Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ruta de la Seda

La Ruta de la Seda [ a ] fue una red de rutas comerciales asiáticas activas desde el siglo II a. C. hasta mediados del siglo XV. [ 1 ] Con una extensión de más de 6400 km (4000 ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Página semiprotegida

La Ruta de la Seda [ a ] fue una red de rutas comerciales asiáticas activas desde el siglo II a. C. hasta mediados del siglo XV. [ 1 ] Con una extensión de más de 6400 km (4000 millas) por tierra, desempeñó un papel central en la facilitación de las interacciones económicas, culturales, políticas y religiosas entre el mundo oriental y el occidental . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] El nombre "Ruta de la Seda" se acuñó a finales del siglo XIX, pero algunos historiadores de los siglos XX y XXI prefieren el término Rutas de la Seda , ya que describe con mayor precisión la intrincada red de rutas terrestres y marítimas que conectaban Asia Central , Oriental , Meridional , Sudoriental y Occidental , así como África Oriental y el sur de Europa . [ 1 ] De hecho, algunos académicos critican o incluso descartan la idea de las rutas de la seda y piden una nueva definición o un término alternativo. Según ellos , la literatura que utiliza este término ha «privilegiado a los imperios sedentarios y letrados de ambos extremos de Eurasia », ignorando así las contribuciones de los nómadas de las estepas. Además, la definición clásica deja de lado civilizaciones prominentes como la de India e Irán . [ 5 ]   

La Ruta de la Seda debe su nombre al lucrativo comercio de textiles de seda , producidos principalmente en China . La red se inició con la expansión de la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.) hacia Asia Central alrededor del 114 a. C., gracias a las misiones y exploraciones del enviado imperial chino Zhang Qian , [ 6 ] que unificaron el control de la región . Los chinos se interesaron mucho en la seguridad de sus productos comerciales y extendieron la Gran Muralla China para garantizar la protección de la ruta comercial. [ 7 ] El Imperio Parto proporcionó un puente vital que conectaba la red con el Mediterráneo . Mientras tanto, el auge del Imperio Romano en Occidente consolidó aún más el extremo occidental del sistema comercial interconectado. [ 8 ] Para el siglo I d. C., la seda china era muy apreciada en Roma , Egipto y Grecia . [ 1 ] Otros productos lucrativos de Oriente incluían té, tintes, perfumes y porcelana ; entre las exportaciones occidentales se encontraban caballos, camellos, miel, vino y oro. Además de generar una riqueza sustancial para las clases mercantiles emergentes, la proliferación de bienes como el papel y la pólvora afectó enormemente la trayectoria de la historia política en varios escenarios de Eurasia y más allá.     

La Ruta de la Seda se utilizó durante un período caracterizado por una inmensa variación política en todo el continente, ejemplificada por eventos importantes como la Peste Negra y las conquistas mongolas . La red estaba altamente descentralizada y la seguridad era escasa: los viajeros se enfrentaban a constantes amenazas de bandidos y asaltantes nómadas, además de largas extensiones de terreno inhóspito. Pocas personas recorrían la Ruta de la Seda en su totalidad, dependiendo en cambio de una sucesión de intermediarios ubicados en diversos puntos de parada a lo largo del camino. Además de mercancías, la red facilitó un intercambio sin precedentes de pensamiento religioso ( especialmente budista ), filosófico y científico, gran parte del cual fue sincretizado por las sociedades a lo largo de la ruta. [ 9 ] Asimismo, una amplia variedad de personas utilizó las rutas. Enfermedades como la peste también se propagaron a lo largo de la Ruta de la Seda, posiblemente contribuyendo a la Peste Negra. [ 10 ]

A partir de 1453, el Imperio Otomano comenzó a competir con otros imperios de la pólvora por un mayor control sobre las rutas terrestres, lo que impulsó a las entidades políticas europeas a buscar alternativas mientras obtenían influencia sobre sus socios comerciales. [ 11 ] Esto marcó el comienzo de la Era de los Descubrimientos , el colonialismo europeo y la intensificación de la globalización . En el siglo XXI, el nombre "Nueva Ruta de la Seda" se utiliza para describir varios grandes proyectos de infraestructura a lo largo de muchas de las rutas comerciales históricas; entre los más conocidos se encuentran el Puente Terrestre Euroasiático y la Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI) de China. La UNESCO designó el corredor Chang'an-Tianshan de la Ruta de la Seda como Patrimonio de la Humanidad en 2014, y el corredor Zarafshan-Karakum en 2023. El corredor Fergana-Syrdarya, las secciones india e iraní y los sitios restantes en China permanecen en las listas provisionales.

A pesar de la creencia popular, la Ruta de la Seda nunca fue una única ruta comercial este-oeste que uniera China con el Mediterráneo, ni existió un comercio sin restricciones antes del Imperio mongol. Era una red de rutas. Incluso Marco Polo , a menudo vinculado a la Ruta de la Seda, nunca utilizó el término a pesar de viajar en una época en la que los mongoles facilitaban la movilidad. [ 12 ]

Nombre y significado controvertido

Tejido de seda procedente de la tumba n.º 1 de Mawangdui , Changsha , provincia de Hunan , China, datado en la dinastía Han Occidental , siglo II a. C.

La Ruta de la Seda debe su nombre al lucrativo comercio de la seda , desarrollado por primera vez en China , [ 13 ] [ 14 ] y una de las principales razones de la conexión de las rutas comerciales en una extensa red transcontinental. [ 15 ] [ 16 ] Proviene del término alemán Seidenstraße (literalmente "Ruta de la Seda") y fue popularizado por primera vez en 1877 por Ferdinand von Richthofen , quien realizó siete expediciones a China entre 1868 y 1872. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Sin embargo, el término ya se utilizaba décadas antes. [ 19 ] La traducción alternativa "Ruta de la Seda" también se usa ocasionalmente. Aunque el término se acuñó en el siglo XIX, no obtuvo una amplia aceptación en el ámbito académico ni popularidad entre el público hasta el siglo XX. El primer libro titulado La Ruta de la Seda fue escrito por el geógrafo sueco Sven Hedin en 1938. [ 20 ]

El uso del término «Ruta de la Seda» no está exento de detractores. Por ejemplo, Warwick Ball sostiene que el comercio marítimo de especias con la India y Arabia fue mucho más importante para la economía del Imperio Romano que el comercio de seda con China , que por mar se realizaba principalmente a través de la India y por tierra era gestionado por numerosos intermediarios como los sogdianos . [ 21 ] Ball llega incluso a calificar todo el asunto de «mito» de la academia moderna, argumentando que no existió un sistema comercial terrestre coherente ni libre circulación de mercancías desde Asia Oriental hacia Occidente hasta el período del Imperio Mongol . Señala que autores tradicionales que analizaban el comercio este-oeste, como Marco Polo y Edward Gibbon, nunca denominaron ninguna ruta en particular como «de la seda». [ 22 ] William Dalrymple señala que en la época premoderna, los viajes marítimos costaban solo una quinta parte del transporte terrestre, [ 23 ] y defiende la primacía, antes del siglo XIII, de una « Ruta Dorada » dominada por la India que se extendía desde Roma hasta Japón. [ 24 ] [ 25 ]

Los tramos meridionales de la Ruta de la Seda, desde Khotan ( Xinjiang ) hasta el este de China, se utilizaron inicialmente para el comercio de jade y no de seda, ya en el año 5000 a. C. , y aún se utilizan con este fin. El término «Ruta del Jade» habría sido más apropiado que «Ruta de la Seda» de no ser por la naturaleza mucho más extensa y geográficamente más amplia del comercio de seda; el término se utiliza actualmente en China. [ 26 ]

Rutas

Rutas principales de la Ruta de la Seda en un mapa en relieve, con nombres de ciudades y países indicados.

Dos importantes rutas de la Ruta de la Seda que partían de Merv pasaban por Nisa y Sarakhs . Se unían en Masshad , una gran ciudad religiosa y comercial de Jorasán . El antiguo camino —ahora una autopista moderna— iba de Masshad a Nishapur, luego bordeaba el desierto de Dasht-e Kevir y las montañas Alborz , hasta llegar a Teherán (llamada Ray en la antigüedad). [ 27 ]

La Ruta de la Seda constaba de varias rutas. Al extenderse hacia el oeste desde los antiguos centros comerciales de China, la Ruta de la Seda terrestre e intercontinental se dividía en rutas norte y sur que evitaban el desierto de Taklamakan y Lop Nur . Los comerciantes a lo largo de estas rutas participaban en el «comercio de relevos», en el que las mercancías cambiaban de manos muchas veces antes de llegar a su destino final. [ 28 ]

Ruta norte

La Ruta de la Seda en el siglo I.

La ruta del norte comenzaba en Chang'an (ahora llamada Xi'an ), una antigua capital de China que fue trasladada más al este durante la dinastía Han Posterior a Luoyang . La ruta se definió alrededor del siglo I a. C. cuando Han Wudi puso fin al acoso de las tribus nómadas. [ 29 ]

La ruta norte viajaba hacia el noroeste a través de la provincia china de Gansu desde la provincia de Shaanxi y se dividía en tres rutas más, dos de ellas siguiendo las cadenas montañosas al norte y al sur del desierto de Taklamakan para unirse nuevamente en Kashgar , y la otra yendo al norte de las montañas Tian Shan a través de Turpan , Talgar y Almaty (en lo que hoy es el sureste de Kazajistán ). Las rutas se bifurcaban nuevamente al oeste de Kashgar, con una rama sur que descendía por Erkeshtam y el valle de Alay hacia Termez (en el actual Uzbekistán) y Balkh (Afganistán), mientras que la otra viajaba a través del paso de Torugart hasta Kokand en el valle de Fergana (en el actual este de Uzbekistán) y luego hacia el oeste a través del desierto de Karakum . Ambas rutas se unían a la ruta principal del sur antes de llegar a la antigua Merv , Turkmenistán. Otra rama de la ruta norte giraba hacia el noroeste pasando el mar de Aral y al norte del mar Caspio , y luego hacia el mar Negro.

Una ruta para caravanas, la Ruta de la Seda del norte trajo a China muchos productos tales como "dátiles, azafrán en polvo y pistachos de Persia; incienso , áloes y mirra de Somalia ; sándalo de la India; botellas de vidrio de Egipto y otros productos caros y deseables de otras partes del mundo". [ 30 ] A cambio, las caravanas enviaban rollos de brocado de seda , objetos lacados y porcelana .

Ruta del sur

La ruta del sur o ruta del Karakórum era principalmente una ruta única desde China a través de las montañas del Karakórum , donde persiste en los tiempos modernos como la Carretera del Karakórum , una carretera pavimentada a través del Paso de Khunjerab que conecta Pakistán y China . [ 31 ] Luego se dirigía hacia el oeste, pero con ramales hacia el sur para que los viajeros pudieran completar el viaje por mar desde varios puntos. Cruzando las altas montañas, pasaba por el norte de Pakistán , sobre las montañas del Hindu Kush y entraba en Afganistán , uniéndose nuevamente a la ruta del norte cerca de Merv, Turkmenistán . Desde Merv, seguía una línea casi recta hacia el oeste a través del montañoso norte de Irán , Mesopotamia y el extremo norte del desierto sirio hasta el Levante , donde los barcos mercantes del Mediterráneo surcaban rutas regulares hacia Italia , mientras que las rutas terrestres iban hacia el norte a través de Anatolia o hacia el sur hacia el norte de África . Otra ruta secundaria viajaba desde Herat a través de Susa hasta Charax Spasinu en la cabecera del Golfo Pérsico y cruzaba a Petra y luego a Alejandría y otros puertos del Mediterráneo oriental desde donde los barcos transportaban las cargas a Roma . [ 31 ]

Ruta suroeste

Se cree que la ruta suroccidental es el delta del Ganges / Brahmaputra , que ha sido objeto de interés internacional durante más de dos milenios. Estrabón, escritor romano del siglo I, menciona las tierras del delta: «En cuanto a los mercaderes que ahora navegan desde Egipto  ... hasta el Ganges, no son más que ciudadanos particulares». Sus comentarios son interesantes, ya que se están encontrando cuentas romanas y otros materiales en las ruinas de Wari-Bateshwar , la antigua ciudad con raíces mucho más antiguas, anteriores a la Edad del Bronce , que actualmente se está excavando lentamente junto al antiguo Brahmaputra en Bangladés. El mapa del delta del Ganges de Ptolomeo , un trabajo de notable precisión, muestra que sus informantes conocían a la perfección el curso del río Brahmaputra, que cruza el Himalaya y luego se curva hacia el oeste hasta su nacimiento en el Tíbet . No cabe duda de que este delta fue un importante centro de comercio internacional, casi con toda seguridad desde mucho antes de la Era Común. Piedras preciosas y otras mercancías de Tailandia y Java se comercializaban en el delta y a través de él. El escritor arqueológico chino Bin Yang y algunos escritores y arqueólogos anteriores, como Janice Stargardt, sugieren firmemente que esta ruta de comercio internacional era la ruta Sichuan - Yunnan - Birmania - Bangladés . Según Bin Yang, especialmente a partir del siglo XII, esta ruta se utilizaba para transportar lingotes desde Yunnan (oro y plata se encuentran entre los minerales en los que Yunnan es rica), a través del norte de Birmania, hasta el actual Bangladés , utilizando la antigua ruta conocida como la ruta de Ledo. Se cree que las evidencias emergentes de las antiguas ciudades de Bangladés, en particular las ruinas de Wari-Bateshwar, Mahasthangarh , Bhitagarh , Bikrampur , Egarasindhur y Sonargaon , fueron centros de comercio internacional en esta ruta. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

Ruta marítima

Red comercial marítima protohistórica e histórica austronesia ( Ruta Marítima de la Seda ) en el sudeste asiático y el océano Índico [ 35 ]

La Ruta Marítima de la Seda o Ruta Marítima de la Seda es la sección marítima de la histórica Ruta de la Seda que conectaba el Sudeste Asiático , Asia Oriental , el subcontinente indio , la Península Arábiga , África oriental y Europa . Comenzó en el siglo II a. C. y floreció hasta el siglo XV d. C. [ 36 ] La Ruta Marítima de la Seda fue establecida y operada principalmente por marineros austronesios en el Sudeste Asiático que navegaban en grandes barcos mercantes de larga distancia, de tablones cosidos y de aparejo de tijera . [ 37 ] : 11 [ 38 ] La ruta también fue utilizada por los dhows de los comerciantes persas y árabes en el Mar Arábigo y más allá, [ 37 ] : 13 y los comerciantes tamiles en el sur de Asia . [ 37 ] : 13 China también comenzó a construir sus propios barcos mercantes ( chuán ) y siguió las rutas en el período posterior, desde el siglo X hasta el siglo XV d. C. [ 39 ] [ 40 ]

La red siguió los pasos de las antiguas redes marítimas austronesias de jade en el sudeste asiático, [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] así como las redes marítimas de especias entre el sudeste asiático y el sur de Asia , y las redes marítimas de Asia occidental en el mar Arábigo y más allá, coincidiendo con estas antiguas rutas comerciales marítimas en la era actual. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Las talasocracias austronesias controlaban el flujo comercial en las regiones orientales de la Ruta Marítima de la Seda, especialmente en las entidades políticas alrededor de los estrechos de Malaca y Bangka , la península malaya y el delta del Mekong ; por donde pasaban las rutas principales de los barcos mercantes austronesios hacia Giao Chỉ (en el golfo de Tonkín ) y Guangzhou (sur de China ), los puntos finales (que más tarde también incluyeron Quanzhou en el siglo X d. C.). [ 37 ] Las rutas secundarias también pasaban por las costas del golfo de Tailandia ; [ 35 ] [ 48 ] así como por el mar de Java , el mar de Célebes , el mar de Banda y el mar de Sulu , reconectando con la ruta principal a través del norte de Filipinas y Taiwán . Las rutas secundarias también continuaban hacia el mar de China Oriental y el mar Amarillo en una extensión limitada. [ 35 ] [ 49 ]

La ruta principal de las regiones occidentales de la Ruta Marítima de la Seda cruza directamente el Océano Índico desde el extremo norte de Sumatra (o a través del estrecho de Sunda ) hasta Sri Lanka , el sur de la India y Bangladesh , y las Maldivas . Desde allí se ramifica en rutas a través del Mar Arábigo, entrando en el Golfo de Omán (en el Golfo Pérsico ) y el Golfo de Adén (en el Mar Rojo ). Rutas secundarias también discurren por las costas de la Bahía de Bengala , el Mar Arábigo y hacia el sur a lo largo de la costa de África Oriental hasta Zanzíbar , las Comoras , Madagascar y las Seychelles . [ 35 ] [ 50 ]

El término «Ruta Marítima de la Seda» es un nombre moderno, adquirido por su similitud con la Ruta de la Seda terrestre. Al igual que las rutas terrestres, las antiguas rutas marítimas a través del sudeste asiático y el océano Índico no tuvieron un nombre específico durante la mayor parte de su larga historia. [ 37 ] A pesar del nombre moderno, la Ruta Marítima de la Seda implicaba el intercambio de una amplia variedad de bienes en una región muy extensa, no solo seda o exportaciones asiáticas. [ 40 ] [ 49 ] Se diferenciaba significativamente en varios aspectos de la Ruta de la Seda terrestre y, por lo tanto, no debe considerarse una mera extensión de la misma. Los comerciantes que viajaban por la Ruta Marítima de la Seda podían abarcar toda la distancia de las rutas marítimas, en lugar de hacerlo a través de relevos regionales como en la ruta terrestre. Los barcos podían transportar cantidades mucho mayores de mercancías, lo que generaba un mayor impacto económico con cada intercambio. Las mercancías transportadas por los barcos también diferían de las transportadas por las caravanas. Los comerciantes en la ruta marítima se enfrentaban a diferentes peligros, como el clima y la piratería , pero no se veían afectados por la inestabilidad política y podían simplemente evitar las zonas en conflicto. [ 40 ]

Historia

Precursores

Contactos entre China y Asia Central (segundo milenio a. C.)

Placas chinas de jade y esteatita , con motivos animales de estilo escita propios de las estepas. Siglos IV-III a. C. Museo Británico .

Eurasia Central ha sido conocida desde la antigüedad por sus comunidades de equitación y cría de caballos, y la Ruta de la Estepa terrestre a través de las estepas septentrionales de Eurasia Central se utilizaba mucho antes que la Ruta de la Seda. [ 14 ] Sitios arqueológicos, como el cementerio de Berel en Kazajistán , confirmaron que los nómadas Arimaspios no solo criaban caballos para el comercio, sino que también producían grandes artesanos capaces de difundir exquisitas piezas de arte a lo largo de la Ruta de la Seda. [ 51 ] [ 52 ] Desde el segundo milenio a. C., el jade nefrita se comercializaba desde las minas de la región de Yarkand y Khotan hasta China. [ 53 ] Significativamente, estas minas no estaban muy lejos de las minas de lapislázuli y espinela ("Rubí Balas") en Badakhshan , y, aunque separadas por las imponentes montañas Pamir , las rutas que las atravesaban se utilizaban desde tiempos muy antiguos. [ 54 ]

El estudio genético de las momias de Tarim , halladas en la cuenca del Tarim , en la zona de Loulan , situada a lo largo de la Ruta de la Seda, a 200 kilómetros (124 millas) al este de Yingpan, y que datan de alrededor del 1600 a. C., sugiere contactos muy antiguos entre Oriente y Occidente. Estos restos momificados podrían haber pertenecido a personas que hablaban lenguas indoeuropeas , las cuales se mantuvieron en uso en la cuenca del Tarim, en la actual región de Xinjiang , hasta que fueron reemplazadas por influencias túrquicas de la cultura Xiongnu al norte y por influencias chinas de la dinastía Han oriental , que hablaba una lengua sino-tibetana .

Se han encontrado algunos restos de lo que probablemente fue seda china, datada en el 1070 a. C., en el Antiguo Egipto . Las ciudades del Gran Oasis de Asia Central desempeñaron un papel crucial en el funcionamiento eficaz del comercio de la Ruta de la Seda. [ 55 ] La fuente de origen parece suficientemente fiable, pero la seda se degrada muy rápidamente, por lo que no se puede verificar si se trataba de seda cultivada (que casi con toda seguridad provenía de China) o de un tipo de seda salvaje , que podría haber provenido del Mediterráneo o de Oriente Medio. [ 56 ]

Tras los contactos entre China y los grupos nómadas de sus fronteras occidentales en el siglo VIII a. C., se introdujo el oro procedente de Asia Central, y los talladores de jade chinos comenzaron a imitar los diseños de las estepas, adoptando el arte animal de estilo escita que representa animales en combate. Este estilo se refleja particularmente en las placas rectangulares de cinturón hechas de oro y bronce, con otras versiones en jade y esteatita . Un enterramiento de élite del siglo VI a. C. cerca de Stuttgart , Alemania, contenía bronces griegos y sedas chinas. [ 57 ] Se han encontrado piezas de arte similares con forma de animales y motivos de luchadores en cinturones en yacimientos funerarios escitas que se extienden desde la región del Mar Negro hasta yacimientos arqueológicos de la época de los Reinos Combatientes en Mongolia Interior (en Aluchaideng) y Shaanxi (en Keshengzhuang) en China. [ 57 ]

La expansión de las culturas escitas, que se extendía desde la llanura húngara y los montes Cárpatos hasta el corredor chino de Gansu , y que conectaba Oriente Medio con el norte de la India y el Punjab , desempeñó sin duda un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda. Los escitas acompañaron al asirio Asarhaddón en su invasión de Egipto, y sus características puntas de flecha triangulares se han encontrado tan al sur como Asuán . Estos pueblos nómadas dependían de las poblaciones sedentarias vecinas para obtener diversas tecnologías importantes, y además de saquear asentamientos vulnerables en busca de estos productos, también fomentaban el comercio a larga distancia como fuente de ingresos mediante el pago forzoso de aranceles. Los sogdianos desempeñaron un papel fundamental en la facilitación del comercio entre China y Asia Central a lo largo de las Rutas de la Seda hasta bien entrado el siglo X, y su idioma sirvió como lengua franca para el comercio asiático ya en el siglo IV. [ 58 ] [ 59 ]

Soldado con un centauro en el tapiz de Sampul , [ 60 ] tapiz de lana, siglos III-II a. C., Museo de Xinjiang , Urumqi , Xinjiang , China.

Iniciación en China (130 a. C.)

Textiles de seda tejidos procedentes de la tumba n.º 1 de Mawangdui , Changsha , provincia de Hunan , China, período de la dinastía Han Occidental , datados en el siglo II a. C.

La Ruta de la Seda fue iniciada y extendida por la dinastía Han de China a través de la exploración y las conquistas en Asia Central . Con el Mediterráneo conectado al Valle de Fergana , el siguiente paso fue abrir una ruta a través de la Cuenca del Tarim y el Corredor de Hexi hacia la China propiamente dicha . Esta extensión se produjo alrededor del 130 a. C., con las embajadas de la dinastía Han a Asia Central siguiendo los informes del embajador Zhang Qian [ 61 ] (quien fue enviado originalmente para obtener una alianza con los Yuezhi contra los Xiongnu ). Zhang Qian visitó directamente el reino de Dayuan en Fergana , los territorios de los Yuezhi en Transoxiana , el país bactriano de Daxia con sus restos de dominio greco-bactriano y Kangju . También hizo informes sobre países vecinos que no visitó, como Anxi ( Partia ), Tiaozhi ( Mesopotamia ), Shendu ( subcontinente indio ) y Wusun . [ 62 ] El informe de Zhang Qian sugirió la razón económica de la expansión china y la construcción de murallas hacia el oeste, y abrió el camino a la Ruta de la Seda, convirtiéndola en una de las rutas comerciales más famosas de la historia y del mundo. [ 63 ]

Después de ganar la Guerra de los Caballos Celestiales y la Guerra Han-Xiongnu , los ejércitos chinos se establecieron en Asia Central, iniciando la Ruta de la Seda como una importante vía de comercio internacional. [ 64 ] Algunos dicen que el emperador chino Wu se interesó en desarrollar relaciones comerciales con las sofisticadas civilizaciones urbanas de Ferganá, Bactria y el Imperio Parto : "El Hijo del Cielo al oír todo esto razonó así: Ferganá (Dayuan "Grandes Jónicos " ) y las posesiones de Bactria ( Ta-Hsia ) y el Imperio Parto ( Anxi ) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en residencias fijas y se dedica a ocupaciones algo idénticas a las del pueblo chino, pero con ejércitos débiles y que otorga gran valor a los ricos productos de China" ( Hou Hanshu , Historia de los Han Posteriores ). Otros [ 65 ] dicen que el emperador Wu estaba principalmente interesado en luchar contra los Xiongnu y que el comercio importante comenzó solo después de que los chinos pacificaran el Corredor de Hexi .

Cabeza y cuello de caballo de cerámica (separados del cuerpo), de la dinastía Han Oriental china (siglos I-II d. C.).
Moneda de bronce de Constancio II (337-361), hallada en Karghalik , Xinjiang , China .

Los chinos también se sintieron fuertemente atraídos por los caballos altos y poderosos (llamados " caballos celestiales ") en posesión de los Dayuan (literalmente los "Grandes Jónicos", los reinos griegos de Asia Central ), que fueron de vital importancia en la lucha contra los nómadas Xiongnu. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] Derrotaron a los Dayuan en la guerra Han-Dayuan . Posteriormente, los chinos enviaron numerosas embajadas, alrededor de diez cada año, a estos países y hasta la Siria seléucida .

Así pues, se enviaron más embajadas a Anxi [Partia], Yancai [que más tarde se unió a los alanos ], Lijian [Siria bajo el dominio de los seléucidas griegos], Tiaozhi (Mesopotamia) y Tianzhu [noroeste de la India]  ... Por regla general, se enviaban algo más de diez misiones de este tipo al año, y al menos cinco o seis. ( Hou Hanshu , Historia de la dinastía Han tardía).

Estas conexiones marcaron el comienzo de la red comercial de la Ruta de la Seda que se extendió hasta el Imperio Romano. [ 70 ]

Los chinos hicieron campaña en Asia Central en varias ocasiones, y se registran encuentros directos entre tropas Han y legionarios romanos (probablemente capturados o reclutados como mercenarios por los Xiongnu), particularmente en la batalla de Sogdiana del 36 a. C. (Joseph Needham, Sidney Shapiro). Se ha sugerido que la ballesta china se transmitió al mundo romano en tales ocasiones, aunque el gastraphetes griego proporciona un origen alternativo. R. Ernest Dupuy y Trevor N. Dupuy sugieren que en el 36 a. C.,

Una expedición Han a Asia Central, al oeste del río Jaxartes , aparentemente se encontró con un contingente de legionarios romanos y los derrotó. Los romanos podrían haber formado parte del ejército de Antonio que invadía Partia . Sogdiana (la actual Bujará ), al este del río Oxus, en el río Politimeto , fue aparentemente la penetración más oriental jamás realizada por las fuerzas romanas en Asia. El margen de la victoria china parece haber sido el uso de ballestas, cuyos proyectiles y dardos penetraron fácilmente los escudos y armaduras romanos. [ 71 ]

El ejército de la dinastía Han patrullaba regularmente la ruta comercial contra las fuerzas nómadas de bandidos, generalmente identificadas como Xiongnu . El general Han Ban Chao dirigió un ejército de 70 000 soldados de infantería montada y caballería ligera en el siglo I d. C. para asegurar las rutas comerciales , llegando hasta el oeste, a la cuenca del Tarim. Ban Chao extendió sus conquistas a través de los Pamir hasta las costas del mar Caspio y las fronteras de Partia . [ 72 ] Fue desde aquí que el general Han envió al enviado Gan Ying a Daqin (Roma). [ 73 ] La Ruta de la Seda surgió esencialmente a partir del siglo I a. C., tras estos esfuerzos de China por consolidar una ruta hacia el mundo occidental y la India , tanto a través de asentamientos directos en la zona de la cuenca del Tarim como de relaciones diplomáticas con los países de Dayuan, Partos y Bactrianos, más al oeste. Las Rutas de la Seda eran una «compleja red de rutas comerciales» que brindaba a las personas la oportunidad de intercambiar bienes y cultura. [ 74 ]

Una ruta marítima de la seda se abrió entre Giao Chỉ , controlada por China (con centro en el actual Vietnam , cerca de Hanoi ), probablemente en el siglo I. Se extendió, a través de puertos en las costas de India y Sri Lanka , hasta los puertos controlados por Roma en el Egipto romano y los territorios nabateos en la costa nororiental del Mar Rojo . El cuenco de vidrio romano más antiguo encontrado en China fue desenterrado de una tumba de la dinastía Han Occidental en Guangzhou , datada a principios del siglo I a. C., lo que indica que se importaban artículos comerciales romanos a través del Mar de China Meridional . [ 75 ] Según las historias dinásticas chinas , es de esta región de donde llegaron las embajadas romanas a China, comenzando en el año 166 d. C. durante los reinados de Marco Aurelio y el emperador Huan de Han . [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] Se han encontrado otros objetos de vidrio romano en tumbas de la época Han Oriental (25-220 d. C.) más hacia el interior en Luoyang , Nanyang y Nanjing . [ 79 ] [ 80 ]

Imperio Romano (30 a. C. – siglo III d. C.)

Asia Central durante la época romana, con la primera Ruta de la Seda.

Poco después de la conquista romana de Egipto en el 30  a. C., las comunicaciones y el comercio regulares entre China, el sudeste asiático, la India, Oriente Medio, África y Europa florecieron a una escala sin precedentes. El Imperio romano heredó las rutas comerciales orientales que formaban parte de la Ruta de la Seda de las potencias helenísticas anteriores y los árabes. Con el control de estas rutas comerciales, los ciudadanos del Imperio romano recibieron nuevos lujos y una mayor prosperidad para el Imperio en su conjunto. [ 81 ] La cristalería de estilo romano descubierta en los yacimientos arqueológicos de Gyeongju , la capital del reino de Silla (Corea), demostró que los artefactos romanos se comercializaban hasta la península coreana. [ 82 ] El comercio grecorromano con la India, iniciado por Eudoxo de Cícico en el 130  a. C., continuó aumentando, y según Estrabón (II.5.12), en tiempos de Augusto , hasta 120 barcos zarpaban cada año desde Myos Hormos en el Egipto romano hacia la India. [ 83 ] El Imperio Romano se conectaba con la Ruta de la Seda de Asia Central a través de sus puertos en Barygaza (actual Bharuch ) y Barbarikon (cerca de la actual Karachi ) y continuaba a lo largo de la costa occidental de la India. [ 84 ] Una antigua "guía de viaje" de esta ruta comercial del Océano Índico fue el Periplo del Mar Eritreo griego , escrito en el año 60  d. C.

El arte indio también llegó a Italia: en 1938, la estatua de Lakshmi de Pompeya fue encontrada entre las ruinas de Pompeya (destruida por una erupción del Vesubio en el año 79 d.C.).

La expedición de Maes Titianus penetró más al este a lo largo de la Ruta de la Seda desde el mundo mediterráneo, probablemente con el objetivo de regularizar los contactos y reducir el papel de los intermediarios, durante una de las treguas en las guerras intermitentes de Roma con Partia, que obstruían repetidamente el movimiento a lo largo de la Ruta de la Seda. El comercio y la comunicación intercontinentales se volvieron regulares, organizados y protegidos por las "Grandes Potencias". Pronto siguió un intenso comercio con el Imperio Romano , confirmado por la fascinación romana por la seda china (suministrada a través de los partos), a pesar de que los romanos creían que la seda se obtenía de los árboles. Esta creencia fue afirmada por Séneca el Joven en su Fedra y por Virgilio en sus Geórgicas . Cabe destacar que Plinio el Viejo sabía más. Hablando del bombyx o polilla de la seda, escribió en sus Historias Naturales : "Tejen telarañas, como las arañas, que se convierten en un lujoso material para la ropa de las mujeres, llamado seda". [ 85 ] Los romanos comerciaban con especias, cristalería, perfumes y seda. [ 81 ]

Un occidental montado en un camello, dinastía Wei del Norte (386–534)

Los artesanos romanos comenzaron a reemplazar el hilo con valiosas telas de seda lisas de China y del Reino de Silla en Gyeongju , Corea. [ 86 ] [ 82 ] La riqueza china creció a medida que suministraban seda y otros artículos de lujo al Imperio Romano, cuyas mujeres ricas admiraban su belleza. [ 87 ] El Senado romano emitió, en vano, varios edictos para prohibir el uso de la seda, por razones económicas y morales: la importación de seda china causó una enorme salida de oro, y las prendas de seda se consideraban decadentes e inmorales.

Veo prendas de seda, si es que se puede llamar ropa a materiales que no ocultan el cuerpo, ni siquiera la decencia.  ... Desdichados rebaños de criadas trabajan para que la adúltera sea visible a través de su fino vestido, de modo que su marido no tenga más conocimiento del cuerpo de su esposa que cualquier extraño o forastero. [ 88 ]

El Imperio Romano de Occidente , y su demanda de sofisticados productos asiáticos, se derrumbó en el siglo V.

La unificación de Asia Central y el norte de la India dentro del Imperio Kushan entre los siglos I y III reforzó el papel de los poderosos comerciantes de Bactria y Taxila . [ 89 ] Estos fomentaron la interacción multicultural, como lo demuestran sus tesoros del siglo II repletos de productos del mundo grecorromano, China e India, como en el sitio arqueológico de Begram .

El comercio de la Ruta de la Seda no solo vendía textiles, joyas, metales y cosméticos, sino también esclavos, conectando el comercio de esclavos de la Ruta de la Seda con el comercio de esclavos de Bujará , así como con el comercio de esclavos del Mar Negro , en particular esclavas. [ 90 ]

Imperio bizantino (siglos VI-XIV)

Mapa que muestra a Bizancio junto con las demás potencias importantes de la Ruta de la Seda durante el período de fragmentación de las dinastías del sur de China.

El historiador griego bizantino Procopio afirmó que dos monjes cristianos nestorianos descubrieron finalmente cómo se fabricaba la seda. A partir de este descubrimiento, el emperador bizantino Justiniano (que reinó entre 527 y 565) envió monjes como espías a lo largo de la Ruta de la Seda, desde Constantinopla hasta China y viceversa, para robar los huevos del gusano de seda , lo que dio lugar a la producción de seda en el Mediterráneo, particularmente en Tracia , en el norte de Grecia, [ 91 ] y otorgó al Imperio bizantino el monopolio de la producción de seda en la Europa medieval. En 568, el gobernante bizantino Justino II fue recibido por una embajada sogdiana que representaba a Istämi , gobernante del Primer Kaganato Turco , quien formó una alianza con los bizantinos contra Cosroes I del Imperio sasánida, lo que permitió a los bizantinos eludir a los comerciantes sasánidas y comerciar directamente con los sogdianos para la compra de seda china. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] Aunque los bizantinos ya habían obtenido huevos de gusanos de seda de China para entonces, la calidad de la seda china seguía siendo muy superior a cualquier otra producida en Occidente, un hecho que quizás se ve reforzado por el descubrimiento de monedas acuñadas por Justino II encontradas en una tumba china de la provincia de Shanxi , datada en la dinastía Sui (581-618). [ 95 ]

Moneda de Constante II (r. 641–648), quien es mencionado en fuentes chinas como el primero de varios emperadores bizantinos en enviar embajadas a la dinastía Tang china [ 76 ].

Tanto el Libro Antiguo de Tang como el Libro Nuevo de Tang , que abarcan la historia de la dinastía Tang china (618-907), registran que un nuevo estado llamado Fu-lin (拂菻; es decir, Imperio Bizantino) era prácticamente idéntico al anterior Daqin (大秦; es decir, Imperio Romano). [ 76 ] Se registraron varias embajadas de Fu-lin para el período Tang, comenzando en 643 con una supuesta embajada de Constante II (transliterado como Bo duo li , 波多力, de su apodo "Kōnstantinos Pogonatos") a la corte del emperador Taizong de Tang . [ 76 ] La Historia de Song describe la embajada final y su llegada en 1081, aparentemente enviada por Miguel VII Doukas (transliterado como Mie li yi ling kai sa , 滅力伊靈改撒, de su nombre y título Miguel VII Parapinakēs César) a la corte del emperador Shenzong de la dinastía Song (960–1279). [ 76 ]

Sin embargo, la Historia de Yuan afirma que un hombre bizantino se convirtió en un destacado astrónomo y médico en Khanbaliq , en la corte de Kublai Khan , fundador mongol de la dinastía Yuan (1271–1368) y se le concedió incluso el título nobiliario de 'Príncipe de Fu lin' ( chino : 拂菻王; Fú lǐn wáng). [ 96 ] El diplomático cristiano nestoriano uigur Rabban Bar Sauma , que partió de su hogar chino en Khanbaliq (Pekín) y actuó como representante de Arghun (un sobrino nieto de Kublai Khan), [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] viajó por toda Europa e intentó asegurar alianzas militares con Eduardo I de Inglaterra , Felipe IV de Francia , el Papa Nicolás IV , así como con el gobernante bizantino Andrónico II Paleólogo . [ 101 ] [ 99 ] Andrónico II tenía dos medias hermanas que se casaron con bisnietos de Gengis Kan , lo que lo convirtió en pariente político del gobernante mongol de la dinastía Yuan en Pekín, Kublai Kan. [ 102 ]

La Historia de Ming conserva un relato donde el emperador Hongwu , después de fundar la dinastía Ming (1368-1644), hizo que un supuesto comerciante bizantino llamado Nieh-ku-lun (捏古倫) entregara su proclamación sobre el establecimiento de una nueva dinastía a la corte bizantina de Juan V Paleólogo en septiembre de 1371. [ 103 ] [ 76 ] Friedrich Hirth (1885), Emil Bretschneider (1888) y, más recientemente, Edward Luttwak (2009) presumieron que este no era otro que Nicolaus de Bentra, un obispo católico romano de Khanbilaq elegido por el papa Juan XXII para reemplazar al anterior arzobispo Juan de Montecorvino . [ 104 ] [ 105 ] [ 76 ]

Dinastía Tang (siglo VII)

Estatua china sancai de un hombre sogdiano con un odre de vino , dinastía Tang (618-907).
Los imperios y ciudades-estado del Cuerno de África , como los axumitas , fueron importantes socios comerciales en la antigua Ruta de la Seda.
Tras la derrota de los Göktürk por parte de la dinastía Tang , se reabrió la Ruta de la Seda hacia Occidente.

Aunque la Ruta de la Seda se formuló inicialmente durante el reinado del emperador Wu de Han (141-87 a. C.), fue reabierta por el Imperio Tang en 639 cuando Hou Junji conquistó las Regiones Occidentales , y permaneció abierta durante casi cuatro décadas. Se cerró después de que los tibetanos la capturaran en 678, pero en 699, durante el período de la emperatriz Wu , la Ruta de la Seda se reabrió cuando los Tang reconquistaron las Cuatro Guarniciones de Anxi, originalmente establecidas en 640, [ 106 ] conectando una vez más China directamente con Occidente para el comercio terrestre. [ 107 ] Los Tang capturaron la ruta vital a través del valle de Gilgit desde el Tíbet en 722, la perdieron a manos de los tibetanos en 737 y la recuperaron bajo el mando del general de Goguryeo, Gao Xianzhi . [ 108 ]

Mientras los turcos se asentaron en la región de Ordos (antiguo territorio de los Xiongnu ), el gobierno Tang adoptó la política militar de dominar la estepa central. La dinastía Tang (junto con aliados turcos) conquistó y sometió Asia Central durante las décadas de 640 y 650. [ 109 ] Solo durante el reinado del emperador Taizong, se lanzaron grandes campañas no solo contra los Göktürks , sino también campañas separadas contra los Tuyuhun , los estados oasis y los Xueyantuo . Bajo el emperador Taizong , el general Tang Li Jing conquistó el Kaganato Turco Oriental . Bajo el emperador Gaozong , el general Tang Su Dingfang conquistó el Kaganato Turco Occidental , un importante aliado del Imperio Bizantino. [ 110 ] Después de estas conquistas, la dinastía Tang controló completamente el Xiyu , que era la ubicación estratégica en la Ruta de la Seda. [ 111 ] Esto llevó a la dinastía Tang a reabrir la Ruta de la Seda, y esta sección fue denominada Ruta Tang-Tubo ("Ruta Tang-Tíbet") en muchos textos históricos.

La dinastía Tang estableció una segunda Pax Sinica , y la Ruta de la Seda alcanzó su época dorada, durante la cual los mercaderes persas y sogdianos se beneficiaron del comercio entre Oriente y Occidente. Al mismo tiempo, el imperio chino acogió culturas extranjeras, lo que lo convirtió en un centro urbano muy cosmopolita. Además de la ruta terrestre, la dinastía Tang también desarrolló la Ruta Marítima de la Seda. Los enviados chinos habían estado navegando por el Océano Índico hacia la India desde quizás el siglo II a. C., [ 112 ] pero fue durante la dinastía Tang cuando se pudo encontrar una fuerte presencia marítima china en el Golfo Pérsico y el Mar Rojo hacia Persia , Mesopotamia (navegando río arriba por el Éufrates en el actual Irak ), Arabia , Egipto , Aksum (Etiopía) y Somalia en el Cuerno de África . [ 113 ]

Tribus sogdianas-turcas (siglos IV-VIII)

La caravana de Marco Polo en la Ruta de la Seda, 1380

La Ruta de la Seda representa un fenómeno temprano de integración política y cultural debido al comercio interregional. En su apogeo, sustentó una cultura internacional que unió a grupos tan diversos como los magiares , los armenios y los chinos. La Ruta de la Seda alcanzó su máximo esplendor en Occidente durante la época del Imperio Bizantino ; en el tramo Nilo- Oxo , desde el Imperio Sasánida hasta el Ilkanato ; y en la zona china desde el período de los Tres Reinos hasta la dinastía Yuan . El comercio entre Oriente y Occidente también se desarrolló a través del Océano Índico , entre Alejandría en Egipto y Guangzhou en China. Las monedas persas sasánidas surgieron como medio de pago, tan valiosas como el hilo de seda y los textiles. [ 114 ]

Bajo su fuerte dinámica integradora, por un lado, y los impactos del cambio que transmitía, por otro, las sociedades tribales que antes vivían aisladas a lo largo de la Ruta de la Seda, y los pastores de desarrollo cultural bárbaro, se vieron atraídos por las riquezas y oportunidades de las civilizaciones conectadas por estas rutas, adoptando oficios de saqueadores o mercenarios. «Muchas tribus bárbaras se convirtieron en hábiles guerreros capaces de conquistar ciudades ricas y tierras fértiles, y de forjar poderosos imperios militares». [ 115 ]

Mapa de Eurasia y África que muestra las redes comerciales, c. 870

Los sogdianos dominaron el comercio entre Oriente y Occidente desde el siglo IV hasta el siglo VIII. Fueron los principales comerciantes de caravanas de Asia Central. [ 89 ] AV Dybo señaló que «según los historiadores, la principal fuerza impulsora de la Gran Ruta de la Seda no fueron solo los sogdianos, sino los portadores de una cultura mixta sogdiana-turca que a menudo provenía de familias mixtas». [ 116 ]

La Ruta de la Seda dio origen a grupos de estados militares de origen nómada en el norte de China e introdujo las religiones nestoriana , maniquea , budista y, posteriormente, islámica en Asia Central y China.

Era islámica (siglos VIII-XIII)

Entre los años 767 y 912, la ciudad redonda de Bagdad fue el nodo urbano más importante a lo largo de la Ruta de la Seda.
Un motivo de león sobre seda policromada sogdiana , siglo VIII, muy probablemente procedente de Bujará.

En la época omeya , Damasco había superado a Ctesifonte como principal centro comercial, hasta que la dinastía abasí construyó la ciudad de Bagdad , que se convirtió en la ciudad más importante a lo largo de la ruta de la seda .

Al final de su época de esplendor, estas rutas dieron origen al mayor imperio continental de la historia, el Imperio mongol, con sus centros políticos repartidos a lo largo de la Ruta de la Seda ( Pekín ) en el norte de China, Karakórum en el centro de Mongolia, Samarcanda en Transoxiana , Tabriz en el norte de Irán, logrando así la unificación política de zonas que anteriormente estaban conectadas de forma laxa e intermitente por bienes materiales y culturales.

El mundo islámico se expandió hacia Asia Central durante el siglo VIII, bajo el Califato Omeya , mientras que su sucesor, el Califato Abasí, detuvo la expansión china hacia el oeste en la Batalla de Talas en 751 (cerca del río Talas en el actual Kirguistán ). [ 117 ] Sin embargo, tras la desastrosa Rebelión de An Lushan (755-763) y la conquista de las Regiones Occidentales por el Imperio Tibetano , el Imperio Tang no pudo reafirmar su control sobre Asia Central. [ 118 ] Autores Tang contemporáneos señalaron cómo la dinastía había entrado en decadencia después de este punto. [ 119 ] En 848, los chinos Tang, liderados por el comandante Zhang Yichao , solo pudieron recuperar el Corredor de Hexi y Dunhuang en Gansu de los tibetanos. [ 120 ] El Imperio persa samaní (819–999), con centro en Bujará ( Uzbekistán ), continuó el legado comercial de los sogdianos . [ 117 ] Las interrupciones del comercio se redujeron en esa parte del mundo a finales del siglo X y con las conquistas de Asia Central por el Kanato turco islámico Kara-Khaní , pero el cristianismo nestoriano , el zoroastrismo , el maniqueísmo y el budismo en Asia Central prácticamente desaparecieron. [ 121 ]

A principios del siglo XIII, Corasmia fue invadida por el Imperio mongol. El gobernante mongol Gengis Kan mandó incendiar las otrora vibrantes ciudades de Bujará y Samarcanda tras asediarlas. [ 122 ] Sin embargo, en 1370 Samarcanda experimentó un resurgimiento como capital del nuevo Imperio timúrida . El gobernante turco-mongol Timur trasladó por la fuerza a artesanos e intelectuales de toda Asia a Samarcanda, convirtiéndola en uno de los centros comerciales y culturales más importantes del mundo islámico. [ 123 ]

Imperio mongol (siglos XIII-XIV)

Jarrón de celadón de la dinastía Yuan procedente de Mogadiscio .

La expansión mongola por todo el continente asiático, entre 1207 y 1360 aproximadamente, contribuyó a la estabilidad política y al restablecimiento de la Ruta de la Seda (a través de Karakorum y Khanbaliq ). También puso fin al dominio del Califato Islámico sobre el comercio mundial. Gracias al control mongol de las rutas comerciales, el comercio fluyó por toda la región, aunque los mongoles nunca abandonaron su estilo de vida nómada.

Los gobernantes mongoles querían establecer su capital en la estepa de Asia Central, por lo que, para lograr este objetivo, después de cada conquista reclutaban a la población local (comerciantes, eruditos, artesanos) para que les ayudaran a construir y administrar su imperio. [ 124 ] Los mongoles desarrollaron rutas terrestres y marítimas por todo el continente euroasiático, el Mar Negro y el Mediterráneo en el oeste, y el Océano Índico en el sur. En la segunda mitad del siglo XIII, florecieron en el Océano Índico las alianzas comerciales patrocinadas por los mongoles, que conectaban el Oriente Medio mongol y la China mongola. [ 125 ]

El diplomático mongol Rabban Bar Sauma visitó las cortes europeas entre 1287 y 1288 y elaboró ​​un informe detallado para los mongoles. Casi al mismo tiempo, el explorador veneciano Marco Polo se convirtió en uno de los primeros europeos en recorrer la Ruta de la Seda hasta China. Sus relatos, documentados en Los viajes de Marco Polo , abrieron los ojos de Occidente a algunas de las costumbres del Lejano Oriente . No fue el primero en traer historias, pero sí uno de los más leídos. Le precedieron numerosos misioneros cristianos en Oriente, como Guillermo de Rubruck , Benedykt Polak , Giovanni da Pian del Carpine y Andrés de Longjumeau . Entre los enviados posteriores se encontraban Odorico de Pordenone , Giovanni de' Marignolli , Juan de Montecorvino , Niccolò de' Conti e Ibn Battuta , un viajero musulmán marroquí que pasó por el actual Oriente Medio y cruzó la Ruta de la Seda desde Tabriz entre 1325 y 1354. [ 126 ] Algunos europeos también residían en China durante períodos más prolongados en esa época. Las lápidas de los hermanos Caterina y Antonio Vilioni, fallecidos en 1342 y 1344 respectivamente, fueron desenterradas en el siglo XX en Yangzhou. [ 127 ]

En el siglo XIII, se hicieron esfuerzos por formar una alianza franco-mongola , con un intercambio de embajadores e intentos (fallidos) de colaboración militar en Tierra Santa durante las últimas Cruzadas . Finalmente, los mongoles del Ilkanato , tras haber destruido las dinastías abasí y ayubí , se convirtieron al islam y firmaron el Tratado de Alepo de 1323 con el poder musulmán superviviente, los mamelucos egipcios .

Algunos estudios indican que la Peste Negra , que devastó Europa a partir de finales de la década de 1340, pudo haber llegado a Europa desde Asia Central (o China) a través de las rutas comerciales del Imperio Mongol. [ 128 ] Una teoría sostiene que los comerciantes genoveses procedentes del centro comercial de Trebisonda , en el norte de Turquía , llevaron la enfermedad a Europa Occidental; al igual que muchos otros brotes de peste, existen pruebas contundentes de que se originó en las marmotas de Asia Central y fue transportada hacia el oeste hasta el Mar Negro por los comerciantes de la Ruta de la Seda. [ 129 ]

Declive (siglo XV-presente)

La fragmentación del Imperio mongol debilitó la unidad política, cultural y económica de la Ruta de la Seda. Los señores turcomanos que marchaban por la región se apoderaron de tierras en la parte occidental de la Ruta de la Seda, arrebatándoselas al decadente Imperio bizantino. Tras la caída del Imperio mongol, las grandes potencias políticas a lo largo de la Ruta de la Seda se separaron económica y culturalmente. La consolidación de los estados regionales coincidió con el declive del poder nómada, debido en parte a la devastación causada por la Peste Negra y en parte a la expansión de civilizaciones sedentarias que poseían pólvora . [ 130 ]

Es significativo el papel de los armenios en la posibilitación del comercio entre Europa y Asia, gracias a su ubicación estratégica en las rutas comerciales que conectaban ambas regiones. Armenia monopolizaba prácticamente todas las rutas comerciales de la zona y contaba con una vasta red. Entre 1700 y 1765, la exportación total de seda persa fue realizada íntegramente por armenios. También exportaban pasas, granos de café, higos, hilo turco, pelo de camello, diversas piedras preciosas, arroz, etc., desde Turquía e Irán. [ 131 ]

Uno de los muchos caravasares del Imperio Safávida que aún se conservan en Irán . Este caravasar en particular está ubicado en la ciudad de Nishapur , que fue una de las ciudades centrales de la Ruta de la Seda [ 132 ] del Gran Khorasan .

El comercio de la seda siguió floreciendo hasta que se vio interrumpido por el colapso del Imperio safávida en la década de 1720. [ 133 ]

Expansión de las religiones

La estela nestoriana , creada en 781, describe la introducción del cristianismo nestoriano en China.

Richard Foltz , Xinru Liu y otros han descrito cómo las actividades comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda durante muchos siglos facilitaron la transmisión no solo de bienes, sino también de ideas y cultura, especialmente en el ámbito religioso. El zoroastrismo , el judaísmo , el budismo, el cristianismo, el maniqueísmo y el islam se extendieron por Eurasia a través de redes comerciales vinculadas a comunidades religiosas específicas y sus instituciones. [ 134 ] Cabe destacar que los monasterios budistas establecidos a lo largo de la Ruta de la Seda ofrecían refugio y una nueva religión a los extranjeros. [ 135 ]

Según Jerry H. Bentley , la difusión de religiones y tradiciones culturales a lo largo de las Rutas de la Seda también propició el sincretismo . Un ejemplo de ello fue el encuentro entre los chinos y los nómadas Xiongnu . Estos inesperados encuentros interculturales permitieron que ambas culturas se adaptaran mutuamente. Los Xiongnu adoptaron técnicas agrícolas, vestimenta y estilo de vida chinos, mientras que los chinos adoptaron técnicas militares, vestimenta, música y danza Xiongnu. [ 136 ] Quizás lo más sorprendente de los intercambios culturales entre China y los Xiongnu fue que algunos soldados chinos desertaron y se convirtieron al estilo de vida Xiongnu, permaneciendo en las estepas por temor al castigo. [ 137 ]

La movilidad nómada desempeñó un papel clave para facilitar los contactos interregionales y los intercambios culturales a lo largo de las antiguas Rutas de la Seda. [ 138 ] [ 139 ]

Transmisión del cristianismo

La transmisión del cristianismo se conoció principalmente como nestorianismo en la Ruta de la Seda. En 781, una estela inscrita muestra la llegada de misioneros cristianos nestorianos a la Ruta de la Seda. El cristianismo se había extendido tanto hacia el este como hacia el oeste, introduciendo simultáneamente la lengua siríaca y desarrollando las formas de culto. [ 140 ]

Transmisión del budismo

La transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda : El budismo Mahayana entró por primera vez en el Imperio Chino ( dinastía Han ) durante la era Kushan . Las rutas terrestres y marítimas de la Seda estaban interconectadas y eran complementarias, formando lo que los estudiosos han llamado el "gran círculo del budismo". [ 141 ]

La transmisión del budismo a China a través de la Ruta de la Seda comenzó en el siglo I d. C., según un relato semilegendario de un embajador enviado a Occidente por el emperador chino Ming (58-75). Durante este período, el budismo comenzó a extenderse por el sudeste, el este y el centro de Asia. [ 142 ] Mahayana , Theravada y Vajrayana son las tres formas principales de budismo que se difundieron por Asia a través de la Ruta de la Seda. [ 143 ]

El movimiento budista fue el primer movimiento misionero a gran escala en la historia de las religiones del mundo. Los misioneros chinos lograron asimilar el budismo, hasta cierto punto, a los taoístas chinos nativos, lo que unió ambas creencias. [ 144 ] La comunidad de seguidores de Buda, la Sangha , estaba compuesta por monjes y laicos, tanto hombres como mujeres. Estas personas se desplazaron por la India y más allá para difundir las ideas de Buda. [ 145 ] A medida que aumentaba el número de miembros de la Sangha, se volvía costoso, de modo que solo las ciudades más grandes podían permitirse la visita de Buda y sus discípulos. [ 146 ] Se cree que, bajo el control de los Kushan , el budismo se extendió a China y otras partes de Asia desde mediados del siglo I hasta mediados del siglo III. [ 147 ] Los contactos extensos comenzaron en el siglo II, probablemente como consecuencia de la expansión del imperio Kushan en el territorio chino de la cuenca del Tarim , debido a los esfuerzos misioneros de un gran número de monjes budistas en tierras chinas. Los primeros misioneros y traductores de escrituras budistas al chino fueron partos, kushán, sogdianos o kuchean . [ 148 ]

Una consecuencia de la expansión del budismo a lo largo de la Ruta de la Seda fue el desplazamiento y el conflicto. Los griegos seléucidas fueron exiliados a Irán y Asia Central debido a una nueva dinastía iraní llamada los partos a principios del siglo II a. C. Como resultado, los partos se convirtieron en los nuevos intermediarios comerciales en un período en el que los romanos eran los principales compradores de seda. Eruditos partos participaron en una de las primeras traducciones de textos budistas al chino. Su principal centro comercial en la Ruta de la Seda, la ciudad de Merv , con el tiempo y el auge del budismo en China, se convirtió en un importante centro budista a mediados del siglo II. [ 149 ] El conocimiento entre los habitantes de las rutas de la seda también aumentó cuando el emperador Ashoka de la dinastía Maurya (268-239 a. C.) se convirtió al budismo y elevó la religión a estatus oficial en su imperio del norte de la India. [ 150 ]

Desde el siglo IV d. C. en adelante, los peregrinos chinos también comenzaron a viajar por la Ruta de la Seda hacia la India para obtener un mejor acceso a las escrituras budistas originales, con la peregrinación de Fa-hsien a la India (395-414), y más tarde Xuanzang (629-644) y Hyecho , que viajaron de Corea a la India. [ 151 ] Los viajes del sacerdote Xuanzang fueron novelados en el siglo XVI en una novela de aventuras fantásticas llamada Viaje al Oeste , que narraba las pruebas con demonios y la ayuda prestada por varios discípulos en el viaje.

Había muchas escuelas diferentes de budismo que viajaban por la Ruta de la Seda. Los Dharmaguptakas y los Sarvastivadins fueron dos de las principales escuelas Nikaya. Ambas fueron finalmente desplazadas por el Mahayana, también conocido como el "Gran Vehículo". Este movimiento budista ganó influencia por primera vez en la región de Khotan . [ 150 ] El Mahayana, que era más un "movimiento panbudista" que una escuela de budismo, parece haber comenzado en el noroeste de la India o Asia Central. Se formó durante el siglo I a. C. y fue pequeño en un principio, y los orígenes de este "Gran Vehículo" no están del todo claros. Se encontraron algunos manuscritos Mahayana en el norte de Pakistán, pero se cree que los textos principales fueron compuestos en Asia Central a lo largo de la Ruta de la Seda. Estas diferentes escuelas y movimientos budistas fueron el resultado de las diversas y complejas influencias y creencias en la Ruta de la Seda. [ 152 ] Con el auge del budismo Mahayana, la dirección inicial del desarrollo budista cambió. Esta forma de budismo resaltaba, como afirmó Xinru Liu, «la naturaleza esquiva de la realidad física, incluyendo la riqueza material». También hacía hincapié en la necesidad de liberarse del deseo material hasta cierto punto; esto solía ser difícil de comprender para los seguidores. [ 81 ]

Durante los siglos V y VI d. C., los comerciantes desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión, en particular del budismo. Encontraron en las enseñanzas morales y éticas del budismo una alternativa atractiva a las religiones anteriores. Como resultado, los comerciantes apoyaron los monasterios budistas a lo largo de la Ruta de la Seda, y a cambio, los budistas les ofrecieron alojamiento durante sus viajes de ciudad en ciudad. De esta manera, los comerciantes difundieron el budismo entre los extranjeros con los que se encontraron. [ 153 ] Los comerciantes también contribuyeron a establecer la diáspora dentro de las comunidades que encontraron, y con el tiempo sus culturas se basaron en el budismo. Como resultado, estas comunidades se convirtieron en centros de alfabetización y cultura con mercados, alojamientos y almacenes bien organizados. [ 154 ] La conversión voluntaria de las élites gobernantes chinas ayudó a la difusión del budismo en Asia Oriental y llevó a que el budismo se extendiera por la sociedad china. [ 155 ] La transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda prácticamente terminó alrededor del siglo VII con el auge del islam en Asia Central.

El judaísmo en la Ruta de la Seda

Los seguidores de la fe judía comenzaron a viajar hacia el este desde Mesopotamia tras la conquista persa de Babilonia en el 559 a. C. por los ejércitos de Ciro el Grande . Los esclavos judíos liberados tras la conquista persa de Babilonia se dispersaron por todo el Imperio persa. Algunos judíos podrían haber viajado tan al este como Bactria y Sogdia , aunque no hay pruebas claras de este asentamiento temprano de judíos. [ 159 ] Tras el asentamiento, es probable que la mayoría de los judíos se dedicaran al comercio. [ 159 ] El comercio a lo largo de las rutas de la seda por parte de los mercaderes judíos aumentó a medida que se expandían dichas rutas. En la época clásica, cuando las mercancías viajaban desde China, en el este, hasta Roma , en el oeste, los mercaderes judíos de Asia Central se encontraban en una posición ventajosa para participar en el comercio a lo largo de la Ruta de la Seda. [ 159 ] Un grupo de mercaderes judeos originarios de la Galia, conocidos como los radanitas, formaban parte de un grupo de mercaderes judeos que poseían prósperas redes comerciales desde China hasta Roma. [ 159 ] Este comercio se vio facilitado por la buena relación que los radanitas lograron cultivar con los turcos jázaros . Los turcos jázaros servían como un punto estratégico entre China y Roma, y ​​veían en la relación con los radanitas una buena oportunidad comercial. [ 159 ]

Según Richard Foltz, «hay más evidencia de la influencia iraní en la formación de las ideas [religiosas] judías que a la inversa». Los conceptos de un paraíso ( cielo ) para los buenos y un lugar de sufrimiento ( infierno ) para los malvados, y una forma de apocalipsis que acaba con el mundo, provienen de ideas religiosas iraníes , lo cual se ve respaldado por la ausencia de tales ideas en fuentes judeas anteriores al exilio. [ 159 ] También se dice que el origen del diablo proviene del iraní Angra Mainyu , una figura maligna de la mitología persa . [ 159 ]

Expansión de las artes

Evolución iconográfica del dios del viento. Izquierda: Dios del viento griego de Hadda , siglo II. Centro: Dios del viento de Kizil , cuenca del Tarim , siglo VII. Derecha: Dios del viento japonés Fujin , siglo XVII.

Muchas influencias artísticas se transmitieron a través de la Ruta de la Seda, particularmente a través de Asia Central, donde se mezclaron influencias helenísticas , iraníes , indias y chinas . El arte grecobudista representa uno de los ejemplos más claros de esta interacción. La seda también era una forma de expresión artística, sirviendo como símbolo religioso. Y lo que es más importante, la seda se utilizaba como moneda de cambio a lo largo de la Ruta de la Seda. [ 81 ]

Estas influencias artísticas se pueden observar en el desarrollo del budismo, donde, por ejemplo, Buda fue representado por primera vez como humano durante el período Kushan. Muchos estudiosos han atribuido esto a la influencia griega. La mezcla de elementos griegos e indios se encuentra en el arte budista posterior en China y en todos los países de la Ruta de la Seda. [ 160 ]

La producción artística consistía en muchos artículos diferentes que se comercializaban a lo largo de las Rutas de la Seda desde Oriente hasta Occidente. Un producto común, el lapislázuli , era una piedra azul con motas doradas, que se utilizaba como pintura después de molerla hasta convertirla en polvo. [ 161 ]

Conmemoración

El 22 de junio de 2014, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró la Ruta de la Seda Patrimonio de la Humanidad en la Conferencia sobre el Patrimonio Mundial de 2014. La Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas trabaja desde 1993 para desarrollar un turismo internacional sostenible a lo largo de la ruta, con el objetivo declarado de fomentar la paz y el entendimiento. [ 162 ]

Para conmemorar que la Ruta de la Seda se convirtiera en Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, el Museo Nacional de la Seda de China anunció una "Semana de la Ruta de la Seda" que se celebraría del 19 al 25 de junio de 2020. [ 163 ] Bishkek y Almaty tienen cada una una importante calle de este a oeste que lleva el nombre de la Ruta de la Seda ( en kirguís : Жибек жолу , Jibek Jolu en Bishkek, y en kazajo : Жібек жолы , Jibek Joly en Almaty).

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Chino simplificado :丝绸之路; chino tradicional :絲綢之路; pinyin : Sīchóu zhī lù
    Kazajo : Ұлы Жібек жолы ; Uzbeko : Buyuk Ipak yoʻli ; Persa : جاده ابریشم ; Italiano : Via della seta

Citas

  1. 1 2 3 "La Ruta de la Seda" . National Geographic Society . 26 de julio de 2019. Archivado del original el 1 de febrero de 2020. Consultado el 25 de enero de 2022 .
  2. ↑ "Vientos euroasiáticos hacia Silla" . Shiga: Museo Miho. Marzo de 2009. Archivado del original el 9 de abril de 2016.
  3. ↑ Gan, Fuxi (2009). Investigación sobre vidrio antiguo a lo largo de la Ruta de la Seda . Instituto de Óptica y Mecánica Fina de Shanghái, Academia China de Ciencias (Investigación sobre vidrio antiguo a lo largo de la Ruta de la Seda, edición de World Scientific ). World Scientific. pág. 41. ISBN   978-9-812-83356-3Archivado del original el 27 de febrero de 2018 .
  4. ↑ Elisseeff, Vadime (2001). Las Rutas de la Seda: Autopistas de la Cultura y el Comercio . UNESCO. ISBN 978-9-231-03652-1.
  5. ^ Henderson, L. Morgan y Salonia 2024 , pág. 1-2.
  6. ↑ Higa, Kiyota (1 de enero de 2015). "La leyenda del pionero de la Ruta de la Seda sigue viva" .
  7. ↑ Liu, Xinru (2010). La Ruta de la Seda en la Historia Mundial. Nueva York: Oxford University Press , pág. 11.
  8. ^ Henderson, L. Morgan y Salonia 2024 , pág. 9.
  9. ↑ Bentley 1993 , pág. 33.
  10. ↑ "Antiguos limpiaparabrisas revelan evidencia de enfermedades transmitidas a lo largo de la Ruta de la Seda" . The Guardian . 22 de julio de 2016. Consultado el 18 de mayo de 2018 .
  11. ↑ Getz, Trevor. "Imperios terrestres 1450 a 1750" . Khan Academy .
  12. ↑ Dalrymple, William (2024). El camino dorado: Cómo la antigua India transformó el mundo (Primera ed.). Londres: Bloomsbury Publishing. ISBN  978-1-4088-6444-9.
  13. ↑ Museo Miha (Shiga, Japón), Exposición especial de primavera (14 de marzo de 2009). "Vientos euroasiáticos hacia Silla" . Archivado del original el 9 de abril de 2016.
  14. 1 2 " Los caballos de la estepa: el caballo mongol y los sementales sudorosos de sangre | Ruta de la Seda en libros raros" . dsr.nii.ac.jp. Archivado del original el 2 de febrero de 2017. Recuperado el 23 de febrero de 2017 .
  15. ↑ Waugh (2007), pág. 4.
  16. 1 2 Eliseeff (2009) [Publicado por primera vez en 1998]. «Enfoques antiguos y nuevos de las Rutas de la Seda». Las Rutas de la Seda: Autopistas de la Cultura y el Comercio . Berghahn Books. págs. 1–2 . ISBN  978-92-3-103652-1,1-57181-221-0,1-57181-222-9.
  17. ↑ Waugh, Daniel. (2007). "Las 'Rutas de la Seda' de Richthofen: Hacia la arqueología de un concepto." The Silk Road . Volumen 5, número 1, verano de 2007, pág. 4.
  18. ↑ Ball 2016 , pág. 156.
  19. ↑ Mertens, Matthias. "¿Realmente Richthofen acuñó el término 'Ruta de la Seda'?" (PDF) . La Ruta de la Seda .
  20. ↑ Ball 2016 , págs. 155–156.
  21. ↑ Johanson 2006 , pág. 1.
  22. ↑ Ball 2016 , págs. 154–156.
  23. ↑ Dalrymple, William (6 de octubre de 2024). «La Ruta de la Seda sigue ejerciendo un hechizo, pero ¿fue esta antigua ruta comercial solo una invención occidental?» . The Observer . ISSN 0029-7712 . Consultado el 6 de octubre de 2024 . 
  24. ↑ Lakshmi, Rama (8 de marzo de 2024). "Las conversaciones sobre la Ruta de la Seda irritan a Dalrymple. Su nuevo libro afirma que India, no China, gobernaba el comercio y las ideas" . ThePrint . Consultado el 29 de agosto de 2024 .Véase también Ferdinand Mount, "One-Way Traffic", London Review of Books , 12 de septiembre de 2024, págs. 9-10.
  25. ↑ Dabhoiwala, Fara (7 de septiembre de 2024). "Reseña de El camino dorado de William Dalrymple: cuando la India dominaba el mundo" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 6 de octubre de 2024 . 
  26. ↑ Wood, Frances (septiembre de 2004). La Ruta de la Seda: Dos mil años en el corazón de Asia . University of California Press . pág. 26. ISBN  978-0-520-24340-8. Consultado el 7 de marzo de 2019 .
  27. ↑ La Ruta de la Seda: Asia Central, Afganistán e Irán. Una guía de viaje - Tesoro de Cachemira archive.org
  28. ↑ Strayer, Robert W. (2009). Ways of the World: A Global History . Nueva York: Bedford/St. Martin's. pág. 219 . 
  29. ↑ Christian, David (2000). "¿Rutas de la Seda o Rutas de la Estepa? Las Rutas de la Seda en la Historia Mundial". Journal of World History . 11 (1): 1– 26. ISSN 1045-6007 . JSTOR 20078816 .  
  30. ↑ Ulric Killion, Un viaje chino moderno a Occidente: globalización económica y dualismo , (Nova Science Publishers: 2006), pág. 66
  31. 1 2 Samantha Shea (4 de septiembre de 2023). " La carretera del Karakórum: la carretera que es la octava maravilla del mundo" . BBC.co.uk.
  32. ↑ Yang, Bin. (2008). Entre vientos y nubes: La creación de Yunnan . Nueva York: Columbia University Press .
  33. ↑ «Historia y leyenda de los contactos sino-bangladesíes» . Ministerio de Asuntos Exteriores de la República Popular China. 28 de septiembre de 2010. Archivado del original el 28 de septiembre de 2013. Consultado el 17 de abril de 2013 .
  34. ↑ "Seminario sobre la Ruta de la Seda del Sudoeste celebrado en la ciudad" . Vacaciones . Archivado del original el 15 de junio de 2013. Consultado el 17 de abril de 2013 .
  35. 1 2 3 4 Manguin, Pierre-Yves (2016). «Navegación austronesia en el océano Índico: de barcos con balancín a barcos mercantes» . En Campbell, Gwyn (ed.). Intercambio temprano entre África y el mundo del océano Índico . Palgrave Macmillan. pp. 51–76 . ISBN  9783319338224.
  36. ↑ "Ruta Marítima de la Seda" . SEAArch . Archivado del original el 5 de enero de 2014. Consultado el 11 de septiembre de 2017 .
  37. 1 2 3 4 5 Guan, Kwa Chong (2016). "La Ruta Marítima de la Seda: Historia de una idea" (PDF) . Documento de trabajo del NSC (23): 1–30 . Archivado del original (PDF) el 8 de marzo de 2021. Recuperado el 18 de junio de 2024 .
  38. ↑ Manguin, Pierre-Yves (septiembre de 1980). "El barco del sudeste asiático: un enfoque histórico". Journal of Southeast Asian Studies . 11 (2): 266– 276. doi : 10.1017/S002246340000446X . ISSN 0022-4634 . 
  39. ↑ Flecker, Michael (agosto de 2015). "Primeros viajes en el Mar de China Meridional: implicaciones para las reivindicaciones territoriales". Serie de documentos de trabajo del Centro Nalanda-Sriwijaya . 19 : 1–53 .
  40. 1 2 3 Billé, Franck; Mehendale, Sanjyot; Lankton, James (2022). «La Ruta Marítima de la Seda: Una Introducción». En Billé, Franck; Mehendale, Sanjyot; Lankton, James (eds.). La Ruta Marítima de la Seda: Conectividades Globales, Nodos Regionales, Localidades (PDF) . Asian Borderlands. Ámsterdam: Amsterdam University Press. pp. 11–26 . ISBN  978-90-4855-242-9.
  41. ↑ Tsang, Cheng-hwa (2000). "Avances recientes en la arqueología de la Edad del Hierro de Taiwán". Boletín de la Asociación de Prehistoria Indo-Pacífica . 20 : 153–158 . doi : 10.7152/bippa.v20i0.11751 (inactivo el 12 de julio de 2025). ISSN 1835-1794 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )
  42. ↑ Turton, M. (17 de mayo de 2021). "Notas desde el centro de Taiwán: Nuestro hermano del sur" . Taipei Times . Consultado el 24 de diciembre de 2021 .
  43. ↑ Everington, K. (6 de septiembre de 2017). "Taiwán es el lugar de nacimiento de los austronesios, su capital era Taitung: Académico" . Taiwan News . Consultado el 24 de diciembre de 2021 .
  44. ^ Bellwood, Peter; colgado, H.; Lizuka, Yoshiyuki (2011). "Taiwan Jade en Filipinas: 3.000 años de comercio e interacción a larga distancia". En Benítez-Johannot, P. (ed.). Caminos de los orígenes: la herencia austronesia en las colecciones del Museo Nacional de Filipinas, el Museo Nacional de Indonesia y el Rijksmuseum voor Volkenkunde de los Países Bajos . ArtPostAsia. ISBN 978-971-94292-0-3.
  45. ↑ Bellina, Bérénice (2014). «El sudeste asiático y la antigua ruta marítima de la seda». En Guy, John (ed.). Los reinos perdidos del sudeste asiático primitivo: escultura hindú-budista de los siglos V al VIII . Yale University Press . pp. 22–25 . ISBN  9781588395245.
  46. ↑ Mahdi, Waruno (1999). «La dispersión de las formas de embarcaciones austronesias en el Océano Índico». En Blench, Roger; Spriggs, Matthew (eds.). Arqueología y lenguaje III: Artefactos, lenguas y textos . One World Archaeology. Vol. 34. Routledge. pp. 144–179 . ISBN   978-0415100540.
  47. ↑ de Saxcé, Ariane (2022). «Redes y mapeo cultural del comercio marítimo del sur de Asia». En Billé, Franck; Mehendale, Sanjyot; Lankton, James (eds.). La Ruta Marítima de la Seda: Conectividades globales, nodos regionales, localidades (PDF) . Asian Borderlands. Ámsterdam: Amsterdam University Press . pp. 129–148 . ISBN  978-90-4855-242-9.
  48. ↑ Li, Tana (2011). "Jiaozhi (Giao Chỉ) en el golfo de Tonkín durante el período Han". En Cooke, Nola; Li, Tana; Anderson, James A. (eds.). El golfo de Tonkín a través de la historia . University of Pennsylvania Press . pp. 39–44 . ISBN  9780812205022.
  49. 1 2 Lankton, James W. (2022). «De lo regional a lo global: el vidrio primitivo y el desarrollo de la Ruta Marítima de la Seda». En Billé, Franck; Mehendale, Sanjyot; Lankton, James (eds.). La Ruta Marítima de la Seda: conectividades globales, nodos regionales, localidades (PDF) . Asian Borderlands. Ámsterdam: Amsterdam University Press. pp. 71–96 . ISBN  978-90-4855-242-9.
  50. ↑ Chirikure, Shadreck (2022). «África meridional y el mundo del océano Índico». En Billé, Franck; Mehendale, Sanjyot; Lankton, James (eds.). La ruta marítima de la seda: conectividades globales, nodos regionales, localidades (PDF) . Asian Borderlands. Ámsterdam: Amsterdam University Press . págs. 149–176 . ISBN  978-90-4855-242-9.
  51. ↑ "Se revelan los tesoros de los antiguos nómadas de Altai" . The Astana Times . 10 de diciembre de 2012. Archivado del original el 23 de febrero de 2017. Consultado el 23 de febrero de 2017 .
  52. ↑ "Excavados nuevos yacimientos funerarios de Berel" . The Astana Times . 21 de agosto de 2013. Archivado del original el 23 de febrero de 2017. Consultado el 23 de febrero de 2017 .
  53. ↑ Thierry Zarcone (12 de octubre de 2016). "Jade: historia cultural de una piedra misteriosa" . amis-musee-cernuschi.org .
  54. ↑ Aurel Stein. "Siguiendo antiguas rutas más allá de los Pamir" . himalayanclub.org .
  55. ↑ Pollard, Elizabeth; Rosenberg, Clifford; Tignor, Robert (2011). Mundos juntos, mundos separados . Nueva York: Norton. pág . 278. ISBN  978-0-393-91847-2.
  56. ↑ Lubec, G.; Holauerghsrthbek, J.; Feldl, C.; Lubec, B.; Strouhal, E. (4 de marzo de 1993). "Uso de la seda en el antiguo Egipto" . Nature . 362 (6415): 25. Bibcode : 1993Natur.362...25L . doi : 10.1038/362025b0 . S2CID 1001799 . También disponible en "El uso de la seda en el antiguo Egipto" . Archivado del original el 20 de septiembre de 2007. Consultado el 3 de mayo de 2007 .)
  57. 1 2 Christopoulos, Lucas (agosto de 2012), "Helenos y romanos en la antigua China (240 a. C. – 1398 d. C.)", en Victor H. Mair (ed.), Sino-Platonic Papers , n.° 230, Academia China de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania, pág. 31, nota al pie n.° 56, ISSN 2157-9687 . 
  58. ^ Hanks, Reuel R. (2010). Global Security Watch: Asia Central , Santa Bárbara, Denver, Oxford: Praeger, pág. 3.
  59. ↑ Mark J. Dresden (2003). «Lengua y literatura sogdianas», en Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran , Vol. III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, Cambridge: Cambridge University Press , p. 1219, ISBN 978-0-521-24699-6.
  60. ↑ Christopoulos, Lucas (2012). «Helenos y romanos en la antigua China (240 a. C. – 1398 d. C.)». En Mair, Victor H. (ed.). Sino-Platonic Papers . Vol. 230. Academia China de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania. pp. 15–16 . ISSN 2157-9687 .   
  61. ↑ Hogan, CM (19 de noviembre de 2007). Burnham, A. (ed.). "Ruta de la Seda, Norte de China" . The Megalithic Portal . Archivado del original el 2 de octubre de 2013. Recuperado el 13 de julio de 2011 .
  62. ^ Zhang, Yiping (2005). Historia de la Ruta de la Seda . 五洲传播出版社. pag. 22.ISBN​  978-7-5085-0832-0Archivado del original el 27 de febrero de 2018. Consultado el 17 de abril de 2011 .
  63. ↑ Lovell, Julia (2007). La Gran Muralla: China contra el mundo, 1000 a. C. – 2000 d. C. Grove Press . pág. 73. ISBN  978-0-8021-4297-9Archivado del original el 27 de febrero de 2018. Consultado el 17 de abril de 2011 .
  64. ↑ Li, Bo; Zheng, Yin (2001). 中华五千年[ 5000 años de historia china ] (en chino). Editorial Popular de Mongolia Interior, pág.  254. ISBN 978-7-204-04420-7.
  65. ↑ Di Cosmo, La antigua China y sus enemigos , 2002
  66. ↑ Frankenberger, WT, ed. (1994). Selenio en el medio ambiente . CRC Press . pág. 30. 
  67. ↑ Becker, Jasper (2008). Ciudad de la tranquilidad celestial: Pekín en la historia de China . Oxford: Oxford University Press. pág. 18. 
  68. ↑ Liu, Xinru (2012). Las rutas de la seda: una breve historia con documentos . Nueva York: Bedford/St. Martin's. pág. 6. 
  69. ^ Grousset, René (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers . págs. 36–37, 48 . ISBN  978-0-8135-1304-1.
  70. ↑ Ebrey (1999), 70.
  71. ↑ R. Ernest Dupuy y Trevor N. Dupuy, The Harper Encyclopedia of Military History from 3500 BC to the Present , Cuarta edición (Nueva York: HarperCollins Publishers, 1993), 133, aparentemente basándose en Homer H. Dubs, "A Roman City in Ancient China", en Greece and Rome , Segunda serie, vol. 4, n.º 2 (octubre de 1957), págs. 139-148.
  72. ↑ "Ban Chao" . Archivado el 16 de junio de 2009 en Wayback Machine . Encyclopædia Britannica .
  73. ↑ Frances Wood, La Ruta de la Seda: Dos mil años en el corazón de Asia , University of California Press, 2004, ISBN 978-0-520-24340-8pág. 46
  74. ↑ Jerry Bentley, Encuentros en el Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en la época premoderna (Nueva York: Oxford University Press, 1993), 32.
  75. ↑ An, Jiayao. (2002), "Cuando el vidrio era atesorado en China", en Annette L. Juliano y Judith A. Lerner (eds.), Estudios de la Ruta de la Seda VII: Nómadas, comerciantes y hombres santos a lo largo de la Ruta de la Seda de China , 79–94, Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-52178-7, pág. 83.
  76. 1 2 3 4 5 6 7 Halsall, Paul (2000) [1998]. Arkenberg, Jerome S. (ed.). "East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 BCE – 1643 CE" Fordham.edu . Universidad de Fordham . Archivado del original el 10 de septiembre de 2014 . Recuperado el 16 de septiembre de 2016 .
  77. ↑ de Crespigny, Rafe. (2007). Diccionario biográfico de la dinastía Han tardía a los Tres Reinos (23-220 d. C.) . Leiden: Koninklijke Brill, pág. 600, ISBN 978-90-04-15605-0.
  78. ↑ Yü, Ying-shih (1986). «Relaciones exteriores Han». En Denis Twitchett y Michael Loewe (eds.). Historia de China de Cambridge: Volumen I: los imperios Qin y Han, 221 a. C. – 220 d. C. . 377–462. Cambridge: Cambridge University Press . pp. 460–461. ISBN 978-0-521-24327-8.
  79. ↑ Xu, Siwen; Qiao, Baotong; Yang, Yimin (2022). "El auge de la Ruta Marítima de la Seda hace unos 2000 años: Perspectivas a partir de cuentas del Indo-Pacífico en Nanyang, China Central". Journal of Archaeological Science: Reports . 42 103383. Bibcode : 2022JArSR..42j3383X . doi : 10.1016/j.jasrep.2022.103383 . ISSN 2352-409X . S2CID 247004020 .  
  80. ↑ An, Jiayao (2002). «Cuando el vidrio era un tesoro en China». En Annette L. Juliano y Judith A. Lerner (eds.). Estudios de la Ruta de la Seda VII: Nómadas, comerciantes y hombres santos a lo largo de la Ruta de la Seda de China . 79–94. Turnhout: Brepols. ISBN 978-2-503-52178-7págs. 83–84.
  81. 1 2 3 4 Liu 2010 , pág. 21.
  82. 1 2 "Proto-Tres Reinos de Corea | Ruta de la Seda" . UNESCO . Archivado del original el 23 de febrero de 2017. Recuperado el 23 de febrero de 2017 .
  83. ↑ Estrabón, Geografía , Libro II, Capítulo 5
  84. ↑ Liu 2010 , pág. 40.
  85. ↑ Plinio el Viejo, Historias Naturales 11.xxvi.76
  86. ↑ Liu 2010 , pág. 75.
  87. ↑ Liu 2010 , pág. 20.
  88. ↑ Séneca el Joven (c. 3 a. C. – 65 d. C.), Declamaciones, vol. I
  89. 1 2 "Comercio sogdiano" . Encyclopædia Iranica . Archivado del original el 17 de noviembre de 2011. Recuperado el 4 de noviembre de 2011 .
  90. ↑ Mayers, K. (2016). El primer explorador inglés: La vida de Anthony Jenkinson (1529–1611) y sus aventuras en la ruta hacia Oriente. Storbritannien: Matador. págs. 122-123
  91. ↑ "Ruta de la Seda" Archivado el 6 de septiembre de 2013 en Wayback Machine , LIVIUS Articles of Ancient History. 28 de octubre de 2010. Consultado el 14 de noviembre de 2010.
  92. ↑ Howard, Michael C. (2012), Transnacionalismo en las sociedades antiguas y medievales, el papel del comercio y los viajes transfronterizos , McFarland & Company, pág. 133.
  93. ↑ Mark J. Dresden (1981), «Nota introductoria», en Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Ángeles, Londres: University of California Press , pág. 9, ISBN 978-0-520-03765-6.
  94. ↑ Liu, Xinru (2001). «La Ruta de la Seda: Comercio terrestre e interacciones culturales en Eurasia». En Adas, Michael (ed.). Sociedades agrícolas y pastoriles en la historia antigua y clásica . Filadelfia: Temple University Press . pág. 168. ISBN  1-56639-831-2.
  95. ↑ Luttwak 2009 , págs. 168–69.
  96. ↑ Bretschneider, Emil (1888), Investigaciones medievales a partir de fuentes de Asia oriental: fragmentos para el conocimiento de la geografía y la historia de Asia central y occidental desde el siglo XIII hasta el siglo XVII, vol. 1 , Abingdon: Routledge, reimpreso en 2000, pág. 144.
  97. ↑ Moule, AC, Cristianos en China antes de 1500 , 94 y 103; también Pelliot, Paul en T'oung-pao 15(1914), pp. 630–636.
  98. ↑ Peter Jackson (2005), Los mongoles y Occidente, 1221–1410, Pearson Education, pág. 169, ISBN 978-0-582-36896-5.
  99. 1 2 Kathleen Kuiper y editores de Encyclopædia Britannica (31 de agosto de 2006). " Rabban bar Sauma: enviado mongol * Archivado el 11 de octubre de 2016 en Wayback Machine . Encyclopædia Britannica . Recuperado el 16 de septiembre de 2016.
  100. ↑ Morris Rossabi (2014). De la dinastía Yuan a la China y Mongolia modernas: Los escritos de Morris Rossabi . Leiden y Boston: Brill, págs. 385-386, ISBN 978-90-04-28529-3.
  101. ↑ Morris Rossabi (2014). De la dinastía Yuan a la China y Mongolia modernas: Los escritos de Morris Rossabi . Leiden y Boston: Brill, págs. 386–421, ISBN 978-90-04-28529-3.
  102. ↑ Luttwak 2009 , pág. 169.
  103. ↑ Luttwak 2009 , págs. 169–70.
  104. ↑ E. Bretschneider (1871). Sobre el conocimiento que poseían los antiguos chinos acerca de los árabes y las colonias árabes: y otros países occidentales mencionados en libros chinos . Trübner & Company. págs. 25 –. 
  105. ↑ Luttwak 2009 , pág. 170.
  106. ↑ Nishijima, Sadao (1986). «Historia económica y social del antiguo Han». En Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.). Cambridge History of China . Vol. I: Los imperios Qin y Han, 221 a. C. – 220 d. C. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 545–607 . ISBN   978-0-521-24327-8.
  107. ↑ Eberhard, Wolfram (2005). Historia de China . Nueva York: Cosimo. ISBN 978-1-59605-566-7.
  108. ↑ Whitfield, Susan (2004). La Ruta de la Seda: Comercio, Viajes, Guerra y Fe . Chicago: Serindia. ISBN 978-1-932476-12-5.
  109. ↑ Ebrey, Patricia Buckley (1999). The Cambridge Illustrated History of China . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-66991-7.
  110. ^ Skaff, Jonathan Karem (2009). Nicola Di Cosmo (ed.). Cultura militar en la China imperial . Prensa de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-03109-8.
  111. ↑ Tikhvinskiĭ, Sergeĭ Leonidovich y Leonard Sergeevich Perelomov (1981). China y sus vecinos, desde la antigüedad hasta la Edad Media: una colección de ensayos . Progress Publishers . pág. 124. 
  112. ↑ Sun, Guangqi (1989). Historia de la navegación en la antigua China . Pekín: Ocean Press . ISBN 978-7-5027-0532-9.
  113. ↑ Bowman, John S. (2000). Cronologías de la historia y la cultura asiáticas de Columbia . Nueva York: Columbia University Press.
  114. ↑ Liu 2010 , pág. 68.
  115. ↑ Simpson, Ray (2014). Aidan de Lindisfarne: La llama irlandesa calienta un nuevo mundo . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62564-762-7Archivado del original el 27 de febrero de 2018 .
  116. ↑ Dybo, Anna Vladimirovna (2007).Хронология Тюркских Языков И Лингвистические Contactos Ранних Тюрков[ Cronología de las lenguas túrquicas y contactos lingüísticos de los primeros turcos ] (PDF) (en ruso). pág.  786. Archivado del original (PDF) el 11 de marzo de 2005. Consultado el 12 de junio de 2017 .
  117. ^ Hanks , Reuel R. (2010), Global Security Watch: Asia Central, Santa Bárbara , Denver, Oxford: Praeger, pág. 4.
  118. ↑ Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), Asia Oriental: Una historia cultural, social y política , Boston: Houghton Mifflin, ISBN 978-0-618-13384-0, pág. 100.
  119. ↑ Gascoigne, Bamber; Gascoigne, Christina (2003), Las dinastías de China: Una historia , Nueva York: Carroll and Graf, un sello editorial de Avalon, ISBN 978-0-7867-1219-9, pág. 97.
  120. ↑ Taenzer, Gertraud (2016), «Cambio en las relaciones entre la administración, el clero y los laicos en Asia Central Oriental: un estudio de caso según los manuscritos de Dunhuang que se refieren a la transición del gobierno tibetano al gobierno local en Dunhuang, siglos VIII-XI», en Carmen Meinert, Transferencia del budismo a través de las redes de Asia Central (siglos VII al XIII) , 19-56, Leiden, Boston: Brill, pp. 35-37, ISBN 978-90-04-30741-4.
  121. ^ Hanks, Reuel R. (2010), Global Security Watch: Asia Central, Santa Bárbara , Denver, Oxford: Praeger, págs.
  122. ↑ Sophie Ibbotson y Max Lovell-Hoare (2016), Uzbekistán , 2.ª ed., Bradt Travel Guides, págs. 12-13, ISBN 978-1-78477-017-4.
  123. ↑ Sophie Ibbotson y Max Lovell-Hoare (2016), Uzbekistán , 2.ª edición, Bradt Travel Guides, págs. 14-15, ISBN 978-1-78477-017-4.
  124. ↑ Liu 2010 , pág. 109.
  125. ↑ Enkhbold, Enerelt (2019). "El papel del ortoq en el Imperio mongol en la formación de asociaciones comerciales" . Central Asian Survey . 38 (4): 531– 547. doi : 10.1080/02634937.2019.1652799 . S2CID 203044817 . 
  126. ↑ Daniel C. Waugh, La Pax Mongolica , archivado el 5 de mayo de 1999 en Wayback Machine . Universidad de Washington, Seattle.
  127. ↑ Ilko, Krisztina (2024). "Yangzhou, 1342: El pasaporte de Caterina Vilioni al más allá" . Transactions of the Royal Historical Society . 2 : 3–38 . doi : 10.1017/S0080440124000136 .
  128. ↑ JN Hays (2005). Epidemias y pandemias: su impacto en la historia de la humanidad. Archivado el 27 de febrero de 2018 en Wayback Machine . pág. 61. ISBN 978-1-85109-658-9
  129. ↑ John Kelly (2005). La Gran Mortalidad: Una Historia Íntima de la Peste Negra, la Plaga Más Devastadora de Todos los Tiempos . Harper. ISBN 978-0-06-000693-8
  130. ↑ Kurin, Richard. "La Ruta de la Seda: Conectando Personas y Culturas" . Festival . Consultado el 2 de julio de 2018 .
  131. ↑ Ferrier, RW "Los armenios y la Compañía Británica de las Indias Orientales en Persia en los siglos XVII y principios del XVIII". The Economic History Review . 26 (1).
  132. ^ Sardar, Marika (julio de 2011) [octubre de 2001]. "Las excavaciones del Museo Metropolitano en Nishapur" . Cronología de la historia del arte de Heilbrunn. Museo Metropolitano de Arte .
  133. ↑ Faroqhi, Suraiya (1994). «Crisis y cambio, 1590-1699». En İnalcık, Halil; Quataert, Donald (eds.). Historia económica y social del Imperio Otomano, 1300-1914 . Vol. 2. Cambridge University Press. pp. 505-507 , 524. ISBN   978-0-521-57455-6.
  134. ↑ Foltz 1999 .
  135. ↑ Liu 2010 , pág. 77.
  136. ↑ Bentley 1993 , pág. 38.
  137. ↑ Jerry H. Bentley , Encuentros en el Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en la época premoderna (Nueva York: Oxford University Press, 1993), 38.
  138. ↑ Hermes, Taylor R.; Frachetti, Michael D.; Bullion, Elissa A.; Maksudov, Farhod; Mustafokulov, Samariddin; Makarewicz, Cheryl A. (26 de marzo de 2018). "Los nichos isotópicos urbanos y nómadas revelan las conexiones dietéticas a lo largo de las Rutas de la Seda de Asia Central" . Scientific Reports . 8 (1): 5177. Bibcode : 2018NatSR...8.5177H . doi : 10.1038/s41598-018-22995-2 . ISSN 2045-2322 . PMC 5979964. PMID 29581431 .   
  139. ↑ Frachetti, Michael D.; Smith, C. Evan; Traub, Cynthia M.; Williams, Tim (8 de marzo de 2017). "La ecología nómada dio forma a la geografía de las tierras altas de las Rutas de la Seda de Asia" . Nature . 543 (7644): 193– 98. Bibcode : 2017Natur.543..193F . doi : 10.1038/nature21696 . ISSN 0028-0836 . PMID 28277506. S2CID 4408149 .   
  140. ↑ "Sistemas de creencias a lo largo de la Ruta de la Seda" . Asia Society. Archivado del original el 17 de noviembre de 2016. Consultado el 17 de noviembre de 2016 .
  141. ↑ Acri, Andrea (20 de diciembre de 2018). «Budismo marítimo» . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.638 . ISBN 978-0-19-934037-8Archivado del original el 19 de febrero de 2019. Consultado el 30 de mayo de 2021 .
  142. ↑ Bentley 1993 , págs. 69, 73.
  143. ↑ Anderson, James A. (2009). "La Ruta de la Seda del Sudoeste de China en la Historia Mundial" . World History Connected . 6 (1). Archivado del original el 9 de febrero de 2014. Recuperado el 2 de diciembre de 2013 .
  144. ↑ Bentley 1993 , pág. 16.
  145. ↑ Foltz 1999 , pág. 37.
  146. ↑ Liu 2010 , pág. 51.
  147. ↑ Liu 2010 , pág. 42.
  148. ↑ Foltz 1999 , págs. 37–58.
  149. ↑ Foltz 1999 , pág. 47.
  150. 1 2 Foltz 1999 , pág. 38.
  151. ↑ Fundación Ruta de la Seda; Adela CY Lee. "Viajeros de la antigua Ruta de la Seda" . Archivado del original el 6 de agosto de 2009.
  152. ↑ Foltz 1999 , pág. 41.
  153. ↑ Bentley 1993 , págs. 43–44.
  154. ↑ Bentley 1993 , pág. 48.
  155. ↑ Bentley 1993 , pág. 50.
  156. ↑ von Le Coq, Albert . (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 15 de septiembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Archivado el 15 de septiembre de 2016 en Wayback Machine . (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  157. ↑ Se ha identificado a sogdianos étnicos como las figuras caucásicas que aparecen en el mismo templo rupestre (n.º 9). Véase la siguiente fuente: Gasparini, Mariachiara. « Una expresión matemática del arte: interacciones textiles sino-iraníes y uigures y la colección textil Turfan en Berlín » , archivado el 25 de mayo de 2017 en Wayback Machine, en Rudolf G. Wagner y Monica Juneja (eds.), Estudios transculturales , Universidad Ruprecht-Karls de Heidelberg, n.º 1 (2014), págs. 134-163. ISSN 2191-6411 . Véase también la nota al pie n.º 32. (Consultado el 3 de septiembre de 2016). 
  158. ↑ Para obtener información sobre los sogdianos, un pueblo del este de Irán , y su asentamiento en Turpan como comunidad étnica minoritaria durante las fases de dominio chino Tang (siglos VII-VIII) y(siglos IX-XIII), véase Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History , Oxford University Press, pág. 98, ISBN 978-0-19-993921-3.
  159. 1 2 3 4 5 6 7 Foltz, Richard (1998). "El judaísmo y la Ruta de la Seda". The History Teacher . 32 (1): 9– 16. doi : 10.2307/494416 . ISSN 0018-2745 . JSTOR 494416 .  
  160. ↑ Foltz 1999 , pág. 45.
  161. ↑ "La Ruta de la Seda y más allá: viajes, comercio y transformación" . Sitio web del Instituto de Arte de Chicago . Archivado del original el 14 de noviembre de 2016. Consultado el 15 de noviembre de 2016 .
  162. ↑ "Objetivos" . Archivado del original el 15 de marzo de 2013.
  163. ↑ " Anuncio sobre la Semana de la Ruta de la Seda, del 19 al 25 de junio de 2020 - Museo de la Seda de China" . www.chinasilkmuseum.com

Fuentes

  • Baines, John y Málek, Jaromir (1984). Atlas del Antiguo Egipto . Oxford, Time Life Books.
  • Ball, Warwick (2016). Roma en Oriente: La transformación de un imperio . Londres: Routledge . ISBN 978-0-415-72078-6.
  • Bentley, Jerry (1993). Encuentros del Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en la época premoderna . Oxford University Press.
  • Boulnois, Luce (2004). La Ruta de la Seda: Monjes, guerreros y mercaderes en la Ruta de la Seda . Traducido por Helen Loveday con material adicional de Bradley Mayhew y Angela Sheng. Airphoto International. ISBN 978-962-217-720-8tapa dura, ISBN 978-962-217-721-5de tapa blanda.
  • Ebrey, Patricia Buckley. (1999). The Cambridge Illustrated History of China . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66991-7.
  • Foltz, Richard (1999). Religiones de la Ruta de la Seda: Comercio terrestre e intercambio cultural desde la Antigüedad hasta el siglo XV . Nueva York: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-230-62125-1.
  • Henderson, Julian; L. Morgan, Stephen; Salonia, Matteo, eds. (17 de diciembre de 2024). Reimaginar las Rutas de la Seda: Interacciones y Percepciones en Eurasia (1.ª  ed.). Routledge. ISBN 9781003348702.
  • Hopkirk, Peter : Extranjeros en la Ruta de la Seda: La búsqueda de las ciudades perdidas y los tesoros de Asia Central china . The University of Massachusetts Press , Amherst, 1980, 1984. ISBN 978-0-87023-435-4
  • Hill, John E. (2009) A través de la Puerta de Jade a Roma: Un estudio de las Rutas de la Seda durante la última dinastía Han, siglos I al II d. C. BookSurge, Charleston, Carolina del Sur. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Hulsewé, AFP y Loewe, MAN (1979). China en Asia Central: La etapa temprana 125 a. C. – 23 d. C.: traducción anotada de los capítulos 61 y 96 de la Historia de la antigua dinastía Han . EJ Brill, Leiden.
  • Huyghe, Edith y Huyghe, François-Bernard: "La route de la soie ou les empires du mirage", Petite bibliothèque Payot, 2006, ISBN 978-2-228-90073-7
  • Johanson, Lars (2006). «Aspectos históricos, culturales y lingüísticos de la contingencia turco-iraní». En Johanson, Lars; Bulut, Christiane (eds.). Áreas de contacto turco-iraní: aspectos históricos y lingüísticos . Harrassowitz Verlag. pp. 1–16 . 
  • Juliano, Annette, L. y Lerner, Judith A., et al. 2002. Monjes y mercaderes: tesoros de la Ruta de la Seda del noroeste de China: Gansu y Ningxia, siglos IV-VII . Harry N. Abrams Inc., con The Asia Society. ISBN 978-0-8109-3478-8,0-87848-089-7.
  • Klimkeit, Hans-Joachim (1988). Die Seidenstrasse: Handelsweg y Kulturbruecke zwischen Morgen- y Abendland. Colonia: DuMont Buchverlag.
  • Klimkeit, Hans-Joachim (1993). Gnosis en la Ruta de la Seda: Textos gnósticos de Asia Central . Trad. y presentado por Hans-Joachim Klimkeit. HarperSanFrancisco. ISBN 978-0-06-064586-1.
  • Li, Rongxi (traductor). 1995. Biografía del maestro del Tripitaka del Gran Monasterio de Ci'en de la Gran Dinastía Tang . Centro Numata para la Traducción e Investigación Budista. Berkeley, California. ISBN 978-1-886439-00-9.
  • Li, Rongxi (traductor). 1995. Registro de la Gran Dinastía Tang de las Regiones Occidentales . Centro Numata para la Traducción e Investigación Budista. Berkeley, California. ISBN 978-1-886439-02-3.
  • Liu, Xinru (2001). "Migración y asentamiento de los Yuezhi-Kushan: interacción e interdependencia de sociedades nómadas y sedentarias". Journal of World History , volumen 12, n.° 2, otoño de 2001. University of Hawaii Press, págs.  261-292. Project MUSE – Journal of World History .
  • Liu, Li, 2004, El Neolítico chino, trayectorias hacia los primeros estados , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Liu, Xinru (2010). La Ruta de la Seda en la historia mundial . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-516174-8.
  • Luttwak, Edward (2009). La gran estrategia del Imperio bizantino . Cambridge : Harvard University Press . ISBN 978-0-674-03519-5.
  • McDonald, Angus (1995). El camino de cinco pies: En busca de una China desaparecida ., San Francisco: HarperCollins
  • Malkov, Artemy (2007). La Ruta de la Seda: un modelo matemático. Historia y Matemáticas , ed. por Peter Turchin et al. Moscú: KomKniga. ISBN 978-5-484-01002-8
  • Mallory, JP y Mair, Victor H. (2000). Las momias de Tarim: la antigua China y el misterio de los primeros pueblos de Occidente . Thames & Hudson, Londres.
  • Osborne, Milton, 1975. River Road to China: The Mekong River Expedition , 1866–73. George Allen & Unwin Lt.
  • Puri, BN, 1987 Budismo en Asia Central , Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi. (Reimpresión de 2000).
  • Ray, Himanshu Prabha, 2003. La arqueología de la navegación marítima en el antiguo sur de Asia . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80455-4,0-521-01109-4.
  • Sarianidi, Viktor , 1985. El tesoro de oro de Bactria: De las excavaciones de Tillya-tepe en el norte de Afganistán . Harry N. Abrams, Nueva York.
  • Schafer, Edward H. 1963. Los melocotones dorados de Samarcanda: Un estudio de las especies exóticas de la dinastía Tang . University of California Press. Berkeley y Los Ángeles. 1.ª edición de bolsillo: 1985. ISBN 978-0-520-05462-2.
  • Thorsten, Marie. 2006. "Nostalgia de la Ruta de la Seda y comunidad global imaginada". Comparative American Studies 3, n.º 3: 343–59.
  • Waugh, Daniel. (2007). "Richthofen 'Las rutas de la seda': Hacia la arqueología de un concepto." The Silk Road . Volumen 5, número 1, verano de 2007, pp. 1–10.Archivado el 15 de septiembre de 2012 en la Wayback Machine.
  • Whitfield, Susan, 1999. La vida a lo largo de la Ruta de la Seda . Londres: John Murray.
  • Wimmel, Kenneth, 1996. El objetivo seductor: En busca de los secretos de Asia Central . Trackless Sands Press, Palo Alto, CA. ISBN 978-1-879434-48-6
  • Yan, Chen, 1986. "La ruta de la seda más antigua: la ruta del suroeste". Chen Yan. China Reconstructs , vol. XXXV, n.º 10, octubre de 1986, págs.  59-62.

Lecturas adicionales

  • Bulliet, Richard W. 1975. El camello y la rueda . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-09130-6.
  • Christian, David (2000). "¿Rutas de la Seda o Rutas de la Estepa? Las Rutas de la Seda en la Historia Mundial". Journal of World History . 2.1 (Primavera): 1. doi : 10.1353/jwh.2000.0004 . S2CID 18008906 . 
  • de la Vaissière, E., Sogdian Traders. Una historia, Leiden, Brill, 2005, tapa dura ISBN 978-90-04-14252-7Brill Publishers , versión francesa ISBN 978-2-85757-064-6En la página principal | De Boccard
  • Elisseeff, Vadime. Editor. 1998. Las Rutas de la Seda: Autopistas de la Cultura y el Comercio . UNESCO Publishing. París. Reimpresión: 2000. ISBN 978-92-3-103652-1Tapa blanda; ISBN 978-1-57181-221-6,1-57181-222-9.
  • Forbes, Andrew; Henley, David (2011). La antigua ruta del té y los caballos de China . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B005DQV7Q2 
  • Frankopan, Peter. Las rutas de la seda: una nueva historia del mundo (2016)
  • Hansen, Valerie. La Ruta de la Seda: Una nueva historia (Oxford University Press; 2012) 304 páginas
  • Hallikainen, Saana: Conexiones de Europa a Asia y cómo el intercambio cultural afectó al comercio (2002)
  • Hill, John E. (2004). Los pueblos de Occidente del Weilüe魏略de Yu Huan魚豢: Un relato chino del siglo III compuesto entre 239 y 265. Borrador de traducción al inglés anotada. Weilüe: Los pueblos de Occidente
  • Hopkirk, Peter : El gran juego: La lucha por el imperio en Asia Central ; Kodansha International, Nueva York, 1990, 1992.
  • Kuzmina, EE. La prehistoria de la Ruta de la Seda . (2008) Editado por Victor H. Mair . University of Pennsylvania Press, Filadelfia. ISBN 978-0-8122-4041-2
  • Levy, Scott C. (2012). "Asia Central en la Edad Moderna en la Historia Mundial". History Compass . 10 (11): 866– 78. doi : 10.1111/hic3.12004 .
  • Li et al. "Evidencia de que una población mixta de Occidente y Oriente vivió en la cuenca del Tarim ya en la Edad del Bronce temprana" . BMC Biology 2010, 8:15.
  • Liu, Xinru y Shaffer, Lynda Norene. 2007. Conexiones a través de Eurasia: Transporte, comunicación e intercambio cultural en las Rutas de la Seda . McGraw Hill, Nueva York. ISBN 978-0-07-284351-4.
  • Miller, Roy Andrew (1959): Relatos de las naciones occidentales en la historia de la dinastía Chou del Norte . Prensa de la Universidad de California.
  • Omrani, Bijan ; Tredinnick, Jeremy (2010). Asia Overland: Relatos de viajes por la Ruta Transiberiana y la Ruta de la Seda . Hong Kong Nueva York: Odyssey. Distribución en EE. UU. por WW Norton & Co , Odyssey Publications . ISBN 978-962-217-811-3.
  • Thubron, C., La ruta de la seda a China (Hamlyn, 1989)
  • Tuladhar, Kamal Ratna (2011). Caravana a Lhasa : un comerciante de Katmandú en el Tíbet tradicional. Katmandú: Lijala y Tisa. ISBN 978-99946-58-91-6
  • Watt, James CY; Wardwell, Anne E. (1997). Cuando la seda era oro: textiles de Asia Central y China . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-0-87099-825-6.
  • Weber, Olivier , Afganistán eterno (fotografías de Reza), (Unesco-Le Chêne, 2002)
  • Yap, Joseph P. (2009). Guerras con los Xiongnu: Traducción de Zizhi Tongjian . AuthorHouse. ISBN 978-1-4490-0604-4.
  • Instituto Nacional de Informática – Proyecto Ruta de la Seda Digital Archivo Digital de Libros Raros Toyo Bunko
  • Ruta de la Seda Digital > Archivo Toyo Bunko > Lista de libros
  • Hansen, Valerie. La Ruta de la Seda: Una Nueva Historia (2012). Oxford University Press.
  • Atlas de la Ruta de la Seda (Universidad de Washington)
  • "La Ruta de la Seda ", una visión histórica de Oliver Wild
  • The Silk Road Journal , una revista académica de acceso libre dirigida por Daniel Waugh.
  • "La Nueva Ruta de la Seda" – una conferencia de Paul Lacourbe en TEDx Danubia 2013
  • Escobar, Pepe (febrero de 2015). " Año de la oveja, siglo del dragón? Nuevas rutas de la seda y la visión china de un nuevo y feliz mundo (comercial) ", ensayo en Tom Dispatch.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Silk_Road&oldid=1360565115 "