Críticas a Israel

Israel ha sido objeto de críticas internacionales desde su fundación en 1948 en relación con diversos temas, muchos de los cuales giran en torno a las violaciones de los derechos humanos relacionadas con la Nakba y la ocupación israelí de Cisjordania y la Franja de Gaza .

Israel ha sido criticado por cuestiones relacionadas con su establecimiento cuando la mayor parte de la población árabe del Mandato Británico de Palestina huyó o fue expulsada en 1948, la conducta de sus fuerzas armadas en el conflicto árabe-israelí , el establecimiento y la expansión de asentamientos israelíes ilegales en los territorios palestinos , su trato a los palestinos y el bloqueo de la Franja de Gaza , ^[¹^] con su impacto en la economía de los territorios palestinos , el programa de armas nucleares del país , ^[²^] y su programa de asesinatos selectivos . ^[³^]^[⁴^] Otras cuestiones criticadas de larga data incluyen: la negativa a permitir que los refugiados palestinos de la posguerra regresen a sus hogares y la ocupación prolongada de territorios ganados en la guerra y la construcción de asentamientos en ellos. El estatus de Israel como democracia representativa también ha sido cuestionado porque los residentes israelíes de los territorios ocupados pueden votar en las elecciones de Israel mientras que los residentes palestinos no, lo que ha dado lugar a acusaciones de apartheid . ^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]

Las críticas a las políticas israelíes provienen de diversos grupos: principalmente activistas , tanto dentro de Israel como a nivel mundial, las Naciones Unidas y otras organizaciones no gubernamentales, incluidas iglesias europeas, y los medios de comunicación. Tanto los críticos como los defensores de Israel suelen alegar parcialidad mediática .

Las contracríticas incluyen la afirmación de que algunos críticos y sus críticas tienen como objetivo deslegitimar el derecho de Israel a existir ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ],} lo que ha llevado a algunos a debatir sobre el punto en el que la crítica a Israel cruza la línea hacia el antisemitismo . El término " nuevo antisemitismo " se refiere a las críticas que se consideran que han cruzado este umbral.

Temas de crítica

Nakba

La guerra de Palestina de 1948 y el establecimiento del Estado de Israel son, para los palestinos, inseparables de la Nakba y la despoblación de pueblos y aldeas palestinas . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{: 209–211} La violencia, el despojo y el desplazamiento experimentados por los palestinos en la Nakba también se consideran el origen de la Nakba actual , un proceso continuo de fragmentación de la sociedad palestina y negación de la autodeterminación palestina . ^{[ 11 ]}

refugiados palestinos

La ONU define a los refugiados palestinos como los árabes que vivieron en Palestina durante al menos dos años antes de 1948 y sus descendientes, y que huyeron o fueron expulsados de sus hogares durante y después de la guerra de Palestina de 1948 .

Las causas y responsabilidades del éxodo son motivo de controversia entre los historiadores y comentaristas del conflicto. ^{[ 15 ]} Si bien los historiadores coinciden en la mayoría de los acontecimientos de ese período, persiste el desacuerdo sobre si el éxodo fue el resultado de un plan ideado antes o durante la guerra por los líderes sionistas o una consecuencia no intencionada de la guerra. ^{[ 16 ]}

Durante la Conferencia de Lausana de 1949, ambas partes sufrieron una importante presión internacional para resolver la crisis de los refugiados. Firmaron un protocolo conjunto sobre el marco para una paz integral, que incluía territorios, refugiados y Jerusalén, en el que Israel acordó "en principio" permitir el retorno de todos los refugiados palestinos. ^{[ 17 ]} Según el historiador Ilan Pappe , este acuerdo israelí se alcanzó bajo la presión de Estados Unidos y porque Israel deseaba ingresar en las Naciones Unidas , lo que requería que Israel aceptara el retorno de todos los refugiados. Una vez admitido en la ONU, Israel se retractó del protocolo firmado, pues estaba completamente satisfecho con el statu quo y no veía la necesidad de hacer concesiones respecto a los refugiados ni sobre cuestiones fronterizas. Esto generó críticas internacionales significativas y constantes. ^{[ 17 ]}

Denuncias de limpieza étnica

El "Nuevo Historiador" Ilan Pappe argumentó en La limpieza étnica de Palestina que la política de Israel entre 1947 y 1949 , cuando "más de 400 aldeas palestinas fueron destruidas deliberadamente, civiles fueron masacrados y alrededor de un millón de hombres, mujeres y niños fueron expulsados de sus hogares a punta de pistola", se describe mejor como limpieza étnica . ^{[ 18 ]}^[¹⁹^]^[²⁰^]^[²¹^] Sin embargo, el trabajo de Pappe ha sido objeto de importantes críticas y acusaciones de falsificación por parte de otros historiadores. ^[²²^]^[²³^]^[²⁴^]

Por ejemplo, el historiador israelí Benny Morris calificó a Pappe como «en el mejor de los casos... uno de los historiadores más negligentes del mundo; en el peor, uno de los más deshonestos». Cuando se le preguntó sobre la expulsión de palestinos de Lydda y Ramle en 1948 , respondió: «Hay circunstancias históricas que justifican la limpieza étnica. Sé que este término tiene una connotación totalmente negativa en el discurso del siglo XXI, pero cuando la elección es entre limpieza étnica y genocidio —la aniquilación de tu pueblo— prefiero la limpieza étnica . [...] No había otra opción que expulsar a esa población. Era necesario limpiar el interior del territorio, las zonas fronterizas y las carreteras principales. Era necesario limpiar las aldeas desde las que se disparaba contra nuestros convoyes y asentamientos». ^{[ 25 ]} También agregó en 2008 que «No existía ningún "plan" sionista ni política generalizada de expulsión de la población árabe, ni de " limpieza étnica ". El Plan Dalet (Plan D), del 10 de marzo de 1948... fue el plan maestro... para contrarrestar el esperado ataque panárabe contra el emergente Estado judío». ^{[ 26 ]}

Ocupación y anexión de territorios vecinos

Los territorios ocupados por Israel de Egipto , Jordania y Siria después de la Guerra de los Seis Días de 1967 han sido designados como territorio ocupado por las Naciones Unidas y muchas otras organizaciones internacionales, gobiernos y otros. Estos comprenden Cisjordania y gran parte de los Altos del Golán . Desde la Guerra de los Seis Días hasta 1982, la península del Sinaí estuvo ocupada por Israel, pero fue devuelta a Egipto en el tratado de paz entre Egipto e Israel . La Franja de Gaza también estuvo ocupada por Israel hasta su retirada unilateral. La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU enfatizó "la inadmisibilidad de la adquisición de territorio por la guerra", sentando las bases para la controversia sobre el estatus legal de las áreas capturadas en 1967 y en 1948. Existen dos interpretaciones del derecho internacional sobre este asunto:

La postura israelí:

Las guerras de 1956 y 1967 fueron libradas por Israel para garantizar la supervivencia del Estado. Dado que la mayoría de las hostilidades fueron iniciadas por el bando árabe, Israel tuvo que luchar y ganar estas guerras para asegurar la soberanía y la seguridad del Estado. Por lo tanto, los territorios capturados durante esas guerras se encuentran legítimamente bajo administración israelí, tanto por razones de seguridad como para disuadir a los Estados hostiles de iniciar actos de beligerancia.
En ausencia de tratados de paz entre todas las partes en guerra, Israel tiene, bajo cualquier circunstancia, el derecho a mantener el control de los territorios capturados. Su destino final debe ser el resultado de tratados de paz, y no una condición para su firma. Aun así, Israel afirma que:
- La guerra de 1956 fue causada por un patrón de beligerancia egipcia contra Israel, que culminó con la nacionalización del Canal de Suez y el bloqueo del canal al tráfico israelí en violación de la Convención de Constantinopla y otros tratados relevantes, lo que, en su opinión, constituía un claro casus belli (es decir, un acto que justificaba la guerra).
- La guerra de 1967 tuvo causas similares: el cierre del estrecho de Tirán , el rechazo de las fuerzas de la ONU en el desierto del Sinaí y el redespliegue de las fuerzas egipcias. Jordania y Siria entraron en la guerra a pesar de los esfuerzos israelíes por mantener la paz en esas fronteras.
- La guerra de 1973 fue un ataque sorpresa contra Israel por parte de Siria y Egipto.

La postura árabe:

La guerra de 1956 fue resultado de una conspiración entre Francia, el Reino Unido e Israel que violó la soberanía de Egipto. Egipto alegó varias justificaciones legales para negar a Israel el uso del Canal de Suez, incluido el derecho a la legítima defensa.
La guerra de 1967 fue un acto de agresión no provocado cuyo objetivo era expandir las fronteras de Israel, y los territorios capturados durante esta guerra están ocupados ilegalmente.
En consecuencia, los territorios deben ser cedidos para que se pueda alcanzar la paz.

La anexión israelí de Jerusalén Este y los Altos del Golán en 1980-1981 mediante la Ley de Jerusalén y la Ley de los Altos del Golán ^no ha sido reconocida por ningún otro país. ^{[ 27 ]} La Autoridad Palestina , la UE [ ²⁸^] y el Consejo de Seguridad de la ONU ^[²⁹^] consideran que Jerusalén Este forma parte de Cisjordania, una posición que Israel disputa. Organismos internacionales como las Naciones Unidas han condenado la Ley de Jerusalén como una violación del Cuarto Convenio de Ginebra y, por lo tanto, sostienen que el establecimiento de la ciudad como capital de Israel contraviene el derecho internacional. En consecuencia, varios países han establecido embajadas ante el gobierno de Israel fuera de Jerusalén.

Israel se retiró unilateralmente de Gaza en septiembre de 2005 y declaró que ya no ocupaba la Franja. Esto ha sido cuestionado por la ONU, que, si bien no ha declarado a Gaza "ocupada" según la definición legal, se ha referido a ella bajo la denominación de "Territorios Palestinos Ocupados". Algunos grupos afirman que Gaza está legalmente ocupada. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Supuesta falta de democracia

A pesar de que la legislación de seguridad israelí para los territorios palestinos no lo establece, la ley militar se aplica únicamente a los residentes árabes de los territorios, y no a los judíos ni a los ciudadanos israelíes. ^{[ 33 ]} Los ciudadanos israelíes se rigen por la ley israelí, mientras que los palestinos se rigen por la ley militar. ^{[ 34 ]}

Algunos israelíes, como Avraham Burg , Ilan Pappé , Gershom Gorenberg , David Remnick , Oren Yiftachel y Miko Peled , y organizaciones como Human Rights Watch, B'tselem, Peace Now y otras, han cuestionado la condición de Israel como democracia. Estas preguntas se centran en la falta de democracia en los territorios ocupados por Israel, no en Israel propiamente dicho. Dichas críticas se basan en la creencia de que tanto los ciudadanos israelíes en los asentamientos como los palestinos deberían tener derecho al sufragio, considerando que los palestinos están efectivamente bajo autoridad israelí y, por lo tanto, deberían beneficiarse de ella. Comparten la preocupación de que la ocupación de los territorios no sea temporal, dada su duración de más de cuarenta y cinco años y la gran extensión y carácter permanente de los asentamientos israelíes . ^{[ 35 ]}^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]^[³⁶^]^[³⁷^]^[³⁸^]

asentamientos israelíes

Las Altas Partes Contratantes participantes en el Cuarto Convenio de Ginebra, ^{[ 39 ]} numerosas resoluciones de la ONU, la Corte Internacional de Justicia ^{[ 40 ]} y otras instancias han dictaminado que la política de Israel de establecer asentamientos civiles en territorios considerados ocupados, incluyendo Jerusalén Este , es ilegal. Israel niega que Cisjordania, y en particular Jerusalén Este, estén ocupadas según el derecho internacional, si bien esta postura es rechazada internacionalmente.

La política de asentamientos de Israel ha recibido duras críticas de Estados Unidos ^{[ 41 ]} y de la Unión Europea. ^{[ 42 ]}

Ali Jarbawi calificó la política como "una de las pocas ocupaciones coloniales de asentamiento que aún existen en el mundo". ^{[ 43 ]} En su libro Tierra hueca: La arquitectura de la ocupación de Israel , Eyal Weizman describe la política israelí como un "sistema político en el centro de este complejo y aterrador proyecto de ocupación colonial tardomoderna". ^{[ 44 ]}

La comunidad internacional criticó a Israel por "no proteger a la población palestina" de la violencia de los colonos israelíes . ^{[ 45 ]}

Derechos humanos

Human Rights Watch (HRW) ha afirmado que Israel opera un sistema judicial de dos niveles en las zonas de los territorios palestinos ocupados que administra, lo que resulta en servicios, desarrollo y beneficios preferenciales para los israelíes que viven en asentamientos en dichos territorios, al tiempo que impone duras condiciones a los palestinos y otros ciudadanos no israelíes. En algunos casos, Israel ha reconocido el trato diferenciado entre palestinos e israelíes, como la existencia de carreteras separadas para ambas comunidades y la operación de puestos de control para palestinos, alegando que estas medidas son necesarias para proteger a los israelíes de los ataques de grupos armados palestinos. En 2011, el parlamento israelí aprobó una ley que penaliza la participación en boicots a los asentamientos israelíes. Esta ley fue criticada por la UE, Estados Unidos y la Liga Antidifamación . ^{[ 46 ]}

Prisión

Amnistía Internacional informó que en 2009, cientos de palestinos fueron detenidos y mantenidos incomunicados durante largos períodos por Israel. Si bien la mayoría fueron liberados posteriormente sin cargos, cientos fueron juzgados ante tribunales militares cuyos procedimientos a menudo no cumplieron con los estándares internacionales de un juicio justo. Según Amnistía, casi todos los prisioneros palestinos fueron retenidos en violación del derecho internacional humanitario, que prohíbe el traslado de detenidos al territorio de la potencia ocupante (es decir, Israel propiamente dicho). Afirmó que alrededor de 300 menores y 550 adultos fueron retenidos sin cargos ni juicio durante más de un año. ^{[ 47 ]}

En 2011, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, afirmó que Israel mantenía a miles de palestinos como prisioneros y pidió su liberación. Ban declaró que la liberación de los presos políticos sería una medida significativa para fomentar la confianza y mejorar las perspectivas de paz en la región. ^{[ 48 ]} Asimismo, Amnistía Internacional ha pedido a Israel la liberación de los presos políticos, afirmando que «todos los presos políticos detenidos sin cargos ni juicio deben ser juzgados en juicios justos o liberados de inmediato». ^{[ 49 ]} Israel se opone a la liberación de prisioneros, muchos de los cuales han sido condenados por tribunales israelíes por delitos violentos como el asesinato. Sin embargo, Israel ha llevado a cabo varios acuerdos de liberación de prisioneros como gesto en las negociaciones, muchos de los cuales implicaron la liberación de cientos o más prisioneros.

Según Amnistía Internacional, los métodos de tortura empleados por Israel contra los prisioneros palestinos incluyen ataduras prolongadas en posiciones dolorosas que les causan estrés, privación del sueño y amenazas de dañar a sus familias. Las palizas y otros malos tratos a los detenidos son frecuentes durante y después de la detención, así como durante el traslado de un lugar a otro. ^{[ 47 ]}

Trato a las minorías étnicas y religiosas

Organizaciones como Amnistía Internacional, la Asociación por los Derechos Civiles en Israel (ACRI), la Comisión Or designada por el gobierno israelí y el Departamento de Estado de los Estados Unidos ^{[ 50 ]} han publicado informes que documentan el racismo y la discriminación dirigidos a grupos raciales y étnicos en Israel.

Según un estudio encargado por la administración de tribunales de Israel y el Colegio de Abogados de Israel, los árabes israelíes acusados de ciertos tipos de delitos tienen más probabilidades de ser condenados que sus homólogos judíos, y una vez condenados, tienen más probabilidades de ser enviados a prisión. El estudio también halló diferencias en la duración de las penas de prisión, con una media de nueve meses y medio para los judíos y catorce meses para los árabes. ^{[ 51 ]}

Grupos de derechos humanos han afirmado que las leyes laborales antidiscriminación en Israel rara vez se aplican. Una coalición de nueve grupos israelíes de derechos humanos se ha opuesto a una práctica que permite a las empresas anunciar su política de contratar únicamente a israelíes judíos y no a israelíes árabes. Las empresas que se anuncian bajo el lema de "mano de obra hebrea" se adhieren a una filosofía de empleo segregado derivada de una práctica de los inmigrantes judíos en Palestina durante la primera mitad del siglo XX, cuyo objetivo era fortalecer la incipiente industria israelí frente a la influencia británica y árabe. ^{[ 52 ]}

Proceso de paz estancado

En febrero de 2011, Netanyahu llamó a la canciller alemana Angela Merkel para quejarse del voto de Alemania a favor de una resolución en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que declaraba ilegales los asentamientos israelíes, a lo que ella respondió: «¡Cómo te atreves! Tú eres quien nos ha decepcionado. No has dado ni un solo paso para promover la paz». ^{[ 53 ]} Pocos días después, el veterano diplomático israelí Ilan Baruch dimitió afirmando que las políticas de Netanyahu estaban llevando a la deslegitimación de Israel. ^{[ 54 ]}

prácticas militares

Procedimiento del vecino

Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) reconocieron haber utilizado el "Procedimiento del Vecino" o el "Procedimiento de Alerta Temprana", mediante el cual las FDI animaban a un conocido palestino de un hombre buscado a intentar convencerlo de que se entregara. Esta práctica fue criticada por algunos como el uso de " escudos humanos ", una acusación que las FDI negaron, afirmando que nunca obligaron a nadie a llevar a cabo el Procedimiento del Vecino y que los palestinos se "ofrecieron voluntariamente" para evitar una pérdida excesiva de vidas. Amnistía Internacional ^{[ 55 ]} y Human Rights Watch ^{[ 56 ]} se encuentran entre los grupos que hicieron la comparación con los "escudos humanos". El grupo israelí B'Tselem también hizo la comparación, afirmando que "durante un largo período de tiempo después del estallido de la Segunda Intifada, Operación Escudo Defensivo , en abril de 2002, las FDI utilizaron sistemáticamente a civiles palestinos como escudos humanos, obligándolos a llevar a cabo acciones militares que amenazaban sus vidas". ^{[ 57 ]} El procedimiento del vecino fue ilegalizado por la Corte Suprema de Israel en 2005, pero algunos grupos afirman que las FDI continúan utilizándolo, aunque dicen que el número de casos ha disminuido drásticamente. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Posesión de armas de destrucción masiva

Se cree que Israel posee un arsenal nuclear de aproximadamente 150 armas y ha sido criticado por mantener armas nucleares y por no aceptar una zona libre de armas nucleares en Oriente Medio. En septiembre de 2009, el OIEA aprobó una resolución que «expresa preocupación por las capacidades nucleares israelíes y exhorta a Israel a adherirse al TNP y someter todas sus instalaciones nucleares a salvaguardias integrales del OIEA...» ^{[ 59 ]}

Israel ha firmado la Convención sobre Armas Químicas pero no la ha ratificado, citando a los estados vecinos que tampoco lo han hecho. ^{[ 60 ]} Se cree ampliamente que Israel posee armas químicas, pero los funcionarios nunca lo han admitido directamente, aunque en 1990 el Ministro de Ciencia, Yuval Neeman, amenazó con tomar represalias contra un ataque iraquí con armas químicas "con la misma mercancía". ^{[ 61 ]} Israel no ha firmado la Convención sobre Armas Biológicas . ^{[ 60 ]}

Asesinatos selectivos de terroristas

Amnistía Internacional ha condenado la política israelí de asesinatos selectivos contra individuos. ^{[ 62 ]} Funcionarios israelíes han admitido que la política existe y se está aplicando, afirmando que ayuda a prevenir actos de terrorismo contra Israel. Estados Unidos tiene una política muy similar. ^{[ 63 ]} Algunos sectores de la izquierda israelí también han expresado críticas, argumentando que la política de asesinatos es un «comportamiento mafioso» impropio de un gobierno y contrario a la ley israelí. ^{[ 64 ]} El Tribunal Supremo de Israel ha dictaminado que los asesinatos son ilegales, pero documentos filtrados sugieren que el ejército israelí ha ignorado el fallo. ^{[ 65 ]}

Judaización de Jerusalén

El término judaización de Jerusalén se refiere a la idea de que Israel ha buscado transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para que se corresponda con una visión de una Jerusalén unida y fundamentalmente judía bajo soberanía israelí. ^{[ 66 ]}

Las Naciones Unidas han criticado los esfuerzos de Israel por cambiar la composición demográfica de Jerusalén en varias resoluciones. Todas las medidas legislativas y administrativas adoptadas por Israel que hayan alterado o pretendido alterar el carácter, el estatus legal y la composición demográfica de Jerusalén son calificadas por la ONU como «nulas y sin efecto» y «sin validez alguna». ^{[ 67 ]} Richard Falk , investigador del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, afirmó que la expansión de los asentamientos israelíes en Jerusalén Este y los desalojos de residentes palestinos «solo pueden describirse, en su conjunto, como una forma de limpieza étnica ». ^{[ 68 ]}

En un informe de 2008, John Dugard , investigador independiente del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , cita la judaización de Jerusalén entre muchos ejemplos de políticas israelíes "de colonialismo , apartheid u ocupación " que crean un contexto en el que el terrorismo palestino es "una consecuencia inevitable". ^{[ 69 ]}

La Ley del Retorno

Israel ha promulgado una Ley del Retorno que permite a los judíos de cualquier parte del mundo obtener la ciudadanía israelí de forma acelerada. Los refugiados palestinos no pueden solicitar la ciudadanía israelí en virtud de esta ley, ya que no son judíos, aunque sí pueden solicitarla por la vía convencional. La ley ha sido criticada por el Instituto de El Cairo para Estudios de Derechos Humanos, que afirma que es un «ejemplo claro de las leyes israelíes que discriminan a los árabes palestinos». ^[⁷⁰^] El Comité Americano-Árabe contra la Discriminación afirma que el contraste entre la Ley del Retorno y la oposición israelí al derecho de retorno de los refugiados palestinos evidencia un «racismo descarado». ^[⁷¹^] Más de 1000 judíos estadounidenses han respaldado una campaña titulada «Rompiendo la Ley del Retorno», argumentando que esta ley crea una ciudadanía étnicamente excluyente, lo cual consideran injusto. ^[⁷²^]

Los críticos afirman que el derecho garantizado de los judíos a inmigrar a Israel es discriminatorio para los no judíos y, por lo tanto, contraviene el valor democrático de la igualdad ante la ley. ^{[ 73 ]}

Gobierno actual

El ex primer ministro israelí Ehud Barak afirmó que el actual gobierno israelí de Netanyahu está "infectado por semillas de fascismo" y "debe ser derrocado". La diputada de la Unión Sionista, Tzipi Livni, declaró que el gobierno se encuentra en un estado de "crisis, no solo de liderazgo sino también de ética". ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Crímenes contra la humanidad

Acusaciones de apartheid

Cada vez se establecen más comparaciones entre la Sudáfrica del apartheid e Israel. Los israelíes rechazan la analogía, pero el paralelismo se traza ampliamente en círculos internacionales. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

La Asociación por los Derechos Civiles en Israel , un grupo israelí con el apoyo de varios estados de la UE, afirmó en 2008 que las redes de carreteras separadas en Cisjordania para israelíes y palestinos, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y la concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales son "una violación flagrante del principio de igualdad y, en muchos sentidos, recuerdan al régimen del apartheid en Sudáfrica". ^{[ 78 ]}

Israel también ha sido acusado de apartheid por Michael Ben-Yair, fiscal general de Israel entre 1993 y 1996. ^{[ 79 ]} y Shulamit Aloni , quien se desempeñó como ministra de Educación bajo el mandato de Yitzhak Rabin . ^{[ 80 ]}

En abril de 2021, Human Rights Watch acusó a funcionarios israelíes de los crímenes de apartheid y persecución según el derecho internacional y solicitó una investigación de la Corte Penal Internacional sobre estas denuncias. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Acusaciones de genocidio

Algunos académicos y expertos han comenzado a utilizar el lenguaje del genocidio al hablar del conflicto israelí-palestino, tanto para describir los llamamientos a la destrucción de Israel y el asesinato indiscriminado de civiles por parte de Hamás y otros grupos extremistas palestinos, como para describir el efecto acumulativo de las políticas israelíes en la Franja de Gaza. ^{[ 83 ]}

Desde entonces, portavoces tanto de Israel como de Palestina se acusan frecuentemente mutuamente de planear un genocidio. Durante los repuntes de violencia en el conflicto, algunos académicos han descrito los ataques de Hamás como ilegales según la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, ^{[ 84 ]} y otros, como el historiador Ilan Pappé, han comparado las represalias de Israel y sus políticas generales en la Franja de Gaza con una forma de genocidio, ampliando a menudo el término más allá de las definiciones de dicha convención. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

Comparaciones con la Alemania nazi

Algunos aspectos clave de la sociedad israelí se comparan a veces con la Alemania nazi , ya sea directamente o por alusión. Algunos ejemplos incluyen: equiparar la Franja de Gaza con los campos de concentración de la Europa ocupada por los nazis . ^{[ 87 ]} La Definición de Trabajo de Antisemitismo de la IHRA define tales comparaciones como antisemitas.

Tras la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Unión Soviética comparó las tácticas israelíes con las de la Alemania nazi. ^{[ 88 ]} El autor árabe israelí Nimer Nimer hizo una comparación similar. ^{[ 89 ]} Yeshayahu Leibowitz , intelectual público, científico y judío ortodoxo israelí, advirtió en 1982 que, si la ocupación continuaba, Israel correría el peligro de sucumbir al «judeo-nazismo». ^{[ 90 ]}

En 1984, el autor Israel Stockman-Shomron señaló alusiones nazis en artículos críticos de Israel en publicaciones como The Christian Science Monitor , The Washington Post y The New York Times . ^{[ 91 ]}

Algunos ejemplos desde la Segunda Intifada (término que describe los acontecimientos que generalmente se consideran ocurridos entre 2000 y 2005) incluyen:

En 2000, Nur Masalha caracterizó la ocupación israelí de los territorios palestinos como comparable a la política nazi de Lebensraum ( espacio vital ) de obtener tierras y materiales para beneficio de los alemanes. ^{[ 92 ]}
En 2002, el escritor portugués ganador del Premio Nobel, José Saramago, comparó las condiciones en Ramala con los campos de concentración y, en una conversación con un periodista, comentó que las cámaras de gas "estarían aquí dentro de poco". ^{[ 93 ]}
En 2004, la escritora Josie Sandercock describió Gaza como el "campo de concentración más grande del mundo". ^{[ 94 ]} En 2005, el autor chileno Luis Sepúlveda escribió: "En Auschwitz y Mauthausen, en Sabra, Shatila y Gaza, el sionismo y el nazismo van de la mano". ^{[ 95 ]}
En 2006, el periodista árabe Jihad al-Khazin escribió un artículo en Al-Hayat comparando a Ehud Olmert con Hitler. ^{[ 96 ]}
En 2009, el miembro del Parlamento británico Gerald Kaufman sugirió que la justificación israelí de la muerte de 1000 palestinos, basada en que "500 de ellos eran militantes", representaba "la respuesta de un nazi", y que la misma lógica podría haberse aplicado en el gueto de Varsovia. ^{[ 97 ]}
En 2009, el profesor William I. Robinson fue acusado por la Liga Antidifamación de antisemitismo y mala conducta porque sus materiales de clase incluían una comparación visual de los ataques israelíes contra Gaza con el gueto de Varsovia . La organización Scholars for Peace in the Middle East apoyó a Robinson, invocando la libertad académica . ^{[ 98 ]}
En 2009 y 2010, dos relatores especiales de las Naciones Unidas , Richard Falk y Jean Ziegler , fueron criticados por comentaristas proisraelíes por establecer comparaciones entre las políticas del gobierno israelí y las de la Alemania nazi. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}
En 2010, el profesor israelí Gavriel Salomon protestó contra la legislación israelí sobre el juramento de lealtad y comparó a Israel con la Alemania nazi, añadiendo: «No me refiero a los campos de exterminio, sino al año 1935. Todavía no había campos, pero sí leyes racistas. Y nos dirigimos hacia ese tipo de leyes». ^{[ 102 ]}
En 2013, el músico Roger Waters dijo en una entrevista en línea estadounidense: "Los paralelismos con lo que sucedió en la década de 1930 en Alemania son tan abrumadoramente obvios". ^{[ 103 ]}
En 2015, durante una entrevista en Kol Yisrael , el Dr. Ofer Cassif, profesor de ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , dijo: «Creo que es justo comparar a Israel con la Alemania de la década de 1930, y no con los años del genocidio... hemos entrado en una fase completamente diferente de la historia de este país. Ahora somos la Alemania de la década de 1930». ^{[ 104 ]}
En 2018, tras la aprobación de la Ley del Estado-Nación , el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, afirmó que el «espíritu de Hitler » seguía vivo en Israel. Declaró que la ley estaba diseñada para fortalecer la identidad de Israel como «hogar nacional del pueblo judío», lo que demostraba que el alma del líder nazi había «resurgido en algunos funcionarios israelíes». Añadió: «No hay diferencia entre la obsesión de Hitler por una raza pura y la convicción de que estas tierras ancestrales son solo para los judíos». ^{[ 105 ]}
Hajo Meyer , físico y superviviente judío del Holocausto de Auschwitz , pasó los últimos años de su vida comparando el trato que Israel daba a los palestinos con el de los nazis en Alemania. ^{[ 106 ]}

El Foro Europeo sobre el Antisemitismo declaró que «establecer comparaciones entre la política israelí contemporánea y la de los nazis» equivalía a antisemitismo. ^{[ 107 ]} En 2006, el Grupo Parlamentario Británico Multipartidista contra el Antisemitismo recomendó que el Gobierno del Reino Unido adoptara la misma postura. ^{[ 108 ]} El sociólogo David Hirsh acusa a los antisionistas de doble rasero en sus críticas a Israel y señala que otros Estados llevan a cabo políticas similares a las de Israel sin que estas se describan como «nazis». Sugiere que describir a Israel como involucrado en un «genocidio» conlleva una acusación implícita de comparación con el Holocausto y una equiparación del sionismo con el nazismo. ^{[ 109 ]} El autor británico Howard Jacobson ha sugerido que las comparaciones entre las condiciones que enfrentan los palestinos y las del gueto de Varsovia tienen como objetivo «herir a los judíos en su historia reciente y más angustiosa y castigarlos con su propio dolor», y son una forma de negación del Holocausto que acepta la realidad del sufrimiento judío pero acusa a los judíos «de intentar sacar provecho de él». «Es como si», dice, «por una inversión de las leyes habituales de causa y efecto, las acciones judías de hoy demostraran que los judíos se lo merecían ayer». ^{[ 110 ]}

En mayo de 2018, Jewish Voice for Labour y Free Speech on Israel elaboraron una definición de antisemitismo. En notas publicadas en el sitio web de Jewish Voice for Labour, argumentaron que comparar las acciones de Israel con las de los nazis no debería considerarse automáticamente antisemita: «Establecer tales paralelismos puede, sin duda, causar ofensa, pero los acontecimientos y experiencias históricas trascendentales son siempre puntos de referencia clave en el debate político. El carácter antisemita de tales comparaciones debe juzgarse por su contenido sustantivo y por las inferencias que razonablemente se pueden extraer sobre la motivación para realizarlas, en lugar de por el grado probable de ofensa que causen». ^{[ 111 ]} En septiembre, JVL contribuyó a la consulta sobre el nuevo código de conducta del Partido Laborista, rechazando las sugerencias de que las comparaciones entre Israel y «características de la Alemania nazi de antes de la guerra » o la Sudáfrica de la era del apartheid fueran «intrínsecamente antisemitas», y que «tales comparaciones solo son antisemitas si muestran prejuicio, hostilidad u odio contra los judíos por el simple hecho de ser judíos». ^{[ 112 ]}

Críticas a Israel y antisemitismo

Los partidarios de Israel han caracterizado algunas críticas a Israel o a las políticas israelíes como antisemitas. El concepto de « nuevo antisemitismo » —que una nueva forma de discriminación contra los judíos ha surgido en el período de posguerra, especialmente con respecto al sionismo y al Estado de Israel ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} — se remonta al período posterior a la guerra árabe-israelí de 1967 y fue popularizado en El nuevo antisemitismo (1974) por Arnold Forster y Benjamin Epstein de la Liga Antidifamación . ^{[ 116 ]}^{[ 114 ]} Los defensores del concepto de nuevo antisemitismo, como Phyllis Chesler , Gabriel Schoenfeld y Mortimer Zuckerman , argumentan que, desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , muchas críticas a Israel son ataques velados contra los judíos y, por lo tanto, son esencialmente antisemitas. Abba Eban , Robert S. Wistrich y Joschka Fischer se centran en las críticas al sionismo y sostienen que algunas formas de antisionismo, en particular los ataques al derecho de Israel a existir, son de naturaleza antisemita.

Otros presentan esta visión como una equiparación injusta de la crítica a Israel con el antisemitismo. Ralph Nader , Jenny Tonge , Noam Chomsky y Desmond Tutu , por ejemplo, sugieren que equiparar la crítica a Israel con el antisemitismo es inapropiado o inexacto. John Mearsheimer , Alexander Cockburn , Norman Finkelstein y William I. Robinson afirman que los partidarios de Israel a veces equiparan la crítica a Israel con el antisemitismo en un intento deliberado de impedir la crítica legítima a Israel y desacreditar a los críticos. ^{[ 117 ]} Esta visión ha sido refutada por partidarios de Israel como Alvin H. Rosenfeld , quien argumenta que esta respuesta es hipócrita. Afirma que "no se cuestiona el debate vigoroso sobre la política y las acciones israelíes", sino más bien las declaraciones que van mucho más allá de la crítica legítima "y ponen en tela de juicio el derecho de Israel a seguir existiendo". ^{[ 118 ]}

Hannah Rosenthal del Departamento de Estado de los Estados Unidos dijo que el doble rasero de la ONU contra Israel constituye un "profundo antisemitismo". ^{[ 119 ]} Comentaristas como Michael Neumann , Ian Abruma , Edward C. Corrigan y Richard Kuper han sugerido que señalar a Israel para una crítica desproporcionada está justificado como resultado de las acciones de Israel. ^{[ 120 ]}^[¹²¹^]^[¹²²^]^[¹²³^]^[¹²⁴^]^[¹²⁵^] Dina Porat (directora del Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos en la Universidad de Tel Aviv ) caracteriza algunos ideales antisionistas como antisemitas, porque equivalen a señalar a los judíos para un trato especial, mientras que todos los demás grupos de personas comparables, incluidos los palestinos, tienen derecho a crear y mantener una patria. ^[¹²⁶^]^[¹²⁷^]

Durante la guerra y el genocidio de Gaza

Durante la guerra de Gaza y el genocidio de Gaza , los esfuerzos por negar que Israel haya cometido genocidio contra los palestinos han incluido la explotación de la acusación de antisemitismo para deslegitimar tales declaraciones y caracterizar a quienes las hacen como antisemitas. ^{[ 128 ]}^{[ 114 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} Los líderes y partidarios de Israel han criticado tales declaraciones en términos enérgicos como una especie de " libelo de sangre ". ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

Críticas de la derecha estadounidense posteriores a 2024 al apoyo de Estados Unidos a Israel.

Tras la escalada de la guerra de Gaza hasta 2024-2025, un grupo de figuras mediáticas y activistas de derecha estadounidenses criticaron el continuo apoyo estadounidense a la conducción del conflicto por parte del primer ministro Benjamin Netanyahu , a menudo presentando la relación entre Estados Unidos e Israel como incompatible con una política exterior de " Estados Unidos Primero ". Tucker Carlson caracterizó la relación como "profundamente destructiva y humillante" y argumentó que Netanyahu se había jactado de su influencia sobre la política estadounidense, en un video publicado en la Tucker Carlson Network. ^{[ 134 ]} El comediante libertario Dave Smith defendió una postura no intervencionista contra la financiación o el apoyo a la guerra, argumentando que la campaña estaba generando más violencia, en el podcast de Lex Fridman n.° 464 y en apariciones posteriores. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} La locutora conservadora Megyn Kelly cuestionó públicamente el continuo apoyo de EE. UU., diciendo que Israel se había "convertido en el villano del mundo" y que era "hora de terminar con eso", en un fragmento de entrevista de julio de 2025 difundido por Piers Morgan Uncensored . ^{[ 137 ]} Candace Owens se opuso a la financiación de EE. UU. y calificó a la coalición de Netanyahu de "ultranacionalista, mesiánica" y "no aliada de EE. UU.", en publicaciones en sus canales y en un video argumentando que la doctrina cristiana no exige apoyo político a Israel. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} El influyente de extrema derecha Nick Fuentes amplificó el eslogan "EE. UU. primero, no Israel primero" mientras instaba a retirar el apoyo de EE. UU. ^{[ 140 ]}

Las encuestas mostraron una fuerte receptividad a estos argumentos entre los votantes más jóvenes. En una encuesta de Economist/YouGov realizada del 15 al 18 de agosto de 2025, el 59% de los adultos de entre 18 y 29 años se mostró a favor de disminuir o detener la ayuda militar estadounidense a Israel, incluyendo un 43% que se mostró a favor de detener toda la ayuda, y en la misma encuesta, el 44% de los jóvenes de entre 18 y 29 años simpatizó más con los palestinos y el 17% con los israelíes. ^{[ 141 ]} Gallup informó en julio de 2025 que el 32% de los adultos estadounidenses apoyaba la acción militar de Israel en Gaza, un mínimo histórico. ^{[ 142 ]} El Pew Research Center informó en abril de 2025 que la mayoría de los estadounidenses tenía una opinión desfavorable de Israel, un aumento de 11 puntos desde 2022, con los mayores cambios entre los adultos más jóvenes. ^{[ 143 ]}

En ese mismo período, algunas figuras conservadoras mantuvieron un firme apoyo a Israel, lo que agudizó las disputas internas del movimiento con sus críticos. Charlie Kirk , fundador de Turning Point USA , si bien exhibió puntos de vista divergentes de los suyos en las conferencias de TPUSA, continuó defendiendo a Israel, incluso instando a Netanyahu en una carta de mayo de 2025 a fortalecer la diplomacia pública, y fue descrito por Netanyahu después del asesinato de Kirk en septiembre de 2025 como "un verdadero amigo de Israel", pero que Israel enfrentaba una "crisis extrema" debido a la disminución del apoyo juvenil. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

Distinguir la crítica legítima a Israel del antisemitismo

Las tres D del antisemitismo

Natan Sharansky , ex disidente soviético y ministro israelí, propuso una prueba de tres partes para distinguir las críticas legítimas a Israel de los ataques antisemitas. Las pruebas de Sharansky que identifican una crítica como antisemita son: ^{[ 146 ]}

Demonización: cuando las acciones israelíes se exageran tanto que el relato presenta a Israel como la encarnación de todo mal.
Doble rasero: cuando se critica con razón a Israel por una acción o política que cualquier otro gobierno consideraría justificada, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo.
Deslegitimación: negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria.

Sharansky cree que algunas críticas implican aplicar a Israel un estándar moral especialmente elevado, superior al aplicado a otros países (en particular, en comparación con los países vecinos), cuando la única característica especial de Israel es que es un estado judío; por lo tanto, existe un elemento de antisemitismo. ^{[ 147 ]}

La deslegitimación fue un factor abordado por Abba Eban , quien afirmó que los esfuerzos por negar "los derechos iguales del pueblo judío y su soberanía legítima dentro de la comunidad de naciones" constituían antisemitismo. ^{[ 148 ]}

Centro Europeo de Monitoreo del Racismo y la Xenofobia

El Centro Europeo de Monitoreo del Racismo y la Xenofobia (EUMC, posteriormente renombrado como la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea ) preparó un informe en 2003 que distinguía la crítica a Israel del antisemitismo mediante la comprobación de si "Israel es visto como un representante de 'el judío'": si el hablante considera a Israel como un representante de los judíos en general, entonces se considera que el antisemitismo subyace a la crítica. ^[¹⁴⁹^]

La EUMC publicó un borrador de una definición operativa de antisemitismo llamada Definición de trabajo de antisemitismo ^{[ 150 ]} que acompañó un informe de la EUMC que resumía el antisemitismo en Europa. ^{[ 151 ]} La definición de trabajo de la EUMC incluía cinco tipos de comportamientos relacionados con la crítica a Israel que podrían ser manifestaciones de antisemitismo: ^{[ 150 ]}

Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, por ejemplo, alegando que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista.
Aplicar un doble rasero al exigirle un comportamiento que no se espera ni se exige a ninguna otra nación democrática.
Utilizar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico (por ejemplo, las afirmaciones de que los judíos mataron a Jesús o la calumnia de la sangre) para caracterizar a Israel o a los israelíes.
Estableciendo comparaciones entre la política israelí contemporánea y la de los nazis.
Responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel.

Esta parte de la definición ha resultado sumamente polémica y muchos la consideran un intento de proscribir la crítica legítima al historial de derechos humanos del Gobierno israelí, al intentar equiparar cualquier crítica a Israel con el antisemitismo, y al no distinguir suficientemente entre la crítica a las acciones israelíes y la crítica al sionismo como ideología política, por un lado, y la violencia, discriminación o abuso racial contra los judíos, por otro. ^{[ 152 ]}

El experto en delitos de odio Paul Igansky señala que una de las conductas antisemitas de la EUMC, las comparaciones entre la política israelí y la nazi, «posiblemente no sea intrínsecamente antisemita», y que el contexto en el que se producen es crucial. Igansky ilustra esto con el incidente en el que el primer ministro israelí Yitzhak Rabin fue descrito por otros israelíes judíos como colaborador de los nazis y representado vistiendo un uniforme de las SS . Según Igansky, la etiqueta de «nazi» se utilizó simplemente como «retórica política cargada» en este caso. ^{[ 153 ]}

Informe de la EISCA de 2009 sobre las críticas a Israel.

Tras el informe de la EUMC de 2006, el Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA) publicó en 2009 un informe titulado «Comprender y abordar la “carta nazi”: Intervenir contra el discurso antisemita» , que analizaba las comparaciones entre Israel y la Alemania nazi. ^{[ 154 ]}

El informe de 2009 incorporó, del informe de 2006, los cinco tipos específicos de críticas a Israel que deberían considerarse antisemitismo (véase más arriba la lista de los cinco). ^{[ 155 ]}

El informe no afirma que toda crítica a Israel sea antisemita: «El repudio y la protesta contra las políticas, las prácticas y los líderes del Estado israelí pueden expresarse de numerosas maneras enérgicas y contundentes, como podrían hacerlo contra cualquier otro Estado, ninguna de las cuales sería antisemita...» ^{[ 156 ]} y «Llamar la atención sobre los daños consiguientes al [utilizar la carta nazi contra Israel] no debe interpretarse, ni tomarse, de ninguna manera como un intento de suprimir la crítica a Israel y sus prácticas militares». ^{[ 157 ]}

Antony Lerman criticó el informe y sugirió que podría usarse para reprimir las críticas legítimas a Israel, y sugiere que los autores del informe no abordan adecuadamente esa posibilidad. ^{[ 158 ]}

Objeciones a la caracterización de las críticas a Israel como antisemitismo.

Algunos comentaristas han objetado la caracterización de las críticas a Israel como antisemitas, y a menudo han afirmado que los partidarios de Israel equiparan la crítica con el antisemitismo o difuminan excesivamente la distinción entre ambos. Entre ellos se encuentran Michael P. Prior , Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Lerner , Antony Lerman , Ralph Nader , Jenny Tonge , Ken Livingstone y Desmond Tutu . Estos autores ofrecen diversas razones para sus objeciones, como la represión de la libertad de expresión, la promoción del antisemitismo, la dilución del antisemitismo genuino y el alejamiento de los judíos del judaísmo o de Israel.

Vago e indiscriminado

Michael Lerner afirma que la comunidad judía estadounidense intenta regularmente difuminar la distinción entre la crítica legítima a Israel y el antisemitismo, y dice que es una "pendiente resbaladiza" ampliar la definición de antisemitismo para incluir la crítica legítima a Israel. ^{[ 159 ]}

Palestine Monitor , un grupo de defensa palestino, critica lo que caracteriza como una tendencia moderna a ampliar la definición del término "antisemita" y afirma que las nuevas definiciones son demasiado vagas y permiten "acusaciones indiscriminadas". ^{[ 160 ]}

Brian Klug sostiene que el antisionismo a veces es una manifestación de antisemitismo, pero que "[s]on cosas distintas" y que equipararlas es "confundir incorrectamente al Estado judío con el pueblo judío". ^{[ 161 ]}

Earl Raab, director fundador del Instituto Nathan Perlmutter para la Defensa Judía en la Universidad de Brandeis, escribe que «existe un nuevo auge de antisemitismo en el mundo, y gran parte del prejuicio contra Israel está impulsado por dicho antisemitismo», pero argumenta que las acusaciones de antisemitismo basadas en opiniones antiisraelíes generalmente carecen de credibilidad. Escribe que «una grave equivocación educativa está implícita en las formulaciones que sugieren que si de alguna manera nos libramos del antisemitismo, nos libraremos del antiisraelismo. Esto reduce los problemas del prejuicio contra Israel a proporciones caricaturescas». Raab describe el prejuicio contra Israel como una «grave violación de la moral y el sentido común», y argumenta que a menudo es un puente hacia el antisemitismo, pero lo distingue del antisemitismo propiamente dicho. ^{[ 162 ]}

Alexander Cockburn y Jeffrey St. Clair , en el libro La política del antisemitismo , escriben: «Los apologistas de la represión israelí contra los palestinos tachan de "antisemita" a cualquier crítico de lo que el sionismo ha significado en la práctica para los palestinos que sufren dicha represión. Por ello, algunos de los ensayos de este libro abordan la cuestión de qué constituye un antisemitismo genuino —el odio a los judíos— en contraposición a las acusaciones falsas y engañosas de "antisemitismo" lanzadas contra las evaluaciones racionales de la conducta política, militar y social del Estado de Israel». ^{[ 163 ]}

El periodista estadounidense Norman Solomon publicó un artículo en The Guardian en diciembre de 2025, argumentando que equiparar a Israel con el pueblo judío mundial es una estrategia política utilizada para desalentar las críticas a las políticas del gobierno israelí, presentándolas como antisemitismo. Solomon afirmó que esta equiparación ha contribuido a justificar el continuo apoyo político y militar estadounidense a Israel, a pesar de los cientos de informes de organizaciones de derechos humanos que acusan a Israel de perpetrar un genocidio en Gaza , y que margina a los críticos judíos de las políticas israelíes. ^{[ 164 ]}

Representa a los judíos como víctimas.

Norman Finkelstein y Steven Zipperstein (profesor de Cultura e Historia Judía en la Universidad de Stanford ) sugieren que la crítica a Israel a veces se considera erróneamente antisemitismo debido a la tendencia a percibir a los judíos como víctimas. Zipperstein sugiere que la actitud común de ver a los judíos como víctimas se transfiere implícitamente a la percepción de Israel como víctima; mientras que Finkelstein sugiere que la representación de Israel como víctima (como un "judío entre naciones") es una estrategia deliberada para sofocar la crítica a Israel. ^{[ 165 ]}

Judíos que se odian a sí mismos

Sander Gilman escribió: «Una de las formas más recientes de autoodio judío es la virulenta oposición a la existencia del Estado de Israel». ^{[ 166 ]} Utiliza el término no contra quienes critican la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a su existencia. Michael Lerner , editor de la revista Tikkun , afirma que equiparar la crítica a Israel con el antisemitismo ha generado conflictos dentro de la comunidad judía y que, en particular, quienes defienden esta equiparación a veces atacan a los judíos críticos de las políticas israelíes tildándolos de « judíos que se odian a sí mismos ». ^{[ 167 ]} Lerner también sostiene que equiparar la crítica a Israel con el antisemitismo y las consiguientes acusaciones de «judío que se odia a sí mismo» han provocado el distanciamiento de los jóvenes judíos de su fe. ^{[ 168 ]}

Antony Lerman cree que muchos ataques contra los críticos judíos de Israel son «virulentos, ad hominem e indiscriminados» y afirma que el antisionismo y el antisemitismo se han definido de forma demasiado amplia y sin fundamento. ^{[ 169 ]} Lerman también afirma que la «redefinición» del antisemitismo para incluir el antisionismo ha provocado que los judíos ataquen a otros judíos, porque muchos judíos son líderes en varias organizaciones antisionistas. ^{[ 170 ]}

Nicholas Saphir, presidente del Consejo de Administración del New Israel Fund en el Reino Unido, publicó una carta abierta defendiendo a las organizaciones no gubernamentales (ONG) que operan en Israel para promover los derechos civiles. Afirmó que varias organizaciones, como NGO Monitor , Israel Resource News Agency, WorldNetDaily y Near and Middle East Policy Review, «consideran que cualquier crítica moral y ética a cualquier actividad de Israel o a las políticas de su Gobierno es antiisraelí, antisemita y, cuando la llevan a cabo judíos, prueba de autoodio». ^{[ 171 ]}

Tácticas de miedo

La Red Internacional Judía Antisionista también se opone al uso de la etiqueta de antisemita para reprimir la crítica, y objetó las "tácticas de miedo" empleadas cuando se aplicó la etiqueta de antisemita a los partidarios de la Semana del Apartheid Israelí , alegando que recordaba a las tácticas de miedo anticomunistas de la década de 1950. ^{[ 172 ]}

Michael Lerner sugiere que algunos políticos estadounidenses se muestran reacios a criticar a Israel por temor a ser tachados de antisemitas. ^{[ 173 ]} Lerner también afirma que los grupos que promueven la paz en Oriente Medio temen formar coaliciones, por miedo a ser desacreditados por lo que él denomina el «establishment judío». ^{[ 174 ]}

Desvía la atención del antisemitismo genuino.

Brian Klug afirma que los defensores del Nuevo Antisemitismo definen el antisemitismo de forma tan amplia que le quitan todo significado al término. Klug escribió: «...cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos reconocer lo auténtico; el concepto de antisemitismo pierde su sentido». ^{[ 175 ]}

En el libro La política del antisemitismo , Scott Handleman escribe: «Los partidarios de Israel a menudo hacen falsas acusaciones de antisemitismo para silenciar a los críticos de Israel. La calumnia de "antisemita" es dañina no solo porque censura el debate sobre el racismo y las violaciones de los derechos humanos en Israel, sino también porque trivializa la horrible historia del odio a los judíos». ^{[ 176 ]}

Las acusaciones excesivas de antisemitismo pueden provocar reacciones adversas.

Brian Klug sostiene que las acusaciones excesivas de antisemitismo (dirigidas a los críticos de Israel) pueden ser contraproducentes y contribuir al antisemitismo, y escribe que "una tendencia macartista a ver antisemitas debajo de cada cama, posiblemente contribuye al clima de hostilidad hacia los judíos" ^{[ 177 ].}

Tony Judt también sugiere que la "identificación insistente" de Israel con el antisemitismo en relación con las críticas a Israel es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en el mundo. ^{[ 178 ]}

Michael Lerner se hace eco de esas ideas y sugiere que la continua "represión" de las críticas a Israel podría eventualmente "explotar" en un estallido de antisemitismo genuino. ^{[ 179 ]}

Atacar al mensajero en lugar de al mensaje.

Michael Lerner afirma que algunos partidarios de Israel se niegan a debatir las críticas legítimas a Israel (como las comparaciones con el apartheid ) y, en cambio, atacan a quienes formulan dichas críticas, desviando así deliberadamente el discurso hacia la legitimidad del mensajero y evitando de este modo el fondo de las críticas. ^{[ 180 ]}

Exagerar la ecuación para generar simpatía

Alan Dershowitz distingue entre la crítica legítima a Israel y el antisemitismo, pero afirma que algunos "enemigos de Israel" fomentan la equiparación de ambos, porque hace que los enemigos parezcan víctimas de falsas acusaciones de antisemitismo, que utilizan para intentar ganar simpatía para su causa. ^{[ 181 ]}

Supresión de la crítica

Varios comentaristas han debatido si la crítica pública a Israel se suprime fuera de Israel, particularmente dentro de Estados Unidos. Stephen Zunes escribe que «los ataques contra los críticos de las políticas israelíes han tenido más éxito en limitar el debate abierto, pero este efecto de censura amordaz se debe más a la ignorancia y la culpa liberal que a un supuesto lobby israelí todopoderoso». ^{[ 182 ]} Continúa explicando que, si bien «ciertas críticas a Israel realmente tienen su origen en el antisemitismo », opina que algunos miembros del lobby israelí cruzan la línea al tachar de antisemitas a los críticos intelectualmente honestos de Israel. ^{[ 182 ]} Zunes argumenta que las organizaciones judías mayoritarias y conservadoras han «creado un clima de intimidación contra muchos que se pronuncian a favor de la paz y los derechos humanos o que apoyan el derecho de los palestinos a la autodeterminación ». ^{[ 182 ]} Zunes ha sido objeto de estas críticas: «Como resultado de mi oposición al apoyo estadounidense a las políticas de ocupación, colonización y represión del gobierno israelí, he sido citado erróneamente deliberadamente, sometido a calumnias y difamación, y falsamente acusado de ser "antisemita" y "apoyar el terrorismo"; mis hijos han sido acosados y la administración de mi universidad ha sido bombardeada con peticiones de mi despido». ^{[ 182 ]} En un artículo de opinión para The Guardian , Jimmy Carter escribió que la política estadounidense convencional no da el mismo tiempo al lado palestino del conflicto israelí-palestino y que esto se debe, al menos en parte, a AIPAC. ^{[ 183 ]} George Soros ha afirmado que existen riesgos asociados con lo que, en su opinión, fue una supresión del debate:

No me adhiero a los mitos propagados por los enemigos de Israel y no culpo a los judíos del antisemitismo. El antisemitismo es anterior al nacimiento de Israel. Ni las políticas de Israel ni quienes las critican deben ser considerados responsables del antisemitismo. Al mismo tiempo, creo que las actitudes hacia Israel están influenciadas por sus políticas, y las actitudes hacia la comunidad judía están influenciadas por el éxito del lobby proisraelí en la supresión de opiniones divergentes. ^{[ 184 ]}

Por otro lado, en su libro Las mentiras más mortales , Abraham Foxman se refirió a la idea de que el lobby proisraelí está tratando de censurar las críticas a Israel como una " calumnia ". ^{[ 185 ]} Foxman escribe que la comunidad judía es capaz de distinguir entre la crítica legítima a Israel "y la demonización, la deslegitimación y el doble rasero empleados contra Israel que es inherentemente antisemita o genera un ambiente de antisemitismo". ^{[ 185 ]} Jonathan Rosenblum expresó ideas similares: "De hecho, si existiera un lobby israelí, y su táctica fuera etiquetar toda crítica a Israel como antisemita, el constante bombardeo de críticas a Israel en los campus de élite y en la prensa de élite sería la prueba más clara de su ineficacia". ^[¹⁸⁶^] Alan Dershowitz escribió que acoge con beneplácito "la crítica razonada, contextual y comparativa de las políticas y acciones israelíes". ^[¹⁸⁷^] Si uno de los objetivos del lobby proisraelí fuera censurar las críticas a Israel, escribe Dershowitz, "demostraría que 'el lobby' es mucho menos poderoso de lo que los autores quieren hacernos creer". ^[¹⁸⁷^]

Las críticas se ven sofocadas por acusaciones de antisemitismo.

Varios comentaristas han afirmado que los partidarios de Israel intentan sofocar las críticas legítimas a Israel tachando injustamente a los críticos de antisemitas .

Uno de los temas principales del libro de Norman Finkelstein , Beyond Chutzpah: On the Misuse of Anti-Semitism and the Abuse of History, es que algunos partidarios de Israel emplean acusaciones de antisemitismo para atacar a los críticos de Israel, con el objetivo de desacreditarlos y silenciar la crítica. ^{[ 188 ]} Los profesores Judy Rebick y Alan Sears , en respuesta a las actividades de la Semana del Apartheid Israelí en la Universidad de Carleton , escribieron una carta abierta al rector de la universidad en la que afirmaban que las acusaciones de antisemitismo a veces se hacen con el objetivo de "silenciar" la crítica a Israel. ^{[ 189 ]}

El periodista Peter Beaumont también afirma que algunos defensores del concepto de Nuevo Antisemitismo confunden la crítica a Israel con el antisemitismo. ^{[ 190 ]} Tariq Ali , historiador y activista político británico-pakistaní, sostiene que el concepto de nuevo antisemitismo equivale a un intento de subvertir el lenguaje en interés del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra el "supuesto nuevo 'antisemitismo'" en la Europa moderna es una "maniobra cínica del Gobierno israelí para aislar al Estado sionista de cualquier crítica a su brutalidad habitual y constante contra los palestinos... La crítica a Israel no puede ni debe equipararse con el antisemitismo". Argumenta que la mayoría de los grupos pro-palestinos y antisionistas que surgieron después de la Guerra de los Seis Días tuvieron cuidado de observar la distinción entre antisionismo y antisemitismo. ^{[ 191 ]}

Jewish Voice for Peace se ha manifestado en contra de lo que considera un abuso del término antisemita. Por ejemplo, en un artículo de opinión, escribieron: «Durante décadas, algunos líderes de la comunidad judía han afirmado, de forma absurda, que existe una completa unidad de creencias e intereses entre todos los judíos y el gobierno israelí, independientemente de sus políticas. Deben creerse su propia propaganda, porque no ven diferencia entre criticar al gobierno israelí y el antisemitismo, y hacen todo lo posible por silenciar las voces críticas. Si la etiqueta de antisemitismo no es suficientemente intimidante, el silenciamiento se ha reforzado mediante campañas organizadas de llamadas telefónicas y cartas, boicots, amenazas y la retirada efectiva del apoyo financiero a instituciones e individuos "ofensivos"». ^{[ 192 ]}

Las acusaciones son esfuerzos de relaciones públicas

John Mearsheimer y Stephen Walt afirman que las acusaciones de antisemitismo dirigidas a los críticos de Israel se lanzan deliberadamente para minimizar el impacto de las críticas. Sugieren un patrón en el que las acusaciones de antisemitismo surgen inmediatamente después de acciones agresivas de Israel: tras la Guerra de los Seis Días , tras la Guerra del Líbano de 1982 y tras la revelación del "comportamiento brutal en los Territorios Ocupados" en 2002. ^{[ 193 ]}

Norman Finkelstein afirma que, para impulsar una campaña de relaciones públicas, los apologistas de Israel formulan acusaciones de lo que denominan un «nuevo antisemitismo» contra aquellos a quienes se oponen, y que lo hacen deliberadamente para socavar a los críticos y reforzar la imagen de la nación. ^{[ 194 ]} Finkelstein también sostiene que las «organizaciones judías estadounidenses» intensifican deliberadamente las acusaciones de antisemitismo durante episodios en los que Israel es objeto de mayores críticas (como durante la Intifada), con el objetivo de desacreditar a los críticos de Israel. ^{[ 195 ]}

Críticos de Israel que han sido acusados de antisemitismo

Entre los críticos de Israel que han sido acusados de antisemitismo y han negado la acusación se encuentran Ralph Nader , John Mearsheimer , Cindy Sheehan , Jenny Tonge , Ken Livingstone , Desmond Tutu y Helen Thomas .

El profesor J. Lorand Matory es un crítico declarado de Israel que apoya la desinversión en ese país . Larry Summers , presidente de Harvard, calificó los esfuerzos de Matory y otros por desinvertir en Israel como " antisemitas en efecto, si no en intención". ^{[ 196 ]} Según Matory, "la acusación precipitada de que la crítica dirigida a Israel apunta específicamente a Israel es tan absurda como afirmar que el movimiento antiapartheid apuntaba específicamente a Sudáfrica". ^{[ 197 ]}

El profesor Noam Chomsky sostiene que el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Abba Eban, equiparó el antisionismo con el antisemitismo en un intento de "explotar el sentimiento antirracista con fines políticos", citando una declaración que Eban hizo en 1973: "Una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto". Al comentar la declaración de Eban, Chomsky respondió: "Esa es una postura conveniente. ¡Recorta el 100 por ciento del comentario crítico!" ^{[ 198 ]} En 2002, Chomsky escribió que esta equiparación del antisionismo con el antisemitismo se estaba extendiendo a la crítica de las políticas israelíes, no solo a la crítica del sionismo. Chomsky también escribió que, cuando los críticos de Israel son judíos, las acusaciones de antisemitismo implican descripciones de autoodio . ^{[ 199 ]} En 2004, Chomsky dijo: «Si identificas al país, a la gente, a la cultura con los gobernantes, y aceptas la doctrina totalitaria, entonces sí, es antisemita criticar la política israelí, y antiestadounidense criticar la política estadounidense, y era antisoviético cuando los disidentes criticaban la política rusa. Hay que aceptar supuestos profundamente totalitarios para no reírse de esto». ^{[ 200 ]} Sin embargo, Oliver Kamm sostiene que Chomsky interpretó erróneamente los comentarios de Eban. ^{[ 201 ]}

El músico Roger Waters critica el trato que Israel da a los palestinos y fue acusado por la ADL de usar imágenes antisemitas en una de sus producciones musicales recientes. Waters respondió afirmando que la ADL suele tachar de antisemitas a los críticos de Israel y que «es una cortina tras la que se esconden». ^{[ 202 ]}

En 2002, Desmond Tutu, crítico de Israel, comparó las políticas israelíes con las de la Sudáfrica del apartheid. Tutu escribió que las críticas a Israel se reprimen en Estados Unidos y que dichas críticas son «inmediatamente tachadas de antisemitas». ^{[ 203 ]}

Michael Prior fue un crítico acérrimo del trato que Israel daba a los palestinos, y fue acusado frecuentemente de antisemitismo; sin embargo, tuvo cuidado de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. ^{[ 204 ]}

Ken Livingstone , exalcalde de Londres , fue acusado de antisemitismo por diversos comentarios, entre ellos críticas al trato que Israel da a los palestinos. En respuesta, Livingstone escribió: «Durante 20 años, los gobiernos israelíes han intentado tachar de antisemita a cualquiera que critique enérgicamente las políticas de Israel. La verdad es la contraria: los mismos valores humanos universales que reconocen el Holocausto como el mayor crimen racista del siglo XX exigen la condena de las políticas de los sucesivos gobiernos israelíes, no con el absurdo argumento de que son nazis o equivalentes al Holocausto, sino porque la limpieza étnica , la discriminación y el terror son inmorales». ^{[ 205 ]}

La activista por la paz Cindy Sheehan afirmó haber sido acusada injustamente de antisemitismo debido a su postura contra la guerra, en particular por sus críticas al lobby israelí y a las acciones de Israel hacia los palestinos. Sheehan recalcó que sus críticas a Israel «no deben interpretarse como odio hacia todos los judíos». ^{[ 206 ]}

Críticos que sugieren censura o supresión

Los politólogos John Mearsheimer y Stephen Walt escribieron un artículo crítico con el lobby israelí en Estados Unidos, en el que afirmaban que este lobby utiliza acusaciones de antisemitismo como parte de una estrategia deliberada para reprimir las críticas a Israel. Mearsheimer y Walt fueron acusados de antisemitismo a raíz de dicho artículo y del libro que escribieron basándose en él. ^{[ 207 ]}

Jenny Tonge , miembro de la Cámara de los Lores del Reino Unido , ha criticado con frecuencia las políticas de Israel y ha sido tildada de antisemita. ^{[ 208 ]} En respuesta, declaró durante un discurso en el Parlamento: «Empiezo a comprender... las acciones vengativas que el lobby israelí [y] AIPAC... emprenden contra quienes se oponen y critican al lobby. ... [Comprendo]... las constantes acusaciones de antisemitismo —cuando no existe tal sentimiento— para silenciar a los críticos de Israel». ^{[ 209 ]}

Ralph Nader , político estadounidense y defensor de los consumidores, ha criticado las políticas de Israel, expresado su apoyo a las causas palestinas y criticado la excesiva influencia del lobby israelí en el gobierno estadounidense. En respuesta, Nader escribió una carta al director de la Liga Antidifamación titulada «Criticar a Israel no es antisemitismo», en la que afirmaba: «Durante años, su modus operandi ha consistido en formular acusaciones de racismo o insinuaciones de racismo con el fin de difamar y evadir la responsabilidad. Su patrón de formular tales acusaciones, cuidadosamente elaboradas para cada ocasión pero con la misma intención estigmatizante, ha servido para disuadir la libertad de expresión crítica. ... La ADL debería trabajar por este objetivo [la paz] y no intentar suprimir el debate realista sobre el tema con epítetos e insinuaciones». ^{[ 210 ]}

William I. Robinson , profesor de la UCSB , fue acusado de antisemitismo debido a una tarea de clase que giraba en torno al ataque de Israel a la Franja de Gaza , y respondió afirmando que el lobby israelí tacha de antisemita "cualquier crítica" a Israel ^{[ 211 ].} En respuesta, Robinson dijo: "El hecho de que incluyera mi interpretación del conflicto israelí-palestino está totalmente dentro de lo normal y esperado. ... Uno de los asuntos más acuciantes de enero fue el ataque israelí a Gaza ; no había nada que pudiera ser más relevante para este curso en ese momento. Cuando se plantea material delicado, sensible, incendiario y controvertido en clase, nosotros, como profesores, estamos cumpliendo nuestra misión de sacudir a los estudiantes para desafiarlos a pensar críticamente sobre los problemas mundiales. ... El lobby israelí es posiblemente el lobby más poderoso de Estados Unidos, y lo que hacen es tachar de antisemita cualquier crítica a la conducta y las prácticas antiisraelíes", dijo Robinson. "Esta campaña no es solo un intento de castigarme. El lobby israelí está intensificando sus feroces ataques contra cualquiera que se pronuncie en contra de las políticas israelíes." ^{[ 212 ]}

El Dr. Steven Salaita , un experto estadounidense en literatura comparada y poscolonialismo, se vio envuelto en una controversia sobre la libertad de expresión del profesorado en las universidades estadounidenses cuando la rectora de la UIUC , la Dra. Phyllis Wise , le retiró su oferta de empleo, una medida que algunos consideran una violación de su libertad de expresión. Durante el conflicto de 2014 entre Israel y Gaza, publicó tuits que fueron vistos como críticas al gobierno israelí, ^{[ 213 ]} y Salaita afirma que, como resultado, defensores proisraelíes asociados con la universidad lo acusaron de antisemitismo y presionaron a la universidad para que rescindiera su oferta de empleo. Como resultado de su crítica abierta a la gestión de la universidad en su situación, Haaretz señala que Salaita ha alcanzado un "estatus de celebridad en el circuito de conferencias". ^{[ 214 ]} En noviembre de 2015, Salaita y la UIUC llegaron a un acuerdo que incluía un pago de 600 000 dólares a Salaita y la cobertura de los costos de su abogado; La universidad no admitió ninguna irregularidad. ^{[ 215 ]}

Respuestas a las críticas

Acusaciones de parcialidad en los medios de comunicación

Mudar Zahran , jordano de ascendencia palestina, escribe que la «tendencia a culpar a Israel de todo» ha proporcionado a los líderes árabes una excusa para ignorar los derechos humanos de los palestinos en sus países. Como ejemplo, señaló que, mientras el mundo se indignaba por el bloqueo de Gaza, los medios de comunicación «optaron por ignorar deliberadamente» las condiciones de los palestinos que viven en campos de refugiados en el Líbano y otros países árabes. ^{[ 216 ]}

George Will afirma que la "brigada de culpar primero a Israel (y último, y en medio)" es "numerosa y creciente". ^{[ 217 ]}

Acusaciones de parcialidad por parte de las Naciones Unidas

Alan Dershowitz , abogado estadounidense, afirmó que la postura de las Naciones Unidas era hipócrita, escribiendo que la ONU nunca condenó la anexión del Tíbet por China ni reconoció el derecho de los tibetanos a la autodeterminación, y señaló además que la ocupación china del Tíbet ha sido más larga, más brutal, más mortífera y menos justificada que la ocupación israelí de Cisjordania y Gaza. ^{[ 218 ]}

Ministerio de Asuntos Exteriores

El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí ha fomentado el uso de las redes sociales para contrarrestar las críticas a las políticas de Israel. Una miembro del cuerpo diplomático propuso medidas más agresivas contra los críticos de Israel. En junio de 2012, el Canal 10 de Israel publicó un correo electrónico en el que Nurit Tinari-Modai , subdirectora de la misión israelí en Irlanda y esposa del embajador Boaz Moda'i , proponía atacar a los israelíes expatriados que criticaban las políticas israelíes, publicando fotos suyas y difundiendo desinformación que los avergonzara. Sugirió que las críticas a Israel se basaban en razones psicológicas, como la identidad sexual. Tras la repercusión mediática de las tácticas de Tinari-Modai, el Ministerio de Asuntos Exteriores se desvinculó rápidamente de su carta. Su recomendación incluía lo siguiente: «Hay que atacar sus puntos débiles, publicar sus fotografías; tal vez eso les cause vergüenza entre sus amigos y familiares en Israel, con la esperanza de que los activistas locales comprendan que podrían estar trabajando para el Mossad». ^[²¹⁹^]^[²²⁰^]^[²²¹^]

Opinión pública israelí

Las críticas internacionales constituyen un tema central en Israel. Según una encuesta realizada en agosto de 2010 por la Universidad de Tel Aviv, más de la mitad de los israelíes creen que "el mundo entero está en nuestra contra", y tres cuartas partes opinan que "sin importar lo que haga Israel ni cuánto avance en la resolución del conflicto con los palestinos, el mundo seguirá criticándolo". ^{[ 222 ]} En consecuencia, la diplomacia pública ha sido un pilar fundamental de los gobiernos israelíes desde la Independencia. El Ministerio de Diplomacia Pública y Asuntos de la Diáspora de Israel busca explicar las políticas gubernamentales y promover a Israel frente a lo que consideran prensa negativa sobre el país en todo el mundo.

Criminalización de las comparaciones con el nazismo

El Informe EISCA recomienda que el gobierno británico penalice ciertos tipos de antisemitismo, en particular el uso de la analogía nazi para criticar a Israel, así como otras formas de crítica a Israel. ^{[ 223 ]}

Paul Craig Roberts y Antony Lerman han cuestionado las recomendaciones del informe de la EISCA, expresando su preocupación de que dichas recomendaciones puedan adoptarse como ley contra los delitos de odio en Europa, lo que podría conllevar una violación de la libertad de expresión y criminalizar las críticas legítimas a Israel.

El autor Paul Craig Roberts se opone a la legislación en Estados Unidos que tipificaría como delito la crítica a Israel, y cita como ejemplos la Ley de Revisión del Antisemitismo Global de 2004 y la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009. Roberts afirma que los grupos de presión de Israel están presionando para que se promulguen leyes que tipifiquen como delito hablar sobre el poder del lobby israelí o sobre los supuestos crímenes de guerra cometidos por Israel. ^{[ 224 ]}

Antony Lerman criticó el informe EISCA de 2009 y afirma que criminalizar la crítica a Israel (en particular, comparar las acciones de Israel con las acciones nazis) constituiría una infracción excesiva de la libertad de expresión en Gran Bretaña, postulando, por ejemplo, que "si uno dijera 'la forma en que las FDI operaron en Gaza fue como la forma en que las SS actuaron en Polonia', y un judío lo encontrara ofensivo, hiriente o dañino, en teoría podría ir a la cárcel". ^{[ 225 ]}

Boicots y desinversión en Israel

Los boicots contra Israel son campañas o acciones económicas , políticas y culturales que buscan la ruptura selectiva o total de los lazos con el Estado de Israel . Estas campañas son empleadas por quienes cuestionan la legitimidad de Israel , sus políticas o acciones hacia los palestinos durante el conflicto árabe-israelí e israelí-palestino , se oponen a las reivindicaciones territoriales israelíes en Cisjordania o Jerusalén , o incluso niegan el derecho de Israel a existir. Los boicots árabes contra las instituciones sionistas y las empresas judías comenzaron antes de la fundación de Israel como Estado. La Liga Árabe adoptó un boicot oficial casi inmediatamente después de la formación del Estado de Israel en 1948, pero este no se implementa plenamente en la práctica.

Se han propuesto boicots similares fuera del mundo árabe y musulmán . Estos boicots comprenden medidas económicas como la desinversión ; un boicot de consumo a productos o empresas israelíes que operan en Israel; un boicot académico propuesto a universidades y académicos israelíes; y un boicot propuesto a instituciones culturales o instalaciones deportivas israelíes . Muchos defensores de la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) , incluido el arzobispo Desmond Tutu, utilizan el movimiento de la década de 1980 contra el apartheid sudafricano como modelo. ^{[ 226 ]}

La desinversión en Israel es una campaña llevada a cabo por entidades religiosas y políticas que busca utilizar la desinversión para presionar al gobierno de Israel a que ponga fin a la ocupación israelí de los territorios palestinos capturados durante la campaña militar de 1967. ^{[ 227 ]} La campaña de desinversión está relacionada con otros boicots económicos y políticos contra Israel . Una campaña destacada se inició en 2002 y fue respaldada por el obispo sudafricano Desmond Tutu . ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Tutu afirmó que la campaña contra la ocupación israelí de los territorios palestinos y la continua expansión de sus asentamientos debería tomar como modelo la exitosa, aunque controvertida, campaña de desinversión impuesta previamente contra el sistema de apartheid de Sudáfrica . ^{[ 230 ]}

Acusaciones de parcialidad y atención desproporcionada hacia Israel.

En diciembre de 2006, Kofi Annan , ex Secretario General de la ONU , acusó al Consejo de Derechos Humanos de centrarse demasiado en el conflicto árabe-israelí , permitiendo que este monopolizara la atención a expensas de otras situaciones donde las violaciones no son menos graves o incluso peores. ^{[ 231 ]}

Matti Friedman , ex corresponsal de AP en Israel, ha analizado lo que él percibe como la atención mediática desproporcionada que recibe el conflicto israelí-palestino, en comparación con otros conflictos que no son menos violentos o incluso peores. ^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}

Tuvia Tenenbom , en su libro de 2015 ¡ Atrapa al judío!, argumenta que muchas ONG aparentemente de "derechos humanos" , representantes de la UE y de la Cruz Roja que actúan en Israel en realidad implantan e inflaman el odio hacia Israel y los judíos entre los palestinos, al tiempo que promueven una visión parcial del conflicto mundial. También afirma que los libros de texto en las escuelas administradas por la ONU , la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo) y los folletos distribuidos por la Cruz Roja incitan y fomentan el antisemitismo y enseñan a no reconocer la existencia de Israel . ^{[ 235 ]} Ben-Dror Yemini escribió en su libro La industria de las mentiras que el conflicto árabe-israelí se ha convertido en el centro de un gran engaño. Según Yemini, las mentiras sobre Israel en los medios de comunicación y el ámbito académico se han presentado como verdades; profundamente arraigadas en la conciencia global, esto ha provocado que Israel sea visto como un monstruo, similar a la percepción de los judíos en la Alemania nazi . ^{[ 236 ]}

Naciones Unidas

Según Freedom House , las Naciones Unidas tienen un historial de enfoque negativo hacia Israel que es desproporcionado con respecto a otros miembros, incluidas las acciones y declaraciones del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDHNU) y su predecesor, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDHNU). ^{[ 237 ]}

Hillel Neuer, de UN Watch, ha descrito las acciones de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU como una «campaña para demonizar a Israel». ^{[ 238 ]} Neuer ha afirmado que un ejemplo de parcialidad es que, en 2005, la Comisión adoptó cuatro resoluciones contra Israel, lo que equivale al total combinado de resoluciones contra todos los demás Estados del mundo. Bielorrusia , Cuba, Myanmar y Corea del Norte fueron objeto de una resolución cada uno. ^{[ 238 ]} Además, según UN Watch, entre 2004 y 2005, la Asamblea General de la ONU aprobó diecinueve resoluciones relativas a Israel, mientras que no aprobó ninguna resolución relativa a Sudán , que en ese momento se enfrentaba a un genocidio en la región de Darfur . ^{[ 239 ]}

En abril de 2012, la ONU emitió un comunicado oficial en el que Israel figuraba como país que restringía las actividades de las organizaciones de derechos humanos. Israel fue incluido debido a un proyecto de ley aprobado por el Comité Ministerial de Legislación, que restringiría la financiación gubernamental extranjera a las organizaciones israelíes sin fines de lucro. El Primer Ministro bloqueó el proyecto de ley, que nunca llegó al Knesset, pero el comunicado afirmaba: «En Israel, la Ley de Financiación Extranjera recientemente aprobada podría tener un impacto significativo en las organizaciones de derechos humanos». ^{[ 240 ]}

Durante su visita a Jerusalén en 2013, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, confirmó que existía una actitud parcial hacia el pueblo y el gobierno israelíes, subrayando que se trataba de una "situación lamentable". Añadió que Israel ha sido criticado y, en ocasiones, discriminado debido al conflicto de Oriente Medio . ^{[ 241 ]}

Ron Prosor , representante de Israel ante las Naciones Unidas, afirmó en el debate de la Asamblea General sobre la Cuestión de Palestina , en noviembre de 2014, que la ONU es ilógica y tiende a carecer de sentido de la justicia en lo que respecta al caso de Israel. Sostuvo que la ONU se centra exclusivamente en Israel, ignorando a los miles de personas asesinadas y expulsadas en Oriente Medio bajo la tiranía del islam radical , y que el conflicto árabe-israelí nunca se trató del establecimiento de un Estado palestino, sino de la existencia del Estado judío. También afirmó que la ONU no está a favor de la paz ni del pueblo palestino, sino simplemente en contra de Israel, y señaló que si la ONU realmente se preocupara por la situación de los palestinos, habría tomado al menos una decisión con respecto a la situación de los palestinos en Siria y Líbano , donde son perseguidos y discriminados sistemáticamente. ^{[ 242 ]}

Amnistía Internacional

Amnistía Internacional (AI) ha sido acusada por el Congreso Judío Estadounidense y NGO Monitor de tener un doble rasero en su evaluación de Israel. ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} El profesor Alan Dershowitz , jurista estadounidense y columnista del Huffington Post , ha criticado el supuesto sesgo de Amnistía Internacional contra Israel, afirmando que AI exime a los hombres palestinos de responsabilidad por la violencia doméstica y culpa a Israel en su lugar ^{[ 245 ]} y que caracteriza ilegítimamente los actos legales de autodefensa israelí como crímenes de guerra. ^{[ 246 ]}

En 2004, NGO Monitor , una organización proisraelí, publicó un estudio que comparaba la respuesta de Amnistía Internacional a los veinte años de violencia étnica, religiosa y racial en Sudán —en los que (en aquel entonces) murieron 2.000.000 de personas y 4.000.000 fueron desplazadas— con su trato a Israel. Al centrarse en 2001, NGO Monitor descubrió que Amnistía Internacional publicó siete informes sobre Sudán, frente a 39 informes sobre Israel. ^{[ 247 ]} Entre 2000 y 2003, afirmaron que el desequilibrio en los informes publicados era de 52 informes sobre Sudán y 192 sobre Israel, lo que calificaron de «falta de equilibrio y objetividad y un aparente sesgo político [que] es totalmente incompatible con la misión oficial declarada de AI». Además, destacaron la diferencia tanto en escala como en intensidad: «Si bien ignoró el bombardeo y la destrucción sistemáticos y a gran escala de aldeas sudanesas, Amnistía Internacional emitió numerosas condenas por la demolición de casas palestinas, la mayoría de las cuales se utilizaban como nidos de francotiradores o pertenecían a terroristas. Aunque no condenó la masacre de miles de civiles a manos del gobierno sudanés y las tropas aliadas, Amnistía Internacional sí criticó los "asesinatos" israelíes de líderes terroristas activos». ^{[ 247 ]}

Véase también

Referencias

Citas

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Kamm cita a Eban: «No existe diferencia alguna entre el antisemitismo y la negación de la condición de Estado de Israel. El antisemitismo clásico niega la igualdad de derechos de los judíos como ciudadanos dentro de la sociedad. El antisionismo niega la igualdad de derechos del pueblo judío y su legítima soberanía dentro de la comunidad internacional. El principio común en ambos casos es la discriminación». (New York Times, 3 de noviembre de 1975).
↑ "Manifestaciones de antisemitismo en la UE 2002-2003", Centro Europeo de Monitoreo del Racismo y la Xenofobia (EUMC), 2003, en línea. Archivado el 29/12/2009 en Wayback Machine , pp. 13, 240: "¿SON ANTISEMITAS LAS EXPRESIONES ANTIISRAELÍES Y ANTISIONISTAS? Si nos centramos en la cuestión crucial de definir el punto en el que las expresiones antiisraelíes y antisionistas deben considerarse antisemitismo, entonces podríamos concluir, basándonos en nuestra definición de antisemitismo, que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en que Israel es visto como un representante de "el judío", es decir, como un representante de los rasgos atribuidos a la construcción antisemita de "el judío". Pero ¿qué sucede si ocurre lo contrario y los judíos son percibidos como representantes de Israel? ¿Qué sucede si los judíos son criticados o ¿Ofendidos por las políticas de Israel hacia los palestinos? Si nos atenemos a nuestra definición, entonces, estrictamente hablando, tendríamos que calificar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" solo como antisemita si se basa en una percepción subyacente de Israel como "el judío". Si este no es el caso, entonces tendríamos que considerar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" como no antisemita, porque esta hostilidad no se basa en el estereotipo antisemita de los judíos... Lo que no debería considerarse antisemita y, por lo tanto, no tiene que ser monitoreado bajo el epígrafe de "antisemitismo", es la hostilidad hacia Israel como "Israel", es decir, como un país que es criticado por sus políticas concretas. La hostilidad hacia Israel como "Israel" (a diferencia de la crítica a Israel como representante del estereotipo del "judío") solo debería convertirse en un asunto de preocupación pública general cuando haya evidencia explícita de que la crítica a Israel como "Israel" produce ataques contra los judíos como "el judío" o "israelí". Si hay Si no existe tal evidencia, el caso de críticas y hostilidad hacia Israel como "Israel" no debería formar parte de las actividades de vigilancia bajo el epígrafe de "antisemitismo".
1 2 «Definición operativa de antisemitismo» (PDF) . Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2011. Recuperado el 24 de julio de 2010 .
↑ Informe de EUMC
↑
- Bechler, Rosemary (marzo de 2007). «Comentario sobre la investigación parlamentaria multipartidista sobre el antisemitismo» . Facultad para la Paz Israelí-Palestina – Reino Unido. Archivado del original (MS Word) el 26 de julio de 2011. Recuperado el 24 de julio de 2010 .
- Klug, Brian (marzo de 2005). "¿Es Europa una causa perdida? El debate europeo sobre el antisemitismo y el conflicto de Oriente Medio". Patterns of Prejudice . 39 (1): 46– 59. doi : 10.1080/00313220500045253 . S2CID 144601300 .
↑ Igansky, Paul, "Conceptualización del crimen de odio antisemita", en Crímenes de odio , Barbara A. Perry (Ed.), Greenwood Publishing Group, 2009, pp. 114-115
↑ Ignasky, Informe EISCA. Breve extracto de la introducción del informe, pág. 4:
"Jugar la 'carta nazi' es un acto discursivo que implica el uso de términos o símbolos nazis o relacionados (nazismo, Hitler, esvásticas, etc.) en referencia a los judíos, Israel, el sionismo o aspectos de la experiencia judía. Se manifiesta en palabras pronunciadas oralmente o por escrito, o en representaciones visuales como obras de arte, dibujos, caricaturas, dibujos animados, grafitis, manchas y arañazos, o expresiones visuales como el saludo nazi o el taconeo. En muchos casos, jugar la carta nazi es indudablemente antisemita. Sin embargo, la inclusión de modos particulares de crítica a Israel en las definiciones de antisemitismo ha provocado controversia. El resultado ha sido una guerra de palabras que se ha estancado en un callejón sin salida intelectual y discursivo de afirmaciones y contraargumentos sobre qué califica y qué no califica como antisemitismo... Uno de los componentes más desafiantes del discurso antisemita en general, y del tema discursivo de la carta nazi en particular, se refiere al problema de cuándo la carta nazi Se utiliza contra Israel y su movimiento fundacional, el sionismo. En este caso, jugar la carta nazi implica equiparar al Estado israelí en su conjunto, o al Estado representado por sus líderes o sus prácticas militares, con los nazis, la Alemania nazi y las acciones genocidas del régimen nazi...
↑ Informe EISCA, pág. 34
↑ Informe EISCA, pág. 24
↑ Informe EISCA, pág. 32
↑ Lerman ¿Deberíamos prohibir... ?
Si bien gran parte de la definición de antisemitismo [relacionada con la crítica a Israel] que presenta el informe es irreprochable, cita cinco maneras en que el antisemitismo podría manifestarse con respecto al Estado de Israel, teniendo en cuenta el contexto general. Una de ellas —utilizar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico para caracterizar a Israel o a los israelíes— está plenamente justificada. Las otras cuatro son controvertidas: «Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación»; «Aplicar un doble rasero al exigir a Israel un comportamiento que no se espera ni se exige a ninguna otra nación democrática»; «Comparar la política israelí contemporánea con la de los nazis»; «Responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel». Ninguna de estas cuatro es evidentemente antisemita. Sin embargo, todas podrían utilizarse para justificar la calificación de antisemita de la crítica legítima a Israel. Por lo tanto, la aprobación de los autores a estas prácticas invalida su afirmación de que «llamar la atención sobre los daños consecuentes al [actuar como el nazismo]» La crítica a Israel no debe interpretarse de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares, que son ingenuas y poco sólidas.
↑ Lerner:
El New York Times informó el 31 de enero [Patricia Cohen, "Ensayo que vincula a judíos liberales y antisemitismo desata un furor", 2007] sobre el intento más reciente de la comunidad judía estadounidense de equiparar la crítica mordaz a Israel con el antisemitismo. En un claro ejemplo de pendiente resbaladiza, el informe sobre "El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo", escrito por Alvin H. Rosenfeld [y publicado por el Comité Judío Estadounidense en 2006], pasa de exponer el antisemitismo real de quienes niegan el derecho de Israel a existir —y, por lo tanto, niegan al pueblo judío el mismo derecho a la autodeterminación nacional que conceden a todos los demás pueblos del planeta— a quienes atacan con contundencia y constancia las políticas de Israel hacia los palestinos, consideran racista a Israel por la forma en que trata a los árabes israelíes (o incluso a los judíos sefardíes), o quienes comparan las políticas de Israel con las del apartheid instaurado en Sudáfrica.
↑ "Anti Antisemitismo con Norman Finkelstein" . 12 de octubre de 2009. Archivado del original el 28 de mayo de 2010. Consultado el 23 de enero de 2016 .: Un artículo que reseña el libro de Finkelstein, Beyond Chutzpah :
Para una explicación más profunda de los nuevos opositores de Israel, el lobby sionista los acusa de "nuevo antisemitismo"; un término lo suficientemente vago y versátil como para aplicarse a casi cualquier adversario. Arnold Foster y Benjamin Epstein lo definen como "una indiferencia insensible hacia las preocupaciones judías, una incapacidad para comprender la más profunda inquietud del pueblo judío". Una investigación del gobierno británico de 2007 sobre el racismo incluyó las "percepciones de antisemitismo" como un ejemplo de ello. Naturalmente, tales ambigüedades permiten acusaciones casi indiscriminadas. Phyllis Chesler, autora de "Un nuevo antisemitismo", amplía su espectro para incluir como enemigos de Israel a "organizaciones internacionales de derechos humanos con sede en Occidente, activistas occidentales anticapitalistas, antiglobalistas, ecologistas, pacifistas y antirracistas, feministas progresistas, feministas judías y los medios de comunicación estadounidenses de izquierda y liberales".
↑ Klug:
Existe una larga e infame historia del uso del término "sionista" como eufemismo para referirse a "judío", como cuando la Polonia comunista llevó a cabo purgas "antisionistas" en 1968, expulsando a miles de judíos del país, o cuando la extrema derecha utiliza hoy el acrónimo ZOG (Gobierno Ocupado Sionista) para referirse al gobierno estadounidense . Además, el movimiento sionista surgió como reacción a la persecución de los judíos. Dado que el antisionismo es lo opuesto al sionismo, y dado que el sionismo es una forma de oposición al antisemitismo, parece lógico que un antisionista sea necesariamente un antisemita. Sin embargo, esta inferencia es inválida. Argumentar que la hostilidad hacia Israel y la hostilidad hacia los judíos son una misma cosa es confundir al Estado judío con el pueblo judío. De hecho, Israel es una cosa, el judaísmo otra. En consecuencia, el antisionismo es una cosa, el antisemitismo otra. Son conceptos distintos. Decir que son distintos no significa que nunca lo sean. Conectadas. Pero son variables independientes que pueden conectarse de diferentes maneras.
↑ Raab, Earl. "Antisemitismo, antiisraelismo, antiamericanismo". Archivado el 6 de diciembre de 2007 en Wayback Machine , Judaísmo , Otoño de 2002.
↑ Cockburn, pág. vii
↑ Solomon, Norman (16 de septiembre de 2025). «Los judíos e Israel no son lo mismo. Equipararlo es una técnica de propaganda» . The Guardian . Consultado el 19 de diciembre de 2025 .
↑
- Zipperstein, pág. 61:
Steven Zipperstein sostiene que creer en la responsabilidad del Estado de Israel en el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona razonablemente informada, progresista y decente". Argumenta que los judíos tienden a ver al Estado de Israel como una víctima porque, muy recientemente, ellos mismos fueron "las víctimas por excelencia".
- Finkelstein pág. 16:
Para eludir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí consiste en utilizar el Holocausto y el argumento del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el Holocausto nazi se había convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro, examino una variante de esta táctica del Holocausto: el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se refiere al antisemitismo en sí. Cada vez que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas organizan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta descarada explotación del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos, en lugar de a los palestinos, en las víctimas y traslada la responsabilidad al mundo árabe para que se libre del antisemitismo, en lugar de a Israel para que se libre de los territorios ocupados. Un análisis detallado de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: "Exageración y invención; tergiversación de críticas legítimas a la política israelí; y el 'efecto contagio' injustificado pero predecible de las críticas a Israel hacia los judíos en general."
- Finkelstein pág. 33:
"El tópico dominante del nuevo 'nuevo antisemitismo' es que Israel se ha convertido en el 'judío entre las naciones'. En su estudio de 1982, los Perlmuters señalaron la 'transformación... del antisemitismo contra los judíos al antisemitismo cuyo objeto es el sustituto de los judíos: Israel'. El motivo evidente detrás de estas afirmaciones es contaminar cualquier crítica a Israel como motivada por el antisemitismo y, tergiversando la realidad, convertir a Israel (y a los judíos), y no a los palestinos, en víctimas del 'asedio actual' (Chesler)."
- Finkelstein cita a cuatro autores (que apoyan la noción de Nuevo Antisemitismo) que, según él, se basan en la percepción de la víctima: Chesler, Zuckerman, Cotler y Schoenfeld.
↑ Sander Gilman, El autoodio judío: el antisemitismo y el lenguaje oculto de los judíos , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1986, págs. 361.
↑ Lerner:
Sin embargo, no hay nada "nuevo" en esto ni en este supuesto antisemitismo que estas voces judías convencionales pretenden revelar. Desde que fundé la revista Tikkun hace veinte años como "la alternativa liberal a Commentary y a las voces del conservadurismo judío y la apatía espiritual en la comunidad judía organizada", nuestra revista ha sido atacada en gran parte de la comunidad judía organizada, tildándola de "judíos que se odian a sí mismos" (aunque nuestro consejo editorial asesor incluye a algunos de los teólogos judíos más creativos, rabinos, activistas por la paz israelíes y defensores comprometidos de la justicia social). ¿La razón? Creemos que la política israelí hacia los palestinos, manifestada de forma más dramática en la ocupación de Cisjordania durante casi cuarenta años y en la negativa de Israel a asumir cualquier responsabilidad moral por su papel en la creación del problema de los refugiados árabes, es inmoral, irracional, autodestructiva, una violación de los valores más elevados del pueblo judío y un grave impedimento para la paz mundial.
↑ Lerner: El impacto del silenciamiento del debate sobre la política israelí en la vida judía ha sido devastador. En Tikkun nos encontramos constantemente con jóvenes judíos que afirman no poder identificarse con su judaísmo, porque les han dicho que su propia repulsión intuitiva al ver cómo los colonos israelíes, con el apoyo de las FDI, violan los derechos humanos de los civiles palestinos en Cisjordania, o su propio cuestionamiento del derecho de Israel a ocupar Cisjordania, son prueba de que son «judíos que se odian a sí mismos». El mundo judío está alejando a sus propios jóvenes.
↑ Lerman, "Judíos atacando a judíos":
El antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, y un judío puede ser antisemita. En principio, por lo tanto, denunciar a un presunto judío antisemita es legítimo. Pero si se lee la creciente bibliografía que lo hace —impresa, en sitios web y en blogs— se constata que excede toda lógica: los ataques suelen ser virulentos, ad hominem e indiscriminados. Se difama la condición judía de personas a las que el atacante no puede conocer. La acusación de «autoodio» judío —otra forma de llamar a alguien judío antisemita— se utiliza cada vez con más frecuencia, a pesar de la creciente evidencia de que se trata de un concepto totalmente falso. Desde fuertes críticas a las políticas de Israel, pasando por críticas comprensivas al sionismo, hasta la defensa de una solución de un solo Estado para el conflicto israelí-palestino, todo se define como antisionismo, cuando ninguna de estas posturas es prima facie antisionista. Muchos atacantes atribuyen a sus objetivos la capacidad de provocar la catástrofe y la disolución del pueblo judío, convirtiéndolo así en un atentado nacional. y el deber religioso de los judíos de librar una guerra de palabras contra otros judíos."
↑ Lerman: Judíos atacando a judíos :
La ecuación «antisionismo = antisemitismo» se ha convertido así en la nueva ortodoxia, e incluso ha obtenido el visto bueno de la Unión Europea. Su centro de monitoreo del racismo y el antisemitismo (la Agencia de Derechos Fundamentales) elaboró una «definición operativa» de antisemitismo, con ejemplos de cinco maneras en que la retórica antiisraelí o antisionista es antisemita. El informe de 2006 de la Comisión Parlamentaria Multipartidista del Reino Unido sobre el Antisemitismo instó a la adopción de la definición de la UE, y el informe de 2008 del Departamento de Estado de EE. UU., «Antisemitismo Global Contemporáneo», también se basa en ella. La redefinición del antisemitismo ha conllevado un cambio radical en la forma de afrontar el fenómeno. Muchos judíos se encuentran a la vanguardia del creciente número de grupos antiisraelíes o antisionistas. Por lo tanto, las manifestaciones percibidas del «nuevo antisemitismo» resultan cada vez más en ataques entre judíos por su supuesta ideología. Antisionismo antisemita."
↑ Ellen Goldberg (7 de agosto de 2009). "El New Israel Fund dice que es hora de desenmascarar las mentiras" . Archivado del original el 10 de marzo de 2016. Consultado el 23 de enero de 2016 .:
Varias organizaciones, como la autodenominada NGO Monitor, la Agencia de Noticias Israel Resource, WorldNetDaily y la Revista de Políticas para el Cercano y Medio Oriente, promueven la idea de que el trabajo de las ONG de derechos humanos que operan en Israel es, por su propia naturaleza, antiisraelí. Su cometido es asociar cualquier crítica moral o ética a actividades de Israel o a las políticas de su gobierno con el antiisraelismo y el antisemitismo, y, cuando la realizan judíos, con el autoodio.
↑ ISJN: Abigail Bakan, Adam Balsam, Sharon Baltman; et al. (22 de marzo de 2009). "Los judíos canadienses están preocupados por la supresión de las críticas a Israel" . Archivado del original el 2 de marzo de 2011. Consultado el 20 de enero de 2011 . {{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) :
Nos horrorizan los recientes intentos de destacadas organizaciones judías y prominentes políticos canadienses de silenciar las protestas contra el Estado de Israel. Nos alarma la escalada de tácticas de miedo. Las acusaciones de que quienes organizan la Semana del Apartheid Israelí o apoyan un boicot académico a Israel son antisemitas que promueven el odio nos recuerdan vívidamente el terror anticomunista de la década de 1950. Creemos que esto sirve para desviar la atención de las flagrantes violaciones del derecho internacional humanitario por parte de Israel. Reconocemos que el antisemitismo es una realidad en Canadá, como en otros lugares, y estamos plenamente comprometidos a resistir cualquier acto de odio contra los judíos. Al mismo tiempo, condenamos las falsas acusaciones de antisemitismo contra organizaciones estudiantiles, sindicatos y otros grupos y personas que ejercen su derecho democrático a la libertad de expresión y asociación en relación con la crítica legítima al Estado de Israel.
↑ Lerner, refiriéndose al Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC):
Pero el impacto más destructivo de esta nueva corrección política judía se observa en los debates sobre política exterior estadounidense. En Tikkun, nos hemos dedicado a intentar crear una alternativa liberal a AIPAC y a las demás voces que defienden la intolerancia de Israel en la política estadounidense. Cuando hablamos con representantes del Congreso que son liberales o incluso extremadamente progresistas en todos los demás temas, nos confiesan en privado que temen pronunciarse sobre cómo las políticas israelíes perjudican los intereses de Estados Unidos o la paz mundial, por temor a ser tachados también de antisemitas y antiisraelíes. Si esto le puede ocurrir a Jimmy Carter, me comentaron algunos recientemente, un hombre con una moral intachable, entonces nadie está realmente a salvo políticamente.
↑ Lerner: "Sería aún mejor si lográramos crear una alternativa poderosa a AIPAC. Desafortunadamente, ese camino no es tan fácil. Cuando nos acercamos a algunos grupos pacifistas israelíes para formar una alianza con nosotros y construir la alternativa a AIPAC, descubrimos que la influencia del establishment judío era tan poderosa que había logrado infiltrarse en la mente de personas en organizaciones como Americans for Peace Now (no el grupo israelí Peace Now, que ha sido muy valiente), Brit Tzedeck ve'Shalom, el Israel Policy Forum o el Religious Action Center del movimiento reformista. Como resultado, estas voces pacifistas temen constantemente ser "desacreditadas" si se unen entre sí y con nosotros para crear esta alternativa a AIPAC. Mientras tanto, mientras miran con temor a su alrededor, las mismas personas a las que temen que las "desacrediten" por unirse entre sí y con nosotros ya las están desacreditando tanto como les es posible."
↑ Klug:
"En defensa de su [la de Chesler] afirmación de que hay una "guerra global contra los judíos", Chesler empuña el arma definitiva. "En mi opinión", dice, "cualquiera que niegue que esto sea así o que culpe a los judíos de provocar los ataques es un antisemita". Dado que niego que exista tal guerra, esto me convierte en un antisemita. Pero como su argumento vacía la palabra de todo significado, no me siento difamado. En su contribución a ¿Un nuevo antisemitismo?, el historiador Peter Pulzer, criticando la forma en que "la prensa liberal" a veces informa sobre las actividades de las Fuerzas de Defensa de Israel en los territorios ocupados, hace una observación reveladora sobre el mal uso de las palabras. Dice: "Cuando cada muerte de un civil es un crimen de guerra, ese concepto pierde su significado. Cuando cada expulsión de una aldea es un genocidio, ya no sabemos cómo reconocer el genocidio. Cuando Auschwitz está en todas partes, no está en ninguna parte. Entendido. Pero, igualmente, cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos reconocer lo auténtico: el concepto de antisemitismo pierde su significado.
↑ Handleman, Scott, "Trivializing Jew-Hatred," en The Politics of Anti-Semitism , ed. Alexander Cockburn . AK Press, 2003, p. 13.
↑ Klug:
"La tendencia macartista de ver antisemitas por todas partes contribuye, sin duda, al clima de hostilidad hacia los judíos. El resultado es empeorar las cosas para las mismas personas a las que estos autores pretenden defender."
↑
- Judt:
En muchas partes del mundo, esto corre el riesgo de convertirse en una profecía autocumplida: el comportamiento temerario de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo son ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa Occidental y gran parte de Asia. Pero la consecuencia lógica —si el sentimiento antijudío está vinculado al rechazo a Israel, entonces las personas sensatas deberían salir en defensa de Israel— ya no se aplica. En cambio, las ironías del sueño sionista se han completado: para decenas de millones de personas en el mundo actual, Israel es, en efecto, el estado de todos los judíos. Y, por lo tanto, con razón, muchos observadores creen que una forma de mitigar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería que Israel devolviera a los palestinos sus tierras.
- Véase también Finkelstein, pág. xxxv:
En un artículo de fondo del periódico Haaretz con motivo del quincuagésimo octavo aniversario de la fundación de Israel, un destacado académico judío estadounidense expresa ahora el mismo análisis: «El comportamiento temerario de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo», escribe Tony Judt, «son ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa Occidental y gran parte de Asia. Una forma de mitigar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería obligar a Israel a devolver a los palestinos sus tierras». [Finkelstein cita a Judt]
↑ Lerner:
Cuando esta burbuja de represión del diálogo estalle en un resentimiento abierto por la forma en que se ha impuesto la corrección política judía, podría dar lugar a un nuevo antisemitismo. Para evitarlo, las voces disidentes sobre la política israelí deben tener la misma visibilidad en los medios de comunicación y la política estadounidense que las voces del establishment judío. Esperamos que la creación de nuestra Red Interreligiosa de Progresistas Espirituales (NSP en spiritualprogressives.org) proporcione un contexto seguro para este tipo de debate entre los numerosos cristianos, musulmanes, unitarios, hindúes, budistas y personas laicas pero no religiosas que comparten algunas de las críticas a Israel y que, con el tiempo, intentarán contrarrestar el antisemitismo que podría surgir contra los judíos una vez que estalle el resentimiento por la corrección política judía respecto a Israel.
↑ Lerner:
La Liga Antidifamación patrocinó una conferencia sobre este mismo tema en San Francisco el 28 de enero, omitiendo notablemente invitar a Tikkun, Jewish Voices for Peace y Brit Tzedeck ve Shalom, las tres principales voces judías que critican la política israelí, pero que también son firmes defensoras de la seguridad de Israel. Mientras tanto, los medios de comunicación han estado llenos de historias de judíos que denuncian al expresidente Jimmy Carter por su libro Palestina: Paz o Apartheid. Las mismas acusaciones de antisemitismo que se han lanzado sistemáticamente contra cualquiera que critique la política israelí ahora se lanzan contra el único líder estadounidense que logró crear una paz duradera (aunque fría) entre Israel y un importante estado árabe (Egipto). En lugar de abordar seriamente los temas planteados (por ejemplo, ¿hasta qué punto las políticas actuales de Israel son similares a las del apartheid y hasta qué punto no lo son?), la élite judía y los medios de comunicación responden atacando a quienes plantean estas u otras críticas, desviando el discurso hacia la legitimidad del mensajero y, por lo tanto, evitando el fondo de las críticas. Sabiendo esto, muchas personas temen ser tachadas de "antisemitas" si cuestionan la sensatez de las políticas israelíes o si intentan organizarse políticamente para desafiarlas.
↑ Dershowitz: El caso contra los enemigos de Israel , págs. 3-4:
"Nadie debería confundir jamás la crítica a Israel o a las políticas israelíes con el antisemitismo. Y nadie debería acusar jamás de antisemitismo a simples críticos de Israel. Si la crítica a Israel o a las políticas israelíes constituyera antisemitismo, entonces la mayor concentración de antisemitas estaría en Israel, donde todo el mundo es crítico... La afirmación de que los críticos de Israel son tachados de antisemitas es una falacia del hombre de paja y una invención de los enemigos de Israel que buscan hacerse las víctimas. Sin embargo, esta gran mentira persiste. Susannah Heschel, profesora de estudios judíos en Dartmouth, ha afirmado: 'A menudo oímos que criticar a Israel equivale a antisemitismo'. Michael Lerner, editor de Tikkun , ha hecho una acusación similar. También Noam Chomsky . Más recientemente, un profesor de Harvard, Lorand Matory , ha formulado esta acusación. ... Thomas Friedman del New York Times [escribió]... 'Criticar a Israel no es antisemitismo, y decir lo contrario es vil. Pero Señalar a Israel para oprobios y sanciones internacionales, de forma desproporcionada en comparación con cualquier otra parte en Oriente Medio, es antisemitismo, y decirlo no es deshonesto.
1 2 3 4 Stephen Zunes , El lobby israelí: ¿Qué tan poderoso es realmente? Archivado el 16 de mayo de 2006 en Wayback Machine , Foreign Policy in Focus, 16 de mayo de 2006. Recuperado el 27 de agosto de 2006.
↑ Jimmy Carter, Israel, Palestina, paz y apartheid. Archivado el 4 de abril de 2023 en Wayback Machine , The Guardian.
↑ Soros, George. "Sobre Israel, Estados Unidos y AIPAC". Archivado el 21 de diciembre de 2008 en Wayback Machine . New York Review of Books , 12 de abril de 2007.
1 2 Foxman, Abraham . "Las mentiras más letales: el lobby israelí..." Google Books . 20 de julio de 2009.
↑ Rosenblum, Jonathan . "Documento sobre el 'lobby israelí' representa una amenaza". Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine Jewish Journal . 27 de abril de 2006. 20 de julio de 2009.
1 2 Dershowitz, Alan . "La gran nueva mentira". Archivado el 24 de diciembre de 2007 en Wayback Machine. Alan M. Dershowitz. 20 de julio de 2009.
↑ Finkelstein. Este es un tema central del libro, pero se analiza especialmente en la Introducción y en el capítulo 1.
↑ Sears, Alan y Rebick, Judy, "Memorándum al Ministro Kenney: La crítica a Israel no es antisemitismo", archivado en línea el 18 de mayo de 2021 en Wayback Machine : "Los defensores de la política israelí intentan rutinariamente dirigir nuestra atención a los abusos que ocurren en otros lugares e insisten en que debe haber una agenda oculta detrás de cualquier enfoque en la brutalidad israelí en este mundo injusto. Este argumento llevaría a la parálisis en el activismo de derechos humanos al afirmar que uno debe abordar todos los casos a la vez, o solo los casos "peores". ¿Deberíamos haberle dicho a Rosa Parks, quien se negó a ir en la parte trasera de un autobús segregado en Alabama en 1955, que dejara de quejarse cuando las condiciones eran aún peores en Sudáfrica, o en la Kenia colonizada, o, de hecho, para los palestinos en los campos de refugiados? El uso del antisemitismo como acusación para silenciar la crítica a Israel también es un grave revés en las luchas genuinas contra el antisemitismo y otras formas de discriminación. Se basa en la afirmación de que el Estado de Israel es el único resultado de la historia del pueblo judío, el fin último de generaciones de existencia diaspórica. Intenta convertir el proyecto sionista de una nación judía en el único proyecto legítimo para todos los judíos." Escribían en relación con la controversia de la Semana del Apartheid Israelí descrita en Haaretz .
↑ Beaumont, Peter, "¿El nuevo antisemitismo?" The Observer , 17 de febrero de 2002: "Pero el problema con toda esta charla sobre un 'nuevo antisemitismo' es que quienes más defienden su inexorable ascenso están confundiendo peligrosamente dos fenómenos conectados pero fundamentalmente distintos. El monstruo que han inventado no solo es algo que aún no existe —y digo 'aún' con cautela—, sino cuya supuesta existencia está siendo manipulada cínicamente por algunos miembros del gobierno israelí para intentar silenciar el debate sobre las políticas del gobierno de Sharon. ... Como lo demuestran los datos recopilados por el Instituto Stephen Roth de la Universidad de Tel Aviv y otras investigaciones, el aumento del antisemitismo en Europa coincidió con el inicio de la Intifada de Al-Aqsa y la dura respuesta de Israel. ... De lo que hablan es de las críticas en los medios de comunicación y las clases políticas europeas a las políticas de Sharon. La brutal respuesta de Israel a la violencia palestina antiisraelí, a menudo igualmente reprobable, de la Intifada ha producido uno de los medios de comunicación más vigorosos Las críticas a las políticas de Israel en los medios europeos se multiplican en una generación. La respuesta a estas críticas, según quienes más denuncian la existencia del nuevo antisemitismo, sobre todo en la prensa israelí, es devastadora por su sencillez: criticar a Israel te convierte en antisemita con la misma certeza que arrojar pintura a una sinagoga en París.
↑ Ali, Tariq . "Notas sobre el antisemitismo, el sionismo y Palestina". Archivado el 7 de diciembre de 2010 en Wayback Machine , Counterpunch , 4 de marzo de 2004, publicado por primera vez en il manifesto , 26 de febrero de 2004.
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↑
Finkelstein:
- página xxxiii:
El «nuevo antisemitismo» es una derivación de la industria del Holocausto. Cada vez que Israel se ve presionado internacionalmente para resolver su conflicto con los palestinos por la vía diplomática o sufre un desastre de relaciones públicas, sus defensores lanzan una campaña alegando que el mundo está inundado de un nuevo antisemitismo. El propósito de estos espectáculos periódicos es evidente: por un lado, se convierte a los perpetradores en víctimas, centrando la atención en el supuesto sufrimiento de los judíos hoy en día y desviándola del verdadero sufrimiento de los palestinos; por otro lado, se desacredita toda crítica a la política israelí, presentándola como motivada por un odio irracional hacia los judíos.
- página 16:
Para eludir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí consiste en utilizar el Holocausto y el argumento del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el Holocausto nazi se había convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro, examino una variante de esta táctica del Holocausto: el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se refiere al antisemitismo en sí. Cada vez que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas organizan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta descarada explotación del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos, en lugar de a los palestinos, en las víctimas y traslada la responsabilidad al mundo árabe para que se libre del antisemitismo, en lugar de a Israel para que se libre de los territorios ocupados. Un análisis detallado de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: "Exageración y invención; tergiversación de críticas legítimas a la política israelí; y el 'efecto contagio' injustificado pero predecible de las críticas a Israel hacia los judíos en general."
↑ Finkelstein: "ZNet – Más allá de la desfachatez" . Archivado del original el 25 de junio de 2009. Consultado el 25 de junio de 2009 .
Cada vez que Israel se enfrenta a una crisis de relaciones públicas como la Intifada o la presión internacional para resolver el conflicto israelí-palestino, las organizaciones judías estadounidenses orquestan este espectáculo denominado "nuevo antisemitismo". El objetivo es múltiple. En primer lugar, desacreditar cualquier acusación alegando que la persona es antisemita. Se trata de convertir a los judíos en víctimas, de modo que las víctimas ya no sean los palestinos. Como lo expresó Abraham Foxman de la ADL, los judíos están siendo amenazados por un nuevo holocausto. Es una inversión de papeles: ahora los judíos son las víctimas, no los palestinos. Así, cumple la función de desacreditar a quienes formulan la acusación. Ya no es Israel quien debe abandonar los Territorios Ocupados; son los árabes quienes deben liberarse del antisemitismo.
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Desde hace tiempo se intenta identificar el antisemitismo con el antisionismo para explotar el sentimiento antirracista con fines políticos; «una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo no judío es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no existe tal distinción», argumentó el diplomático israelí Abba Eban, en una expresión típica de esta postura intelectual y moralmente reprobable (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 de marzo de 1973). Pero esto ya no basta. Ahora es necesario identificar la crítica a las políticas israelíes como antisemitismo —o, en el caso de los judíos, como «autoodio»— para abarcar todos los casos posibles.
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Abraham Foxman, director de la Liga Antidifamación (ADL), afirmó que el uso del símbolo del dólar y la Estrella de David en secuencia [durante la actuación de Waters] reforzaba el estereotipo de que los judíos eran avaros. Refiriéndose a las críticas que Waters había formulado anteriormente contra Israel por su trato a los palestinos, Foxman declaró que el músico debería haber «elegido otra forma de expresar sus opiniones políticas sin recurrir al peor y más antiguo estereotipo antisemita sobre los judíos y su supuesta obsesión por ganar dinero». ... [Waters respondió:] «Si no respondo [a la insinuación de antisemitismo], la gente verá la noticia y creerá que soy antisemita, y no lo soy. Nada más lejos de la realidad». Waters se ha manifestado en contra de las políticas israelíes y ha acusado a la ADL de tachar de antisemitas a quienes las critican. «Es una cortina de humo tras la que se esconden. No creo que debamos tomarlos en serio en ese sentido. Se puede criticar la política israelí sin ser antisemita», declaró Waters.
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- Tutu, Desmond, «El apartheid en Tierra Santa», The Guardian (Gran Bretaña), 29 de abril de 2002. Disponible en línea. Archivado el 15 de diciembre de 2020 en Wayback Machine.
"Mi visita a Tierra Santa me ha conmovido profundamente; me recordó mucho lo que nos sucedió a los negros en Sudáfrica. Vi la humillación de los palestinos en los puestos de control y barricadas, sufriendo como nosotros cuando jóvenes policías blancos nos impedían movernos. Pero usted sabe tan bien como yo que, de alguna manera, el gobierno israelí es idealizado [en Estados Unidos], y criticarlo implica ser tachado inmediatamente de antisemita, como si los palestinos no fueran semitas. Ni siquiera soy anti-blanco, a pesar de la locura de ese grupo. ¿Y cómo es que Israel colaboraba con el gobierno del apartheid en materia de seguridad? En este país [Estados Unidos] la gente tiene miedo de decir que algo está mal, porque el lobby judío es poderoso, muy poderoso."
↑
- «El padre Michael Prior: sacerdote católico y erudito que luchó por los derechos de los palestinos», en The Times , 21 de agosto de 2004, edición en línea.:
En una entrevista publicada en Witness en 2003, el padre Prior declaró: «El Dios que describen me parece un genocida militarista y xenófobo, incapaz incluso de cumplir con la moralidad del Cuarto Convenio de Ginebra. Me pregunto constantemente cómo es posible que estas personas sean tan indiferentes ante el desalojo de otros hogares, el asesinato de niños y la lucha por la supervivencia de quienes se enfrentan a fuerzas de ocupación sumamente opresivas». Huelga decir que en ocasiones fue acusado de antisemitismo. Sin embargo, se cuidaba de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. Creía que musulmanes, judíos y cristianos podían y debían vivir en igualdad y armonía. En su último artículo, publicado en The Tablet poco antes de su muerte, advirtió que la decisión del comité de enlace católico-judío de equiparar el antisionismo con el antisemitismo era un grave error. Estaba convencido de que el sionismo contradecía las Sagradas Escrituras hebreas.
- Véase también: «El profesor Michael Prior: sacerdote y teólogo controvertido que defendió abiertamente los derechos palestinos» en The Independent , en línea. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
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- Sheehan, Cindy, "La audacia de Israel" Archivado el 2 de noviembre de 2011 en Wayback Machine en el blog en línea Soapbox de Cindy Sheehan , 4 de junio de 2010.
Desde que mi hijo murió en Irak y he cobrado protagonismo en el movimiento por la paz, el calificativo que más se repite (después de "antiestadounidense") es "antisemita". Para empezar, ¿no resulta curioso que si uno se opone a la violencia y aboga por la paz, automáticamente se le tache de antiestadounidense y antisemita? Esto demuestra que la violencia y la opresión están tan arraigadas en nuestras culturas que, si uno se opone a ellas, se le tacha de estar en contra de toda una cultura, raza o forma de vida. Es fundamental comprender que criticar el programa israelí de pogromos contra los palestinos y la descabellada política exterior de Estados Unidos no debe interpretarse como odio hacia todos los judíos ni hacia todos los estadounidenses.
↑
- Harrison, págs. 194-195:
«Mearsheimer y Walt fueron ampliamente acusados de antisemitismo y respondieron con firmeza que, en su opinión, tales acusaciones carecían de fundamento y se formulaban únicamente para reprimir las críticas legítimas a Israel y sus partidarios. Su tesis incluye, como argumento secundario, la afirmación de que el lobby israelí utiliza la acusación de antisemitismo exclusivamente como herramienta para suprimir las críticas a Israel. Toda mención a un "nuevo antisemitismo" se presenta como parte de una estrategia deliberada: "Cuando se les presiona para que vayan más allá de una mera afirmación, los defensores de Israel alegan que existe un nuevo antisemitismo que equiparan con la crítica a Israel. En otras palabras, criticar la política israelí te convierte, por definición, en un antisemita".»
- Harrison cita el artículo de Mearsheimer y Walt de 2006 titulado "El lobby israelí", publicado en London Review of Books , vol. 28, n.º 6, el 23 de marzo de 2006.
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"El 16 de octubre de 2004, el presidente George W. Bush firmó el proyecto de ley del lobby israelí, la Ley de Revisión Global del Antisemitismo. Esta legislación exige que el Departamento de Estado de EE. UU. supervise el antisemitismo en todo el mundo. Para supervisar el antisemitismo, hay que definirlo. ¿Cuál es la definición? Básicamente, según la definición del lobby israelí y Abe Foxman, se reduce a cualquier crítica a Israel o a los judíos. Rahm Israel Emanuel no ha estado fregando suelos en la Casa Blanca. Tan pronto como consiga la aprobación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009, será un delito para cualquier estadounidense decir la verdad sobre el trato de Israel a los palestinos y el robo de sus tierras. Será un delito para los cristianos reconocer el relato del Nuevo Testamento sobre los judíos que exigían la crucifixión de Jesús. Será un delito informar sobre la extraordinaria influencia del lobby israelí en la Casa Blanca y el Congreso, como las resoluciones escritas por AIPAC que elogiaban a Israel por sus crímenes de guerra contra los palestinos en Gaza y que fueron respaldadas. Con el 100% del Senado estadounidense y el 99% de la Cámara de Representantes a favor, mientras el resto del mundo condenaba a Israel por su barbarie, se convertirá en un delito dudar del Holocausto. Se convertirá en un delito señalar la desproporcionada representación de judíos en los medios de comunicación, las finanzas y la política exterior. En otras palabras, significa el fin de la libertad de expresión, la libertad de investigación y la Primera Enmienda de la Constitución. Cualquier hecho o verdad que ponga en entredicho a Israel será simplemente prohibido. Criminalizar la crítica a Israel destruye cualquier esperanza de que Estados Unidos tenga una política exterior independiente en Oriente Medio que sirva a los intereses estadounidenses en lugar de a los israelíes. Elimina cualquier posibilidad de que los estadounidenses escapen de su aculturación con la propaganda israelí. Para mantener cautivas las mentes estadounidenses, el lobby está trabajando para prohibir como antisemita cualquier verdad o hecho desagradable que se refiera a Israel. Es permisible criticar a cualquier otro país del mundo, pero es antisemita criticar a Israel, y el antisemitismo pronto será un delito de odio universal en el mundo occidental. En la mayor parte de Europa, dudar del Holocausto ya es un delito. Incluso confirmar que ocurrió es un crimen, pero concluir que fueron asesinados menos de 6 millones de judíos.
↑ Lerman, "¿Deberíamos prohibir...?":
"Utilizar analogías nazis para criticar a Israel y al sionismo es ofensivo, pero ¿debería prohibirse, criminalizarse o tacharse de antisemita? ... Los autores de un nuevo informe, 'Comprender y abordar la "carta nazi": Intervenir contra el discurso antisemita', del Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA), adoptan una postura diferente. ... Si bien el principio de que la libertad de expresión no es absoluta se acepta en el derecho inglés, no todo discurso ofensivo se criminaliza. Por lo tanto, el mero hecho de demostrar que comparar el comportamiento israelí con el de los nazis es ofensivo no es razón para prohibir dicho discurso. Los autores intentan sortear esto argumentando que tales comparaciones son especialmente ofensivas para los judíos, debido a su historia. Afirman: "La mayoría de la gente aceptaría que es completamente inaceptable llamar nazi a una persona judía". La implicación aquí —que, por lo tanto, puede ser aceptable en algunas circunstancias llamar nazi a una persona no judía— es, cuanto menos, lamentable. Si uno está en contra del uso de comparaciones nazis en el debate público, es inaceptable llamar nazi a cualquier persona un nazi. En ese caso, el argumento de la excepcional ofensa para los judíos no se sostiene. ... Los autores escriben: «aunque usar la carta nazi no siempre es antisemita, indudablemente siempre causa daño». En consecuencia, cuando esto ocurre, ya podría definirse como un acto criminal, y si no, Iganski y Sweiry afirman que debería considerarse la posibilidad de modificar la ley para que así sea. En otras palabras, si uno dijera que «la forma en que las FDI operaban en Gaza era como la forma en que las SS actuaban en Polonia», y un judío lo encontrara ofensivo, hiriente o dañino, en teoría podría ir a la cárcel.
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Véase también: Registro del Congreso del 108.º Congreso, Segunda Sesión , volumen 150, parte 14, del 15 de septiembre de 2004 al 28 de septiembre de 2004, página 18505:
"[El senador Norm Coleman de Minnesota, hablando] Natan Sharansky... ha hablado de tres maneras de determinar si la crítica a Israel alcanza el nivel de antisemitismo. Habla de las tres D": Demonización, doble rasero y deslegitimación. Demonización: cuando las acciones israelíes se exageran tanto que se presenta a Israel como la encarnación de todo mal; Doble rasero: cuando se critica a Israel con razón por acciones que cualquier otro gobierno consideraría justificadas, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo. Deslegitimación: negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria."

[mwDzc] Sharansky, Natan, "Prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble moral, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3–4 (otoño de 2004), archivado en línea el 17 de febrero de 2019 en Wayback Machine.

[mwDz4] Véase también: Registro del Congreso del 108.º Congreso, Segunda Sesión , volumen 150, parte 14, del 15 de septiembre de 2004 al 28 de septiembre de 2004, página 18505:

[147] Sharansky, Natan, "Prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble moral, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3–4 (otoño de 2004), en línea . Archivado el 17 de febrero de 2019 en Wayback Machine.

[148] Citado por Oliver Kamm , "Chomsky, el antisemitismo y los estándares intelectuales", Archivado el 18 de octubre de 2018 en Wayback Machine :
Kamm cita a Eban: «No existe diferencia alguna entre el antisemitismo y la negación de la condición de Estado de Israel. El antisemitismo clásico niega la igualdad de derechos de los judíos como ciudadanos dentro de la sociedad. El antisionismo niega la igualdad de derechos del pueblo judío y su legítima soberanía dentro de la comunidad internacional. El principio común en ambos casos es la discriminación». (New York Times, 3 de noviembre de 1975).

[149] "Manifestaciones de antisemitismo en la UE 2002-2003", Centro Europeo de Monitoreo del Racismo y la Xenofobia (EUMC), 2003, en línea. Archivado el 29/12/2009 en Wayback Machine , pp. 13, 240: "¿SON ANTISEMITAS LAS EXPRESIONES ANTIISRAELÍES Y ANTISIONISTAS? Si nos centramos en la cuestión crucial de definir el punto en el que las expresiones antiisraelíes y antisionistas deben considerarse antisemitismo, entonces podríamos concluir, basándonos en nuestra definición de antisemitismo, que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en que Israel es visto como un representante de "el judío", es decir, como un representante de los rasgos atribuidos a la construcción antisemita de "el judío". Pero ¿qué sucede si ocurre lo contrario y los judíos son percibidos como representantes de Israel? ¿Qué sucede si los judíos son criticados o ¿Ofendidos por las políticas de Israel hacia los palestinos? Si nos atenemos a nuestra definición, entonces, estrictamente hablando, tendríamos que calificar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" solo como antisemita si se basa en una percepción subyacente de Israel como "el judío". Si este no es el caso, entonces tendríamos que considerar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" como no antisemita, porque esta hostilidad no se basa en el estereotipo antisemita de los judíos... Lo que no debería considerarse antisemita y, por lo tanto, no tiene que ser monitoreado bajo el epígrafe de "antisemitismo", es la hostilidad hacia Israel como "Israel", es decir, como un país que es criticado por sus políticas concretas. La hostilidad hacia Israel como "Israel" (a diferencia de la crítica a Israel como representante del estereotipo del "judío") solo debería convertirse en un asunto de preocupación pública general cuando haya evidencia explícita de que la crítica a Israel como "Israel" produce ataques contra los judíos como "el judío" o "israelí". Si hay Si no existe tal evidencia, el caso de críticas y hostilidad hacia Israel como "Israel" no debería formar parte de las actividades de vigilancia bajo el epígrafe de "antisemitismo".

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[Perry2009-153] Igansky, Paul, "Conceptualización del crimen de odio antisemita", en Crímenes de odio , Barbara A. Perry (Ed.), Greenwood Publishing Group, 2009, pp. 114-115

[154] Ignasky, Informe EISCA. Breve extracto de la introducción del informe, pág. 4:
"Jugar la 'carta nazi' es un acto discursivo que implica el uso de términos o símbolos nazis o relacionados (nazismo, Hitler, esvásticas, etc.) en referencia a los judíos, Israel, el sionismo o aspectos de la experiencia judía. Se manifiesta en palabras pronunciadas oralmente o por escrito, o en representaciones visuales como obras de arte, dibujos, caricaturas, dibujos animados, grafitis, manchas y arañazos, o expresiones visuales como el saludo nazi o el taconeo. En muchos casos, jugar la carta nazi es indudablemente antisemita. Sin embargo, la inclusión de modos particulares de crítica a Israel en las definiciones de antisemitismo ha provocado controversia. El resultado ha sido una guerra de palabras que se ha estancado en un callejón sin salida intelectual y discursivo de afirmaciones y contraargumentos sobre qué califica y qué no califica como antisemitismo... Uno de los componentes más desafiantes del discurso antisemita en general, y del tema discursivo de la carta nazi en particular, se refiere al problema de cuándo la carta nazi Se utiliza contra Israel y su movimiento fundacional, el sionismo. En este caso, jugar la carta nazi implica equiparar al Estado israelí en su conjunto, o al Estado representado por sus líderes o sus prácticas militares, con los nazis, la Alemania nazi y las acciones genocidas del régimen nazi...

[155] Informe EISCA, pág. 34

[156] Informe EISCA, pág. 24

[157] Informe EISCA, pág. 32

[158] Lerman ¿Deberíamos prohibir... ?
Si bien gran parte de la definición de antisemitismo [relacionada con la crítica a Israel] que presenta el informe es irreprochable, cita cinco maneras en que el antisemitismo podría manifestarse con respecto al Estado de Israel, teniendo en cuenta el contexto general. Una de ellas —utilizar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico para caracterizar a Israel o a los israelíes— está plenamente justificada. Las otras cuatro son controvertidas: «Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación»; «Aplicar un doble rasero al exigir a Israel un comportamiento que no se espera ni se exige a ninguna otra nación democrática»; «Comparar la política israelí contemporánea con la de los nazis»; «Responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel». Ninguna de estas cuatro es evidentemente antisemita. Sin embargo, todas podrían utilizarse para justificar la calificación de antisemita de la crítica legítima a Israel. Por lo tanto, la aprobación de los autores a estas prácticas invalida su afirmación de que «llamar la atención sobre los daños consecuentes al [actuar como el nazismo]» La crítica a Israel no debe interpretarse de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares, que son ingenuas y poco sólidas.

[159] Lerner:
El New York Times informó el 31 de enero [Patricia Cohen, "Ensayo que vincula a judíos liberales y antisemitismo desata un furor", 2007] sobre el intento más reciente de la comunidad judía estadounidense de equiparar la crítica mordaz a Israel con el antisemitismo. En un claro ejemplo de pendiente resbaladiza, el informe sobre "El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo", escrito por Alvin H. Rosenfeld [y publicado por el Comité Judío Estadounidense en 2006], pasa de exponer el antisemitismo real de quienes niegan el derecho de Israel a existir —y, por lo tanto, niegan al pueblo judío el mismo derecho a la autodeterminación nacional que conceden a todos los demás pueblos del planeta— a quienes atacan con contundencia y constancia las políticas de Israel hacia los palestinos, consideran racista a Israel por la forma en que trata a los árabes israelíes (o incluso a los judíos sefardíes), o quienes comparan las políticas de Israel con las del apartheid instaurado en Sudáfrica.

[160] "Anti Antisemitismo con Norman Finkelstein" . 12 de octubre de 2009. Archivado del original el 28 de mayo de 2010. Consultado el 23 de enero de 2016 .: Un artículo que reseña el libro de Finkelstein, Beyond Chutzpah :
Para una explicación más profunda de los nuevos opositores de Israel, el lobby sionista los acusa de "nuevo antisemitismo"; un término lo suficientemente vago y versátil como para aplicarse a casi cualquier adversario. Arnold Foster y Benjamin Epstein lo definen como "una indiferencia insensible hacia las preocupaciones judías, una incapacidad para comprender la más profunda inquietud del pueblo judío". Una investigación del gobierno británico de 2007 sobre el racismo incluyó las "percepciones de antisemitismo" como un ejemplo de ello. Naturalmente, tales ambigüedades permiten acusaciones casi indiscriminadas. Phyllis Chesler, autora de "Un nuevo antisemitismo", amplía su espectro para incluir como enemigos de Israel a "organizaciones internacionales de derechos humanos con sede en Occidente, activistas occidentales anticapitalistas, antiglobalistas, ecologistas, pacifistas y antirracistas, feministas progresistas, feministas judías y los medios de comunicación estadounidenses de izquierda y liberales".

[161] Klug:
Existe una larga e infame historia del uso del término "sionista" como eufemismo para referirse a "judío", como cuando la Polonia comunista llevó a cabo purgas "antisionistas" en 1968, expulsando a miles de judíos del país, o cuando la extrema derecha utiliza hoy el acrónimo ZOG (Gobierno Ocupado Sionista) para referirse al gobierno estadounidense . Además, el movimiento sionista surgió como reacción a la persecución de los judíos. Dado que el antisionismo es lo opuesto al sionismo, y dado que el sionismo es una forma de oposición al antisemitismo, parece lógico que un antisionista sea necesariamente un antisemita. Sin embargo, esta inferencia es inválida. Argumentar que la hostilidad hacia Israel y la hostilidad hacia los judíos son una misma cosa es confundir al Estado judío con el pueblo judío. De hecho, Israel es una cosa, el judaísmo otra. En consecuencia, el antisionismo es una cosa, el antisemitismo otra. Son conceptos distintos. Decir que son distintos no significa que nunca lo sean. Conectadas. Pero son variables independientes que pueden conectarse de diferentes maneras.

[162] Raab, Earl. "Antisemitismo, antiisraelismo, antiamericanismo". Archivado el 6 de diciembre de 2007 en Wayback Machine , Judaísmo , Otoño de 2002.

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[165] 
Zipperstein, pág. 61:
Steven Zipperstein sostiene que creer en la responsabilidad del Estado de Israel en el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona razonablemente informada, progresista y decente". Argumenta que los judíos tienden a ver al Estado de Israel como una víctima porque, muy recientemente, ellos mismos fueron "las víctimas por excelencia".
Finkelstein pág. 16:
Para eludir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí consiste en utilizar el Holocausto y el argumento del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el Holocausto nazi se había convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro, examino una variante de esta táctica del Holocausto: el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se refiere al antisemitismo en sí. Cada vez que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas organizan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta descarada explotación del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos, en lugar de a los palestinos, en las víctimas y traslada la responsabilidad al mundo árabe para que se libre del antisemitismo, en lugar de a Israel para que se libre de los territorios ocupados. Un análisis detallado de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: "Exageración y invención; tergiversación de críticas legítimas a la política israelí; y el 'efecto contagio' injustificado pero predecible de las críticas a Israel hacia los judíos en general."
Finkelstein pág. 33:
"El tópico dominante del nuevo 'nuevo antisemitismo' es que Israel se ha convertido en el 'judío entre las naciones'. En su estudio de 1982, los Perlmuters señalaron la 'transformación... del antisemitismo contra los judíos al antisemitismo cuyo objeto es el sustituto de los judíos: Israel'. El motivo evidente detrás de estas afirmaciones es contaminar cualquier crítica a Israel como motivada por el antisemitismo y, tergiversando la realidad, convertir a Israel (y a los judíos), y no a los palestinos, en víctimas del 'asedio actual' (Chesler)."
Finkelstein cita a cuatro autores (que apoyan la noción de Nuevo Antisemitismo) que, según él, se basan en la percepción de la víctima: Chesler, Zuckerman, Cotler y Schoenfeld.

[mwD9Y] Zipperstein, pág. 61:

[mwD9o] Finkelstein pág. 16:

[mwD94] Finkelstein pág. 33:

[mwD-I] Finkelstein cita a cuatro autores (que apoyan la noción de Nuevo Antisemitismo) que, según él, se basan en la percepción de la víctima: Chesler, Zuckerman, Cotler y Schoenfeld.

[Gilman-166] Sander Gilman, El autoodio judío: el antisemitismo y el lenguaje oculto de los judíos , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1986, págs. 361.

[167] Lerner:
Sin embargo, no hay nada "nuevo" en esto ni en este supuesto antisemitismo que estas voces judías convencionales pretenden revelar. Desde que fundé la revista Tikkun hace veinte años como "la alternativa liberal a Commentary y a las voces del conservadurismo judío y la apatía espiritual en la comunidad judía organizada", nuestra revista ha sido atacada en gran parte de la comunidad judía organizada, tildándola de "judíos que se odian a sí mismos" (aunque nuestro consejo editorial asesor incluye a algunos de los teólogos judíos más creativos, rabinos, activistas por la paz israelíes y defensores comprometidos de la justicia social). ¿La razón? Creemos que la política israelí hacia los palestinos, manifestada de forma más dramática en la ocupación de Cisjordania durante casi cuarenta años y en la negativa de Israel a asumir cualquier responsabilidad moral por su papel en la creación del problema de los refugiados árabes, es inmoral, irracional, autodestructiva, una violación de los valores más elevados del pueblo judío y un grave impedimento para la paz mundial.

[168] Lerner: El impacto del silenciamiento del debate sobre la política israelí en la vida judía ha sido devastador. En Tikkun nos encontramos constantemente con jóvenes judíos que afirman no poder identificarse con su judaísmo, porque les han dicho que su propia repulsión intuitiva al ver cómo los colonos israelíes, con el apoyo de las FDI, violan los derechos humanos de los civiles palestinos en Cisjordania, o su propio cuestionamiento del derecho de Israel a ocupar Cisjordania, son prueba de que son «judíos que se odian a sí mismos». El mundo judío está alejando a sus propios jóvenes.

[169] Lerman, "Judíos atacando a judíos":
El antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, y un judío puede ser antisemita. En principio, por lo tanto, denunciar a un presunto judío antisemita es legítimo. Pero si se lee la creciente bibliografía que lo hace —impresa, en sitios web y en blogs— se constata que excede toda lógica: los ataques suelen ser virulentos, ad hominem e indiscriminados. Se difama la condición judía de personas a las que el atacante no puede conocer. La acusación de «autoodio» judío —otra forma de llamar a alguien judío antisemita— se utiliza cada vez con más frecuencia, a pesar de la creciente evidencia de que se trata de un concepto totalmente falso. Desde fuertes críticas a las políticas de Israel, pasando por críticas comprensivas al sionismo, hasta la defensa de una solución de un solo Estado para el conflicto israelí-palestino, todo se define como antisionismo, cuando ninguna de estas posturas es prima facie antisionista. Muchos atacantes atribuyen a sus objetivos la capacidad de provocar la catástrofe y la disolución del pueblo judío, convirtiéndolo así en un atentado nacional. y el deber religioso de los judíos de librar una guerra de palabras contra otros judíos."

[170] Lerman: Judíos atacando a judíos :
La ecuación «antisionismo = antisemitismo» se ha convertido así en la nueva ortodoxia, e incluso ha obtenido el visto bueno de la Unión Europea. Su centro de monitoreo del racismo y el antisemitismo (la Agencia de Derechos Fundamentales) elaboró una «definición operativa» de antisemitismo, con ejemplos de cinco maneras en que la retórica antiisraelí o antisionista es antisemita. El informe de 2006 de la Comisión Parlamentaria Multipartidista del Reino Unido sobre el Antisemitismo instó a la adopción de la definición de la UE, y el informe de 2008 del Departamento de Estado de EE. UU., «Antisemitismo Global Contemporáneo», también se basa en ella. La redefinición del antisemitismo ha conllevado un cambio radical en la forma de afrontar el fenómeno. Muchos judíos se encuentran a la vanguardia del creciente número de grupos antiisraelíes o antisionistas. Por lo tanto, las manifestaciones percibidas del «nuevo antisemitismo» resultan cada vez más en ataques entre judíos por su supuesta ideología. Antisionismo antisemita."

[171] Ellen Goldberg (7 de agosto de 2009). "El New Israel Fund dice que es hora de desenmascarar las mentiras" . Archivado del original el 10 de marzo de 2016. Consultado el 23 de enero de 2016 .:
Varias organizaciones, como la autodenominada NGO Monitor, la Agencia de Noticias Israel Resource, WorldNetDaily y la Revista de Políticas para el Cercano y Medio Oriente, promueven la idea de que el trabajo de las ONG de derechos humanos que operan en Israel es, por su propia naturaleza, antiisraelí. Su cometido es asociar cualquier crítica moral o ética a actividades de Israel o a las políticas de su gobierno con el antiisraelismo y el antisemitismo, y, cuando la realizan judíos, con el autoodio.

[172] ISJN: Abigail Bakan, Adam Balsam, Sharon Baltman; et al. (22 de marzo de 2009). "Los judíos canadienses están preocupados por la supresión de las críticas a Israel" . Archivado del original el 2 de marzo de 2011. Consultado el 20 de enero de 2011 . {{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) :
Nos horrorizan los recientes intentos de destacadas organizaciones judías y prominentes políticos canadienses de silenciar las protestas contra el Estado de Israel. Nos alarma la escalada de tácticas de miedo. Las acusaciones de que quienes organizan la Semana del Apartheid Israelí o apoyan un boicot académico a Israel son antisemitas que promueven el odio nos recuerdan vívidamente el terror anticomunista de la década de 1950. Creemos que esto sirve para desviar la atención de las flagrantes violaciones del derecho internacional humanitario por parte de Israel. Reconocemos que el antisemitismo es una realidad en Canadá, como en otros lugares, y estamos plenamente comprometidos a resistir cualquier acto de odio contra los judíos. Al mismo tiempo, condenamos las falsas acusaciones de antisemitismo contra organizaciones estudiantiles, sindicatos y otros grupos y personas que ejercen su derecho democrático a la libertad de expresión y asociación en relación con la crítica legítima al Estado de Israel.

[173] Lerner, refiriéndose al Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC):
Pero el impacto más destructivo de esta nueva corrección política judía se observa en los debates sobre política exterior estadounidense. En Tikkun, nos hemos dedicado a intentar crear una alternativa liberal a AIPAC y a las demás voces que defienden la intolerancia de Israel en la política estadounidense. Cuando hablamos con representantes del Congreso que son liberales o incluso extremadamente progresistas en todos los demás temas, nos confiesan en privado que temen pronunciarse sobre cómo las políticas israelíes perjudican los intereses de Estados Unidos o la paz mundial, por temor a ser tachados también de antisemitas y antiisraelíes. Si esto le puede ocurrir a Jimmy Carter, me comentaron algunos recientemente, un hombre con una moral intachable, entonces nadie está realmente a salvo políticamente.

[174] Lerner: "Sería aún mejor si lográramos crear una alternativa poderosa a AIPAC. Desafortunadamente, ese camino no es tan fácil. Cuando nos acercamos a algunos grupos pacifistas israelíes para formar una alianza con nosotros y construir la alternativa a AIPAC, descubrimos que la influencia del establishment judío era tan poderosa que había logrado infiltrarse en la mente de personas en organizaciones como Americans for Peace Now (no el grupo israelí Peace Now, que ha sido muy valiente), Brit Tzedeck ve'Shalom, el Israel Policy Forum o el Religious Action Center del movimiento reformista. Como resultado, estas voces pacifistas temen constantemente ser "desacreditadas" si se unen entre sí y con nosotros para crear esta alternativa a AIPAC. Mientras tanto, mientras miran con temor a su alrededor, las mismas personas a las que temen que las "desacrediten" por unirse entre sí y con nosotros ya las están desacreditando tanto como les es posible."

[175] Klug:
"En defensa de su [la de Chesler] afirmación de que hay una "guerra global contra los judíos", Chesler empuña el arma definitiva. "En mi opinión", dice, "cualquiera que niegue que esto sea así o que culpe a los judíos de provocar los ataques es un antisemita". Dado que niego que exista tal guerra, esto me convierte en un antisemita. Pero como su argumento vacía la palabra de todo significado, no me siento difamado. En su contribución a ¿Un nuevo antisemitismo?, el historiador Peter Pulzer, criticando la forma en que "la prensa liberal" a veces informa sobre las actividades de las Fuerzas de Defensa de Israel en los territorios ocupados, hace una observación reveladora sobre el mal uso de las palabras. Dice: "Cuando cada muerte de un civil es un crimen de guerra, ese concepto pierde su significado. Cuando cada expulsión de una aldea es un genocidio, ya no sabemos cómo reconocer el genocidio. Cuando Auschwitz está en todas partes, no está en ninguna parte. Entendido. Pero, igualmente, cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos reconocer lo auténtico: el concepto de antisemitismo pierde su significado.

[176] Handleman, Scott, "Trivializing Jew-Hatred," en The Politics of Anti-Semitism , ed. Alexander Cockburn . AK Press, 2003, p. 13.

[177] Klug:
"La tendencia macartista de ver antisemitas por todas partes contribuye, sin duda, al clima de hostilidad hacia los judíos. El resultado es empeorar las cosas para las mismas personas a las que estos autores pretenden defender."

[178] 
Judt:
En muchas partes del mundo, esto corre el riesgo de convertirse en una profecía autocumplida: el comportamiento temerario de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo son ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa Occidental y gran parte de Asia. Pero la consecuencia lógica —si el sentimiento antijudío está vinculado al rechazo a Israel, entonces las personas sensatas deberían salir en defensa de Israel— ya no se aplica. En cambio, las ironías del sueño sionista se han completado: para decenas de millones de personas en el mundo actual, Israel es, en efecto, el estado de todos los judíos. Y, por lo tanto, con razón, muchos observadores creen que una forma de mitigar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería que Israel devolviera a los palestinos sus tierras.
Véase también Finkelstein, pág. xxxv:
En un artículo de fondo del periódico Haaretz con motivo del quincuagésimo octavo aniversario de la fundación de Israel, un destacado académico judío estadounidense expresa ahora el mismo análisis: «El comportamiento temerario de Israel y su insistente identificación de toda crítica con el antisemitismo», escribe Tony Judt, «son ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa Occidental y gran parte de Asia. Una forma de mitigar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería obligar a Israel a devolver a los palestinos sus tierras». [Finkelstein cita a Judt]

[mwEEs] Judt:

[mwEE8] Véase también Finkelstein, pág. xxxv:

[179] Lerner:
Cuando esta burbuja de represión del diálogo estalle en un resentimiento abierto por la forma en que se ha impuesto la corrección política judía, podría dar lugar a un nuevo antisemitismo. Para evitarlo, las voces disidentes sobre la política israelí deben tener la misma visibilidad en los medios de comunicación y la política estadounidense que las voces del establishment judío. Esperamos que la creación de nuestra Red Interreligiosa de Progresistas Espirituales (NSP en spiritualprogressives.org) proporcione un contexto seguro para este tipo de debate entre los numerosos cristianos, musulmanes, unitarios, hindúes, budistas y personas laicas pero no religiosas que comparten algunas de las críticas a Israel y que, con el tiempo, intentarán contrarrestar el antisemitismo que podría surgir contra los judíos una vez que estalle el resentimiento por la corrección política judía respecto a Israel.

[180] Lerner:
La Liga Antidifamación patrocinó una conferencia sobre este mismo tema en San Francisco el 28 de enero, omitiendo notablemente invitar a Tikkun, Jewish Voices for Peace y Brit Tzedeck ve Shalom, las tres principales voces judías que critican la política israelí, pero que también son firmes defensoras de la seguridad de Israel. Mientras tanto, los medios de comunicación han estado llenos de historias de judíos que denuncian al expresidente Jimmy Carter por su libro Palestina: Paz o Apartheid. Las mismas acusaciones de antisemitismo que se han lanzado sistemáticamente contra cualquiera que critique la política israelí ahora se lanzan contra el único líder estadounidense que logró crear una paz duradera (aunque fría) entre Israel y un importante estado árabe (Egipto). En lugar de abordar seriamente los temas planteados (por ejemplo, ¿hasta qué punto las políticas actuales de Israel son similares a las del apartheid y hasta qué punto no lo son?), la élite judía y los medios de comunicación responden atacando a quienes plantean estas u otras críticas, desviando el discurso hacia la legitimidad del mensajero y, por lo tanto, evitando el fondo de las críticas. Sabiendo esto, muchas personas temen ser tachadas de "antisemitas" si cuestionan la sensatez de las políticas israelíes o si intentan organizarse políticamente para desafiarlas.

[181] Dershowitz: El caso contra los enemigos de Israel , págs. 3-4:
"Nadie debería confundir jamás la crítica a Israel o a las políticas israelíes con el antisemitismo. Y nadie debería acusar jamás de antisemitismo a simples críticos de Israel. Si la crítica a Israel o a las políticas israelíes constituyera antisemitismo, entonces la mayor concentración de antisemitas estaría en Israel, donde todo el mundo es crítico... La afirmación de que los críticos de Israel son tachados de antisemitas es una falacia del hombre de paja y una invención de los enemigos de Israel que buscan hacerse las víctimas. Sin embargo, esta gran mentira persiste. Susannah Heschel, profesora de estudios judíos en Dartmouth, ha afirmado: 'A menudo oímos que criticar a Israel equivale a antisemitismo'. Michael Lerner, editor de Tikkun , ha hecho una acusación similar. También Noam Chomsky . Más recientemente, un profesor de Harvard, Lorand Matory , ha formulado esta acusación. ... Thomas Friedman del New York Times [escribió]... 'Criticar a Israel no es antisemitismo, y decir lo contrario es vil. Pero Señalar a Israel para oprobios y sanciones internacionales, de forma desproporcionada en comparación con cualquier otra parte en Oriente Medio, es antisemitismo, y decirlo no es deshonesto.

[StephenZunesFPIC-182] 1 2 3 4 Stephen Zunes , El lobby israelí: ¿Qué tan poderoso es realmente? Archivado el 16 de mayo de 2006 en Wayback Machine , Foreign Policy in Focus, 16 de mayo de 2006. Recuperado el 27 de agosto de 2006.

[183] Jimmy Carter, Israel, Palestina, paz y apartheid. Archivado el 4 de abril de 2023 en Wayback Machine , The Guardian.

[184] Soros, George. "Sobre Israel, Estados Unidos y AIPAC". Archivado el 21 de diciembre de 2008 en Wayback Machine . New York Review of Books , 12 de abril de 2007.

[books.google.com-185] 1 2 Foxman, Abraham . "Las mentiras más letales: el lobby israelí..." Google Books . 20 de julio de 2009.

[186] Rosenblum, Jonathan . "Documento sobre el 'lobby israelí' representa una amenaza". Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine Jewish Journal . 27 de abril de 2006. 20 de julio de 2009.

[DershowitzBigNewLie-187] 1 2 Dershowitz, Alan . "La gran nueva mentira". Archivado el 24 de diciembre de 2007 en Wayback Machine. Alan M. Dershowitz. 20 de julio de 2009.

[188] Finkelstein. Este es un tema central del libro, pero se analiza especialmente en la Introducción y en el capítulo 1.

[189] Sears, Alan y Rebick, Judy, "Memorándum al Ministro Kenney: La crítica a Israel no es antisemitismo", archivado en línea el 18 de mayo de 2021 en Wayback Machine : "Los defensores de la política israelí intentan rutinariamente dirigir nuestra atención a los abusos que ocurren en otros lugares e insisten en que debe haber una agenda oculta detrás de cualquier enfoque en la brutalidad israelí en este mundo injusto. Este argumento llevaría a la parálisis en el activismo de derechos humanos al afirmar que uno debe abordar todos los casos a la vez, o solo los casos "peores". ¿Deberíamos haberle dicho a Rosa Parks, quien se negó a ir en la parte trasera de un autobús segregado en Alabama en 1955, que dejara de quejarse cuando las condiciones eran aún peores en Sudáfrica, o en la Kenia colonizada, o, de hecho, para los palestinos en los campos de refugiados? El uso del antisemitismo como acusación para silenciar la crítica a Israel también es un grave revés en las luchas genuinas contra el antisemitismo y otras formas de discriminación. Se basa en la afirmación de que el Estado de Israel es el único resultado de la historia del pueblo judío, el fin último de generaciones de existencia diaspórica. Intenta convertir el proyecto sionista de una nación judía en el único proyecto legítimo para todos los judíos." Escribían en relación con la controversia de la Semana del Apartheid Israelí descrita en Haaretz .

[190] Beaumont, Peter, "¿El nuevo antisemitismo?" The Observer , 17 de febrero de 2002: "Pero el problema con toda esta charla sobre un 'nuevo antisemitismo' es que quienes más defienden su inexorable ascenso están confundiendo peligrosamente dos fenómenos conectados pero fundamentalmente distintos. El monstruo que han inventado no solo es algo que aún no existe —y digo 'aún' con cautela—, sino cuya supuesta existencia está siendo manipulada cínicamente por algunos miembros del gobierno israelí para intentar silenciar el debate sobre las políticas del gobierno de Sharon. ... Como lo demuestran los datos recopilados por el Instituto Stephen Roth de la Universidad de Tel Aviv y otras investigaciones, el aumento del antisemitismo en Europa coincidió con el inicio de la Intifada de Al-Aqsa y la dura respuesta de Israel. ... De lo que hablan es de las críticas en los medios de comunicación y las clases políticas europeas a las políticas de Sharon. La brutal respuesta de Israel a la violencia palestina antiisraelí, a menudo igualmente reprobable, de la Intifada ha producido uno de los medios de comunicación más vigorosos Las críticas a las políticas de Israel en los medios europeos se multiplican en una generación. La respuesta a estas críticas, según quienes más denuncian la existencia del nuevo antisemitismo, sobre todo en la prensa israelí, es devastadora por su sencillez: criticar a Israel te convierte en antisemita con la misma certeza que arrojar pintura a una sinagoga en París.

[Ali-191] Ali, Tariq . "Notas sobre el antisemitismo, el sionismo y Palestina". Archivado el 7 de diciembre de 2010 en Wayback Machine , Counterpunch , 4 de marzo de 2004, publicado por primera vez en il manifesto , 26 de febrero de 2004.

[192] Henri Picciotto. "Sobre la crítica a Israel y el antisemitismo" . Jewish Voice for Peace. Archivado del original el 7 de agosto de 2011. Consultado el 15 de enero de 2011 .

[193] Mearsheimer y Walt, pág. 190: "Los partidarios de Israel tienen un historial de usar los temores de un "nuevo antisemitismo" para proteger a Israel de las críticas. En 1974, cuando Israel estaba bajo una presión creciente para retirarse de los territorios que había conquistado en 1967, Arnold Forster y Benjamin Epstein de la ADL publicaron El nuevo antisemitismo , que argumentaba que el antisemitismo estaba en aumento y se ejemplificaba en la creciente renuencia de otras sociedades a apoyar las acciones de Israel. A principios de la década de 1980, cuando la invasión del Líbano y la expansión de los asentamientos israelíes provocaron críticas adicionales, y cuando las ventas de armas estadounidenses a sus aliados árabes fueron muy cuestionadas, el entonces director de la ADL, Nathan Perlmutter, y su esposa, Ruth Ann Perlmutter, publicaron El verdadero antisemitismo en Estados Unidos , que argumentaba que el antisemitismo estaba regresando, como lo demostraba la presión sobre Israel para hacer la paz con los árabes y por eventos como la venta de aviones AWACS a Arabia Saudita. Los Perlmutter también sugirieron que muchas acciones "antisemitas", que definen como actos no motivados por la hostilidad hacia los judíos, pueden, sin embargo, perjudicar los intereses judíos (y especialmente el bienestar de Israel) y podrían fácilmente reavivar el antisemitismo genuino. La lógica inquietante de este argumento se revela por el hecho de que apenas se mencionó el antisemitismo durante la década de 1990, cuando Israel participó en el proceso de paz de Oslo. De hecho, un académico israelí escribió en 1995 que "nunca antes, al menos desde que el cristianismo tomó el poder sobre el Imperio Romano, el antisemitismo ha sido menos significativo que en la actualidad". Las acusaciones de antisemitismo se generalizaron solo en la primavera de 2002, cuando Israel fue objeto de severas críticas en todo el mundo por su comportamiento brutal en los Territorios Ocupados. ... Natan Sharansky, el ex disidente soviético que ahora es un destacado autor y político israelí, declara: "El nuevo antisemitismo aparece disfrazado de 'crítica política a Israel', consistente en «Se trata de un enfoque discriminatorio y un doble rasero hacia el Estado judío, al tiempo que se cuestiona su derecho a existir». Esto implica que cualquiera que critique las acciones de Israel... se opone a su existencia y, por lo tanto, es hostil a los judíos. Pero esta es una acusación falsa, porque confunde la crítica a las acciones de Israel con el rechazo a su legitimidad.

[194] Finkelstein:
página xxxiii:
El «nuevo antisemitismo» es una derivación de la industria del Holocausto. Cada vez que Israel se ve presionado internacionalmente para resolver su conflicto con los palestinos por la vía diplomática o sufre un desastre de relaciones públicas, sus defensores lanzan una campaña alegando que el mundo está inundado de un nuevo antisemitismo. El propósito de estos espectáculos periódicos es evidente: por un lado, se convierte a los perpetradores en víctimas, centrando la atención en el supuesto sufrimiento de los judíos hoy en día y desviándola del verdadero sufrimiento de los palestinos; por otro lado, se desacredita toda crítica a la política israelí, presentándola como motivada por un odio irracional hacia los judíos.
página 16:
Para eludir lo obvio, otra estratagema del lobby israelí consiste en utilizar el Holocausto y el argumento del "nuevo antisemitismo". En un estudio anterior, examiné cómo el Holocausto nazi se había convertido en un arma ideológica para inmunizar a Israel de las críticas legítimas. En este libro, examino una variante de esta táctica del Holocausto: el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se refiere al antisemitismo en sí. Cada vez que Israel se ve sometido a una renovada presión internacional para retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas organizan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta descarada explotación del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos, en lugar de a los palestinos, en las víctimas y traslada la responsabilidad al mundo árabe para que se libre del antisemitismo, en lugar de a Israel para que se libre de los territorios ocupados. Un análisis detallado de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: "Exageración y invención; tergiversación de críticas legítimas a la política israelí; y el 'efecto contagio' injustificado pero predecible de las críticas a Israel hacia los judíos en general."

[mwENU] ágina xxxiii:

[mwENk] ágina 16:

[195] Finkelstein: "ZNet – Más allá de la desfachatez" . Archivado del original el 25 de junio de 2009. Consultado el 25 de junio de 2009 .
Cada vez que Israel se enfrenta a una crisis de relaciones públicas como la Intifada o la presión internacional para resolver el conflicto israelí-palestino, las organizaciones judías estadounidenses orquestan este espectáculo denominado "nuevo antisemitismo". El objetivo es múltiple. En primer lugar, desacreditar cualquier acusación alegando que la persona es antisemita. Se trata de convertir a los judíos en víctimas, de modo que las víctimas ya no sean los palestinos. Como lo expresó Abraham Foxman de la ADL, los judíos están siendo amenazados por un nuevo holocausto. Es una inversión de papeles: ahora los judíos son las víctimas, no los palestinos. Así, cumple la función de desacreditar a quienes formulan la acusación. Ya no es Israel quien debe abandonar los Territorios Ocupados; son los árabes quienes deben liberarse del antisemitismo.

[196] "Foro sobre desinversión celebrado en Harvard – Noticias" . 22 de agosto de 2009.{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )

[Crimson2006-197] "Summers afirma que el boicot británico a los académicos israelíes es intencionalmente 'antisemita'"" . Archivado del original el 25 de agosto de 2009 . Consultado el 23 de enero de 2016 .

[198] Citado por Menachem Wecker, "En defensa de los judíos que se odian a sí mismos", mayo de 2007, Jewish Currents , disponible en línea enArchivado el 12 de marzo de 2017 en Wayback Machine .

[199] 
Chomsky, Ilusiones necesarias , pág. 316:
Desde hace tiempo se intenta identificar el antisemitismo con el antisionismo para explotar el sentimiento antirracista con fines políticos; «una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo no judío es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no existe tal distinción», argumentó el diplomático israelí Abba Eban, en una expresión típica de esta postura intelectual y moralmente reprobable (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 de marzo de 1973). Pero esto ya no basta. Ahora es necesario identificar la crítica a las políticas israelíes como antisemitismo —o, en el caso de los judíos, como «autoodio»— para abarcar todos los casos posibles.

[mwEQw] Chomsky, Ilusiones necesarias , pág. 316:

[200] Amy Goodman (21 de octubre de 2004). "Sobre el estado de la nación, Irak y las elecciones, Noam Chomsky" . Archivado del original el 6 de octubre de 2006. Consultado el 23 de enero de 2016 .

[201] "Chomsky, el antisemitismo y los estándares intelectuales" . Archivado del original el 18 de octubre de 2018. Consultado el 18 de mayo de 2021 .

[202] 
Smith, Lewis, "¿Antisemita? Yo no, dice Roger Waters", The Independent , 4 de octubre de 2010, en línea . Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine :
Abraham Foxman, director de la Liga Antidifamación (ADL), afirmó que el uso del símbolo del dólar y la Estrella de David en secuencia [durante la actuación de Waters] reforzaba el estereotipo de que los judíos eran avaros. Refiriéndose a las críticas que Waters había formulado anteriormente contra Israel por su trato a los palestinos, Foxman declaró que el músico debería haber «elegido otra forma de expresar sus opiniones políticas sin recurrir al peor y más antiguo estereotipo antisemita sobre los judíos y su supuesta obsesión por ganar dinero». ... [Waters respondió:] «Si no respondo [a la insinuación de antisemitismo], la gente verá la noticia y creerá que soy antisemita, y no lo soy. Nada más lejos de la realidad». Waters se ha manifestado en contra de las políticas israelíes y ha acusado a la ADL de tachar de antisemitas a quienes las critican. «Es una cortina de humo tras la que se esconden. No creo que debamos tomarlos en serio en ese sentido. Se puede criticar la política israelí sin ser antisemita», declaró Waters.

[mwESc] Smith, Lewis, "¿Antisemita? Yo no, dice Roger Waters", The Independent , 4 de octubre de 2010, en línea . Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine :

[203] 
Tutu, Desmond, «El apartheid en Tierra Santa», The Guardian (Gran Bretaña), 29 de abril de 2002. Disponible en línea. Archivado el 15 de diciembre de 2020 en Wayback Machine.
"Mi visita a Tierra Santa me ha conmovido profundamente; me recordó mucho lo que nos sucedió a los negros en Sudáfrica. Vi la humillación de los palestinos en los puestos de control y barricadas, sufriendo como nosotros cuando jóvenes policías blancos nos impedían movernos. Pero usted sabe tan bien como yo que, de alguna manera, el gobierno israelí es idealizado [en Estados Unidos], y criticarlo implica ser tachado inmediatamente de antisemita, como si los palestinos no fueran semitas. Ni siquiera soy anti-blanco, a pesar de la locura de ese grupo. ¿Y cómo es que Israel colaboraba con el gobierno del apartheid en materia de seguridad? En este país [Estados Unidos] la gente tiene miedo de decir que algo está mal, porque el lobby judío es poderoso, muy poderoso."

[mwETQ] Tutu, Desmond, «El apartheid en Tierra Santa», The Guardian (Gran Bretaña), 29 de abril de 2002. Disponible en línea. Archivado el 15 de diciembre de 2020 en Wayback Machine.

[204] 
«El padre Michael Prior: sacerdote católico y erudito que luchó por los derechos de los palestinos», en The Times , 21 de agosto de 2004, edición en línea.:
En una entrevista publicada en Witness en 2003, el padre Prior declaró: «El Dios que describen me parece un genocida militarista y xenófobo, incapaz incluso de cumplir con la moralidad del Cuarto Convenio de Ginebra. Me pregunto constantemente cómo es posible que estas personas sean tan indiferentes ante el desalojo de otros hogares, el asesinato de niños y la lucha por la supervivencia de quienes se enfrentan a fuerzas de ocupación sumamente opresivas». Huelga decir que en ocasiones fue acusado de antisemitismo. Sin embargo, se cuidaba de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. Creía que musulmanes, judíos y cristianos podían y debían vivir en igualdad y armonía. En su último artículo, publicado en The Tablet poco antes de su muerte, advirtió que la decisión del comité de enlace católico-judío de equiparar el antisionismo con el antisemitismo era un grave error. Estaba convencido de que el sionismo contradecía las Sagradas Escrituras hebreas.
Véase también: «El profesor Michael Prior: sacerdote y teólogo controvertido que defendió abiertamente los derechos palestinos» en The Independent , en línea. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.

[mwEUE] «El padre Michael Prior: sacerdote católico y erudito que luchó por los derechos de los palestinos», en The Times , 21 de agosto de 2004, edición en línea.:

[mwEVE] Véase también: «El profesor Michael Prior: sacerdote y teólogo controvertido que defendió abiertamente los derechos palestinos» en The Independent , en línea. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.

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[206] 
Sheehan, Cindy, "La audacia de Israel" Archivado el 2 de noviembre de 2011 en Wayback Machine en el blog en línea Soapbox de Cindy Sheehan , 4 de junio de 2010.
Desde que mi hijo murió en Irak y he cobrado protagonismo en el movimiento por la paz, el calificativo que más se repite (después de "antiestadounidense") es "antisemita". Para empezar, ¿no resulta curioso que si uno se opone a la violencia y aboga por la paz, automáticamente se le tache de antiestadounidense y antisemita? Esto demuestra que la violencia y la opresión están tan arraigadas en nuestras culturas que, si uno se opone a ellas, se le tacha de estar en contra de toda una cultura, raza o forma de vida. Es fundamental comprender que criticar el programa israelí de pogromos contra los palestinos y la descabellada política exterior de Estados Unidos no debe interpretarse como odio hacia todos los judíos ni hacia todos los estadounidenses.

[mwEWY] Sheehan, Cindy, "La audacia de Israel" Archivado el 2 de noviembre de 2011 en Wayback Machine en el blog en línea Soapbox de Cindy Sheehan , 4 de junio de 2010.

[207] 
Harrison, págs. 194-195:
«Mearsheimer y Walt fueron ampliamente acusados de antisemitismo y respondieron con firmeza que, en su opinión, tales acusaciones carecían de fundamento y se formulaban únicamente para reprimir las críticas legítimas a Israel y sus partidarios. Su tesis incluye, como argumento secundario, la afirmación de que el lobby israelí utiliza la acusación de antisemitismo exclusivamente como herramienta para suprimir las críticas a Israel. Toda mención a un "nuevo antisemitismo" se presenta como parte de una estrategia deliberada: "Cuando se les presiona para que vayan más allá de una mera afirmación, los defensores de Israel alegan que existe un nuevo antisemitismo que equiparan con la crítica a Israel. En otras palabras, criticar la política israelí te convierte, por definición, en un antisemita".»
Harrison cita el artículo de Mearsheimer y Walt de 2006 titulado "El lobby israelí", publicado en London Review of Books , vol. 28, n.º 6, el 23 de marzo de 2006.

[mwEXM] Harrison, págs. 194-195:

[mwEXc] Harrison cita el artículo de Mearsheimer y Walt de 2006 titulado "El lobby israelí", publicado en London Review of Books , vol. 28, n.º 6, el 23 de marzo de 2006.

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[223] Igansky, Informe EISCA, págs. 28-30

[224] Roberts, Paul Craig, "Criminalizing Criticism of Israel", Counterpunch, 7 de mayo de 2009, en línea. Archivado el 23 de diciembre de 2023 en Wayback Machine :
"El 16 de octubre de 2004, el presidente George W. Bush firmó el proyecto de ley del lobby israelí, la Ley de Revisión Global del Antisemitismo. Esta legislación exige que el Departamento de Estado de EE. UU. supervise el antisemitismo en todo el mundo. Para supervisar el antisemitismo, hay que definirlo. ¿Cuál es la definición? Básicamente, según la definición del lobby israelí y Abe Foxman, se reduce a cualquier crítica a Israel o a los judíos. Rahm Israel Emanuel no ha estado fregando suelos en la Casa Blanca. Tan pronto como consiga la aprobación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009, será un delito para cualquier estadounidense decir la verdad sobre el trato de Israel a los palestinos y el robo de sus tierras. Será un delito para los cristianos reconocer el relato del Nuevo Testamento sobre los judíos que exigían la crucifixión de Jesús. Será un delito informar sobre la extraordinaria influencia del lobby israelí en la Casa Blanca y el Congreso, como las resoluciones escritas por AIPAC que elogiaban a Israel por sus crímenes de guerra contra los palestinos en Gaza y que fueron respaldadas. Con el 100% del Senado estadounidense y el 99% de la Cámara de Representantes a favor, mientras el resto del mundo condenaba a Israel por su barbarie, se convertirá en un delito dudar del Holocausto. Se convertirá en un delito señalar la desproporcionada representación de judíos en los medios de comunicación, las finanzas y la política exterior. En otras palabras, significa el fin de la libertad de expresión, la libertad de investigación y la Primera Enmienda de la Constitución. Cualquier hecho o verdad que ponga en entredicho a Israel será simplemente prohibido. Criminalizar la crítica a Israel destruye cualquier esperanza de que Estados Unidos tenga una política exterior independiente en Oriente Medio que sirva a los intereses estadounidenses en lugar de a los israelíes. Elimina cualquier posibilidad de que los estadounidenses escapen de su aculturación con la propaganda israelí. Para mantener cautivas las mentes estadounidenses, el lobby está trabajando para prohibir como antisemita cualquier verdad o hecho desagradable que se refiera a Israel. Es permisible criticar a cualquier otro país del mundo, pero es antisemita criticar a Israel, y el antisemitismo pronto será un delito de odio universal en el mundo occidental. En la mayor parte de Europa, dudar del Holocausto ya es un delito. Incluso confirmar que ocurrió es un crimen, pero concluir que fueron asesinados menos de 6 millones de judíos.

[225] Lerman, "¿Deberíamos prohibir...?":
"Utilizar analogías nazis para criticar a Israel y al sionismo es ofensivo, pero ¿debería prohibirse, criminalizarse o tacharse de antisemita? ... Los autores de un nuevo informe, 'Comprender y abordar la "carta nazi": Intervenir contra el discurso antisemita', del Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA), adoptan una postura diferente. ... Si bien el principio de que la libertad de expresión no es absoluta se acepta en el derecho inglés, no todo discurso ofensivo se criminaliza. Por lo tanto, el mero hecho de demostrar que comparar el comportamiento israelí con el de los nazis es ofensivo no es razón para prohibir dicho discurso. Los autores intentan sortear esto argumentando que tales comparaciones son especialmente ofensivas para los judíos, debido a su historia. Afirman: "La mayoría de la gente aceptaría que es completamente inaceptable llamar nazi a una persona judía". La implicación aquí —que, por lo tanto, puede ser aceptable en algunas circunstancias llamar nazi a una persona no judía— es, cuanto menos, lamentable. Si uno está en contra del uso de comparaciones nazis en el debate público, es inaceptable llamar nazi a cualquier persona un nazi. En ese caso, el argumento de la excepcional ofensa para los judíos no se sostiene. ... Los autores escriben: «aunque usar la carta nazi no siempre es antisemita, indudablemente siempre causa daño». En consecuencia, cuando esto ocurre, ya podría definirse como un acto criminal, y si no, Iganski y Sweiry afirman que debería considerarse la posibilidad de modificar la ley para que así sea. En otras palabras, si uno dijera que «la forma en que las FDI operaban en Gaza era como la forma en que las SS actuaban en Polonia», y un judío lo encontrara ofensivo, hiriente o dañino, en teoría podría ir a la cárcel.

[226] «La sociedad civil palestina exige boicot, desinversión y sanciones contra Israel hasta que cumpla con el derecho internacional y los principios universales de derechos humanos» . Campaña Palestina BDS. 9 de julio de 2005. Archivado del original el 31 de enero de 2016. Consultado el 29 de agosto de 2019 .

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