Chinos Han

El nombre "pueblo Han" (漢人;汉人; Hànrén ) apareció por primera vez durante el período del Norte y del Sur y se inspiró en la dinastía Han , considerada una de las primeras edades de oro de la historia china . Como imperio unificado y cohesionado que sucedió a la efímera dinastía Qin, la China Han se estableció como el centro del orden geopolítico de Asia Oriental en ese momento, proyectando su poder e influencia hacia sus vecinos asiáticos. Era comparable con el Imperio Romano contemporáneo en tamaño de población, extensión geográfica y alcance cultural. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} El prestigio y la prominencia de la dinastía Han llevaron a muchos de los antiguos Huaxia a identificarse como "pueblo Han". ^{[ 36 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} De manera similar, el idioma chino también llegó a ser denominado y mencionado como el "idioma Han" (漢語;汉语; Hànyǔ ) desde entonces y la escritura china se conoce como " caracteres Han ". ^{[ 45 ] [ 52 ] [ 49 ]}

La palabra "Han" (漢/汉), en su significado poético original que se encuentra en obras chinas antiguas como el Clásico de la Poesía , se refiere a la "Vía Láctea". ^{[ b ]}

Antes de la dinastía Han, los eruditos chinos usaban el término Huaxia (華夏;华夏) en los textos para describir a China propiamente dicha , mientras que a la población china se la llamaba "los diversos Hua" (諸華;诸华; Zhūhuá ) o los "varios Xia" (诸夏;諸夏; Zhūxià ). Esto dio lugar a dos términos comúnmente utilizados hoy en día por los chinos de ultramar como identidad étnica para la diáspora china: Huaren (華人;华人; Huárén ; ' pueblo étnico chino ' ) y Huaqiao (华侨;華僑; Huáqiáo ; ' el inmigrante chino ' ), que significa chino de ultramar. ^{[ 23 ]} También ha dado origen al nombre literario de China : Zhonghua (中華;中华; Zhōnghuá ). ^{[ 24 ]} Mientras que el término general Zhongguo ren (中國人;中国人) se refiere a cualquier ciudadano chino o nacional chino , independientemente de su origen étnico, y no implica necesariamente ascendencia Han, el término huaren , en sus usos clásicos y restringidos, implica ascendencia de las Llanuras Centrales o Han. ^{[ 40 ]}

Entre algunas variedades del chino Han del sur, como el cantonés , el hakka y el minnan , el término Tangren (唐人; Tángrén ; ' gente de Tang ' ), derivado del nombre de la última dinastía Tang (618-907), que supervisó lo que se considera otra edad de oro de China . La autoidentificación como Tangren es popular en el sur de China, porque fue en esta época cuando grandes oleadas de migración y asentamiento provocaron un cambio en el centro de gravedad de la nación china, alejándose del tumulto de las Llanuras Centrales hacia las pacíficas tierras al sur del Yangtsé y en la costa sureste. ^{[ 54 ]}

Esto llevó al asentamiento serio de chinos en tierras anteriormente consideradas como parte de la frontera o periferia escasamente poblada del imperio. Guangdong y Fujian, hasta entonces consideradas regiones remotas, fueron pobladas por descendientes de soldados de guarnición, exiliados y refugiados, convirtiéndose en nuevos centros y representantes de la cultura china Han bajo la influencia de los nuevos migrantes Han. El término se usa en el discurso coloquial cotidiano y también es un elemento en una de las palabras para Chinatown : ' calles de la gente Tang ' (唐人街; Tángrénjiē ; Tong4 jan4 gaai1 ) . ^{[ 54 ]} La frase Huábù (華埠;华埠) también se usa para referirse a los barrios chinos.

El término Zhonghua minzu se utiliza actualmente como un concepto supraétnico, pero Liang Qichao , quien lo acuñó, lo empleó entre 1902 y 1905 para referirse a los chinos Han. Al mismo tiempo, propuso el concepto de un minzu mayor (大民族) que abarca todas las etnias de China, similar a los estadounidenses . ^{[ c ] [ 55 ]} Posteriormente, en 1912 y 1913, bajo la República de China , se impulsó aún más la unión de los principales grupos étnicos y se oficializó. ^{[ 56 ] [ 57 ]} En la República Popular China actual, los Han se consideran el mayor de los cincuenta y seis grupos étnicos minzu reconocidos por el Estado , mientras que el término chino enfatiza su ciudadanía común. Sin embargo, en la práctica, chino y Han se utilizan a menudo como sinónimos. ^{[ 58 ]}

Se dice que el primer emperador Qin Shi Huang envió a varios cientos de miles de hombres y quince mil mujeres para establecer asentamientos agrícolas y militares en Lingnan (actuales Guangxi y Guangdong), bajo el mando de un general llamado Zhao Tuo. El famoso emperador Han, Han Wu Di, ordenó a otros doscientos mil hombres construir barcos para atacar y colonizar la región de Lingnan, aumentando así la población de Guangdong y Guangxi. ^{[ 61 ]}

Las primeras conurbaciones urbanas de la región, como Panyu, fueron creadas por colonos Han en lugar de los Bai Yue, quienes preferían mantener pequeños asentamientos que subsistían de la agricultura itinerante y el cultivo de arroz. Posteriormente, Guangdong, el norte de Vietnam y Yunnan experimentaron un aumento significativo de migrantes chinos Han durante el reinado de Wang Mang . ^{[ 61 ]} Sin embargo, la composición demográfica y la cultura de estas regiones durante este período difícilmente podrían considerarse siníticas fuera de los confines de estos asentamientos agrícolas y puestos militares.

La génesis del pueblo Han moderno y sus subgrupos no puede entenderse al margen de sus migraciones históricas hacia el sur, que dieron lugar a la despoblación de las Llanuras Centrales, a una escisión entre los que se quedaron y los que se dirigieron al sur, y a su posterior fusión con las tribus aborígenes al sur del Yangtsé, incluso cuando los centros de la cultura y la riqueza de los chinos Han se trasladaron de la cuenca del río Amarillo a Jiangnan, y en menor medida también a Fujian y Guangdong.

En diversos momentos de la historia china, el colapso de la autoridad central ante levantamientos o invasiones bárbaras y la pérdida de control del corazón del país desencadenaron oleadas migratorias masivas que transformaron la composición demográfica y la identidad cultural del sur. Este proceso de migración masiva sostenida se conoce como «el viaje de las vestimentas y los tocados hacia el sur» (衣冠南渡, yì guān nán dù), debido a que inicialmente fue liderado por las clases aristocráticas. ^{[ 73 ] [ 33 ] [ 74 ]}

Tales oleadas migratorias fueron numerosas y desencadenadas por eventos como el Levantamiento de los Cinco Bárbaros durante la dinastía Jin (304-316 d. C.), en el que China fue completamente invadida por grupos minoritarios que anteriormente servían como vasallos y sirvientes de Sima (la casa real de Jin), la rebelión de An Lu Shan durante la dinastía Tang (755-763 d. C.), y el incidente de Jingkang (1127 d. C.) y las guerras Jin-Song . Estos eventos causaron una devastación generalizada e incluso despoblaron el norte, lo que resultó en el colapso social y político completo y la caída de la autoridad central en las Llanuras Centrales, lo que desencadenó oleadas masivas y sostenidas de migración de chinos Han hacia el sur de China, ^{[ 75 ] [ 76 ]} lo que llevó a la formación de linajes Han distintos, ^{[ 77 ]} que probablemente también asimilaron a los Bai Yue, para entonces parcialmente sinizados, en medio de ellos.

Los subgrupos chinos Han modernos, como los cantoneses , los hakka , los henghua , los hainaneses , los hoklo , los gan , los xiang y los pueblos de habla wu , todos afirman tener ascendencia china Han, señalando historias oficiales y sus propios registros genealógicos para respaldar tales afirmaciones. ^{[ 33 ] [ 74 ] [ 78 ] [ 79 ]} Los lingüistas plantean la hipótesis de que las variedades proto-wu y min del chino pueden haberse originado en la época de Jin , ^{[ 80 ]} mientras que las variedades proto-yeu y hakka tal vez de las dinastías Tang y Song , aproximadamente medio milenio después. ^{[ 81 ]} La presencia de sustratos tai-kradai en estos dialectos puede deberse a la asimilación de los grupos restantes de bai yue, integrando estas tierras en la sinosfera propiamente dicha.

Primera oleada: dinastía Jin

El caos de la Rebelión de los Cinco Bárbaros desencadenó el primer movimiento masivo de chinos Han hacia el sur, dominado por civiles más que por soldados, y liderado principalmente por la aristocracia y la élite Jin. Así, Jiangnan, que comprende las regiones costeras de Hangzhou y el valle del Yangtsé, fue colonizada en el siglo IV d. C. por familias descendientes de la nobleza china. ^{[ 61 ] [ 82 ]}

Se crearon « comandancias de inmigrantes» y «registros blancos» especiales para la gran cantidad de chinos Han que emigraron durante este período ^{[ 61 ]} , entre los que se encontraban familias notables como los Wang y los Xie. ^{[ 83 ]} Un grupo religioso conocido como los Maestros Celestiales contribuyó al movimiento. Jiangnan se convirtió en la región más poblada y próspera de China. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

El levantamiento de los Cinco Bárbaros también condujo al reasentamiento de Fujian. La provincia de Fujian, cuyos habitantes aborígenes habían sido deportados a las Llanuras Centrales por Han Wu Di , fue repoblada por colonos chinos Han y colonos del corazón de China. Los "Ocho Grandes Apellidos" eran ocho familias nobles que emigraron de las Llanuras Centrales a Fujian: los clanes Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen y Lin, que permanecen allí hasta el día de hoy. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

La dinastía Tang y la rebelión de An Lushan

Tras la rebelión de An Lushan , una nueva oleada de migrantes Han del norte de China se dirigió al sur. ^{[ 63 ] [ 75 ] [ 33 ] [ 74 ] [ 90 ]} Al comienzo de la rebelión en 755, había 52,9 millones de habitantes registrados en el Imperio Tang, y después de su fin en 764, solo se registraron 16,9 millones. Es probable que la diferencia en las cifras del censo se debiera al colapso total de las capacidades administrativas, así como a la huida generalizada del norte por parte de los chinos Han y su migración masiva hacia el sur.

Para entonces, la población china Han en el sur superaba con creces a la de los Bai Yue. Tanto Guangdong como Fujian experimentaron una afluencia significativa de colonos chinos Han del norte, lo que llevó a muchos individuos cantoneses, hokkien y teochew a identificarse como Tangren , lo que ha servido como un medio para afirmar y reconocer su origen e identidad étnica y cultural. ^{[ 91 ]}

Guerras Jin-Song e invasión mongola

Las guerras Jin-Song provocaron otra oleada de migración masiva de chinos Han desde el norte hacia el sur de China, ^{[ 33 ] [ 74 ]} lo que conllevó un mayor aumento de la población china Han en las provincias del sur de China. La formación de los pueblos hainanés y hakka puede atribuirse al caos de este período.

La conquista mongola de China durante el siglo XIII provocó una vez más una afluencia masiva de refugiados chinos Han del norte que se desplazaron hacia el sur para asentarse y desarrollar el delta del río Perla . ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]} Estas migraciones masivas a lo largo de los siglos condujeron inevitablemente a la expansión demográfica, la prosperidad económica, los avances agrícolas y el florecimiento cultural del sur de China, que se mantuvo relativamente pacífico a diferencia de su contraparte del norte. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

La gran mayoría de los chinos Han —más de 1.200 millones— viven en la República Popular China (RPC), donde constituyen aproximadamente el 90% de su población total. ^{[ 103 ]} Los chinos Han en China han sido una mayoría cultural, económica y políticamente dominante frente a las minorías no Han durante la mayor parte de la historia registrada de China. ^{[ 104 ] [ 105 ]} Los chinos Han son casi la mayoría en todas las provincias, municipios y regiones autónomas chinas, excepto en las regiones autónomas de Xinjiang (38% o 40% en 2010) y la Región Autónoma del Tíbet (8% en 2014), donde los uigures y los tibetanos son la mayoría, respectivamente.

Aunque el término inglés "chino" ha sido redefinido por la República Popular China para referirse específicamente a la ciudadanía de la República Popular China compartida por sus 56 grupos étnicos oficialmente reconocidos ( chino :民族; pinyin : mínzú ), y el término "Han" o "chino Han" ha sido popularizado por la República Popular China como el nuevo etnónimo inglés para el grupo étnico dominante de China para reemplazar el término "chino", ^{[ 106 ]} el término "Han" nunca apareció como un etnónimo inglés en ninguno de los principales diccionarios chino-inglés antes del establecimiento de la República Popular China, sino que apareció solo como el nombre de la dinastía Han . ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} Algunos diccionarios chino-inglés compilados fuera de la República Popular China después de su establecimiento, como el Diccionario chino-inglés de uso moderno compilado por Lin Yutang en 1972 en Hong Kong, que no formaba parte de la República Popular China en ese momento, tampoco adoptaron el etnónimo inglés "Han" o "Han Chinese", sino que mantuvieron el uso tradicional de "Chinese" como etnónimo. ^{[ 115 ]} Hoy en día, incluso en publicaciones académicas, "Chinese" y "Han" todavía se usan a menudo como sinónimos. ^{[ 58 ]}

En Taiwán viven más de 22 millones de personas de ascendencia china Han. ^{[ 119 ]} Inicialmente, estos migrantes optaron por establecerse en lugares que se asemejaban a las zonas que habían dejado atrás en China, independientemente de si llegaron al norte o al sur de Taiwán. Los inmigrantes Hoklo de Quanzhou se asentaron en las regiones costeras y los de Zhangzhou tendieron a concentrarse en las llanuras del interior, mientras que los Hakka habitaron las zonas montañosas.

Los enfrentamientos y tensiones entre los dos grupos por la tierra, el agua y las diferencias etnorraciales y culturales llevaron al desplazamiento de algunas comunidades y, con el tiempo, se produjeron diversos grados de matrimonios mixtos y asimilación. En Taiwán, los chinos Han (incluidos tanto los primeros colonos taiwaneses Han como los chinos que llegaron recientemente a Taiwán con Chiang Kai-shek en 1949) constituyen más del 95 % de la población. También han sido una mayoría dominante política, cultural y económicamente frente a los pueblos indígenas taiwaneses no Han . ^{[ 118 ] [ 105 ]}

Casi entre 30 y 40 millones de personas de ascendencia china Han viven en el sudeste asiático. ^{[ 120 ]} Según un estudio de genética de poblaciones , Singapur es "el país con la mayor proporción de chinos Han" en el sudeste asiático. ^{[ 121 ]} Singapur es la única nación del mundo donde los chinos de ultramar constituyen la mayoría de la población y siguen siendo los árbitros dominantes culturales, económicos y políticos del país frente a sus contrapartes minoritarias no Han. ^{[ 118 ] [ 122 ] [ 105 ]} Hasta hace unas décadas, las comunidades Han de ultramar se originaron predominantemente en áreas del este y sureste de China (principalmente de las provincias de Fujian , Guangdong y Hainan , y en menor medida, Guangxi , Yunnan y Zhejiang ). ^{[ 121 ]}

Hay 60 millones de chinos de ultramar en todo el mundo. ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]} Los chinos Han de ultramar se han establecido en numerosos países de todo el mundo, particularmente en el mundo occidental, donde casi 4 millones de personas de ascendencia china Han viven en los Estados Unidos (alrededor del 1,5% de la población), ^{[ 126 ]} más de 1 millón en Australia (5,6%) ^{[ 15 ]} y alrededor de 1,5 millones en Canadá (5,1%), ^{[ 127 ] [ 128 ]} casi 231.000 en Nueva Zelanda (4,9%), ^{[ 129 ]} y hasta 750.000 en África subsahariana. ^{[ 130 ]}

Los chinos Han se refieren a sí mismos como " Descendientes de Yan y Huang ".

La prehistoria de los chinos Han está estrechamente entrelazada con la arqueología, la biología, los registros textuales históricos y la mitología. El tronco étnico del que los chinos Han originalmente remontan su ascendencia fueron confederaciones de tribus agrícolas del Neolítico tardío y la Edad del Bronce temprana conocidas como Huaxia que vivían a lo largo de las cuencas de los ríos Guanzhong y Amarillo en el norte de China. ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 25 ] [ 143 ]} Además, numerosos grupos étnicos fueron asimilados y absorbidos por los chinos Han en varios momentos de la historia de China. ^{[ 142 ] [ 144 ] [ 138 ]} Como muchos grupos étnicos modernos, la etnogénesis de los chinos Han fue un proceso largo que involucró la expansión de las sucesivas dinastías chinas y su asimilación de varios grupos étnicos no Han. ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 67 ]}

Durante las dinastías Zhou Occidental y Han, los escritores chinos Han establecieron linajes genealógicos recurriendo a materiales legendarios originarios de la dinastía Shang , ^{[ 148 ]} mientras que las Memorias históricas del gran historiador Sima Qian, historiador de la dinastía Han, sitúan el reinado del Emperador Amarillo , el legendario líder de las tribus Youxiong (有熊氏), al comienzo de la historia china. Tradicionalmente, se le atribuye al Emperador Amarillo la unión con las tribus vecinas Shennong tras derrotar a su líder, el Emperador Yan , en la batalla de Banquan . Las tribus Yanhuang, recién fusionadas , unieron fuerzas para derrotar a su enemigo común del este, Chiyou de las tribus Jiuli , en la batalla de Zhuolu y establecieron su dominio cultural en la región de la Llanura Central . Hasta el día de hoy, los chinos Han modernos se refieren a sí mismos como " Descendientes de Yan y Huang ".

Aunque el estudio de este período de la historia se complica por la ausencia de registros contemporáneos, el descubrimiento de sitios arqueológicos ha permitido identificar una sucesión de culturas neolíticas a lo largo del río Amarillo. A lo largo de los tramos medio e inferior del río Amarillo se encontraban la cultura Cishan ( c. 6500–5000  a. C. ), la cultura Yangshao ( c. 5000–3000  a. C. ), la cultura Longshan ( c. 3000–2000  a. C. ) y la cultura Erlitou ( c. 1900–1500  a. C. ). Se cree que estas culturas están relacionadas con los orígenes de las lenguas sino-tibetanas y, posteriormente, de las lenguas siníticas . ^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]} Fueron la base para la formación del chino antiguo y la fundación de la dinastía Shang , la primera dinastía confirmada de China.

• Antepasados ​​neolíticos de los pueblos sino-tibetanos y de habla china.
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  Cerámica de la cultura Cishan (6000–5500 a. C.)
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  Cerámica de la cultura Yangshao (5000–3000 a. C.)
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  Cerámica de la cultura Longshan (3200–2000 a. C.)

La historia de la antigua China es en gran parte legendaria, compuesta por relatos míticos entrelazados con anales esporádicos escritos siglos o milenios después. Las Memorias históricas de Sima Qian registraron un período posterior a la Batalla de Zhuolu, durante el reinado de sucesivas generaciones de señores feudales confederados ( en chino :共主) conocidos como los Tres Soberanos y Cinco Emperadores (c. 2852–2070 a. C.), quienes, supuestamente, fueron elegidos al poder entre las tribus. Este es un período del cual existe escasa evidencia arqueológica confiable; estos soberanos son considerados en gran medida héroes culturales .

El revolucionario nacionalista Han, Sun Yat-sen, hizo de la superioridad china Han un principio fundamental de la Revolución de 1911. ^{[ 166 ]} En la visión filosófica revolucionaria de Sun, la identidad Han es poseída exclusivamente por el llamado pueblo civilizado Hua Xia, originario de las Llanuras Centrales, y que también fueron antiguos súbditos del Imperio Celestial y evangelistas del confucianismo. ^{[ 165 ]} Restaurar el dominio chino a la mayoría Han fue una de las motivaciones de los partidarios de la Revolución de 1911 para derrocar a la dinastía Qing liderada por los manchúes en 1912 , lo que condujo al establecimiento de la República de China dominada por los Han . ^{[ 167 ]} Después del establecimiento de la república, Sun fue a ofrecer sacrificios en el Mausoleo Xiao del Emperador Hongwu :

El presidente Mao Zedong y su República Popular China, fundada en 1949, criticaron el chovinismo Han. ^{[ 164 ]} En la segunda mitad del siglo XX, la política oficial de la China comunista calificó el chovinismo Han como antimarxista . ^{[ 166 ]} Hoy en día, la tensión entre la mayoría Han china dominante y las minorías étnicas sigue siendo polémica, ya que el deterioro de las relaciones étnicas se ha agravado por las políticas étnicas contemporáneas de China a favor de las minorías étnicas desde su fundación. ^{[ 165 ]} El chovinismo Han ha ido ganando popularidad en toda China desde la década de 2000, debido al descontento hacia estas políticas étnicas instituidas por el gobierno chino. ^{[ 168 ] [ 169 ]} La insatisfacción y la discordia contemporáneas entre la mayoría Han china dominante y sus minorías no Han han llevado al gobierno chino a reducir el trato preferencial a las minorías étnicas bajo la secretaría general de Xi Jinping . ^{[ 170 ]}

Los chinos Han hablan diversas formas del idioma chino que descienden de una lengua antigua común; ^{[ 171 ]} uno de los nombres de los grupos lingüísticos es Hanyu ( chino simplificado :汉语; chino tradicional :漢語), literalmente "idioma Han". De manera similar, los caracteres chinos , utilizados para escribir el idioma, se llaman Hanzi ( chino simplificado :汉字; chino tradicional :漢字) o "caracteres Han".

En la era Qing, más de dos tercios de la población china Han utilizaba una variante del mandarín como lengua materna. ^{[ 171 ]} Sin embargo, existía una mayor variedad de lenguas en ciertas zonas del sureste de China, «en un arco que se extendía aproximadamente desde Shanghái, pasando por Guangdong , hasta Guangxi ». ^{[ 171 ]} Desde la dinastía Qin, que estandarizó las diversas formas de escritura existentes en China, había surgido un chino literario estándar con un vocabulario y una gramática significativamente diferentes de las diversas formas del chino hablado . Una versión simplificada y elaborada de este estándar escrito se utilizaba en contratos comerciales, notas para ópera china , textos rituales de la religión popular china y otros documentos cotidianos para personas instruidas. ^{[ 171 ]}

A principios del siglo XX, el chino vernáculo escrito , basado en dialectos del mandarín que se había desarrollado durante varios siglos, se estandarizó y adoptó para reemplazar al chino literario. Si bien existen formas vernáculas escritas de otras variedades de chino, como el cantonés escrito , el chino escrito basado en el mandarín es ampliamente comprendido por hablantes de todas las variedades y ha adquirido la posición dominante entre las formas escritas, anteriormente ocupada por el chino literario. Por lo tanto, aunque los residentes de diferentes regiones no necesariamente se entiendan entre sí, generalmente comparten una lengua escrita común: el chino escrito estándar y el chino literario.

Desde la década de 1950, los caracteres chinos simplificados fueron adoptados en China y posteriormente en Singapur y Malasia, mientras que las comunidades chinas en Hong Kong, Macao, Taiwán y países de ultramar continúan utilizando caracteres chinos tradicionales . ^{[ 183 ]} Aunque existen diferencias significativas entre los dos conjuntos de caracteres, son en gran medida mutuamente inteligibles .

En China, la noción de cien apellidos (百家姓) es un punto de identidad crucial del pueblo Han. ^{[ 184 ]}

La vestimenta china Han se ha moldeado a través de sus tradiciones dinásticas, así como de influencias extranjeras. ^{[ 185 ]} La vestimenta china Han muestra la sensibilidad de la moda tradicional de las tradiciones de vestimenta chinas y constituye una de las principales facetas culturales de la civilización china. ^{[ 186 ]} El Hanfu comprende todas las clasificaciones de vestimenta tradicional de los chinos Han con una historia documentada de más de tres milenios hasta el final de la dinastía Ming. Durante la dinastía Qing, el Hanfu fue reemplazado en su mayoría por el estilo Manchú hasta la caída de la dinastía en 1911, aunque las mujeres Han continuaron usando vestimenta de la dinastía Ming. Las modas Manchú y Han de vestimenta femenina coexistieron durante la dinastía Qing. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Además, ni los sacerdotes taoístas ni los monjes budistas estaban obligados a usar la coleta por la dinastía Qing; continuaron usando sus peinados tradicionales, cabezas completamente rapadas para los monjes budistas y cabello largo en el moño chino tradicional para los sacerdotes taoístas. ^{[ 189 ] [ 190 ]} Durante el período de la República de China, los estilos y formas de la moda de los trajes tradicionales Qing cambiaron gradualmente, influenciados por las sensibilidades de la moda del mundo occidental, lo que resultó en que los chinos Han modernos usaran ropa de estilo occidental como parte de su vestimenta diaria. ^{[ 191 ] [ 186 ]}

La vestimenta china Han ha seguido desempeñando un papel influyente en el ámbito de la moda tradicional de Asia Oriental, ya que tanto el kimono japonés como el hanbok coreano recibieron la influencia de los diseños de vestimenta china Han. ^{[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]}

Las familias chinas Han en toda China han tenido ciertos roles tradicionalmente prescritos, como el del jefe de familia (家長, jiāzhǎng ), quien representa a la familia ante el mundo exterior, y el del administrador familiar (當家, dāngjiā ), quien está a cargo de los ingresos. Debido a que las tierras agrícolas se compraban, vendían o hipotecaban comúnmente , las familias se administraban como empresas, con reglas establecidas para la distribución (分家, fēnjiā ) de las ganancias y los activos comunes. ^{[ 171 ]}

Las casas chinas Han varían de un lugar a otro. En Pekín, toda la familia vivía tradicionalmente junta en una gran casa rectangular llamada siheyuan . Estas casas tenían cuatro habitaciones en la parte delantera : la habitación de invitados, la cocina , el baño y las habitaciones del servicio . Al otro lado de unas grandes puertas dobles se encontraba un ala para los ancianos de la familia. Esta ala constaba de tres habitaciones: una habitación central donde se veneraban las cuatro tablas —cielo , tierra, antepasado y maestro— y dos habitaciones adosadas a la izquierda y a la derecha, que eran los dormitorios de los abuelos. El ala este de la casa estaba habitada por el hijo mayor y su familia, mientras que el ala oeste albergaba al segundo hijo y su familia. Cada ala tenía una veranda ; algunas tenían una "sala de estar" hecha con tela y sostenida por una estructura de madera o bambú . Cada ala también estaba construida alrededor de un patio central que se utilizaba para estudiar, hacer ejercicio o contemplar la naturaleza. ^{[ 197 ]}

La ascendencia y el linaje son una parte importante de la cultura y la identidad de los chinos Han, y desde la dinastía Song se han mantenido estrictas convenciones de nombres que se conservan hasta nuestros días. Se conservan genealogías y registros familiares elaborados y detallados, y la mayoría de las ramas de linaje de todos los grupos de apellidos mantienen una sala con las tablillas conmemorativas (también conocidas como tablillas espirituales) de los familiares fallecidos en los salones del clan. Los grupos familiares extensos han sido muy importantes para los chinos Han, y existen convenciones estrictas sobre cómo referirse a tías, tíos, primos y sus cónyuges, según su orden de nacimiento y si estos parientes consanguíneos comparten el mismo apellido.

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  Genealogía de la familia Ma (马)
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  Nombre de las tabletas o tabletas de espíritu en Tainan, Taiwán
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  Placas conmemorativas de la familia Khoo (許) en Penang.
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  Pintura de los antepasados ​​de la familia Li (李).
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  Pintura de antepasados

Los salones y academias ancestrales, así como las tumbas, eran de gran importancia para los chinos. Los salones ancestrales se utilizaban para la veneración o conmemoración de los antepasados ​​y otros grandes eventos familiares. Los miembros de la familia preferían ser enterrados cerca unos de otros. También se fundaban academias para beneficiar a quienes compartían el mismo apellido.

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  Salón Ancestral Imperial
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  Tumbas Ming en Nanjing
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  Academia del clan Chen (陳)
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  Salón ancestral del clan Zhou (周), aldea de Xinzhuang

No existe una cocina uniforme específica de los chinos Han, ya que las tradiciones culinarias y los alimentos consumidos varían desde la famosa comida picante de Sichuan hasta el dim sum y los mariscos frescos de Guangdong . ^{[ 198 ]} Los análisis realizados en todo el norte y el sur de China han revelado que su alimento básico principal es el arroz (más consumido por los sureños), así como los fideos y otros alimentos a base de trigo (más consumidos por los norteños). ^{[ 199 ]} Durante el Neolítico chino, los cultivadores de arroz del suroeste hicieron la transición al mijo del noroeste, cuando no pudieron encontrar una ecología adecuada en el noroeste —que era típicamente seca y fría— para mantener los abundantes rendimientos de su alimento básico como lo hacía en otras áreas, como a lo largo de la costa oriental china. ^{[ 200 ]}

Con una rica herencia literaria histórica que abarca más de tres mil años, los chinos Han han seguido superando los límites que han circunscrito los estándares de excelencia literaria, mostrando un calibre excepcionalmente alto y una vasta riqueza de logros literarios a lo largo de los siglos. Los chinos Han poseen un extenso catálogo de literatura clásica que se remonta a tres milenios, con un corpus literario que incluye importantes obras tempranas como el Clásico de la Poesía , las Analectas de Confucio , el I Ching , el Tao Te Ching y El Arte de la Guerra . Obras canónicas del budismo , el confucianismo y el taoísmo, junto con escritos históricos, obras filosóficas, tratados, poesía, teatro y ficción, han sido veneradas e inmortalizadas como obras maestras culturales atemporales dentro de la vasta extensión de la literatura china. Históricamente, las personas ambiciosas que aspiraban a ocupar altos cargos gubernamentales de distinguida autoridad, importancia y poder debían demostrar su dominio de los clásicos confucianos mediante rigurosos exámenes en la China imperial. ^{[ 180 ] [ 181 ]} Estos exámenes exhaustivos no solo se empleaban como los estándares universales predominantes para evaluar el comportamiento ético y la conducta virtuosa de un candidato, sino que también se utilizaban como una medida de aptitud académica que determinaba el calibre, la credibilidad y la elegibilidad de un candidato para roles tan estimados de gran influencia y responsabilidad, extendiéndose más allá de su entrada predominante como puerta de acceso a la burocracia imperial. La literatura Han en sí tiene una rica tradición que se remonta a miles de años, desde los primeros archivos de la corte dinástica registrados hasta las novelas de ficción vernácula maduras que surgieron durante la dinastía Ming, las cuales se empleaban como fuente de placer cultural para entretener a las masas de chinos letrados. Algunos de los poetas chinos Han más importantes en la era premoderna fueron Li Bai , Du Fu y Su Dongpo . Las novelas más estimadas y notables de gran importancia literaria en la literatura china, también conocidas como las Cuatro Grandes Novelas Clásicas son: El sueño del pabellón rojo , A la orilla del agua , Romance de los Tres Reinos y Viaje al Oeste .

Basándose en su extenso patrimonio literario, arraigado en un legado histórico de más de tres mil años, los chinos Han han demostrado un alto nivel de excelencia literaria a lo largo de la era moderna, y la literatura china contemporánea goza de reconocimiento internacional. Los eruditos literarios, versados ​​en literatura china, siguen gozando de gran prestigio en la sociedad china actual. La serie San Ti de Liu Cixin ganó el Premio Hugo . ^{[ 204 ]} Gao Xingjian se convirtió en el primer novelista chino en recibir el Premio Nobel de Literatura en el año 2000. En 2012, el novelista y cuentista Mo Yan también recibió el Premio Nobel de Literatura. En 2015, el escritor de literatura infantil Cao Wenxuan fue galardonado con el Premio Hans Christian Andersen , siendo el primer chino en recibir este prestigioso premio internacional de literatura infantil. ^{[ 205 ]}

Los chinos Han han realizado importantes contribuciones a diversos campos en el avance y progreso de la civilización humana, incluyendo los negocios y la economía, la cultura y la sociedad, la gobernanza y la ciencia y la tecnología , tanto históricamente como en la era moderna. También han desempeñado un papel fundamental al estar a la vanguardia en la configuración de la trayectoria evolutiva de la civilización china y han influido significativamente en el avance de la civilización de Asia Oriental en concordancia con la región más amplia de Asia Oriental en su conjunto. La invención del papel, la imprenta, la brújula y la pólvora se celebran en la sociedad china como los Cuatro Grandes Inventos . ^{[ 206 ]} Las innovaciones de Yi Xing (683–727), un monje budista polifacético, matemático e ingeniero mecánico de la dinastía Tang, son reconocidas por aplicar el mecanismo de escape más antiguo conocido a un globo celeste impulsado por agua . ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]} Los logros y avances del polímata de la dinastía Song, Su Song (1020–1101), son reconocidos por inventar una torre de reloj astronómica hidromecánica en la Kaifeng medieval , que empleaba un mecanismo de escape primitivo . ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 207 ]} La obra del polímata chino medieval Shen Kuo (1031–1095) de la dinastía Song teorizó que el sol y la luna eran esféricos y escribió sobre movimientos planetarios como la retrogradación, además de postular teorías para los procesos de formación geológica de la tierra. ^{[ 214 ]} Los astrónomos chinos Han medievales también estuvieron entre los primeros pueblos en registrar observaciones de una supernova cósmica en 1054 d. C., cuyos remanentes formarían la Nebulosa del Cangrejo . ^{[ 214 ]}

En la era contemporánea, los chinos Han han seguido contribuyendo al desarrollo y crecimiento de la ciencia y la tecnología modernas. Entre los nombres prominentemente ilustres que han sido honrados, reconocidos, recordados y respetados por sus logros históricos innovadores se incluyen los premios Nobel Tu Youyou , Steven Chu , Samuel CC Ting , Chen Ning Yang , Tsung-Dao Lee , Yuan T. Lee , Daniel C. Tsui , Roger Y. Tsien y Charles K. Kao (conocido como el "Padrino de la banda ancha" y el "Padre de la fibra óptica"); ^{[ 215 ]} los medallistas Fields Terence Tao y Shing-Tung Yau, así como el ganador del premio Turing Andrew Yao . Tsien Hsue-shen fue un destacado ingeniero aeroespacial que ayudó a establecer el Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA . ^{[ 216 ]} Chen Jingrun fue un destacado matemático reconocido por sus contribuciones a la teoría de números, donde demostró que cualquier número par suficientemente grande puede expresarse como la suma de dos números primos o un número primo y un semiprimo , un concepto ahora conocido como el teorema de Chen . ^{[ 217 ]}

La primera galardonada con el Premio Wolf de Física de 1978, la física Chien-Shiung Wu , apodada la "Primera Dama de la Física", contribuyó al desarrollo del Proyecto Manhattan y alteró radicalmente la teoría física moderna, cambiando la visión convencionalmente aceptada de la estructura del universo. ^{[ 218 ]} El geómetra Shiing-Shen Chern ha sido considerado el "padre de la geometría diferencial moderna" y también ha sido reconocido como uno de los más grandes matemáticos del siglo XX. Chern recibió el Premio Wolf de Matemáticas de 1984 en reconocimiento a sus contribuciones fundamentales al desarrollo y crecimiento de la geometría diferencial y la topología . ^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]} El botánico Shang Fa Yang fue reconocido por su investigación que reveló la clave para prolongar la frescura de las frutas y las flores y "por sus notables contribuciones a la comprensión del mecanismo de biosíntesis, modo de acción y aplicaciones de la hormona vegetal, etileno ". ^{[ 225 ]} El agrónomo Yuan Longping , considerado el "Padre del arroz híbrido", fue famoso por desarrollar el primer conjunto de variedades de arroz híbrido del mundo en la década de 1970, que entonces formaba parte de la Revolución Verde que marcó un importante avance científico dentro del campo de la investigación agrícola moderna. ^{[ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]} El químico físico Ching W. Tang fue el inventor del diodo orgánico emisor de luz (OLED) y la celda fotovoltaica orgánica de heterounión (OPV) y es ampliamente considerado el "Padre de la Electrónica Orgánica ". ^{[ 230 ]} El bioquímico Chi-Huey Wong es bien conocido por su investigación pionera en glicociencia y por desarrollar el primer método enzimático para la síntesis a gran escala de oligosacáridos y la primera síntesis automatizada programable de oligosacáridos. El biólogo químico Chuan He es notable por su trabajo en el descubrimiento y desciframiento de la metilación reversible del ARN en la regulación de la expresión génica postranscripcional. ^{[ 231 ]}Chuan también es notable por haber inventado TAB-seq, un método bioquímico que puede mapear la 5-hidroximetilcitosina (5hmC) con resolución de base en todo el genoma, así como hmC-Seal, un método que marca covalentemente la 5hmC para su detección y perfilado. ^{[ 232 ] [ 233 ]}

Otros chinos Han prominentes que han hecho contribuciones notables al desarrollo y crecimiento de la ciencia y la tecnología modernas incluyen al investigador médico, médico y virólogo David Ho , quien fue uno de los primeros científicos en proponer que el SIDA era causado por un virus, desarrollando posteriormente la terapia antirretroviral combinada para combatirlo. En reconocimiento a sus contribuciones médicas, Ho fue nombrado Persona del Año por la revista Time en 1996. ^{[ 234 ]} El investigador médico y cirujano de trasplantes Patrick Soon-Shiong es el inventor del fármaco Abraxane , que se hizo conocido por su eficacia contra el cáncer de pulmón, mama y páncreas. ^{[ 235 ]} Soon-Shiong también es bien conocido por realizar el primer trasplante de páncreas completo ^{[ 236 ] [ 237 ]} y desarrolló y realizó por primera vez el tratamiento experimental para la diabetes tipo 1 conocido como trasplante de islotes humanos encapsulados , y el "primer trasplante de células de islotes de cerdo a hombre en pacientes diabéticos". ^{[ 236 ]} El médico y fisiólogo Thomas Ming Swi Chang es el inventor de la primera célula artificial del mundo hecha de un saco de plástico permeable que transportaría eficazmente la hemoglobina por el sistema circulatorio humano. ^{[ 238 ]} Chang también es notable por su desarrollo de células rellenas de carbón para tratar la intoxicación por drogas, además del descubrimiento de enzimas transportadas por células artificiales como herramienta médica para corregir fallas en algunos trastornos metabólicos. ^{[ 239 ]} Min Chueh Chang fue el coinventor de la píldora anticonceptiva oral combinada y es conocido por su trabajo pionero y contribuciones significativas al desarrollo de la fertilización in vitro en la Fundación Worcester para la Biología Experimental . ^{[ 240 ] [ 241 ]} El bioquímico Choh Hao Li descubrió la hormona del crecimiento humana (y posteriormente la utilizó para tratar una forma de enanismo causada por deficiencia de la hormona del crecimiento ), la beta-endorfina (el más potente de los analgésicos naturales del cuerpo), la hormona foliculoestimulante y la hormona luteinizante (la hormona clave utilizada en las pruebas de fertilidad , un ejemplo es la ovulación).prueba casera). ^{[ 242 ] [ 243 ]} Joe Hin Tjio fue un citogenetista reconocido como la primera persona en reconocer el número normal de cromosomas humanos, un avance en la genética del cariotipo . ^{[ 244 ] [ 245 ]} El bioingeniero Yuan-Cheng Fung fue considerado el "padre de la biomecánica moderna " por ser pionero en la aplicación de principios de ingeniería cuantitativa y analítica al estudio del cuerpo humano y las enfermedades. ^{[ 246 ] [ 247 ]} El sistema chino de " médicos descalzos " fue una de las inspiraciones más importantes para la conferencia de la Organización Mundial de la Salud en Alma Ata, Kazajstán, en 1978, y fue aclamado como un avance revolucionario en la ideología de la salud internacional que enfatiza la atención primaria de salud y la medicina preventiva . ^{[ 248 ] [ 249 ]}

El confucianismo , el taoísmo y el budismo chino , así como otras diversas filosofías tradicionales chinas, han influido no solo en la cultura Han, sino también en las culturas vecinas del este de Asia . La cultura espiritual china se ha caracterizado durante mucho tiempo por el pluralismo religioso , y la religión popular china siempre ha mantenido una profunda influencia dentro de los límites de la civilización china, tanto históricamente como en la era moderna. El confucianismo y el taoísmo autóctonos comparten aspectos de ser una filosofía o una religión, y ninguno exige una adhesión exclusiva, lo que da como resultado una cultura de tolerancia y sincretismo , donde a menudo se practican múltiples religiones o sistemas de creencias junto con las costumbres y tradiciones locales. La cultura Han ha estado influenciada durante mucho tiempo por el budismo Mahayana , mientras que en los últimos siglos el cristianismo también ha ganado terreno entre la población. ^{[ 250 ]}

La religión popular china es un conjunto de tradiciones de culto a las deidades étnicas del pueblo Han. Incluye la veneración de diversas figuras extraordinarias de la mitología e historia chinas , héroes como Guan Yu y Qu Yuan , criaturas mitológicas como el dragón chino o los ancestros familiares, de clan y nacionales. Estas prácticas varían de una región a otra y no constituyen una religión organizada, aunque muchas festividades tradicionales chinas , como el Festival Duanwu (o del Bote del Dragón) , el Festival Qingming , el Festival Zhongyuan y el Festival del Medio Otoño, provienen de las tradiciones más populares.

El taoísmo , otra filosofía y religión autóctona de la dinastía Han , también es ampliamente practicado por los Han tanto en sus formas populares como en su forma organizada. Sus tradiciones han ejercido una influencia perenne y residual en el arte, la poesía, la filosofía, la música , la medicina , la astronomía , el Neidan y la alquimia , los hábitos alimenticios , el Neijia y otras artes marciales y la arquitectura chinas . El taoísmo fue la religión oficial del Estado durante las dinastías Han y Tang, donde a menudo gozó del patrocinio estatal bajo los emperadores y las sucesivas dinastías gobernantes.

El confucianismo, aunque a veces se describe como una religión, es otra filosofía de gobierno y código moral autóctono con algunos elementos religiosos, como el culto a los ancestros. Sigue profundamente arraigado en la cultura china moderna y fue la filosofía oficial del Estado en la antigua China durante la dinastía Han y hasta la caída de la China imperial en el siglo XX (aunque cabe destacar que hoy en día existe un movimiento en China que aboga por la «reconfucianización» de la cultura) . ^{[ 251 ]}

Durante la dinastía Han, los ideales confucianos fueron la ideología dominante. Hacia el final de la dinastía, el budismo llegó a China, ganando popularidad posteriormente. Históricamente, el budismo alternó entre períodos de tolerancia estatal (e incluso patrocinio) y persecución . En su forma original, ciertas ideas budistas no eran del todo compatibles con los valores culturales tradicionales chinos, especialmente con la élite sociopolítica confuciana, ya que algunos valores budistas entraban en conflicto con la sensibilidad china. Sin embargo, a través de siglos de tolerancia mutua, asimilación, adaptación y sincretismo, el budismo chino obtuvo un lugar respetable en la cultura. El budismo chino también recibió influencia del confucianismo y el taoísmo, y a su vez, influyó en ellos, como en el neoconfucianismo y en la religión popular china, por ejemplo, en el culto a Guanyin, considerada una bodhisattva, inmortal, diosa o ejemplo de virtud confuciana, según la tradición. Las cuatro escuelas más importantes del budismo Han (Chan, Jingtu, Tiantai y Huayan) se desarrollaron en China y posteriormente se extendieron por toda la esfera de influencia china.

Aunque la influencia cristiana en China existía ya en el siglo VII, el cristianismo no se afianzó significativamente hasta el establecimiento de contactos con los europeos durante las dinastías Ming y Qing . Las creencias cristianas a menudo entraban en conflicto con los valores y costumbres tradicionales chinas, lo que finalmente derivó en la controversia de los ritos chinos y una posterior disminución de la influencia cristiana en el país. El cristianismo creció considerablemente tras la Primera Guerra del Opio , después de la cual los misioneros extranjeros en China gozaron de la protección de las potencias occidentales y se dedicaron a una amplia labor de proselitismo. ^{[ 252 ]}

El gobierno de la República Popular China definió a los musulmanes de habla china como un grupo étnico aparte, el " pueblo Hui ". Esto fue rechazado por el gobierno de la República de China y por figuras musulmanas destacadas como Bai Chongxi , fundador de la Asociación Musulmana China . Los musulmanes chinos Han fueron categorizados como " ciudadanos del interior con costumbres de vida especiales " bajo el gobierno de la República de China. ^{[ 253 ]} Bai Chongxi creía que "Hui" es un nombre alternativo para el islam como religión en idioma chino, en lugar del nombre de cualquier grupo étnico, y que los musulmanes de habla china no deberían ser considerados como un grupo étnico separado de los demás chinos Han. ^{[ 254 ]}

La estructura genética interna de los chinos Han es consistente con la vasta extensión geográfica de China. La población de referencia para los chinos Han utilizada en Geno 2.0 Next Generation es 81% Asia Oriental, 2% Finlandia y Siberia Septentrional, 8% Asia Central y 7% Sudeste Asiático y Oceanía. ^{[ 255 ]} La historia registrada de grandes oleadas migratorias a lo largo de los últimos milenios también ha generado la aparición de diversos subgrupos Han , que muestran diferencias físicas y fisiológicas leves pero discernibles. Aunque genéticamente similares, los subgrupos chinos Han exhiben una estratificación norte-sur en su genética, ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 62 ] [ 67 ]} con poblaciones ubicadas centralmente que actúan como conductos para las periféricas. ^{[ 256 ]} A pesar de que no existe una división genética clara entre el norte y el sur debido a que los chinos Han son una población clinal, muchos estudios simplemente categorizan a los chinos Han en dos subgrupos por conveniencia: chinos Han del Norte y chinos Han del Sur. ^{[ 258 ]}

Varios estudios genéticos muestran que tanto los chinos Han del norte como los del sur comparten ascendencia con poblaciones chinas neolíticas de las Llanuras Centrales . ^{[ 259 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ]} Los chinos Han del norte y los chinos Han del sur pueden modelarse como si tuvieran ascendencias neolíticas del río Amarillo ( de habla sino-tibetana ) y de habla kra-dai , aunque la ascendencia kra-dai es más común en los Han del sur. ^{[ 263 ] [ 264 ]} A pesar de la ascendencia neolítica compartida del río Amarillo, los subgrupos Han difieren ligeramente en sus componentes ancestrales, lo que refleja su vasta historia demográfica. Específicamente, tienden a compartir cierta ascendencia materna con grupos minoritarios geográficamente cercanos. Por ejemplo, los Han del sur muestran evidencia de estar mezclados con poblaciones de ascendencia tai-kadai y austronesia. Los Han del suroeste muestran mezcla genética con hablantes de Hmong-Mien , mientras que los Han del noroeste tienen componentes ancestrales euroasiáticos occidentales muy menores, que datan de hace 4500 a 1200/1300 años. Los Han del noreste tienen más ascendencia de la cuenca del río Amarillo y del antiguo noreste asiático que los chinos Han del sur. ^{[ 265 ]} No obstante, hay evidencia genética de que los chinos Han del noroeste se agrupan más con los chinos Han del centro y del suroeste que con las minorías locales. ^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]}

A pesar de la variación, los subgrupos chinos Han están genéticamente más emparentados entre sí que con sus vecinos coreanos y yamato, ^{[ 271 ]} con quienes también están genéticamente emparentados en general. La estrecha relación genética entre los Han en toda China ha llevado a que se les caracterice como poseedores de una "estructura genética coherente". ^{[ 257 ] [ 67 ]}

Las dos excepciones notables a esta estructura son los pueblos Pinghua y Tanka , ^{[ 272 ]} quienes, por sus linajes paternos, presentan una mayor semejanza genética con los pueblos aborígenes, pero tienen linajes maternos Han. Los Tanka son un grupo de habitantes de barcos que hablan una lengua sinítica y que afirman tener ascendencia Han, pero que tradicionalmente han sufrido una severa discriminación por parte de los demás subgrupos Han del sur. A diferencia de los Han de Guangdong, Fujian y Hainan (cuyo haplotipo dominante del cromosoma Y es el linaje paterno Han O2-M122), se ha demostrado que los Tanka tienen un linaje paterno predominantemente no Han, similar al de los pueblos Daic de Guizhou. Sin embargo, por vía matrilineal, los Tanka se agrupan estrechamente con los Han Hakka y los Han Teochew, en lugar de con las poblaciones austronesias o austroasiáticas, lo que apoya una hipótesis de mestizaje y valida, aunque solo parcialmente, sus propias afirmaciones de ascendencia Han. ^{[ 273 ] [ 274 ]}

La contribución estimada de los Han del Norte a los Han del Sur es sustancial tanto en los linajes paternos como maternos, y existe un cline geográfico para el ADNmt. Como resultado, los Han del Norte son uno de los principales contribuyentes al acervo genético de los Han del Sur. Sin embargo, es notable que el proceso de expansión no estuvo dominado únicamente por los varones, como lo demuestra la contribución del cromosoma Y y del ADNmt de los Han del Norte a los Han del Sur. Los chinos Han del Norte y los chinos Han del Sur exhiben ascendencias tanto del antiguo noreste asiático como del antiguo sureste asiático. ^{[ 276 ] [ 277 ]} Los matrimonios mixtos posteriores entre migrantes Han del Norte y aborígenes del sur durante los últimos miles de años dieron origen a la demografía china moderna: una supermayoría de chinos Han y una minoría de pueblos indígenas no Han. ^{[ 62 ]}

Los chinos Han de Fujian y Guangdong muestran ascendencias excesivas de fuentes relacionadas con Fujian del Neolítico Tardío (35,0–40,3%), que son más significativas en los modernos Ami , Atayal y Kankanaey (66,9–74,3%), y menos significativas en los chinos Han de Zhejiang (22%), Jiangsu (17%) y Shandong (8%). Esto sugiere una contribución genética significativa de pueblos relacionados con Kra-Dai. También tienen ascendencia de fuentes relacionadas con Mekong del Neolítico, pero esta es menos significativa (21,8–23,6%). Entre los subgrupos Han, los chinos Han de Guangxi exhiben la ascendencia más baja del norte de Asia oriental (33,8 ± 4,8%) ^{[ 264 ]} aunque otros estudios sugieren Han cantonés, fujianés y taiwanés. ^{[ 256 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 280 ]} Por el contrario, los chinos Han de provincias y regiones como Shaanxi y Mongolia Interior tienen una ascendencia del norte de Asia excepcionalmente alta. ^{[ 281 ] [ 282 ]} Los chinos Han de Guangxi y Hainan se agrupan con los chinos Han de Guangdong, pero muestran mezcla con grupos minoritarios de sus respectivas provincias. ^{[ 283 ] [ 284 ] [ 285 ]} Un estudio muestra mayores afinidades entre los chinos Han del norte de Guangxi y los grupos locales austronesios y Kra-Dai en comparación con los chinos Han del sur de Guangxi. ^{[ 285 ]} Otro estudio muestra afinidades más fuertes entre los chinos Han de Hainan y las poblaciones Tujia , Bai , She , Yunnan Yi y de habla sinítica en comparación con los pueblos indígenas Hlai, que muestran más afinidades Kra-Dai. ^{[ 286 ]} Los chinos Han de Lingnan también comparten afinidades con los vietnamitas Kinh, ^{[ 283 ]} aunque otros estudios muestran afinidades más fuertes entre el pueblo Dai y los vietnamitas Kinh. ^{[ 271 ] [ 287 ] [ 288 ]} Existe una mezcla de poblaciones antiguas con Ami y Atayal para los chinos Han de Guangdong y Sichuan ^{[ 289 ] [ 280 ]} y los ancestros de los Han taiwaneses . ^{[ 280 ]}

En contraste, los chinos Han del suroeste exhiben mezcla con poblaciones vecinas de habla hmong-mien y de habla tibetano-birmana de tierras bajas ^{[ 290 ]} y tienen mayores afinidades con el norte de Asia oriental. ^{[ 291 ]} También se detecta ascendencia relacionada con el tibetano de las tierras altas en algunos chinos Han del norte y centro. ^{[ 266 ] [ 292 ]} Los chinos Han del este de provincias como Jiangsu, Shanghái, Zhejiang y Shandong tienen ascendencia del río Amarillo y, en menor medida, ascendencia relacionada con el sur de Asia oriental. Sin embargo, los chinos Han de Shandong derivan su ascendencia de poblaciones con mayores afinidades con el norte de Asia oriental. ^{[ 293 ]}

El yacimiento arqueológico de Hengbei, en el condado de Jiang, al sur de Shanxi, formaba parte de los suburbios de la capital durante la dinastía Zhou. El material genético de los restos humanos hallados en Hengbei se ha utilizado para examinar la continuidad genética entre los chinos Han antiguos y modernos. ^{[ 257 ]}

Las comparaciones de polimorfismos de un solo nucleótido (SNP) del cromosoma Y y ADN mitocondrial (ADNmt) entre chinos Han del norte modernos y muestras de Hengbei de 3000 años de antigüedad revelan una similitud extrema, lo que confirma la continuidad genética entre los antiguos habitantes de Hengbei y los chinos Han del norte actuales. Esto demuestra que la estructura genética central de los chinos Han del norte se estableció hace más de tres mil años en la zona de las Llanuras Centrales. ^{[ 257 ] [ 255 ]} Además, estos estudios indican que las poblaciones chinas Han del norte y del sur contemporáneas exhiben una estructura genética del ADN-Y casi idéntica, lo que indica una descendencia paterna común, corroborando el registro histórico de la migración de los chinos Han al sur. ^{[ 257 ]} Sin embargo, un estudio del ADN mitocondrial de tumbas de plebeyos de Yinxu en la dinastía Shang mostró similitud con los chinos Han del norte modernos, pero diferencias significativas con los chinos Han del sur, lo que indica una mezcla en la línea materna. ^{[ 304 ]}

Un estudio de 2026 mostró una continuidad genética significativa dentro de las poblaciones de las Llanuras Centrales. Basándose en los restos del cementerio de Sanzhiyuan de la dinastía Qing en Henan, no se encontró influencia genética de manchúes, mongoles ni otros grupos relacionados con las estepas. En cambio, eran descendientes directos de poblaciones locales de la era Tang, y los chinos Han modernos de Henan y Shandong también mostraron continuidad. Sin embargo, las propias poblaciones de la era Tang también recibieron una mínima influencia de fuentes relacionadas con Asia Central . ^{[ 305 ]}

Los chinos Han muestran una relación genética cercana pero distinguible con otras poblaciones de Asia Oriental, como los coreanos y los yamato . ^{[ 306 ] [ 271 ]} Aunque la relación genética es cercana, los diversos subgrupos chinos Han están genéticamente más cerca entre sí que con sus homólogos coreanos y japoneses. ^{[ 271 ]}

Otras investigaciones sugieren una superposición significativa entre los japoneses Yamato y los chinos Han del norte en particular. ^{[ 275 ]}

La clasificación de los chinos Han ha sufrido numerosas variaciones históricas. Esto, sumado a la ambigüedad de los términos de calificación Han, ha llevado a algunos académicos modernos a cuestionar su uso tanto histórico como contemporáneo. Algunos la han criticado por utilizarla de forma similar al concepto de «blancura» en la tradición occidental, ^{[ 307 ]} expandiéndose y contrayéndose para incluir a cualquiera que resulte políticamente útil. ^{[ 308 ]} Esto ha propiciado un resurgimiento relativamente reciente en la revisión crítica del concepto de chinos Han. ^{[ 309 ] [ 310 ]}

«La categoría "chino Han" comparte considerables similitudes con la categoría "blancura". Ambas son construcciones sociales relativamente recientes que fusionaron grandes subgrupos de personas, cada una con sus propias culturas e idiomas distintivos. Si bien la categoría etnorracial "chino Han" definida no existía antes del siglo XX, "el etnónimo moderno se basa en una formulación histórica mucho más antigua, que fundamenta los elementos culturales que definen los límites, símbolos y sentimientos de los Han en la actualidad".» – Las operaciones del privilegio chino Han contemporáneo , Reza Hasmath ^{[ 311 ]}

Al sostener que el desarrollo de Han como etnónimo "debió mucho" a las interacciones entre el pueblo nómada y seminómada Hu y la dinastía Han , el académico Mark Elliot afirma que la idea de los chinos Han es "más el producto de repetidos esfuerzos por crear y fomentar la unidad política que la fuente de esa unidad". ^{[ 312 ] : 46}

Algunas fuentes observan que la idea de los chinos Han ha sido un instrumento del nacionalismo populista chino al final de la dinastía Qing. ^{[ 310 ] [ 312 ] : 46–47} La revolución Xinhai de 1911 vio el auge del nacionalismo chino como una ideología competidora principal del siglo XX después de su uso en el establecimiento de la República como un grito de guerra populista y anti-Qing . Aunque después de que se estableció la República hubo políticas para aliviar progresivamente las tensiones raciales, como la doctrina de las Cinco Razas Bajo Una Unión (五族共和; wǔ zú gònghé; literalmente "república de cinco razas"), el nacionalismo Han como movimiento ha permanecido hasta el día de hoy. ^{[ 310 ]} El académico Kevin Carrico escribe que la concepción actual de una identidad china Han es un desarrollo histórico moderno, promovido por nacionalistas hacia el final de la dinastía Qing "como un medio para articular y diferenciar una mayoría china aparentemente singular de sus gobernantes manchúes". ^{[ 312 ] : 46} El académico Dru Gladney escribe que la idea de un han minzu distinto es "un fenómeno completamente moderno" que surge de los esfuerzos de Sun Yat-sen y otros revolucionarios por integrar a las comunidades dispersas del imperio Qing tardío en una identidad nacional. ^{[ 312 ] : 46}