Califato Omeya

Durante el período preislámico , los omeyas o Banu Umayya eran un clan líder de la tribu Quraysh de La Meca . ^{[ 16 ]} A finales del siglo VI, los omeyas dominaban las redes comerciales cada vez más prósperas de los Quraysh con Siria y desarrollaron alianzas económicas y militares con las tribus árabes nómadas que controlaban las extensiones desérticas del norte y centro de Arabia, lo que les otorgó cierto grado de poder político en la región. ^{[ 17 ]} Los omeyas bajo el liderazgo de Abu Sufyan ibn Harb fueron los principales líderes de la oposición de La Meca al profeta islámico Mahoma , pero después de que este capturara La Meca en 630, Abu Sufyan y los Quraysh abrazaron el Islam. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Para reconciliar a sus influyentes tribus Quraysh, Mahoma les dio a sus antiguos oponentes, incluido Abu Sufyan, una participación en el nuevo orden. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} Abu Sufyan y los Omeyas se trasladaron a Medina , el centro político del Islam, para mantener su recién adquirida influencia política en la naciente comunidad musulmana. ^{[ 23 ]}

La muerte de Mahoma en 632 dejó abierta la sucesión del liderazgo de la comunidad musulmana. ^{[ 24 ]} Los líderes de los Ansar , los nativos de Medina que habían dado refugio seguro a Mahoma después de su emigración de La Meca en 622, discutieron presentar a su propio candidato por temor a que los Muhajirun , los primeros seguidores de Mahoma y también emigrantes de La Meca, se aliaran con sus compañeros de tribu de la antigua élite Qurayshita y tomaran el control del estado musulmán. ^{[ 25 ]} Los Muhajirun juraron lealtad a uno de los suyos, el antiguo y anciano compañero de Mahoma , Abu Bakr ( r. 632–634 ), y pusieron fin a las deliberaciones de los Ansar. ^{[ 26 ]} Abu Bakr fue considerado aceptable por los Ansar y la élite Qurayshita y fue reconocido como califa (líder de la comunidad musulmana). ^{[ 27 ]} Mostró favor a los Omeyas otorgándoles puestos de mando en la conquista musulmana de Siria . Uno de los designados fue Yazid , hijo de Abu Sufyan, quien poseía propiedades y mantenía redes comerciales en Siria. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

El sucesor de Abu Bakr, Umar ( r. 634–644 ), limitó la influencia de la élite qurayshí en favor de los partidarios anteriores de Mahoma en la administración y el ejército, pero aun así permitió el creciente afianzamiento de los hijos de Abu Sufyan en Siria, que fue prácticamente conquistada en 638. ^{[ 30 ]} Cuando el comandante general de la provincia, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , murió en 639, Umar nombró a Yazid gobernador de los distritos de Damasco , Palestina y Jordania de Siria . ^{[ 30 ]} Yazid murió poco después y Umar nombró a su hermano Mu'awiya en su lugar. ^{[ 31 ]} El trato excepcional de Umar hacia los hijos de Abu Sufyan pudo deberse a su respeto por la familia, a su creciente alianza con la poderosa tribu Banu Kalb como contrapeso a los influyentes colonos himyaritas en Homs que se consideraban iguales a los Quraysh en nobleza, o a la falta de un candidato adecuado en ese momento, particularmente en medio de la plaga de Amwas que ya había matado a Abu Ubayda y Yazid. ^{[ 31 ]} Bajo la dirección de Mu'awiya, Siria se mantuvo pacífica internamente, organizada y bien defendida de sus antiguos gobernantes bizantinos . ^{[ 32 ]}

El sucesor de Umar, Uthman ibn Affan , era un rico omeya y uno de los primeros conversos al Islam, con lazos matrimoniales con Mahoma. ^{[ 33 ]} Fue elegido por el consejo de la shura , compuesto por el primo de Mahoma , Ali , al-Zubayr ibn al-Awwam , Talha ibn Ubayd Allah , Sa'd ibn Abi Waqqas y Abd al-Rahman ibn Awf , todos ellos compañeros cercanos y tempranos de Mahoma y pertenecientes a los Quraysh. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Fue elegido en lugar de Ali porque aseguraría la concentración del poder estatal en manos de los Quraysh, en contraposición a la determinación de Ali de dispersar el poder entre todas las facciones musulmanas. ^{[ 35 ]} Desde el principio de su reinado, Uthman mostró un favoritismo explícito hacia sus parientes, en marcado contraste con sus predecesores. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Designó a miembros de su familia como gobernadores de las regiones conquistadas sucesivamente bajo el mando de Umar y el suyo propio, a saber, gran parte del Imperio sasánida , es decir, Irak e Irán, y los antiguos territorios bizantinos de Siria y Egipto. ^{[ 34 ]} En Medina, se apoyó ampliamente en el consejo de sus primos omeyas, los hermanos al-Harith y Marwan ibn al-Hakam . ^{[ 36 ]} Según el historiador Wilferd Madelung , esta política se originó en la «convicción de Uthman de que la casa de los Omeyas, como clan central de los Quraysh, estaba singularmente capacitada para gobernar en nombre del Islam». ^{[ 33 ]}

El nepotismo de Uthman provocó la ira de los Ansar y los miembros de la shura . ^{[ 33 ] [ 34 ]} En 645/46, añadió la Jazira (Alta Mesopotamia) al gobierno sirio de Mu'awiya y concedió la petición de este último de tomar posesión de todas las tierras de la corona bizantina en Siria para ayudar a pagar a sus tropas. ^{[ 37 ]} Hizo que los impuestos excedentes de las ricas provincias de Kufa y Egipto se enviaran al tesoro en Medina, que utilizó a su disposición personal, distribuyendo frecuentemente sus fondos y el botín de guerra entre sus parientes omeyas. ^{[ 38 ]} Además, las lucrativas tierras de la corona sasánida de Irak, que Umar había designado como propiedad comunal para beneficio de las ciudades guarnición árabes de Kufa y Basora , se convirtieron en tierras de la corona califal para ser utilizadas a discreción de Uthman. ^{[ 39 ]} El creciente resentimiento contra el gobierno de Uthman en Irak y Egipto, así como entre los Ansar y los Quraysh de Medina, culminó con el asesinato del califa en 656. Según el historiador Hugh N. Kennedy , Uthman fue asesinado debido a su determinación de centralizar el control del gobierno del califato en manos de la élite tradicional de los Quraysh, en particular de su clan omeya, que, según él, poseía la "experiencia y la capacidad" para gobernar, a expensas de los intereses, derechos y privilegios de muchos de los primeros musulmanes. ^{[ 36 ]}

Después del asesinato de Uthman, Ali fue reconocido como el siguiente califa Rashidun en Medina, aunque su apoyo provenía de los Ansar y los iraquíes, mientras que la mayor parte de los Quraysh desconfiaba de su gobierno. ^{[ 36 ] [ 40 ]} El primer desafío a su autoridad provino de los líderes qurayshitas al-Zubayr y Talha, quienes se habían opuesto al empoderamiento del clan omeya por parte de Uthman, pero temían que su propia influencia y el poder de los Quraysh, en general, se disiparan bajo Ali. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Respaldados por una de las esposas de Muhammad, Aisha , intentaron reunir apoyo contra Ali entre las tropas de Basora, lo que llevó al califa a partir hacia la otra ciudad guarnición de Irak, Kufa, donde podría enfrentar mejor a sus desafiantes. ^{[ 43 ]} Ali los derrotó en la Batalla del Camello , en la que murieron al-Zubayr y Talha, y Aisha, en consecuencia, se recluyó voluntariamente. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Posteriormente, la soberanía de Ali fue reconocida en Basora y Egipto, y estableció Kufa como la nueva capital del califato. ^{[ 44 ]}

Aunque Ali pudo reemplazar a los gobernadores de Uthman en Egipto e Irak con relativa facilidad, Mu'awiya había desarrollado una sólida base de poder y un ejército eficaz contra los bizantinos a partir de las tribus árabes de Siria. ^{[ 43 ]} Mu'awiya aún no reclamaba explícitamente el califato, pero estaba decidido a mantener el control de Siria y se opuso a Ali en nombre de la venganza de su pariente Uthman, acusando al califa de complicidad en su muerte. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} El ejército iraquí de Ali y las fuerzas sirias de Mu'awiya lucharon hasta un punto muerto en la batalla de Siffin a principios de 657. Ali accedió a resolver el asunto con Mu'awiya mediante arbitraje, aunque las conversaciones no lograron una resolución. ^{[ 48 ]} La decisión de arbitrar debilitó fundamentalmente la posición política de Ali, ya que se vio obligado a negociar con Mu'awiya en igualdad de condiciones, mientras que llevó a una facción de las fuerzas de Ali, que más tarde serían conocidas como los jariyitas , a rebelarse. ^{[ 49 ]} La coalición de Ali se desintegró gradualmente y muchos nobles tribales iraquíes desertaron secretamente a Mu'awiya, mientras que el aliado de Mu'awiya, Amr ibn al-As, expulsó al gobernador de Ali de Egipto en julio de 658. ^{[ 48 ] [ 50 ]} En julio de 660, Mu'awiya fue reconocido formalmente como califa en Jerusalén por sus aliados tribales sirios. ^{[ 48 ]} Ali fue asesinado por un disidente jariyita en enero de 661. ^{[ 51 ]} Su hijo Hasan lo sucedió, pero abdicó a cambio de una compensación tras la invasión de Irak por parte de Mu'awiya con su ejército sirio en el verano. ^{[ 48 ]} Mu'awiya entró entonces en Kufa y recibió la lealtad de los iraquíes. ^{[ 52 ]}

El reconocimiento de Mu'awiya en Kufa, denominado "año de la unificación de la comunidad" en las fuentes tradicionales musulmanas, se considera generalmente el inicio de su califato. ^{[ 48 ]} Con su ascenso al poder, la capital política y el tesoro califal se trasladaron a Damasco , sede del poder de Mu'awiya. ^{[ 53 ]} El surgimiento de Siria como metrópolis del Califato Omeya fue el resultado de los veinte años de afianzamiento de Mu'awiya en la provincia, la distribución geográfica de su población árabe relativamente grande en toda la provincia en contraste con su aislamiento en ciudades guarnición en otras provincias, y el dominio de una sola confederación tribal, los Quda'a , liderados por los Banu Kalb con quienes Mu'awiya tenía una alianza matrimonial, en contraposición a la amplia gama de grupos tribales rivales en Irak. ^{[ 54 ]} Las tribus árabes de Siria, establecidas desde hace mucho tiempo y anteriormente cristianas, que se habían integrado en el ejército del Imperio bizantino y sus reyes clientes gasánidas , estaban "más acostumbradas al orden y la obediencia" que sus contrapartes iraquíes, según el historiador Julius Wellhausen . ^{[ 55 ]} Mu'awiya confió en el poderoso jefe kalbita Ibn Bahdal y el noble kindita Shurahbil ibn Simt junto con los comandantes qurayshitas al-Dahhak ibn Qays al-Fihri y Abd al-Rahman , hijo del prominente general Khalid ibn al-Walid , para garantizar la lealtad de los componentes militares clave de Siria. ^{[ 56 ]} Mu'awiya mantuvo ocupadas a sus tropas sirias principales en incursiones terrestres y marítimas casi anuales o bianuales contra Bizancio, que les proporcionaron experiencia en el campo de batalla y botín de guerra, pero no aseguraron ganancias territoriales permanentes. ^{[ 57 ]} Hacia el final de su reinado, el califa firmó una tregua de treinta años con el emperador bizantino Constantino IV ( r. 668–685 ), ^{[ 58 ]} obligando a los omeyas a pagar al Imperio un tributo anual de oro, caballos y esclavos. ^{[ 59 ]}

El principal desafío de Mu'awiya fue restablecer la unidad de la comunidad musulmana y afirmar su autoridad y la del califato en las provincias en medio de la desintegración política y social de la Primera Fitna. ^{[ 60 ]} Persistió una oposición significativa a su asunción del califato y a un gobierno central fuerte. ^{[ 61 ]} Las ciudades guarnición de Kufa y Basora, pobladas por los inmigrantes árabes y las tropas que llegaron durante la conquista de Irak en las décadas de 630 y 640 , se opusieron a la transición del poder a Siria. ^{[ 62 ]} Sin embargo, permanecieron divididas, ya que ambas ciudades competían por el poder y la influencia en Irak y sus dependencias orientales, y permanecieron divididas entre la nobleza tribal árabe y los primeros conversos musulmanes, estos últimos divididos entre los pro- Alids (leales a Ali) y los jariyitas, que seguían su propia interpretación estricta del Islam. ^{[ 62 ]} El califa aplicó un enfoque descentralizado para gobernar Irak forjando alianzas con su nobleza tribal, como el líder kufano al-Ash'ath ibn Qays , y confiando la administración de Kufa y Basora a miembros muy experimentados de la tribu Thaqif , al-Mughira ibn Shu'ba y el protegido de este último, Ziyad ibn Abihi (a quien Mu'awiya adoptó como su medio hermano), respectivamente. ^{[ 63 ]} A cambio de reconocer su soberanía, mantener el orden y enviar una porción simbólica de los ingresos fiscales provinciales a Damasco, el califa permitió que sus gobernadores gobernaran con independencia práctica. ^{[ 62 ]} Después de la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya anexó Kufa y sus dependencias al gobierno de Basora, convirtiendo a Ziyad en el virrey de facto de la mitad oriental del califato. ^{[ 64 ]} Posteriormente, Ziyad lanzó una campaña concertada para establecer firmemente el dominio árabe en la vasta región de Jorasán, al este de Irán, y reiniciar las conquistas musulmanas en las áreas circundantes. ^{[ 65 ]} Poco después de la muerte de Ziyad, fue sucedido por su hijo Ubayd Allah ibn Ziyad . ^{[ 65 ]} Mientras tanto, Amr ibn al-As gobernó Egipto desde la capital provincial de Fustat como un socio virtual de Mu'awiya hasta su muerte en 663, después de la cual se nombraron gobernadores leales y la provincia se convirtió en un apéndice práctico de Siria. ^{[ 66 ]} Bajo la dirección de Mu'awiya, la conquista musulmana de Ifriqiya(África central del Norte) fue lanzada por el comandante Uqba ibn Nafi en 670, extendiendo el control omeya hasta Byzacena (actual sur de Túnez), donde Uqba fundó la ciudad guarnición árabe permanente de Kairouan . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

A diferencia de Uthman, Mu'awiya restringió la influencia de sus parientes omeyas al gobierno de Medina, donde la élite islámica desposeída, incluidos los omeyas, desconfiaba o se mostraba hostil hacia su gobierno. ^{[ 62 ] [ 69 ]} Sin embargo, en una medida sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nombró a su propio hijo, Yazid I , como su sucesor en 676, introduciendo el gobierno hereditario en la sucesión califal y, en la práctica, convirtiendo el cargo de califa en una monarquía. ^{[ 70 ]} El acto fue recibido con desaprobación u oposición por parte de los iraquíes y los Quraysh con base en el Hiyaz, incluidos los omeyas, pero la mayoría fueron sobornados o coaccionados para aceptarlo. ^{[ 71 ]} Yazid accedió tras la muerte de Mu'awiya en 680 y casi de inmediato se enfrentó a un desafío a su gobierno por parte de los partidarios de Ali en Kufa, quienes habían invitado al hijo de Ali y nieto de Muhammad, Husayn, a organizar una revuelta contra el dominio omeya desde Irak. ^{[ 72 ]} Un ejército movilizado por el gobernador de Irak, Ibn Ziyad, interceptó y mató a Husayn en las afueras de Kufa en la batalla de Karbala . Si bien esto frustró temporalmente la oposición activa a la autoridad omeya en Irak, el asesinato del nieto de Muhammad indignó a muchos musulmanes y aumentó significativamente la hostilidad de Kufa hacia los omeyas y la simpatía por la familia de Ali. ^{[ 73 ]}

El siguiente gran desafío al gobierno de Yazid emanó del Hiyaz, donde Abd Allah ibn al-Zubayr , hijo de al-Zubayr ibn al-Awwam y nieto de Abu Bakr, abogó por una shura entre los Quraysh para elegir al califa y reunió la oposición a los Omeyas desde su cuartel general en el santuario más sagrado del Islam, la Kaaba en La Meca. ^{[ 73 ]} Los Ansar y los Quraysh de Medina también asumieron la causa anti-Omeya y en 683 expulsaron a los Omeyas de la ciudad. ^{[ 74 ]} Las tropas sirias de Yazid derrotaron a los medinenses en la batalla de al-Harra y posteriormente saquearon Medina antes de sitiar a Ibn al-Zubayr en La Meca . ^{[ 75 ]} Los sirios se retiraron al conocerse la noticia de la muerte de Yazid en 683, tras lo cual Ibn al-Zubayr se declaró califa y poco después obtuvo reconocimiento en la mayoría de las provincias del califato, incluyendo Irak y Egipto. ^{[ 76 ]} En Siria, Ibn Bahdal aseguró la sucesión del hijo de Yazid y nombró sucesor a Mu'awiya II , cuya autoridad probablemente se limitaba a Damasco y los distritos del sur de Siria. ^{[ 75 ] [ 77 ]} Mu'awiya II había estado enfermo desde el comienzo de su ascenso al trono, y al-Dahhak asumió las funciones prácticas de su cargo; murió a principios de 684 sin nombrar sucesor. ^{[ 78 ]} Su muerte marcó el fin de la casa gobernante sufyaní de los Omeyas, llamada así por el padre de Mu'awiya I, Abu Sufyan. ^{[ 79 ] [ a ]}

La autoridad omeya casi colapsó en su bastión sirio tras la muerte de Mu'awiya II. ^{[ 82 ]} Al-Dahhak en Damasco, las tribus Qays en Qinnasrin (norte de Siria) y Jazira, los Judham en Palestina, y los Ansar y los árabes del sur de Homs optaron por reconocer a Ibn al-Zubayr. ^{[ 83 ]} Marwan ibn al-Hakam, el líder de los omeyas expulsados ​​a Siria desde Medina, también estaba dispuesto a someterse a Ibn al-Zubayr, pero Ibn Ziyad lo persuadió para que presentara su candidatura al califato. Este último había sido expulsado de Irak y se esforzaba por mantener el dominio omeya. ^{[ 82 ]} Durante una cumbre de tribus sirias pro-omeyas, a saber, los Quda'a y sus aliados kinditas, organizada por Ibn Bahdal en la antigua capital gasánida de Jabiya , Marwan fue elegido califa a cambio de privilegios económicos para las tribus leales. ^{[ 80 ] [ 84 ]} En la posterior batalla de Marj Rahit en agosto de 684, Marwan condujo a sus aliados tribales a una victoria decisiva contra un ejército qayita mucho mayor liderado por al-Dahhak, quien fue asesinado. ^{[ 80 ]} Poco después, los árabes del sur de Homs y los Judham se unieron a los Quda'a para formar la confederación tribal de Yaman . ^{[ 84 ]} Marj Rahit condujo al largo conflicto entre las coaliciones qays y Yaman . Los Qays se reagruparon en la fortaleza de Circesio , a orillas del río Éufrates, bajo el mando de Zufar ibn al-Harith al-Kilabi, y se dispusieron a vengar sus pérdidas. ^{[ 85 ] [ 86 ]} Aunque Marwan recuperó el control total de Siria en los meses posteriores a la batalla, la lucha entre tribus socavó los cimientos del poder omeya: el ejército sirio. ^{[ 87 ]}

En 685, Marwan e Ibn Bahdal expulsaron al gobernador zubayrí de Egipto y lo reemplazaron con el hijo de Marwan, Abd al-Aziz , quien gobernaría la provincia hasta su muerte en 704/05. ^{[ 88 ]} Otro hijo, Muhammad , fue designado para sofocar la rebelión de Zufar en la Jazira. ^{[ 89 ]} Marwan murió en abril de 685 y fue sucedido por su hijo mayor, Abd al-Malik . ^{[ 90 ]} Aunque Ibn Ziyad intentó restaurar el ejército sirio de los califas sufyaníes, las persistentes divisiones a lo largo de las líneas Qays-Yaman contribuyeron a la masiva derrota del ejército y a la muerte de Ibn Ziyad a manos de las fuerzas pro-alíes de Mukhtar al-Thaqafi de Kufa en la batalla de Khazir en agosto de 686. ^{[ 91 ]} El revés retrasó los intentos de Abd al-Malik de restablecer la autoridad omeya en Irak, ^{[ 86 ]} mientras que las presiones del Imperio bizantino y las incursiones en Siria por parte de los aliados mardaíes de los bizantinos lo obligaron a firmar un tratado de paz con Bizancio en 689 que aumentó sustancialmente el tributo anual de los omeyas al Imperio. ^{[ 92 ]} Durante su asedio de Circesio en 691, Abd al-Malik se reconcilió con Zufar y los Qays ofreciéndoles posiciones privilegiadas en la corte y el ejército omeyas, lo que señaló una nueva política del califa y sus sucesores para equilibrar los intereses de los Qays y Yaman en el estado omeya. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Con su ejército unificado, Abd al-Malik marchó contra los zubaíridas de Irak, tras haber conseguido secretamente la deserción de los principales jefes tribales de la provincia, y derrotó al gobernante de Irak, Mus'ab , hermano de Ibn al-Zubayr , en la batalla de Maskin en 691. ^{[ 86 ] [ 95 ]} Posteriormente, el comandante omeya al-Hajjaj ibn Yusuf sitió La Meca y mató a Ibn al-Zubayr en 692, marcando el fin de la Segunda Fitna y la reunificación del califato bajo el gobierno de Abd al-Malik. ^{[ 96 ]}

Irak permaneció políticamente inestable y las guarniciones de Kufa y Basora se habían agotado por la guerra con los rebeldes jariyíes. ^{[ 97 ] [ 86 ]} En 694 Abd al-Malik combinó ambas ciudades en una sola provincia bajo el gobierno de al-Hajjaj, quien supervisó la represión de las revueltas jariyíes en Irak e Irán hacia 698 y posteriormente recibió autoridad sobre el resto del califato oriental. ^{[ 98 ] [ 99 ]} El resentimiento entre las tropas iraquíes hacia los métodos de gobierno de al-Hajjaj, en particular sus amenazas de muerte para forzar la participación en los esfuerzos bélicos y sus reducciones en sus estipendios, culminó con una rebelión masiva iraquí contra los omeyas alrededor del año 700. El líder de los rebeldes fue el noble kufano Ibn al-Ash'ath , nieto de al-Ash'ath ibn Qays. ^{[ 100 ]} Al-Hajjaj derrotó a los rebeldes de Ibn al-Ash'ath en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril. ^{[ 101 ] [ 102 ]} La represión de la revuelta marcó el fin de la muqātila iraquí como fuerza militar y el comienzo de la dominación militar siria de Irak. ^{[ 103 ] [ 102 ]} Las divisiones internas iraquíes y la utilización de fuerzas sirias más disciplinadas por parte de Abd al-Malik y al-Hajjaj frustraron el intento de los iraquíes de reafirmar su poder en la provincia. ^{[ 101 ]}

Para consolidar el dominio omeya tras la Segunda Fitna, los marwánidas lanzaron una serie de medidas de centralización, islamización y arabización . ^{[ 104 ] [ 105 ]} Estas medidas incluyeron la creación de múltiples clases de medios administrativos escritos en árabe como una forma de difundir su particular disposición política, cultural y religiosa tanto a audiencias árabes como no árabes. ^{[ 106 ]} Para prevenir nuevas rebeliones en Irak, al-Hajjaj fundó una guarnición siria permanente en Wasit , situada entre Kufa y Basora, e instituyó una administración más rigurosa en la provincia. ^{[ 101 ] [ 102 ]} El poder a partir de entonces derivó de las tropas sirias, que se convirtieron en la clase dominante de Irak, mientras que la nobleza árabe iraquí, los eruditos religiosos y los mawālī se convirtieron en sus súbditos virtuales. ^{[ 101 ]} El excedente de las tierras agrícolas ricas de Sawad se redirigió de la muqātila al tesoro califal en Damasco para pagar a las tropas sirias en Irak. ^{[ 102 ] [ 104 ]} El sistema de pago militar establecido por Umar, que pagaba estipendios a los veteranos de las conquistas musulmanas anteriores y a sus descendientes, se abolió, restringiéndose los salarios a quienes estaban en servicio activo. ^{[ 107 ]} El antiguo sistema se consideraba un obstáculo para la autoridad ejecutiva de Abd al-Malik y su capacidad financiera para recompensar a los leales en el ejército. ^{[ 107 ]} Así, durante el reinado de Abd al-Malik se estableció un ejército profesional cuyos salarios provenían de los ingresos fiscales. ^{[ 107 ]}

En 693, el sólido de oro bizantino fue reemplazado en Siria y Egipto por el dinar . ^{[ 103 ] [ 108 ]} Inicialmente, la nueva moneda contenía representaciones del califa como el líder espiritual de la comunidad musulmana y su comandante militar supremo. ^{[ 109 ]} Esta imagen no resultó menos aceptable para los funcionarios musulmanes y fue reemplazada en 696 o 697 por monedas sin imagen inscritas con citas coránicas y otras fórmulas religiosas musulmanas. ^{[ 108 ]} En 698/699, se hicieron cambios similares en los dirhams de plata emitidos por los musulmanes en las antiguas tierras persas sasánidas del califato oriental. ^{[ 110 ]} El árabe reemplazó al persa como idioma del dīwān en Irak en 697, el griego en el dīwān sirio en 700, y el griego y el copto en el dīwān egipcio en 705/706. ^{[ 108 ] [ 111 ] [ 112 ]} El árabe finalmente se convirtió en el único idioma oficial del estado omeya, ^{[ 110 ]} pero la transición en provincias lejanas, como Jorasán, no ocurrió hasta la década de 740. ^{[ 113 ]} Aunque se cambió el idioma oficial, los burócratas de habla griega y persa que dominaban el árabe conservaron sus puestos. ^{[ 114 ]} Según Gibb, los decretos fueron el "primer paso hacia la reorganización y unificación de los diversos sistemas tributarios en las provincias, y también un paso hacia una administración más decididamente musulmana". ^{[ 103 ]} De hecho, formó una parte importante de las medidas de islamización que le dieron al Califato Omeya "un matiz más ideológico y programático del que antes carecía", según Blankinship. ^{[ 115 ]}

En 691/692, Abd al-Malik completó la Cúpula de la Roca en Jerusalén. ^{[ 117 ] [ 118 ]} Posiblemente se pretendía que fuera un monumento de victoria sobre los cristianos que distinguiera la singularidad del Islam dentro del entorno abrahámico común de Jerusalén, hogar de las dos religiones abrahámicas más antiguas, el judaísmo y el cristianismo. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Un motivo alternativo podría haber sido desviar el enfoque religioso de los musulmanes en el reino omeya de la Kaaba en la Meca zubayrí (683-692), donde los omeyas eran condenados sistemáticamente durante el Hajj. ^{[ 119 ] [ 121 ] [ 120 ]} En Damasco, el hijo y sucesor de Abd al-Malik, al-Walid I ( r. 705–715 ), confiscó la catedral de San Juan Bautista y fundó la Gran Mezquita en su lugar como un «símbolo de la supremacía política y el prestigio moral del Islam», según la historiadora Nikita Elisséeff. ^{[ 122 ]} Al observar la conciencia de al-Walid sobre el valor propagandístico de la arquitectura, el historiador Robert Hillenbrand llama a la mezquita de Damasco un «monumento a la victoria» concebido como una «declaración visible de la supremacía y permanencia musulmanas». ^{[ 123 ]}

Bajo al-Walid I, el Califato Omeya alcanzó su mayor extensión territorial. ^{[ 124 ]} La guerra con los bizantinos se reanudó bajo su padre después de la guerra civil, ^{[ 103 ]} con los omeyas derrotando a los bizantinos en la batalla de Sebastopol en 692. ^{[ 103 ] [ 125 ]} Los omeyas asaltaron frecuentemente Anatolia bizantina y Armenia en los años siguientes. ^{[ 103 ] [ 126 ]} Hacia 705, Armenia fue anexada por el califato junto con los principados de Albania caucásica e Iberia , que colectivamente se convirtieron en la provincia de Arminia . ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} En 695–698 el comandante Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani restauró el control omeya sobre Ifriqiya después de derrotar a los bizantinos y bereberes allí. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Cartago fue capturada y destruida en 698, ^{[ 103 ] [ 131 ]} señalando "el fin definitivo e irrecuperable del poder romano en África ", según Kennedy. ^{[ 132 ]} Kairuán fue asegurada firmemente como plataforma de lanzamiento para conquistas posteriores, mientras que la ciudad portuaria de Túnez fue fundada y equipada con un arsenal por orden de Abd al-Malik para establecer una poderosa flota árabe. ^{[ 103 ] [ 131 ]} Hassan ibn al-Nu'man continuó la campaña contra los bereberes, derrotándolos y matando a su líder, la reina guerrera al-Kahina , entre 698 y 703. ^{[ 130 ]} Su sucesor en Ifriqiya, Musa ibn Nusayr , subyugó a los bereberes de las confederaciones de Hawwara , Zenata y Kutama y avanzó hacia el Magreb (norte de África occidental), conquistando Tánger y Sus en 708/709. El mawla bereber de Musa , Tariq ibn Ziyad , invadió el Reino Visigodo de Hispania (la Península Ibérica) en 711 y en cinco años la mayor parte de Hispania fue conquistada . ^{[ 124 ] [ 133 ][ 134 ]}

Al-Hajjaj dirigió la expansión oriental desde Irak. ^{[ 135 ]} Su lugarteniente gobernador de Jorasán , Qutayba ibn Muslim , lanzó numerosas campañas contra Transoxiana (Asia Central), que había sido una región en gran parte impenetrable para los ejércitos musulmanes anteriores, entre 705 y 715. ^{[ 135 ]} A pesar de la distancia de las ciudades guarnición árabes de Jorasán, el terreno y el clima desfavorables y la superioridad numérica de sus enemigos, ^{[ 136 ]} Qutayba, mediante sus persistentes incursiones, logró la rendición de Bujará en 706-709, Corasmia y Samarcanda en 711-712 y Fargana en 713. ^{[ 135 ]} Durante las campañas de Qutayba para conquistar los territorios bujarianos de Numushkat y Ramithna en 707 d. C. (88 AH), se enfrentó a una fuerza de coalición de turcos y el Imperio Tang . Su ejército contaba aproximadamente con 200.000 soldados de Ferganá y Sogdiana, liderados por Kur Maghayun , a quien las fuentes identifican como el sobrino del emperador chino. Se produjo una dura batalla. Qutayba logró derrotar al ejército de la coalición en combate, obligando a su comandante a retirarse, y luego condujo a su ejército de regreso a su base en Merv. ^{[ 137 ] [ 138 ]} Estableció guarniciones árabes y administraciones tributarias en Samarcanda y Bujará y demolió sus templos de fuego zoroastrianos . ^{[ 139 ]} Ambas ciudades se desarrollaron como futuros centros de aprendizaje islámico y árabe. ^{[ 136 ]} La soberanía omeya se aseguró sobre el resto de la Transoxiana conquistada a través de alianzas tributarias con gobernantes locales, cuyo poder permaneció intacto. ^{[ 140 ]} Desde 708/709, Muhammad ibn al-Qasim, pariente de al-Hajjaj, conquistó el noroeste del sur de Asia y estableció a partir de este nuevo territorio la provincia de Sind . ^{[ 141 ] [ 142 ]} El enorme botín de guerra obtenido por las conquistas de Transoxiana, Sind e Hispania fue comparable a las cantidades acumuladas en las primeras conquistas musulmanas durante el reinado del califa Umar. ^{[ 143 ]}

El sucesor de Al-Walid I, su hermano Sulayman ( r. 715–717 ), continuó las políticas militaristas de sus predecesores , pero la expansión se detuvo casi por completo durante su reinado. ^{[ 144 ]} Las muertes de al-Hajjaj en 714 y Qutayba en 715 dejaron a los ejércitos árabes en Transoxiana en desorden. Durante los siguientes 25 años, no se emprendieron más conquistas hacia el este y los árabes perdieron territorio. ^{[ 145 ]} Los chinos Tang derrotaron a los árabes en la batalla de Aksu en 717, forzándolos a retirarse a Tashkent . ^{[ 146 ]} Mientras tanto, en 716, el gobernador de Jorasán, Yazid ibn al-Muhallab , intentó conquistar los principados de Jurjan y Tabaristán a lo largo de la costa sur del Caspio . ^{[ 147 ]} Sus tropas de Jorasán e Irak fueron reforzadas por sirios, marcando su primer despliegue en Jorasán, pero los éxitos iniciales de los árabes fueron revertidos por la coalición iraní local de Farruján el Grande . Posteriormente, los árabes se retiraron a cambio de un acuerdo tributario. ^{[ 148 ]}

En el frente bizantino, Sulayman retomó el proyecto de su predecesor de capturar Constantinopla con mayor vigor. ^{[ 149 ]} Su hermano Maslama sitió la capital bizantina por tierra, ^{[ 150 ]} mientras que Umar ibn Hubayra al-Fazari lanzó una campaña naval contra la ciudad. ^{[ 144 ]} Los bizantinos destruyeron las flotas omeyas y derrotaron al ejército de Maslama, lo que provocó su retirada a Siria en 718. ^{[ 151 ]} Las enormes pérdidas sufridas durante la campaña llevaron a una retirada parcial de las fuerzas omeyas de los distritos fronterizos bizantinos capturados, ^{[ 152 ] [ 153 ]} pero ya en 720, las incursiones omeyas contra Bizancio se reanudaron. Sin embargo, el objetivo de conquistar Constantinopla fue efectivamente abandonado, y la frontera entre los dos imperios se estabilizó a lo largo de la línea de los montes Tauro y Antitauro , sobre la cual ambos bandos continuaron lanzando incursiones y contraataques regulares durante los siglos siguientes. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

Contrariamente a lo esperado, Sulayman nombró a su primo, Umar ibn Abd al-Aziz , como su sucesor, quien asumió el cargo en 717. Tras las graves pérdidas árabes en la ofensiva contra Constantinopla, Umar retiró las fuerzas árabes de los frentes de guerra del califato, aunque Narbona, en la actual Francia, fue conquistada durante su reinado. ^{[ 156 ] [ 152 ] [ 157 ]} Para mantener un mayor control sobre las provincias, Umar destituyó a todos los gobernadores de sus predecesores, nombrando a hombres generalmente competentes a quienes podía controlar. Con ese fin, se disolvió el extenso virreinato de Irak y el este. ^{[ 156 ] [ 158 ]}

La política más significativa de Umar implicó reformas fiscales para igualar el estatus de los árabes y los mawali , ^{[ 159 ]} remediando así un problema de larga data que amenazaba a la comunidad musulmana. ^{[ 160 ]} Se eliminó la jizya (impuesto per cápita) sobre los mawali . ^{[ 161 ]} Hasta entonces, la jizya, que tradicionalmente estaba reservada para las mayorías no musulmanas del califato, continuó imponiéndose a los conversos no árabes al islam, mientras que todos los musulmanes que cultivaban tierras conquistadas estaban obligados a pagar el kharaj (impuesto sobre la tierra). Dado que la evasión de impuestos incentivaba tanto las conversiones masivas al islam como el abandono de tierras para migrar a las ciudades guarnición, esto supuso una presión sobre los ingresos fiscales, especialmente en Egipto, Irak y Jorasán. ^{[ 162 ]} Así, según Hawting, «los gobernantes omeyas tenían un interés personal en impedir que los pueblos conquistados aceptaran el Islam o en obligarlos a seguir pagando los impuestos de los que reclamaban exención por ser musulmanes». ^{[ 163 ]} Para evitar un colapso en los ingresos, las tierras de los conversos pasarían a ser propiedad de sus aldeas y seguirían estando sujetas al pago íntegro del kharaj . ^{[ 160 ]}

Paralelamente, Umar intensificó la campaña de islamización de sus predecesores marwaníes, promulgando medidas para distinguir a los musulmanes de los no musulmanes e inaugurando la iconoclasia islámica . ^{[ 164 ]} Su posición entre los califas omeyas es inusual, ya que se convirtió en el único reconocido en la tradición islámica posterior como un califa justo y legítimo ( khalifa ) y no simplemente como un rey mundano ( malik ). ^{[ 165 ]}

El último hijo de Abd al-Malik en convertirse en califa fue Hisham ( r. 724–743 ), cuyo largo y agitado reinado estuvo marcado sobre todo por la limitación de la expansión militar. Hisham estableció su corte en Resafa , en el norte de Siria, más cerca de la frontera bizantina que Damasco, y reanudó las hostilidades contra los bizantinos, que se habían interrumpido tras el fracaso del último asedio de Constantinopla. Las nuevas campañas dieron como resultado varias incursiones exitosas en Anatolia , pero también una importante derrota (la batalla de Akroinon ), y no condujeron a una expansión territorial significativa.

Desde las bases del califato en el noroeste de África, una serie de incursiones en las zonas costeras del Reino Visigodo allanaron el camino para la ocupación permanente de la mayor parte de Iberia por los Omeyas (a partir de 711), y posteriormente en el sureste de la Galia (último bastión en Narbona en 759). El reinado de Hisham presenció el fin de la expansión hacia el oeste, tras la derrota del ejército árabe a manos de los francos en la batalla de Tours en 732. La expansión árabe ya se había visto limitada tras la batalla de Toulouse en 721. En 739 estalló una importante revuelta bereber en el norte de África, que probablemente constituyó el mayor revés militar durante el reinado del califa Hisham. De ella surgieron algunos de los primeros estados musulmanes fuera del califato. También se considera el inicio de la independencia marroquí, ya que Marruecos nunca volvería a estar bajo el dominio de un califa oriental ni de ninguna otra potencia extranjera hasta el siglo XX. A esto le siguió el colapso de la autoridad omeya en al-Ándalus. En la India , los ejércitos omeyas fueron derrotados por la dinastía Chalukya del sur de la India y por los Pratiharas del norte de la India , lo que estancó aún más la expansión árabe hacia el este. ^{[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]}

En el Cáucaso , el enfrentamiento con los jázaros alcanzó su punto álgido bajo el reinado de Hisham: los árabes establecieron Derbent como una importante base militar y lanzaron varias invasiones del norte del Cáucaso, pero no lograron someter a los jázaros nómadas. El conflicto fue arduo y sangriento, e incluso el ejército árabe sufrió una importante derrota en la batalla de Marj Ardabil en 730. Marwan ibn Muhammad, el futuro Marwan II, puso fin a la guerra en 737 con una invasión masiva que, según se informa, llegó hasta el Volga , pero los jázaros permanecieron invictos.

Hisham sufrió derrotas aún peores en el este, donde sus ejércitos intentaron someter tanto Tokharistán , con centro en Balkh , como Transoxiana , con centro en Samarcanda . Ambas regiones ya habían sido parcialmente conquistadas, pero seguían siendo difíciles de gobernar. Una vez más, una dificultad particular radicaba en la cuestión de la conversión de los no árabes, especialmente los sogdianos de Transoxiana. Tras la derrota omeya en el " Día de la Sed " en 724, Ashras ibn 'Abd Allah al-Sulami, gobernador de Jorasán , prometió una reducción de impuestos a los sogdianos que se convirtieran al islam, pero se retractó de su oferta cuando esta resultó demasiado popular y amenazó con disminuir los ingresos fiscales de la provincia.

El descontento entre los árabes de Khorasan aumentó drásticamente tras las pérdidas sufridas en la batalla del Desfiladero en 731. En 734, al-Harith ibn Surayj lideró una revuelta que recibió un amplio apoyo tanto de los colonos árabes como de los habitantes nativos, logrando la captura de Balkh, pero sin conseguir la de Merv . Tras esta derrota, el movimiento de al-Harith parece haberse disuelto. El problema de los derechos de los musulmanes no árabes seguiría atormentando a los Omeyas hasta su fin.

Hisham fue sucedido por Al-Walid II (743-744), hijo de Yazid II. Se dice que Al-Walid estaba más interesado en los placeres terrenales que en la religión, reputación que puede confirmarse por la decoración de los llamados "palacios del desierto" (entre ellos Qusayr Amra y Khirbat al-Mafjar ) que se le atribuyen. Pronto se granjeó la enemistad de muchos, tanto por ejecutar a varios de los que se habían opuesto a su ascenso al trono como por perseguir a la dinastía Qadariyya .

En 744, Yazid III , hijo de al-Walid I, fue proclamado califa en Damasco, mientras que su ejército asesinó a al-Walid II. Yazid III gozaba de cierta reputación por su piedad y posiblemente simpatizaba con la dinastía Qadariyya. Falleció apenas seis meses después de haber asumido el califato.

Yazid había designado a su hermano Ibrahim como su sucesor, pero Marwan II (744-750), nieto de Marwan I, dirigió un ejército desde la frontera norte y entró en Damasco en diciembre de 744, donde fue proclamado califa. Marwan trasladó inmediatamente la capital al norte, a Harran , en la actual Turquía . Pronto estalló una rebelión en Siria, quizás debido al resentimiento por el traslado de la capital, y en 746 Marwan arrasó las murallas de Homs y Damasco en represalia.

Marwan también se enfrentó a una importante oposición de los jariyíes de Irak e Irán, quienes propusieron primero a Dahhak ibn Qays y luego a Abu Dulaf como califas rivales. En 747, Marwan logró restablecer el control de Irak, pero para entonces había surgido una amenaza más seria en Khorasan .

El movimiento Hashimiyya (una subsecta del chiismo Kaysaní ), liderado por la familia abasí , derrocó al califato omeya. Los abasíes pertenecían al clan Hashim , rivales de los omeyas, pero el término "Hashimiyya" parece referirse específicamente a Abu Hashim, nieto de Ali e hijo de Muhammad ibn al-Hanafiyya. Según ciertas tradiciones, Abu Hashim falleció en 717 en Humeima, en la casa de Muhammad ibn Ali, jefe de la familia abasí, y antes de morir lo nombró su sucesor. Esta tradición permitió a los abasíes reunir a los partidarios de la fallida revuelta de Mukhtar , quienes se habían presentado como seguidores de Muhammad ibn al-Hanafiyya.

Hacia el año 719, las misiones de la Hashimiyya comenzaron a buscar adeptos en Jorasán. Su campaña se presentó como una de proselitismo ( dawah ). Buscaban apoyo para un «miembro de la familia» de Mahoma, sin mencionar explícitamente a los abasíes. Estas misiones tuvieron éxito tanto entre árabes como entre no árabes ( mawali ), aunque estos últimos pudieron haber desempeñado un papel particularmente importante en el crecimiento del movimiento.

Hacia el año 746, Abu Muslim asumió el liderazgo de la dinastía Hashimiyya en Jorasán. En 747, inició con éxito una revuelta abierta contra el dominio omeya, llevada a cabo bajo el símbolo de la bandera negra . Pronto estableció el control de Jorasán, expulsando a su gobernador omeya, Nasr ibn Sayyar , y envió un ejército hacia el oeste. Kufa cayó en manos de la dinastía Hashimiyya en 749, Wasit , el último bastión omeya en Irak, fue sitiado , y en noviembre del mismo año, Abul Abbas as-Saffah fue reconocido como el nuevo califa en la mezquita de Kufa. En ese momento, Marwan movilizó sus tropas desde Harrán y avanzó hacia Irak. En enero de 750, ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla del Zab , donde los omeyas fueron derrotados. Damasco cayó en manos de los abasíes en abril, y en agosto, Marwan murió en Egipto. Algunos omeyas en Siria continuaron resistiendo la toma del poder. Los príncipes omeyas Abu Muhammad al-Sufyani , al-Abbas ibn Muhammad y Hashim ibn Yazid lanzaron revueltas en Siria y la frontera islámico-bizantina hacia finales del año 750, pero fueron derrotados. ^{[ 173 ]}

Los vencedores profanaron las tumbas de los omeyas en Siria, respetando únicamente la de Umar II , y la mayoría de los miembros restantes de la familia omeya fueron perseguidos y asesinados. Cuando los abasíes declararon amnistía para los miembros de la familia omeya, ochenta se reunieron para recibir el perdón, y todos fueron masacrados. Un nieto de Hisham, Abd al-Rahman I , sobrevivió, escapó a través del norte de África y estableció un emirato en la Iberia musulmana ( Al-Ándalus ). En una pretensión no reconocida fuera de Al-Ándalus, sostuvo que el Califato Omeya, el verdadero y auténtico califato, más legítimo que el de los abasíes, continuaba a través de él en Córdoba . Este califato perduraría durante siglos.

Algunos omeyas también sobrevivieron en Siria, ^{[ 174 ]} y sus descendientes intentarían una vez más restaurar su antiguo régimen durante la Cuarta Fitna . Dos omeyas, Abu al-Umaytir al-Sufyani y Maslama ibn Ya'qub, tomaron sucesivamente el control de Damasco entre 811 y 813 y se proclamaron califas. Sin embargo, sus rebeliones fueron sofocadas. ^{[ 175 ]}

Previté-Orton sostiene que la razón del declive de los Omeyas fue la rápida expansión del Islam. Durante el período omeya, las conversiones masivas llevaron al Islam a persas, bereberes, coptos y arameos. Estos mawalis (clientes) solían tener una mejor educación y ser más civilizados que sus señores árabes. Los nuevos conversos, basándose en la igualdad de todos los musulmanes, transformaron el panorama político. Previté-Orton también argumenta que la disputa entre Siria e Irak debilitó aún más al imperio. ^{[ 176 ]}

Algunos musulmanes criticaron a los omeyas por tener demasiados administradores romanos no musulmanes en su gobierno. ^{[ 218 ]} Cuando los musulmanes tomaron el control de las ciudades, dejaron en sus cargos a los representantes políticos del pueblo, a los recaudadores de impuestos romanos y a los administradores. Los representantes políticos del pueblo calculaban y negociaban los impuestos al gobierno central. Tanto el gobierno central como los gobiernos locales recibían una compensación por los servicios que prestaban. Muchas ciudades cristianas utilizaban parte de los impuestos para mantener sus iglesias y administrar sus propias organizaciones. Posteriormente, muchos musulmanes criticaron a los omeyas por no reducir los impuestos de quienes se convertían al islam. ^{[ 219 ]}

Más tarde, cuando Umar ibn Abd al-Aziz llegó al poder, redujo estos impuestos. Por ello, se le considera uno de los más grandes gobernantes musulmanes después de los cuatro califas Rashidun . El imán Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (quien vivió en 829 y escribió una biografía de Umar Ibn Abd al-Aziz) ^{[ 220 ]} afirmó que la reducción de estos impuestos estimuló la economía y generó riqueza, pero también redujo el presupuesto del gobierno, incluyendo finalmente el presupuesto de defensa.

El único gobernante omeya elogiado unánimemente por fuentes sunitas por su profunda piedad y justicia es Umar ibn Abd al-Aziz. En su afán por difundir el islam , estableció libertades para los mawalíes aboliendo el impuesto jizya para los conversos. El imán Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam afirmó que Umar ibn Abd al-Aziz también suspendió la asignación personal que se ofrecía a sus familiares, declarando que solo podía otorgársela si se la concedía al resto del imperio. Tras el envenenamiento de Umar ibn Abd al-Aziz en 720, los sucesivos gobiernos intentaron revertir sus políticas fiscales, pero se desató una rebelión.

La visión negativa que los chiítas tienen de los omeyas se expresa brevemente en el libro chiíta "Sulh al-Hasan". ^{[ 221 ]} Según hadices chiítas, que los sunitas no consideran auténticos, Ali los describió como la peor Fitna . ^{[ 222 ]} En fuentes chiítas, el Califato Omeya es ampliamente descrito como "tiránico, antiislámico y ateo". ^{[ 223 ]} Los chiítas dicen que el fundador de la dinastía, Mu'awiya, se declaró califa en 657 y fue a la guerra contra el yerno y primo de Mahoma, el califa gobernante Ali, enfrentándose en la Batalla de Siffin . Mu'awiya también declaró a su hijo, Yazid, como su sucesor, violando un tratado con Hassan , nieto de Mahoma. Otro de los nietos de Mahoma, Husayn ibn Ali , moriría en la Batalla de Karbala . Otros imanes chiítas, como Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, serían asesinados por los gobiernos de los califas omeyas.

Al pedírsele una explicación de las profecías del Libro del Apocalipsis (12:3), `Abdu'l-Bahá sugiere en Algunas Preguntas Respondidas que el "gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas", ^{[ 224 ]} se refiere a los califas omeyas que "se alzaron contra la religión del profeta Mahoma y contra la realidad de Ali". ^{[ 225 ] [ 226 ]}

Las siete cabezas del dragón simbolizan las siete provincias de los territorios dominados por los Omeyas: Damasco, Persia, Arabia, Egipto, África, Al-Ándalus y Transoxiana. Los diez cuernos representan los diez nombres de los líderes de la dinastía Omeya: Abu Sufyan, Muawiya, Yazid, Marwan, Abd al-Malik, Walid, Sulayman, Umar, Hisham e Ibrahim. Algunos nombres se reutilizaron, como en el caso de Yazid II y Yazid III, lo cual no se tuvo en cuenta en esta interpretación.