2 Reyes 19

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 5 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 6 ] [ a ]}

Y envió a Eliaquim, que estaba a cargo de la casa, y a Sebna el escriba, y a los ancianos de los sacerdotes, vestidos de cilicio, al profeta Isaías, hijo de Amoz. ^{[ 13 ]}

• "Los ancianos de los sacerdotes" o "los sacerdotes principales". ^{[ 14 ]}

[Isaías transmitió que el Señor dijo:] «He aquí, pondré un espíritu en él, para que oiga un rumor y regrese a su tierra, y lo haré caer a espada en su propia tierra». ^{[ 15 ]}

• «Espíritu»: del hebreo רוּחַ , ruakh , puede referirse a «un ser espiritual que tomará el control de la mente de uno» (cf. 1 Reyes 22:19 ), o a «una disposición de preocupación y temor»; cualquiera de los dos casos muestra la soberanía del Señor sobre el rey. ^{[ 16 ]}

Entonces Rabsaqués regresó y encontró al rey de Asiria en guerra contra Libna, pues había oído que se había marchado de Laquis. ^{[ 17 ]}

Después de capturar Laquis , la ciudad más grande de la región, Senaquerib atacó objetivos más pequeños, como Libna , identificada con 'Tell Bornat', a 8,0 km (5 millas ) al noreste de Laquis. ^{[ 18 ]} 

Y el rey oyó acerca de Tirhaca, rey de Etiopía: «Mira, ha salido a hacerte la guerra». Entonces envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo: ^{[ 19 ]}

• Referencias cruzadas: Isaías 37:9
• "El rey": la palabra hebrea real significa "él"; refiriéndose a Senaquerib. ^{[ 20 ]}
• " Tirhakah ": identificado con Taharqa . ^{[ 21 ]}
• " Etiopía ": Hebreo: Cush . ^{[ 22 ]}

Nelson sugiere que el narrador explota la ambigüedad del verbo hebreo shub para «intrigar a los lectores» sobre la inminente confrontación, ya que cabría esperar que, al oír el «informe» (sobre Tirhakah), como se profetizó, el rey asirio pronto «regresara» ( shub ) a casa, pero, en cambio, «una vez más» (otro uso de shub ) envió mensajeros a Ezequías. ^{[ 23 ]} Por lo tanto, no se trataría de una «retirada relativamente tranquila» como en 2 Reyes 7:6-7 , sino de un repliegue más pronunciado. ^{[ 23 ]}

Y aquella noche el ángel del Señor salió e hirió de muerte a ciento ochenta mil hombres en el campamento de los asirios. Y cuando la gente se levantó temprano por la mañana, he aquí que todos eran cadáveres. ^{[ 28 ]}

El relato de la invasión de Senaquerib a Judá está corroborado por algunas fuentes extrabíblicas:

• La literatura asiria: incluyendo prismas, cilindros y los relieves de Laquis del período de Senaquerib. Naturalmente, la pérdida de muchos soldados en Jerusalén se omite en el registro, pero el asedio a Jerusalén se menciona claramente en los Anales de Senaquerib . ^{[ 29 ]}
• La literatura griega, basada en narraciones egipcias, en los escritos de Heródoto , Historias (II.141, 5a), menciona la plaga de ratones en el campamento asirio una noche, que roían las armas de los soldados, por lo que sufrieron grandes pérdidas al día siguiente, ^{[ 30 ] [ 31 ]} aunque sitúa el lugar de la destrucción en Pelusio, no en Jerusalén, y el oponente de Senaquerib es Seto el egipcio, en lugar de Ezequías. ^{[ 32 ]} Algunos estudiosos bíblicos interpretaron sus afirmaciones como una alusión a que el ejército asirio fue diezmado por una enfermedad transmitida por ratones o ratas, como la peste bubónica . ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• La literatura judía, como el Talmud babilónico , atribuye la destrucción del ejército asirio al rayo, como repiten algunos Targums, refiriéndose a la combinación de vientos cálidos y rayos que a menudo destruían caravanas en la zona árabe. ^{[ 32 ]}
• Flavio Josefo , el historiador judeo-romano (37-100 d. C.), escribió en las Antigüedades de los judíos que Senaquerib retiró su ejército debido a la plaga o peste que Dios les envió. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su hogar y vivió en Nínive. ^{[ 37 ]}

Este punto marca el fin de la amenaza asiria contra el reino de Judá, aunque los asirios afirmaron controlar Judá hasta mediados del siglo VII a. C. ^{[ 4 ]} Senaquerib decoró su palacio en Nínive con la imagen de su invasión, en particular, su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra ( relieves de Laquis , ahora en el Museo Británico ) y describió la desesperada situación de Ezequías, aunque de alguna manera sobrevivió, en varios monumentos de victoria ( Anales de Senaquerib ): ^{[ 29 ]}

«En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo; sitié 46 de sus ciudades fortificadas... A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro enjaulado. Lo rodeé con terraplenes para hostigar a los que salían por la puerta de su ciudad» ( ANET 288). ^{[ 38 ]}

Senaquerib nunca afirmó haber conquistado Jerusalén ni haber forzado a Ezequías a abandonar el trono, algo inusual para un rey que lideró una revuelta contra el imperio asirio, pero sus registros aún muestran éxitos típicos en los anales asirios. Por otro lado, los registros de Judá enfatizan la protección de Yahvé sobre Jerusalén y la casa de David (cf. Salmo 2 , Salmo 46 , Salmo 47 , Salmo 48 ). ^{[ 39 ]}

Y sucedió que, mientras adoraba en la casa de Nisroc su dios, sus hijos Adrammelec y Sharezer lo hirieron a espada; y huyeron a la tierra de Armenia. Y su hijo Esarhaddon reinó en su lugar. ^{[ 40 ]}

• Referencias cruzadas: Isaías 37:38

Según los registros asirios, Senaquerib fue asesinado en el 681 a. C., veinte años después de la invasión de Judá en el 701 a. C. ^{[ 41 ]}

• " Adrammelech ": Identificado como el asesino de su padre Senaquerib en una carta asiria a Esarhaddon ( ABL 1091), en la que se le llama Arda-Mulissi . ^{[ 42 ] [ 43 ]}
• "Armenia": o Ararat . ^{[ 44 ]}

Las fuentes extrabíblicas mencionan a Ezequías por su nombre, así como su reinado e influencia. «Históricos, su reinado destaca por la convergencia de diversas fuentes bíblicas y evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos acontecimientos. Datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, anales y relieves asirios, epigrafía israelita y, cada vez más, estratigrafía». ^{[ 45 ]} El arqueólogo Amihai Mazar considera las tensiones entre Asiria y Judá como «uno de los acontecimientos mejor documentados de la Edad del Hierro» y la historia de Ezequías es una de las mejores para contrastar con los demás documentos históricos del Medio Oriente. ^{[ 46 ]}

Se han encontrado varias bulas con el nombre de Ezequías:

1. una bula real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}
2. Sellos con la inscripción: "Perteneciente al siervo de Ezequías"

Otros artefactos que llevan el nombre de "Ezequías" incluyen vasijas almacenadas por LMLK a lo largo de la frontera con Asiria, las cuales "demuestran cuidadosos preparativos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un notable grado de control real sobre pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción por parte de Ezequías de los lugares de sacrificio rurales y su centralización del culto en Jerusalén". ^{[ 45 ]} La evidencia sugiere que se utilizaron durante sus 29 años de reinado ^{[ 51 ]} y la inscripción de Siloé . ^{[ 52 ]}

Se descubrió una inscripción con el nombre "Shebnayahu" en el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca, lo que sugiere la conexión con Sebna , el funcionario de la corte mencionado en 2 Reyes 18:18 y 2 Reyes 19:2 . ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Taylor Prism, Londres

Instituto Oriental Prism, Chicago

Prisma de Jerusalén, Israel

Anales de Senaquerib sobre su campaña militar (704-681 a. C.), incluyendo su invasión al Reino de Judá.

Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluyendo su invasión al Reino de Judá , especialmente la captura de Laquis y el asedio de Jerusalén , están registrados en varios documentos y artefactos antiguos: ^{[ 56 ]}

• Relieves de Laquis procedentes de su palacio en Nínive.
• Prismas que contienen los anales de los asirios ( Anales de Senaquerib )
• Rastros del asedio asirio alrededor de la ubicación de la antigua Laquis y los muros descubiertos cerca de las excavaciones de Tel Laquis , que coinciden con las descripciones mostradas en los relieves de Laquis. ^{[ 57 ]}