disturbios de Stonewall

Tras la convulsión social de la Segunda Guerra Mundial , muchos estadounidenses sintieron un ferviente deseo de «restaurar el orden social de antes de la guerra y contener las fuerzas del cambio», según el historiador Barry Adam . ^{[ 7 ]} Impulsado por el énfasis nacional en el anticomunismo , el senador Joseph McCarthy llevó a cabo audiencias para buscar comunistas en el gobierno estadounidense, el ejército y otras agencias e instituciones financiadas por el gobierno, lo que generó una paranoia nacional. Anarquistas, comunistas y otras personas consideradas antiamericanas y subversivas fueron vistas como riesgos para la seguridad. El Departamento de Estado de EE. UU . incluyó a hombres y mujeres homosexuales en esta lista bajo la teoría de que eran susceptibles al chantaje . En 1950, una investigación del Senado presidida por Clyde R. Hoey señaló en un informe: «Generalmente se cree que quienes participan en actos manifiestos de perversión carecen de la estabilidad emocional de las personas normales», ^{[ 8 ]} y afirmó que todas las agencias de inteligencia del gobierno «están completamente de acuerdo en que los pervertidos sexuales en el gobierno constituyen riesgos para la seguridad». ^{[ 9 ]} Entre 1947 y 1950, se denegaron 1700 solicitudes de empleo federales, 4380 personas fueron dadas de baja del ejército y 420 fueron despedidas de sus empleos gubernamentales por ser sospechosas de homosexualidad. ^{[ 10 ]}

Durante las décadas de 1950 y 1960, el Buró Federal de Investigaciones (FBI) y los departamentos de policía mantuvieron listas de homosexuales conocidos y sus establecimientos y amigos favoritos; el Servicio Postal de los Estados Unidos registró las direcciones a las que se enviaba material relacionado con la homosexualidad. ^{[ 11 ]} Los gobiernos estatales y locales siguieron el ejemplo: se cerraron bares que atendían a hombres y mujeres homosexuales, y sus clientes fueron arrestados y expuestos en los periódicos. Las ciudades realizaron redadas para expulsar a personas homosexuales de barrios, parques, bares y playas. Prohibieron el uso de ropa del sexo opuesto y las universidades expulsaron a los profesores sospechosos de ser homosexuales. ^{[ 12 ]}

En 1952, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluyó la homosexualidad en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales ( DSM ) como un trastorno mental. Un estudio a gran escala sobre la homosexualidad realizado en 1962 se utilizó para justificar la inclusión del "trastorno" como un supuesto miedo patológico oculto al sexo opuesto causado por relaciones traumáticas entre padres e hijos. Esta visión tuvo una gran influencia en la profesión médica. ^{[ 13 ]} En 1956, la psicóloga Evelyn Hooker realizó un estudio que comparó la felicidad y el buen ajuste de hombres que se identificaban como homosexuales con los de hombres heterosexuales y no encontró diferencias. ^{[ 14 ]} Su estudio sorprendió a la comunidad médica y la convirtió en una heroína para muchos hombres y mujeres homosexuales, ^{[ 15 ]} pero la homosexualidad permaneció en el DSM hasta 1974. ^{[ 16 ]}

En respuesta a esta tendencia, se formaron dos organizaciones de forma independiente. Homosexuales del área de Los Ángeles crearon la Sociedad Mattachine en 1950, en la casa del activista comunista Harry Hay . ^{[ 17 ]} Sus objetivos eran unificar a los homosexuales, educarlos, brindarles liderazgo y ayudar a los "desviados sexuales" con problemas legales. ^{[ 18 ]} Enfrentando una enorme oposición a su enfoque radical, en 1953 la Mattachine cambió su enfoque hacia la asimilación y la respetabilidad. Argumentaron que cambiarían más mentalidades sobre la homosexualidad demostrando que los hombres gay y las lesbianas eran personas normales, no diferentes de los heterosexuales. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Poco después, varias mujeres en San Francisco se reunieron en sus salas de estar para formar las Hijas de Bilitis (DOB) para lesbianas. ^{[ 21 ]} Aunque las ocho mujeres que crearon la DOB inicialmente se reunieron para tener un lugar seguro para bailar, a medida que la DOB creció, desarrollaron objetivos similares a los de la Mattachine e instaron a sus miembros a asimilarse a la sociedad en general. ^{[ 22 ]}

Uno de los primeros desafíos a la represión gubernamental se produjo en 1953. Una organización llamada ONE, Inc. publicó una revista con el mismo nombre . El Servicio Postal de los Estados Unidos se negó a enviar por correo su número de agosto, que trataba sobre personas homosexuales en matrimonios heterosexuales, alegando que el material era obsceno a pesar de estar envuelto en papel marrón. El caso llegó finalmente a la Corte Suprema , que en 1958 dictaminó que ONE, Inc. podía enviar sus materiales a través del Servicio Postal. ^{[ 23 ]}

Las organizaciones homófilas —como se autodenominaban los grupos homosexuales en esta época— crecieron en número y se extendieron a la Costa Este. Gradualmente, los miembros de estas organizaciones se volvieron más audaces. Frank Kameny fundó la Mattachine de Washington, D.C. Había sido despedido del Servicio Cartográfico del Ejército de los Estados Unidos por ser homosexual y demandó sin éxito para ser readmitido. Kameny escribió que los homosexuales no eran diferentes de los heterosexuales, y a menudo dirigía sus esfuerzos a los profesionales de la salud mental , algunos de los cuales asistían a las reuniones de la Mattachine y del DOB diciéndoles a los miembros que eran anormales. ^{[ 24 ]}

En 1965, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciario cubanos para homosexuales inspiraron a Mattachine de Nueva York y Washington D.C. a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca . Se realizaron manifestaciones similares en otros edificios gubernamentales. El objetivo era protestar por el maltrato a las personas homosexuales en Cuba ^{[ 25 ] [ 26 ]} y la discriminación laboral en Estados Unidos. Estas manifestaciones conmocionaron a muchas personas homosexuales y molestaron a algunos líderes de Mattachine y del DOB. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Al mismo tiempo, las manifestaciones del movimiento por los derechos civiles y la oposición a la guerra de Vietnam cobraron mayor relevancia, frecuencia y severidad, al igual que sus enfrentamientos con las fuerzas policiales. ^{[ 29 ]}

En los márgenes de algunas pequeñas comunidades gay había personas que desafiaban las normas de género tradicionales: hombres afeminados, mujeres masculinas o personas que se vestían y vivían de maneras que contrastaban con su sexo asignado al nacer , ya fuera a tiempo parcial o completo. En ese momento, la nomenclatura los clasificaba como travestis . Así, como los representantes más visibles de las minorías sexuales, desmentían la imagen cuidadosamente construida promovida por la Sociedad Mattachine y DOB, que buscaba presentar a los homosexuales como capaces de integrarse en una sociedad normativa. ^{[ 30 ]} La Mattachine y DOB creían que ser arrestado por usar ropa normativa del sexo opuesto era similar a las luchas de las organizaciones homófilas: parecidas pero claramente distintas.

Personas gays, lesbianas, bisexuales y transgénero se amotinaron en el café Cooper Do-nuts en Los Ángeles en 1959 para contrarrestar el acoso policial. ^{[ 31 ]} En un evento más grande en 1966 en San Francisco, drag queens, gigolós y mujeres trans ^{[ 32 ]} estaban sentadas en la cafetería Compton's cuando llegó la policía para arrestar a personas que parecían haber sido asignadas como hombres al nacer pero se presentaban femeninamente. Se produjo un motín: los clientes de la cafetería arrojaban tazas, platos y platillos, rompiendo las ventanas de plexiglás en la parte delantera del restaurante. Regresaron varios días después para romper las ventanas nuevamente poco después de que fueran reemplazadas. ^{[ 33 ]} La profesora Susan Stryker clasifica el motín de la cafetería Compton's como un "acto de discriminación antitransgénero, más que un acto de discriminación contra la orientación sexual" y conecta el levantamiento con la interseccionalidad de género, raza y clase en relación con la orientación sexual, que estaban siendo minimizadas por las organizaciones homófilas contemporáneas. ^{[ 30 ]} Marcó el comienzo del activismo transgénero en San Francisco. ^{[ 33 ]}

Los barrios de Greenwich Village y Harlem en Manhattan albergaron importantes poblaciones de gais y lesbianas después de la Primera Guerra Mundial , cuando quienes habían servido en el ejército aprovecharon la oportunidad de establecerse en ciudades más grandes. Los enclaves de gais y lesbianas, descritos en un artículo periodístico como "mujeres de pelo corto y hombres de pelo largo", desarrollaron una subcultura distintiva durante las dos décadas siguientes. ^{[ 34 ]} La prohibición benefició inadvertidamente a los establecimientos gais, ya que el consumo de alcohol se relegó a la clandestinidad junto con otros comportamientos considerados inmorales. La ciudad de Nueva York promulgó leyes contra la homosexualidad en negocios públicos y privados, pero debido a la alta demanda de alcohol, los bares clandestinos y los establecimientos de bebida improvisados ​​eran tan numerosos y temporales que las autoridades no pudieron controlarlos todos. ^{[ 35 ]} Sin embargo, las redadas policiales continuaron, lo que resultó en el cierre de establecimientos emblemáticos como Eve's Hangout en 1926. ^{[ 36 ]}

La represión social de la década de 1950 dio lugar a una revolución cultural en Greenwich Village. Un grupo de poetas, posteriormente conocidos como los poetas Beat , escribieron sobre los males de la organización social de la época, glorificando la anarquía, las drogas y los placeres hedonistas por encima de la conformidad social acrítica, el consumismo y la mentalidad cerrada. Entre ellos, Allen Ginsberg y William S. Burroughs —ambos residentes de Greenwich Village— también escribieron con franqueza y honestidad sobre la homosexualidad. Sus escritos atrajeron a personas liberales que simpatizaban con ellos, así como a homosexuales que buscaban una comunidad. ^{[ 37 ]}

A principios de la década de 1960, una campaña para erradicar los bares gay de la ciudad de Nueva York estaba en pleno apogeo por orden del alcalde Robert F. Wagner Jr. , quien estaba preocupado por la imagen de la ciudad en preparación para la Exposición Universal de 1964. La ciudad revocó las licencias de licor de los bares y agentes de policía encubiertos trabajaron para atrapar a tantos hombres homosexuales como fuera posible. ^{[ 38 ]} La trampa generalmente consistía en que un agente encubierto encontraba a un hombre en un bar o parque público, entablaba conversación con él; si la conversación se dirigía hacia la posibilidad de que se fueran juntos, o si el agente le compraba una bebida al hombre, este era arrestado por solicitar servicios sexuales . Un artículo del New York Post describió un arresto en el vestuario de un gimnasio, donde el agente se agarró la entrepierna, gimiendo, y un hombre que le preguntó si estaba bien fue arrestado. ^{[ 39 ]} Pocos abogados defenderían casos tan indeseables como estos y algunos de esos abogados devolvieron sus honorarios al agente que realizó el arresto. ^{[ 40 ]}

La Sociedad Mattachine logró que el recién elegido alcalde John Lindsay pusiera fin a la campaña de provocación policial en la ciudad de Nueva York. Tuvieron más dificultades con la Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York (SLA). Si bien no existían leyes que prohibieran servir alcohol a homosexuales, los tribunales permitían a la SLA discreción para aprobar y revocar licencias de licores para negocios que pudieran volverse "desordenados". ^{[ 4 ] [ 41 ]} A pesar de la alta población de hombres y mujeres homosexuales que consideraban Greenwich Village su hogar, existían muy pocos lugares, aparte de los bares, donde pudieran reunirse abiertamente sin ser acosados ​​o arrestados. En 1966, la sección neoyorquina de Mattachine organizó una reunión informal en un bar de Greenwich Village llamado Julius , frecuentado por hombres homosexuales, para ilustrar la discriminación que sufrían los homosexuales. ^{[ 42 ]}

La campaña de reelección de Lindsay para alcalde en el verano de 1969 resultó en una aceleración de las acciones policiales contra los bares gay y sus clientes, derivadas principalmente de la creencia de que tales acciones serían elogiadas por un público general cada vez más ansioso en medio de la multitud de movimientos sociales de la época. ^{[ 6 ]} Los hombres gay que ocultaban su homosexualidad eran vistos como un blanco fácil para la estigmatización política debido a su posición marginada en la sociedad estadounidense, sumado a la percepción de que era improbable que ellos o cualquier otra persona se resistieran activamente a la violencia policial en su contra. ^{[ 6 ]}

Una semana antes de los disturbios de Stonewall, el Checkerboard, otro bar gay popular de la zona, fue allanado por la policía. Ninguno de los bares frecuentados por hombres y mujeres homosexuales era propiedad de personas homosexuales. Casi todos eran propiedad del crimen organizado y estaban controlados por él, que maltrataba a los clientes habituales, adulteraba las bebidas y cobraba precios exorbitantes. Sin embargo, también sobornaban a la policía para evitar redadas frecuentes. ^{[ 43 ]}

50 metros 55 yardas

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Posada Stonewall

   

Ubicación del Stonewall Inn en relación con Greenwich Village.

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Posada Stonewall

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Parque Christopher

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Plaza Sheridan

El Stonewall Inn, ubicado en 51 y 53 Christopher Street , junto con otros establecimientos en la ciudad, era propiedad de la familia criminal Genovese . ^{[ 4 ]} En 1966, tres miembros de la Mafia invirtieron $3,500 para convertir el Stonewall Inn en un bar gay, después de haber sido un restaurante y un club nocturno para heterosexuales. Una vez por semana, un oficial de policía recogía sobres de efectivo como un pago conocido como gayola , ya que el Stonewall Inn no tenía licencia de licores . ^{[ 44 ] [ 45 ]} No tenía agua corriente detrás de la barra: los vasos sucios se pasaban por tinas de agua y se reutilizaban inmediatamente. ^{[ 43 ]} No había salidas de incendios y los inodoros se desbordaban constantemente. ^{[ 46 ]} Aunque el bar no se usaba para la prostitución, se vendían drogas y se realizaban otras actividades del mercado negro. Era el único bar para hombres gay en la ciudad de Nueva York donde se permitía bailar; ^{[ 47 ]} El baile era su principal atractivo desde su reapertura como club gay. ^{[ 48 ]}

Los visitantes del Stonewall Inn en 1969 eran recibidos por un portero que los inspeccionaba a través de una mirilla en la puerta. La edad legal para beber era 18 años y para evitar dejar entrar involuntariamente a policías encubiertos (que eran llamados "Lily Law", "Alice Blue Gown" o "Betty Badge" ^{[ 49 ]} ), los visitantes debían ser conocidos por el portero o "parecer gays". Los clientes debían firmar sus nombres en un libro para demostrar que el bar era un "club de botellas" privado, pero rara vez firmaban con sus nombres reales. Había dos pistas de baile en el Stonewall. El interior estaba pintado de negro, lo que lo hacía muy oscuro dentro, con luces de gel pulsantes o luces negras . Si se veía a la policía, se encendían luces blancas normales, señalando que todos debían dejar de bailar o tocarse. ^{[ 49 ]} En la parte trasera del bar había una habitación más pequeña frecuentada por "reinas"; Era uno de los dos bares donde podían ir hombres afeminados que usaban maquillaje y se peinaban con cardado (aunque vestidos con ropa de hombre). ^{[ 50 ]} Solo a unas pocas personas completamente travestidas se les permitía la entrada por orden de los porteros. Los clientes eran "98 por ciento hombres", pero algunas lesbianas a veces iban al bar. Jóvenes adolescentes sin hogar, que dormían en el cercano Christopher Park , a menudo intentaban entrar para que los clientes les compraran bebidas. ^{[ 51 ]} La edad de la clientela oscilaba entre los dieciocho y los treinta y pocos años, y la mezcla racial consistía principalmente en clientes blancos, con algunos que eran negros o hispanos. ^{[ 50 ] [ 52 ]} Debido a su mezcla de gente, su ubicación y el atractivo del baile, el Stonewall Inn era conocido por muchos como " el bar gay de la ciudad". ^{[ 53 ]}

Las redadas policiales en bares gay eran frecuentes, ocurriendo en promedio una vez al mes por cada bar. Muchos bares guardaban licor extra en un panel secreto detrás de la barra, o en un coche aparcado a la vuelta de la esquina, para facilitar la reanudación del negocio lo más rápido posible si se confiscaba alcohol. ^{[ 4 ]} La gerencia del bar solía estar al tanto de las redadas con antelación gracias a los avisos de la policía, y las redadas ocurrían lo suficientemente temprano por la noche como para que el negocio pudiera reanudarse después de que la policía hubiera terminado. ^{[ 54 ]} Durante una redada típica, se encendían las luces y se hacía fila a los clientes para comprobar sus documentos de identidad. Aquellos sin identificación o vestidos de mujer eran arrestados; a los demás se les permitía marcharse. Algunos hombres, incluidos los vestidos de mujer, usaban sus cartillas de reclutamiento como identificación. Las mujeres debían llevar tres prendas de ropa femenina y eran arrestadas si se las encontraba sin ellas. Normalmente, los empleados y la gerencia de los bares también eran arrestados. ^{[ 54 ]} El período inmediatamente anterior al 28 de junio de 1969 estuvo marcado por frecuentes redadas en bares locales, incluyendo una redada en el Stonewall Inn el martes anterior a los disturbios ^{[ 55 ]} y el cierre del Checkerboard, el Tele-Star y otros dos clubes en Greenwich Village. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

A la 1:20 de la madrugada del sábado 28 de junio de 1969, cuatro policías de paisano con trajes oscuros, dos agentes de patrulla uniformados, el detective Charles Smythe y el subinspector Seymour Pine llegaron a las puertas dobles del Stonewall Inn y anunciaron: «¡Policía! ¡Vamos a tomar el local!» ^{[ 59 ]} Dos mujeres policías y dos hombres policías encubiertos entraron al bar temprano esa noche para recabar pruebas visuales, mientras el Escuadrón de Moral Pública esperaba fuera la señal. Una vez listos, los agentes encubiertos pidieron refuerzos a la Sexta Comisaría usando el teléfono público del bar. Los empleados del Stonewall no recuerdan haber sido avisados ​​de que se iba a producir una redada esa noche, como era costumbre. ^{[ nota 3 ]} La música se apagó y las luces principales se encendieron. Aproximadamente 200 personas estaban en el bar esa noche. Los clientes que nunca habían presenciado una redada policial estaban confundidos. Algunos que se dieron cuenta de lo que estaba pasando empezaron a correr hacia las puertas y ventanas de los baños, pero la policía bloqueó las puertas. Michael Fader recordó: "Todo sucedió tan rápido que te pillaban desprevenido. De repente, había policías y nos dijeron que nos pusiéramos en fila y que tuviéramos nuestra identificación lista para que nos sacaran del bar". ^{[ 59 ]}

La redada no salió según lo planeado. El procedimiento estándar consistía en formar una fila con los clientes, verificar su identificación y que agentes de policía femeninas acompañaran al baño a las personas que percibían como mujeres para comprobar su sexo. Posteriormente, los agentes arrestarían a cualquier mujer trans o drag queen. Las mujeres se negaron a acompañar a los agentes y los hombres en la fila se negaron a mostrar su identificación. La policía decidió llevar a todos los presentes a la comisaría, tras separar a los sospechosos de travestismo en una habitación en la parte trasera del bar. Todas las partes involucradas recuerdan que la incomodidad se extendió rápidamente, comenzando con los policías que agredieron a algunas de las lesbianas "tocándolas de forma inapropiada" durante los cacheos. ^{[ 60 ]}

La policía debía transportar el alcohol del bar en furgonetas patrulla. Se confiscaron veintiocho cajas de cerveza y diecinueve botellas de licor fuerte, pero las furgonetas aún no habían llegado, por lo que los clientes tuvieron que esperar en fila durante unos 15 minutos. ^{[ 63 ]} Quienes no fueron arrestados fueron liberados por la puerta principal, pero no se marcharon rápidamente como de costumbre. En cambio, se detuvieron afuera y una multitud comenzó a crecer y observar. En cuestión de minutos, entre 100 y 150 personas se habían congregado afuera, algunas después de ser liberadas del interior del Stonewall y otras después de percatarse de los coches patrulla y la multitud. Aunque la policía empujó o pateó con fuerza a algunos clientes fuera del bar, algunos clientes liberados por la policía actuaron para la multitud posando y saludando a la policía de manera exagerada. Los aplausos de la multitud los animaron aún más. ^{[ 64 ]}

Cuando llegó el primer coche patrulla, el inspector Pine recordó que la multitud —la mayoría de la cual se suponía que era homosexual— había crecido hasta ser al menos diez veces mayor que el número de personas arrestadas y todos se quedaron muy callados. ^{[ 65 ]} La confusión en la comunicación por radio retrasó la llegada de un segundo coche patrulla. La policía comenzó a escoltar a los miembros de la Mafia al primer coche patrulla, entre los vítores de los transeúntes. Luego, los empleados regulares fueron subidos al coche patrulla. Un transeúnte gritó: «¡Poder gay!», alguien comenzó a cantar « We Shall Overcome » y la multitud reaccionó con diversión y buen humor general mezclado con una «hostilidad creciente e intensa». ^{[ 66 ]} Un agente empujó a una persona vestida de mujer, quien respondió golpeándolo en la cabeza con su bolso. El policía la golpeó en la cabeza con una porra, mientras la multitud comenzaba a abuchear. El autor Edmund White , que pasaba por allí, recordó: «Todos están inquietos, enojados y eufóricos. Nadie tiene un eslogan, nadie tiene siquiera una actitud, pero algo se está gestando». ^{[ 67 ]} Se lanzaron monedas de un centavo, luego botellas de cerveza, contra el carro mientras se extendía entre la multitud el rumor de que los clientes que aún estaban dentro del bar estaban siendo golpeados.

Se produjo un altercado cuando una mujer esposada fue escoltada varias veces desde la puerta del bar hasta la furgoneta policial que la esperaba. Escapó repetidamente y forcejeó con cuatro policías, profiriendo insultos y gritos, durante unos diez minutos. Descrita como "una típica marimacho neoyorquina" y "una marimacho lesbiana", un agente la golpeó en la cabeza con una porra por, según afirmó un testigo, quejarse de que las esposas le apretaban demasiado. ^{[ 68 ]} Los presentes recordaron que la mujer, cuya identidad sigue siendo desconocida ( algunos, incluida ella misma, han identificado a Stormé DeLarverie como la mujer, pero los relatos varían ^{[ 69 ] [ nota 4 ]} ), incitó a la multitud a pelear cuando miró a los presentes y gritó: "¿Por qué no hacen algo?". Después de que un agente la levantara y la metiera a la fuerza en la parte trasera de la furgoneta, ^{[ 72 ]} la multitud se tornó violenta. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

La policía intentó contener a parte de la multitud, derribando a algunas personas, lo que incitó aún más a los transeúntes. Algunos de los esposados ​​en la camioneta escaparon cuando la policía los dejó sin vigilancia (deliberadamente, según algunos testigos). ^{[ nota 5 ] [ 76 ]} Mientras la multitud intentaba volcar la camioneta policial, dos coches patrulla y la camioneta —con algunos neumáticos pinchados— se marcharon inmediatamente, con el inspector Pine instándolos a regresar lo antes posible. El alboroto atrajo a más personas que se enteraron de lo que estaba sucediendo. Alguien en la multitud declaró que el bar había sido allanado porque "no habían sobornado a los policías", a lo que alguien más gritó: "¡Vamos a sobornarlos!" ^{[ 77 ]} Monedas volaron por el aire hacia la policía mientras la multitud gritaba "¡Cerdos!" y "¡Policías maricas!" Se lanzaron latas de cerveza y la policía arremetió, dispersando a parte de la multitud que encontró una obra en construcción cercana con pilas de ladrillos. La policía, superada en número por entre 500 y 600 personas, detuvo a varias personas, incluido el activista y cantante de folk Dave Van Ronk , quien se había sentido atraído por la revuelta desde un bar a dos puertas de distancia. Aunque Van Ronk no era gay, había experimentado la violencia policial cuando participó en manifestaciones contra la guerra: "En lo que a mí respecta, cualquiera que se opusiera a la policía me parecía bien, y por eso me quedé  ... Cada vez que te dabas la vuelta, la policía estaba haciendo alguna barbaridad". ^{[ 77 ]} Van Ronk fue el primero de los trece arrestados esa noche. ^{[ 78 ]} Diez agentes de policía, incluidas dos mujeres policías, se atrincheraron junto con Van Ronk, Howard Smith (columnista de The Village Voice ) y varios detenidos esposados ​​dentro del Stonewall Inn para su propia seguridad.

Varios relatos del motín afirman que no había una organización preexistente ni una causa aparente para la manifestación; lo que ocurrió fue espontáneo. ^{[ nota 6 ]} Michael Fader explicó: ^{[ 81 ]}

Todos teníamos la sensación colectiva de que ya estábamos hartos de esta mierda. No fue nada concreto que alguien le dijera a nadie, simplemente fue como si todo lo acumulado a lo largo de los años hubiera llegado a su punto álgido esa noche en ese lugar en particular, y no fue una manifestación organizada...

La única fotografía conocida de la primera noche de los disturbios, tomada por el fotógrafo independiente Joseph Ambrosini, muestra a jóvenes homosexuales sin hogar que dormían en el cercano Christopher Park, forcejeando con la policía. Jackie Hormona y Tommy Lanigan-Schmidt están en el extremo izquierdo. ^{[ 1 ] [ 82 ]}

El boletín de la Sociedad Mattachine, publicado un mes después, ofreció su explicación de por qué ocurrieron los disturbios: "[El Stonewall] atendía principalmente a un grupo de personas que no son bienvenidas en otros lugares de reunión social homosexual, o que no pueden costearlos  ... El Stonewall se convirtió en el hogar de estos jóvenes. Cuando fue allanado, lucharon por él. Eso, sumado al hecho de que no tenían nada que perder salvo el lugar gay más tolerante y de mente abierta de la ciudad, explica el porqué." ^{[ 83 ]}

Se lanzaron cubos de basura, desperdicios, botellas, piedras y ladrillos contra el edificio, rompiendo las ventanas. Testigos afirman que las "reinas de la llama", los gigolós y los "chicos de la calle" homosexuales —las personas más marginadas de la comunidad gay— fueron los responsables de la primera andanada de proyectiles, así como del arranque de un parquímetro utilizado como ariete contra las puertas del Stonewall Inn. ^{[ 84 ]}

La turba prendió fuego a la basura y la metió por las ventanas rotas mientras la policía tomaba una manguera de bomberos. Debido a la falta de presión de agua, la manguera fue ineficaz para dispersar a la multitud y pareció solo alentarla. ^{[ 85 ]} Marsha P. Johnson dijo más tarde que fue la policía quien inició el incendio en el bar. ^{[ 86 ] [ nota 7 ]} Cuando los manifestantes rompieron las ventanas —que habían sido cubiertas con madera contrachapada por los dueños del bar para disuadir a la policía de allanar el local— los policías que estaban dentro desenfundaron sus pistolas. Las puertas se abrieron de golpe y los agentes apuntaron sus armas a la multitud enfurecida, amenazando con disparar. Howard Smith, que estaba en el bar con la policía, tomó una llave inglesa de la barra y se la metió en los pantalones, sin saber si tendría que usarla contra la turba o contra la policía. Vio cómo alguien rociaba líquido inflamable en el bar; mientras se prendía fuego y la policía apuntaba, se oyeron sirenas y llegaron camiones de bomberos. El ataque duró 45 minutos. ^{[ 89 ]}

Cuando estalló la violencia, las mujeres y las personas transmasculinas que se encontraban recluidas en la Casa de Detención de Mujeres, calle abajo , se unieron a los disturbios coreando consignas, además de prender fuego a sus pertenencias y arrojarlas a la calle. El historiador Hugh Ryan afirma: «Cuando hablaba con la gente sobre Stonewall, me decían que aquella noche, en Stonewall, miraron hacia la prisión porque vieron a las mujeres amotinándose y coreando: “¡Derechos de los homosexuales, derechos de los homosexuales, derechos de los homosexuales!”» ^{[ 90 ]}

La Fuerza de Patrulla Táctica (TPF, por sus siglas en inglés) del Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York llegó para liberar a los policías atrapados dentro del Stonewall. Un agente sufrió un corte en el ojo y otros resultaron contusiones por el impacto de los escombros. Bob Kohler , quien paseaba a su perro cerca del Stonewall esa noche, vio llegar a la TPF.

Había estado en suficientes disturbios como para saber que la diversión se había acabado  ... Los policías estaban totalmente humillados. Esto nunca, jamás había sucedido. Estaban más furiosos que nunca, supongo, porque todos los demás se habían amotinado  ... pero se suponía que los maricas no debían amotinarse  ... ningún grupo había obligado jamás a los policías a retirarse, así que la ira era enorme. Es decir, querían matar. ^{[ 91 ]}

Ante la mayor presencia policial, la policía detuvo a cualquiera que pudo y los metió en furgonetas patrulla para llevarlos a la cárcel, aunque el inspector Pine recordó: «Se produjeron peleas con los travestis, que se negaban a entrar en la furgoneta patrulla». Su relato fue corroborado por otro testigo al otro lado de la calle, quien dijo: «Lo único que pude ver de los que peleaban era que eran travestis y que peleaban furiosamente». ^{[ 92 ]}

La TPF formó una falange e intentó despejar las calles marchando lentamente y haciendo retroceder a la multitud. La turba se burló abiertamente de la policía. La multitud vitoreó, comenzó a improvisar líneas de patadas y cantó con la melodía de " Ta-ra-ra Boom-de-ay ": "Somos las chicas de Stonewall/ Llevamos el pelo rizado/ No llevamos ropa interior/ Mostramos nuestro vello púbico". ^{[ 93 ] [ 94 ] [ nota 8 ]} Lucian Truscott informó en The Village Voice : "Una situación estancada allí provocó algunas payasadas homosexuales en forma de una línea de coro frente a la línea de policías con casco y porras. Justo cuando la línea comenzó una rutina completa de patadas, la TPF avanzó de nuevo y despejó a la multitud de gritones de poder homosexuales desde Christopher hasta la Séptima Avenida". ^{[ 95 ]} Un participante que había estado en el Stonewall durante la redada recordó: "La policía nos atacó y fue entonces cuando me di cuenta de que esto no era algo bueno, porque me golpearon por la espalda con una porra ". Otro relato afirmó: "Simplemente no puedo sacarme esa imagen de la cabeza. Los policías con las [porras] y la fila de patadas al otro lado. Fue lo más asombroso  ... Y de repente esa fila de patadas, que supongo que era una parodia del machismo  ... Creo que fue entonces cuando sentí rabia. Porque estaban golpeando a la gente con bates. ¿Y para qué? ¿Una fila de patadas?". ^{[ 96 ]}

Marsha P. Johnson , una reina callejera afroamericana , ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} recordó haber llegado al bar alrededor de las "2:00 [a. m.]", y que en ese momento los disturbios estaban en pleno apogeo, con el edificio en llamas. ^{[ 86 ]} A medida que los disturbios continuaban hasta la madrugada, Johnson, junto con Zazu Nova y Jackie Hormona, fueron señalados como "tres individuos conocidos por haber estado a la vanguardia" de la resistencia contra la policía. ^{[ 100 ]}

Craig Rodwell , propietario de la librería Oscar Wilde Memorial Bookshop , informó haber visto a la policía perseguir a los participantes por las calles sinuosas, solo para verlos aparecer a la vuelta de la esquina, detrás de la policía. Miembros de la turba detuvieron automóviles, volcando uno de ellos para bloquear Christopher Street. Jack Nichols y Lige Clarke , en su columna publicada en Screw , declararon que "enormes multitudes de manifestantes furiosos persiguieron [a la policía] durante cuadras gritando: '¡Atrápenlos! ' " ^{[ 95 ]}

A las 4:00  a. m., las calles estaban casi despejadas. Mucha gente se sentó en los porches o se reunió cerca, en Christopher Park, durante toda la mañana, aturdida e incrédula ante lo sucedido. Muchos testigos recordaban el silencio surrealista e inquietante que se apoderó de Christopher Street, aunque seguía habiendo "electricidad en el aire". ^{[ 102 ]} Uno comentó: "Había cierta belleza en las consecuencias del disturbio  ... Era obvio, al menos para mí, que mucha gente era realmente gay y, ya sabes, esta era nuestra calle". ^{[ 103 ]} Trece personas fueron arrestadas. Algunos de los presentes fueron hospitalizados, ^{[ nota 9 ]} y cuatro policías resultaron heridos. Casi todo en el Stonewall Inn quedó destrozado. El inspector Pine tenía la intención de cerrar y desmantelar el Stonewall Inn esa noche. Cabinas telefónicas, baños, espejos, tocadiscos y máquinas expendedoras de cigarrillos quedaron destrozados, posiblemente durante el disturbio y posiblemente por la policía. ^{[ 89 ] [ 105 ]}

Durante el asedio del Stonewall, Craig Rodwell llamó al New York Times , al New York Post y al Daily News para informarles de lo que estaba sucediendo. Los tres periódicos cubrieron los disturbios; el Daily News publicó la noticia en primera plana. La noticia de los disturbios se extendió rápidamente por todo Greenwich Village, alimentada por rumores de que habían sido organizados por Estudiantes por una Sociedad Democrática , los Panteras Negras o provocados por "un policía homosexual cuyo compañero de piso fue a bailar al Stonewall en contra de los deseos del agente". ^{[ 56 ]} Durante todo el sábado 28 de junio, la gente acudió a contemplar el Stonewall Inn, quemado y ennegrecido. Aparecieron grafitis en las paredes del bar, que proclamaban "Poder drag", "Invadieron nuestros derechos", "Apoyen el poder gay" y "Legalicen los bares gay", junto con acusaciones de saqueo policial y, con respecto al estado del bar, "Estamos abiertos". ^{[ 56 ] [ 106 ]}

La noche siguiente, los disturbios volvieron a rodear Christopher Street; los participantes recuerdan de manera diferente qué noche fue más frenética o violenta. Muchas de las mismas personas regresaron de la noche anterior —buscavidas, jóvenes de la calle y «reinas»—, pero se les unieron «provocadores policiales», curiosos e incluso turistas. ^{[ 107 ]} Lo que sorprendió a muchos fue la repentina exhibición de afecto homosexual en público, como lo describió un testigo: «De ir a lugares donde tenías que llamar a una puerta y hablar con alguien por una mirilla para entrar. Simplemente salimos. Estábamos en las calles». ^{[ 108 ]}

Miles de personas se habían congregado frente al Stonewall, que había reabierto, bloqueando Christopher Street hasta que la multitud se extendió a las manzanas adyacentes. La multitud rodeaba autobuses y automóviles, acosando a los ocupantes a menos que admitieran ser homosexuales o indicaran su apoyo a los manifestantes. ^{[ 109 ]} Se vio a Marsha P. Johnson trepando a una farola y dejando caer una bolsa pesada sobre el capó de un coche patrulla, destrozando el parabrisas. ^{[ 110 ]}

Como la noche anterior, se prendieron fuego a los contenedores de basura en todo el vecindario. Más de cien policías de los distritos cuarto, quinto, sexto y noveno estaban presentes , pero después de las 2:00  a. m. llegó de nuevo la TPF. Las patadas y las persecuciones policiales se sucedieron intermitentemente; cuando la policía capturaba a los manifestantes, a quienes la mayoría de los testigos describían como "mariquitas" o "cobardes", la multitud se abalanzaba para recuperarlos de la policía. ^{[ 111 ]} Nuevamente, se produjeron enfrentamientos callejeros hasta las 4:00  a. m. ^{[ 110 ]}

El poeta beat y residente de larga data de Greenwich Village, Allen Ginsberg, vivía en Christopher Street y se topó con el caos jubiloso. Tras enterarse del disturbio ocurrido la noche anterior, exclamó: «¡Poder gay! ¡Qué maravilla!  ... Ya era hora de que hiciéramos algo para afirmarnos» y visitó por primera vez el Stonewall Inn, que estaba abierto. De camino a casa, le comentó a Lucian Truscott: «¿Sabes?, los chicos de allí eran tan guapos; han perdido esa mirada herida que tenían todos los maricas hace diez años». ^{[ 112 ]}

El activista Mark Segal relata que Martha Shelley y Marty Robinson se pusieron de pie y pronunciaron discursos desde la puerta principal del Stonewall el 29 de junio de 1969, la segunda noche de los disturbios. ^{[ 113 ]}

La actividad en Greenwich Village fue esporádica el lunes 30 de junio y el martes 1 de julio, en parte debido a la lluvia. La policía y los residentes del Village protagonizaron algunos altercados, ya que ambos grupos se antagonizaron mutuamente. Craig Rodwell y su socio Fred Sargeant aprovecharon la mañana después del primer disturbio para imprimir y distribuir 5000 folletos, uno de los cuales decía: «Fuera la mafia y la policía de los bares gay». Los folletos exigían que las personas homosexuales fueran dueñas de sus propios establecimientos, un boicot al Stonewall y a otros bares propiedad de la mafia, y presión pública sobre la alcaldía para que investigara la «situación intolerable». ^{[ 114 ] [ 115 ]}

No todos en la comunidad gay consideraron la revuelta un acontecimiento positivo. Para muchos homosexuales mayores y muchos miembros de la Sociedad Mattachine que habían trabajado durante la década de 1960 para promover la idea de que los homosexuales no eran diferentes de los heterosexuales, la exhibición de violencia y comportamiento afeminado fue vergonzosa. Randy Wicker , quien había marchado en las primeras manifestaciones gay frente a la Casa Blanca en 1965, dijo que las "reinas gritando formando filas y dando patadas iban en contra de todo lo que yo quería que la gente pensara sobre los homosexuales  ... que éramos un grupo de drag queens en el Village actuando de forma desordenada, vulgar y barata". ^{[ 116 ]} Otros consideraron que el cierre del Stonewall Inn, calificado de "antro", fue beneficioso para el Village. ^{[ 117 ]}

El miércoles, sin embargo, The Village Voice publicó reportajes sobre los disturbios, escritos por Howard Smith y Lucian Truscott, que incluían descripciones poco halagadoras de los eventos y sus participantes: "fuerzas de mariconería", "muñecas débiles" y "locuras de maricones dominicales". ^{[ 118 ] [ nota 10 ]} Una turba descendió una vez más sobre Christopher Street y amenazó con incendiar las oficinas de The Village Voice, que en ese momento tenía su sede varios edificios al oeste del Stonewall Inn en Christopher Street; esa proximidad permitió a Truscott y a otros escritores del periódico observar de primera mano el levantamiento. También en la turba de entre 500 y 1000 personas había otros grupos que habían tenido enfrentamientos fallidos con la policía y tenían curiosidad por saber cómo la policía había sido derrotada en esta situación. Tuvo lugar otra batalla callejera explosiva, con heridos tanto entre manifestantes como entre policías, saqueos de tiendas locales y arrestos de cinco personas. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Los incidentes de la noche del miércoles duraron aproximadamente una hora y fueron resumidos por un testigo: "Se ha corrido la voz. Christopher Street será liberada. Los maricas están hartos de la opresión." ^{[ 121 ]}

Aunque la Sociedad Mattachine existía desde la década de 1950, muchos de sus métodos ahora parecían demasiado suaves para las personas que habían presenciado o se habían inspirado en los disturbios. Mattachine reconoció el cambio de actitudes en un artículo de su boletín titulado "La caída de la horquilla que se escuchó en todo el mundo". ^{[ 126 ] [ nota 11 ]} Cuando un oficial de Mattachine sugirió una manifestación de vigilia con velas "amistosa y dulce", un hombre en la audiencia se enfureció y gritó: "¡Dulce! ¡ Tonterías! Ese es el papel que la sociedad ha estado obligando a estas reinas a desempeñar". ^{[ 127 ]} Con un folleto que anunciaba: "¿Crees que los homosexuales se están rebelando? ¡Puedes apostar tu dulce trasero que sí!", ^{[ 127 ]} pronto se formó el Frente de Liberación Gay (GLF), la primera organización gay en usar "gay" en su nombre. Organizaciones anteriores como la Sociedad Mattachine , las Hijas de Bilitis (DOB) y varios grupos homófilos habían enmascarado su propósito eligiendo deliberadamente nombres oscuros. ^{[ 128 ]}

El auge de la militancia se hizo evidente para Frank Kameny y Barbara Gittings —quienes habían trabajado durante años en organizaciones homófilas y eran muy abiertos sobre sus roles— cuando asistieron a una reunión del GLF para conocer al nuevo grupo. Un joven miembro del GLF exigió saber quiénes eran y cuáles eran sus credenciales. Gittings, desconcertado, balbuceó: «Soy gay. Por eso estoy aquí». ^{[ 129 ]} El GLF adoptó tácticas de manifestantes negros y pacifistas y se alineó con ellos con el ideal de que «podrían trabajar para reestructurar la sociedad estadounidense». ^{[ 130 ]} Asumieron las causas de las Panteras Negras, marchando a la Casa de Detención de Mujeres en apoyo de Afeni Shakur y otras causas radicales de la Nueva Izquierda . Sin embargo, cuatro meses después de su formación, el grupo se disolvió cuando sus miembros no lograron ponerse de acuerdo sobre el procedimiento operativo. ^{[ 131 ]}

Seis meses después de los disturbios de Stonewall, los activistas fundaron un periódico de la ciudad llamado Gay ; lo consideraron necesario porque la publicación más liberal de la ciudad, The Village Voice , se negaba a imprimir la palabra "gay" en los anuncios del GLF que buscaban nuevos miembros y voluntarios. ^{[ 132 ]} Otros dos periódicos se fundaron en un período de seis semanas: Come Out! y Gay Power . ^{[ 133 ] [ 134 ]}

Los miembros del GLF organizaron varios bailes del mismo sexo, pero las reuniones del GLF eran caóticas. Cuando Bob Kohler pidió ropa y dinero para ayudar a los jóvenes sin hogar que habían participado en los disturbios, muchos de los cuales dormían en Christopher Park o Sheridan Square, la respuesta fue una discusión sobre la caída del capitalismo . ^{[ 135 ]} A finales de diciembre de 1969, varias personas que habían asistido a las reuniones del GLF y se habían marchado por frustración formaron la Alianza de Activistas Gays (GAA). La GAA debía ser más ordenada y centrarse por completo en los temas gays. Su constitución comenzaba: "Nosotros, como activistas homosexuales liberados, exigimos la libertad de expresión de nuestra dignidad y valor como seres humanos". ^{[ 136 ]} La GAA desarrolló y perfeccionó una táctica de confrontación llamada zap : tomaban a un político desprevenido durante una oportunidad de relaciones públicas y lo obligaban a reconocer los derechos de gays y lesbianas. Los concejales de la ciudad fueron zapados y el alcalde John Lindsay fue zapado varias veces, una vez en televisión cuando los miembros de la GAA constituían la mayoría de la audiencia. ^{[ 137 ]}

Las redadas policiales en bares gay no cesaron después de los disturbios de Stonewall. En marzo de 1970, el subinspector Seymour Pine allanó el Zodiac y el 17 de Barrow Street. Un club gay que funcionaba fuera del horario permitido y que no tenía licencia para vender alcohol ni para ocupar el local, llamado The Snake Pit, fue allanado poco después y 167 personas fueron arrestadas. Una de ellas fue Diego Viñales , un ciudadano argentino tan asustado de ser deportado por homosexual que intentó escapar de la comisaría saltando por la ventana de un segundo piso, empalándose en una cerca de púas de 36 cm (14 pulgadas) . ^{[ 138 ]} El New York Daily News publicó una foto gráfica del empalamiento del joven en su portada. Miembros de la GAA organizaron una marcha desde Christopher Park hasta la Sexta Comisaría en la que cientos de hombres gay, lesbianas y simpatizantes liberales se enfrentaron pacíficamente a la TPF. ^{[ 133 ]} También patrocinaron una campaña de envío de cartas al alcalde Lindsay en la que el Partido Demócrata de Greenwich Village y el congresista Ed Koch enviaron peticiones para que se pusieran fin a las redadas en los bares gay de la ciudad. ^{[ 139 ]} 

El Stonewall Inn duró solo unas pocas semanas después del motín. En octubre de 1969, se puso en alquiler. Los residentes del pueblo supusieron que era un lugar demasiado infame y que el boicot de Rodwell desalentaba los negocios. ^{[ 140 ]}

El Día de la Liberación de Christopher Street, el 28 de junio de 1970, marcó el primer aniversario de los disturbios de Stonewall con una concentración en Christopher Street; con marchas simultáneas del Orgullo Gay en Los Ángeles y Chicago, estas fueron las primeras marchas del Orgullo Gay en la historia de los Estados Unidos. ^{[ 141 ] [ 142 ]} Al año siguiente, se llevaron a cabo marchas del Orgullo Gay en Boston , Dallas , Milwaukee , Londres, París, Berlín Occidental y Estocolmo. ^{[ 143 ]} La marcha en Nueva York cubrió 51 cuadras, desde Christopher Street hasta Central Park . La marcha duró menos de la mitad del tiempo programado debido a la emoción, pero también debido a la cautela de caminar por la ciudad con pancartas y letreros gay. Aunque el permiso para el desfile se entregó solo dos horas antes del inicio de la marcha, los manifestantes encontraron poca resistencia por parte de los espectadores. ^{[ 144 ]} El New York Times informó (en la portada) que los manifestantes ocuparon toda la calle por aproximadamente 15 cuadras de la ciudad. ^{[ 145 ]} El reportaje de The Village Voice fue positivo, describiendo "la resistencia frontal que surgió a raíz de la redada policial en el Stonewall Inn hace un año". ^{[ 143 ]}

Para 1972, las ciudades participantes incluían Atlanta , Buffalo , Detroit, Washington, DC, Miami, Minneapolis y Filadelfia, ^{[ 146 ]} así como San Francisco.

Frank Kameny pronto se percató del cambio trascendental que provocaron los disturbios de Stonewall. Organizador del activismo gay en la década de 1950, estaba acostumbrado a la persuasión, tratando de convencer a los heterosexuales de que las personas homosexuales no eran diferentes a ellos. Cuando él y otras personas marcharon frente a la Casa Blanca, el Departamento de Estado y el Independence Hall tan solo cinco años antes, su objetivo era aparentar que podían trabajar para el gobierno estadounidense. ^{[ 147 ]} Diez personas marcharon con Kameny entonces y no alertaron a la prensa sobre sus intenciones. Aunque quedó atónito por la conmoción de los participantes en el Recordatorio Anual de 1969, más tarde observó: «Para la época de Stonewall, teníamos entre cincuenta y sesenta grupos gay en el país. Un año después había al menos mil quinientos. Dos años después, en la medida en que se pudo hacer un recuento, eran dos mil quinientos». ^{[ 148 ]}

De forma similar al arrepentimiento de Kameny por su propia reacción ante el cambio de actitudes tras los disturbios, Randy Wicker llegó a describir su vergüenza como «uno de los mayores errores de su vida». ^{[ 149 ]} La imagen de personas homosexuales tomando represalias contra la policía, después de tantos años de permitir que tal trato quedara impune, «despertó un espíritu inesperado entre muchos homosexuales». ^{[ 149 ]} Kay Lahusen, quien fotografió las marchas en 1965, afirmó: «Hasta 1969, este movimiento se denominaba generalmente movimiento homosexual u homófilo  ... Muchos nuevos activistas consideran el levantamiento de Stonewall como el nacimiento del movimiento de liberación gay. Ciertamente, fue el nacimiento del orgullo gay a gran escala». ^{[ 150 ]} David Carter explicó que, si bien hubo varios levantamientos antes de Stonewall, la razón por la que Stonewall fue tan significativo fue que miles de personas participaron, el disturbio duró mucho tiempo (seis días), fue el primero en obtener una gran cobertura mediática y desencadenó la formación de muchos grupos de defensa de los derechos de los homosexuales. ^{[ 151 ]}

Según el libro de Susan Stryker , Transgender History , los disturbios de Stonewall tuvieron un impacto significativo en el activismo por los derechos de las personas trans. Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson fundaron la organización Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), pues consideraban que las personas trans no estaban adecuadamente representadas en la Gay Activists Alliance y el Gay Liberation Front. Establecieron versiones politizadas de "casas", creadas por comunidades queer negras y latinas, que servían de refugio para jóvenes trans marginados. ^{[ 152 ]}

Además de STAR, también se fundaron organizaciones como Transvestites and Transsexuals (TAT) y Queens' Liberation Front (QLF). QLF, fundada por la drag queen Lee Brewster y la travesti heterosexual Bunny Eisenhower, marchó en el Día de la Liberación de Christopher Street y luchó contra la invisibilización del drag y por la visibilidad trans. ^{[ 152 ]}

Dos años después de los disturbios de Stonewall, había grupos de defensa de los derechos de los homosexuales en todas las principales ciudades estadounidenses, así como en Canadá, Australia y Europa Occidental. ^{[ 155 ]} Las personas que se unieron a organizaciones activistas después de los disturbios tenían muy poco en común aparte de su atracción por personas del mismo sexo . Muchos de los que llegaron a las reuniones del GLF o del GAA se sorprendieron por la cantidad de personas homosexuales en un mismo lugar. ^{[ 156 ]} La raza, la clase, la ideología y el género se convirtieron en obstáculos frecuentes en los años posteriores a los disturbios. Esto se ilustró durante la manifestación de Stonewall de 1973 cuando, momentos después de que Barbara Gittings elogiara con entusiasmo la diversidad de la multitud, la activista feminista Jean O'Leary protestó por lo que percibió como una burla hacia las mujeres por parte de travestis y drag queens presentes. Sylvia Rivera, que originalmente no tenía previsto hablar en el evento, subió al escenario y tomó el micrófono, pronunciando su famoso discurso "Más vale que se callen" ante la multitud. Después, durante una declaración de O'Leary, en la que afirmó que las drag queens se burlaban de las mujeres para entretener y obtener ganancias, Lee Brewster subió al escenario y pronunció su propio discurso, diciendo: "¡Ustedes van a los bares por lo que las drag queens hicieron por ustedes y estas perras nos dicen que dejemos de ser nosotras mismas!" ^{[ 157 ]} Tanto las drag queens como las feministas lesbianas presentes se marcharon indignadas. ^{[ 158 ]}

O'Leary también trabajó a principios de la década de 1970 para excluir a las personas transgénero de los asuntos de derechos de los homosexuales porque sentía que los derechos de las personas transgénero serían demasiado difíciles de obtener. ^{[ 158 ]} Sylvia Rivera dejó la ciudad de Nueva York a mediados de la década de 1970 y se mudó al norte del estado de Nueva York . ^{[ 159 ]} Más tarde regresó a la ciudad a mediados de la década de 1990, después de la muerte de su amiga Marsha P. Johnson en 1992. Rivera vivía en el "muelle gay" al final de la calle Christopher y abogaba por los miembros sin hogar de la comunidad gay. ^{[ 159 ] [ 160 ]} Los desacuerdos iniciales entre los participantes en los movimientos a menudo evolucionaron después de una reflexión más profunda. O'Leary lamentó más tarde su postura en contra de las drag queens que asistieron en 1973: "Mirando hacia atrás, me parece tan vergonzoso porque mis puntos de vista han cambiado mucho desde entonces. Nunca me metería con un travesti ahora". ^{[ 158 ]} "Era horrible. ¿Cómo podía trabajar para excluir a los travestis y al mismo tiempo criticar a las feministas que en aquellos días hacían todo lo posible por excluir a las lesbianas?" ^{[ 161 ]}

O'Leary se refería a la «Amenaza Lavanda» , un término acuñado por la feminista de la segunda ola Betty Friedan para referirse a los intentos de las integrantes de la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) por distanciarse de la percepción de la NOW como un refugio para lesbianas. Como parte de este proceso, Rita Mae Brown y otras lesbianas que habían participado activamente en la NOW fueron expulsadas. En 1970, organizaron una protesta en el Segundo Congreso para Unir a las Mujeres y consiguieron el apoyo de muchas integrantes de la NOW, logrando finalmente su plena aceptación en 1971. ^{[ 162 ]}

El auge del feminismo lésbico en la década de 1970 entró en conflicto con el movimiento de liberación gay, hasta el punto de que algunas lesbianas se negaron a trabajar con hombres gay. Muchas lesbianas consideraban que las actitudes masculinas eran patriarcales y machistas, y veían en los hombres gay las mismas ideas erróneas sobre las mujeres que veían en los hombres heterosexuales. ^{[ 163 ]} Las cuestiones más importantes para los hombres gay —la provocación sexual y la solicitud pública de favores sexuales— no eran compartidas por las lesbianas. En 1977, se organizó una Marcha del Orgullo Lésbico como alternativa a compartir las preocupaciones de los hombres gay, especialmente lo que Adrienne Rich denominó «el mundo violento y autodestructivo de los bares gay». ^{[ 163 ]} La veterana activista gay Barbara Gittings optó por trabajar en el movimiento por los derechos de los gay, explicando: «¿Dónde duele más? Para mí, duele más no en el ámbito femenino, sino en el ámbito gay». ^{[ 163 ]}

A lo largo de la década de 1970, el activismo gay tuvo éxitos significativos. Uno de los primeros y más importantes fue el "zap" en mayo de 1970 por parte del GLF de Los Ángeles en una convención de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA). En una conferencia sobre modificación de la conducta , durante una película que demostraba el uso de la terapia de electroshock para disminuir la atracción entre personas del mismo sexo, Morris Kight y miembros del GLF entre el público interrumpieron la película con gritos de "¡Tortura!" y "¡Barbarie!" ^{[ 164 ]} Tomaron el micrófono para anunciar que los profesionales médicos que prescribían dicha terapia a sus pacientes homosexuales eran cómplices de torturarlos. Aunque 20 psiquiatras presentes se marcharon, el GLF pasó la hora siguiente al zap con los que quedaron, tratando de convencerlos de que las personas homosexuales no estaban mentalmente enfermas. ^{[ 164 ]} Cuando la APA invitó a activistas homosexuales a hablar ante el grupo en 1972, los activistas llevaron a John E. Fryer , un psiquiatra gay que usaba una máscara, porque sentía que su práctica estaba en peligro. En diciembre de 1973, en gran parte debido a los esfuerzos de los activistas homosexuales, la APA votó por unanimidad para eliminar la homosexualidad del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales . ^{[ 165 ] [ 166 ]}

Hombres y mujeres homosexuales se unieron para trabajar en organizaciones políticas de base en respuesta a la resistencia organizada en 1977. Una coalición de conservadores llamada Save Our Children organizó una campaña para derogar una ordenanza de derechos civiles en el condado de Miami-Dade . Save Our Children tuvo el éxito suficiente como para influir en derogaciones similares en varias ciudades estadounidenses en 1978. Sin embargo, ese mismo año, una campaña en California llamada Briggs Initiative , diseñada para forzar el despido de empleados homosexuales de escuelas públicas, fue derrotada. ^{[ 167 ]} La reacción a la influencia de Save Our Children y la Briggs Initiative en la comunidad gay fue tan significativa que se la ha llamado el segundo Stonewall para muchos activistas, marcando su iniciación en la participación política. ^{[ 168 ]} La posterior Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays de 1979 se programó para coincidir con el décimo aniversario de los disturbios de Stonewall. ^{[ 169 ]}

Los disturbios de Stonewall marcaron un punto de inflexión tan significativo que muchos aspectos de la cultura gay y lésbica anterior , como la cultura de los bares formada a partir de décadas de vergüenza y secretismo, fueron ignorados y negados con vehemencia. El historiador Martin Duberman escribe: "Las décadas anteriores a Stonewall  ... siguen siendo consideradas por la mayoría de los hombres gay y lesbianas como una vasta tierra baldía neolítica". ^{[ 170 ]} El sociólogo Barry Adam señala: "Todo movimiento social debe elegir en algún momento qué conservar y qué rechazar de su pasado. ¿Qué rasgos son resultado de la opresión y cuáles son sanos y auténticos?". ^{[ 171 ]} Junto con el creciente movimiento feminista de principios de la década de 1970, los roles de butch y femme que se desarrollaron en los bares lésbicos en las décadas de 1950 y 1960 fueron rechazados, porque, como dijo una escritora: "todo juego de roles es enfermizo". ^{[ 172 ]} Las feministas lesbianas consideraban los roles de butch como imitaciones arcaicas del comportamiento masculino. ^{[ 173 ]} Según Lillian Faderman , algunas mujeres estaban deseosas de deshacerse de los roles que sentían obligadas a desempeñar. Estos roles volvieron para algunas mujeres en la década de 1980, aunque permitían mayor flexibilidad que antes de Stonewall. ^{[ 174 ]}

El autor Michael Bronski destaca el «ataque a la cultura anterior a Stonewall», en particular a la literatura pulp gay para hombres, cuyos temas a menudo reflejaban el autodesprecio o la ambivalencia respecto a la homosexualidad. Muchos libros terminaban de forma insatisfactoria y drástica, frecuentemente con suicidio, y los escritores retrataban a sus personajes homosexuales como alcohólicos o profundamente infelices. Estos libros, que él describe como «una literatura enorme y coherente escrita por y para hombres homosexuales» ^{[ 175 ]} , no se han reeditado y se han perdido para las generaciones posteriores. Rechazando la idea de que el rechazo estuviera motivado por la corrección política, Bronski escribe: «La liberación gay fue un movimiento juvenil cuyo sentido de la historia se definió en gran medida por el rechazo del pasado». ^{[ 176 ]}

Los disturbios surgidos a raíz de una redada en un bar se convirtieron en un ejemplo literal de hombres y mujeres homosexuales que se defendían y en un llamado simbólico a las armas para muchas personas. El historiador David Carter comenta en su libro sobre los disturbios de Stonewall que el bar en sí era un negocio complejo que representaba un centro comunitario, una oportunidad para que la Mafia chantajeara a sus propios clientes, un hogar y un lugar de "explotación y degradación". ^{[ 177 ]} El verdadero legado de los disturbios de Stonewall, insiste Carter, es la "lucha continua por la igualdad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero". ^{[ 178 ]} El historiador Nicholas Edsall escribe: ^{[ 179 ]}

Stonewall se ha comparado con numerosos actos de protesta y desafío radical en la historia estadounidense, desde el Motín del Té de Boston en adelante. Pero la mejor analogía, y sin duda la más cercana a la actualidad, es la negativa de Rosa Parks a ceder su asiento en el autobús en Montgomery, Alabama, en diciembre de 1955, que desencadenó el movimiento moderno por los derechos civiles. A los pocos meses de Stonewall, surgieron grupos y boletines informativos radicales de liberación gay en ciudades y campus universitarios de todo Estados Unidos, y posteriormente también en todo el norte de Europa.

Antes de la rebelión en el Stonewall Inn, los homosexuales eran, como escriben los historiadores Dudley Clendinen y Adam Nagourney : ^{[ 180 ]}

Una legión secreta de personas, conocidas pero menospreciadas, ignoradas, ridiculizadas o despreciadas. Y como quienes guardan un secreto, tenían una ventaja que también era una desventaja, algo que no ocurría con ningún otro grupo minoritario en Estados Unidos. Eran invisibles. A diferencia de los afroamericanos, las mujeres, los nativos americanos, los judíos, los irlandeses, los italianos, los asiáticos, los hispanos o cualquier otro grupo cultural que luchara por el respeto y la igualdad de derechos, los homosexuales no tenían marcas físicas ni culturales, ni idioma ni dialecto que pudiera identificarlos entre sí o ante nadie más  ... Pero esa noche, por primera vez, la habitual aquiescencia se transformó en violenta resistencia  ... A partir de esa noche, las vidas de millones de hombres y mujeres homosexuales, y la actitud hacia ellos de la sociedad en general en la que vivían, comenzaron a cambiar rápidamente. La gente empezó a aparecer en público como homosexual, exigiendo respeto.

La historiadora Lillian Faderman denomina a los disturbios «el disparo que se oyó en todo el mundo», y explica: «La rebelión de Stonewall fue crucial porque marcó el inicio de ese movimiento. Se convirtió en un emblema del poder gay y lésbico. Al recurrir a la dramática táctica de la protesta violenta que utilizaban otros grupos oprimidos, los sucesos de Stonewall implicaron que los homosexuales tenían tantos motivos para estar descontentos como ellos». ^{[ 181 ]}

Janet Cooper e Israel Fishman crearon el Grupo de Trabajo sobre Liberación Gay de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas en 1970, que fue el primer grupo profesional estadounidense de gais y lesbianas. ^{[ 182 ]} Fishman relató que los disturbios de Stonewall lo animaron e inspiraron a crear el grupo de trabajo. ^{[ 183 ]} El grupo de trabajo creó el Premio del Libro Gay en 1971, que más tarde pasó a llamarse Premio del Libro Stonewall . ^{[ 182 ]}

Joan Nestle cofundó los Archivos de Historia Lésbica en 1974 y atribuye "su creación a aquella noche y al coraje que encontró su voz en las calles". ^{[ 126 ]} Sin embargo, con cautela para no atribuir el inicio del activismo gay a los disturbios de Stonewall, Nestle escribe:

Desde luego, no veo que la historia gay y lésbica comience con Stonewall  ... ni que la resistencia haya comenzado con Stonewall. Lo que sí veo es una confluencia histórica de fuerzas, y los años sesenta cambiaron la forma en que los seres humanos soportaban las cosas en esta sociedad y lo que se negaban a soportar  ... Sin duda, algo especial ocurrió aquella noche de 1969 y lo hemos hecho aún más especial en nuestra necesidad de tener lo que yo llamo un punto de origen  ... es más complejo que decir que todo empezó con Stonewall. ^{[ 184 ]}

Los sucesos de la madrugada del 28 de junio de 1969 no fueron los primeros casos de hombres y mujeres homosexuales que se rebelaron contra la policía en la ciudad de Nueva York y otros lugares. La Sociedad Mattachine no solo había estado activa en grandes ciudades como Los Ángeles y Chicago, sino que personas igualmente marginadas iniciaron los disturbios en la cafetería Compton's en 1966 y otros disturbios respondieron a una redada en la taberna Black Cat de Los Ángeles en 1967. ^{[ 185 ]} Sin embargo, varias circunstancias influyeron en que los disturbios de Stonewall fueran memorables. La ubicación de la redada en el Bajo Manhattan fue un factor: estaba frente a las oficinas de The Village Voice , y las calles estrechas y sinuosas dieron a los manifestantes una ventaja sobre la policía. ^{[ 146 ]} Muchos de los participantes y residentes de Greenwich Village estaban involucrados en organizaciones políticas que lograron movilizar eficazmente a una gran y cohesionada comunidad gay en las semanas y meses posteriores a la rebelión. Sin embargo, el aspecto más significativo de los disturbios de Stonewall fue su conmemoración en el Día de la Liberación de Christopher Street, que se convirtió en los eventos anuales del Orgullo Gay en todo el mundo. ^{[ 146 ]}

Stonewall (oficialmente Stonewall Equality Limited) es una organización benéfica británica de defensa de los derechos LGBTQ+ , fundada en 1989 y nombrada en honor al Stonewall Inn, en referencia a los disturbios de Stonewall. Los Premios Stonewall son un evento anual que la organización celebra desde 2006 para reconocer a personas que han influido en la vida de las personas lesbianas, gais y bisexuales británicas.

A mediados de la década de 1990, se observó la inclusión de personas bisexuales como grupo representado dentro de la comunidad gay, cuando lograron ser incluidas en la plataforma de la Marcha en Washington de 1993 por la Igualdad de Derechos y la Liberación de Lesbianas, Gays y Bisexuales . Las personas transgénero también solicitaron ser incluidas, pero no lo fueron, aunque se agregó un lenguaje inclusivo para personas trans a la lista de demandas de la marcha. ^{[ 186 ]} La comunidad transgénero continuó encontrándose simultáneamente bienvenida y en desacuerdo con la comunidad gay a medida que las actitudes sobre la discriminación de género no binario y la orientación pansexual se desarrollaban y entraban cada vez más en conflicto. ^{[ 30 ] [ 187 ]} En 1994, la ciudad de Nueva York celebró el "25 aniversario de Stonewall" con una marcha que pasó por la sede de las Naciones Unidas y llegó a Central Park . Se estima que la asistencia fue de 1,1  millones de personas. ^{[ 188 ]} Sylvia Rivera lideró una marcha alternativa en la ciudad de Nueva York en 1994 para protestar por la exclusión de las personas transgénero de los eventos. ^{[ 189 ]}

La asistencia a los eventos del Orgullo LGBTQ ha crecido sustancialmente a lo largo de las décadas. La mayoría de las grandes ciudades del mundo ahora cuentan con algún tipo de manifestación del Orgullo; en algunas ciudades, los eventos del Orgullo constituyen la mayor celebración anual de cualquier tipo. ^{[ 189 ]} La creciente tendencia a comercializar las marchas y convertirlas en desfiles —con eventos que reciben patrocinio corporativo— ha generado preocupación por la posible pérdida de autonomía de las manifestaciones populares originales. ^{[ 189 ]}

El presidente Barack Obama declaró junio de 2009 como el Mes del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero, citando los disturbios como motivo para "comprometerse a lograr la igualdad ante la ley para los estadounidenses LGBT". ^{[ 190 ]} Ese año se conmemoró el 40 aniversario de los disturbios. Impulsado por la continua defensa legal de la Ley de Defensa del Matrimonio por parte de la administración Obama —siguiendo la práctica habitual del Departamento de Justicia de defender todas las leyes federales ante los tribunales— , un editorial del Washington Blade comparó el activismo violento y desaliñado durante y después de los disturbios de Stonewall con la tibia respuesta a las promesas incumplidas del presidente Obama; ante la indiferencia, los activistas LGBTQ adinerados reaccionaron prometiendo donar menos dinero a las causas demócratas. ^{[ 191 ]} Dos años después, el Stonewall Inn sirvió como punto de encuentro para las celebraciones tras la votación del Senado del Estado de Nueva York a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo . La ley fue promulgada por el gobernador Andrew Cuomo el 24 de junio de 2011. ^{[ 192 ]}   

Obama también hizo referencia a los disturbios de Stonewall en un llamado a la plena igualdad durante su segundo discurso inaugural el 21 de enero de 2013:

Nosotros, el pueblo, declaramos hoy que la más evidente de las verdades —que todos somos creados iguales— es la estrella que aún nos guía; tal como guió a nuestros antepasados ​​a través de Seneca Falls, Selma y Stonewall  ... Nuestro camino no estará completo hasta que nuestros hermanos y hermanas homosexuales sean tratados como cualquier otra persona ante la ley, pues si verdaderamente somos creados iguales, entonces seguramente el amor que nos profesamos mutuamente también debe ser igual. ^{[ 193 ]}

Este fue un momento histórico: la primera vez que un presidente mencionó los derechos de los homosexuales o la palabra "gay" en un discurso inaugural. ^{[ 193 ] [ 194 ]}

Durante todo junio de 2019, Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019 , producido por Heritage of Pride en colaboración con la división LGBTQ del programa I Love New York , tuvo lugar en Nueva York para conmemorar el 50 aniversario del levantamiento de Stonewall. La estimación oficial final incluyó 5  millones de visitantes solo en Manhattan, lo que la convirtió en la mayor celebración LGBTQ de la historia. ^{[ 195 ]} Junio ​​es tradicionalmente el mes del Orgullo en la ciudad de Nueva York y en todo el mundo, y los eventos se llevaron a cabo bajo los auspicios de la Marcha del Orgullo anual de la ciudad de Nueva York . El  6 de junio de 2019, coincidiendo con la celebración del WorldPride en la ciudad de Nueva York, el comisionado de policía James P. O'Neill se disculpó en nombre del NYPD por las acciones de sus agentes durante el levantamiento de Stonewall. ^{[ 196 ] [ 197 ]}

La conmemoración oficial del 50.º aniversario del Levantamiento de Stonewall tuvo lugar el 28 de junio de 2019 en Christopher Street, frente al Stonewall Inn . La conmemoración oficial se desarrolló como una manifestación, en referencia a las manifestaciones originales frente al Stonewall Inn en 1969. Entre los oradores del evento se encontraban el alcalde Bill De Blasio , la senadora Kirsten Gillibrand , el congresista Jerry Nadler , el activista estadounidense X González y el activista internacional Rémy Bonny . ^{[ 198 ] [ 199 ]}

También en junio de 2019, para coincidir con el quincuagésimo aniversario de los disturbios de Stonewall, ^{[ 200 ]} los escalones del Parque Franklin D. Roosevelt Four Freedoms se convirtieron en la bandera del orgullo LGBTQ más grande . ^{[ 201 ]} La escalera decorada con los colores del arcoíris de 3,7 m × 30,5 m (12 × 100 pies ) llamada Ascend With Pride se instaló del 14 al 30 de junio. ^{[ 201 ]}   

También en 2019, París, Francia, nombró oficialmente una plaza en el distrito de Marais como Place des Émeutes-de-Stonewall ^{[ 202 ]} (Plaza de los disturbios de Stonewall).

Día de Stonewall

En 2018, 49 años después del levantamiento, Pride Live , una organización de defensa social y participación comunitaria, declaró el Día de Stonewall como día de conmemoración . ^{[ 203 ] [ 204 ]} El segundo Día de Stonewall se celebró el viernes  28 de junio de 2019, frente al Stonewall Inn. ^{[ 205 ]} Durante este evento, Pride Live presentó su programa Embajadores de Stonewall, para crear conciencia sobre el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall. ^{[ 205 ]}

En junio de 1999, el Departamento del Interior de los Estados Unidos incluyó los números 51 y 53 de Christopher Street y el área circundante en Greenwich Village en el Registro Nacional de Lugares Históricos , el primero de importancia para la comunidad LGBTQ. ^{[ 206 ] [ 207 ]} En una ceremonia de inauguración, el subsecretario del Departamento del Interior, John Berry, declaró: «Que se recuerde para siempre que aquí, en este lugar, hombres y mujeres se mantuvieron orgullosos, se mantuvieron firmes, para que podamos ser quienes somos, trabajar donde queramos, vivir donde elijamos y amar a quien nuestros corazones deseen». ^{[ 208 ]} El Stonewall Inn también fue nombrado Monumento Histórico Nacional en febrero de 2000. ^{[ 209 ]} El 23 de junio de 2015, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York designó a Stonewall como monumento de la ciudad, el primero en ser designado basándose únicamente en su importancia cultural LGBTQ. ^{[ 210 ]}

El 24 de junio de 2016, el presidente Barack Obama anunció el establecimiento del Monumento Nacional Stonewall , administrado por el Servicio de Parques Nacionales . ^{[ 211 ]} La designación protege Christopher Park y áreas adyacentes que suman más de siete acres; el Stonewall Inn está dentro de los límites del monumento, pero sigue siendo de propiedad privada. ^{[ 212 ]} La Fundación de Parques Nacionales formó una nueva organización sin fines de lucro para recaudar fondos para una estación de guardaparques y exhibiciones interpretativas para el monumento, ^{[ 213 ]} incluyendo el primer centro de visitantes nacional oficial dedicado a la experiencia LGBTQ+, que fue inaugurado el 28 de junio de 2024. ^{[ 214 ] [ 215 ]} La estación Christopher Street–Sheridan Square del metro de la ciudad de Nueva York fue renombrada como estación Christopher Street–Stonewall el mismo día. ^{[ 214 ] [ 216 ]}

El 13 de febrero de 2025, se eliminaron las referencias a personas transgénero y queer del sitio web oficial del monumento, lo que provocó protestas. ^{[ 217 ]} El 10 de julio de 2025, también se eliminaron las referencias a personas bisexuales. ^{[ 218 ]}

• Antes de Stonewall: La creación de una comunidad gay y lésbica (1984), un documental sobre las décadas previas a la rebelión de Stonewall.
• Stonewall (1995), una representación dramática de los acontecimientos que condujeron a los disturbios.
• Después de Stonewall (1999), un documental sobre los años transcurridos desde Stonewall hasta finales de siglo.
• El levantamiento de Stonewall (2010), un documental que utiliza imágenes de archivo, fotografías, documentos y declaraciones de testigos.
• Stonewall (2015), un drama sobre un protagonista ficticio que interactúa con versiones ficticias de algunas de las personas involucradas en los disturbios y sus alrededores.
• ¡Feliz cumpleaños, Marsha! (2016), un cortometraje experimental, inspirado en algunas de las leyendas que rodean a las activistas por los derechos de los homosexuales y transgénero Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera , ambientado en la noche de los disturbios.

• La activista Madeline Davis escribió la canción folk "Stonewall Nation" en 1971 después de asistir a su primera marcha por los derechos civiles de los homosexuales. Publicada por Mark Custom Recording Service , es ampliamente considerada como el primer disco de liberación gay, con letras que "celebran la resiliencia y el poder potencial del activismo gay radical". ^{[ 220 ]}
• La canción " ' 69: Judy Garland", escrita por Stephin Merritt y que aparece en 50 Song Memoir de The Magnetic Fields , se centra en los disturbios de Stonewall y la idea ^{[ nota 6 ]} de que fueron causados ​​por la muerte de Judy Garland seis días antes, el  22 de junio de 1969.
• La Ópera de la Ciudad de Nueva York encargó al compositor inglés Iain Bell y al libretista estadounidense Mark Campbell en 2018 la escritura de la ópera Stonewall para conmemorar el 50 aniversario de los disturbios, que se estrenaría el  19 de junio de 2019 y sería dirigida por Leonard Foglia . ^{[ 221 ]}
• El Stonewall Celebration Concert es el álbum debut de estudio de Renato Russo , lanzado en 1994. El álbum fue un homenaje a los veinticinco años de los disturbios de Stonewall en Nueva York. Parte de las regalías se donaron a la campaña Ação da Cidadania Contra a Fome, a Miséria e Pela Vida (Acción Ciudadana contra el Hambre y la Pobreza y por la Vida).
• La pieza para banda de concierto A Mother of A Revolution! del compositor estadounidense Omar Thomas fue escrita en 2019 para conmemorar el 50 aniversario de los disturbios, incorporando música que recuerda tanto a las películas de superhéroes como a la música disco como una "celebración de la valentía de las mujeres trans" y para "honrar la cultura de los clubes, un espacio sagrado entre las personas LGBTQ". ^{[ 222 ] [ 223 ]}

• Teatro callejero (1982) de Doric Wilson ^{[ 224 ] [ 225 ]}