folclore canadiense

El folclore canadiense es el material tradicional que los canadienses transmiten de generación en generación, ya sea como literatura oral o por costumbre o práctica. ^{[ 1 ]} Incluye canciones, leyendas, chistes, rimas, proverbios, tradiciones sobre el clima, supersticiones y prácticas como la elaboración de alimentos y artesanías tradicionales. Los mayores conjuntos de folclore en Canadá pertenecen a las culturas aborígenes y francocanadienses. El folclore anglocanadiense y el de los grupos de inmigrantes recientes también han enriquecido el folclore del país.

Las definiciones clásicas de folclore fueron creadas por europeos como William Thoms , quien acuñó el término en 1846 para referirse a "modales, costumbres [...] de los tiempos antiguos". ^{[ 2 ]} El estudio del folclore surgió del concepto europeo de " folk" , a menudo entendido como "gente común, sin educación, principalmente en aldeas o comunidades rurales". ^{[ 3 ]} Esta definición no logra capturar el aspecto formal de muchas tradiciones indígenas . Incluso los folcloristas del siglo XIX que recopilaban e intentaban traducir la literatura oral indígena reconocieron el inmenso desafío de salvar la brecha cultural. El etnógrafo Horatio Hale escribió en 1874 que los mitos de la creación y los mitos que explicaban el origen de las ceremonias sagradas "eran, en cierto sentido, artículos de religión y se transmitían con escrupulosa exactitud". ^{[ 4 ]} Como explicó un jefe nativo,

Es muy difícil para un extraño comprender correctamente la moraleja de sus historias [...] Y cuando uno ha aprendido todo lo que el lenguaje puede transmitir, aún quedan mil imágenes, sugerencias y asociaciones recurrentes para el indígena, que no logran conmoverlo. Las innumerables voces de la naturaleza son mudas para uno, pero para ellos están llenas de vida y poder. ^{[ 5 ]}

Entre muchas culturas nativas, la narración de cuentos se limitaba normalmente a las largas noches de invierno. Los cree eran una cultura con una creencia estricta al respecto: «Durante el verano, no se contaban historias basadas en la ficción; los pueblos indígenas creían que si se contaba algún cuento de hadas durante esa estación, cuando se suponía que debían aprovechar mejor su tiempo, el narrador sería asesinado por el lagarto, que le chuparía la sangre». ^{[ 6 ]}

El folclore y la mitología indígenas a veces se recopilan y estudian según familias lingüísticas, como la algonquina , la atabascana , la iroquesa , la kutenai , la salish , la siouan y otras. Los sistemas de clasificación de las lenguas indígenas de América pueden variar. Las familias lingüísticas extensas pueden incluir culturas nativas de áreas geográficamente distantes; por ejemplo, la familia lingüística algonquina incluye a los m'igmaw de las actuales provincias marítimas , así como al pueblo odawa de la región del río Ottawa .

Temas y géneros

En la mitología indígena canadiense se pueden identificar algunos temas generales. Los mitos de la creación se encuentran entre los más sagrados para muchas culturas indígenas. Los mitos haida del Cuervo , un "ser celestial", explican la creación del sol. ^{[ 7 ]} La palabra haida para Cuervo significa "el que va a ordenar las cosas", y fue el Cuervo quien estableció las leyes de la naturaleza y estuvo presente cuando se creó a los seres humanos. ^{[ 8 ]}

Un mito de la creación de las tribus de los bosques del noreste describe la creación de Norteamérica, o Isla Tortuga , por la rata almizclera y la tortuga. Los mitos sobre el origen de accidentes geográficos, como montañas y ríos, son comunes en las tradiciones orales de varios pueblos indígenas.

Los seres sobrenaturales ocupan un lugar destacado en muchos mitos sobre el origen de lugares, animales y otros fenómenos naturales. Nanabozho es el espíritu embaucador y héroe de la mitología ojibwa (parte del conjunto más amplio de creencias tradicionales anishinaabe ). Glooscap , un gigante dotado de poderes sobrenaturales, es el héroe y transformador de la mitología del pueblo wabanaki . En otros mitos se encuentran experiencias sobrenaturales de mortales comunes. Por ejemplo, los chippewa tienen mitos que explican el primer maíz y el primer petirrojo, desencadenados por la visión de un niño . ^{[ 9 ]} Algunos mitos explican los orígenes de rituales u objetos sagrados, como las cabañas de sudación , el wampum y la danza del sol . ^{[ 10 ]}

En algunos relatos folclóricos indígenas existen criaturas críptidas o bestias míticas. Bigfoot , o Sasquatch, el Wendigo y Ogopogo son ejemplos populares.

El folclore franco-canadiense tiene sus raíces en el folclore francés, con algunos personajes arquetípicos como Ti-Jean , el personaje del hombre común . ^{[ 11 ]} Otros héroes populares del folclore franco-canadiense se crearon en Nueva Francia , como las hazañas del cazador Dalbec y el viajero Jean Cadieux . La canción popular franco-canadiense más antigua celebra las aventuras de Jean Cadieux. ^{[ 12 ]}

Los loup-garou ( hombres lobo ) y los hechiceros cambiaformas que se transforman en animales como búhos u osos "para torturar a sus enemigos" son comunes en las leyendas franco-canadienses. ^{[ 13 ]} La presencia de demonios y sacerdotes en muchas leyendas franco-canadienses atestigua la presencia dominante de la iglesia católica y sus rituales en la vida cotidiana ^{[ 14 ]} en Nueva Francia y Acadia .

El folclore de los coureurs des bois y voyageurs ha sido ampliamente estudiado, en particular las chansons (canciones) que creaban para remar al unísono en canoa y para levantar la moral. Las canciones populares y los cuentos fantásticos formaban parte de las festividades de las veillées (reuniones vespertinas) que se celebraban en las comunidades. ^{[ 15 ]}

El folclore del Canadá francés incluye algunos rituales asociados con las festividades de la Iglesia. El Temps des fêtes ( Día de la Candelaria ) se celebraba desde hace mucho tiempo al final de la temporada navideña tanto en Quebec como en las comunidades acadianas. La comida era fundamental en la celebración. Era tradición aprovechar los restos de la cosecha de trigo del año preparando crepes o rosquillas . Las formas redondas y doradas aludían al sol, a la llegada de la primavera y al ciclo completo de la cosecha anual. ^{[ 16 ]}

Una tradición popular reciente que adapta una costumbre francesa es el desfile de Tintamarre de Acadia, similar a las festividades medievales de Charivari en Francia .

El folclore anglocanadiense primitivo tiene varios orígenes, debido a los diversos grupos de colonos que llegaron al país procedentes de Inglaterra, Escocia, Irlanda y como lealistas tras la Guerra de Independencia de Estados Unidos . Cada grupo trajo consigo sus propias tradiciones y creó nuevo folclore en su nueva patria. En las generaciones posteriores a la llegada de los primeros colonos, oleadas de inmigrantes de todo el mundo han llegado a Canadá, enriqueciendo el folclore del país con el suyo propio.

Las tradiciones orales en Canadá tienen principalmente una identidad regional o comunitaria. ^{[ 17 ]} Esto ha sido influenciado por la vasta geografía de Canadá y los primeros patrones de asentamiento. ^{[ 18 ]} Los folcloristas a menudo se han centrado en comunidades regionales o étnicas específicas, como en el caso del trabajo de Helen Creighton que registró y documentó canciones y baladas marineras de Nueva Escocia , o los numerosos estudios del folclore de Terranova .

provincias atlánticas

La música y el folclore de la gente de Terranova están influenciados por sus ancestros, colonos que llegaron principalmente del sureste de Irlanda ( Condado de Wexford , Condado de Cork ) e Inglaterra ( Dorset , Devon ). ^{[ 19 ]} Los cuentos populares de Terranova a veces se pueden rastrear hasta Irlanda y Gran Bretaña, como con el personaje típico de Jack . ^{[ 20 ]} La transmisión de estas historias a lo largo de generaciones en los aislados puertos de Terranova de la isla les dio un "sabor distintivo de Terranova". ^{[ 21 ]} Como en otros lugares donde se cuentan historias de Jack, el Jack del folclore de Terranova es "perezoso o travieso, pero casi siempre es ingenioso cuando se enfrenta a la adversidad", como cuando se enfrenta a gigantes o fantasmas. ^{[ 21 ]} La música folclórica local y la música folclórica irlandesa siguen siendo populares en Terranova, así como en todas las provincias marítimas , donde la música de violín canadiense es una parte reconocible de la cultura regional.

Las historias de fantasmas ocupan un lugar destacado en el folclore de las provincias atlánticas. Un ejemplo es la historia del Dungarvon Whooper , un relato sobre un leñador del río Dungarvon, cerca de Miramichi, Nuevo Brunswick , en la década de 1860. Según la leyenda, el leñador asesinó a un cocinero del campamento por su dinero. Se dice que desde entonces se han escuchado gritos y aullidos escalofriantes en el bosque cercano al río Dungarvon. ^{[ 22 ]}

Canadá central

Algunas tradiciones populares canadienses incluyen relatos relacionados con personajes históricos reales, como los " Donnellys Negros ", una familia de Lucan, Ontario . Esta familia estuvo en el centro de acusaciones de una ola de crímenes que culminó con una masacre a manos de una turba. Thomas P. Kelly escribió un libro popular sobre los Donnellys Negros en la década de 1950, y la historia de la familia se ha contado y ficcionalizado desde entonces. ^{[ 23 ]}

Los héroes leñadores son un género del folclore canadiense que se extendió por toda la región de los Grandes Lagos . Los cuentos de leñadores, algunos de los cuales se popularizaron más tarde como cuentos de Paul Bunyan , a menudo tenían orígenes franco-canadienses, pero también fueron enormemente populares entre los leñadores itinerantes de Ontario y el norte de los Estados Unidos. Los narradores del valle de Ottawa transformaron a una figura histórica real, el leñador quebequense Joseph Montferrand , en "Joe Muffreau" o " Big Joe Mufferaw ". Otros héroes leñadores incluyen a Julius Neville , Louis Cyr y Napoleon La Rue . ^{[ 24 ]} La influencia de la industria maderera también había permeado en la música folclórica anglo-canadiense, siendo el transporte de troncos el foco de The Log Driver's Waltz .

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