Heftalitas

Los heftalitas o eftalitas ^{[ 10 ] [ 11 ] [ a ]} ​​( bactriano : ηβοδαλο , romanizado:  Ebodalo ), ^{[ 12 ]} a veces llamados hunos blancos (también conocidos como hunos blancos , en iraní como Spet Xyon y en sánscrito y prácrito como Sveta-huna ), ^{[ 13 ] [ 14 ]} fueron un pueblo que vivió en Asia Central durante los siglos V al VIII d. C., parte del grupo más grande de hunos iraníes orientales . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Formaron un imperio, los heftalitas imperiales , y fueron militarmente importantes desde el 450 d. C., cuando derrotaron a los kidaritas , hasta el 560 d. C., cuando las fuerzas combinadas del Primer Kaganato Turco y el Imperio Sasánida los derrotaron. ^{[ 1 ] [ 17 ]} Después del 560 d. C., establecieron "principados" en la zona de Tokharistán , bajo la soberanía de los turcos occidentales (en las zonas al norte del Oxus ) y del Imperio sasánida (en las zonas al sur del Oxus ), antes de que los Tokhara Yabghus tomaran el control en el 625. ^{[ 17 ]}

Los heftalitas imperiales, con base en Bactria , se expandieron hacia el este hasta la cuenca del Tarim , hacia el oeste hasta Sogdia y hacia el sur a través de Afganistán , pero nunca fueron más allá del Hindu Kush , que estaba ocupado por los hunos Alchon , considerados anteriormente una extensión de los heftalitas. ^{[ 18 ]} Eran una confederación tribal que incluía tanto comunidades nómadas como urbanas sedentarias. Formaron parte de los cuatro estados principales conocidos colectivamente como Xyon (Xionitas) o Huna , precedidos por los Kidaritas y por los Alkhon , y sucedidos por los hunos Nezak y por el Primer Kaganato Turco. Todos estos pueblos hunos han sido vinculados con frecuencia, de forma controvertida, con los hunos que invadieron Europa del Este durante el mismo período, y/o se les ha denominado simplemente "hunos", pero los estudiosos no han llegado a un consenso sobre dicha conexión.

El bastión de los heftalitas era Tokharistán (actual sur de Uzbekistán y norte de Afganistán ), en las laderas septentrionales del Hindu Kush , y su capital probablemente se encontraba en Kunduz , habiendo llegado desde el este, posiblemente desde la zona del Pamir . ^{[ 17 ]} Hacia el año 479 a. C., los heftalitas habían conquistado Sogdia y expulsado a los kidaritas hacia el este, y hacia el año 493 a. C. habían capturado partes de Dzungaria y la cuenca del Tarim (en el actual noroeste de China ). Los hunos de Alchon , antiguamente confundidos con los heftalitas, también se expandieron hacia el norte de la India . ^{[ 19 ]}

Las fuentes sobre la historia de los heftalitas son escasas y las opiniones de los historiadores difieren. No hay una lista de reyes, y los historiadores no están seguros de cómo surgió el grupo ni qué idioma hablaban inicialmente. Parece que se llamaban a sí mismos Ebodalo (ηβοδαλο, de ahí Ephthal/Hephthal ), a menudo abreviado Eb (ηβ), un nombre que escribían en escritura bactriana en algunas de sus monedas. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} El origen del nombre "heftalitas" es desconocido, puede provenir de una palabra jotanesa *Hitala que significa "fuerte", ^{[ 24 ]} del hipotético sogdiano * Heβtalīt , plural de * Heβtalak , ^{[ 25 ]} o del postulado persa medio *haft āl "los siete ^{[ 26 ]} Al ". ^{[ 27 ] [ b ] [ c ]}

Los heftalitas se llamaban a sí mismos ēbodālo ( bactriano : ; escritura griega : ηβοδαλο ) en sus inscripciones, que comúnmente se abreviaba a ( ηβ , eb ) en sus monedas. ^{[ 30 ] [ 28 ]} Un sello importante y único, que se conserva en la colección privada del profesor Dr. Aman ur Rahman y que fue publicado por Nicholas Sims-Williams en 2011, ^{[ 31 ]} muestra a un gobernante heftalita primitivo con un rostro redondo sin barba y ojos almendrados oblicuos, que lleva una corona radiada con una sola media luna, y enmarcado por la leyenda en escritura bactriana ηβοδαλο ββγο ("El Señor [ Yabghu ] de los heftalitas"). ^{[ 32 ] [ d ]} El sello está fechado a finales del siglo V - principios del siglo VI d. C. ^{[ 3 ] [ 28 ]} El nombre étnico "Ebodalo" y el título "Ebodalo Yabghu" también se han descubierto en documentos bactrianos contemporáneos del Reino de Rob que describen funciones administrativas bajo los heftalitas. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Las fuentes griegas bizantinas se referían a ellos como Ephthalîtai ( Ἐφθαλῖται ), ^{[ 36 ]} Abdel o Avdel . Para los armenios, los heftalitas eran Hephthal , Hep't'al y Tetal y a veces se les identificaba con los kushanas . Para los persas, los heftalitas son Hephtal, Hephtel y Hēvtāls. Para los árabes, los heftalitas eran Haital , Hetal , Heithal , Haiethal , Heyâthelites , (al-)Hayaṭila ( هياطلة ), y a veces se les identificaba como turcos . ^{[ 7 ]} Según Zeki Velidi Togan (1985), la forma Ha y tal en fuentes persas y árabes del primer período fue un error administrativo de Ha b tal , ya que el árabe ـبـ se asemeja a ـيـ ‎. ^{[ 37 ]}

En las crónicas chinas, los heftalitas son llamados Yàndàiyílìtuó ( chino :厭帶夷栗陀), o en la forma abreviada más común, Yèdā嚈噠o en el Libro de Liang 635 como Huá滑. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Este último nombre ha recibido varias latinizaciones , incluyendo Yeda , Ye-ta , Ye-tha ; Ye-dā y Yanda . Los nombres cantoneses y coreanos correspondientes Yipdaat y Yeoptal ( coreano : 엽달 ), que conservan mejor aspectos de la pronunciación del chino medio ( IPA [ʔjɛpdɑt] ) que la pronunciación moderna del mandarín, son más consistentes con el heftalita griego . Algunos cronistas chinos sugieren que la raíz Hephtha- (como en Yàndàiyílìtuó o Yèdā ) era técnicamente un título equivalente a "emperador", mientras que Huá era el nombre de la tribu dominante. ^{[ 40 ]}

En la antigua India , nombres como Heftalitas eran desconocidos. Los Heftalitas formaban parte de, o eran ramificaciones de, los pueblos conocidos en la India como Hunas o Turushkas , ^{[ 41 ]} aunque estos nombres podrían haberse referido a grupos más amplios o pueblos vecinos. El antiguo texto sánscrito Pravishyasutra menciona a un grupo de personas llamadas Havitaras , pero no está claro si el término designa a los Heftalitas. ^{[ 42 ]} Los indios también usaban la expresión "Hunos Blancos" ( Sveta Huna ) para referirse a los Heftalitas. ^{[ 43 ]}

Origen geográfico y expansión

Imperio sasánida

Kunduz

Samarcanda

Chaganiano

Herat

Merv

Kashgar

Balkh

Udabhanda

Hunos de Alchon

Bamyan

Bacterias

Ghazni

Kabul

Yeda

Wakhan

BADAKHSHAN

Los heftalitas provenían de Badakhshan o Altai , y siempre tuvieron su bastión histórico en Bactria ( Tokharistán ), con su capital en Kunduz . ^{[ 44 ]}

Según estudios recientes, el bastión de los heftalitas siempre fue Tokharistán, en las laderas septentrionales del Hindu Kush , en lo que hoy es el sur de Uzbekistán y el norte de Afganistán . ^{[ 44 ]} Su capital probablemente estaba en Kunduz , conocida por el erudito del siglo XI al-Biruni como War-Walīz , un posible origen de uno de los nombres que los chinos daban a los heftalitas:滑( chino medio ( ZS ) * ɦˠuat̚ > chino estándar : Huá ). ^{[ 44 ]}

Los heftalitas podrían haber venido del este, a través de las montañas del Pamir , posiblemente de la zona de Badakhshan . ^{[ 44 ]} Alternativamente, podrían haber migrado desde la región de Altai , entre las oleadas de hunos invasores. ^{[ 45 ]}

Tras su expansión hacia el oeste o el sur, los heftalitas se asentaron en Bactria y desplazaron a los hunos alchon , que se expandieron por el norte de la India. Los heftalitas entraron en contacto con el Imperio sasánida y participaron en la lucha militar de Peroz I para arrebatarle el trono a su hermano Hormizd III . ^{[ 44 ]}

Más tarde, a finales del siglo V, los heftalitas se expandieron por vastas áreas de Asia Central y ocuparon la cuenca del Tarim hasta Turpan , tomando el control de la zona de los rouranos , que habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero que ahora se estaban debilitando bajo los ataques de la dinastía Wei del Norte china . ^{[ 46 ]}

Murales de Dilberjin Tepe , que se cree que representan a los primeros heftalitas. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} El gobernante lleva una corona radiada comparable a la corona del rey en el sello " Yabghu de los heftalitas " . ^{[ 51 ]}

Existen varias teorías sobre los orígenes de los heftalitas, siendo las principales las ^iraníes [ ^{52 ] [ 53 ] [ 54 ] y} altaicas [ ^{55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] .} La teoría más destacada en la actualidad parece ser que los heftalitas eran de origen turco y posteriormente adoptaron la lengua bactriana . ^{[ 61 ]}

Según la mayoría de los especialistas, los heftalitas adoptaron el bactriano como su idioma oficial, al igual que los kushanas , tras su asentamiento en Bactria / Tokharistán . ^{[ 59 ]} El bactriano era una lengua irania oriental que se escribía con el alfabeto griego , legado del reino grecobactriano de los siglos III-II a. C. ^{[ 59 ]} El bactriano, además de ser un idioma oficial, también era la lengua de las poblaciones locales gobernadas por los heftalitas. ^{[ 62 ] [ 53 ]}

Los heftalitas inscribían sus monedas en bactriano. Los títulos que ostentaban eran bactrianos, como χοαδηο ( khoadēo ) o šao , ^{[ 63 ]} y de probable origen chino, como yabghu . ^{[ 35 ]} Los nombres de los gobernantes heftalitas que aparecen en el Shahnameh de Ferdowsi son iraníes, ^{[ 63 ]} y las inscripciones en gemas y otras evidencias muestran que el idioma oficial de la élite heftalita era el iraní oriental. ^{[ 63 ]} En 1959, Kazuo Enoki propuso que los heftalitas eran probablemente iraníes (orientales) originarios de Bactria / Tokharistán , basándose en el hecho de que las fuentes antiguas generalmente los ubicaban en el área entre Sogdia y el Hindu Kush , y los heftalitas tenían algunas características iraníes. ^{[ 64 ]} Richard Nelson Frye aceptó con cautela la hipótesis de Enoki, al tiempo que recalcó que los heftalitas "probablemente eran una horda mixta". ^{[ 65 ]} Frye escribe:

Así como los imperios nómadas posteriores fueron confederaciones de muchos pueblos, podemos proponer tentativamente que los grupos gobernantes de estos invasores eran, o al menos incluían, tribus de habla turca del este y del norte, aunque lo más probable es que la mayor parte de la población de la confederación de Chionitas y luego de Heftalitas hablara una lengua irania. En este caso, como es habitual, los nómadas adoptaron la lengua escrita, las instituciones y la cultura de los pueblos sedentarios. ^{[ 62 ]}

Algunos eruditos, como Marquart y Grousset, propusieron orígenes protomongólicos . ^{[ 66 ] [ 67 ]} Yu Taishan rastreó los orígenes de los heftalitas hasta los Xianbei y más tarde hasta Goguryeo . ^{[ 68 ]}

Otros estudiosos, como de la Vaissière , basándose en una reciente reevaluación de las fuentes chinas, sugieren que los heftalitas eran de origen turco y que posteriormente adoptaron la lengua bactriana, primero con fines administrativos y posiblemente más tarde como lengua materna. Según Rezakhani (2017) , esta tesis parece ser la «más destacada en la actualidad». ^{[ 69 ] [ 70 ] [ e ]}

Las escenas de banquetes en los murales de Balalyk Tepe muestran la vida de la clase dominante heftalita de Tokharistán . ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

crónicas chinas

Probable pareja real heftalita en los murales de los Budas de Bamiyán alrededor del año 600 d. C. (el Buda de 38 metros que decoran está datado por carbono entre 544 y 595 d. C.). ^{[ 86 ]} Sus características son similares a las figuras de Balalyk Tepe , como la solapa triangular del lado derecho, los peinados, los rostros y los ornamentos, y reflejan los estilos heftalitas. ^{[ 77 ] [ 87 ]} El complejo de Bamiyán se desarrolló bajo el dominio heftalita. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

Los heftalitas fueron conocidos por primera vez por los chinos en el año 456 d. C., cuando una embajada heftalita llegó a la corte china de Wei del Norte . ^{[ 90 ]} Los chinos usaban varios nombres para los heftalitas, como Hua (滑), Ye-tha-i-li-to (simp.厌带夷栗陁, trad.厭帶夷粟陁) o, más brevemente, Ye-da (嚈噠). ^{[ 91 ] [ 92 ]} Las antiguas crónicas imperiales chinas dan varias explicaciones sobre los orígenes de los heftalitas: ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

• Según las crónicas más antiguas, como el Libro de Wei o la Historia de las Dinastías del Norte , eran descendientes "de los Gaoju o los Da Yuezhi " . ^{[ 93 ]}
• Según muchas crónicas posteriores, eran descendientes "de las tribus Da Yuezhi ". ^{[ 93 ]}
• El historiador antiguo Pei Ziye conjeturó que los "Hua" (滑) podrían ser descendientes de un general Jushi del siglo II d. C. porque dicho general se llamaba "Bahua" (八滑). Esta fantasía etimológica fue adoptada por el Libro de Liang ( Volumen 30 y Volumen 54 ). ^{[ 93 ] [ 96 ]}
• Otra fantasía etimológica apareció en el Tongdian , que recogía un relato del viajero Wei Jie según el cual los heftalitas podrían haber sido descendientes de los Kangju porque un general Kangju de la dinastía Han Oriental se llamaba "Yitian". ^{[ 93 ]}

Kazuo Enoki realizó en 1959 un análisis pionero de las fuentes chinas, sugiriendo que los heftalitas eran una tribu local de la región de Tokharistán ( Bactria ), con origen en el cercano Himalaya occidental . ^{[ 93 ]} También utilizó como argumento la presencia de numerosos nombres bactrianos entre los heftalitas y el hecho de que los chinos informaran que practicaban la poliandria , un rasgo cultural bien conocido del Himalaya occidental. ^{[ 93 ]}

Según una reevaluación reciente de las fuentes chinas realizada por de la Vaissière (2003), solo el origen turco Gaoju de los heftalitas debe conservarse como indicativo de su etnia primaria, y la mención de los Da Yuezhi solo proviene del hecho de que, en ese momento, los heftalitas ya se habían asentado en el antiguo territorio Da Yuezhi de Bactria , donde se sabe que usaban la lengua bactriana irania oriental . ^{[ 97 ]} La fuente china más antigua sobre este encuentro, las crónicas casi contemporáneas de Wei del Norte ( Weishu ) citadas en el posterior Tongdian , informa que migraron hacia el sur desde la región de Altai alrededor del año 360 d. C.:

Los heftalitas son una rama de los Gaoju (高車, "Carros altos") o Da Yuezhi , se originaron en el norte de la frontera china y descendieron al sur desde las montañas Jinshan ( Altái ) [...] Esto fue entre 80 y 90 años antes del emperador Wen (r. 440-465 d.C.) del Wei del Norte (es decir, alrededor del año 360). CE) 嚈噠國，或云高車之別種，或云大月氏之別種。其原出於塞北。自金山而南。[...]至後魏文帝時已八九十年矣

— Extracto de las crónicas de Weishu copiadas en Tongdian . ^{[ 97 ]}

Los Gaoju (高車lit. "Carro Alto"), también conocidos como Tiele , ^{[ 98 ]} eran hablantes de lenguas túrquicas antiguas relacionadas con los Dingling anteriores , ^{[ 99 ] [ 100 ]} que fueron conquistados una vez por los Xiongnu . ^{[ 101 ] [ 102 ]} Weishu también mencionó la proximidad lingüística y étnica entre los Gaoju y los Xiongnu. ^{[ 103 ]} De la Vaissière propone que los Heftalitas habían sido originalmente una tribu de habla ogurítica que pertenecía a la confederación Gaoju/Tiele. ^{[ 90 ] [ 104 ] [ 105 ]} Esta y varias crónicas chinas posteriores también informan que los Heftalitas pueden haberse originado de los Da Yuezhi , probablemente debido a su asentamiento en el antiguo territorio Da Yuezhi de Bactria . ^{[ 90 ]} Las fuentes chinas posteriores se muestran bastante confusas acerca de los orígenes de los heftalitas, y esto puede deberse a su progresiva asimilación de la cultura y el idioma bactrianos una vez que se establecieron allí. ^{[ 106 ]}

Según el Beishi , que describe la situación en la primera mitad del siglo VI d. C., alrededor de la época en que Song Yun visitó Asia Central, la lengua de los heftalitas era diferente de la de los Rouran, Gaoju u otras tribus de Asia Central, pero esto probablemente refleja su aculturación y adopción de la lengua bactriana desde su llegada a Bactria en el siglo IV d. C. ^{[ 107 ]} El Liangshu y el Liang Zhigongtu explican que los heftalitas originalmente no tenían lengua escrita y adoptaron el alfabeto hu (local, "bárbaro"), en este caso, la escritura bactriana . ^{[ 107 ]}

En general, de la Vaissière considera que los heftalitas formaron parte de las grandes migraciones hunas del siglo IV d. C. procedentes de la región de Altai que también llegaron a Europa y que estos hunos "fueron los herederos políticos, y en parte culturales, de los xiongnu ". ^{[ 80 ]}

Apariencia

Los heftalitas aparecen en varias pinturas murales en la zona de Tokharistán , especialmente en escenas de banquetes en Balalyk tepe y como donantes del Buda en la pintura del techo del Buda de 35 metros en los Budas de Bamiyán . ^{[ 110 ]} Varias de las figuras en estas pinturas tienen una apariencia característica, con chaquetas con cinturón y una solapa única de su túnica doblada hacia el lado derecho, un estilo que se popularizó bajo los heftalitas, ^{[ 111 ]} el cabello corto, los accesorios para el cabello, su fisonomía distintiva y sus rostros redondos sin barba. ^{[ 112 ]} Las figuras en Bamiyán deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. ^{[ 112 ]} Estas notables pinturas participan "de la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tokharistán ". ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Las pinturas relacionadas con los heftalitas se han agrupado a menudo bajo la denominación de «escuela de arte de Tokharistán» ^{[ 113 ]} o «etapa heftalita en la historia del arte de Asia Central» ^{[ 114 ]} . Las pinturas de Tavka Kurgan , de muy alta calidad, también pertenecen a esta escuela de arte y están estrechamente relacionadas con otras pinturas de la escuela de Tokharistán, como Balalyk tepe , en la representación de la vestimenta y, especialmente, en el tratamiento de los rostros ^{[ 108 ] .}

Este «período heftalita» en el arte, con los caftanes de cuello triangular doblado a la derecha, el particular peinado corto y las coronas con medias lunas, se ha encontrado en muchas de las áreas históricamente ocupadas y gobernadas por los heftalitas, en Sogdiana , Bamiyán (actual Afganistán ) o en Kucha , en la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China ). Esto apunta a una «unificación política y cultural de Asia Central » con estilos artísticos e iconografía similares, bajo el dominio de los heftalitas. ^{[ 115 ]}

Los heftalitas fueron un estado vasallo del Kaganato Rouran hasta principios del siglo V. ^{[ 116 ]} Hubo contactos estrechos entre ellos, aunque tenían lenguas y culturas diferentes, y los heftalitas tomaron prestada gran parte de su organización política de los Rouran. ^{[ 7 ]} En particular, el título de " Khan ", que según McGovern era original de los Rouran, fue tomado por los gobernantes heftalitas. ^{[ 7 ]} La razón de la migración de los heftalitas hacia el sureste fue evitar la presión de los Rouran.

Los heftalitas se convirtieron en una entidad política importante en Bactria alrededor del 450 d. C., o algún tiempo antes. ^{[ 19 ]} Se ha asumido comúnmente que los heftalitas formaron una tercera ola de migraciones a Asia Central, después de los chionitas (que llegaron alrededor del 350 d. C.) y los kidaritas (que llegaron alrededor del 380 d. C.), pero estudios recientes sugieren que en cambio pudo haber habido una única ola masiva de migraciones nómadas alrededor del 350-360 d. C., la "Gran Invasión", desencadenada por el cambio climático y el inicio de la aridez en las tierras de pastoreo de la región de Altay, y que estas tribus nómadas compitieron por la supremacía a partir de entonces en sus nuevos territorios en el sur de Asia Central. ^{[ 83 ] [ 117 ]} A medida que ascendieron a la prominencia, los heftalitas desplazaron a los kidaritas y luego a los hunos alchon , que se expandieron hacia Gandhara y el norte de la India.

Los heftalitas como enemigos vencidos (boca abajo en el suelo) en las guerras heftalitas-sasánidas , y luego como aliados (sentados), en el complejo sasánida de Bandian . La inscripción junto al gobernante sentado dice: «Soy heftalita, hijo… el heftalita es digno de confianza». ^{[ 118 ] [ 119 ]} 459-497 d. C.

Los heftalitas también entraron en conflicto con los sasánidas. Los relieves del complejo de Bandia parecen mostrar la derrota inicial de los heftalitas frente a los sasánidas en el 425 d. C., y luego su alianza con ellos, desde la época de Bahram V (420-438 d. C.), hasta que invadieron territorio sasánida y destruyeron el complejo de Bandia en el 484 d. C. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

En 456–457 llegó a China una embajada heftalita, durante el reinado del emperador Wen de Wei del Norte . ^{[ 83 ]} Para 458 eran lo suficientemente fuertes como para intervenir en Persia .

Hacia el año 466 probablemente tomaron tierras de Transoxiana a los kidaritas con ayuda persa, pero pronto tomaron de Persia la zona de Balkh y el este de Kushanshahr . ^{[ 59 ]} En la segunda mitad del siglo V controlaban los desiertos de Turkmenistán hasta el mar Caspio y posiblemente Merv . ^{[ 122 ]} Hacia el año 500 controlaban toda Bactria y los Pamir y partes de Afganistán . En el año 509, capturaron Sogdia y tomaron 'Sughd' (la capital de Sogdiana ). ^{[ 76 ]}

Hacia el este, capturaron la cuenca del Tarim y llegaron hasta Urumqi . ^{[ 76 ]}

Hacia el año 560 d. C., su imperio fue destruido por una alianza entre el Primer Kaganato Turco y el Imperio Sasánida , pero algunos de ellos permanecieron como gobernantes locales en la región de Tokharistán durante los siguientes 150 años, bajo la soberanía de los turcos occidentales, seguidos por los Tokhara Yabghus . ^{[ 59 ] [ 76 ]} Entre los principados que permanecieron en manos heftalitas incluso después de que los turcos conquistaran su territorio se encontraban: Chaganian y Khuttal en el valle de Vakhsh . ^{[ 76 ]}

Dominio del Imperio sasánida (442–c.530 d. C.)

Los heftalitas fueron originalmente vasallos del Kaganato Rouran , pero se separaron de sus señores a principios del siglo V. La siguiente vez que se les menciona fue en fuentes persas como enemigos de Yazdegerd II (435-457), quien, desde 442, luchó contra "tribus de los heftalitas", según el armenio Elisee Vardaped .

En el año 453, Yazdegerd trasladó su corte hacia el este para tratar con los heftalitas o grupos afines.

En 458, un rey heftalita llamado Akhshunwar ayudó al emperador sasánida Peroz I (458-484) a arrebatarle el trono persa a su hermano. ^{[ 125 ]} Antes de su ascenso al trono, Peroz había sido el sasánida de Sistán, en el extremo oriente del Imperio, y por lo tanto fue uno de los primeros en contactar con los heftalitas y solicitar su ayuda. ^{[ 126 ]}

Los heftalitas también pudieron haber ayudado a los sasánidas a eliminar a otra tribu huna, los kidaritas : en 467, Peroz I, con ayuda heftalita, supuestamente logró capturar Balaam y poner fin al dominio kidarita en Transoxiana de una vez por todas. ^{[ 127 ]} Los kidaritas debilitados tuvieron que refugiarse en la zona de Gandhara .

Victorias sobre el Imperio sasánida (474-484 d. C.)

Más tarde, sin embargo, a partir del año 474 d. C., Peroz I libró tres guerras contra sus antiguos aliados, los heftalitas. En las dos primeras, fue capturado y rescatado. ^{[ 19 ]} Tras su segunda derrota, tuvo que ofrecer treinta mulas cargadas de dracmas de plata a los heftalitas y también tuvo que dejar a su hijo Kavad como rehén. ^{[ 126 ]} La acuñación de Peroz I inundó Tokharistán, adquiriendo precedencia sobre todas las demás emisiones sasánidas. ^{[ 128 ]}

Cuando Kavad fue rescatado, Peroz I atacó nuevamente a los heftalitas, lo que resultó en la tercera batalla, la Batalla de Herat (484) , donde fue derrotado y muerto por el rey heftalita Kun-khi. ^{[ 129 ]} Durante los siguientes dos años, los heftalitas saquearon y controlaron la parte oriental del Imperio sasánida. ^{[ 125 ] [ 130 ]} Perozduxt, la hija de Peroz, fue capturada y se convirtió en dama de la corte heftalita, como reina del rey Kun-khi. ^{[ 130 ]} Quedó embarazada y tuvo una hija que más tarde se casaría con su tío Kavad I. [ ^{126 ] Desde} 474 hasta mediados del siglo VI, el Imperio sasánida pagó tributo a los heftalitas.

Bactria quedó bajo el dominio formal de los heftalitas a partir de entonces. ^{[ 3 ]} Los heftalitas recaudaban impuestos sobre la población local: se ha encontrado un contrato en lengua bactriana en el archivo del Reino de Rob , que menciona impuestos heftalitas y exige la venta de tierras para pagarlos. Está fechado en 483/484 d. C. ^{[ 3 ]}

Monedas de heftalita

Con el Imperio sasánida pagando un fuerte tributo, a partir del 474, los heftalitas adoptaron el diseño de Peroz I , coronado con una triple media luna y alas , para su acuñación. ^{[ 19 ]} Beneficiándose de la afluencia de monedas de plata sasánidas , los heftalitas no desarrollaron su propia acuñación: o bien acuñaron monedas con los mismos diseños que los sasánidas, o simplemente contramarcaron las monedas sasánidas con sus propios símbolos. ^{[ 3 ]} Las monedas contramarcadas con un signo heftalita eran las que los sasánidas utilizaban para el pago de tributos. ^{[ 131 ]} No inscribían el nombre de su gobernante, a diferencia de la costumbre de los hunos alchon o los kidaritas que los precedieron. ^{[ 3 ]} Excepcionalmente, un tipo de moneda se desvía del diseño sasánida, al mostrar el busto de un príncipe heftalita sosteniendo una copa. ^{[ 3 ]} En general, los sasánidas pagaron "un enorme tributo" a los heftalitas, hasta la década de 530 y el ascenso de Cosroes I. ^{[ 83 ]}

Protectores de Kavad

Tras su victoria sobre Peroz I, los heftalitas se convirtieron en protectores y benefactores de su hijo Kavad I , mientras Balash , hermano de Peroz, ascendía al trono sasánida. ^{[ 126 ]} Kavad I vivió con los heftalitas durante cuatro años y se casó con la hija o hermana del rey heftalita, quien le proporcionó tropas. ^{[ 131 ]} En 488, un ejército heftalita derrotó al ejército sasánida de Balash y logró colocar a Kavad I (488–496, 498–531) en el trono. ^{[ 126 ]}

Entre 496 y 498, el movimiento mazdakita y una revuelta de la nobleza y el clero derrocaron a Kavad I, quien huyó a territorio heftalita. El rey heftalita accedió a proporcionarle 30.000 soldados; a cambio, Kavad I se vio obligado a hacer concesiones territoriales y, en 498, entregó Chaganiyan a sus aliados. ^{[ 131 ]}

Josué el Estilita relata numerosos casos en los que Kavadh dirigió tropas heftalitas ("hunas"), en la captura de la ciudad de Teodosiúpolis de Armenia en 501-502, en batallas contra los romanos en 502-503, y nuevamente durante el asedio de Edesa en septiembre de 503. ^{[ 125 ] [ 132 ] [ 133 ]}

Heftalitas en Tokharistan (466 d.C.)

Pareja al estilo heftalita en un banquete, con el hombre en un caftán de una sola solapa. Inscripción: "Dhenakk, hijo de xwn (Hun)". ^{[ 134 ]} Bactria , segunda mitad del siglo V d. C. ^{[ 135 ]} San Petersburgo, Museo Estatal del Hermitage . ^{[ 3 ]}

Un recibo de impuestos en bactriano para los heftalitas en Tokharistán. Archivos del Reino de Rob , 483/484 d. C. ^{[ 3 ]}

Around 461–462 CE, an Alchon Hun ruler named Mehama is known to have been based in Eastern Tokharistan, possibly indicating a partition of the region between the Hephthalites in western Tokharistan, centered on Balkh, and the Alchon Huns in eastern Tokharistan, who would then go on to expand into northern India.^[136]Mehama appears in a letter in the Bactrian language he wrote in 461–462 CE, where he describes himself as "Meyam, King of the people of Kadag, the governor of the famous and prosperous King of Kings Peroz".^[136] Kadag is Kadagstan, an area in southern Bactria, in the region of Baghlan. Significantly, he presents himself as a vassal of the Sasanian Empire king Peroz I, but Mehama was probably later able to wrestle autonomy or even independence as Sasanian power waned and he moved into India, with dire consequences for the Gupta Empire.^{[136][137][138]}

The Hepthalites probably expanded into Tokharistan following the destruction of the Kidarites in 466. The presence of the Hepthalites in Tokharistan (Bactria) is securely dated to 484 CE, date of a tax receipt from the Kingdom of Rob mentioning the need to sell some land in order to pay Hephthalite taxes.^[139] Two documents were also found, with dates from the period from 492 to 527 CE, mentioning taxes paid to Hephthalite rulers. Another, undated documents, mentions scribal and judiciary functions under the Hephthalites:

Sartu, the son of Hwade-gang, the prosperous Yabghu of the Hepthalite people (ebodalo shabgo); Haru Rob, the scribe of the Hephthalite ruler (ebodalo eoaggo), the judge of Tokharistan and Gharchistan.

—Document of the Kingdom of Rob.^[140]

Hephthalite conquest of Sogdiana (479 CE)

CHAM-PA

500

SASANIANEMPIRE

BYZANTINEEMPIRE

NORTHERNWEI

HYMYAR

SOUTHERNQI

AlchonHuns

Nezaks

Tocharians

ZHANGZHUNG

FUNAN

TUYUHUN

GUPTAEMPIRE

HEPHTHALITES

ROURAN KHAGANATE

Kyrgyzs

Turcos Gaoju

yueban

Magiares

Sabires

Alanos

Kutrigurs

Venedae

finlandés

Ugrianos

yakutos

Baskires

Antes

GOGU- RYEO

AKSUM

Territorio de los Heftalitas Imperiales y principales entidades políticas asiáticas hacia el año 500 d. C.

Los heftalitas conquistaron el territorio de Sogdiana , más allá del Oxus , que fue incorporado a su Imperio. ^{[ 142 ]} Es posible que hayan conquistado Sogdiana ya en el 479 d. C., ya que esta es la fecha de la última embajada conocida de los sogdianos a China. ^{[ 142 ] [ 143 ]} El relato del Liang Zhigongtu también parece registrar que desde alrededor del 479 d. C., los heftalitas ocuparon la región de Samarcanda. ^{[ 143 ]} Alternativamente, los heftalitas podrían haber ocupado Sogdia más tarde en el 509 d. C., ya que esta es la fecha de la última embajada conocida de Samarcanda al Imperio chino, pero esto podría no ser concluyente ya que se sabe que varias ciudades, como Balkh o Kobadiyan , enviaron embajadas a China tan tarde como en el 522 d. C., mientras estaban bajo control heftalita. ^{[ 143 ]} Ya en el año 484, el famoso gobernante heftalita Akhshunwar , quien derrotó a Peroz I , ostentaba un título que puede entenderse como sogdiano: "'xs'wnd'r" ("poseedor de poder"). ^{[ 143 ]}

Es posible que los heftalitas construyeran importantes ciudades fortificadas de estilo hipodámico (con murallas rectangulares y una red ortogonal de calles) en Sogdiana, como Bujará y Panjikent , al igual que en Herat , continuando así los esfuerzos urbanísticos de los kidaritas . ^{[ 143 ]} Probablemente, los heftalitas gobernaban una confederación de gobernantes o gobernadores locales, unidos mediante acuerdos de alianza. Uno de estos vasallos pudo haber sido Asbar, gobernante de Vardanzi , quien también acuñó su propia moneda durante ese período. ^{[ 144 ]}

La riqueza proveniente de los rescates y tributos sasánidas pudo haberse reinvertido en Sogdiana, lo que posiblemente explique la prosperidad de la región desde entonces. ^{[ 143 ]} Sogdiana, en el centro de una nueva Ruta de la Seda entre China, el Imperio sasánida y el Imperio bizantino, se volvió extremadamente próspera bajo el dominio de sus élites nómadas. ^{[ 145 ]} Los heftalitas asumieron el papel de intermediarios principales en la Ruta de la Seda , siguiendo el ejemplo de sus grandes predecesores, los kushanas , y contrataron a sogdianos locales para que llevaran a cabo el comercio de seda y otros artículos de lujo entre el Imperio chino y el Imperio sasánida. ^{[ 146 ]}

Debido a la ocupación heftalita de Sogdia, la acuñación original de Sogdia se vio inundada por la afluencia de monedas sasánidas recibidas como tributo a los heftalitas. Esta acuñación se extendió a lo largo de la Ruta de la Seda . ^{[ 142 ]} El símbolo de los heftalitas aparece en la acuñación residual de Samarcanda , probablemente como consecuencia del control heftalita de Sogdia, y adquiere prominencia en la acuñación sogdiana desde el 500 hasta el 700 d. C., incluyendo la acuñación de sus sucesores indígenas, los ikhshids (642-755 d. C.), hasta la conquista musulmana de Transoxiana . ^{[ 147 ] [ 148 ]}

Cuenca del Tarim (alrededor de 480-550 d.C.)

Espadachines de las cuevas de Kizil al estilo heftalita. ^{[ 149 ] [ 150 ]} Este mural fue datado por carbono entre 432 y 538 d. C. ^{[ 151 ] [ 152 ]}

Pintor con caftán de una sola solapa, cuevas de Kizil, circa 500 d. C. (detalle ampliado). ^{[ 153 ] [ 154 ]} La etiqueta a sus pies está en sánscrito ( escritura Gupta ) y dice: «Pintura de Tutuka» ( Citrakara Tututkasya ). ^{[ 155 ] [ 156 ]}

A finales del siglo V d. C. se expandieron hacia el este a través de las montañas Pamir , que son relativamente fáciles de cruzar, como lo hicieron los Kushan antes que ellos, debido a la presencia de mesetas convenientes entre los picos altos. ^{[ 157 ]} Ocuparon la cuenca occidental del Tarim ( Kashgar y Khotan ), tomando el control del área de los Rourans , que habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero que ahora se estaban debilitando bajo los asaltos de la dinastía Wei del Norte china . ^{[ 46 ]} En 479 tomaron el extremo oriental de la cuenca del Tarim, alrededor de la región de Turfan . ^{[ 46 ] [ 158 ]} En 497–509, avanzaron al norte de Turfan hasta la región de Urumchi . ^{[ 158 ]} En los primeros años del siglo VI, enviaban embajadas desde sus dominios en la cuenca del Tarim a la dinastía Wei del Norte. ^{[ 46 ] [ 158 ]} Probablemente estuvieron en contacto con Li Xian , el gobernador chino de Dunhuang , conocido por haber provisto su tumba con una jarra de estilo occidental probablemente hecha en Bactria . ^{[ 158 ]}

Los heftalitas continuaron ocupando la cuenca del Tarim hasta el final de su imperio, alrededor del año 560 d. C. ^{[ 46 ] [ 159 ]}

As the territories ruled by the Hephthalites expanded into Central Asia and the Tarim Basin, the art of the Hephthalites, characterized by the clothing and hairstyles of the figures being represented, also came to be used in the areas they ruled, such as Sogdiana, Bamyan or Kucha in the Tarim Basin (Kizil Caves, Kumtura Caves, Subashi reliquary).^{[149][49][160]} In these areas appear dignitaries with caftans with a triangular collar on the right side, crowns with three crescents, some crowns with wings, and a unique hairstyle. Another marker is the two-point suspension system for swords, which seems to have been an Hephthalite innovation, and was introduced by them in the territories they controlled.^[149] The paintings from the Kucha region, particularly the swordsmen in the Kizil Caves, appear to have been made during Hephthalite rule in the region, circa 480–550 CE.^[149][161] The influence of the art of Gandhara in some of the earliest paintings at the Kizil Caves, dated to circa 500 CE, is considered as a consequence of the political unification of the area between Bactria and Kucha under the Hephthalites.^[162] Some words of the Tocharian languages may have been adopted from the Hephthalites in the 6th century CE.^[163]

The early Turks of the First Turkic Khaganate then took control of the Turfan and Kucha areas from around 560 CE, and, in alliance with the Sasanian Empire, became instrumental in the fall of the Hepthalite Empire.^[164]

Hephthalite embassies to Liang China (516–526 CE)

Un relato ilustrado de una embajada heftalita (滑, Hua ) a la corte china del Liang del Sur en la capital Jingzhou en 516–526 d. C. se da en Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , pintado originalmente por Pei Ziye o el futuro emperador Yuan de Liang cuando era gobernador de la provincia de Jingzhou en su juventud entre 526 y 539 d. C., ^{[ 165 ]} y del cual se conserva una copia Song del siglo XI. ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]} El texto explica cuán pequeño era el país de los Hua cuando todavía eran vasallos del Kaganato Rouran , y cómo luego se trasladaron a "Moxian", posiblemente refiriéndose a su ocupación de Sogdia , y luego conquistaron numerosos países vecinos, incluido el Imperio Sasánida: ^{[ 166 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ g ]}

Cuando los Suolu ( Wei del Norte ) entraron (en la frontera china) y se establecieron en el (valle del río) Sanggan (es decir, en el período 398–494 d. C.), los Hua todavía eran un pequeño país y estaban bajo el dominio de los Ruirui . En el período Qi (479–502 d. C.), abandonaron (su área original) por primera vez y se trasladaron a Moxian (posiblemente Samarcanda ), donde se establecieron. ^{[ 172 ]} Creciendo cada vez más poderosos con el paso del tiempo, los Hua lograron conquistar los países vecinos como Bosi ( Persia sasánida ), Panpan ( Tashkurgan ?), Jibin ( Cachemira ), Wuchang ( Uddiyana o Khorasan ), Qiuci ( Kucha ), Shule ( Kashgar ), Yutian ( Khotan ) y Goupan ( Karghalik ), y expandieron su territorio en mil li ... ^{[ 171 ]}

— Párrafo "Hua" en Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang . ^{[ 166 ]}

Los Retratos de Ofrendas Periódicas de Liang mencionan que ningún enviado de los heftalitas llegó antes del 516 a la corte del sur, y fue solo en ese año que un rey heftalita llamado Yilituo Yandai (姓厭帶名夷栗陁) envió un embajador llamado Puduoda[] (蒲多达[] , posiblemente un nombre budista "Buddhadatta" o "Buddhadāsa"). ^{[ 167 ] [ 173 ]} En 520, otro embajador llamado Fuheliaoliao (富何了了) visitó la corte de Liang, trayendo como presente un león amarillo, un abrigo de piel de marta blanca y brocado persa. ^{[ 167 ] [ 173 ]} Otro embajador llamado Kang Fuzhen (康符真), siguió también con presentes (en 526 d. C. según el Liangshu ). ^{[ 167 ] [ 173 ]} Su idioma tuvo que ser traducido por los Tuyuhun . ^{[ 173 ]}

En Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , los Heftalitas son tratados como el estado extranjero más importante, ya que ocupan la posición principal, al frente de la columna de embajadores extranjeros, y tienen, con mucho, el texto descriptivo más extenso. ^{[ 174 ]} Según el Liangshu (Cap. 54), los Heftalitas estaban acompañados en su embajada por tres estados: Humidan (胡蜜丹), Yarkand (周古柯, Khargalik) y Kabadiyan (呵跋檀). ^{[ 175 ]} Los enviados de derecha a izquierda fueron: los heftalitas (滑/嚈哒), Persia (波斯), Corea (百濟), Kucha (龜茲), Japón (倭), Malasia (狼牙脩), Qiang (鄧至), Yarkand (周古柯, Zhouguke , "cerca de Hua "), ^{[ 175 ]} Kabadiyan (呵跋檀Hebatan , "cerca de Hua "), ^{[ 175 ]} Kumedh (胡蜜丹, Humidan , "cerca de Hua "), ^{[ 175 ]} Balkh (白題, Baiti , "descendientes de los Xiongnu y al este de Hua "), ^{[ 175 ]} y finalmente Merv (末). ^{[ 174 ] [ 166 ] [ 176 ]}

La mayoría de los embajadores de Asia Central aparecen con barba tupida y cabello relativamente largo, pero, en marcado contraste, el embajador de Heftalita, así como el de Balkh , están afeitados y con la cabeza descubierta, y llevan el cabello corto. ^{[ 177 ]} Estas características físicas también son visibles en muchos de los sellos de Asia Central de la época. ^{[ 177 ]}

Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang con descripciones de cada embajador, encabezados por el representante de los heftalitas (extremo derecho), 526–539 d. C. Pintura del sur de Liang . Museo Nacional de China . ^{[ 166 ]}

Otras embajadas

En total, las crónicas chinas registraron veinticuatro embajadas heftalitas: la primera en 456 y las demás entre 507 y 558 d. C. (incluidas quince a la dinastía Wei del Norte hasta el final de esta dinastía en 535 y cinco a la dinastía Liang del Sur entre 516 y 541). ^{[ 178 ] [ 179 ]} Las tres últimas se mencionan en el Zhoushu , que registra que los heftalitas habían conquistado Anxi , Yutian ( región de Hotan en Xinjiang ) y más de veinte países, y que enviaron embajadas a la corte china de Wei Occidental y Zhou del Norte en 546, 553 y 558 d. C. respectivamente, después de lo cual los heftalitas fueron «aplastados por los turcos» y las embajadas cesaron. ^{[ 180 ]}

Los heftalitas también solicitaron y obtuvieron un obispo cristiano del Patriarca de la Iglesia del Oriente, Mar Aba I, alrededor del año 550 d. C. ^{[ 2 ]}

Budas de Bamiyán (544–644 d.C.)

Budas de Bamiyán

Techo pintado sobre la cabeza del Buda oriental más pequeño, de 38 metros.

Dios Sol con vestimenta de Asia Central en el centro del techo. ^{[ 181 ] [ 182 ]}

Filas de donantes reales con trajes heftalitas, con Budas sentados, rodeando al dios Sol en el techo.

Los Budas de Bamyan , datados por carbono entre 544 y 595 d. C. y entre 591 y 644 d. C. respectivamente, ^{[ 86 ]} fueron construidos bajo el dominio heftalita en la región. ^{[ 88 ] [ 89 ]} Murales de probables gobernantes heftalitas como patrocinadores reales, alrededor del dios Sol central, aparecen en las pinturas del techo sobre el Buda más pequeño. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

El complejo de los Budas de Bamiyán se desarrolló bajo el dominio heftalita. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 183 ]} Tras la disolución de su imperio en 550-560, los heftalitas continuaron gobernando en las áreas geográficas correspondientes a Tokharistán y el norte de Afganistán actual , ^{[ 1 ] [ 184 ] [ 185 ]} y en particular poseían una serie de castillos en los caminos a Bamiyán. ^{[ 186 ]} La datación por carbono de los componentes estructurales de los Budas ha determinado que el "Buda oriental" más pequeño de 38 m (125 pies) se construyó alrededor del 570 d. C. (544-595 d. C. con una probabilidad del 95%), mientras que el "Buda occidental" más grande de 55 m (180 pies) se construyó alrededor del 618 d. C. (591-644 d. C. con una probabilidad del 95%). ^{[ 86 ]} Esto corresponde al período inmediatamente anterior o posterior a la gran derrota de los heftalitas contra las fuerzas combinadas del Imperio turco occidental y sasánida (557 d. C.), o al período siguiente durante el cual se reagruparon al sur del Oxus como principados, pero esencialmente antes de que los turcos occidentales finalmente invadieran la región para formar los Tokhara Yabghus (625 d. C.).    

Entre las pinturas más famosas de los Budas de Bamyan, el techo del Buda oriental más pequeño representa a una deidad solar en un carro tirado por caballos, así como escenas ceremoniales con figuras reales y devotos. ^{[ 181 ]} El dios lleva un caftán al estilo de Tokhara , botas y sostiene una lanza; es "El Dios Sol y un Carro Dorado que se Asciende al Cielo". ^{[ 187 ]} Su representación deriva de la iconografía del dios iraní Mitra , venerado en Sogdia . ^{[ 187 ]} Está montado en un carro dorado de dos ruedas, tirado por cuatro caballos. ^{[ 187 ]} Dos asistentes alados están de pie a un lado del carro, con un casco corintio con una pluma y sosteniendo un escudo. ^{[ 187 ]} En la parte superior están los dioses del viento, volando con una bufanda sostenida en ambas manos. ^{[ 187 ]} Esta gran composición es única y no tiene equivalente en Gandhara ni en la India , pero existen algunas similitudes con la pintura de Kizil o Dunhuang . ^{[ 187 ]}

La imagen central del Dios Sol en su carro dorado está enmarcada por dos filas laterales de individuos: Reyes y dignatarios mezclados con Budas y Bodhisattvas . ^{[ 112 ]} Uno de los personajes , de pie detrás de un monje de perfil, debe ser el Rey de Bamyan. ^{[ 112 ]} Lleva una corona almenada con una sola media luna y korymbos , una túnica de cuello redondo y una diadema sasánida. ^{[ 112 ]} Varias de las figuras, ya sean parejas reales , individuos coronados o mujeres ricamente vestidas , tienen la apariencia característica de los heftalitas de Tokharistán , con chaquetas con cinturón con una solapa única de su túnica doblada hacia el lado derecho, el cabello corto, los accesorios para el cabello, su fisonomía distintiva y sus rostros redondos sin barba. ^{[ 78 ] [ 112 ] [ 188 ]} Estas figuras deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. ^{[ 112 ]} Se reúnen alrededor de los Siete Budas del pasado y Maitreya . ^{[ 189 ]} Los individuos de esta pintura son muy similares a los representados en Balalyk Tepe , y pueden estar relacionados con los heftalitas . ^{[ 78 ] [ 190 ]} Participan "de la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tukharestán ". ^{[ 191 ]}

Estos murales desaparecieron con la destrucción de las estatuas por los talibanes en 2001. ^{[ 112 ]}

Realeza heftalita en las tumbas de comerciantes sogdianos

Posibles figuras reales heftalitas en la tumba de Wirkak (580 d. C.). ^{[ 192 ]}

La tumba de Wirkak pertenece a un comerciante sogdiano del siglo VI establecido en China y descubierto en Xi'an . ^{[ 192 ]} Parece que las representaciones de gobernantes heftalitas son omnipresentes en las decoraciones pictóricas de la tumba, como figuras reales con elaboradas coronas de tipo sasánida que aparecen en sus palacios, yurtas nómadas o mientras cazan. ^{[ 192 ]} Los gobernantes heftalitas se muestran con el pelo corto, vistiendo túnicas y a menudo se les representa junto a su consorte femenina. ^{[ 192 ]} Por lo tanto, es posible que el comerciante sogdiano Wirkak haya tratado principalmente con los heftalitas durante su juventud (tenía alrededor de 60 años cuando los heftalitas fueron finalmente destruidos por la alianza de los sasánidas y los turcos entre 556 y 560 d. C.). ^{[ 193 ]} Los heftalitas también aparecen en cuatro paneles del lecho funerario de Miho (c. 570 d. C.) con rasgos algo caricaturescos y características de vasallos de los turcos. ^{[ 194 ]} Por el contrario, las representaciones en las tumbas de comerciantes sogdianos posteriores, como la tumba de An Jia (que era 24 años menor que Wirwak), ya muestran la omnipresencia de los turcos del Primer Kaganato Turco, que probablemente fueron sus principales socios comerciales durante su vida activa. ^{[ 193 ]}

Fin del Imperio y fragmentación en principados heftalitas (560-710 d. C.)

Tras Kavad I , los heftalitas parecen haber desviado su atención del Imperio sasánida , y el sucesor de Kavad, Cosroes I (531-579), pudo retomar una política expansionista hacia el este. ^{[ 126 ]} Según al-Tabari , Cosroes I logró, mediante su política expansionista, tomar el control de « Sind , Bust, Al-Rukkhaj, Zabulistán , Tukharistán , Dardistán y Kabulistán », al derrotar finalmente a los heftalitas con la ayuda del Primer Kaganato Turco. ^{[ 126 ]}

In 552, the Göktürks took over Mongolia, formed the First Turkic Khaganate, and by 558 reached the Volga. Circa 555–567,^[h] the Turks of the First Turkic Khaganate and the Sasanians under Khosrow I allied against the Hephthalites and defeated them after an eight-day battle near Qarshi, the Battle of Gol-Zarriun, perhaps in 557.^[i][197]

These events put an end to the Hephthalite Empire, which fragmented into semi-independent Principalities, paying tribute to either the Sasanians or the Turks, depending on the military situation.^[1][184] After the defeat, the Hephthalites withdrew to Bactria and replaced king Gatfar with Faghanish, the ruler of Chaghaniyan. Thereafter, the area around the Oxus in Bactria contained numerous Hephthalites principalities, remnants of the great Hephthalite Empire destroyed by the alliance of the Turks and the Sasanians.^[198] They are reported in the Zarafshan valley, Chaghaniyan, Khuttal, Termez, Balkh, Badghis, Herat and Kabul, in the geographical areas corresponding to Tokharistan and today's northern Afghanistan.^{[1][184][185]} They also held a series of castles on the roads to Bamiyan.^[186] Extensive Hephthalite kurghan necropoli have been excavated all over the region, as well as a possible one in the Bamiyan valley.^[199]

The Sasanians and Turks established a frontier for their zones of influence along the Oxus river, and the Hephthalite Principalities functioned as buffer states between two Empires.^[184] But when the Hephthalites chose Faghanish as their king in Chaganiyan, Khosrow I crossed the Oxus and put the Principalities of Chaghaniyan and Khuttal under tribute.^[184]

Cuando Khosrow I murió en 579, los heftalitas de Tokharistán y Khotan aprovecharon la situación para rebelarse contra los sasánidas, pero sus esfuerzos fueron aniquilados por los turcos. ^{[ 184 ]} Hacia 581 o antes, la parte occidental del Primer Kaganato Turco se separó y se convirtió en el Kaganato Turco Occidental . En 588, desencadenando la Primera Guerra Persa-Turca , el khagan turco Bagha Qaghan (conocido como Sabeh/Saba en fuentes persas ), junto con sus súbditos heftalitas, invadió los territorios sasánidas al sur del Oxus, donde atacaron y derrotaron a los soldados sasánidas estacionados en Balkh , y luego procedieron a conquistar la ciudad junto con Talaqan , Badghis y Herat . ^{[ 200 ]} Finalmente fueron repelidos por el general sasánida Vahram Chobin . ^{[ 184 ]}

Incursiones en el Imperio sasánida (600-610 d. C.)

Principados heftalitas

Ispahán

IMPERIO BIZANTINO

SUI / TANG CHINA

Más tarde, los Gupta

Hunos de Alchon

TURCOS OCCIDENTALES

redadas

IMPERIO SASÁNI

Principados de Heftalita, c. 557–710 d. C.

Hacia el año 600, los heftalitas saqueaban el Imperio sasánida hasta Isfahán (Espahán), en el centro de Irán. Los heftalitas acuñaron numerosas monedas que imitaban la acuñación de Cosroes II, añadiendo en el anverso una firma heftalita en sogdiano y un símbolo tamgha .

Hacia el año 616/617 d. C., los göktürks y los heftalitas saquearon el Imperio sasánida , llegando a la provincia de Isfahán. ^{[ 201 ]} Cosroes llamó a Smbat IV Bagratuni de la Armenia persa y lo envió a Irán para repeler a los invasores. Smbat, con la ayuda de un príncipe persa llamado Datoyean, repelió a los heftalitas de Persia y saqueó sus dominios en el este de Khorasan , donde se dice que Smbat mató a su rey en un duelo singular. Entonces Cosroes le otorgó a Smbat el título honorífico de Cosroes Shun («la alegría o satisfacción de Cosroes»), mientras que su hijo Varaztirots II Bagratuni recibió el nombre honorífico de Cosroes Javitean («Cosroes Eterno»). ^{[ 202 ]}

La conquista de Occidente por los turcos (625 d. C.)

From 625 CE, the territory of the Hephthalites from Tokharistan to Kabulistan was taken over by the Western Turks, forming an entity ruled by Western Turk nobles, the Tokhara Yabghus.^[184] The Tokhara Yabghus or "Yabghus of Tokharistan" (Chinese:吐火羅葉護; pinyin:Tǔhuǒluó Yèhù), were a dynasty of Western Turk sub-kings, with the title "Yabghus", who ruled from 625 CE south of the Oxus river, in the area of Tokharistan and beyond, with some smaller polities surviving in the area of Badakhshan until 758 CE. Their legacy was extended to the southeast until the 9th century CE, with the Turk Shahis and the Zunbils.

Arab invasion (c.651 CE)

Hacia el año 650 d. C., durante la conquista árabe del Imperio sasánida, el gobernante sasánida Yazdegerd III intentaba reagrupar y reunir fuerzas alrededor de Tokharistán y esperaba obtener la ayuda de los turcos, después de su derrota ante los árabes en la batalla de Nihâvand (642 d. C.). ^{[ 208 ]} Yazdegerd fue apoyado inicialmente por el principado heftalita de Chaghaniyan , que le envió tropas para ayudarlo contra los árabes. Pero cuando Yazdegerd llegó a Merv (en lo que hoy es Turkmenistán ) exigió impuestos al Marzban de Marw, perdiendo su apoyo y obligándolo a aliarse con el gobernante heftalita de Badghis , Nezak Tarkan . El gobernante heftalita de Badghis, aliado con el Marzban de Merv, atacó a Yazdegerd y lo derrotó en 651. ^{[ 208 ]} Yazdegerd III apenas escapó con vida, pero fue asesinado en las cercanías de Merv poco después, y los árabes lograron capturar la ciudad de Merv ese mismo año. ^{[ 208 ]}

En el año 652 d. C., tras el asedio de Herat (652) en el que participaron los heftalitas, los árabes capturaron las ciudades del norte de Tokharistán, incluido Balkh , y los principados heftalitas se vieron obligados a pagar tributo y aceptar guarniciones árabes. ^{[ 208 ]} Los heftalitas se rebelaron de nuevo en el año 654 d. C., lo que dio lugar a la batalla de Badghis .

En 659, las crónicas chinas aún mencionaban a los "Heftalitas Tarkans" (悒達太汗Yida Taihan , probablemente relacionados con " Nezak Tarkan "), como algunos de los gobernantes de Tokharistán que permanecieron teóricamente sujetos al Imperio chino, y cuya ciudad principal era Huolu ( actual Mazār-e Sherif , Afganistán). ^{[ 209 ] [ 210 ]}

La ciudad de Merv se convirtió en la base de los árabes para sus operaciones en Asia Central. ^{[ 208 ]} Los árabes se debilitaron durante la guerra civil de cuatro años que condujo al establecimiento del Califato Omeya en 661, pero pudieron continuar su expansión después de eso. ^{[ 208 ]}

Revueltas heftalitas contra el califato omeya (689-710 d. C.)

Alrededor del año 689 d. C., el gobernante heftalita de Badghis y el rebelde árabe Musa ibn Abd Allah ibn Khazim, hijo del gobernador zubayrí de Jorasán , Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , se aliaron contra las fuerzas del Califato Omeya . ^{[ 211 ]} Los heftalitas y sus aliados capturaron Termez en 689, repelieron a los árabes y ocuparon toda la región de Jorasán durante un breve período, con Termez como capital, descrita por los árabes como "el cuartel general de los heftalitas" ( dār mamlakat al-Hayāṭela ). ^{[ 212 ] [ 213 ]} Los árabes del Califato Omeya bajo Yazid ibn al-Muhallab reconquistaron Termez en 704. ^{[ 211 ] [ 209 ]} Nezak Tarkan , gobernante de los heftalitas de Badghis, lideró una nueva revuelta en 709 con el apoyo de otros principados, así como de su gobernante nominal, el Yabghu de Tokharistán . ^{[ 212 ]} En 710, Qutaiba ibn Muslim logró restablecer el control musulmán sobre Tokharistán y capturó a Nezak Tarkan, quien fue ejecutado por orden de al-Hajjaj , a pesar de las promesas de perdón, mientras que el Yabghu fue exiliado a Damasco y mantenido allí como rehén. ^{[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]}

En el año 718 d. C., las crónicas chinas todavía mencionan a los heftalitas (悒達Yida ) como una de las entidades políticas bajo la soberanía de los turcos Tokhara Yabghus , capaces de proporcionar 50.000 soldados al servicio de su señor supremo. ^{[ 209 ]} Algunos remanentes, no necesariamente dinásticos, de la confederación heftalita se incorporarían a los Göktürks , como menciona un documento del antiguo tibetano , fechado en el siglo VIII, la tribu Heb-dal entre las 12 tribus Dru-gu gobernadas por el khagan turco oriental Bug-chor , es decir, Qapaghan Qaghan. ^{[ 217 ]} Las crónicas chinas informan de embajadas del "reino heftalita" hasta el año 748 d. C. ^{[ 209 ] [ 2 ]}

Las espadas con elaborados diseños cloisonné, halladas en las pinturas de las cuevas de Kizil , podrían ser versiones de dagas producidas bajo la influencia heftalita. ^{[ 149 ]} Las guardas de las espadas de los caballeros ( ) representados en la " Cueva de los Pintores " en Kizil tienen diseños típicos hunos de formas rectangulares u ovaladas con ornamentación cloisonné , y se datan en el siglo V d. C. ^{[ 218 ]}

Los heftalitas eran considerados una poderosa fuerza militar. ^{[ 219 ]} Según las fuentes, su arma principal era el arco, la maza o la espada. ^{[ 219 ]} Los chinos los consideraban excelentes arqueros. ^{[ 220 ]} A juzgar por sus logros militares, probablemente tenían una caballería fuerte. ^{[ 219 ]} En Persia, según el cronista armenio del siglo VI, Lazar Parpetsi :

Incluso en tiempos de paz, la sola vista o mención de un heftalita aterrorizaba a todos, y no había ninguna posibilidad de ir a la guerra abiertamente contra uno, pues todos recordaban con demasiada claridad las calamidades y derrotas infligidas por los heftalitas al rey de los arios y a los persas. ^{[ 219 ]}

Se sabe que los diseños "hunos" en armamento influyeron en los diseños sasánidas durante los siglos VI-VII d. C., justo antes de las invasiones islámicas. ^{[ 221 ]} Los sasánidas adoptaron diseños nómadas hunos para espadas rectas de hierro y sus vainas recubiertas de oro. ^{[ 221 ]} Este es el caso particular del diseño de suspensión de dos correas, en el que se fijaban correas de diferentes longitudes a una proyección en forma de P en la vaina, de modo que la espada pudiera sujetarse de lado, facilitando su desenvainado, especialmente a caballo. ^{[ 221 ]} Se considera que el sistema de suspensión de dos puntos para espadas fue introducido por los heftalitas en Asia Central y en el Imperio sasánida y es un indicador de su influencia, y el diseño fue generalmente introducido por ellos en los territorios que controlaban. ^{[ 149 ]} El primer ejemplo de espada de dos suspensiones en el arte sasánida aparece en un relieve de Taq-i Bustan datado en la época de Cosroes II (590-628 d. C.), y se cree que fue adoptado de los heftalitas. ^{[ 149 ]}

Espadas con elaborados diseños cloisonné y suspensión de dos correas, como las que se encuentran en las pinturas de Penjikent y Kizil y en excavaciones arqueológicas, podrían ser versiones de las dagas producidas bajo la influencia heftalita. ^{[ 222 ]} Armas con diseños hunos se representan en la "Cueva de los Pintores" en las cuevas de Kizil , en un mural que muestra guerreros con armadura y data del siglo V d. C. ^{[ 218 ]} Sus guardas de espada tienen diseños hunos típicos de formas rectangulares u ovaladas con ornamentación cloisonné . ^{[ 218 ]} La daga Gyerim-ro , encontrada en una tumba en Corea, es una daga y vaina de los siglos V-VI, ricamente decorada, con un diseño de suspensión de dos correas "huno", introducido por los heftalitas en Asia Central. ^{[ 223 ]} Se cree que la daga Gyerim-ro llegó a Corea a través del comercio o como regalo diplomático. ^{[ 224 ]}

Los cascos laminares también fueron popularizados por los nómadas de las estepas y adoptados por el Imperio sasánida cuando tomaron el control del antiguo territorio heftalita. ^{[ 225 ]} Este tipo de casco aparece en esculturas en capiteles de pilares en Ṭāq-e Bostān y Behistun , y en las monedas de Anahita de Cosroes II (r. 590–628 d. C.). ^{[ 225 ]}

La poliandria era la costumbre social más destacada de los heftalitas. Los hermanos tenían una esposa en común y los hijos se consideraban propiedad del hermano mayor. El número de "cuernos" en el tocado de una mujer casada correspondía al número de sus maridos. ^{[ 228 ]} También se decía que practicaban la deformación craneal artificial . Fuentes chinas afirmaban que adoraban a "dioses extranjeros", "demonios", al "dios del cielo" o al "dios del fuego". Los göktürks dijeron a los bizantinos que tenían ciudades amuralladas. Algunas fuentes chinas afirmaban que no tenían ciudades y que vivían en tiendas de campaña. Litvinsky intenta resolver esto diciendo que eran nómadas que se asentaron en las ciudades que habían conquistado. Había algunos funcionarios gubernamentales, pero el control central era débil y las dinastías locales pagaban tributo. ^{[ 229 ]}

Según Song Yun , el monje budista chino que visitó el territorio heftalita en 540 y «proporciona relatos precisos de la gente, su vestimenta, las emperatrices, los procedimientos cortesanos y las tradiciones del pueblo, y afirma que los heftalitas no reconocían la religión budista, predicaban dioses falsos y mataban animales para obtener su carne». ^{[ 230 ]} Se informa que algunos heftalitas a menudo destruían monasterios budistas, pero estos eran reconstruidos por otros. Según Xuanzang , el tercer peregrino chino que visitó las mismas áreas que Song Yun unos 100 años después, la capital de Chaghaniyan tenía cinco monasterios. ^{[ 63 ]}

Aunque Song Yun afirma que los heftalitas no creían en el budismo, florecieron establecimientos religiosos budistas en Tokharistán y otras zonas. En la India, sin embargo, los heftalitas mostraron intolerancia hacia los establecimientos religiosos budistas. ^{[ 231 ]}

Según el historiador André Wink, «...en el dominio heftalita predominaba el budismo , pero también existía un sedimento religioso de zoroastrismo y maniqueísmo ». ^{[ 8 ]} Balkh contaba con unos 100 monasterios budistas y 30 000 monjes. En las afueras de la ciudad se encontraba un gran monasterio budista, posteriormente conocido como Naubahar . ^{[ 63 ]} También había muchos seguidores de creencias hindúes en Afganistán y en Tokharistán. ^{[ 228 ]}

A mediados del siglo VI, había cristianos entre los heftalitas, aunque se desconoce cómo se convirtieron. En 549, enviaron una delegación a Aba I , patriarca de la Iglesia del Oriente , pidiéndole que consagrara a un sacerdote elegido por ellos como su obispo, lo cual el patriarca hizo. El nuevo obispo entonces rindió homenaje tanto al patriarca como al rey sasánida, Cosroes I. Se desconoce la sede del obispado, pero pudo haber sido Badghis -Qadištan, cuyo obispo, Gabriel, envió un delegado al sínodo del patriarca Ishoyahb I en 585. ^{[ 233 ]} Probablemente estaba bajo la jurisdicción del metropolitano de Herat . La presencia de la iglesia entre los heftalitas les permitió expandir su labor misionera a lo largo del Oxus. En 591, algunos heftalitas que servían en el ejército del rebelde Bahram Chobin fueron capturados por Cosroes II y enviados al emperador romano Mauricio como obsequio diplomático. Tenían cruces nestorianas tatuadas en la frente. ^{[ 9 ] [ 234 ]}

Varias focas encontradas en Bactria y Sogdia se han atribuido a los heftalitas.

• El « sello de Heftalita Yabghu » muestra a un gobernante heftalita con una corona radiada, cintas reales y un rostro sin barba, con el título en escritura bactriana «Ebodalo Yabghu » ( ηβοδαλο ββγο , «El Señor de los Heftalitas»), y se ha datado entre finales del siglo V y principios del siglo VI d. C. ^{[ 3 ] [ 28 ] [ 35 ]} Este importante sello fue publicado por Judith A. Lerner y Nicholas Sims-Williams en 2011. ^{[ 240 ]}
• El sello (BM 119999) del Museo Británico muestra dos figuras enfrentadas: una barbuda y vestida con el atuendo sasánida, y la otra sin vello facial y con una corona radiada; ambas adornadas con cintas reales. Este sello fue inicialmente datado entre el 300 y el 350 d. C. y atribuido a los kushano-sasánidas , ^{[ 238 ] [ 241 ]} pero más recientemente se ha atribuido a los heftalitas, ^{[ 236 ]} y datado entre los siglos V y VI d. C. ^{[ 237 ]} Paleográficamente, el sello puede atribuirse al siglo IV o a la primera mitad del siglo V. ^{[ 242 ]}
• El « Sello de Khingila » muestra a un gobernante imberbe con corona radiada y cintas reales, vistiendo un caftán de una sola solapa, con el nombre de Eškiŋgil ( εϸχιγγιλο ), que podría corresponder a uno de los gobernantes llamados Khingila ( χιγγιλο ), o podría ser un título huno que significa «Compañero de la Espada», o incluso «Compañero del Dios de la Guerra». ^{[ 243 ] [ 244 ]}

Los heftalitas gobernaban una confederación de varios pueblos, muchos de los cuales probablemente eran de ascendencia iraní y hablaban una lengua iraní. ^{[ 246 ]} Varias ciudades, como Balkh , Kobadiyan y posiblemente Samarcanda , tenían permitido enviar embajadas regionales a China mientras estaban bajo el control heftalita. ^{[ 143 ]} Se conocen varios retratos de embajadores regionales de los territorios ocupados por los heftalitas ( Tokharistán , Cuenca del Tarim ) en pinturas chinas como los Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , pintados originalmente entre 526 y 539 d. C. ^{[ 171 ]} En ese momento estaban bajo el señorío de los heftalitas, quienes dirigieron las embajadas a la corte de Liang del Sur a principios del siglo VI d. C. ^{[ 174 ] [ 175 ]} Un siglo después, bajo la dinastía Tang , los retratos de la población local de Tokharistán fueron ilustrados nuevamente en La Reunión de los Reyes , alrededor del año 650 d. C. Etienne de la Vaissière estimó que la población local de cada oasis importante en Tokharistán y el Turquestán Occidental durante ese período era de alrededor de varios cientos de miles cada uno, mientras que es más probable que los principales oasis de la cuenca del Tarim tuvieran poblaciones que oscilaban entre las decenas de miles cada uno. ^{[ 247 ]}

• 
  Embajador kabadiyan ante la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou , entre 516 y 520 d. C. Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , copia de la dinastía Song del siglo XI. Acompañó al embajador heftalita a China.
• 
  Embajador de Kumedh ante la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou , entre 516 y 520 d. C. Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , copia de la dinastía Song del siglo XI.
• 
  Embajador de Kucha (龜茲國Qiuci-guo ), una de las principales ciudades tocarias de la cuenca del Tarim , visitando la corte china de Liang del Sur en Jingzhou alrededor del 516-520 d. C. Retratos de la Ofrenda Periódica de Liang , copia de la dinastía Song del siglo XI.
• 
  Embajadores de Kabadiyan (阿跋檀), Balkh (白題國) y Kumedh (胡密丹), visitando la corte de la dinastía Tang . La reunión de los reyes (王会图), alrededor del año 650 d.C.

Sanjeli

Eran

Gwalior

Sondani

Choti Sadri

Kura

Kausambi(Toramana seals)

Rīsthal

ALCHONHUNS

HEPHTHALITES

NEZAKHUNS

SASA-NIANS

GUPTAS

VAKATAKAS

ZHANGZHUNGKINGDOM

Northern Wei

Tocharians

Find spots of epigraphic inscriptions (red dots) indicating local control by the Alchon Huns in India between 500–530 CE.^[248]

The Alchon Huns, who invaded northern India and were known there as "Hūṇas", have long been considered as a part or a sub-division of the Hephthalites, or as their eastern branch, but now tend to be considered as a separate entity, who may have been displaced by the settlement of the Hephthalites in Bactria.^{[249][250][251]} Historians such as Beckwith, referring to Étienne de la Vaissière, say that the Hephthalites were not necessarily one and the same as the Hunas (Sveta Huna).^[252] According to de la Vaissiere, the Hephthalites are not directly identified in classical sources alongside that of the Hunas.^[253] They were initially based in the Oxus basin in Central Asia and established their control over Gandhara in the northwestern part of the Indian subcontinent by about 465 CE.^[254] From there, they fanned out into various parts of northern, western, and central India.

En la India, a estos pueblos invasores se les llamaba Hunas , o "Sveta Huna" ( Hunos Blancos ) en sánscrito . ^{[ 41 ]} Los Hūṇas se mencionan en varios textos antiguos como el Rāmāyaṇa , Mahābhārata , Purāṇas y el Raghuvaṃśa de Kalidasa . ^{[ 255 ]} Los primeros Hunas , probablemente Kidaritas , fueron inicialmente derrotados por el emperador Skandagupta del Imperio Gupta en el siglo V d. C. ^{[ 256 ]} A principios del siglo VI d. C., los Hunas Alchon Hun a su vez invadieron la parte del Imperio Gupta que estaba al sureste y habían conquistado el centro y el norte de la India . ^{[ 7 ]} El emperador Gupta Bhanugupta derrotó a los hunas bajo Toramana en 510, y su hijo Mihirakula fue rechazado por Yashodharman en 528 EC. ^{[ 257 ] [ 258 ]} Los hunas fueron expulsados ​​de la India por los reyes Yasodharman y Narasimhagupta , a principios del siglo VI. ^{[ 259 ] [ 260 ]}

Varios grupos pueden haber descendido de los heftalitas. ^{[ 261 ] [ 262 ]}

• Ávaros: se ha sugerido que los ávaros panónicos eran heftalitas que emigraron a Europa tras su colapso en el año 557 d. C., pero esto no está suficientemente respaldado por fuentes arqueológicas o escritas. ^{[ 263 ]}
• Rajputs: Varios historiadores de la época asociaron el surgimiento de las entidades políticas rajput con los realineamientos políticos que siguieron al declive de la autoridad gupta y las incursiones de grupos identificados en fuentes indias como hunos, a menudo vinculados a los heftalitas o hunos blancos. James Tod relacionó varios clanes rajput con pueblos que entraron en el noroeste de la India durante este período, enfatizando la continuidad en el liderazgo militar y los linajes gobernantes en lugar de un reemplazo poblacional repentino. ^{[ 264 ]} Vincent A. Smith señaló de manera similar que los grupos hunos fueron asimilados gradualmente a las élites gobernantes del norte de la India a principios de la Edad Media, contribuyendo a la formación de dinastías rajput en el período post-gupta. ^{[ 265 ]} Estudios posteriores han tratado con cautela muchas tradiciones genealógicas rajput, señalando que varias narrativas de origen de clanes fueron sistematizadas relativamente tarde y a menudo sirvieron para legitimar la autoridad política. Historiadores como Romila Thapar y BD Chattopadhyaya han enfatizado que las identidades rajput se cristalizaron a través de procesos de movilidad social, consolidación de élites y la incorporación de diversos linajes en un marco kshatriya compartido, en lugar de a través de una única descendencia étnica continua. ^{[ 266 ] [ 267 ]} Dentro de este contexto, algunos historiadores han analizado clanes como los Tomaras, Chauhans, Guhilots, Parmaras, Varahas, Pratiharas y linajes relacionados en conexión con las primeras formaciones de poder medievales en regiones afectadas por la actividad Huna, al tiempo que subrayan que sus genealogías registradas suelen ser tardías, esquemáticas y moldeadas por una legitimación retrospectiva en lugar de documentación contemporánea. ^{[ 268 ]}
• Chauhans : Uno de los principales clanes Rajput, varios historiadores y hallazgos genéticos han sugerido que los Chauhans (Chahamanas) pueden descender de los hunos, particularmente de los heftalitas (hunos blancos), que establecieron el dominio político en el noroeste de la India durante los siglos V-VI d. C. James Tod consideró a los Chauhans como uno de los clanes Rajput que surgieron de grupos guerreros extranjeros asimilados al seno de los Kshatriya indios tras el declive del poder huno. Clasificó explícitamente a los Chauhans entre las razas escita-hunas que se asentaron en Rajastán después del colapso de la confederación huna. ^{[ 269 ]} Vincent A. Smith señaló de manera similar que varias dinastías Rajput, incluidos los Chauhans, alcanzaron prominencia solo después de las invasiones hunas, heredando territorios militares y estructuras políticas anteriormente controladas por los hunos. Consideraba que los rajputs eran, al menos en parte, descendientes de élites guerreras hunas y de Asia Central absorbidas por la sociedad india. ^{[ 270 ]} La asociación tradicional de los Chauhan con deidades solares y guerreras también se ha interpretado como coherente con las tradiciones religiosas hunas, que enfatizaban el culto celestial y las divinidades marciales. El nombre del clan en sí se ha comparado con etnónimos de Asia Central y Europa, incluido el apellido húngaro medieval Csóhán , que algunos historiadores húngaros han vinculado con la ascendencia huna, lo que sugiere un posible origen onomástico compartido. ^{[ 271 ]}

Los estudios genéticos respaldan aún más una posible contribución huna a la ascendencia Chauhan. El haplogrupo Q1b del cromosoma Y, comúnmente asociado con poblaciones de Asia Central y hunas, se ha reportado en grupos Rajput tradicionalmente identificados como Chauhan, Parmar y Varaha. Además, Sengupta et al. documentaron la presencia del haplogrupo O3e en una muestra Rajput de Rajastán no identificada, un linaje que por lo demás es raro en poblaciones indoarias pero observado entre grupos de Asia Central históricamente vinculados con los hunos. ^{[ 272 ]} En conjunto, el testimonio histórico, las tradiciones de clanes, las correspondencias de nombres y la evidencia genética indican que los Chauhan se encuentran entre los candidatos más fuertes para descender parcialmente de los hunos, particularmente de los heftalitas, quienes dejaron un legado paterno significativo entre los linajes Rajput.

Estudios genéticos más recientes han identificado ocasionalmente haplogrupos del cromosoma Y asociados a Asia Central e Interior entre individuos de muestras designadas como Rajput, hallazgos que algunos investigadores consideran ampliamente compatibles con modelos históricos de asimilación a nivel de élite en lugar de reemplazo poblacional a gran escala. ^{[ 273 ]}

• Pastunes: Aunque tal vez no sean tan compatibles como sus homólogos rajput por ser descendientes de los heftalitas, estos últimos pudieron haber contribuido a la etnogénesis de los pastunes . Yu. V. Gankovsky, historiador soviético especializado en Afganistán, afirmó: «El pastún surgió como una unión de tribus mayoritariamente iraníes orientales , que se convirtió en el estrato étnico inicial de la etnogénesis pastún a mediados del primer milenio d. C., y está relacionada con la disolución de la confederación heftalita». ^{[ 274 ]} Según la Historia de Cambridge de Irán, los descendientes de los heftalitas son los pastunes . ^{[ 275 ]}
• Khalaj: El pueblo Khalaj se menciona por primera vez entre los siglos VII y IX en la zona de Ghazni , Qalati Ghilji y Zabulistán , en el actual Afganistán . Hablaban turco Khalaj . Al-Juarismi los menciona como una tribu remanente de los heftalitas. Sin embargo, según el lingüista Sims-Williams , los documentos arqueológicos no respaldan la sugerencia de que los Khalaj fueran sucesores de los heftalitas, ^{[ 276 ]} mientras que, según el historiador V. Minorsky , los Khalaj "quizás solo estaban asociados políticamente con los heftalitas". Algunos Khalaj fueron posteriormente pastunes , tras lo cual se transformaron en la tribu pastún Ghilji . ^{[ 277 ]}
• Kanjina: una tribu saka vinculada a los kumijis indoiraníes ^{[ 278 ] [ 279 ]} e incorporada a los heftalitas. Es posible que los kanjinas se turquizaran posteriormente, ya que al-Juarismi los denominó «turcos kanjina». Sin embargo, Bosworth y Clauson sostuvieron que al-Juarismi simplemente utilizaba el término «turcos» «en un sentido vago e impreciso». ^{[ 280 ]}
• Se informó que los karluks (o qarlughids ) se asentaron en Ghazni y Zabulistán, en el actual Afganistán, en el siglo XIII. Muchos geógrafos musulmanes identificaron a los "karluks" (Khalukh ~ Kharlukh) con los "khalajes" (Khalaj) por confusión, ya que ambos nombres eran similares y estos dos grupos habitaban cerca uno del otro. ^{[ 281 ] [ 282 ]}
• Abdal es un nombre asociado con los heftalitas. Es un nombre alternativo para el pueblo Äynu .
  • Según Orhan Köprülü , los Abdal de Turquía podrían descender de los Heftalitas. Albert von Le Coq menciona la relación entre los Abdal de Adana y los Äynus del Turquestán Oriental , debido a que comparten algunas palabras y ambos se autodenominan Abdal y hablan una lengua propia entre sí. ^{[ 283 ]} Algunos elementos Abdal también se encuentran en la composición de los azerbaiyanos , turcomanos (Ata, Chowdur , Ersary , Saryk ), kazajos, uzbekos-lokays, turcos y búlgaros del Volga ( Savirs ). ^{[ 284 ]}

• Akhshunwar , circa 458 d. C.
• Kun-khi, circa 484 d. C. ^{[ 130 ]}
• Yandai Yilituo, alrededor del año 516 d.C. (solo conocido por su nombre chino 厭帶夷栗陁) ^{[ 167 ] [ 168 ]}
• Hwade-gang (solo conocido por los archivos del Reino de Rob ). ^{[ 34 ]}
• Ghadfar/Ghatifar, alrededor del 567-568 d.C. ^{[ 285 ]}
• Faghanish (568-) (gobernando en Chaghaniyan )
• Nezak Tarkan (hacia 650-710)

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