{{cite web|title=Human Development Report 2021/2022|url=https://hdr.undp.org/system/files/documents/global-report-document/hdr2021-22pdf_1.pdf|publisher=HUMAN DEVELOPMENT REPORT...
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Las mujeres en Pakistán son tan diversas como la población del país en términos de cultura, religión, estatus social, participación política y comunitaria en plataformas locales, nacionales y globales. [ 3 ] Los factores sociopolíticos y culturales, incluida una marcada división rural-urbana, influyen significativamente en la situación de las mujeres en toda la región. [ 4 ]
Gender Concerns International informa que los derechos de las mujeres en Pakistán han mejorado en general, con el creciente número de mujeres educadas y alfabetizadas. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Sin embargo, Pakistán sigue obteniendo una puntuación baja en el Índice WPS en 2021, ocupando el puesto 167 de 170 países, y no ha logrado avanzar hacia la igualdad de género y los derechos de las mujeres. [ 15 ] Esta puntuación refleja claramente los problemas sociales existentes, como la desigualdad de género, la violencia doméstica, el acoso laboral, la falta de poder de decisión, el analfabetismo, las oportunidades limitadas y la ausencia de un marco legal adecuado para abordar estos desafíos. [ 16 ]
Las mujeres pakistaníes se han quedado rezagadas en el ámbito educativo debido a la escasa financiación gubernamental, [ 17 ] la escasez de escuelas y universidades para mujeres y la baja tasa de matriculación femenina en ciertas zonas. [ 18 ] [ 19 ] El sistema patriarcal ha creado un entorno social y cultural que perpetúa la dominación masculina, lo que sigue siendo el principal obstáculo para el desarrollo intelectual, social y económico de las mujeres. [ 20 ] También se han denunciado casos de violación , crímenes de honor , asesinato y matrimonios forzados en zonas marginadas. [ 18 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Todos estos problemas están relacionados con la falta de educación, la pobreza, un sistema judicial sesgado , la negligencia de las autoridades gubernamentales en la aplicación de las leyes [ 24 ] [ 25 ] y el bajo rendimiento generalizado de los organismos encargados de hacer cumplir la ley, como la policía . [ 26 ] [ 27 ]
Historia
Las experiencias históricas de las mujeres pakistaníes están profundamente arraigadas en las experiencias históricas de las mujeres del sur de Asia, que se remontan a la monarquía y la colonización.
Las intensas transformaciones políticas y religiosas han dejado huellas prominentes en la vida de las mujeres contemporáneas y en los desafíos que enfrentan. [ 28 ]
El papel de la mujer en la educación
Las mujeres en Pakistán han realizado importantes contribuciones en el campo de la educación. Muchas se han convertido en reconocidas maestras, profesoras, científicas y pedagogas que han inspirado a generaciones. El acceso a la educación para las niñas ha mejorado en los últimos años, pero persisten desafíos en las zonas rurales. Informe de UNICEF sobre Educación en Pakistán.
Contexto político
Marco histórico
Reformadores musulmanes como Syed Ahmad Khan intentaron brindar educación a las mujeres, limitar la poligamia y empoderarlas de otras maneras a través de la educación. [ 13 ] El fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah , era conocido por tener una actitud positiva hacia las mujeres. [ 13 ] Después de la independencia de Pakistán, comenzaron a surgir grupos de mujeres y organizaciones feministas iniciadas por líderes prominentes como Fatima Jinnah con el fin de eliminar las injusticias socioeconómicas contra las mujeres en el país.
Jinnah señaló que las líderes musulmanas de todas las clases sociales apoyaron activamente el movimiento por Pakistán a mediados de la década de 1940. Este movimiento estaba liderado por esposas y otras parientes de políticos destacados. En ocasiones, las mujeres se organizaban en manifestaciones públicas a gran escala. Antes de 1947, existía una tendencia entre las mujeres musulmanas de Punjab a votar por la Liga Musulmana, mientras que sus maridos apoyaban al Partido Unionista . [ 29 ]
Muchas mujeres musulmanas apoyaron el Movimiento Quit India del Congreso Nacional Indio . Algunas, como Syeda Safia Begum de Muslim Town Lahore, fundaron la primera escuela de inglés para niños musulmanes en Muslim Town en 1935. A las mujeres pakistaníes se les concedió el sufragio en 1947, [ 30 ] y se les reafirmó el derecho al voto en las elecciones nacionales en 1956 bajo la Constitución provisional. [ 31 ] La disposición de reserva de escaños para mujeres en el Parlamento existió a lo largo de la historia constitucional de Pakistán desde 1956 hasta 1973.
Si el general Ayub Khan hubiera organizado elecciones justas, la Sra. Fatima Jinnah de Pakistán se habría convertido en la primera presidenta musulmana del país musulmán más grande del mundo. Sin embargo, a pesar de ese revés, durante 1950-60 se emprendieron varias iniciativas a favor de las mujeres. Además, la primera mujer Lambardar o Numberdar (jefa de aldea) en Pakistán Occidental, Begum Sarwat Imtiaz, juró su cargo en la aldea 43/12-L en Chichawatni , distrito de Montgomery (ahora Sahiwal ) en 1959. La Ordenanza de Derecho de Familia Musulmán de 1961 , [ 32 ] que regulaba el matrimonio, el divorcio y la poligamia [ 33 ] continúa teniendo un impacto legal significativo en las mujeres de Pakistán.
El régimen de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) se caracterizó por una actitud liberal hacia las mujeres. Todos los servicios gubernamentales se abrieron a ellas, incluyendo el grupo de gestión distrital y el servicio exterior (en la administración pública), que anteriormente les habían sido negados. Alrededor del 10% de los escaños en la Asamblea Nacional y el 5% en las asambleas provinciales se reservaron para mujeres, sin restricciones para presentarse a las elecciones generales. Sin embargo, la implementación de estas políticas fue deficiente, ya que el Gobierno se enfrentó a una crisis financiera debido a la guerra con la India y la consiguiente división del país. [ 12 ]
La igualdad de género fue garantizada específicamente por la Constitución de Pakistán, adoptada en 1973. La Constitución estipulaba que "no habrá discriminación por razón de sexo". Además, la Constitución brinda protección al matrimonio, la familia, la madre y el niño, y garantiza la "plena participación de las mujeres en todos los ámbitos de la vida nacional". [ 34 ] Sin embargo, muchos jueces defendieron las "leyes del Islam", a menudo malinterpretadas, por encima de la garantía constitucional de no discriminación e igualdad ante la ley. [ 35 ]
En 1975, una delegación oficial de Pakistán participó en la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer en México , lo que dio lugar a la constitución del primer Comité Pakistaní de Derechos de la Mujer.
El régimen militar de Zia-ul-Haq
El general Zia ul-Haq , entonces jefe del Estado Mayor del Ejército, derrocó al gobierno democráticamente electo de Zulfikar Ali Bhutto mediante un golpe militar el 5 de julio de 1977. El Sexto Plan, durante el régimen de ley marcial del general Zia-ul-Haq (1977-1988), estuvo plagado de contradicciones políticas. El régimen tomó numerosas medidas para fortalecer las instituciones que impulsaran el desarrollo de la mujer, como la creación de la División de la Mujer en la Secretaría del Gabinete y el nombramiento de una nueva comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Por primera vez, se incluyó un capítulo sobre la mujer en el desarrollo en el Sexto Plan. Este capítulo fue elaborado por un grupo de trabajo de 28 mujeres profesionales, encabezado por Syeda Abida Hussain , presidenta del consejo del distrito de Jhang en aquel entonces. El objetivo principal, tal como se establecía en el Sexto Plan, era "adoptar un enfoque integral para mejorar la condición de la mujer". [ 12 ] En 1981, el general Zia-ul-Haq nominó al Majlis-e-Shoora (Consejo Asesor Federal) e incorporó a 20 mujeres como miembros; sin embargo, el Majlis-e-Shoora no tenía poder sobre el poder ejecutivo. [ 36 ] En 1985, la Asamblea Nacional , elegida mediante elecciones no partidistas, duplicó la cuota reservada para mujeres (20 por ciento).
Sin embargo, Zia-ul-Haq inició un proceso de islamización al introducir legislación discriminatoria contra las mujeres, como el conjunto de Ordenanzas Hudood y la Orden Qanun-e-Shahadat (Orden de la Ley de Evidencia). Prohibió a las mujeres participar y ser espectadoras de deportes y promovió el purdah . [ 12 ] Suspendió todos los derechos fundamentales garantizados en la Constitución de 1973. También propuso leyes sobre Qisas y Diyat , leyes penales islámicas que rigen la retribución ( qisas ) y la compensación ( diyat ) en delitos que implican lesiones corporales. [ 37 ] La Ordenanza sobre el Delito de Zina (Aplicación de Hudood), 1979 fue una subcategoría de la Ordenanza Hudood . Zina es el delito de relaciones sexuales extramaritales y adulterio.
Fatima Jinnah (1893-1967) fue una cirujana dental pakistaní, biógrafa, estadista y una de las principales fundadoras de Pakistán.
Inicialmente, a una mujer que alegaba violación se le exigía presentar testigos presenciales de buena reputación y carácter moral ( tazkiyah-al-shuhood ), y estos testigos debían presenciar "el acto de penetración" para que se aplicara la pena de muerte al violador; si no había testigos, se aplicaría el Ta'zir . [ 38 ] Sin embargo, la falta de pruebas de la violación podía exponerla al riesgo de ser procesada por otra ordenanza hudood, el qazf , por acusar a un hombre inocente de adulterio. El qazf no requiere pruebas tan contundentes. [ 39 ] En principio, la falta de pruebas de la violación no expone a la mujer a un riesgo de ser procesada. Según el Mufti Taqi Usmani , quien fue fundamental en la creación de las ordenanzas:
Si alguien alega que fue castigada por Qazaf (falsa acusación de violación), la Ordenanza sobre Qazaf, cláusula n.º 3, exención n.º 2, establece claramente que si alguien presenta una denuncia por violación ante las autoridades legales, no puede ser castigada si no puede presentar cuatro testigos. Ningún tribunal, en su sano juicio, impondría tal castigo. [ 40 ]
Sin embargo, en la práctica, estas salvaguardias no siempre han funcionado. [ 41 ] [ 42 ] En septiembre de 1981, la primera condena y sentencia bajo la Ordenanza Zina, de lapidación hasta la muerte para Fehmida y Allah Bakhsh, fueron anuladas bajo presión nacional e internacional. En septiembre de 1981, las mujeres se reunieron en Karachi en una reunión de emergencia para oponerse a los efectos adversos sobre las mujeres de la ley marcial y la campaña de islamización . Lanzaron lo que más tarde se convertiría en el primer movimiento nacional de mujeres en toda regla en Pakistán, el Foro de Acción de Mujeres (WAF). El WAF organizó protestas públicas y campañas contra las Ordenanzas Hudood, la Ley de Evidencia y las leyes Qisas y Diyat (temporalmente archivadas como resultado). [ 43 ]
En 1983, Jehan Mina, una niña huérfana de trece años, fue presuntamente violada por su tío y sus hijos, y quedó embarazada. No pudo aportar pruebas suficientes de la violación. Fue acusada de adulterio y el tribunal consideró su embarazo como prueba del mismo. Se le impuso el castigo de Tazir , consistente en cien latigazos y tres años de prisión rigurosa. [ 44 ]
En 1983, Safia Bibi , una adolescente casi ciega que trabajaba como empleada doméstica, fue presuntamente violada por su empleador y su hijo. Por falta de pruebas, fue condenada por adulterio según la ordenanza Zina, mientras que los violadores fueron absueltos. Fue sentenciada a quince latigazos, cinco años de prisión y una multa de 1000 rupias. La decisión generó tanta publicidad y condena por parte del público y la prensa que el Tribunal Federal de la Sharia , de oficio, solicitó los expedientes del caso y ordenó su liberación bajo fianza. Posteriormente, en apelación, la sentencia del tribunal de primera instancia fue revocada y la condena anulada. [ 45 ]
La misión de la Comisión Internacional de Juristas a Pakistán en diciembre de 1986 pidió la derogación de las secciones de las Ordenanzas Hudood relativas a los delitos y a los castigos islámicos que discriminan a las mujeres y a los no musulmanes.
Existe evidencia considerable de que la legislación durante este período impactó negativamente la vida de las mujeres pakistaníes y las hizo más vulnerables a la violencia extrema. La mayoría de las mujeres encarceladas habían sido acusadas bajo la Ordenanza Hudood. De manera similar, un estudio nacional encontró que el 21% de las que residían en refugios para mujeres (Darul Aman) tenían casos Hudood en su contra. [ 46 ] Según un informe de 1998 de Amnistía Internacional , más de un tercio de todas las mujeres pakistaníes encarceladas estaban detenidas por haber sido acusadas o declaradas culpables de zina. [ 47 ]
Tras el régimen de Zia-ul-Haq, se observó un cambio visible en el contexto político a favor de las mujeres. Los planes Séptimo, Octavo y Noveno, formulados bajo diversos gobiernos elegidos democráticamente, claramente hicieron esfuerzos por incluir las preocupaciones de las mujeres en el proceso de planificación. Sin embargo, el desarrollo planificado no logró abordar las desigualdades de género debido a la brecha entre la intención política y su implementación. [ 12 ]
En 1988, Benazir Bhutto (hija de Zulfiqar Ali Bhutto) se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Pakistán y la primera mujer elegida para dirigir un país musulmán. [ 48 ] Durante sus campañas electorales, expresó su preocupación por los problemas sociales de las mujeres, la salud y la discriminación contra ellas. También anunció planes para establecer comisarías , tribunales y bancos de desarrollo para mujeres. Asimismo, prometió derogar las controvertidas leyes Hudood que restringían los derechos de las mujeres. Sin embargo, durante sus dos mandatos incompletos (1988-1990 y 1993-1996), Benazir Bhutto no propuso ninguna legislación para mejorar los servicios de bienestar para las mujeres. No pudo derogar ni una sola de las leyes de islamización de Zia-ul-Haq. En virtud de la octava enmienda constitucional impuesta por Zia-ul-Haq, estas leyes estaban protegidas tanto de la modificación legislativa ordinaria como de la revisión judicial . [ 43 ]
A principios de 1988, el caso de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar provocó fuertes críticas públicas. El primer marido de Shahida, Khushi Muhammad, se había divorciado de ella y los documentos se habían firmado ante un magistrado. Sin embargo, el marido no había registrado los documentos de divorcio en el consejo local como lo exige la ley, lo que invalidaba el divorcio. Sin saberlo, Shahida, tras su período obligatorio de espera de 96 días ( iddat ), volvió a casarse. Su primer marido, tras un intento fallido de segundo matrimonio, decidió que quería recuperar a su primera esposa, Shahida. El segundo matrimonio de Shahida fue declarado inválido. Ella y su segundo marido, Sarwar, fueron acusados de adulterio y condenados a muerte por lapidación. [ 44 ] Las críticas públicas llevaron a un nuevo juicio y a su absolución por el Tribunal Federal de la Sharia.
El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) estableció centros de Estudios de la Mujer en cinco universidades de Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar y Lahore en 1989. Sin embargo, cuatro de estos centros quedaron prácticamente inoperativos debido a la falta de apoyo financiero y administrativo. [ 12 ] Solo el centro de la Universidad de Karachi (financiado por la Agencia Canadiense de Desarrollo Internacional ) pudo impartir un programa de maestría en artes.
El First Women Bank Ltd. (FWBL) se fundó en 1989 para atender las necesidades financieras de las mujeres. FWBL, un banco comercial nacionalizado, asumió el rol de institución financiera para el desarrollo, así como el de organización de bienestar social. Opera 38 sucursales en línea en tiempo real en todo el país, gestionadas y dirigidas por mujeres. MWD otorgó una línea de crédito de 48 millones de rupias a FWBL para financiar pequeños programas de crédito para mujeres desfavorecidas. El Programa de Acción Social, lanzado en 1992/93, tenía como objetivo reducir las desigualdades de género mejorando el acceso de las mujeres a los servicios sociales.
Pakistán se adhirió a la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) el 29 de febrero de 1996. [ 49 ] El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) fue el organismo nacional designado para su implementación. Sin embargo, el MWD inicialmente enfrentó una falta de recursos. [ 12 ] Pakistán no presentó su informe inicial, que debía presentarse en 1997. [ 50 ] Pakistán no firmó ni ratificó el Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Mujer, lo que ha dado lugar a la inexistencia de vías para que individuos o grupos presenten quejas contra Pakistán en virtud de la CEDAW. [ 35 ]
En 1997, Nawaz Sharif fue elegido Primer Ministro. Anteriormente, había ocupado el cargo durante un breve período (1990-1993), durante el cual prometió adoptar la ley islámica como ley suprema de Pakistán.
En 1997, el gobierno de Nawaz Sharif promulgó formalmente la Ordenanza de Qisas y Diyat, que introduce cambios basados en la sharia en el derecho penal de Pakistán. Anteriormente, la ordenanza se había mantenido vigente invocando la facultad del presidente para renovarla cada cuatro meses. [ 43 ]
Sharif propuso entonces una decimoquinta enmienda a la Constitución que sustituiría por completo el sistema jurídico vigente por uno islámico integral y que anularía la Constitución y cualquier ley o sentencia de cualquier tribunal. [ 51 ] La propuesta fue aprobada en la Asamblea Nacional (cámara baja), donde el partido de Sharif cuenta con una amplia mayoría, pero quedó estancada en el Senado tras enfrentar una fuerte oposición de grupos feministas, activistas de derechos humanos y partidos políticos de la oposición. [ 52 ]
Un fallo de 1997 del Tribunal Superior de Lahore , en el muy publicitado caso de Saima Waheed, confirmó el derecho de la mujer a contraer matrimonio libremente, pero pidió enmiendas a las Leyes de Familia de 1965, sobre la base de las normas islámicas, para hacer cumplir la autoridad parental y desalentar los "matrimonios por amor". [ 43 ]
El informe de la Comisión de Investigación para la Mujer (1997) declaró claramente que la legislación Hudood debía ser derogada, ya que discriminaba a las mujeres y contravenía sus derechos fundamentales. Una comisión similar, creada durante el gobierno de Benazir Bhutto, también recomendó modificar ciertos aspectos de la Ordenanza Hudood. Sin embargo, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif implementaron estas recomendaciones.
La mejora de la condición de la mujer figuraba entre los 16 objetivos del Programa de Pakistán 2010 (1997), un documento político fundamental. Sin embargo, dicho documento omite a las mujeres al enumerar 21 áreas de interés principales. De manera similar, otro documento político importante, la "Estrategia de Desarrollo Humano y Reducción de la Pobreza" (1999), menciona a las mujeres como grupo objetivo para la reducción de la pobreza, pero carece de un marco de género.
La primera universidad exclusivamente femenina del país, que lleva el nombre de Fatima Jinnah , fue inaugurada el 6 de agosto de 1998. Sufrió retrasos en la liberación de fondos para el desarrollo por parte del Gobierno Federal. [ 12 ]
En 2000, la Iglesia de Pakistán ordenó a sus primeras diaconisas . [ 53 ] En 2002 (y posteriormente durante los juicios judiciales de 2005), el caso de Mukhtaran Mai puso la difícil situación de las víctimas de violación en Pakistán en el punto de mira internacional. El 2 de septiembre de 2004, el Ministerio de Desarrollo de la Mujer se convirtió en un ministerio independiente, separándose del Ministerio de Bienestar Social y Educación.
En julio de 2006, el gobierno del general Pervez Musharraf comenzó a abordar las controversias en torno a la Ordenanza Hudood y a trabajar en enmiendas a esta controvertida ordenanza de 1979, introducida bajo el régimen de Zia-ul-Haq. [ 54 ] Solicitó al Ministerio de Justicia y al Consejo de Ideología Islámica (dependiente del Ministerio de Asuntos Religiosos) que lograran un consenso para las enmiendas a las leyes. El 7 de julio de 2006, el general Musharraf firmó una ordenanza para la liberación inmediata bajo fianza de aproximadamente 1300 mujeres que se encontraban encarceladas por cargos distintos al terrorismo y el asesinato. [ 55 ]
A finales de 2006, el parlamento pakistaní aprobó la Ley de Protección de la Mujer , que derogó algunas de las Ordenanzas Hudood. La ley permitía el uso de ADN y otras pruebas científicas en los juicios por violación. [ 56 ] La aprobación de la ley y su posterior promulgación por el presidente general Pervez Musharraf provocaron protestas de líderes y organizaciones islamistas radicales. [ 57 ] [ 58 ] Algunos expertos también afirmaron que las reformas serían imposibles de implementar. [ 59 ]
El Gabinete aprobó la reserva de una cuota del 10% para mujeres en los Servicios Superiores Centrales en su reunión celebrada el 12 de julio de 2006. [ 60 ] Anteriormente, existía una cuota del 5% para mujeres en todos los departamentos gubernamentales. En diciembre de 2006, el Primer Ministro Shaukat Aziz aprobó la propuesta del Ministerio de Desarrollo de la Mujer para extender esta cuota al 10%. [ 61 ]
En 2006, también se aprobó la Ley de Protección de la Mujer (Enmienda de las Leyes Penales). [ 62 ] En diciembre de 2006, por primera vez, cadetes femeninas de la Academia Militar de Kakul asumieron el servicio de guardia en el mausoleo de Muhammad Ali Jinnah . [ 63 ]
Sin embargo, el Proyecto de Ley de Protección de la Mujer ha sido criticado por muchos, incluyendo activistas de derechos humanos y de derechos de la mujer, por ser meramente simbólico y no derogar las Ordenanzas Hudood . [ 64 ] [ 65 ]
Asif Ali Zardari fue el undécimo presidente de Pakistán. [ 66 ] Es viudo de Benazir Bhutto , quien fue primera ministra de Pakistán en dos ocasiones. [ 67 ] Tras el asesinato de su esposa en diciembre de 2007, se convirtió en líder del Partido Popular de Pakistán. El 30 de diciembre de 2007, asumió la copresidir el PPP, [ 68 ] junto con su hijo Bilawal Bhutto Zardari . El 8 de septiembre de 2013, Asif Ali Zardari se convirtió en el primer presidente del país en completar su mandato constitucional. [ 69 ]
Mujeres en las asambleas
La diputada y leal al partido Dra. Fehmida Mirza fue designada como la primera mujer presidenta [ 70 ] en el sur de Asia . Durante su mandato, Pakistán vio a su primera ministra de Asuntos Exteriores, Hina Rabbani Khar , su primera secretaria de Defensa, Nargis Sethi , [ 71 ] la vicepresidenta de una provincia, Shehla Raza , y numerosas ministras, embajadoras y secretarias, entre ellas Farahnaz Ispahani , [ 72 ] la asesora de medios del expresidente de Pakistán y copresidenta del PPP, Sherry Rehman, [ 73 ] la ex embajadora de Pakistán en Estados Unidos, Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri , Sharmila Faruqi , Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani y otras ocuparon puestos de prestigio dentro de la administración.
Legislación para la protección de la mujer
El 29 de enero de 2010, el Presidente firmó el 'Protección contra el acoso a las mujeres en el lugar de trabajo de 2009' que el parlamento adoptó el 21 de enero de 2010. [ 74 ] Dos proyectos de ley adicionales fueron promulgados por el Presidente en diciembre de 2012 que criminalizaban las prácticas primitivas de Vani, watta-satta, swara y el matrimonio con el Corán, que utilizaban a las mujeres como mercancías para la resolución de disputas, así como castigar el lanzamiento de ácido con cadena perpetua. [ 75 ] El gobierno también estableció un grupo de trabajo especial en la región interior de Sindh en acción contra la práctica de Karo-Kari , estableciendo líneas de ayuda y oficinas en los distritos de Sukkur , Jacobabad , Larkana y Khairpur .
En 2012, el gobierno reactivó la Comisión Nacional sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, establecida por el general Musharraf en el año 2000 por un período de tres años, y posteriormente reactivada por períodos de tres años. El proyecto de ley presentado por el gobierno estableció la comisión como un organismo permanente con la tarea de garantizar la aplicación de la legislación de protección de la mujer contra los abusos cometidos contra ella.
Ley de Enmienda del Derecho Penal (Delito de Violación) de 2016
El 7 de octubre de 2016, el parlamento de Pakistán aprobó por unanimidad nuevos proyectos de ley contra la violación y los crímenes de honor. Las nuevas leyes introdujeron castigos más severos para los perpetradores de tales crímenes. [ 77 ] Según el nuevo proyecto de ley contra la violación, las pruebas de ADN se hicieron obligatorias en los casos de violación. [ 78 ] Sabotear o interrumpir el trabajo de un oficial de policía o funcionario del gobierno podría resultar en un año de prisión bajo la nueva ley. Los funcionarios del gobierno que sean encontrados aprovechándose de su cargo para cometer actos de violación (por ejemplo, violación bajo custodia) son responsables de cadena perpetua y una multa. [ 79 ] Según la nueva ley, cualquier persona que viole a un menor o a una persona con discapacidad mental o física será responsable de la pena de muerte o cadena perpetua. [ 80 ]
La declaración de la mujer sobreviviente de violación o acoso sexual será registrada por un oficial investigador, en presencia de una agente de policía o una familiar de la sobreviviente. Las sobrevivientes de violación recibirán asistencia jurídica (si la necesitan) del Consejo Provincial de Abogados. La nueva ley también establece que los juicios por delitos como la violación y delitos conexos se llevarán a cabo a puerta cerrada y permite el uso de tecnología como videoconferencias para registrar las declaraciones de la víctima y los testigos, para evitarles la humillación o el riesgo que implican las comparecencias ante el tribunal. [ 80 ] Los medios de comunicación también tendrán prohibido publicar o divulgar los nombres o cualquier información que revele la identidad de una víctima, excepto al publicar sentencias judiciales. [ 80 ] El juicio por violación concluirá en un plazo de tres meses. Sin embargo, si el juicio no se completa en ese plazo, el caso se remitirá al Presidente del Tribunal Superior para que dicte las instrucciones pertinentes. [ 79 ] El nuevo proyecto de ley también garantiza que las trabajadoras sexuales estén incluidas en la protección de la ley. [ 80 ]
El 20 de junio de 2019, el Presidente del Tribunal Supremo de Pakistán, Asif Saeed Khosa , anunció que se establecerían más de 1000 tribunales especiales en el país, los cuales se centrarían en abordar la violencia contra las mujeres. Según el Presidente del Tribunal Supremo, cada distrito de Pakistán contaría con un tribunal de este tipo. [ 81 ] Romana Bashir, directora de la ONG Fundación para la Paz y el Desarrollo, que se centra en los derechos de las mujeres en Pakistán, afirmó que el establecimiento de dichos tribunales era "una maravillosa medida de protección". También declaró: "Sin duda, las mujeres se sentirán alentadas y fortalecidas para denunciar la violencia de género. En consecuencia, las mujeres podrán obtener justicia". [ 81 ] [ 82 ] Fauzia Viqar, activista por los derechos de las mujeres que asesoró al gobierno de Punjab hasta el mes pasado, afirmó que los estudios habían demostrado que el desempeño de estos tribunales especializados era "mucho mejor que el de otros tribunales". [ 81 ]
Cronología del desarrollo y empoderamiento de la mujer
1965: Fatima Jinnah se convierte en la primera mujer en postularse a la presidencia.
1973: La Constitución abolió la discriminación contra las mujeres. El artículo 25, que refleja la igualdad de género, garantiza la protección de las mujeres.
En una reunión de la Liga Musulmana de Toda la India celebrada en Lahore en 1940, se ve a Amjadi Begum con un burka que le cubría todo el cuerpo .
Las normas del purdah se siguen en pocas comunidades de Pakistán. [ 86 ] [ 87 ] Se practica de diversas maneras, dependiendo de la tradición familiar, la región, la clase social y la residencia rural o urbana. [ 88 ] El purdah es más probable que se practique entre los pastunes [ 89 ] y los rajputs musulmanes . [ 90 ] Ahora, muchas mujeres en Pakistán no practican el purdah, lo cual es rechazado por muchos eruditos religiosos. Generalmente, las mujeres que viven en áreas más desarrolladas como Lahore, Karachi e Islamabad son más liberales en cuanto a la vestimenta que las mujeres que viven en áreas menos desarrolladas.
Vani
Vani es una costumbre matrimonial que se sigue en las zonas tribales y en la provincia de Punjab. Las niñas son obligadas a casarse para resolver las disputas entre diferentes clanes; [ 91 ] el Vani puede evitarse si el clan de la niña acepta pagar dinero, llamado Deet, a otros clanes. [ 92 ] Swara , Pait likkhi y Addo Baddo son costumbres tribales y rurales similares que a menudo promueven el matrimonio de niñas en su temprana adolescencia. En un caso extremo en 2012, una Jirga local en la aldea de Aari, Swat, ordenó que Roza Bibi, una niña de seis años, debía casarse para resolver una disputa entre su familia y la familia rival. [ 93 ] A partir de 2018, la tendencia del Vani ha disminuido mucho, lo que permite que más niñas vivan su infancia libremente.
Watta satta
Watta satta es una costumbre tribal en la que las novias se intercambian entre dos clanes. Para casar a un hijo, también se debe tener una hija para casar a cambio. Si no hay una hermana para intercambiar por la esposa de un hijo, una prima o un pariente lejano también puede servir. Aunque la ley islámica exige que ambos contrayentes den su consentimiento explícito para el matrimonio, las mujeres a menudo son obligadas a contraer matrimonios concertados por sus padres o líderes tribales. [ 35 ] Watta satta es más común en las zonas rurales del noroeste y oeste de Pakistán, y en sus regiones tribales. [ 94 ] [ 95 ] El matrimonio Watta-Satta en Pakistán provoca violencia doméstica leve y a menudo excede la causa y termina en casos de Karo-Kari, especialmente en Sindh.
Dote
Al igual que en otras partes del sur de Asia , la costumbre de la dote se practica en Pakistán, [ 96 ] y los conflictos relacionados con ella a menudo resultan en violencia, incluso en muertes por dote . Con más de 2000 muertes relacionadas con la dote por año, y tasas anuales que superan las 2,45 muertes por cada 100 000 mujeres por violencia relacionada con la dote, Pakistán tiene la mayor tasa de muertes por dote por cada 100 000 mujeres reportadas en el mundo. [ 97 ] [ 98 ]
Violencia contra las mujeres
Un informe de 2020 de la Fundación Aurat sobre "Violencia contra las mujeres y las niñas en tiempos de la pandemia de Covid-19" de 25 distritos identificados de Pakistán reportó 2297 casos de violencia doméstica contra las mujeres que incluyeron crímenes como asesinatos por honor, asesinato, violación, suicidio, quemaduras con ácido y secuestro; de los cuales el 57% de los casos se reportaron en Punjab y el 27% en Sindh. [ 99 ]
En 1999, al menos 1000 mujeres fueron asesinadas en Pakistán y el 90% de las mujeres reportaron haber sido víctimas de violencia doméstica . Las autoridades policiales suelen desestimar la violencia doméstica como disputas privadas. [ 100 ] En los casos de violencia doméstica, es importante reconocer que la violación conyugal no se considera un delito. La mayoría de las mujeres no denuncian el abuso que sufren porque quieren evitar arruinar la reputación de su familia, temen que el abuso empeore y temen ser separadas de su esposo e hijos. [ 100 ] Las mujeres que sí denuncian el abuso a menudo son acosadas por la policía y sus familias; alrededor del 33% de las mujeres fueron víctimas de abuso físico y no presentaron ninguna denuncia. [ 100 ] En lo que respecta al abuso conyugal, incluso las mujeres embarazadas son víctimas. Para sobrellevarlo, algunas mujeres se unen a comunidades religiosas o asisten a eventos religiosos para evitar estar en casa y más altercados. Algunas piden ayuda a sus amigos y familiares, pero la mayoría se muestra reacia a presentar denuncias formales porque sienten que no serían comprendidas [ 101 ] Policías pakistaníes detienen a activistas durante una manifestación para conmemorar el Día Internacional de la Mujer en Islamabad el 8 de marzo. Las mujeres exigen igualdad de derechos para las mujeres en Pakistán. [ 102 ] La ley pakistaní es aún más inadecuada para proteger a las mujeres víctimas de violencia doméstica y castigar a los agresores. [ 103 ]
Según una encuesta realizada por Pulse Consultant, un sorprendente 35% de los pakistaníes cree que ninguna mujer está segura en el país. Además, el 43% de los encuestados expresó que las mujeres están seguras hasta cierto punto, mientras que apenas el 20% cree que están realmente seguras en Pakistán. Estos hallazgos arrojan luz sobre las percepciones y preocupaciones en torno a la seguridad de las mujeres en la nación. [ 104 ]
Violación
Algunos agentes de policía en Pakistán se han negado en ciertos casos a registrar la denuncia de mujeres cuando un agente podría haber estado involucrado. [ 105 ] En 2006, el presidente Pervez Musharraf promulgó la Ley de Protección de la Mujer. Su propósito era brindar a las mujeres alivio y poder tener protección bajo la Ordenanza Hudood y volver al enjuiciamiento bajo el Código Penal pakistaní. La ley reconocía la violación en cinco circunstancias: contra la voluntad [de la mujer], sin el consentimiento [de la mujer], con el consentimiento [de la mujer], cuando el consentimiento se ha obtenido infundiendo miedo o daño a la mujer, con su consentimiento, cuando el hombre sabe que no está casado con ella y que el consentimiento se da porque ella cree que el hombre es otra persona con la que está o cree estar casada; o con o sin su consentimiento cuando es menor de dieciséis años. Debido a la ley, una persona en Pakistán era castigada con la muerte o con prisión de hasta 10 a 25 años. Aunque la ley fue aprobada, no hubo efectos significativos en cuanto a las investigaciones realizadas sobre las víctimas de violación. [ 106 ]
El 17 de abril de 2002, una mujer llamada Zafran Bibi, de 26 años en ese momento, fue condenada a muerte por lapidación en Pakistán. Zafran Bibi se presentó como víctima de violación en Pakistán. Bibi fue declarada culpable de haber mantenido relaciones sexuales fuera de un matrimonio válido y condenada a muerte por este incidente. Bibi declaró que fue torturada y violada por su cuñado, Jamal Khan. Su esposo estaba en prisión cuando ocurrió el incidente. [ 107 ] Grupos de derechos humanos consideraron que la sentencia de Zafran Bibi era injusta y que las medidas tomadas en su caso no fueron las adecuadas. La presión de los grupos de derechos humanos finalmente llevó al tribunal a revocar su sentencia.
En 2010, se informó que más de 1.000 crímenes de honor ocurren cada año en Pakistán e India. [ 111 ]
La práctica del asesinato sumario de una persona sospechosa de una relación ilícita se conoce como karo kari en Sindh y Baluchistán. En diciembre de 2004, el Gobierno aprobó una ley que tipificó el karo kari como delito punible con las mismas disposiciones penales que el asesinato. [ 112 ] En 2016, Pakistán derogó la laguna legal que permitía a los perpetradores de crímenes de honor evitar el castigo al pedir perdón a otro miembro de la familia y, por lo tanto, ser indultados legalmente. [ 113 ] Se han reportado muchos casos de crímenes de honor contra mujeres que se casan en contra de la voluntad de su familia, que solicitan el divorcio o que han sido violadas. Además, las mujeres de clases bajas son más propensas a ser víctimas de crímenes de honor o violación. [ 114 ]
ataques con ácido
Los ataques con ácido ocurren en el ámbito público. Se arroja ácido y queroseno a las mujeres, principalmente en dirección a sus rostros, como una forma de castigo permanente. [ 115 ] Muchas mujeres no denuncian estos ataques por temor a ser atacadas nuevamente o para proteger a los grupos de personas que los cometen. [ 115 ] Cientos de mujeres son víctimas de estos ataques y algunas mueren a causa de sus heridas. [ 115 ] Cuando se denuncian estos ataques, a veces se descartan como errores o suicidios. [ 115 ] Para ayudar a las víctimas de estos ataques, la Fundación Depilex Smileagain les brinda la oportunidad de someterse a cirugía para curar sus rostros con la ayuda de médicos experimentados, mientras reciben los servicios médicos que necesitan para recuperarse. [ 115 ]
Según la ley Qisas (ojo por ojo) de Pakistán, el perpetrador podría sufrir el mismo destino que la víctima, si esta o su tutor así lo deciden. El perpetrador puede ser castigado con la aplicación de gotas de ácido en sus ojos. [ 116 ] [ 117 ] El artículo 336B del Código Penal de Pakistán establece: "Quien cause daño con una sustancia corrosiva será castigado con cadena perpetua o con prisión de cualquier tipo que no sea inferior a catorce años y una multa mínima de un millón de rupias". [ 117 ] Además, el artículo 299 define Qisas y establece: " Qisas significa castigo causando un daño similar en la misma parte del cuerpo del condenado que el que causó a la víctima o causándole la muerte si ha cometido qatl-iamd (homicidio intencional) en ejercicio del derecho de la víctima o de un Wali (el tutor de la víctima)". [ 117 ]
infanticidio femenino
En Pakistán, el aborto y el infanticidio son ilegales, al igual que el adulterio. Las relaciones prematrimoniales están estrictamente prohibidas en el país y son mal vistas por la sociedad. Según informes de los medios, la proporción de infanticidios femeninos es mayor que la de infanticidios masculinos. Se valora más a un bebé varón que a una niña. La gente está preocupada y asustada por los gastos necesarios para el matrimonio de la niña debido a la práctica de la dote. Todo este escenario las lleva a cometer el horrible crimen del infanticidio. [ 118 ] Tres estudios de investigación diferentes, según Klausen y Wink, señalan que Pakistán tenía el porcentaje más alto del mundo de niñas desaparecidas, en relación con su población femenina preadulta total. [ 119 ]
Matrimonio con el Corán
El matrimonio con el Corán, tradicionalmente llamado «Haq Bakshish», es una práctica en la que una niña o joven es persuadida u obligada a renunciar a su derecho a casarse y, en cambio, dedicar su vida al estudio y la memorización del Corán. [ 120 ] Esta práctica es controvertida en todo Pakistán, y el Consejo de Ideología Islámica la ha declarado «antiislámica». [ 121 ]
En algunas partes de Sindh , [ 121 ] la práctica de casar a una mujer con el Corán es común entre los terratenientes; requiere que la mujer viva sin marido durante toda su vida. Aunque no tiene raíces en la tradición islámica, los hombres suelen usar esta práctica para reclamar las tierras que de otro modo heredarían sus hermanas e hijas al casarse. [ 122 ] La lógica cultural del "matrimonio coránico" no es exclusiva del mundo limitado de los musulmanes en el sur de Asia. Se conocen arreglos similares, como la "boda" celebrada entre una novicia católica y Jesucristo, en otras regiones y religiones. [ 123 ] Mientras que el matrimonio con el Corán es desaprobado por el "islam textual", el "islam practicado" regionalmente puede incluso añadir una cobertura religiosa. [ 123 ]
El Consejo de Ideología Islámica (CII) [ 124 ] aprobó por unanimidad un proyecto de ley destinado a eliminar la costumbre inhumana de casar a una mujer con el Corán y el "Haq Bakhshwan". En su 157.ª reunión, el consejo recomendó al gobierno que impusiera cadena perpetua a quienes casaran a sus hermanas e hijas con el Corán. El proyecto de ley, que se denominará Ley de Enmienda del Código Penal de Pakistán de 2005, [ 125 ] busca abolir la costumbre antiislámica de tales matrimonios. El matrimonio con el libro sagrado es una costumbre común en Sindh, especialmente entre los señores feudales, para evitar la transferencia de propiedades fuera de las manos familiares al casarse su hija o hermana. El consejo declaró que esta práctica equivale a profanar el Corán, deshonrar la institución islámica del matrimonio y negar a la mujer la herencia, así como su derecho a elegir pareja. [ 126 ]
Según un estudio de investigación conjunto realizado en 2016-2017 por académicos del Departamento de Ciencias Biológicas de la Universidad de Gomal y el Instituto de Biotecnología e Ingeniería Genética de la Universidad de Agricultura de Peshawar; la alta tasa de consanguinidad en Pakistán contribuye a la pérdida auditiva hereditaria y para minimizar tales riesgos se requiere asesoramiento genético. [ 129 ] Muchas niñas son preparadas y presionadas para aceptar matrimonios con primos para mantener intactas las propiedades y relaciones feudales familiares, [ 130 ] [ 131 ] en el proceso los niños sufren varios tipos de discapacidades genéticas debido a las tradiciones de los matrimonios con primos . [ 132 ] Según Sadia Saeed, las mutaciones deformadas 'A DCY3' conducen a un aprendizaje lento y discapacidades intelectuales de leves a moderadas , pérdida del sentido del olfato y aumento de la obesidad con mayor probabilidad de diabetes en la vida. [ 133 ] La mutación 'MARK3' puede conducir a la ptisis bulbi progresiva (encogimiento del globo ocular). [ 133 ] La mutación IQSEC1 puede ser causa de discapacidad intelectual, retrasos en el desarrollo, baja estatura, pérdida del habla, bajo tono muscular y, en algunos casos, convulsiones y comportamiento agresivo. [ 134 ]
Vestimenta tradicional femenina en Kalash
Cultura
Vestido
Los vestidos pakistaníes son populares en todo el mundo por su variedad de telas, bordados, colores y estampados. Estos vestidos no solo reflejan la diversidad climática de la región, sino que también representan a más de cien etnias que conviven en el país. [ 135 ] Las mujeres pakistaníes visten prendas cómodas y elegantes tanto para el día a día como para las festividades; cada ocasión tiene su propio código de vestimenta. Estos patrones específicos identifican claramente a cada etnia y comunidad.
Vestido festivo para mujer - Shalwar Kameez
Evidentemente, el purdah para las mujeres musulmanas de clase alta y media en la India y posteriormente en Pakistán, tanto en forma de segregación de género como de velo, cayó en desuso debido a la activa movilización de las mujeres en la lucha anticolonial por la independencia. El movimiento independentista anticolonial en el mundo musulmán estuvo dominado por modernistas seculares, quienes consideraban la liberación de la mujer como parte natural de un mundo musulmán modernizado y revitalizado, y para la década de 1930, las mujeres musulmanas de clase alta habían comenzado a aparecer sin velo. [ 136 ]
Durante la política de islamización de Muhammad Zia-ul-Haq entre 1977 y 1988, se obligó a las mujeres a usar velo, y aunque no se promulgó ninguna ley que lo exigiera de forma general, las mujeres que aparecían en la televisión estatal, así como las empleadas por el Gobierno Federal, se vieron obligadas a usarlo. [ 136 ] Estas regulaciones fueron derogadas tras la caída de Zia-ul-Haq.
El atuendo femenino más común es el shalwar kameez con un chal llamado dupatta. El chal se coloca sobre los hombros y, a veces, sobre la cabeza, generalmente para la oración. La mayoría de las mujeres usan pantalones muy holgados; sin embargo, las chicas más occidentalizadas los han hecho menos holgados y ajustados. [ 137 ] Las mujeres de clase alta y media en las ciudades usan burkas sobre su ropa habitual en público. [ 138 ] [ 139 ]
El burka es la forma tradicional de pardah en Pakistán. Es una prenda similar a una tienda de campaña que se usa sobre la ropa común y está hecha de algodón o materiales transpirables. Muchas mujeres de clase media usan un burka de dos piezas, generalmente negro, aunque a veces azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo facial que cae hacia abajo. Algunas mujeres urbanas con educación ya no usan el burka. Tampoco lo usan las campesinas rurales que trabajan en el campo. [ 137 ] En las zonas rurales, solo las mujeres de familias terratenientes o de élite usan burka o chales. [ 138 ] [ 139 ]
Bordado hecho a mano
Parte delantera de la camisa bordada a mano
En Pakistán, el bordado a mano es tradicionalmente una artesanía femenina muy respetada. Estos diseños suelen incorporar motivos inspirados en el folclore local, la naturaleza y el simbolismo espiritual, preservando así un rico tapiz de identidad cultural a través del hilo y la tela. [ 140 ]
Algunas mujeres se dedican al bordado como forma de arte y medio de subsistencia. [ 141 ] Algunas también trabajan con ONG y colectivos de artesanos que las conectan con compradores nacionales e internacionales, aumentando su independencia financiera y visibilidad en los ámbitos públicos.
Gorra tradicional hecha a mano
Este trabajo empodera a las mujeres de múltiples maneras. Económicamente, les ayuda a mantener a sus familias y acceder a necesidades básicas. Socialmente, crea espacios para que las mujeres se organicen, compartan conocimientos y defiendan colectivamente sus derechos. Culturalmente, sus bordados preservan prácticas indígenas que de otro modo podrían perderse en la ola de modernización. [ 142 ]
A pesar de su limitado acceso a la educación formal o a los recursos, estas mujeres siguen preservando e innovando dentro de este oficio tradicional, combinando técnicas antiguas con nuevos diseños para atraer al público contemporáneo.
Movilidad
En un esfuerzo por abordar los problemas de movilidad de las mujeres y promover la conducción segura de scooters , la Policía de Tráfico de Islamabad inauguró el 17 de febrero de 2026 la Escuela de Motociclismo y Scooters Uraan. El Inspector General (IG) de la Policía de Islamabad, Syed Ali Nasir Rizvi, fue el invitado principal en la ceremonia. [ 143 ] En su discurso durante el evento, el IG afirmó que el programa Uraan representa la autoconfianza y la independencia, además de brindar a las mujeres capacitación estructurada en la conducción de automóviles, motocicletas y scooters. Añadió que el programa ITP Uraan es un intento práctico de apoyar las aspiraciones de las mujeres y un paso importante para garantizar su movilidad segura e independiente. El IGP de Islamabad enfatizó que este esfuerzo es un avance significativo para los viajes seguros y sin restricciones de las mujeres. Todo el programa de capacitación en la "Escuela de Motociclismo y Scooters Uraan" cumple con los estándares internacionales. La escuela cuenta con instalaciones diseñadas específicamente para la enseñanza práctica, así como con una pista de conducción moderna. [ 144 ]
Educación y desarrollo económico
En Pakistán, el acceso de las mujeres a la propiedad, la educación, el empleo, etc., sigue siendo considerablemente menor en comparación con los hombres. [ 87 ] El contexto social y cultural de la sociedad pakistaní ha sido históricamente predominantemente patriarcal. [ 12 ] Las mujeres tienen un bajo porcentaje de participación en la sociedad fuera de la familia. [ 145 ] Según el estudio de investigación de Khurshid, Gillani, Hashmi; los libros de texto escolares pakistaníes son discriminatorios con respecto a la representación femenina en cantidad y estatus. La historia que se enseña en los libros de texto escolares pakistaníes está mayoritariamente orientada a los hombres, en los libros escolares en urdu el rol religioso de las mujeres también está menos representado, las mujeres son representadas en una posición inferior en comparación con los hombres.
A pesar de la mejora en la tasa de alfabetización de Pakistán desde su independencia, el nivel educativo de las mujeres pakistaníes se encuentra entre los más bajos del mundo. [ 87 ] La tasa de alfabetización de las mujeres urbanas es más de cinco veces superior a la de las mujeres rurales. [ 86 ] La tasa de alfabetización sigue siendo menor para las mujeres que para los hombres: es del 52% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 68% (datos de 2024). Punjab tiene la tasa de alfabetización femenina más alta, mientras que Baluchistán tiene la más baja, lo que indica que los factores geográficos influyen considerablemente en las oportunidades educativas de las mujeres. El Instituto Pakistaní de Estudios para la Paz (2024) también informa que, a medida que aumenta el nivel educativo, aumenta la probabilidad de que las mujeres abandonen los estudios o no continúen su educación. [ 146 ]
A finales del siglo XX, la tasa de abandono escolar entre las niñas era muy alta (casi el 50%), a pesar de que los logros educativos de las estudiantes eran superiores a los de los estudiantes varones en diferentes niveles educativos. [ 12 ] Desde entonces, la educación para las mujeres ha mejorado rápidamente. En Lahore hay 46 colegios públicos, de los cuales 26 son femeninos y algunos de los demás son mixtos. De manera similar, las universidades públicas de Pakistán tienen una mayor matrícula femenina que masculina. [ 147 ]
La UNESCO y la filial Orascom de la empresa de telecomunicaciones pakistaní Mobilink han estado utilizando teléfonos móviles para educar a las mujeres y mejorar sus habilidades de alfabetización desde el 4 de julio de 2010. La Fundación BUNYAD de Lahore y el trabajo de la ONU a través del Marco de Acción de Dakar para la EPT también están ayudando con este tema. [ 148 ] En 2010, la tasa de alfabetización de las mujeres en Pakistán era del 39,6 por ciento en comparación con la de los hombres, que era del 67,7 por ciento. [ 149 ] Estadísticas más recientes proporcionadas por UNICEF muestran que la educación femenina entre los jóvenes de 15 a 24 años ha aumentado sustancialmente hasta el 61,5%, un aumento del 45%. La educación masculina se mantiene en una tasa estable del 71,2%. [ 150 ]
Muchas políticas en Pakistán buscan lograr la igualdad educativa entre niñas y niños y reducir la brecha de género en el sistema educativo. [ 151 ] Sin embargo, la política también fomenta que las niñas, principalmente en las zonas rurales de Pakistán, adquieran habilidades básicas de administración del hogar, que se prefieren a la educación primaria completa. Las actitudes hacia las mujeres en la cultura pakistaní dificultan la lucha por la igualdad educativa. La falta de democracia y las prácticas feudales de Pakistán también contribuyen a la brecha de género en el sistema educativo. [ 149 ]
En las zonas rurales, las escuelas de niñas están lejos de sus hogares; muchas familias no pueden costear los gastos de transporte de sus hijas. Las niñas viven con miedo debido a las políticas extremistas. En Khyber Pakhtunkhwa , grupos militantes han bombardeado escuelas de niñas y han presionado a varios gobiernos para que dificulten el acceso a la educación femenina mediante amenazas. [ 152 ]
En algunas regiones, las mujeres están severamente limitadas por restricciones y prejuicios culturales, ya que a menudo se dedican al trabajo doméstico durante más de 14 horas al día. En Baluchistán, por ejemplo, la tasa de alfabetización femenina oscila entre el 15 y el 25 %. [ 152 ]
Este sistema deja a los menos favorecidos, en particular a las mujeres, en una posición muy vulnerable. La arraigada creencia sociocultural de que las mujeres desempeñan un rol reproductivo dentro de los confines del hogar lleva a la creencia de que la educación de las mujeres no tiene valor. Aunque el gobierno declaró que todos los niños de 5 a 16 años pueden ir a la escuela, hay 7.261 millones de niños sin escolarizar en el nivel primario en Pakistán, y el 58% son niñas (UNESCO, Informe de Seguimiento Mundial de la Educación para Todos 2011). [ 153 ] Aunque las niñas tienen derecho legal a recibir educación, en muchas regiones rurales de Pakistán se las disuade fuertemente de ir a la escuela y son discriminadas, ya que existen actos violentos como el lanzamiento de ácido de los que muchas niñas son víctimas por asistir a la escuela.
La división rural/urbana y la política gubernamental
En zonas urbanas como Lahore, Islamabad y Karachi, las mujeres reciben la misma educación que los hombres. Sin embargo, en las zonas rurales, la tasa de escolarización es considerablemente menor. Esta situación ha comenzado a cambiar con la implementación de políticas gubernamentales que establecen que el 70 % de las nuevas escuelas se construyan para niñas [ 154 ] , y también se planea aumentar el tamaño de las escuelas femeninas para que su infraestructura sea equivalente a la de las escuelas masculinas [ 155 ]. Además, se han creado más universidades femeninas para brindarles acceso a la educación superior [ 156 ] .
Las mujeres de los distritos urbanos de élite de Pakistán disfrutan de un estilo de vida mucho más privilegiado que las que viven en zonas rurales y tribales. Las mujeres de los distritos urbanizados suelen llevar estilos de vida más elitistas y tienen más oportunidades de educación. Las zonas rurales y tribales de Pakistán presentan una tasa de pobreza cada vez mayor y tasas de alfabetización alarmantemente bajas. En 2002, se registró que el 81,5 % de las niñas de entre 15 y 19 años de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que solo el 22,3 % de las niñas de familias de bajos ingresos habían asistido alguna vez a la escuela. [ 149 ]
En comparación, se registró que el 96,6 por ciento de los niños pakistaníes de entre 15 y 19 años provenientes de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 66,1 por ciento de los niños de entre 15 y 19 años de familias de bajos ingresos habían asistido a la escuela. [ 149 ] A las niñas que viven en zonas rurales se les desalienta a ir a la escuela porque se las necesita en el hogar para realizar trabajos desde una edad temprana. En la mayoría de las aldeas rurales, la educación secundaria simplemente no existe para las niñas, lo que no les deja otra opción que prepararse para el matrimonio y realizar tareas domésticas. Estas zonas rurales a menudo tienen financiación insuficiente y la educación de las niñas está al final de sus prioridades.
Empleo
Pakistán es una sociedad mayoritariamente rural (casi dos tercios de la población vive en zonas rurales [ 157 ] ) y las mujeres rara vez tienen un empleo formal. Esto no significa que las mujeres no participen en la economía: todo lo contrario, suelen trabajar en la granja familiar, practicar la agricultura de subsistencia o trabajar de alguna otra forma dentro de la unidad económica familiar. [ 158 ] [ 159 ] Sin embargo, a menudo se les impide progresar económicamente debido a las restricciones sociales a la movilidad femenina y a la interacción entre géneros, así como a su bajo nivel educativo. [ 160 ]
participación de la fuerza laboral
Aunque las mujeres desempeñan un papel activo en la economía de Pakistán, su contribución ha sido subestimada considerablemente en algunos censos y encuestas. [ 87 ] Parte de la subestimación del papel económico de las mujeres se debe a que Pakistán, al igual que muchos otros países, cuenta con un sector informal muy extenso . [ 161 ] La Encuesta de Fuerza Laboral de 1991-92 reveló que solo alrededor del 16% de las mujeres de 10 años o más formaban parte de la fuerza laboral. Según el Banco Mundial , en 2014, las mujeres representaban el 22,3% de la fuerza laboral en Pakistán. [ 162 ]
Según el informe de 1999 de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, solo el dos por ciento de las mujeres pakistaníes participa en el sector formal del empleo. [ 163 ] Sin embargo, el censo agrícola de 1980 indicó que la tasa de participación de las mujeres en la agricultura era del 73%. La Encuesta Integrada de Hogares de Pakistán de 1990-1991 indicó que la tasa de participación de la mujer en la fuerza laboral era del 45% en las zonas rurales y del 17% en las zonas urbanas. [ 87 ] Las mujeres pakistaníes desempeñan un papel importante en la producción agrícola, la cría de ganado y las industrias artesanales. [ 87 ]
En 2008, se registró que el 21,8 por ciento de las mujeres participaban en la fuerza laboral en Pakistán, mientras que el 82,7 por ciento de los hombres estaban involucrados en el trabajo. [ 164 ] La tasa de mujeres en la fuerza laboral tiene una tasa de crecimiento anual del 6,5 por ciento. De los 47 millones de personas empleadas en Pakistán en 2008, solo 9 millones eran mujeres y de esos 9 millones, el 70 por ciento trabajaba en el sector agrícola. Los ingresos de las mujeres pakistaníes en la fuerza laboral son generalmente más bajos que los de los hombres, debido en parte a la falta de educación formal. [ 164 ] En Pakistán, las mujeres no son aceptadas si ganan más que sus maridos: la organización de desarrollo CARE encontró que el 76% de los encuestados sentía que la gente, particularmente los miembros de la familia, desaprobarían si las ganancias de las mujeres emprendedoras usurpan las de sus parejas. [ 165 ]
La baja tasa de alfabetización femenina constituye un gran obstáculo para la participación de las mujeres en el mercado laboral.
Debido a los valores religiosos y culturales en Pakistán, las mujeres que intentan incorporarse al mercado laboral suelen verse relegadas al nivel más bajo de las tres estructuras de empleo. Este nivel, el sector de servicios no organizados, se caracteriza por bajos salarios, escasa seguridad laboral y baja productividad. Para mejorar esta situación, las organizaciones gubernamentales y los partidos políticos deben impulsar la incorporación de las mujeres al sector de servicios organizados. [ 166 ] Las interpretaciones conservadoras del Islam no han promovido los derechos de las mujeres en el ámbito laboral, ya que las valoran como guardianas del honor familiar , apoyan la segregación de género y la institucionalización de las desigualdades de género. [ 167 ]
Además, a las mujeres que trabajan a menudo se les paga menos del salario mínimo, porque se las considera seres inferiores en comparación con los hombres, y "sus condiciones laborales en comparación con las de las mujeres suelen ser peligrosas: largas jornadas laborales, falta de prestaciones médicas, falta de seguridad laboral, discriminación laboral, abuso verbal y acoso sexual, y falta de apoyo de los sindicatos orientados a los hombres" (Análisis en profundidad de la participación de las mujeres en la fuerza laboral de Pakistán).
Aunque estas barreras religiosas y culturales mantienen a las mujeres alejadas del mercado laboral, los estudios han demostrado que la capacitación empresarial exclusiva para mujeres, que permite a las participantes desarrollar capital y competencias, puede derribarlas. Programas como este pueden ser muy útiles en un contexto sociocultural islámico para fomentar la tolerancia y la comprensión. [ 168 ]
Militar
Oficiales femeninas del Ejército de Pakistán durante su despliegue en el Congo .
Las mujeres pueden servir en las Fuerzas Armadas de Pakistán . [ 169 ] [ 170 ] En 2006, el primer grupo de mujeres pilotos de combate se unió al comando de misión aérea de combate de la PAF . [ 171 ] [ 172 ] La Armada de Pakistán prohíbe que las mujeres sirvan en la rama de combate. En cambio, son designadas y sirven en operaciones que involucran logística militar , personal y oficinas administrativas superiores, particularmente en los cuarteles generales regionales y centrales. [ 173 ] Alrededor de 4000 mujeres habían servido en las fuerzas armadas hasta 2017. [ 174 ]
Derechos sobre la tierra y la propiedad
Alrededor del 90% de los hogares pakistaníes están encabezados por hombres y la mayoría de los hogares encabezados por mujeres pertenecen a los estratos más pobres de la sociedad. [ 86 ] [ 87 ]
Las mujeres carecen de propiedad sobre los recursos productivos. A pesar de los derechos legales de las mujeres a poseer y heredar propiedades de sus familias, en el año 2000 eran muy pocas las mujeres que tenían acceso y control sobre estos recursos. [ 12 ]
Pakistán es una sociedad patriarcal donde los hombres son las principales figuras de autoridad y las mujeres están subordinadas. [ 175 ] El género es uno de los principios organizativos de la sociedad pakistaní. Los valores patriarcales arraigados en las tradiciones locales, la religión y la cultura predeterminan el valor social del género. El islam influye notablemente en los roles de género. Una división artificial entre producción y reproducción, creada por la ideología de la división sexual del trabajo , ha situado a las mujeres en roles reproductivos como madres y esposas en el ámbito privado del hogar y a los hombres en un rol productivo como proveedores en el ámbito público. [ 176 ]
Las mujeres pakistaníes carecen de valor y estatus social debido a la negación de sus roles como productoras y proveedoras en todos los ámbitos sociales. La preferencia por los hijos varones, debido a su rol productivo, suele determinar la distribución de los recursos del hogar a su favor. Tradicionalmente, los hombres reciben una mejor educación y se les capacita para competir por recursos en el ámbito público, mientras que a las mujeres se les inculcan habilidades domésticas para ser buenas madres y esposas. La falta de habilidades, las limitadas oportunidades en el mercado laboral y las restricciones sociales, religiosas y culturales limitan las posibilidades de las mujeres para competir por recursos en el ámbito público. [ 176 ]
Esta situación ha generado la dependencia social y económica de las mujeres, lo que constituye la base del poder masculino sobre ellas en todas las relaciones sociales. Sin embargo, la propagación del patriarcado no es uniforme. La naturaleza y el grado de subordinación de las mujeres varían según las clases sociales, las regiones y la división rural/urbana. Las estructuras patriarcales son relativamente más fuertes en el ámbito rural y tribal, donde las costumbres locales establecen la autoridad y el poder masculino sobre la vida de las mujeres. Por otro lado, las mujeres pertenecientes a las clases alta y media tienen cada vez mayor acceso a la educación y a oportunidades laborales, y pueden ejercer un mayor control sobre sus vidas. [ 176 ]
Según los estándares pakistaníes, las "buenas mujeres" pueden ser educadas o no, y se espera que sean desinteresadas, tranquilas, tolerantes, empáticas, confiables, capaces de organizar, llegar a acuerdos, coordinar y mantener la hospitalidad en el hogar y en las relaciones. [ 177 ] También se espera que realicen las tareas domésticas, cuiden de sus hijos, esposo y suegros y, cuando sea necesario, aporten ingresos externos al hogar. [ 177 ] Asimismo, se espera que las mujeres se casen con un hombre elegido por sus padres , sigan el código de vestimenta del Islam [ 178 ] y sacrifiquen sus propios sueños. [ 179 ]
En un estudio realizado por Gallup Pakistan , la filial pakistaní de Gallup International, la mayoría de los pakistaníes cree que tanto hombres como mujeres tienen roles diferentes que desempeñar en la sociedad. En Pakistán, para las mujeres casadas, son principalmente la madre y las hermanas del esposo quienes ejercen presión sobre ellas para que se queden en casa cuidando a los hijos y el hogar, y para que el hombre sea el principal sostén de la familia. [ 165 ] Aunque el rol de la mujer se ha ampliado más allá de ser ama de casa con el tiempo, muchas personas aún dan prioridad a los hombres en la política, la educación, el empleo y otros ámbitos de la vida. Cuando se les pidió a los encuestados que dieran su opinión sobre varias afirmaciones acerca de los roles de género, el 63% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que "la educación de los niños es más importante que la de las niñas"; el 37% no estuvo de acuerdo. El porcentaje de personas que estuvieron de acuerdo con esta afirmación fue mayor entre los habitantes rurales (67%) en comparación con los urbanos (53%). Sin embargo, más del 90% cree que las niñas deben recibir educación , y casi la mitad opina que, si se les presenta la oportunidad, deberían acceder a la educación universitaria e incluso a estudios superiores.
El cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados cree que "tanto el marido como la mujer deberían trabajar"; mientras que el 45% dijo que es incorrecto que ambos trabajen. Más del 50% de los hombres, incluidos los de zonas rurales, están de acuerdo en que tanto el marido como la mujer deberían trabajar para tener una mejor calidad de vida. Cuando se preguntó a los encuestados si "los hombres son mejores políticos que las mujeres o no"; el 67% estuvo de acuerdo en que los hombres son mejores políticos, mientras que el 33% pensó lo contrario. Más mujeres están de acuerdo con esta afirmación que los hombres. En respuesta a la siguiente afirmación "si hay escasez de empleos, ¿se debería dar prioridad a los hombres para el empleo?"; el 72% de los encuestados cree que sí se les debería dar prioridad, mientras que el 28% no está de acuerdo. El ochenta y tres por ciento (83%) de los encuestados piensa que "para vivir una vida feliz, las mujeres necesitan hijos"; mientras que solo el 17% piensa que no. Una gran mayoría de todos los encuestados, incluido el 82% de las mujeres, cree que "las mujeres prósperas deberían alzar la voz para apoyar los derechos de las mujeres pobres". [ 180 ]
Salud
Según cifras de 1998, la tasa de mortalidad infantil femenina era superior a la de los niños varones. La tasa de mortalidad materna también era alta, ya que solo el 20 por ciento de las mujeres fueron asistidas por un proveedor capacitado durante el parto. [ 12 ] Solo el 9 por ciento de las mujeres usaban anticonceptivos en 1985, pero para el año 2000 esta cifra había aumentado sustancialmente, [ 12 ] y en 2012/13, la tasa de prevalencia de anticonceptivos era del 35,4%. [ 157 ] La tasa de fecundidad total es de 2,75 hijos nacidos por mujer (estimación de 2015). [ 157 ]
Pakistán ha emprendido diversas iniciativas en el sector salud para corregir las desigualdades de género. El Programa de Ajuste Estructural (PAE) se lanzó en 1992-1993 para acelerar la mejora de los indicadores sociales. Cerrar la brecha de género es el principal objetivo del PAE. Otra iniciativa importante es el programa del Primer Ministro para trabajadoras sanitarias comunitarias (TSC). En el marco de este programa comunitario, se han reclutado 26.584 TSC en zonas rurales y 11.967 TSC en zonas urbanas para brindar atención médica básica, incluyendo planificación familiar, a las mujeres a nivel comunitario. Otras iniciativas incluyen la participación de trabajadoras de planificación familiar en las aldeas y programas ampliados de inmunización, nutrición y supervivencia infantil, tratamiento del cáncer y una mayor participación de los medios de comunicación en la educación para la salud.
Temas relacionados con el matrimonio y el divorcio
La edad promedio de las mujeres al contraer matrimonio aumentó de 16,9 años en 1951 a 22,5 años en 2005. La mayoría de las mujeres se casan con parientes cercanos, es decir, primos hermanos y segundos. Solo el 37 por ciento de las mujeres casadas no tienen parentesco con sus cónyuges antes del matrimonio. [ 12 ] Un estudio publicado en 2000 registró que la tasa de divorcio en Pakistán era extremadamente baja debido al estigma social asociado al mismo. [ 12 ]
Muchas niñas aún son obligadas a contraer matrimonio infantil, lo que puede ocasionar numerosas complicaciones, como el parto, que puede afectar tanto a la madre como al bebé. [ 181 ] Un sistema común en el matrimonio es el de la dote , en el que se asigna un estatus bajo o nulo a la niña desde la etapa prenatal. Existen problemas relacionados con la dote, como la violencia asociada a ella, en la que la esposa sufre abusos por parte de su marido. Antes del matrimonio, el novio impone fuertes exigencias económicas a la familia de la novia como condición para casarse con su hija. [ 182 ]
Para que muchas hijas de padres puedan casarse, comienzan a "obtener préstamos de particulares, préstamos con intereses de bancos, utilizar los ahorros de toda su vida e incluso vender sus casas" (JAHEZ (Condiciones de la dote establecidas por el novio para el matrimonio)). Dentro del sistema de la dote, es probable que se produzcan abusos después de la boda. Antes del matrimonio, si no se cumplen ciertas condiciones que el novio y su familia han establecido, amenazarán con romper el matrimonio, lo cual sería devastador para la novia y su familia debido a los esfuerzos que la familia de la novia ya ha realizado para pagar su dote y porque tradicionalmente se considera una gran deshonra para la familia. [ 183 ]
Modelos femeninos a seguir
En Pakistán, las mujeres participan en diversos sectores profesionales, como la política, la educación, la economía, la sanidad y el servicio público. Su participación en estos ámbitos ha contribuido a transformar las normas sociales y las tradiciones del país. Históricamente, las mujeres pakistaníes han desempeñado diversos roles tanto en el ámbito público como en el privado, ganando cada vez más representación en puestos de liderazgo de alto nivel y en sectores de servicios especializados.
En 2000, la presencia de mujeres en los partidos políticos, así como en la estructura política a nivel local, provincial y nacional, era insignificante debido a barreras culturales y estructurales. [ 12 ] La situación mejoró gradualmente y, para 2014, el 20,7 % de los representantes electos eran mujeres, una estadística muy superior a la de Estados Unidos y a menos del 2 % del Reino Unido. [ 187 ] Según Foqia Sadiq Khan, si bien Pakistán es uno de los setenta países donde ha habido al menos una mujer presidenta o primera ministra, recientemente también ha establecido ciertas reservas electorales para mujeres a nivel local y parlamentario, como que el cinco por ciento de los candidatos deben ser mujeres; sin embargo, Pakistán aún se encuentra rezagado en materia de igualdad de género e inclusión política satisfactoria. [ 188 ]
Foqia afirma que, si bien el mayor número de mujeres se presentó a las elecciones generales de 2018, aún menos, es decir, solo ocho, resultaron elegidas en comparación con años anteriores. Foqia señala que, si bien las reservas electorales brindan una garantía mínima, la estructura familiar, social e institucional pakistaní hace poco para dar a las mujeres una oportunidad justa de prosperar en entornos políticos competitivos. Según Foqia, aunque las elecciones locales ofrecen más oportunidades de entrada, su carácter apolítico implica que la exposición política sigue siendo limitada; los partidos políticos asignan el cinco por ciento de sus escaños parlamentarios, pero principalmente donde las posibilidades de ganar son escasas; y los escaños parlamentarios reservados para mujeres se otorgan en función del clientelismo. Esto resulta en la ausencia de beneficios en la exposición a un entorno político competitivo y la hegemonía patriarcal continúa sofocando la inclusión política significativa de las mujeres en las estructuras de poder político de Pakistán. [ 188 ] La destacada actriz Sarah Khan afirma que Alá provee la igualdad de género para las mujeres y que, en lugar del activismo de la Marcha de las Mujeres del Día de la Mujer , las mujeres deben centrarse en la educación de sus hijos. [ 189 ]
Fatima Jinnah , hermana de Mohammed Ali Jinnah , fue una figura clave en el movimiento por Pakistán . En 1947, fundó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que posteriormente constituyó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA). Fue la primera mujer musulmana en postularse a la presidencia en 1965, como candidata del Partido de la Oposición Unida.
Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) fue una activista por los derechos de la mujer. Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres de Pakistán. Begum Nusrat Bhutto, esposa del primer ministro Zulfikhar Ali Bhutto, encabezó la delegación pakistaní en la primera conferencia de mujeres de las Naciones Unidas en 1975.
Benazir Bhutto fue la primera mujer Primera Ministra de Pakistán (1988-1991) y la primera mujer elegida para dirigir un país musulmán. Fue elegida dos veces para el cargo de Primera Ministra.
Hina Rabbani Khar se convirtió en la primera Ministra de Asuntos Exteriores de Pakistán en 2011.
Mukhtaran Mai , víctima de una violación en grupo, se ha convertido en una destacada activista por los derechos de las mujeres en Pakistán.
Asma Jahangir y Hina Jilani , destacadas abogadas de derechos humanos y fundadoras de AGHS, el primer bufete de abogados compuesto íntegramente por mujeres en Pakistán.
Malala Yousafzai , siendo una adolescente activista por la educación, recibió un disparo en la cara en su ciudad natal de Mingora a los 15 años. Tras su hospitalización y recuperación, ganó el Premio Nobel de la Paz junto con Kailash Satyarthi por su labor en defensa de los derechos de la infancia. A los 17 años, Yousafzai se convirtió en la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz y la primera pakistaní en obtenerlo.
Sania Nishtar , la primera cardióloga y la única mujer miembro interina del Gabinete en 2013, es reconocida mundialmente por su trabajo y sus logros en la defensa de políticas de salud.
Nigar Ahmad, activista por los derechos de las mujeres, cofundadora de la Fundación Aurat (de mujeres), una de las organizaciones de mujeres más antiguas del país.
Kanwal Ahmed es la fundadora de Soul Sisters Pakistan (SSP), un foro para mujeres con raíces en Pakistán. SSP, fundado en 2013, fue uno de los pocos foros creados exclusivamente para que las mujeres hablaran libremente sobre temas propios de su identidad. Ahmed también lanzó un programa emblemático en YouTube llamado "Conversaciones con Kanwal" . El programa ha contado con diversas invitadas y aborda temas como el enanismo, la diabetes, la depresión posparto, la paternidad soltera, el duelo, las mujeres en el deporte, la cultura del chai carrito y el colorismo. Ahmed ha obtenido reconocimiento internacional gracias a su trabajo en SSP y se ha convertido en una figura destacada en la defensa de la necesidad de espacios exclusivos para mujeres.
Farida Shaheed y Khawar Mumtaz , activistas de derechos humanos y escritoras, están asociadas con Shirkat Gah, una organización de mujeres.
Shahla Zia , activista de derechos humanos y abogada, cofundadora de AGHS junto con Asma Jahngir y Hina Jilani, y también cofundadora de la Fundación Aurat con Nigar Ahmad. Asimismo, fue la demandante en el caso Shahla Zia contra WAPDA, el caso más importante sobre derecho ambiental en Pakistán.
Tahira Abdullah, destacada activista de derechos humanos, estuvo vinculada al Women's Action Forum (WAF) y a la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP), y fue una miembro destacada del Movimiento de Abogados.
Fatima Lodhi es una activista, la primera defensora de la diversidad y la lucha contra el racismo basado en el color de la piel en Pakistán.
Riffat Arif , también conocida como Hermana Zeph, es maestra, activista por los derechos de las mujeres y filántropa de Gujranwala . [ 192 ]
Romana Bashir , activista católica desde 1997 en favor de la armonía interreligiosa y la educación de las mujeres. [ 193 ]
Syeda Tahira Safdar es la primera mujer presidenta de un tribunal superior en Pakistán. En 2018, juró su cargo como la 18.ª presidenta del Tribunal Superior de Baluchistán (BHC). Anteriormente, en 1982, también fue la primera mujer nombrada jueza civil en Quetta, Baluchistán. [ 194 ]
La Marcha Aurat es una procesión de mujeres organizada con motivo del Día Internacional de la Mujer en varias ciudades de Pakistán , incluyendo Lahore, Hyderabad , Karachi e Islamabad. La primera Marcha Aurat se celebró en Pakistán el 8 de marzo de 2018 (en la ciudad de Karachi ). En 2019, fue organizada en Lahore y Karachi por un colectivo de mujeres llamado Hum Auratein (Nosotras las Mujeres), y en otras partes del país, incluyendo Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan y Faisalabad , por el Frente Democrático de Mujeres (WDF), el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y otros. [ 195 ] La marcha fue respaldada por la Asociación de Trabajadoras de la Salud Femeninas e incluyó a representantes de múltiples organizaciones de derechos de las mujeres. [ 196 ] [ 197 ] La marcha exigió mayor rendición de cuentas por la violencia contra las mujeres y apoyo para las mujeres que sufren violencia y acoso a manos de las fuerzas de seguridad, en espacios públicos, en el hogar y en el lugar de trabajo. [ 198 ] Los informes sugieren que cada vez más mujeres se apresuraron a unirse a la marcha hasta que la multitud se dispersó. Las mujeres (así como los hombres) portaban carteles con frases como "El trabajo de la casa, el trabajo de todos" y "Las mujeres son seres humanos, no honores" se convirtió en un grito de guerra.
Activismo y ONG en defensa de los derechos de las mujeres paquistaníes
Asma Jahangir fue una abogada de derechos humanos y defensora de las comunidades marginadas en Pakistán, conocida por su trabajo en los campos de la justicia, la democracia y la igualdad de género. [ 199 ] [ 200 ]
Asma Jahangir - Icono de la justicia en Pakistán
La sociedad civil pakistaní y las feministas pakistaníes han creado un número significativo de ONG y un activismo proactivo, incluyendo el Movimiento Me Too y la Marcha anual de las Mujeres (Aurat March) , que trabajan para mejorar la situación global de las mujeres pakistaníes y, en particular, para prevenir la violencia contra las mujeres, por ejemplo:
En un histórico litigio contra la aerolínea estatal Pakistan International Airlines (PIA), en marzo de 2018, la demandante Komal Zafar argumentó que no haberla seleccionado como piloto cadete era inconstitucional. El juez Muhammad Farrukh Irfan Khan del Tribunal Superior de Lahore dictó sentencia en respuesta a una petición presentada por Komal Zafar para la implementación de la cuota femenina en el proceso de reclutamiento de pilotos de PIA. Durante la audiencia, el abogado de la demandante alegó que las mujeres fueron ignoradas en el proceso de reclutamiento para cubrir las vacantes de pilotos a pesar de la cuota del 10% estipulada en la normativa. Sostuvo que esta medida constituía una violación de la normativa y solicitó que se emitieran instrucciones para completar el proceso de reclutamiento en los puestos de pilotos reservados para mujeres .
El número de mujeres pakistaníes en 'STEM' es bajo debido a una de las mayores brechas de género en los campos STEM. [ 204 ] [ 205 ] Sin embargo, con el tiempo, algunas mujeres pakistaníes han surgido como científicas en campos como la física , la biología y las ciencias de la computación .
Code Girls es un programa intensivo de programación exclusivo para mujeres, creado para abordar la desigualdad de género en la industria tecnológica de Pakistán. Además de Code Girls, existe Women in Tech PK, una iniciativa que ayuda a las mujeres a crecer en el campo de la tecnología y se centra en la igualdad de género en la industria tecnológica pakistaní. [ 206 ] [ 207 ]
Algunas mujeres pakistaníes destacadas que contribuyen a las disciplinas STEM son:
Angeline Malik, con sus campañas #inkaarkaro #mujhayjeenaydo y #meriawaazsuno, creó una plataforma para reunir a muchas celebridades como Bushra Ansari , Zeba Bakhtiar y Samina Ahmed para alzar la voz contra el abuso infantil y en apoyo de los derechos de las mujeres.
Marina Khan protagonizó Dhoop Kinaray y Tanhaiyaan, interpretando personajes femeninos a veces obstinados o con una personalidad peculiar y fuerte.
Ayesha Omar suele interpretar a jóvenes pakistaníes adinerados. La joven actriz incursionó en el mundo de la música, llegando incluso a ganar el premio Lux Style Award al Mejor Álbum. También protagonizó la película pakistaní Karachi se Lahore .
Mehwish Hayat es una actriz que protagonizó Jawani Phir Nahi Ani , la película pakistaní más taquillera, y también apareció en varios anuncios de televisión y series dramáticas.
Nazia Hassan fue una icónica cantante de pop pakistaní.
Hadiqa Kiani ha recibido la máxima condecoración civil del país y es considerada la cantante femenina más popular de Pakistán durante las últimas dos décadas. Ha cantado en más de una docena de idiomas y ha representado a Pakistán internacionalmente a través de la música.
Momina Mustehsan [ 210 ] es una música y activista social pakistaní. Saltó a la fama tras su debut en el programa musical pakistaní Coke Studio. [ 211 ] Ha utilizado su fama para hablar abiertamente sobre temas como el ciberacoso y la depresión.
Nazia Hassan - famosa cantante, fundadora de la música pop en PakistánMeesha Shafi
Desde 2006, la Fuerza Aérea de Pakistán permitió que las mujeres participaran en funciones de combate. Anteriormente, las mujeres solo participaban en funciones no de combate en la Fuerza Aérea de Pakistán. [ 212 ]
Saira Batool es la primera mujer piloto pakistaní de la comunidad hazara en Pakistán. Ella y otras tres mujeres fueron las primeras mujeres en unirse a la Fuerza Aérea de Pakistán como pilotos de combate en 2006. Las otras tres mujeres eran Saba Khan, Nadia Gul y Mariam Khalil. [ 213 ]
Marium Mukhtiar era una piloto de la Fuerza Aérea y recibió la condecoración Tamgha-e-Basalat. Fue la primera mujer en morir en acto de servicio tras estrellarse su aeronave el 24 de noviembre de 2015. [ 214 ]
Las deportistas pakistaníes siempre se han visto afectadas por la sociedad patriarcal, y muchas han denunciado que entrenadores, seleccionadores y otras personas en posiciones de poder les exigen favores sexuales. El abuso sexual de este tipo ha llevado a algunas atletas al suicidio debido a la inacción de las autoridades para perseguir a los sospechosos. En algunos casos, las atletas que denuncian casos de abuso y acoso sexual son sancionadas o puestas en libertad condicional. [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]
En 1996, cuando las hermanas Shaiza y Sharmeen Khan intentaron por primera vez introducir el críquet femenino en Pakistán, se enfrentaron a demandas judiciales e incluso amenazas de muerte. El gobierno les negó el permiso para jugar contra India en 1997 y dictaminó que las mujeres tenían prohibido practicar deportes en público. Sin embargo, posteriormente se les concedió el permiso, y el equipo femenino de críquet de Pakistán disputó su primer partido oficial el 28 de enero de 1997 contra Nueva Zelanda en Christchurch .
Sidra Sadaf , ciclista, ganó una medalla de plata en los XI Juegos del Sur de Asia celebrados en Dhaka, Bangladesh, en enero de 2010. Naseem Hameed logró el récord de velocidad femenina en el sur de Asia tras los Juegos del Sur de Asia de 2010; esta notable hazaña le valió una gran popularidad.
Rukhsana Parveen y Sofia Jawed se convirtieron en las primeras mujeres pakistaníes en ganar medallas internacionales en boxeo. [ 221 ]
Sana Mir es la capitana del equipo femenino de críquet de Pakistán. [ 222 ] Ganó dos medallas de oro [ 223 ] en los Juegos Asiáticos de 2010 y 2014. Comenzó a jugar al críquet callejero a los cinco años y estudió ingeniería antes de convertirse en jugadora de críquet profesional.
Hajra Khan es la capitana de la selección femenina de fútbol de Pakistán. [ 224 ] Es la única jugadora que ha marcado más de 100 goles en su carrera a nivel de clubes. A sus 21 años, hizo historia al ser invitada a jugar en Alemania con los clubes más importantes: SGS Essen, FSV Gütersloh y VfL Sindelfingen.
Literatura
Ismat Chughtai , quien formó parte de la Asociación de Escritores Progresistas , es considerada una importante escritora feminista en urdu. Parveen Shakir , Kishwar Naheed y Fehmida Riaz también son reconocidas por su poesía feminista en urdu . Escritoras de ficción modernas como Rizwana Syed Ali y Bano Qudisa también han destacado las cuestiones de género. Bapsi Sidhwa es una de las escritoras de ficción en inglés más prominentes de Pakistán. En 1991, recibió el Sitara-i-Imtiaz , el máximo galardón de Pakistán en las artes. [ 225 ] [ 226 ] Sana Munir es otra escritora reconocida. Munir cursó sus primeros estudios en Nigeria y posteriormente estudió Literatura Inglesa, Psicología y Comunicación de Masas. Su amor por los libros está influenciado por su padre, quien se aseguró de que estuvieran rodeados de libros de calidad. Su estilo de escritura es muy cautivador, creando una imagen visual muy clara de los personajes y sus entornos físicos. [ 225 ]
Otros campos
Algunas de las mujeres pakistaníes destacadas en otros campos, como la informática, [ 227 ] la educación y los negocios, son:
Waheeda Baig comenzó a dirigir una autoescuela para mujeres en la década de 1950. Después de la guerra de 1965, se convirtió en taxista a tiempo completo. [ 230 ]
Aban Marker Kabraji , ambientalista y directora regional para Asia de la UICN, nominada para Sitara-e-Imtiaz por sus servicios sociales, [ 231 ]
Jehan Ara es la presidenta de una de las asociaciones tecnológicas más grandes de Pakistán. También es una destacada defensora de la libertad cibernética y la neutralidad de la red.
Shaheen Sardar Ali, PhD; FRSA, primera mujer pakistaní catedrática de Derecho, primera mujer ministra del gabinete en la provincia de la Frontera Noroeste (ahora provincia de Khyber Pakhtunkhwa) 1999–2001; primera presidenta de la Comisión Nacional sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer (NCSW) 2000–2001. Primera mujer catedrática de Derecho de origen pakistaní en una universidad del Reino Unido. Ha escrito extensamente en el campo del derecho islámico, los derechos humanos de las mujeres en el Islam y el derecho internacional, y los derechos de los niños.
Fauzia Minallah es la primera y más joven caricaturista política en ganar el premio de la Sociedad de Periódicos de Pakistán. También es ganadora del premio de la paz Ron Kovic. [ 239 ]
Muniba Mazari es la única presentadora de televisión pakistaní en silla de ruedas. Formó parte de la lista "30 menores de 30" de la revista Forbes en 2017. En diciembre de 2016, fue nombrada la primera mujer Embajadora de Buena Voluntad de Pakistán ante las Naciones Unidas. [ 240 ]
Fiza Farhan es cofundadora de la Fundación Buksh, una institución de microfinanzas en Pakistán. Su organización ha llevado iluminación solar a alrededor de 6750 hogares en todo el país. [ 241 ]
Sadia Bashir es una emprendedora pakistaní que ha dedicado su vida a los videojuegos. Es cofundadora de Pixel Art Games Academy. [ 242 ] Bashir fue premiada por la Embajada de Estados Unidos en la Cumbre de Mujeres Emprendedoras de 2017.
Masarrat Misbah es una destacada empresaria, cosmetóloga y filántropa. Fundó la Fundación Depilex Smile again [ 243 ] en 2005. La fundación ayuda a quienes han sufrido atrocidades como la quema deliberada.
Sharmeen Obaid-Chinoy es la primera pakistaní en ganar dos premios Óscar . Ganó el premio al Mejor Cortometraje Documental por A Girl In The River : [ 244 ] The Price of Forgiveness. Tras su victoria, el primer ministro Nawaz Sharif prometió acabar con los crímenes de honor.
Shamim Akhtar es la primera mujer camionera de Pakistán. Está desafiando los estereotipos en el sector del transporte. [ 245 ] A pesar de la crisis financiera, continúa conduciendo camiones a pesar de las dificultades.
El nombre de la Sra. Tahira Qazi seguirá siendo una fuente de fortaleza para todos aquellos que defienden la paz y los principios. En un intento por proteger a sus alumnos de los militantes, la Sra. Qazi se interpuso entre los niños y los terroristas, diciéndoles: «Soy su madre». Murió como mártir tras recibir un disparo en la cabeza. [ 246 ]
Zainab Abbas es la primera presentadora pakistaní en la Copa Mundial de Críquet de la ICC. Zainab ha trabajado para Ten Sports y sus reportajes deportivos han sido reconocidos por prestigiosos medios de comunicación especializados en críquet, como ESPN. Recientemente, también fue galardonada como la "Mejor Periodista Deportiva" en una entrega de premios deportivos pakistaníes. Además, se la conoce como el "Amuleto de la Suerte Nacional" del críquet pakistaní. Esta maquilladora, ahora presentadora de noticias y analista de críquet, está causando sensación en el mundo del críquet. [ 247 ]
Zahida Kazmi es considerada la primera mujer taxista registrada del país. [ 248 ]
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