Ministerio de Jesús

El ministerio primitivo en Galilea comienza cuando, según Mateo, Jesús regresa a Galilea desde el desierto de Judea , después de rechazar la tentación de Satanás . ^{[ 5 ]} En este período inicial, Jesús predica por Galilea y, en Mateo 4:18–20 , sus primeros discípulos lo encuentran, comienzan a viajar con él y finalmente forman el núcleo de la Iglesia primitiva. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

El Evangelio de Juan incluye las Bodas de Caná como el primer milagro de Jesús que tuvo lugar en este período inicial de su ministerio, con su regreso a Galilea. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Se han sugerido algunas aldeas en Galilea (por ejemplo , Kafr Kanna ) como la ubicación de Caná . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

El regreso de Jesús a Galilea sigue al arresto de Juan el Bautista . ^{[ 48 ]} Las primeras enseñanzas de Jesús resultan en su rechazo en su ciudad natal cuando en Lucas 4:16–30 Jesús dice en una sinagoga: «Ningún profeta es bien recibido en su tierra», y la gente lo rechaza.

En este período inicial, la reputación de Jesús comienza a extenderse por toda Galilea. En Marcos 1:21–28 y Lucas 4:31–37 , Jesús va a Cafarnaúm , donde la gente se asombra de su enseñanza, pues su palabra era con autoridad, en el episodio del exorcismo en la sinagoga de Cafarnaúm , al que sigue la curación de la madre de la esposa de Pedro . ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Lucas 5:1–11 incluye el primer episodio de la pesca milagrosa en el que Jesús le dice a Pedro : «Ahora serás pescador de hombres». Pedro deja su red y, junto con él, Santiago y Juan , hijos de Zebedeo, siguen a Jesús como discípulos. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

Este período incluye el Sermón de la Montaña , uno de los discursos principales de Jesús en Mateo, y el Sermón de la Llanura en el Evangelio de Lucas. ^{[ 6 ] [ 54 ]} El Sermón de la Montaña , que abarca los capítulos 5 , 6 y 7 del Evangelio de Mateo, es el primero de los Cinco Discursos de Mateo y es la enseñanza más extensa de Jesús en el Nuevo Testamento . ^{[ 54 ]} Resume muchas de las enseñanzas morales de Jesús e incluye las Bienaventuranzas y el Padrenuestro, ampliamente recitado . ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Las Bienaventuranzas se expresan como ocho bendiciones en el Sermón de la Montaña en Mateo, y cuatro bendiciones similares aparecen en el Sermón de la Llanura en Lucas, donde van seguidas de cuatro ayes que reflejan las bendiciones. ^{[ 56 ]} Las Bienaventuranzas presentan los más altos ideales de las enseñanzas de Jesús sobre la misericordia , la espiritualidad y la compasión. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

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  Bodas en Caná
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  Sinagoga en Cafarnaúm
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  Primeros discípulos y pesca milagrosa
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  Sermón de la Montaña

El ministerio mayor de Galilea , también llamado el gran ministerio de Galilea , comienza en Mateo 8 , después del Sermón del Monte y se refiere a las actividades hasta la muerte de Juan el Bautista . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Los comienzos de este período incluyen El siervo del centurión ( Mateo 8:5–13 ) y La calma de la tempestad ( Mateo 8:23–27 ), ambos abordando el tema de la fe y el temor. Cuando el centurión muestra fe en Jesús al pedirle una «sanación a distancia», Jesús lo elogia por su fe excepcional. ^{[ 58 ]} Por otro lado, cuando sus propios discípulos muestran temor ante una tormenta en el mar de Galilea, Jesús les instruye a tener más fe, después de ordenar que la tormenta cese. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

En este período, Jesús todavía está reuniendo a los doce apóstoles , y el Llamamiento de Mateo tiene lugar en Mateo 9:9 . ^{[ 61 ]} Los conflictos y las críticas entre Jesús y los fariseos continúan, por ejemplo, lo critican por asociarse con "publicanos y pecadores", a lo que Jesús responde: "No es saludable el que necesita médico, sino el enfermo. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". ^{[ 62 ]}

El encargo de los doce apóstoles relata la selección inicial de los doce apóstoles entre los discípulos de Jesús. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Jesús sale a la montaña a orar, y después de pasar la noche orando a Dios, por la mañana llama a sus discípulos y elige a doce de ellos. ^{[ 65 ]}

En el Discurso de la Misión , Jesús instruye a los doce apóstoles que se nombran en Mateo 10:2-3 a no llevar pertenencias mientras viajan de ciudad en ciudad y predican. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Por separado, Lucas 10:1-24 relata a los Setenta Discípulos , donde Jesús designa a un número mayor de discípulos y los envía de dos en dos con el Mandato Misionero para ir a las aldeas antes de la llegada de Jesús a ellas. ^{[ 66 ]}

En Mateo 11:2–6, dos mensajeros de Juan el Bautista llegan para preguntarle a Jesús si él es el Mesías esperado, o «¿debemos esperar a otro?». ^{[ 67 ]} Jesús responde: «Vayan y cuéntenle a Juan lo que oyen y ven: Los ciegos ven, los cojos andan». ^{[ 68 ]} Después de esto, Jesús comienza a hablarle a la multitud acerca del Bautista. ^{[ 69 ]}

Este período es rico en parábolas y enseñanzas e incluye el discurso parabólico , que proporciona muchas de las parábolas para el Reino de los Cielos , comenzando en Mateo 13:1 . ^{[ 70 ] [ 71 ]} Estas incluyen las parábolas del Sembrador , la Cizaña , la Semilla de Mostaza y la Levadura , dirigidas al público en general, así como el Tesoro Escondido , la Perla y la Tracción en la Red . ^{[ 71 ]}

Al final de su ministerio en Galilea, Jesús regresa a su ciudad natal, Nazaret. Allí se reconoce su sabiduría , se la cuestiona y se la rechaza. ^{[ 72 ]}

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  Calmar la tormenta
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  Doce Apóstoles
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  Setenta discípulos
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  Mensajeros bautistas

El ministerio final en Galilea comienza después de la muerte de Juan el Bautista , e incluye los episodios de la alimentación de los 5000 y de caminar sobre el agua , ambos en Mateo 14. [ ^{9 ] [ 10 ] Después} de enterarse de la muerte del Bautista, Jesús se retira en una barca a un lugar solitario cerca de Betsaida , donde se dirige a las multitudes que lo habían seguido a pie desde los pueblos y los alimenta a todos con " cinco panes y dos peces " que le trajo un muchacho. ^{[ 73 ]}

Posteriormente, los evangelios presentan el episodio de Jesús caminando sobre el agua en Mateo 14:22-23 , Marcos 6:45-52 y Juan 6:16-21 como un paso importante en el desarrollo de la relación entre Jesús y sus discípulos, en esta etapa de su ministerio. ^{[ 74 ]} El episodio enfatiza la importancia de la fe al afirmar que, cuando intentó caminar sobre el agua, Pedro comenzó a hundirse al perder la fe y sentir miedo. Al final del episodio, los discípulos fortalecen su fe en Jesús y, en Mateo 14:33, dicen: «En verdad eres el Hijo de Dios». ^{[ 75 ]}

Entre las enseñanzas más importantes de este período se encuentran el Discurso sobre la Contaminación en Mateo 15:1–20 y Marcos 7:1–23, donde, en respuesta a una queja de los fariseos, Jesús afirma: «Lo que entra por la boca del hombre no lo contamina, sino lo que sale de ella, eso sí lo contamina». ^{[ 76 ]}

Después de este episodio, Jesús se retira a la región de Tiro y Sidón , cerca del mar Mediterráneo , donde tiene lugar el episodio de la hija de la mujer cananea en Mateo 15:21–28 y Marcos 7:24–30 . ^{[ 77 ]} Este episodio es un ejemplo de cómo Jesús enfatiza el valor de la fe, diciéndole a la mujer: «¡Mujer, tienes mucha fe! Tu petición ha sido concedida». ^{[ 77 ]} La importancia de la fe también se enfatiza en el episodio de la curación de diez leprosos en Lucas 17:11–19 . ^{[ 78 ] [ 79 ]}

En el Evangelio de Marcos, tras pasar por Sidón , Jesús entra en la región de la Decápolis , un grupo de diez ciudades al sureste de Galilea, donde se relata el milagro de la curación del sordomudo en Marcos 7:31-37 . Después de la curación, los discípulos dicen: «¡Hace que los sordos oigan y los mudos hablen!». Este episodio es el último de una serie de milagros narrados que culmina con la proclamación de Jesús como Cristo por parte de Pedro en Marcos 8:29 . ^{[ 80 ]}

En este período, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén rodeando Samaria , pasando por Perea y Judea hasta Jerusalén. Al comienzo de este período, Jesús predice su muerte por primera vez, y esta predicción luego se desarrolla en los otros dos episodios, siendo la predicción final justo antes de que Jesús entre en Jerusalén por última vez, la semana de su crucifixión . ^{[ 81 ] [ 82 ]} En Mateo 16:21–28 y Marcos 8:31–33 , Jesús enseña a sus discípulos que «el Hijo del Hombre debe padecer mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y debe ser muerto y resucitar al tercer día». ^{[ 83 ]}

Más adelante en este período, aproximadamente a la mitad de cada uno de los tres Evangelios Sinópticos , dos episodios relacionados marcan un punto de inflexión en el ministerio de Jesús: la Confesión de Pedro y la Transfiguración de Jesús . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Estos episodios comienzan en Cesarea de Filipo , justo al norte del Mar de Galilea , al inicio del viaje final a Jerusalén que termina en la Pasión y Resurrección de Jesús . ^{[ 84 ]} Estos episodios marcan el comienzo de la revelación gradual de la identidad de Jesús como el Mesías a sus discípulos; y su predicción de su propio sufrimiento y muerte. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

La confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en Mateo 16:13 , Marcos 8:27 y Lucas 9:18 . Jesús pregunta a sus discípulos: «Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Simón Pedro le responde: « Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente ». ^{[ 84 ] [ 87 ] [ 88 ]} En Mateo 16:17 , Jesús bendice a Pedro por su respuesta y afirma: «No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos». Al bendecir a Pedro, Jesús no solo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios , que Pedro le atribuye, sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro. ^{[ 89 ]} En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús se declara inequívocamente Cristo e Hijo de Dios. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

En el Evangelio de Mateo, después de este episodio, Jesús también elige a Pedro como líder de los apóstoles y declara: «Sobre esta roca edificaré mi iglesia». ^{[ 32 ]} En Mateo 16:18, Jesús continúa: «Que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia». La palabra «iglesia» ( ekklesia en griego), tal como se usa aquí, aparece en los Evangelios solo una vez más, en Mateo 18:17 , y se refiere a la comunidad de creyentes de aquel entonces. ^{[ 91 ]}

Tras la proclamación de Pedro , el relato de la Transfiguración de Jesús es el siguiente acontecimiento importante y aparece en Mateo 17:1–9 , Marcos 9:2–8 y Lucas 9:28–36 . ^{[ 12 ] [ 85 ] [ 86 ]} Jesús lleva consigo a Pedro y a otros dos apóstoles y sube a una montaña, cuyo nombre no se menciona. Una vez en la montaña, Mateo 17:2 afirma que Jesús «se transfiguró delante de ellos; su rostro resplandeció como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz». En ese momento, aparecen los profetas Elías y Moisés , y Jesús comienza a hablarles. ^{[ 85 ]} Lucas describe específicamente a Jesús en un estado de gloria, y Lucas 9:32 se refiere a «vieron su gloria». ^{[ 92 ]} Una nube brillante aparece a su alrededor, y una voz desde la nube dice: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchenlo». ^{[ 85 ]}

La Transfiguración no solo respalda la identidad de Jesús como Hijo de Dios (como en su Bautismo ), sino que la declaración «escúchenlo» lo identifica como el mensajero y portavoz de Dios. ^{[ 93 ]} La presencia de Elías y Moisés realza su significado, pues indica a los apóstoles que Jesús es la voz de Dios y que, en virtud de su relación filial con Dios, deben escucharlo a él en lugar de a Elías o Moisés. ^{[ 93 ]} 2 Pedro 1:16-18 reitera el mismo mensaje: en la Transfiguración, Dios le otorga a Jesús un «honor y gloria» especiales, y este es el punto de inflexión en el que Dios exalta a Jesús por encima de todos los demás poderes de la creación. ^{[ 94 ]}

Muchos de los episodios del ministerio judeo tardío provienen del Evangelio de Lucas, pero, en general, esta secuencia de episodios en Lucas no proporciona suficiente información geográfica para determinar Perea, aunque los estudiosos generalmente asumen que la ruta que Jesús siguió desde Galilea hasta Jerusalén pasó por Perea . ^{[ 17 ]} Sin embargo, el Evangelio de Juan afirma que regresó al área donde fue bautizado, y Juan 10:40–42 afirma que «muchos creyeron en él al otro lado del Jordán», diciendo que «todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad». ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Se infiere que el área donde Jesús fue bautizado es la cercanía del área de Perea, dadas las actividades del Bautista en Betábara y Enón en Juan 1:28 y Juan 3:23 . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Este período del ministerio incluye el Discurso sobre la Iglesia , en el que Jesús anticipa una futura comunidad de seguidores y explica el papel de sus apóstoles en su dirección. ^{[ 70 ] [ 95 ]} Incluye las parábolas de la Oveja Perdida y del Siervo Despiadado en Mateo 18 , que también hacen referencia al Reino de los Cielos. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores y el papel de sus apóstoles en su dirección. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Dirigiéndose a sus apóstoles en Mateo 18:18 , Jesús afirma: «En verdad les digo que todo lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedará desatado en el cielo». Este discurso subraya la importancia de la humildad y el sacrificio como virtudes primordiales dentro de la comunidad que se espera. Enseña que, en el Reino de Dios, lo que importa es la humildad personal, no la prominencia ni la influencia social. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Al final de este período, el Evangelio de Juan incluye el episodio de la resurrección de Lázaro en Juan 11:1-46 , en el que Jesús resucita a Lázaro de Betania cuatro días después de su sepultura. ^{[ 18 ]} En el Evangelio de Juan, la resurrección de Lázaro es la culminación de los «siete signos» que confirman gradualmente la identidad de Jesús como el Hijo de Dios y el Mesías esperado. ^{[ 97 ]} También es un episodio crucial que inicia la cadena de acontecimientos que lleva a las multitudes que buscan a Jesús en su entrada triunfal a Jerusalén , lo que lleva a la decisión de Caifás y el Sanedrín de planear matar a Jesús ( Crucifixión de Jesús ). ^{[ 98 ]}