron los pogromos contra los judíos en toda la Unión Soviética, ya que se detuvo el infame complot de los médicos de Stalin. [ 148 ] [ 149 ]

La Guerra del Golfo de 1991 , durante la cual Irak lanzó 39 misiles Scud contra Israel , terminó en Purim. [ 150 ] [ 151 ]

La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar durante el Purim de 1994. [ 152 ] Según un autor, el asesino Baruch Goldstein consideraba a los palestinos como amalecitas y «llevó a cabo la masacre en Purim, una semana después de haber escuchado el relato bíblico del mandato de aniquilar a una nación rival. Como han escrito el periodista Peter Beinart y otros, la coincidencia no fue casual». [ 153 ]

El atentado suicida con bomba en el Centro Dizengoff tuvo lugar en la víspera de Purim, causando la muerte de 13 personas el 4 de marzo de 1996. [ 154 ]

En 2024, antes de Purim, el Ministerio de Educación de Israel emitió una directiva a las escuelas y jardines de infancia sobre la necesidad de evitar "disfraces que pudieran causar pánico" debido a la guerra en Gaza . Además, muchos lugares de Israel decidieron cancelar los eventos de Purim. [ 155 ]

En los medios

La película de 1960 de 20th Century-Fox, Esther y el Rey, está protagonizada por Joan Collins como Esther y Richard Egan como Asuero. Fue filmada en Italia por el director Raoul Walsh . La película de 2006, Una noche con el rey , narra la vida de la joven judía Hadassah, quien se convierte en la Esther bíblica, reina de Persia, y salva a la nación judía de la aniquilación a manos de su archienemigo, al tiempo que conquista el corazón del apuesto rey Jerjes. [ 156 ]

La comedia de 2006, For Your Consideration, utiliza un recurso narrativo de película dentro de película, en la que la película ficticia que se está produciendo se titula Home for Purim y trata sobre la celebración de Purim de una familia judía del sur. Sin embargo, una vez que la película empieza a generar expectación para los Óscar, los ejecutivos del estudio consideran que es "demasiado judía" y obligan a cambiarle el nombre a Home for Thanksgiving.

Véase también

Extensiones de festivales judíos similares a Shushan Purim y Purim Katan.

Judaísmo persa(ate)

Notas

  1. ↑ ver Nombre abajo
  2. ↑ De la palabra hebrea פור ( pur ), traducida como 'suerte' en el Libro de Ester , quizás relacionada con el acadio pūrum ( 𒎎𒁓 , lit. ' piedra ' o ' urna ' ); [ 16 ] también llamado el Festival de las Suertes .
  3. ↑ En algunas comunidades judías reformistas se canta una canción infantil llamada "Luz, alegría, gozo, honor", basada en la cita de Ester 8:16 mencionada anteriormente, pero como se basa en una cita litúrgica, no estaría en la lista de canciones anterior.

Referencias

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  44. ↑ Moore, Carey A. “Esther, Book of,” ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), 637-638 “Ciertamente, un origen pagano para Purim también ayudaría a explicar la forma “secular” en que debía celebrarse, es decir, con un comportamiento desinhibido e incluso ebrio (cf. arriba Meg. 7b). Además, un origen pagano para la festividad también ayudaría a explicar la ausencia de varios elementos religiosos en la historia… Pero incluso más recientemente, los estudiosos están volviendo a buscar en Palestina el origen de la festividad… Su falta de historicidad: [R]o es el erudito del siglo XX que acepta la historia al pie de la letra.”
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