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Índice de Aarne-Thompson-Uther

El Índice Aarne-Thompson-Uther ( Índice ATU ) es un catálogo de tipos de cuentos populares utilizado en estudios folclóricos . El Índice ATU es el resultado de una serie de revi...

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El Índice Aarne-Thompson-Uther ( Índice ATU ) es un catálogo de tipos de cuentos populares utilizado en estudios folclóricos . El Índice ATU es el resultado de una serie de revisiones y ampliaciones realizadas por un grupo internacional de investigadores: Publicado originalmente en alemán por el folclorista finlandés Antti Aarne (1910), [ 1 ] el índice fue traducido al inglés, revisado y ampliado por el folclorista estadounidense Stith Thompson (1928, [ 2 ] 1961 [ 3 ] ), y posteriormente revisado y ampliado por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther (2004). [ 4 ] El Índice ATU es una herramienta esencial para los folcloristas, utilizada junto con el Índice de Motivos de Literatura Popular de Thompson (1932) . [ 5 ]

Fondo

Antecesores

El cónsul austriaco Johann Georg von Hahn ideó un análisis preliminar de unas 40 "fórmulas" de cuentos como introducción a su libro de cuentos populares griegos y albaneses , publicado en 1864. [ 6 ] [ 7 ]

El reverendo Sabine Baring-Gould , en 1866, tradujo  la lista de von Hahn y la amplió a 52  tipos de cuentos, a los que llamó "radicales de cuentos" . [ 8 ] El folclorista J.  Jacobs amplió la lista a 70  tipos de cuentos y la publicó como "Apéndice  C" en el Manual de folclore de Burne y Gomme . [ 9 ] [ 7 ]

Antes de la publicación de la primera clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , Astrid Lunding tradujo el sistema de clasificación de cuentos populares de Svend Grundtvig  . Este catálogo constaba de 134 tipos, basados ​​principalmente en compilaciones de cuentos populares daneses en comparación con colecciones internacionales disponibles en ese momento de otros folcloristas, como los hermanos Grimm y Emmanuel Cosquin . [ 10 ]

Historia

Antti Aarne fue alumno de Julius Krohn y su hijo Kaarle Krohn . Aarne desarrolló el método histórico-geográfico de la folclorística comparada y la versión inicial de lo que se convertiría en el índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson para clasificar cuentos populares , publicado por primera vez en 1910 como Verzeichnis der Märchentypen ("Lista de tipos de cuentos de hadas"). [ 1 ] El sistema se basaba en la identificación de motivos e ideas narrativas repetidas que pueden considerarse los bloques de construcción de la narrativa tradicional; su alcance era europeo. [ 4 ]

El folclorista estadounidense Stith Thompson revisó el sistema de clasificación de Aarne en 1928, ampliando su alcance y traduciéndolo del alemán al inglés. [ 2 ] Al hacerlo, creó el "sistema de numeración AT" (también conocido como "sistema AaTh") que se mantuvo en uso durante la segunda mitad del siglo. En 1961, Thompson publicó otra edición con nuevas revisiones. [ 3 ] Según el folclorista estadounidense DL Ashliman ,

El sistema Aarne-Thompson cataloga unas 2500 tramas básicas a partir de las cuales, durante incontables generaciones, los narradores europeos y del Cercano Oriente han construido sus relatos.

— [ 11 ]

El sistema de numeración AT se actualizó y amplió en 2004 con la publicación de * The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography* del folclorista alemán H.-J. Uther . Uther señaló que muchas de las descripciones anteriores eran superficiales y a menudo imprecisas, que muchos "tipos irregulares" son de hecho antiguos y están muy extendidos, y que el "énfasis en la tradición oral " a menudo ocultaba "versiones escritas más antiguas de los tipos de cuentos". Para remediar estas deficiencias, Uther desarrolló el sistema de clasificación Aarne-Thompson-Uther (ATU) e incluyó más cuentos del este y del sur de Europa , así como "formas narrativas más breves" en esta lista ampliada. También puso el énfasis de la colección más explícitamente en los cuentos populares internacionales, eliminando los ejemplos cuya atestación se limitaba a un solo grupo étnico. [ 4 ] [ 12 ]

Índice

Definiciones

En *El cuento popular* , Thompson define un tipo de cuento de la siguiente manera:

Un cuento tradicional es una narración que tiene existencia independiente. Puede contarse como una historia completa y su significado no depende de ningún otro cuento. Si bien puede contarse junto con otro cuento, el hecho de que pueda contarse solo demuestra su independencia. Puede constar de un solo motivo o de varios.

— Thompson (1977) , pág. 415 

Sistema

El Índice de Tipos de Cuentos de Aarne-Thompson divide los cuentos en secciones con un número AT para cada entrada. Los nombres que se dan son típicos, pero su uso varía; un mismo número de tipo de cuento puede referirse a su motivo central o a una de las variantes de ese tipo, que también pueden variar, especialmente cuando se usan en diferentes países y culturas. El nombre no tiene que ser estrictamente literal para cada cuento. Por ejemplo, El gato como ayudante (545B) también incluye cuentos donde un zorro ayuda al héroe. Los cuentos muy relacionados a menudo se agrupan dentro de un tipo. Por ejemplo, los tipos de cuentos 400-424 tienen como protagonista principal a novias o esposas, como por ejemplo La búsqueda de una novia perdida (400) o La novia animal (402). Los subtipos dentro de un tipo de cuento se designan agregando una letra al número AT, por ejemplo: el cuento 510, Heroína Perseguida (renombrado en la revisión de Uther como Cenicienta y Piel de Asno ["Cenicienta y Piel de Asno"]), tiene los subtipos 510A, Cenicienta , y 510B, Piel de Gato (renombrado en la revisión de Uther como Piel de Asno [también "Piel de Asno"]).

Como ejemplo, la entrada para 510A en el índice ATU (con referencias cruzadas a motivos en el Índice de motivos de literatura popular de Thompson entre corchetes y variantes entre paréntesis) dice:

510A Cenicienta . (Cenerentola, Cendrillon, Aschenputtel.) Una joven es maltratada por su madrastra y hermanastras [S31, L55] y tiene que vivir entre las cenizas como sirvienta. Cuando las hermanastras y la madrastra van a un baile (iglesia), le dan a Cenicienta una tarea imposible (por ejemplo, separar guisantes de las cenizas), que ella logra con la ayuda de los pájaros [B450]. Obtiene hermosos vestidos de un ser sobrenatural [D1050.1, N815] o de un árbol que crece en la tumba de su difunta madre [D815.1, D842.1, E323.2] y va al baile sin ser conocida. Un príncipe se enamora de ella [N711.6, N711.4], pero ella tiene que irse del baile antes de tiempo [C761.3]. Lo mismo sucede la noche siguiente, pero la tercera noche pierde uno de sus zapatos [R221, F823.2].

El príncipe se casará únicamente con la mujer a la que le quede bien el zapato [H36.1]. Las hermanastras se cortan trozos de los pies para que les quepa el zapato [K1911.3.3.1], pero un pájaro descubre el engaño. Cenicienta, que al principio había permanecido oculta del príncipe, se prueba el zapato y le queda perfecto. El príncipe se casa con ella.

Combinaciones: Este tipo se suele combinar con episodios de uno o más tipos diferentes, especialmente 327A, 403, 480, 510B, y también 408, 409, 431, 450, 511, 511A, 707 y 923.

Observaciones: Documentado por Basile, Pentamerone (I,6) en el siglo XVII.

La entrada concluye, al igual que otras en el catálogo, con una larga lista de referencias a literatura secundaria sobre el cuento y sus variantes. [ 4 ] (pp. 284-286)

Respuesta crítica

En su ensayo de 1997, «El índice de motivos y el índice de tipos de cuentos: una crítica», el folclorista estadounidense Alan Dundes explica que los índices de Aarne-Thompson son algunas de las «herramientas más valiosas en el arsenal de ayudas para el análisis del folclorista profesional». [ 5 ] Sin embargo, han sido objeto de críticas en cuanto a su construcción, su ámbito de aplicación y lo que excluyen.

Construcción

El índice de tipos de cuentos fue criticado por V. Propp, de la escuela formalista rusa de la década de 1920, por ignorar las funciones de los motivos mediante los cuales se clasifican. Además, Propp sostuvo que el uso de un análisis a nivel macro implica que las historias que comparten motivos podrían no clasificarse juntas, mientras que las historias con grandes divergencias podrían agruparse bajo un mismo tipo de cuento, ya que el índice debe seleccionar ciertas características como relevantes. [ 13 ] [ a ] ​​También observó que, si bien la distinción entre cuentos de animales y cuentos fantásticos era básicamente correcta —nadie clasificaría « El zarevich Iván, el pájaro de fuego y el lobo gris » como un cuento de animales, solo por el lobo—, sí planteaba interrogantes, ya que los cuentos de animales a menudo contenían elementos fantásticos, y los cuentos fantásticos a menudo contenían animales; de hecho, un cuento podría cambiar de categoría si un campesino engañara a un oso en lugar de a un demonio. [ 13 ]

En 2009, al describir la motivación de su trabajo, [ 15 ] Uther presenta varias críticas al índice original. Señala que el enfoque de Thompson en la tradición oral a veces descuida versiones más antiguas de historias, incluso cuando existen registros escritos, y que algunos tipos de cuentos populares incluidos tienen una importancia dudosa.

En cuanto a la clasificación tipológica, algunos folcloristas y comparativistas de cuentos han reconocido tipos de cuentos singulares que, debido a sus propias características, merecerían su propio tipo. [ b ] Aunque estos cuentos a menudo no se han incluido en el sistema internacional de cuentos populares, pueden existir en sistemas de clasificación regionales o nacionales. [ 16 ]

Relevancia geográfica

En su crítica de 2009, Uther encuentra que la distribución de historias es desigual (con los tipos de cuentos populares de Europa del Este y del Sur, así como de muchas otras regiones, subrepresentados). [ 15 ] De manera similar, Thompson había señalado que el índice de tipos de cuentos bien podría llamarse Los tipos de cuentos populares de Europa, Asia Occidental y las tierras pobladas por estos pueblos . [ 15 ] Sin embargo, Dundes señala que a pesar de las fallas de los índices de tipos de cuentos (incluidos errores tipográficos, redundancias y censura): [ 5 ] (p198)

Representan las piedras angulares del método comparativo en folclorística , un método que, a pesar de los detractores posmodernos, sigue siendo el sello distintivo de la folclorística internacional.

— [ 5 ] (p200)

El índice de folclore de la ATU ha sido criticado por su aparente concentración geográfica en Europa y el norte de África, mostrando una sobrerrepresentación de Eurasia [ c ] [ 18 ] y América del Norte. [ 19 ] El catálogo parece ignorar o subrepresentar otras regiones. Ejemplos de Asia Central incluyen: El cautivo Khan y la astuta nuera (y variantes) de Yuri Berezkin ; [ 20 ] La viajera y sus útiles hermanos ; [ 21 ] y El caballo mágico de la mujer , como lo denominó la investigadora Veronica Muskheli de la Universidad de Washington. [ 22 ]

Temas excluidos

El autor Pete Jordi Wood afirma que los temas relacionados con la homosexualidad se han excluido intencionalmente del índice de tipos. [ 23 ] De manera similar, el folclorista Joseph P. Goodwin afirma que Thompson omitió "gran parte del extenso cuerpo de material sexual y 'obsceno'", y que, a partir de 1995, "temas como la homosexualidad siguen estando en gran medida excluidos de los índices de tipos y motivos". [ 24 ] En un ensayo de 2002, Alan Dundes también criticó el manejo que hizo Thompson del material temático folclórico, que consideró "puritanismo excesivo" y una forma de censura. [ 25 ] [ 26 ]

Distribución por origen

Un estudio cuantitativo publicado por la folclorista S.  Graça da  Silva y el antropólogo JJ  Tehrani en 2016 intentó evaluar el momento de aparición de los "Cuentos de Magia" (ATU 300–ATU 749), basándose en un modelo filogenético . [ 27 ] Encontraron que cuatro de ellos pertenecen al estrato protoindoeuropeo de cuentos de magia. [ d ]

Se descubrió que otros diez cuentos mágicos eran comunes en la rama occidental de las lenguas indoeuropeas, que comprende las principales familias lingüísticas europeas derivadas del protoindoeuropeo (es decir, baltoeslavo , germánico , itálico y celta ):

Artículos particulares

Ejemplos

Véase también

Notas

  1. ↑ Dundes, de manera similar, señala que "el error de Aarne fue no clasificar los cuentos en función de la trama narrativa en lugar de [en función de los personajes]" porque "el mismo cuento puede contarse con personajes animales o humanos" (197). [ 14 ]
  2. ↑ Por otro lado, algunos tipos de relatos independientes han sido puestos en tela de juicio, incluso por Thompson:
    La historia del héroe llamado «No lo sé» se limita, por lo que parece, a una sección muy reducida de Europa del Este. Resulta difícil determinar si debe considerarse un tipo de relato distinto (tipo  532) o simplemente una variante del relato de Goldener ( tipo de relato 314). — Thompson (1977) , p.  61
  3. ↑ "El propio Stith Thompson indicó que el Índice AT funciona únicamente para el área cultural hindú-europea ('de Irlanda a la India'). Supuso que el folclore de otras áreas no estaría bien integrado en el sistema AT." [ 17 ]
  4. 1 2 Los índices KHM se refieren a los Cuentos de hadas de los hermanos Grimm .
  5. ↑ La versión original del cuento «Danza entre espinas» proviene de la Europa del siglo XV y presenta a un monje obligado a bailar en un zarzal por un niño con una flauta mágica o un violín. Reflejaba el sentimiento anticlerical de muchos cuentos populares de la época e implicaba que el monje merecía este castigo. « El judío entre espinas » de los hermanos Grimm (KHM 110) es un ejemplo de este tipo de cuento. Una versión estadounidense de este cuento, narrada a la folclorista Marie Campbell en 1958 en Kentucky, incluía esta disculpa del informante: «Parece que todos los cuentos sobre judíos les dan mala fama: codiciosos, avariciosos, que estafan a sus trabajadores con sus salarios... no sé qué más. Nunca conocí a un judío, ni siquiera me encontré con uno». [ 31 ]

Referencias

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  3. ^ Thompson , S. (1961). Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía . Comunicaciones de becarios de folclore. vol. 184. Helsinki, FI: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN 0014-5815 .  
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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Uther, Hans-Jörg (2011). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Comunicaciones de los becarios de folclore. Vol.  1: Cuentos de magia. Fundación Sociedad Kalevala. ISBN 978-951-41-1054-2ISSN 0014-5815​​ 

Colecciones internacionales

  • Plataforma web de investigación comparativa de narrativas populares , con registro de cuentos populares georgianos clasificados según el índice ATU.
  • Índice Aarne-Thompson de la colección en línea de la Comisión de Folclore Irlandés
  • Repositorio en línea del archivo Uysal-Walker de narración oral turca en la Universidad Tecnológica de Texas.
  • Cuentos populares de la región de Setomaa de la colección de Hendrik Prants ( et ) (En estonio)
  • Análisis del corpus de cuentos calmucos Archivado el 3 de febrero de 2022 en Wayback Machine , por BB Goryaeva (en ruso).
  • Colección digital de relatos y leyendas noruegas de la Universidad de Oslo (en noruego).
  • Arxiu de Folklore de Catalunya y Catálogo Catalán de Tipos de Cuentos del Departamento de Filología Catalana de la Universitat Rovira i Virgili (En catalán)