Articulo de referencia

Cronología de las teorías cosmológicas

Esta cronología de teorías y descubrimientos cosmológicos es un registro cronológico del desarrollo de la comprensión del cosmos por parte de la humanidad a lo largo de los últi...

Esta cronología de teorías y descubrimientos cosmológicos es un registro cronológico del desarrollo de la comprensión del cosmos por parte de la humanidad a lo largo de los últimos dos milenios. Las ideas cosmológicas modernas siguen el desarrollo de la disciplina científica de la cosmología física .

Durante milenios, lo que hoy conocemos como el Sistema Solar se consideró el contenido de " todo el universo ", por lo que los avances en el conocimiento de ambos fueron en su mayoría paralelos. No se hizo una distinción clara hasta mediados del siglo XVII aproximadamente. Consulte la Cronología de la astronomía del Sistema Solar para obtener más detalles sobre este aspecto.

Antigüedad

Concepción hebrea primitiva del cosmos. [ cita requerida ] Se representan el firmamento, el Sheol y el tehom .
  • C. Siglo XV-VI a. C.  – Durante este período, se desarrolla la cosmología zoroástrica y se define la creación como una manifestación de un conflicto cósmico entre la existencia y la no existencia, el bien y el mal, la luz y la oscuridad.
  • Siglo VI a. C.  – El mapa babilónico del mundo muestra la Tierra rodeada por el océano cósmico, con siete islas dispuestas a su alrededor de modo que forman una estrella de siete puntas. La cosmología bíblica contemporánea refleja la misma visión de una Tierra plana y circular que flota sobre el agua y está cubierta por la sólida bóveda del firmamento al que están sujetas las estrellas.
  • Siglo VI-IV a. C  .: los filósofos griegos, desde el punto de vista de Anaximandro , [2] introducen la idea de universos múltiples o incluso infinitos. [3] Demócrito detalló además que estos mundos variaban en distancia, tamaño; la presencia, número y tamaño de sus soles y lunas; y que están sujetos a colisiones destructivas. [4] También durante este período de tiempo, los griegos establecieron que la Tierra es esférica en lugar de plana. [5] [6]
  • Siglo VI a. C.  – Anaximandro concibe un modelo mecánico, no mitológico, del mundo: la Tierra flota muy quieta en el centro del infinito, sin apoyo de nada. [7] Su curiosa forma es la de un cilindro [8] con una altura de un tercio de su diámetro. La parte superior plana forma el mundo habitado, que está rodeado por una masa oceánica circular. Anaximandro consideró al Sol como un objeto enorme (más grande que la tierra del Peloponeso [9] ), y en consecuencia, se dio cuenta de lo lejos que podría estar de la Tierra. En su sistema, los cuerpos celestes giraban a diferentes distancias. En el origen, después de la separación de lo caliente y lo frío, apareció una bola de fuego que rodeaba la Tierra como la corteza de un árbol. Esta bola se desintegró para formar el resto del Universo. Se parecía a un sistema de ruedas concéntricas huecas, llenas de fuego, con los bordes perforados por agujeros como los de una flauta. En consecuencia, el Sol era el fuego que se podía ver a través de un agujero del mismo tamaño que la Tierra en la rueda más alejada, y un eclipse correspondía a la oclusión de ese agujero. El diámetro de la rueda solar era veintisiete veces el de la Tierra (o veintiocho, según las fuentes) [10] y el de la rueda lunar, cuyo fuego era menos intenso, dieciocho (o diecinueve) veces. Su agujero podía cambiar de forma, lo que explicaba las fases lunares . Las estrellas y los planetas, situados más cerca, [11] seguían el mismo modelo. [12]
  • Siglo V a. C.  – Se atribuye a Parménides ser el primer griego que declaró que la Tierra es esférica y está situada en el centro del universo . [13]
  • Siglo V a. C.  – Los pitagóricos, como Filolao, creían que el movimiento de los planetas es causado por un "fuego" oculto en el centro del universo (no el Sol) que los alimenta, y que el Sol y la Tierra orbitan ese Fuego Central a diferentes distancias. El lado habitado de la Tierra siempre está opuesto al Fuego Central, lo que lo hace invisible para las personas. También afirmaban que la Luna y los planetas orbitan alrededor de la Tierra. [14] Este modelo representa una Tierra en movimiento, que gira simultáneamente sobre sí misma y orbita alrededor de un punto externo (pero no alrededor del Sol), por lo que no es geocéntrica, contrariamente a la intuición común . Debido a las preocupaciones filosóficas sobre el número 10 (un " número perfecto " para los pitagóricos), también agregaron un décimo "cuerpo oculto" o Contra-Tierra ( Antichthon ), siempre en el lado opuesto del Fuego Central invisible y, por lo tanto, también invisible desde la Tierra. [15]
  • Siglo IV a. C.  – Platón afirmó en su Timeo que los círculos y las esferas son la forma preferida del universo, que la Tierra está en el centro y está rodeada, ordenada de adentro hacia afuera, por la Luna, el Sol, Venus, Mercurio, Marte, Júpiter, Saturno y, finalmente, las estrellas fijas ubicadas en la esfera celeste . [16] En la compleja cosmogonía de Platón , [17] el demiurgo dio la primacía al movimiento de la Misma y lo dejó indiviso; pero dividió el movimiento de la Diferencia en seis partes, para tener siete círculos desiguales. Prescribió que estos círculos se movieran en direcciones opuestas, tres de ellos con velocidades iguales, los otros con velocidades desiguales, pero siempre en proporción. Estos círculos son las órbitas de los cuerpos celestes: los tres que se mueven a velocidades iguales son el Sol, Venus y Mercurio, mientras que los cuatro que se mueven a velocidades desiguales son la Luna, Marte, Júpiter y Saturno. [18] [19] El complicado patrón de estos movimientos está destinado a repetirse nuevamente después de un período llamado año "completo" o "perfecto" . [20] Sin embargo, otros como Filolao e Hicetas habían rechazado el geocentrismo. [21]
  • Siglo IV a. C.  – Eudoxo de Cnido ideó un modelo geométrico-matemático para los movimientos de los planetas, el primer esfuerzo conocido en este sentido, basado en esferas concéntricas (conceptuales) centradas en la Tierra. [22] Para explicar la complejidad de los movimientos de los planetas junto con los del Sol y la Luna, Eudoxo pensó que se mueven como si estuvieran unidos a una serie de esferas concéntricas e invisibles , cada una de ellas girando alrededor de su propio y diferente eje y a diferentes ritmos. Su modelo tenía veintisiete esferas homocéntricas y cada esfera explicaba un tipo de movimiento observable para cada objeto celeste. Eudoxo enfatizó que se trata de una construcción puramente matemática del modelo en el sentido de que las esferas de cada cuerpo celeste no existen, solo muestra las posibles posiciones de los cuerpos. [23] Su modelo fue posteriormente refinado y ampliado por Calipo .
Esferas celestes geocéntricas; Cosmographia de Peter Apian (Amberes, 1539)
  • Siglo IV a. C.  – Aristóteles sigue el universo centrado en la Tierra de Platón , en el que la Tierra está estacionaria y el cosmos (o universo) es finito en extensión pero infinito en tiempo. Argumentó a favor de una Tierra esférica utilizando eclipses lunares [24] y otras observaciones. Aristóteles adoptó y amplió aún más el modelo anterior de Eudoxo y Calipo, pero suponiendo que las esferas eran materiales y cristalinas. [25] Aristóteles también intentó determinar si la Tierra se mueve y concluyó que todos los cuerpos celestes caen hacia la Tierra por tendencia natural y, dado que la Tierra es el centro de esa tendencia, es estacionaria. [26] Platón parece haber argumentado oscuramente que el universo tuvo un comienzo, pero Aristóteles y otros interpretaron sus palabras de manera diferente. [27]
  • Siglo IV a. C.  – De MundoCinco elementos , situados en esferas en cinco regiones, siendo el menor en cada caso rodeado por el mayor –a saber, la tierra rodeada por el agua, el agua por el aire, el aire por el fuego y el fuego por el éter– forman todo el Universo. [28]
  • Siglo IV a. C.  – Se dice que Heráclides Póntico fue el primer griego que propuso que la Tierra gira sobre su eje, de oeste a este, una vez cada 24 horas, contradiciendo las enseñanzas de Aristóteles. Simplicio dice que Heráclides propuso que los movimientos irregulares de los planetas pueden explicarse si la Tierra se mueve mientras el Sol permanece quieto, [29] pero estas afirmaciones son discutidas. [30]
  • Siglo III a. C.  – Aristarco de Samos propone un universo centrado en el Sol y la rotación de la Tierra sobre su propio eje. También aporta pruebas de su teoría a partir de sus propias observaciones. [31]
  • Siglo III a. C.  – Arquímedes , en su ensayo El contador de arena , estima que el diámetro del cosmos es el equivalente en estadios de lo que en tiempos modernos se llamarían dos años luz , si las teorías de Aristarco fueran correctas.
  • Siglo II a. C.  – Seleuco de Seleucia profundiza en el universo heliocéntrico de Aristarco, utilizando el fenómeno de las mareas para explicar el heliocentrismo. Seleuco fue el primero en demostrar el sistema heliocéntrico mediante el razonamiento. Los argumentos de Seleuco a favor de una cosmología heliocéntrica probablemente estaban relacionados con el fenómeno de las mareas. Según Estrabón (1.1.9), Seleuco fue el primero en afirmar que las mareas se deben a la atracción de la Luna y que la altura de las mareas depende de la posición de la Luna en relación con el Sol. Alternativamente, es posible que haya demostrado el heliocentrismo determinando las constantes de un modelo geométrico para ello. [32]
  • Siglo II a. C.  – Apolonio de Perge muestra la equivalencia de dos descripciones de los aparentes movimientos retrógrados de los planetas (asumiendo el modelo geocéntrico), una usando excéntricas y otra deferentes y epiciclos . [33] Este último será una característica clave para futuros modelos. El epiciclo se describe como una pequeña órbita dentro de una mayor, llamada deferente : cuando un planeta orbita la Tierra, también orbita la órbita original, por lo que su trayectoria se asemeja a una curva conocida como epitrocoide . Esto podría explicar cómo el planeta parece moverse visto desde la Tierra.
  • Siglo II a. C.  – Eratóstenes determina que el radio de la Tierra es de aproximadamente 6.400 km. [34]
  • Siglo II a. C.  – Hiparco utiliza la paralaje para determinar que la distancia a la Luna es de aproximadamente 380.000 km. [35] El trabajo de Hiparco sobre el sistema Tierra-Luna fue tan preciso que pudo predecir eclipses solares y lunares durante los siguientes seis siglos. Además, descubre la precesión de los equinoccios y compila un catálogo de estrellas de aproximadamente 850 entradas. [36]
  • c. siglo II a. C.–siglo III d. C.  – En la cosmología hindú , el Manusmriti (1.67–80) y los Puranas describen el tiempo como cíclico, con un nuevo universo (planetas y vida) creado por Brahma cada 8.640 millones de años. El universo se crea, se mantiene y se destruye dentro de un período de kalpa (día de Brahma ) que dura 4.320 millones de años, y es seguido por un período de pralaya (noche) de disolución parcial de igual duración. En algunos Puranas (por ejemplo, el Bhagavata Purana ), se describe un ciclo de tiempo más grande donde la materia ( mahat-tattva o útero universal ) se crea a partir de la materia primordial ( prakriti ) y la materia raíz ( pradhana ) cada 622,08 billones de años, de donde nace Brahma . [37] Los elementos del universo son creados, utilizados por Brahma y disueltos completamente dentro de un período de maha-kalpa (vida de Brahma ; 100 de sus años de 360 ​​días) que dura 311,04 billones de años y contiene 36.000 kalpas (días) y pralayas (noches), y es seguido por un período de maha-pralaya de disolución completa de igual duración. [38] [39] [40] [41] Los textos también hablan de innumerables mundos o universos. [42]
  • Siglo II d. C.  – Ptolomeo propone un universo centrado en la Tierra, con el Sol, la Luna y los planetas visibles girando alrededor de ella. Basándose en los epiciclos de Apolonio, [43] calcula las posiciones, órbitas y ecuaciones posicionales de los cuerpos celestes junto con instrumentos para medir estas cantidades. Ptolomeo enfatizó que el movimiento del epiciclo no se aplica al Sol. Su principal contribución al modelo fueron los puntos ecuantes . También reorganizó las esferas celestes en un orden diferente al de Platón (de la Tierra hacia afuera): Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno y estrellas fijas, siguiendo una larga tradición astrológica y los períodos orbitales decrecientes. Su libro El Almagesto , que también catalogó 1.022 estrellas y otros objetos astronómicos (basado en gran medida en el de Hiparco), siguió siendo el texto más autorizado sobre astronomía y el catálogo astronómico más grande hasta el siglo XVII. [44] [45]

Edad media

  • Siglo II d. C.-siglo V d. C.  – La cosmología jainista considera al loka, o universo , como una entidad increada, existente desde el infinito, cuya forma es similar a la de un hombre de pie con las piernas separadas y el brazo apoyado en la cintura. Este universo, según el jainismo , es ancho en la parte superior, estrecho en el medio y vuelve a ser ancho en la parte inferior.
  • Siglo V  (o antes) – Los textos budistas hablan de “cientos de miles de billones, incontables, innumerables, ilimitadamente, incomparablemente, incalculablemente, indeciblemente, inconcebiblemente, inmensurablemente, inexplicablemente muchos mundos” al este, y “mundos infinitos en las diez direcciones”. [46] [47]
  • Siglo V  Aryabhata escribe un tratado sobre el movimiento de los planetas, el Sol , la Luna y las estrellas. Aryabhatta propone la teoría de la rotación de la Tierra sobre su propio eje y explica que el día y la noche se deben a la rotación diurna de la Tierra . Modela un universo geocéntrico en el que el Sol, la Luna y los planetas siguen órbitas circulares y excéntricas con epiciclos. [48]
  • Siglo V – El Talmud judío ofrece un argumento a favor de la teoría del universo finito junto con una explicación.
Representación de Naboth del modelo astronómico geoheliocéntrico de Martianus Capella (1573)
  • Siglo VMartianus Capella describe un modelo geocéntrico modificado, en el que la Tierra está en reposo en el centro del universo y es rodeada por la Luna, el Sol, tres planetas y las estrellas, mientras que Mercurio y Venus giran alrededor del Sol, todos rodeados por la esfera de estrellas fijas. [49]
  • Siglo VI  – Juan Filópono propone un universo finito en el tiempo y argumenta contra la antigua noción griega de un universo infinito.
  • Siglo VII  – El Corán dice en el Capítulo 21: Versículo 30 – “¿Acaso los que se negaron a creer no han considerado que los Cielos y la Tierra eran una sola cosa, y que Nosotros los separamos?”
  • Siglos IX-XII  – Al-Kindi (Alkindus), Saadia Gaon (Saadia ben Joseph) y Al-Ghazali (Algazel) apoyan un universo que tiene un pasado finito y desarrollan dos argumentos lógicos para esta noción.
  • Siglo XII  – Fakhr al-Din al-Razi analiza la cosmología islámica , rechaza la idea de Aristóteles de un universo centrado en la Tierra y, en el contexto de su comentario sobre el verso coránico , "Toda la alabanza pertenece a Dios, Señor de los mundos", y propone que el universo tiene más de "mil mundos más allá de este mundo". [50]
  • Siglo XII  – Robert Grosseteste describe el nacimiento del Universo en una explosión y la cristalización de la materia. También propone varias ideas nuevas, como la rotación de la Tierra sobre su eje y la causa del día y la noche. Su tratado De Luce es el primer intento de describir los cielos y la Tierra utilizando un único conjunto de leyes físicas. [51]
  • Siglo XIV  – El astrónomo judío Levi ben Gershon (Gersonides) estima que la distancia al orbe más externo de las estrellas fijas no es menos de 159.651.513.380.944 radios terrestres , o alrededor de 100.000 años luz en unidades modernas. [52]
  • Siglo XIV : varios matemáticos y astrónomos  europeos desarrollan la teoría de la rotación de la Tierra, entre ellos Nicole Oresme . Oresme también ofrece razonamiento lógico, evidencia empírica y pruebas matemáticas para su noción. [53] [54]
  • Siglo XV  – Nicolás de Cusa propone que la Tierra gira sobre su eje en su libro De la docta ignorancia (1440). [55] Al igual que Oresme, también escribió sobre la posibilidad de la pluralidad de mundos. [56]

Renacimiento

  • 1501  – El astrónomo indio Nilakantha Somayaji propone un universo en el que los planetas orbitan alrededor del Sol, pero el Sol orbita alrededor de la Tierra. [57]
Ilustración de Andreas Cellarius del sistema copernicano, de Harmonia Macrocosmica
  • 1543  – Nicolás Copérnico publica su universo heliocéntrico en su De revolutionibus orbium coelestium . [58]
  • 1576  – Thomas Digges modifica el sistema copernicano eliminando su borde exterior y reemplazándolo con un espacio ilimitado lleno de estrellas . [59]
  • 1584  – Giordano Bruno propone una cosmología no jerárquica, en la que el Sistema Solar Copernicano no es el centro del universo, sino más bien, un sistema estelar relativamente insignificante , entre una multitud infinita de otros. [60]
  • 1588  – Tycho Brahe publica su propio sistema ticónico , una mezcla entre el modelo geocéntrico clásico de Ptolomeo y el modelo heliocéntrico de Copérnico, en el que el Sol y la Luna giran alrededor de la Tierra, en el centro del universo, y todos los demás planetas giran alrededor del Sol. [61] Es un modelo geoheliocéntrico similar al descrito por Somayaji.
  • 1600  – William Gilbert rechaza la idea de una esfera límite de las estrellas fijas para la cual no se ha ofrecido ninguna prueba. [62]
  • 1609  – Galileo Galilei examina los cielos y las constelaciones a través de un telescopio y concluye que las " estrellas fijas " que se habían estudiado y cartografiado eran solo una pequeña porción del universo masivo que se encontraba más allá del alcance del ojo desnudo. [63] Cuando en 1610 apuntó su telescopio a la débil franja de la Vía Láctea , descubrió que se disuelve en innumerables manchas blancas similares a estrellas, presumiblemente estrellas más lejanas. [64]
  • 1610  – Johannes Kepler utiliza el cielo nocturno oscuro para argumentar a favor de un universo finito. Poco después, el propio Kepler demostró que las lunas de Júpiter se mueven alrededor del planeta de la misma manera que los planetas orbitan alrededor del Sol, lo que hace que las leyes de Kepler sean universales. [65]

De la Ilustración a la época victoriana

  • 1659  – Christiaan Huygens realiza mediciones precisas de la distancia angular entre el Sol y Venus, que se basaron en las primeras mediciones absolutas de la unidad astronómica . [66]
  • 1672  – Jean Richer y Giovanni Domenico Cassini miden la distancia Tierra-Sol, la unidad astronómica , en unos 138.370.000 km. [67] Más tarde será refinada por otros hasta el valor actual de 149.597.870 km.
  • 1675  – Ole Rømer utiliza la mecánica orbital de las lunas de Júpiter para estimar que la velocidad de la luz es de unos 227.000 km/s. [68]
  • 1687  – Las leyes de Isaac Newton describen el movimiento a gran escala en todo el universo. La fuerza de gravedad universal sugería que las estrellas no podían simplemente estar fijas o en reposo, ya que sus fuerzas gravitacionales causan una "atracción mutua" y, por lo tanto, hacen que se muevan unas respecto de otras. [69]
  • 1704  – John Locke introduce el término " Sistema Solar " en el idioma inglés, cuando lo utilizó para referirse al Sol, los planetas y los cometas en su conjunto. [70] Para entonces ya se había establecido más allá de toda duda que los planetas son otros mundos y las estrellas son otros soles distantes, por lo que todo el Sistema Solar es en realidad sólo una pequeña parte de un universo inmensamente grande, y definitivamente algo distinto.
  • 1718  – Edmund Halley descubre el movimiento propio de las estrellas, disipando el concepto de las " estrellas fijas ". [71]
  • 1720  – Edmund Halley propone una forma temprana de la paradoja de Olbers (si el universo es infinito, cada línea de visión terminaría en una estrella, por lo que el cielo nocturno sería completamente brillante).
  • 1729  – James Bradley descubre la aberración de la luz , que demuestra el movimiento de la Tierra alrededor del Sol, [72] y también proporciona un método más preciso para calcular la velocidad de la luz más cerca de su valor real de aproximadamente 300.000 km/s.
  • 1744  – Jean-Philippe de Cheseaux propone una forma temprana de la paradoja de Olbers.
  • 1755  – Immanuel Kant afirma que las nebulosas son en realidad galaxias separadas, independientes y externas a la Vía Láctea ; las llama universos islas .
Modelo de la Vía Láctea de William Herschel, 1785
Una de las fotografías de la nebulosa de Orión tomadas en 1883 por Andrew Ainslie Common , la primera en demostrar que una exposición prolongada podía registrar estrellas y nebulosas invisibles para el ojo humano.

1901–1950

La fotografía más antigua conocida de la Gran "Nebulosa" de Andrómeda (con M110 en la parte superior izquierda), de Isaac Roberts , 1899.
Tres pasos hacia la constante de Hubble [93]

1951–2000

El Karl G. Jansky Very Large Array , un radiointerferómetro en Nuevo México , Estados Unidos .
El cielo a energías superiores a 100 MeV observado por el Telescopio Experimental de Rayos Gamma Energéticos (EGRET) del satélite Observatorio de Rayos Gamma Compton (CGRO) (1991-2000).

2001-presente

  • 2001  – El estudio 2dF Galaxy Redshift Survey (2dF) realizado por un equipo australiano/británico proporcionó evidencia sólida de que la densidad de materia está cerca del 25% de la densidad crítica. Junto con los resultados del CMB para un universo plano, esto proporciona evidencia independiente de una constante cosmológica o energía oscura similar .
  • 2002  – El Cosmic Background Imager (CBI) en Chile obtuvo imágenes de la radiación de fondo cósmico de microondas con la resolución angular más alta de 4 minutos de arco. También obtuvo el espectro de anisotropía en alta resolución no cubierto hasta l ~ 3000. Encontró un ligero exceso de potencia en alta resolución (l > 2500) aún no explicado por completo, el llamado "exceso CBI".
  • 2003  – La sonda de anisotropía de microondas Wilkinson (WMAP) de la NASA obtuvo imágenes detalladas de todo el cielo de la radiación cósmica de fondo de microondas. Las imágenes pueden interpretarse como una señal de que el universo tiene 13.700 millones de años (con un margen de error del uno por ciento) y son muy coherentes con el modelo Lambda-CDM y las fluctuaciones de densidad predichas por la inflación .
Fondo cósmico de microondas medido mediante el experimento Cosmic Background Imager .

Véase también

Cosmología física

Desarrollo histórico de las hipótesis

Sistemas de creencias

Otros

Referencias

  1. ^ Horowitz (1998), pág. xii
  2. ^ Esto es un tema de debate:
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  4. ^ "Hay innumerables mundos de diferentes tamaños. En algunos no hay ni sol ni luna, en otros son más grandes que en el nuestro y otros tienen más de uno. Estos mundos están a distancias irregulares, más en una dirección y menos en otra, y algunos están floreciendo, otros decayendo. Aquí nacen, allí mueren y se destruyen por colisión entre sí. Algunos de los mundos no tienen vida animal ni vegetal ni agua."
    • Guthrie, WKC; Guthrie, William Keith Chambers (1962). Una historia de la filosofía griega: Volumen 2, La tradición presocrática desde Parménides hasta Demócrito. Cambridge University Press. págs. 404-406. ISBN 978-0-521-29421-8.
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  10. ^ En Refutación , se informa que el círculo del Sol es veintisiete veces más grande que la Luna.
  11. Aecio, De Fide (II, 15, 6)
  12. ^ La mayor parte del modelo del Universo de Anaximandro proviene de Pseudo-Plutarco (II, 20-28):
    "[El Sol] es un círculo veintiocho veces más grande que la Tierra, con un contorno similar al de una rueda de carro llena de fuego, en la que aparece una boca en ciertos lugares y por donde expone su fuego, como a través del agujero de una flauta. [...] el Sol es igual a la Tierra, pero el círculo en el que respira y en el que se sostiene es veintisiete veces más grande que toda la tierra. [...] [El eclipse] es cuando se cierra la boca de donde sale el calor del fuego. [...] [La Luna] es un círculo diecinueve veces más grande que toda la tierra, todo lleno de fuego, como el del Sol".
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