socialismo cristiano

Elementos que formarían la base del socialismo cristiano se encuentran en el Antiguo Testamento , así como en el Nuevo Testamento . ^{[ 14 ]} Incluyen Deuteronomio 15:1–5 , Ezequiel 18:7 , Isaías 58:2–7 , Santiago 2:14 , Santiago 5:1–6 , Job 31:16–25, 28 , Juan 11:10–11 , Levítico 25: 35–38 , Lucas 4:18 , Mateo 6:24 , Mateo 19:23–24 , Mateo 25:40–46 , Proverbios 28:3–28 y Proverbios 31:9 . ^{[ 15 ]}

Nuevo Testamento

Las enseñanzas de Jesús se describen frecuentemente como socialistas, especialmente por socialistas cristianos, como Terry Eagleton . ^{[ 23 ]} Hechos 4:32 registra que en la iglesia primitiva de Jerusalén «nadie reclamaba como suya ninguna de sus posesiones»; este patrón, que ayudó a los cristianos a sobrevivir tras el asedio de Jerusalén , se tomó en serio durante varios siglos, ^{[ 24 ]} y fue un factor importante en el auge del feudalismo . Si bien posteriormente desaparecería de la historia de la Iglesia , salvo en el ámbito monástico , experimentó un resurgimiento desde el siglo XIX. ^{[ 25 ]} El socialismo cristiano fue uno de los pilares fundacionales del Partido Laborista en el Reino Unido y se dice que comenzó con el levantamiento de Wat Tyler y John Ball en el siglo XIV. ^{[ 26 ]}

En el Nuevo Testamento, Jesús se identifica con los hambrientos, los pobres, los enfermos y los prisioneros. ^{[ 27 ]} Mateo 25:31–46 es un componente principal del cristianismo y se considera la piedra angular del socialismo cristiano. ^{[ 27 ]} Otra declaración clave en el Nuevo Testamento que es un componente importante del socialismo cristiano es Lucas 10:25–37 que sigue a la declaración "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" con la pregunta "¿Y quién es mi prójimo?" En la parábola del buen samaritano , Jesús da la respuesta de que el prójimo incluye a cualquiera que esté necesitado, incluso a personas que se esperaría que rechazáramos. ^{[ 28 ]} Los samaritanos y los judíos afirman descender de diferentes tribus de Israel , que habían enfrentado un cisma antes de los eventos descritos en el Nuevo Testamento. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Este cisma condujo a un conflicto interétnico e interreligioso entre los dos grupos. ^{[ 28 ]}

Lucas 6:20-21 muestra a Jesús narrando el Sermón de la Llanura . Dice: «Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados vosotros los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados». ^{[ 31 ]} Los socialistas cristianos citan a Santiago el Justo , hermano de Jesús, quien critica a los ricos con vehemencia y en un lenguaje contundente en la Epístola de Santiago . ^{[ 32 ]}

¡Ahora, ricos, lloren y giman por las desgracias que les sobrevendrán! Sus riquezas se han podrido y sus vestiduras están apolilladas. Su oro y su plata se han oxidado, y su óxido será testimonio contra ustedes y les consumirá como fuego. Han acumulado tesoros para los últimos días. He aquí, el salario de los obreros que segaron sus campos, que ustedes retuvieron fraudulentamente, clama; y los clamores de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Han vivido en la tierra con lujos y placeres; han engordado sus corazones para el día de la matanza. ^{[ 32 ]}

— Santiago 5:1–6

Durante el período del Nuevo Testamento y posteriormente, existen evidencias de que muchas comunidades cristianas practicaron formas de compartir, redistribuir y comunismo. Algunos de los versículos bíblicos que inspiraron los acuerdos económicos comunitarios de los huteritas se encuentran en el libro de los Hechos . ^{[ 33 ]}

Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común. Vendían sus posesiones y bienes, y repartían entre quienes lo necesitaban.

— Hechos 2, 44–45

Todos los creyentes eran uno en corazón y mente. Nadie reclamaba nada de lo que poseía como propio, sino que compartían todo lo que tenían.

— Hechos 4, 32

Entre ellos no había personas necesitadas. Porque de vez en cuando, los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero de la venta y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad.

— Hechos 4, 34–35

Basilio de Cesarea , Padre de la Iglesia de los monjes orientales que llegó a ser obispo de Cesarea , estableció un complejo (más tarde llamado Basileias ) alrededor de la iglesia y el monasterio que incluía albergues, casas de beneficencia y hospitales para enfermedades infecciosas. ^{[ 34 ]} Durante la gran hambruna del 368, Basilio denunció a los especuladores y a los ricos indiferentes. ^{[ 34 ]} Basilio escribió un sermón sobre la parábola del rico insensato en el que afirma:

«¿Quién es el avaro? Aquel para quien la abundancia no es suficiente. ¿Quién es el defraudador? Aquel que quita lo que pertenece a todos. ¿Acaso no eres tú avaro, no eres defraudador, cuando te quedas para ti mismo con lo que te fue dado para repartir? Cuando alguien despoja a un hombre de sus ropas, lo llamamos ladrón. Y quien puede vestir al desnudo y no lo hace, ¿no debería ser llamado igual? El pan que guardas es del hambriento; la capa que guardas es del desnudo; las sandalias que dejas que se pudran son del descalzo; el dinero que guardas en tus bóvedas es del necesitado. A todos los que puedes ayudar y no lo haces, a todos ellos les haces daño.» ^{[ 35 ]}

Juan Crisóstomo expuso las razones de su actitud hacia los ricos y su postura respecto a la riqueza. ^{[ 36 ]} Dijo:

«A menudo me reprochan que ataque continuamente a los ricos. Sí, porque los ricos atacan continuamente a los pobres. Pero a quienes ataco no son los ricos propiamente dichos, sino quienes abusan de su riqueza. Insisto en que a quienes acuso no son los ricos, sino los rapaces; una cosa es la riqueza y otra la codicia. Aprendan a distinguir.» ^{[ 36 ]}

Durante la Guerra Civil Inglesa y el período de la Commonwealth de Inglaterra (1642-1660), los Diggers defendieron una teoría política y económica arraigada en el cristianismo que guarda un fuerte parecido con el socialismo moderno, ^{[ 37 ] [ 38 ]} particularmente con sus corrientes anarquistas y comunistas . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} Algunos estudiosos creen que la Rebelión de Munster pudo haber formado un estado socialista temprano. ^{[ 42 ]}

En "La religión y el auge del socialismo", el historiador Eric Hobsbawn argumentó que el "movimiento socialista obrero moderno ha desarrollado una ideología abrumadoramente secular, e incluso a menudo militantemente antirreligiosa". Al mismo tiempo, él y otros historiadores citaron ejemplos donde esto no era así, particularmente en Gran Bretaña durante los siglos XIX y XX, donde E.P. Thompson y Stephen Yo afirmaron que una forma de socialismo ético dominaba el movimiento obrero . Un ejemplo destacado de socialismo cristiano, o cristianismo socialista, fue Keir Hardie , fundador del Partido Laborista en Gran Bretaña, quien afirmó haber aprendido su "socialismo en el Nuevo Testamento", donde, según él, encontró lo que describió como su "principal inspiración". Estos socialistas argumentaron que el socialismo era la encarnación de las enseñanzas de Jesús y que también rescataría a la Iglesia de Mammón , que, según ellos, la había desviado de su camino y la había corrompido al ponerse del lado de los ricos y poderosos en contra de los pobres. Según esta perspectiva, el socialismo no era antirreligioso, sino que se oponía a quienes lo utilizaban para apoyar el capitalismo y el statu quo . ^{[ 43 ]} A James Connolly se le atribuye haber sentado las bases del socialismo cristiano en Irlanda. ^{[ 44 ]} Connolly, quien escribió un artículo para la revista socialista cristiana Labour Prophet , ^{[ 45 ] [ 46 ]} dijo: «No es el socialismo, sino el capitalismo, lo que se opone a la religión... cuando la clase obrera socialista organizada pisotea a la clase capitalista, no estará pisoteando un pilar de la Iglesia de Dios, sino a un profanador blasfemo del Santuario; estará rescatando la fe de la impía escoria que la vuelve repugnante para los hombres y mujeres verdaderamente religiosos». ^{[ 43 ]}

En Francia, Philippe Buchez comenzó a caracterizar su filosofía como socialismo cristiano en las décadas de 1820 y 1830. Diversas perspectivas socialistas surgieron en la Gran Bretaña del siglo XIX, comenzando con John Ruskin . Edward R. Norman identifica lo que describe como las tres "fuentes intelectuales inmediatas" del socialismo cristiano de mediados de siglo: Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle y Thomas Arnold . ^{[ 47 ]} Estados Unidos también tiene una tradición socialista cristiana. ^{[ 48 ] [ 49 ]} En Utah, se desarrolló y floreció en la primera parte del siglo XX, desempeñando un papel importante en el desarrollo y la expresión del radicalismo. Como parte de un movimiento nacional más amplio en muchas iglesias protestantes estadounidenses, el socialismo cristiano fue particularmente fuerte en Utah , y ministros socialistas cristianos dedicados, como el obispo de la Iglesia Episcopal Franklin Spencer Spalding de Utah y el ministro congregacional Myron W. Reed en el oeste estadounidense, ^{[ 50 ]} fueron fervientes defensores de los mineros que trabajaban en los estados de las Montañas Rocosas . ^{[ 51 ] [ 52 ]}

El papa Pío IX criticó el socialismo en sus obras Nostis et nobiscum y Quanta cura . En su obra de 1849, Nostis et nobiscum , se refirió al comunismo y al socialismo como «teorías perversas» que confundían a la gente con lo que él llamó «enseñanzas pervertidas». ^{[ 108 ]} En su obra de 1864 , Quanta cura , se refirió al comunismo y al socialismo como un «error fatal». ^{[ 109 ]} El comunismo fue criticado posteriormente en la encíclica papal de 1878, Quod apostolici muneris , por el papa León XIII , ya que creía que conducía a la dominación del Estado sobre la libertad del individuo y suprimía el culto religioso adecuado, transfiriendo inherentemente el poder jerárquico supremo al Estado en lugar de a Dios. León XIII dijo en esta obra que los socialistas roban «el mismísimo Evangelio con el fin de engañar más fácilmente a los incautos... [y] distorsionarlo para que se ajuste a sus propios propósitos». ^{[ 110 ]} En palabras de la académica Catherine Ruth Pakaluk, quien se refiere a los pontificados del Papa Pío IX al Papa Pío XII (1850-1950) como la era leonina, "el socialismo y el comunismo aparecen con tanta frecuencia en los textos papales de la era leonina, y con tal importancia, que podrían describirse como contrapuntos centrales sobre y contra los cuales la Iglesia se define y se perfecciona a lo largo del tiempo". ^{[ 111 ]}

En su encíclica Rerum novarum de 1891 , el Papa León XIII afirmó que el socialismo atenta contra la injusticia natural y destruye el hogar. Escribió que el socialismo materialista «debe ser totalmente rechazado» por los católicos. ^{[ 112 ] [ 113 ]} León XIII criticó duramente el capitalismo. Según el historiador Eamon Duffy , fue revolucionario porque, como relata el teólogo Paul Misner, hasta ese momento el Vaticano estaba aliado con instituciones reaccionarias y monarquías, y fue la primera declaración importante de las antiguas instituciones que abordó las realidades de la sociedad del siglo XIX y respaldó las reivindicaciones de la clase trabajadora. En palabras de Duffy: «Que el sucesor de Pío Nono dijera estas cosas... fue verdaderamente revolucionario. El ataque de León contra el capitalismo sin restricciones, su insistencia en el deber de la intervención estatal en favor del trabajador, su afirmación del derecho a un salario digno y los derechos de los trabajadores organizados, cambiaron los términos de todos los debates católicos futuros sobre cuestiones sociales y otorgaron peso y autoridad a los defensores más audaces del catolicismo social». ^{[ 114 ]}

Muchos católicos y no católicos usaban la etiqueta de socialistas cristianos para referirse a quienes querían poner en práctica la Rerum novarum . Los Caballeros de San Columbano pueden rastrear sus orígenes hasta la Rerum novarum . El movimiento obrero en Irlanda y Estados Unidos remonta sus orígenes al catolicismo romano y a la encíclica Rerum novarum de 1891 y las diversas encíclicas posteriores que generó. ^{[ 115 ] [ 116 ]} El Arado Estrellado , un símbolo asociado con el socialismo en Irlanda, fue diseñado con una referencia explícita al catolicismo en mente. ^{[ 117 ]} El derecho de asociación, como la creación y participación en sindicatos y cooperativas , ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} se considera una parte fundamental de la doctrina social católica romana. ^{[ 116 ] [ 121 ] [ 122 ]}

En 1901, León XIII, en su encíclica Graves de communi re, se refirió al socialismo como una «cosecha de miseria». ^{[ 123 ]} En 1910, el Papa Pío X criticó el socialismo en su carta apostólica Notre charge apostolique , prediciendo que el auge del socialismo sería «una agitación tumultuosa». ^{[ 124 ]} En 1914, el Papa Benedicto XV escribió su encíclica Ad beatissimi Apostolorum , que reafirmó la postura antisocialista de la Iglesia Católica, exhortando a los católicos a recordar «los errores del socialismo y de doctrinas similares», tal como los enseñaron sus predecesores. ^{[ 125 ]}

En 1931, el Papa Pío XI escribió su obra Quadragesimo anno , en la que describió los principales peligros para la libertad y la dignidad humanas derivados del capitalismo sin restricciones y del comunismo totalitario . ^{[ 126 ]} Pío XI exhortó al verdadero socialismo a distanciarse del comunismo totalitario, tanto por claridad como por principio. Se acusaba a los comunistas de intentar derrocar a toda la sociedad civil existente. Se argumentaba que el socialismo cristiano, si se aliaba con el comunismo, era un oxímoron por este motivo. ^{[ 127 ]} En aquel entonces, Pío XI escribió la famosa frase: «Socialismo religioso, socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser a la vez un buen católico y un verdadero socialista». ^{[ 128 ]}

Algunos socialistas católicos prominentes existieron durante la época del Papa Pío XI, incluyendo a la anarquista estadounidense Dorothy Day , quien abogó por el distributismo , y al sacerdote irlandés Michael O'Flanagan , quien fue suspendido por sus creencias políticas. ^{[ 129 ] [ 130 ]} En 1931, se aclaró que un católico era libre de votar por el Partido Laborista , la filial británica de la Internacional Socialista . ^{[ 131 ]} Más tarde, en 1937, Pío XI rechazó el comunismo ateo en una encíclica titulada Divini Redemptoris como "un sistema lleno de errores y sofismas", con un "pseudoideal de justicia, igualdad y fraternidad" y "cierto falso misticismo", ^{[ 132 ]} y lo contrastó con una sociedad humana ( civitas humana ). ^{[ 133 ]}

En 1949, el Papa Pío XII emitió el Decreto contra el Comunismo , que declaraba excomulgados a los católicos que profesaban la doctrina comunista, por considerarlos apóstatas de la fe cristiana. ^{[ 134 ]} En 1952, al referirse al socialismo, Pío XII afirmó: «La Iglesia librará esta batalla hasta el final, pues se trata de una cuestión de valores supremos: la dignidad del hombre y la salvación de las almas». ^{[ 135 ]} En 1959, se preguntó al Santo Oficio si estaba permitido que los católicos votaran por partidos o candidatos «que, aun cuando no profesen principios contrarios a la doctrina católica y, de hecho, se atribuyan el nombre de cristianos, en realidad se asocien con los comunistas y los apoyen en su línea de acción». La respuesta, afirmada por el Papa Juan XXIII , fue: «No, según la directiva del Decreto del Santo Oficio del 1 de julio de 1949, no». (Decreto contra el Comunismo). ^{[ 136 ]} Esto extendió el Grado contra el comunismo a los partidos socialistas italianos, aunque ese mismo año La Civiltà Cattolica escribió que la colaboración con socialistas no marxistas podría ser permisible. ^{[ 137 ]} El 15 de mayo de 1961, Juan XXIII promulgó la encíclica Mater et magistra , que reafirmó las posturas antisocialistas de la Iglesia. Juan XXIII escribió:

El papa Pío XI recalcó la oposición fundamental entre el comunismo y el cristianismo, y dejó claro que ningún católico podía suscribir ni siquiera un socialismo moderado. La razón es que el socialismo se fundamenta en una doctrina de la sociedad humana limitada por el tiempo y que no tiene en cuenta ningún objetivo más allá del bienestar material. Por consiguiente, al proponer una forma de organización social que apunta exclusivamente a la producción, impone una restricción excesiva a la libertad humana, al tiempo que vulnera la verdadera noción de autoridad social. ^{[ 138 ]}

No obstante, el Papa Juan XXIII ayudó al partido Democracia Cristiana a cooperar con el Partido Socialista Italiano , como parte de la apertura católica hacia la izquierda. ^{[ 139 ]}

En Chile, muchos católicos apoyaron al presidente demócrata Salvador Allende , y un grupo de sacerdotes y fieles católicos fundó el grupo Cristianos por el Socialismo , que apoyaba al presidente y argumentaba que el socialismo estaba más cerca de los valores católicos que el capitalismo. En una reunión organizada por el grupo en abril de 1972, a la que asistieron más de 400 sacerdotes y monjas católicos, los participantes emitieron una declaración en la que pedían el apoyo oficial de la Iglesia Católica al socialismo, argumentaban que los cristianos estaban obligados a involucrarse en el proceso revolucionario y abogaban por la lucha de clases. ^{[ 140 ]} El grupo también citó las palabras del prelado papal chileno Raúl Silva Henríquez , quien afirmó: «Hay más valores del Evangelio en el socialismo que en el capitalismo». ^{[ 141 ]} En mayo de 1971, los obispos chilenos publicaron una carta pastoral titulada «El Evangelio, la política y los socialismos» , en la que afirmaban que, si bien la Iglesia Católica no podía respaldar una ideología política específica, el socialismo no era incompatible con la doctrina católica y podía considerarse una aplicación directa de los principios católicos. Al mismo tiempo, los obispos chilenos advirtieron que los católicos debían rechazar las variantes del socialismo basadas en el ateísmo o en una visión materialista de la historia, ya que estos elementos eran incompatibles con la enseñanza de la Iglesia. ^{[ 142 ]}

En 1971, el Papa Pablo VI escribió la Carta Apostólica Octogesima adveniens . Sobre los cristianos y el socialismo , escribió: «Con demasiada frecuencia, los cristianos atraídos por el socialismo tienden a idealizarlo en términos que, aparte de todo lo demás, son muy generales: una voluntad de justicia, solidaridad e igualdad. Se niegan a reconocer las limitaciones de los movimientos socialistas históricos, que siguen condicionados por las ideologías de las que se originaron». ^{[ 143 ]} El Papa Juan Pablo II criticó el socialismo en su encíclica Centesimus annus de 1991. Escribió:

El error fundamental del socialismo es de naturaleza antropológica. El socialismo considera al individuo simplemente como un elemento, una molécula dentro del organismo social, de modo que el bien del individuo queda completamente subordinado al funcionamiento del mecanismo socioeconómico. Asimismo, el socialismo sostiene que el bien del individuo puede realizarse sin referencia a su libre elección, a la responsabilidad única y exclusiva que ejerce ante el bien y el mal. El hombre queda así reducido a una serie de relaciones sociales, y desaparece el concepto de la persona como sujeto autónomo de decisión moral, el mismo sujeto cuyas decisiones construyen el orden social. De esta concepción errónea de la persona surgen tanto una distorsión del derecho, que define el ámbito del ejercicio de la libertad, como una oposición a la propiedad privada. Una persona privada de algo que pueda llamar "suyo" y de la posibilidad de ganarse la vida por iniciativa propia, llega a depender de la maquinaria social y de quienes la controlan. Esto le dificulta enormemente reconocer su dignidad como persona y obstaculiza el progreso hacia la construcción de una auténtica comunidad humana. ^{[ 144 ]}

El Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 , también promulgado por el Papa Juan Pablo II, condena el socialismo como una ideología atea. El párrafo 2425 afirma:

«La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en la época moderna con el “comunismo” o el “socialismo”. Asimismo, se ha negado a aceptar, en la práctica del “capitalismo”, el individualismo y la primacía absoluta de la ley del mercado sobre el trabajo humano. Regular la economía únicamente mediante la planificación centralizada pervierte la base de los vínculos sociales; regularla únicamente mediante la ley del mercado vulnera la justicia social, pues “hay muchas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado”. Es encomiable una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, acorde con una justa jerarquía de valores y con miras al bien común.» ^{[ 145 ]}

En 2004, Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI , se dirigió al Senado italiano, declarando que «en muchos aspectos el socialismo democrático fue y es cercano a la doctrina social católica; en cualquier caso, contribuyó a la formación de una conciencia social». ^{[ 146 ]} En 2005, Benedicto XVI, en su encíclica Deus caritas est, afirmó: «No necesitamos un Estado que regule y controle todo, sino un Estado que, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, reconozca y apoye generosamente las iniciativas que surgen de las diferentes fuerzas sociales y combine la espontaneidad con la cercanía a los necesitados. La Iglesia es una de esas fuerzas vivas. ... En definitiva, la afirmación de que las estructuras sociales justas harían superfluas las obras de caridad enmascara una concepción materialista del hombre... una convicción que degrada al hombre y, en última instancia, ignora todo lo que es específicamente humano». ^{[ 147 ]} En 2007, Benedicto XVI criticó a Karl Marx en su encíclica Spe salvi , afirmando que «con la victoria de la revolución, sin embargo, también se hizo evidente el error fundamental de Marx. Mostró con precisión cómo derrocar el orden existente, pero no dijo cómo debían proceder las cosas después. ... Olvidó que la libertad siempre sigue siendo también libertad para el mal. Pensó que una vez que la economía se hubiera corregido, todo se corregiría automáticamente. Su verdadero error es el materialismo: el hombre, de hecho, no es meramente producto de las condiciones económicas, y no es posible redimirlo únicamente desde fuera creando un entorno económico favorable». ^{[ 148 ]}

Se ha considerado que el Papa Francisco tiene cierta simpatía por las causas socialistas, con sus frecuentes críticas al capitalismo y al neoliberalismo . En 2016, Francisco afirmó que la economía mundial es «[t]armetismo fundamental contra toda la humanidad» ^{[ 149 ]} y que «[s]i acaso, son los comunistas quienes piensan como cristianos. Cristo habló de una sociedad donde los pobres, los débiles y los marginados tienen derecho a decidir» ^{[ 107 ]} . Cuando posteriormente se le preguntó si era comunista , Francisco respondió: «En cuanto a si soy comunista o no: estoy seguro de no haber dicho nada más allá de lo que enseña la doctrina social de la Iglesia... tal vez se haya dado la impresión de ser un poco más "de izquierdas", pero eso sería una mala interpretación» ^{[ 106 ]} . En 2013, declaró: «La ideología del marxismo es errónea. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido». ^{[ 150 ]}

Movimientos como la teología de la liberación defienden la compatibilidad entre socialismo y catolicismo; han sido rechazados por el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. ^{[ 151 ] [ 152 ]} António Guterres , católico practicante y Secretario General de las Naciones Unidas desde 2017, es el expresidente inmediato de la Internacional Socialista . ^{[ 153 ]}

En Australia, el académico Roland Boer ha intentado sintetizar el calvinismo y el marxismo. ^{[ 154 ]} En una entrevista de 2010, afirmó que «me quedó claro que dentro del cristianismo existe una fuerte tradición de radicalismo político y teológico, que continué explorando personalmente. La teología reformada o calvinista no parecía encajar fácilmente con ese interés, así que pasé muchos años rechazando esa tradición, solo para darme cuenta más tarde de que el propio Calvino estaba dividido entre el potencial radical de ciertos elementos de la Biblia y sus propias preferencias conservadoras». ^{[ 155 ]}

En Francia, cuna del calvinismo , el movimiento del Cristianismo Social surgió en la década de 1870 a partir de la predicación de Tommy Fallot . ^{[ 156 ]} Inicialmente, el movimiento se centró en cuestiones como el analfabetismo y el alcoholismo entre los pobres. ^{[ 157 ]} Tras la Primera Guerra Mundial, el Cristianismo Social evolucionó en dos direcciones: hacia el pacifismo y hacia el ecumenismo. Dentro del movimiento surgieron objetores de conciencia, como Jacques Martin , Philo Vernier y Henri Roser; economistas que impulsaban políticas que reflejaban la cooperación y la solidaridad, como Bernard Lavergne y Georges Lasserre; y teólogos como Paul Ricoeur . Uno de los pastores del movimiento, Jacques Kaltenbach, también tuvo una influencia formativa en André Trocmé . ^{[ 158 ]}

Bajo el régimen de Vichy, que había visto surgir otras formas de testimonio, en particular el apoyo a los internados en los campos y la ayuda a los judíos para escapar, el movimiento renació para abordar los problemas de un mundo cambiante. Expresaba un socialismo cristiano, más o menos en consonancia con el inicio de una nueva izquierda política. El activismo político era muy amplio e incluía la denuncia de la tortura, el debate Este-Oeste sobre la integración europea y la toma de postura sobre el proceso de descolonización. Facilitó reuniones entre empresarios, gerentes y sindicalistas para discernir un nuevo orden económico. Tras los sucesos de mayo del 68 , el calvinismo en Francia se orientó mucho más hacia la izquierda. ^{[ 159 ]}

Un texto doctrinal producido en la década de 1960, Iglesia y Autoridades , fue descrito como de orientación marxista. ^{[ 159 ]} Las iglesias ahora se apropiaron de los problemas políticos y sociales que debían abordar, como la energía nuclear y la justicia para el Tercer Mundo. A principios de la década de 2000, el movimiento Cristianismo Social se interrumpió temporalmente y su revista Other Times dejó de publicarse. ^{[ 157 ]} El movimiento se relanzó el 10 de junio de 2010 con una petición firmada por más de 240 personas, ^{[ 157 ]} y ahora mantiene una presencia activa con su propio sitio web. ^{[ 160 ]} Económicamente, la mayoría de los calvinistas han apoyado el capitalismo y han estado a la vanguardia de la promoción del capitalismo de libre mercado, y han producido muchos de los principales empresarios de Francia. ^{[ 161 ]} Con respecto a la política y los problemas sociales, son socialistas. ^{[ 159 ]} Tres de los primeros ministros de Francia de la posguerra han sido calvinistas, a pesar de que los protestantes solo representan el dos por ciento de la población. Dos de estos primeros ministros han sido socialistas. ^{[ 161 ]}

En 1899, los conocidos teólogos protestantes Christoph Blumhardt , pietista , y en 1900 Paul Göhre, liberal, se unieron de forma independiente al Partido Socialdemócrata . Así, comenzó a surgir un movimiento que encontró su expresión y forma en el socialismo religioso. Desde sus inicios, los socialistas religiosos provenían de una amplia variedad de corrientes teológicas dentro del espectro judeocristiano . En Alemania, una de las características distintivas del socialismo religioso fue que no creó un nuevo movimiento teológico. Tras la Primera Guerra Mundial, se formaron grupos de socialistas religiosos en Baden, Turingia, Renania y el norte de Alemania. En diciembre de 1919, se fundó en Berlín la primera organización, la Liga de Socialistas Religiosos, a la que pronto siguieron otras. En 1924, estas asociaciones regionales se fusionaron para formar un grupo de trabajo, y en 1926 se creó la Liga de Socialistas Religiosos de Alemania (LSRDA). Este grupo aún existe hoy en día. ^{[ 162 ]}

En Gales, el metodismo calvinista es la religión no conformista más grande. Sus orígenes se remontan a Griffith Jones (1684-1761), de Llanddowror, Carmarthenshire , cuya compasión por los pobres lo llevó a establecer un sistema de escuelas benéficas itinerantes para la educación de los niños. Hasta el siglo XIX, la opinión predominante entre los no conformistas galeses era que «sería más prudente que las iglesias limitaran sus actividades a las del altar y no se inmiscuyeran en absoluto en los asuntos estatales y sociales». Esto se debía en parte a la creencia tradicional no conformista en la separación de la iglesia y el estado. ^{[ 163 ]}

En su influyente sermón Y Ddwy Alwedigaeth ( Las dos vocaciones ), Emrys ap Iwan desafió este pietismo pasivo. Escribió: «No debemos pensar, como los antiguos metodistas, puritanos y algunos católicos, que solo podemos buscar la piedad fuera de nuestra vocación terrenal». Condenó a aquellos cristianos que limitaban la piedad a asuntos directamente religiosos como la observancia del sábado y la devoción personal. Declaró que todas las cosas terrenales, incluyendo el lenguaje y la cultura, tienen algún tipo de origen divino. ^{[ 164 ]} Muchos de los fundadores del partido nacionalista socialdemócrata galés, Plaid Cymru , también eran calvinistas, incluyendo a John Edward Daniel . Daniel fue el teólogo al que se le atribuye haber traído la neoortodoxia a Gales. Daniel argumentó que Dios no creó al hombre como un individuo aislado sino como un ser social. ^{[ 164 ]} La segunda generación de líderes de Plaid Cymru incluyó a R. Tudur Jones . Su postura política, combinada con la doctrina calvinista, creó una visión integrada que fue significativa para la vida religiosa del Gales cristiano en la segunda mitad del siglo XX. ^{[ 165 ]} Jones argumentó que el «estado debería ser un servidor, para preservar el orden y permitir que los hombres vivan la buena vida». ^{[ 166 ]}

La tradición calvinista en Plaid Cymru influyó en su enfoque no violento. Según Rhys Llwyd, «el ideal es la ausencia de violencia física, verbal y emocional. Los cristianos señalan el ejemplo del Nuevo Testamento de Jesucristo purificando el templo. Aquí no hay ninguna insinuación de violencia contra las personas; más bien, se invierten las tornas como un acto simbólico. La vida y las enseñanzas de Jesucristo se consideraban los fundamentos de la acción directa no violenta [para los miembros de Plaid Cymru], amando a sus enemigos por un lado, pero sin transigir en lo que consideraban una cuestión de rectitud moral». ^{[ 167 ]} Plaid Cymru continúa considerándose parte de la tradición pacifista cristiana . ^{[ 168 ]}