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dominación mundial

La dominación mundial (también llamada dominación global , conquista mundial , conquista global o cosmocracia ) es una estructura de poder hipotética , ya sea alcanzada o aspira...

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La dominación mundial (también llamada dominación global , conquista mundial , conquista global o cosmocracia ) es una estructura de poder hipotética , ya sea alcanzada o aspirada, en la que una única autoridad política ejerce el poder sobre todos o prácticamente todos los habitantes de la Tierra . Históricamente, la dominación mundial se ha concebido como la expansión del poder de una nación hasta el punto de someter a todas las demás naciones. Esto puede lograrse mediante la fuerza militar directa o estableciendo una hegemonía . Esta última es una forma indirecta de gobierno del hegemón (estado dominante) sobre los estados subordinados. El poder implícito del hegemón incluye la amenaza del uso de la fuerza, la protección o la concesión de beneficios económicos. Las fuerzas que se resisten a la hegemonía, ya sea intentada o existente, se esfuerzan por preservar o restaurar un equilibrio de poder multipolar .

Diversos gobernantes o regímenes han intentado alcanzar este objetivo a lo largo de la historia. La conquista global nunca se logró. Sin embargo, el asunto es más complejo con la dominación indirecta o informal . Muchos historiadores, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] politólogos [ 5 ] [ 6 ] y responsables políticos [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] sostienen que Estados Unidos alcanzó la hegemonía global desde 1945 o 1992, o incluso que el Imperio Británico la alcanzó en el siglo XIX. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

El tema de la dominación mundial se ha utilizado con frecuencia en obras de ficción , particularmente en la ficción política , así como en teorías de la conspiración (que pueden postular que alguna persona o grupo ya ha logrado secretamente este objetivo), especialmente aquellas que temen el desarrollo de un " Nuevo Orden Mundial " que involucre un gobierno mundial de naturaleza totalitaria . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Historia

El Imperio Británico en su apogeo territorial en 1921.

Si bien diversos imperios y hegemonías a lo largo de la historia han logrado expandirse y dominar grandes partes del mundo, ninguno se ha acercado a conquistar todo el territorio terrestre. Sin embargo, estas potencias han tenido un impacto global en términos culturales y económicos que aún se percibe hoy en día. Algunos de los imperios más grandes y prominentes incluyen:

A principios del siglo XXI, las guerras de conquista territorial eran poco comunes y las naciones del mundo podían intentar resolver sus diferencias mediante la diplomacia multilateral bajo los auspicios de organizaciones globales como las Naciones Unidas , la Organización Mundial del Comercio o, con perspectivas iguales, el Papa . Una estrategia más segura era aliarse con Estados Unidos , como hicieron casi todos los estados desarrollados y muchos otros. Sin embargo, Estados Unidos socavó su credibilidad en 2025 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] cuando reconoció todas las conquistas rusas en Ucrania. [ 33 ] [ 34 ] Excepto Rusia, las superpotencias mundiales y las potenciales superpotencias rara vez intentan ejercer influencia global mediante los tipos de construcción de imperios territoriales que se han visto en la historia, pero la principal superpotencia mundial ejerce permanentemente influencia global mediante el tipo de construcción de imperios no territoriales que también se ha visto en la historia:

La historia nos enseña que la conquista y la anexión no son los únicos medios, ni mucho menos los más frecuentes y eficaces, mediante los cuales se han construido imperios en el pasado. La historia del crecimiento del Imperio Romano, por ejemplo, resulta instructiva al considerar la estructura y las perspectivas del actual Imperio Americano. El principal método por el cual Roma estableció su supremacía política en el mundo fue acogiendo bajo su protección a sus vecinos más débiles y protegiéndolos tanto de ella como de sus vecinos más poderosos; la relación de Roma con estos protegidos era una relación de tratado. Jurídicamente, conservaron su estatus previo de independencia soberana. [ 35 ]

Según Michael W. Doyle , la dominación es posible sin conquista territorial. Algunas relaciones internacionales presentan todas las características de la conquista territorial, excepto la bandera del conquistador. [ 36 ] La influencia de los imperios territoriales históricos sigue siendo importante y la dominación mundial no territorial se practica.

Ideologías imperiales históricas

La aspiración a gobernar "los cuatro rincones del universo" ha sido el sello distintivo de las ideologías imperiales en todo el mundo desde el principio de la historia. [ 37 ]

El antiguo Egipto

Se creía que el rey egipcio gobernaba «todo bajo el sol». En las estelas de Abidos , Tutmosis I afirmaba: «Yo establecí los límites de Egipto hasta donde el sol lo rodea». [ 38 ] La historia de Sinuke cuenta que el rey «sometió todo lo que el sol rodea». [ 39 ] El himno de la victoria de Tutmosis III y las estelas de Amenofis II proclamaban que nadie establecía límites con el rey y que «no había límites para él hacia todas las tierras unidas, hacia todas las tierras juntas». [ 40 ] [ 41 ] A Tutmosis III también se le reconocía: «Nadie se presenta ante tu majestad. El circuito del Gran Círculo [Océano] está incluido en tu alcance». [ 42 ]

Mesopotamia

El prestigioso título de Rey del Universo apareció en la antigua Mesopotamia , siendo utilizado por poderosos monarcas que reclamaban la dominación mundial, comenzando con el rey acadio Sargón (2334–2284 a. C.). Fue utilizado en una sucesión de imperios posteriores que reclamaban una descendencia simbólica del Imperio acadio de Sargón . [ 43 ] Durante el período dinástico temprano en Mesopotamia (c. 2900–2350 a. C.), los gobernantes de las ciudades-estado de la región (como Ur , Uruk , Lagash , Umma y Kish ) a menudo lanzaban invasiones a regiones y ciudades lejanas a las suyas, generalmente con consecuencias insignificantes para ellos, con el fin de establecer pequeños imperios temporales para obtener o mantener una posición superior con respecto a las otras ciudades-estado. Finalmente, esta búsqueda de ser más prestigioso y poderoso que las otras ciudades-estado resultó en una ambición general de dominio universal. Dado que Mesopotamia se equiparaba con el mundo entero y las ciudades sumerias se habían construido a lo largo y ancho (ciudades como Susa , Mari y Assur se ubicaban cerca de los supuestos confines del mundo), parecía posible alcanzar los bordes del mundo (en ese momento se pensaba que eran el mar inferior, el golfo Pérsico , y el mar superior, el Mediterráneo ). [ 44 ] El título šar kiššatim fue quizás más utilizado por los reyes del Imperio Neoasirio , más de mil años después de la caída del Imperio Acadio. [ 45 ]

Persia

Ideología imperial aqueménida

Hacia el año 500 a. C., Darío el Grande había creado el imperio más grande hasta ese momento , pero aún representaba solo una fracción de la tierra y la población de la Tierra. [ 46 ]

Después de tomar Babilonia y derrotar al Imperio Neobabilónico , Ciro el Grande se proclamó " Rey de Babilonia , Rey de Sumer y Akkad , Rey de los Cuatro Rincones del Mundo " en el famoso Cilindro de Ciro , una inscripción depositada en los cimientos del templo de Esagila dedicado al dios principal babilónico , Marduk . Los dominios de Ciro el Grande conformaron el imperio más grande que el mundo había visto hasta ese momento, extendiéndose desde el mar Mediterráneo y el Helesponto en el oeste hasta el río Indo en el este. [ 47 ] La filosofía , la literatura y la religión iraníes desempeñaron papeles dominantes en los eventos mundiales durante el siguiente milenio, y el Cilindro de Ciro es considerado la declaración de derechos humanos más antigua conocida . [ 48 ] Antes de que Ciro y su ejército cruzaran el río Araxes para luchar contra los armenios, instaló a su hijo, Cambises II , como rey en caso de que no regresara de la batalla. [ 49 ] Sin embargo, una vez que Ciro cruzó el río, tuvo una visión en la que Darío tenía alas sobre sus hombros y se encontraba en los confines de Europa y Asia (el mundo conocido). Al despertar del sueño, Ciro lo interpretó como una señal de gran peligro para la seguridad futura del imperio, pues significaba que Darío algún día gobernaría el mundo entero. Sin embargo, su hijo Cambises era el heredero al trono, no Darío, lo que llevó a Ciro a preguntarse si Darío tramaba planes traicioneros y ambiciosos. Esto llevó a Ciro a ordenar a Histaspes que regresara a Persis y vigilara estrictamente a su hijo hasta que él mismo regresara. [ 50 ] En muchas inscripciones cuneiformes , como la Inscripción de Behistún , Darío el Grande se presenta como un devoto creyente de Ahura Mazda , tal vez incluso convencido de que tenía un derecho divino a gobernar el mundo, [ 51 ] creyendo que, debido a que vivía rectamente según Asha , Ahura Mazda lo apoyó como un monarca virtuoso [ 52 ] y lo designó para gobernar el Imperio aqueménida y su proyección global, [ 53 ]mientras creía, debido a sus creencias dualistas , que cada rebelión en su imperio era obra de Druj , el enemigo de Asha .

ideología imperial sasánida

En el Imperio sasánida , el uso del título mitológico kayaniano de kay , empleado por primera vez por Yazdegerd II y que alcanzó su apogeo bajo Peroz I , surgió de un cambio en la perspectiva política del Imperio sasánida. Originalmente orientado hacia el oeste contra sus rivales del Imperio bizantino , esta orientación cambió hacia el este contra los heftalitas . La guerra contra las tribus hunas ( hunos iraníes ) pudo haber despertado la rivalidad mítica existente entre los gobernantes kayanianos iraníes ( reyes míticos de la legendaria dinastía avéstica ) y sus enemigos turanios , como se demuestra en el Avesta joven . [ 54 ] El Shahanshah sasánida pudo haberse creído heredero de Fereydun e Iraj (reforzado por ser adoradores de Ahura Mazda ), y por lo tanto posiblemente consideró que tanto los dominios bizantinos en el oeste como los dominios orientales de los heftalitas pertenecían a Irán, y por lo tanto han estado afirmando simbólicamente sus derechos sobre estas tierras de ambos hemisferios de la Tierra asumiendo el título de kay . Esto se basa en la leyenda del héroe-rey iraní Fereydun (Frēdōn en persa medio), quien dividió su reino entre sus tres hijos: su hijo mayor Salm recibió el imperio del oeste, ' Rûm ' (que significa más generalmente el Imperio romano , el mundo grecorromano o simplemente 'Occidente'); el segundo hijo mayor Tur recibió el imperio del este, siendo Turān (todas las tierras al norte y al este del Amu Darya , hasta China ); y el más joven, Iraj , recibió el corazón del imperio, Irán . [ 54 ]

Grecia antigua

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno expresó notablemente su deseo de conquistar el mundo, [ 55 ] [ 56 ] y persiste una leyenda que afirma que, tras completar su conquista militar del mundo antiguo conocido , «lloró porque ya no tenía más mundos que conquistar», [ 57 ] pues desconocía la existencia de China, más al este, y no tenía forma de conocer las civilizaciones de América. [ 58 ] Personajes derivados de Alejandro Magno, como Sa'b Dhu Marathid en la tradición del sur de Arabia, también fueron presentados como conquistadores del mundo. [ 59 ]

Tras el colapso del Imperio macedonio , el Imperio seléucida surgió con pretensiones de dominio mundial en su ideología imperial, como cuando Antíoco I Sóter reclamó el antiguo título mesopotámico de Rey del Universo . Sin embargo, esto no reflejaba las ambiciones imperiales seléucidas reales en ese momento, ya que el tratado de paz de Seleuco I Nicátor con los mauryas había limitado la expansión hacia el este, y Antíoco había cedido los territorios al oeste de Tracia a los antigónidas . [ 43 ]

India

En la mitología india, Bharata Chakravartin fue el primer chakravartin (emperador universal, gobernante de gobernantes o poseedor de chakra ) de Avasarpini (el ciclo actual de mitad de tiempo según la cosmología jainista ). [ 60 ] [ 61 ] En una leyenda jainista , Yasasvati Devi, la reina más antigua de Rishabhanatha (el primer tirthankara jainista ), tuvo cuatro sueños auspiciosos una noche. Vio el sol y la luna, el monte Meru , el lago con cisnes, la Tierra y el océano. Rishabhanatha le explicó que estos sueños significaban que les nacería un gobernante chakravartin que conquistaría el mundo entero. [ 62 ] Entonces, Bharata, un Kshatriya de la dinastía Ikshvaku , les nació el noveno día de la mitad oscura del mes de Chaitra . [ 62 ] Se dice que conquistó las seis partes del mundo durante su digvijaya (conquista de seis divisiones de la tierra en todas direcciones) y luchó contra su hermano, Bahubali , para conquistar la última ciudad restante. El antiguo nombre de la India fue llamado "Bhāratavarsha" o "Bhārata" o "Bharata-bhumi" en su honor. [ 63 ] [ 64 ] El texto hindú Skanda Purana (capítulo 37) dice que " Rishabhanatha era hijo de Nabhiraja , y Rishabha tuvo un hijo llamado Bharata, y por el nombre de este Bharata, este país es conocido como Bharata-varsha". [ 65 ] Después de completar su conquista mundial, se dice que procedió a su capital Ayodhyapuri con un enorme ejército y el divino chakra-ratna (una superarma giratoria en forma de disco con bordes dentados). [ 66 ]

Según la leyenda, el imperio del rey Vikramaditya [ 67 ] [ 68 ] se extendió por Oriente Medio y Asia Oriental [ 69 ] (incluso llegando a la actual Indonesia), [ 70 ] siendo Vikramaditya un gran emperador mundial hindú (o Chakravarti ). Esto probablemente inspiró las pretensiones imperiales de Chandragupta II y Skandagupta , ya que el término Vikramaditya también es utilizado como título por varios monarcas hindúes . Según PN Oak y Stephen Knapp , el imperio del rey Vikrama se extendió hasta Europa y todo Jambudvip ( subcontinente indio ). Pero, según la mayoría de los textos históricos, su imperio estaba ubicado en el actual norte de la India y Pakistán, lo que implica que el histórico Vikramaditya solo gobernó Bharat hasta el río Indo , según el Bhavishya Purana . No hay evidencia epigráfica que sugiera que su dominio se extendiera a Europa, Arabia , Asia Central o el Sudeste Asiático . (Las fuentes de imperios contemporáneos, como los partos , los kushanas , los chinos , los romanos y los sasánidas , no mencionan un imperio que gobernara desde Arabia hasta Indonesia). Esa parte de su gobierno se considera leyenda, al igual que las concepciones religiosas indias del subcontinente indio como "el mundo" (con el término Jambudvīpa usado ampliamente de la misma manera), y cómo eso se traduce en recuerdos populares.

El Mahabharata [ 71 ] o el Kathasaritsagara de Somadeva [ 72 ] tiene pretensiones de dominación mundial, ya que realizar algún ritual místico y virtudes sería una señal para convertirse en emperador de todo el mundo, así como el Dharma tiene jurisdicción universal sobre todo el cosmos. En esta epopeya hubo un tiempo en que el emperador Yudhishthira gobernó sobre 'el mundo': ya que de Śuciratha vendrá el hijo llamado Vṛṣṭimān, y su hijo, Suṣeṇa, será el emperador de todo el mundo. [ 73 ] Hay señales en Bāṇabhaṭṭa de que surgirá un emperador llamado Harsha , que gobernará sobre todos los continentes como Harishchandra , que conquistará el mundo como Mandhatri . [ 74 ] Pero «el mundo», en la época del Ramayana en el siglo XII a. C. y el Mahabharata en el siglo V a. C., era solo la India. Algunos imperios panindios, como el Imperio Maurya , buscaban dominar primero el mundo antiguo conocido por los indios en el Akhand Bharat , y luego mediante el conflicto con el Imperio seléucida . Ashoka el Grande era un budista devoto y quería establecerlo como una religión mundial. Además, las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin (un emperador que gobierna sobre los cuatro continentes) aparecen en monumentos de la época del Imperio Maurya temprano, en los siglos IV al III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto Ashoka.

ideología imperial mogol

Shah Jahan de pie sobre un globo terráqueo, por Mir Hashim .

La ideología de dominación mundial del Imperio mogol fue un marco complejo y en constante evolución que combinó las tradiciones timúridas de Asia Central , los conceptos persa-islámicos de realeza sagrada y la adaptación pragmática al diverso panorama cultural del sur de Asia . Más que una simple expansión territorial, esta ideología se expresó mediante la creación de una «soberanía milenaria» que posicionaba al emperador mogol como una figura divina y santa que velaba por una «paz universal» (sulh-i kul) en todo el mundo, con la India como epicentro de su imperio mundial. A partir de Akbar en 1556, los mogoles adoptaron una perspectiva «milenaria», que coincidió con el primer milenio islámico (1000 AH). En la metafísica sufí , posicionaron a sus gobernantes como el Sahib Qiran (Señor de la Conjunción) y el insan-i kamil (Hombre Perfecto) , trascendiendo el mero poder político para exigir lealtad espiritual. Percibieron a los reyes mogoles como un "rayo de luz" que emanaba de Alá , reforzando su autoridad como líder secular y guía espiritual, divinamente inspirado, con un carisma espiritual que se nutría de las tradiciones islámicas, persas e hindúes . Posteriormente, el cuarto emperador mogol se autodenominó Jahangir , que significa "conquistador del mundo", y su esposa Mehr-un-Nissa fue galardonada con el título de Nur Jahan ("Luz del Mundo"), lo que sirvió como una forma de desafiar al Califato Otomano y presentarse como los verdaderos líderes de todo el mundo islámico . Los artistas mogoles pintaban al emperador sobre el mundo, a menudo sosteniendo un globo terráqueo o de pie sobre un mapa, lo que significaba explícitamente su papel como monarca supremo que controlaba el mundo. Asimismo, los mogoles consideraban que su monarquía estaba inspirada en el objetivo de alcanzar el Sulh-i Kul (Paz Universal), la armonía religiosa y la igualdad de trato para todas las sectas religiosas (tanto hindúes como musulmanas , e incluso cristianos en la India ), siendo el emperador un guardián santo que trascendía las diferencias sectarias y tenía el destino de lograr este objetivo para todo el mundo . [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Porcelana

En la Sinosfera , una de las consecuencias del Mandato del Cielo en la China imperial fue la pretensión del Emperador de China de ser Hijo del Cielo que gobernaba tianxia (que significa "todo bajo el cielo", estrechamente asociado con la civilización y el orden en la filosofía clásica china), que en español puede traducirse como "gobernante del mundo entero", [ 78 ] siendo equivalente al concepto de monarca universal . El título se interpretó literalmente solo en China y Japón, cuyos monarcas eran llamados semidioses , deidades o "dioses vivientes", elegidos por los dioses y diosas del cielo . [ 79 ] La teoría detrás de esto deriva de la burocracia confuciana : el emperador chino actuaba como autócrata de tianxia y tenía el mandato de gobernar sobre todos los demás en el mundo, siempre y cuando sirviera bien al pueblo. Si la calidad del gobierno se volvía cuestionable debido a repetidos desastres naturales como inundaciones o hambrunas, o por otras razones, entonces la rebelión estaba justificada. Este importante concepto legitimó el ciclo dinástico, o cambio de dinastías. El centro de esta cosmovisión no era excluyente por naturaleza, y los grupos externos, como las minorías étnicas y los extranjeros que aceptaban el mandato del emperador chino (mediante la anexión o viviendo en estados tributarios ), eran acogidos e incluidos en tianxia . El concepto de "inclusión de todos" implicaba la aceptación de la diversidad del mundo, enfatizando la dependencia recíproca armoniosa y el gobierno por la virtud como medio para una paz duradera. [ 80 ] Si bien en la práctica habría áreas del mundo conocido que no estaban bajo el control del monarca chino (" bárbaros "), en la teoría política china los gobernantes de esas áreas derivaban su poder del monarca chino ( sinocentrismo ). Este principio se ejemplificó con el objetivo de Qin Shi Huang de "unificar todo bajo el Cielo", lo cual, de hecho, representaba su deseo de controlar y expandir el territorio chino para que actuara como una entidad geográfica real. En esta época existían muchos estados feudales que compartían intereses culturales y económicos, por lo que el concepto de una gran nación centrada en la llanura del río Amarillo (el mundo conocido) se expandió gradualmente y la equivalencia de tianxiaLa nación china evolucionó debido a la práctica feudal de conferir tierras . [ 81 ]

Para los emperadores del reino central de China, el mundo se puede dividir aproximadamente en dos categorías amplias y simples: civilización y no civilización, lo que significa que el pueblo había aceptado la supremacía del emperador, la virtud celestial y su principio, y el pueblo que no la había aceptado. Los emperadores reconocían a su país como la única civilización verdadera en todos los aspectos, comenzando por su geografía e incluyendo todo el mundo conocido en un Imperio Celestial . Los vecinos de China estaban obligados a rendir homenaje a los "excelentes" emperadores chinos dentro de estas fronteras de manera regular. Se argumenta que este fue el elemento más importante del orden de Asia Oriental, que estaba implícito en el término "Imperio Celestial" en el pasado. [ 82 ] En el siglo VII, durante la dinastía Tang , algunas tribus del norte de origen turco , habiendo sido convertidas en vasallas (como consecuencia de la campaña Tang contra los turcos orientales ), se referían al emperador Taizong de Tang como el " Khan del Cielo ". El emperador chino ejercía poder sobre la dinastía circundante en nombre de un Imperio Celestial. Los antiguos reyes japoneses , coreanos y vietnamitas eran súbditos del emperador chino. La idea de la autoridad absoluta del emperador chino y la extensión del tianxia mediante la asimilación de estados vasallos comenzó a desvanecerse con las Guerras del Opio , ya que China se vio obligada a referirse a Gran Bretaña como una "nación soberana", igual a sí misma, y ​​a establecer un ministerio de asuntos exteriores e incorporar el concepto de soberanía westfaliana en sus relaciones internacionales durante el período del Nuevo Imperialismo .

Califato

Teología árabe clásica

El tema de la dominación mundial está ausente en las fuentes islámicas más antiguas, el Corán o los hadices . La mayoría de los pasajes bélicos del Corán aparecen en un contexto defensivo. [ 83 ] El motivo de la dominación mundial aparece casi un siglo después de Mahoma durante las primeras conquistas musulmanas . Entonces, el pensamiento islámico dividió el mundo en Dar al-Islam, que coincidía con el Califato , y el resto del mundo llamado Dar al-Harb (literalmente, región de guerra). Este último mundo aún no había sido subyugado y sus habitantes habían permanecido fuera de la frontera islámica. Dar al-Islam y Dar al-Harb se consideraban en estado de guerra porque el objetivo final del Califato era la conquista mundial. Imperial y expansionista, el Califato se esforzó por subyugar a otros pueblos por medio de la yihad . Esta se convirtió en la principal preocupación de los juristas islámicos contemporáneos, como Al-Shaybani . [ 84 ] Los juristas elaboraron la yihad para la conquista de Dar al-Harb. Originalmente una guerra defensiva coránica, la yihad evolucionó hasta convertirse en una guerra santa ofensiva que se libraría hasta que el Califato alcanzara la dominación mundial y convirtiera a toda la humanidad al Islam. [ 85 ] [ 84 ] En teoría, la yihad era un medio temporal para lograr estos fines. Con el Dar al-Islam mundial, la yihad perdería su razón de ser y desaparecería. Pero el Dar al-Harb demostró ser más permanente y extenso de lo previsto por los juristas. La ola de expansión islámica no llegó a la dominación mundial y el Califato tuvo que llegar a acuerdos con otras naciones por motivos distintos a la yihad. [ 86 ]

ideología imperial otomana

El Imperio Otomano tenía pretensiones de dominación mundial a través del Califato Otomano . El casco veneciano de Solimán el Magnífico era un elaborado tocado diseñado para proyectar el poder del sultán en el contexto de la rivalidad otomano-Habsburgo . Los cuatro pisos de la Corona también representan el objetivo de Solimán de conquistar el mundo [ 87 ] reinando en el norte, sur, este y oeste, además de superar la famosa triple corona del Papa . El rival de Solimán, Carlos V , fue coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa Clemente VII , quien lució la triple corona. [ 87 ] [ 88 ]

Imperio mongol

Gengis Kan creía que su destino era conquistar el mundo para su dios Tengri , en una misión para someter al resto del mundo bajo una sola espada. Esto se basaba en sus creencias chamánicas sobre el Gran Cielo Azul que abarca el mundo (derivando su mandato para un imperio mundial de esta divinidad universal) y se inspiraba en gran medida en los conceptos políticos chinos de poder universal y centralizado. La creencia central era que el Cielo había otorgado a Gengis Kan y a sus descendientes autoridad sobre todas las tierras y pueblos. Por lo tanto, la resistencia al dominio mongol se consideraba una violación de la voluntad divina, lo que justificaba un castigo severo. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] Estuvo a punto de someter toda Eurasia al Imperio mongol y al paraguas chamánico, a menudo descrito como una "misión celestial" para establecer un imperio único y unificado, viéndose a sí mismo como el ejecutor del plan del cielo para traer orden a un mundo fragmentado hasta convertirse en "un mundo, un gobernante". [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] Nacido como Temujin , adoptó el nombre de «Gengis Kan», que significa «gobernante universal». Esto llevó a sus hijos y nietos a asumir el desafío de la conquista mundial, siendo tal derecho inherente a la dinastía Borjigin (descendientes de Gengis Kan), reforzado a través de mensajes diplomáticos que a menudo exigían la sumisión incondicional de los líderes extranjeros. [ 95 ]

Europa medieval y de principios de la Edad Moderna

Imperio Habsburgo

Durante la Pax Hispanica , los Habsburgo españoles desarrollaron una ideología de dominación mundial, que fue particularmente prominente durante los siglos XVI y XVII bajo Carlos V y Felipe II . No era simplemente un deseo de expansión territorial de su Imperio , sino una misión profundamente religiosa y política como sucesores del Imperio Romano y " luz de Trento ", que fue muy relevante entre la intelectualidad política de la Escuela de Salamanca en el Siglo de Oro español . [ 96 ] Estaba fundamentada en el concepto de la Monarchia universalis y un sentido providencial de misión para expandir el catolicismo en la época de la colonización , y también defenderlo durante la crisis de las guerras de religión europeas y las guerras otomanas en Europa (que fueron percibidas como una extensión de la Reconquista , basada en el movimiento de las Cruzadas ), lo que llevó a los pintores españoles a representar habitualmente a sus monarcas de pie sobre un globo terráqueo , reflejando el principal objetivo español de crear un imperio cristiano unificado y mundial o Universitas Christiana . [ 97 ] Posteriormente, esta ideología imperial fue continuada por los Habsburgo austríacos bajo el lema Austrie est imperare orbi universo durante el reinado de Carlos VI y sus sucesores, aunque sin los aspectos colonialistas y centrándose en reafirmar la supremacía del Sacro Emperador Romano Germánico (con su capital en el Archiducado de Austria ) como Gran Rey en todo el mundo. [ 18 ]

España, evangelizadora de medio mundo; España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio, esa es nuestra grandeza y nuestra unidad… no tenemos otra.

teoría moderna

A principios del siglo XVII, Sir Walter Raleigh propuso que la dominación mundial podría lograrse mediante el control de los océanos, escribiendo que «quien controla el mar controla el comercio ; quien controla el comercio del mundo controla las riquezas del mundo y, por consiguiente, el mundo mismo». [ 98 ] En 1919, Halford Mackinder ofreció otra teoría influyente sobre una vía hacia la dominación mundial, escribiendo:

Quien gobierna Europa del Este controla el Corazón de la Tierra : Quien gobierna el Corazón de la Tierra controla la Isla Mundial : Quien gobierna la Isla Mundial controla el Mundo . [ 99 ]

Aunque la «Teoría del Heartland» de Mackinder inicialmente recibió poca atención fuera del ámbito geográfico, posteriormente ejerció cierta influencia en las políticas exteriores de las potencias mundiales que buscaban obtener el control sugerido por la teoría. [ 100 ] Impresionado por el rápido inicio de la Segunda Guerra Mundial , Derwent Whittlesey escribió en 1942:

La rápida marcha de la conquista atónita o deslumbrante de los espectadores… El grandioso concepto de la dominación mundial solo se hizo posible como objetivo práctico con el auge de la ciencia y su aplicación a la invención mecánica. Por estos medios, las dispersas unidades y territorios terrestres se volvieron accesibles y complementarios entre sí, y por primera vez el Estado mundial , un ideal medieval tan fútil, se convirtió en una meta que podría alcanzarse. [ 101 ]

Sin embargo, antes de la entrada de Estados Unidos en esta guerra y con el aislacionismo aún intacto, el estratega estadounidense Hanson W. Baldwin había proyectado que «mañana las bases aéreas podrían ser la vía principal hacia el poder y la dominación… Obviamente, solo mediante bases aéreas… el poder ejercido en los cielos soberanos sobre una nación puede extenderse mucho más allá de sus costas… Quizás… futuras adquisiciones de bases aéreas… puedan llevar la voz de Estados Unidos a través de los cielos hasta los confines de la tierra». [ 102 ]

En un escrito de 1948, Hans Morgenthau destacó que el desarrollo mecánico de armas, transporte y comunicaciones hace «técnicamente posible la conquista del mundo, y también hace técnicamente posible mantener el mundo en ese estado de conquista». Argumenta que la falta de dicha infraestructura explica por qué los grandes imperios antiguos, aunque vastos, no lograron completar la conquista universal de su mundo ni perpetuarla. «Hoy en día, ningún obstáculo tecnológico se interpone en el camino de un imperio mundial, ya que la tecnología moderna permite extender el control de la mente y la acción a todos los rincones del planeta, independientemente de la geografía y la estación del año». [ 103 ] Morgenthau continuó hablando sobre el progreso tecnológico:

También ha dotado a la guerra total de ese impulso aterrador y global que parece no conformarse con menos que el dominio mundial… La era de la máquina engendra sus propios triunfos, pues cada paso adelante propicia dos o más en el camino del progreso tecnológico. También engendra sus propias victorias, militares y políticas; pues con la capacidad de conquistar el mundo y mantenerlo conquistado, crea la voluntad de conquistarlo. [ 104 ]

Sin embargo, se ha dicho que, conociendo la magnitud y el alcance del mundo, "la dominación mundial es un objetivo imposible", y específicamente que "ninguna nación, por grande y poderosa que sea, puede dominar un mundo" de más de cien naciones interdependientes y miles de millones de personas. [ 105 ]

La suposición anterior es cuestionada por los estudiosos del enfoque métrico de la historia. Cesare Marchetti y Jesse H. Ausubel argumentaron que el tamaño de los imperios corresponde a dos semanas de viaje desde la capital hasta el borde utilizando el sistema de transporte más rápido disponible. El avión permite un imperio global porque se puede llegar a cualquier lugar en menos de dos semanas, aunque por razones políticas tal vez tengamos que esperar un par de generaciones más (desde 2013) para ver un imperio global. [ 106 ] Max Ostrovsky enfatizó que la implicación es aún más drástica en el progreso de la comunicación. La velocidad de comunicación en el Imperio Inca, por ejemplo, era de 20  km por hora (el hombre corriendo). Hoy, la información se mueve a la velocidad de la luz. Mediante extrapolaciones cautelosas, concluyó, la tecnología moderna permite un imperio que supera el tamaño o la población de la Tierra varias veces. [ 107 ] Como estimó el Secretario de Defensa de los Estados Unidos, Dick Cheney , “si fuéramos un verdadero imperio, actualmente presidiríamos una porción mucho mayor de la superficie terrestre de la que gobernamos”. [ 108 ]

En ciertas religiones , algunos seguidores también buscan la conversión (pacífica o forzada ) del mayor número posible de personas a su propia religión, sin restricciones de origen nacional o étnico. Este tipo de dominación espiritual suele considerarse distinta de la dominación temporal, aunque ha habido casos de esfuerzos iniciados como guerras santas que han degenerado en la búsqueda de riqueza, recursos y territorio. Algunas sectas cristianas enseñan que una religión falsa, liderada por falsos profetas que logran la dominación mundial mediante la inducción de la adoración casi universal de una deidad falsa , es un requisito previo para el fin de los tiempos descrito en el Libro del Apocalipsis . Como lo expresó un autor: «Si se quiere obtener la dominación mundial, las masas de gente común deben ser incorporadas a la religión». [ 109 ]

Algunos defensores de ideologías relacionadas con la teoría de la modernización ( liberalismo , comunismo , fascismo , anarquismo ) persiguen activamente el objetivo de establecer una forma de gobierno mundial coherente con sus creencias políticas, o afirman que el mundo avanza históricamente de forma "natural" hacia la adopción de una forma particular de gobierno (o un nuevo yo ), autoritaria o antiautoritaria, basándose en la teleología historicista (la creencia de que la historia tiene una dirección predeterminada y un punto final) y la ingeniería antropológica (la creencia de que un nuevo sistema global perfeccionado requiere la creación de un "Hombre Nuevo") para alcanzar un orden mundial universalista que transformará por completo la condición humana a escala global mediante el internacionalismo político . Por lo tanto, estas propuestas no se centran necesariamente en que una nación en particular logre la dominación mundial, sino en que todas las naciones se ajusten a un modelo social o económico particular. Sin embargo, el objetivo de la dominación mundial puede ser el establecimiento de un gobierno mundial o una única entidad política común (o la abolición de todas las jerarquías políticas en el pananarquismo) para toda la humanidad. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] León Trotsky (un marxista ) argumentó que una revolución socialista no podía sobrevivir en un solo país (en contraste con la posterior política de Stalin de " Socialismo en un solo país ") y debía exportarse y apoyarse activamente a nivel mundial en una revolución mundial permanente basada en el lema de "Proletarios del mundo, uníos" de Marx y Engels , mientras que los estalinistas creían que una revolución comunista alcanzaría su revolución global a través de la Internacional Comunista liderada por los soviéticos después de que el socialismo se consolidara en la Unión Soviética y tuviera las condiciones materiales para desafiar al mundo capitalista y finalmente unir a los proletarios internacionales bajo el Partido Comunista de la Unión Soviética . [ 114 ] Francis Fukuyama argumentó que con la caída de la Unión Soviética , la democracia liberal occidentalhabía triunfado como la forma final de gobierno humano, considerando que la historia humana moderna está progresando naturalmente hacia la adopción universal del capitalismo de libre mercado y la democracia representativa bajo el liderazgo de la hegemonía global del Noroeste Global a través de la integración económica y las instituciones internacionales (como la ONU , el FMI o la OMC ) que son pasos para la constitución de un Orden Internacional Liberal, que es la culminación de las predicciones de Immanuel Kant (un globalista de la Ilustración ) sobre el surgimiento de una federación de repúblicas libres (democracias) que naturalmente conduciría a la paz mundial después del colapso del Antiguo Régimen . [ 115 ] [ 116 ]

En algunos casos, los oradores han acusado a naciones o grupos ideológicos de buscar la dominación mundial, incluso cuando esas entidades han negado que ese fuera su objetivo. Por ejemplo, J. G. Ballard citó a Aldous Huxley diciendo sobre la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial : «Temo la inevitable aceleración de la dominación mundial estadounidense que será el resultado de todo esto… Europa ya no será Europa». [ 117 ] El período de la Guerra Fría , en particular, se considera un período de intensa polarización ideológica, dada la existencia de dos bloques rivales —el Occidente capitalista y el Oriente comunista— que expresaban la esperanza de ver el triunfo de su ideología sobre la del enemigo, y por lo tanto, el fin último de tal triunfo sería que una ideología u otra se convirtiera en la única ideología gobernante en el mundo (el filósofo político John Gray incluso consideró que ambos proyectos historicistas , el marxismo-leninismo soviético y el neoconservadurismo estadounidense , son versiones secularizadas del pensamiento religioso de la escatología apocalíptica ). [ 118 ] En 2012, el político y crítico del Islam , Geert Wilders , caracterizó al Islam como "una ideología que busca la dominación mundial en lugar de una religión", [ 119 ] y en 2008 caracterizó el conflicto entre Israel y Gaza como una acción indirecta del Islam contra Occidente, sosteniendo que "el fin de Israel no significaría el fin de nuestros problemas con el Islam, sino solo... el comienzo de la batalla final por la dominación mundial". [ 120 ]

Véase también

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