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Salmos imprecatorios

Los salmos imprecatorios son himnos que piden que los enemigos de Dios sufran daño. Las imprecaciones se encuentran a lo largo de la Biblia . Dentro del Libro de los Salmos , va...

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Los salmos imprecatorios son himnos que piden que los enemigos de Dios sufran daño. Las imprecaciones se encuentran a lo largo de la Biblia . Dentro del Libro de los Salmos , varios pasajes claman por juicio, calamidad o maldiciones sobre diversos enemigos. Tales oraciones no son exclusivas del judaísmo ni del cristianismo . [ 1 ] [ 2 ]

Contenido

En sociedades con una cultura predominantemente oral, la palabra hablada tenía un impacto desproporcionado. Las palabras podían afectar la realidad y la percepción simplemente con su enunciación. El Antiguo Testamento abunda en ejemplos donde maldiciones o bendiciones pronunciadas desencadenan acontecimientos importantes, como el engaño de Jacob a Isaac ( Génesis 27 ) y la condena a muerte de David, sin saberlo, a su propio hijo ( 2 Samuel 12 ). [ 3 ] Tales palabras son emanaciones del espíritu humano, y su eficacia es resultado directo del poder del alma del hablante. [ 4 ]

La historia de Balaam en Números 23 ejemplifica la delgada línea que separa una bendición de una maldición. Después de que Balac le pide al profeta que maldiga a los israelitas , teme que sus palabras se conviertan en una bendición y, en cambio, insta a Balaam a guardar silencio. [ 5 ]

Los salmos imprecatorios son himnos que incluyen algún tipo de llamado al juicio, la calamidad o la maldición que recae sobre un enemigo. El término puede resultar engañoso, ya que un salmo con un solo versículo de imprecación suele clasificarse como imprecatorio. [ 6 ] : 113 Incluso un texto generalmente beatífico como el Salmo 23 («El Señor es mi pastor») puede desviarse rápidamente hacia una imprecación antes de volver a su tema principal. [ 7 ] : 21

La Biblia tiene 150 Salmos , y seis son generalmente considerados imprecatorios: 55 , 59 , 69 , 79 , 109 y 137. [ 8 ]

El Salmo 69 presenta la súplica a Dios: «Derrama sobre ellos tu indignación, y deja que tu ardiente ira los alcance». (Sal 69:24)

En Europa existía la tradición de rezar hasta la muerte a un enemigo con el Salmo 109. Juan Calvino escribió sobre una mujer adinerada que contrató a franciscanos para que mataran a su hijo con él. [ 9 ] : 58 [ 10 ] : 276

Los salmos 5 , 6 , 10 , 12 , 35 , 37 , 40 , 52 , 54 , 56 , 57 , 58 , 83 , 94 , 139 y 143 también se consideran imprecatorios.

Los Salmos ( Tehilim , תהילים , o «alabanzas») forman parte de las Escrituras hebreas y cristianas . Constituían el salterio o himnario del antiguo Israel , que se utilizaba durante el culto en el templo y en privado . Los Salmos también son referencias importantes para Jesús a lo largo del Nuevo Testamento . Él los cita en Juan 2:17 y Juan 15:25 , y el apóstol Pablo cita el Salmo 69 en su Epístola a los Romanos 11 :9-10 y 15:3 .

Interpretación

Los Salmos Imprecatorios son algunos de los pasajes teológicamente más desconcertantes del Antiguo Testamento. [ 11 ] : 582 [ 12 ] : 1 Una explicación de su presencia en la Biblia es que contiene muchas cosas que desagradan a Dios, como las palabras de Satanás en Job o las malas acciones de David , Salomón y Judas . [ 13 ] Las imprecaciones también se han explicado de diversas maneras como alegóricas, catárticas, productos de su tiempo, citas de enemigos, hechizos, profecías, palabras del Mesías o expresiones de dependencia. [ 14 ]

En 1862, Edwards Amasa Park escribió: «Muchos cristianos devotos leen algunas de estas escrituras con los ojos entrecerrados. Se cree que los Salmos Imprecatorios... no son apropiados para los tiempos modernos». [ 15 ]

Tras presenciar la persecución nazi de Martin Niemöller en 1937, Dietrich Bonhoeffer escribió un sermón sobre el Salmo 58. El Salmo concluye con una imagen espeluznante: «Los justos... lavarán sus pies en la sangre de los impíos». Bonhoeffer comienza diciendo: «...¿Podemos orar así? ¡Ciertamente no!». Argumenta que solo los inocentes pueden orar de esta manera, y el único inocente verdadero es Jesús . [ 16 ] : 74–80 [ 17 ] : 35f

C.S. Lewis describió la trampa de las imprecaciones: «El odio está ahí, supurando, regodeándose, sin disimulo... Seríamos malvados si de alguna manera lo condonáramos o aprobáramos, o (peor aún) lo usáramos para justificar pasiones similares en nosotros mismos». A Lewis le preocupaba que las imprecaciones animaran al hombre «a añadir, explícita o implícitamente, "Así dice el Señor" a la expresión de sus propias emociones o incluso de sus propias opiniones; como hacen tan horriblemente Carlyle, Kipling, algunos políticos e incluso, a su manera, algunos críticos modernos». [ 7 ] : 22, 31

El Concilio Vaticano II eliminó algunos salmos imprecatorios de la Liturgia de las Horas en la Iglesia Católica . Los salmos también fueron editados para su uso continuado en la Misa . [ 18 ]

Otras imprecaciones

Antiguo Testamento

Las maldiciones en la Biblia hebrea no se limitan a los Salmos Imprecatorios. Una de las primeras apariciones se encuentra en Génesis 9:25, cuando Noé maldice a su nieto Canaán . [ 19 ] Los Nevi'im contienen muchas imprecaciones en Oseas , Miqueas y Jeremías . Además, en el Tercer Sermón de Moisés , en el libro de Deuteronomio de la Torá , se muestra a Moisés describiendo una letanía de maldiciones que caerían sobre Israel por su rebeldía. Muchas de estas mismas maldiciones fueron advertidas posteriormente por Josué , unos 100 años después de la muerte de Moisés.

En Jeremías 17:14–18 , la oración del profeta por sanación culmina en la imprecación: «Sean confundidos los que me persiguen, pero no yo sea confundido; sean ellos atemorizados, pero no yo sea atemorizado; traed sobre ellos el día del mal, y destruidlos con doble destrucción». Este lenguaje refleja los salmos imprecatorios. [ 20 ] [ 21 ] : 281 Un pasaje similar aparece antes cuando Jeremías le pide a Dios que «me vengue de mis perseguidores» ( 15:10 ). [ 21 ] : 280 Jeremías 34:18–20 convierte los sacrificios rituales que marcan un pacto en una advertencia de lo que le sucederá a cualquiera que rompa el acuerdo: «Y entregaré a los hombres que han quebrantado mi pacto... cuando corten el becerro por la mitad y pasen entre sus partes... los entregaré en manos de sus enemigos y en manos de los que buscan su vida; y sus cadáveres servirán de alimento a las aves del cielo y a las bestias de la tierra». [ 22 ]

Nuevo Testamento

El Antiguo Testamento no es el único que contiene imprecaciones:

  • Mateo 23:13 — «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos a los hombres; pues ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando.»
  • Mateo 26:23-24 — «Y él respondió y dijo: El que moje su mano conmigo en el plato, ese me traicionará. El Hijo del Hombre se va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del Hombre es traicionado! Mejor le sería a ese hombre no haber nacido.»
  • 1 Corintios 16:22 — "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha ."
  • Gálatas 1:8-9 — «Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciáramos otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como ya hemos dicho, ahora lo repito: Si alguien os anuncia otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.»
  • Gálatas 5:12 — "Ojalá fueran exterminados los que os causan problemas."
  • 2 Timoteo 4:14 — " Alejandro el herrero me hizo mucho daño; que el Señor le dé su merecido conforme a sus obras."
  • Apocalipsis 6:10 — "Y clamaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?"

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Wenkel, David H. " Actos de habla imprecatorios en el libro de los Hechos ", The Asbury Journal : vol. 63: n.º 2. 2008. 81-93.
  2. ↑ Evans-Pritchard, EE  Nuer Religion . Oxford: Clarendon Press, 1956. 172.
  3. ↑ McKenzie, John L. " Aspectos del pensamiento del Antiguo Testamento ", Nuevo comentario bíblico de Jerónimo . Prentice Hall, 1990. 1291.
  4. ↑ Pedersen, Johannes . Israel: su vida y cultura, volúmenes I-II . SL Møllers Bogtrykkeri, 1959. 167.
  5. ↑ Leeuw, Gerard van der . La religión en esencia y manifestación, volumen II . Nueva York: Harper & Row, 1963. 222.
  6. ↑ Martin, Chalmers. " Imprecaciones en los Salmos ", en Ensayos evangélicos clásicos sobre la interpretación del Antiguo Testamento . Grand Rapids: Baker, 1972. 113–32.
  7. 1 2 Lewis, CS  Reflexiones sobre los Salmos . Harcourt Brace, 1958.
  8. ↑ Vos, Johannes . " Los problemas éticos de los salmos imprecatorios ", Westminster Theological Journal , Volumen IV, No. 2. Mayo de 1942. 123-238.
  9. ↑ Zenger, Erich. ¿Un Dios de Venganza?: Entendiendo los Salmos de la Ira Divina . Traducido por Linda M. Maloney. Louisville: Westminster John Knox Press, 1996.
  10. ↑ Calvino, Juan . Comentario sobre el Libro de los Salmos, Volumen IV . Traducido por el reverendo James Anderson. Edimburgo: Calvin Translation Society, 1847.
  11. ↑ Simango, Daniel. " Una visión general del estudio de los salmos imprecatorios: enfoques reformados y evangélicos para la interpretación de los salmos imprecatorios ", Ensayos del Antiguo Testamento , vol. 29, n.º 3, 2016. 581–600 .
  12. ↑ Day, John N. Los salmos imprecatorios y la ética cristiana . Seminario Teológico de Dallas, 2001.
  13. ↑ Davies, WW " Los Salmos Imprecatorios ", The Old and New Testament Student , Vol. 14, No. 3. Marzo de 1892. 154–159.
  14. ↑ Nehrbass, Daniel.  Orando maldiciones: El valor terapéutico y predicativo de los salmos imprecatorios . Wipf and Stock Publishers, 2013. 13–39.
  15. ↑ Park, Edwards Amasa . Los salmos imprecatorios vistos a la luz de la rebelión sureña . Andover, [Massachusetts] WF Draper, 1862.
  16. ↑ Bonhoeffer, Dietrich . Meditando sobre la Palabra . Ballantine Books, 1986.
  17. ↑ Laurence, Trevor. Maldiciendo con Dios: Los salmos imprecatorios y la ética de la oración cristiana . Baylor University Press, 2022.
  18. ↑ Stravinskas, Peter. El libro de respuestas católicas . Huntington, Indiana: Our Sunday Visitor Publishing, 1994. 90f.
  19. ↑ Cruden, Alexander .  Concordancia completa de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: o diccionario e índice alfabético de la Biblia . Filadelfia: Kimber, 1806. 125.
  20. ↑ Brandscheidt, Renate. " Die Gerichtsklage des Propheten Jeremia im Kontext von Jer 17 ", Trierer Theologische Zeitschrift , 92. 1983. 61–78.
  21. 1 2 El Nuevo Comentario Bíblico de Jerónimo . Editado por Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmeyer y Roland E. Murphy. Prentice-Hall, 1991.
  22. ^ McCarthy, Dennis. Tratado y pacto . Analecta Bíblica, 21a . Roma: Biblical Institute Press, 1978. 94.

Lecturas adicionales

  • James Adams. 1991. Salmos de guerra del Príncipe de Paz: Lecciones de los Salmos Imprecatorios. Presbyterian and Reformed Publishing Company.
  • J.  W. Beardslee, "El elemento imprecatorio en los Salmos", Presbyterian and Reformed Review , 8 (1987).
  • John N. Day, «Los salmos imprecatorios y la ética cristiana». Bibliotheca Sacra , 159 (abril-junio de 2002): 166-186. Disponible en línea. Archivado el 22 de agosto de 2018 en Wayback Machine.
  • J. Carl Laney. "Una nueva mirada a los salmos imprecatorios". Bibliotheca Sacra 138 (1981) 35–45.
  • Daniel M. Nehrbass. Orando con maldiciones: El valor terapéutico y predicativo de los salmos imprecatorios . Wipf and Stock, 2013.
  • John Piper , "¿Acaso no odio a los que te odian, oh Señor?", Desiring God , 2000. Disponible en línea.
  • Samuel J. Schultz . El Antiguo Testamento habla: Un estudio completo de la historia del Antiguo Testamento , 5.ª edición. HarperOne, 1999.