terrorismo islámico

Se discute si el terrorismo islámico es un fenómeno reciente. Algunos sostienen que no hubo terrorismo en el Islam antes de finales del siglo XX y principios del XXI, mientras que otros, como Ibn Warraq , afirman que desde el comienzo del Islam, "han surgido movimientos violentos" como los jariyitas , ^{[ 39 ]} Sahl ibn Salama, Barbahari , el movimiento Kadizadeli , Ibn Abd al-Wahhab , etc., "buscando revivir el verdadero Islam, que sus miembros sentían que había sido descuidado en las sociedades musulmanas, que no estaban a la altura de los ideales de los primeros musulmanes". ^{[ 40 ]} Los jariyitas del siglo VII , según algunos, partieron de una posición esencialmente política, pero desarrollaron doctrinas extremas que los separaron tanto de los musulmanes sunitas como chiítas mayoritarios . El grupo se destacó particularmente por adoptar un enfoque radical del takfir , mediante el cual declaraban a los oponentes musulmanes como infieles y, por lo tanto, merecedores de la muerte, ^{[ 41 ]} y también por su fuerte parecido con el EIIL contemporáneo. ^{[ 42 ]}

Durante la era de la lucha anticolonial en el norte de África y Oriente Medio , que coincidió con la creación de Israel en 1948, una serie de movimientos marxistas-leninistas y antiimperialistas se extendieron por todo el mundo árabe e islámico. Estos movimientos eran nacionalistas y revolucionarios, pero no islámicos. Sin embargo, su convicción de que el terrorismo podía ser eficaz para alcanzar sus objetivos políticos dio origen a la primera fase del terrorismo internacional moderno. A finales de la década de 1960, movimientos seculares palestinos como Al Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) comenzaron a atacar a civiles fuera del ámbito inmediato del conflicto. Tras la victoria de Israel sobre las fuerzas árabes en 1967, los líderes palestinos empezaron a comprender que el mundo árabe era incapaz de derrotar a Israel en el campo de batalla. Al mismo tiempo, las lecciones aprendidas de la lucha judía contra los británicos en Palestina y de los movimientos revolucionarios en América Latina, el norte de África y el sudeste asiático motivaron a los palestinos a abandonar la guerra de guerrillas y adoptar el terrorismo urbano. Estos movimientos eran de carácter secular, aunque su alcance internacional contribuyó a la difusión de tácticas terroristas por todo el mundo. ^{[ 43 ]} Además, la Guerra Fría árabe entre monarquías islámicas conservadoras, en su mayoría alineadas con Estados Unidos (Marruecos, Arabia Saudita, Jordania) y gobiernos nacionales-revolucionarios seculares alineados con la Unión Soviética (Egipto, Siria, Argelia, Libia, Irak) inspiró un crecimiento de movimientos islámicos de motivación religiosa en Oriente Medio, apoyados por Arabia Saudita , que entraron en conflicto con las ideologías nacionalistas seculares ( nasseristas y baazistas ) predominantes en ese momento. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El libro La revuelta de Menachem Begin , líder de la milicia Irgún y futuro primer ministro israelí, influyó tanto en la teoría de la guerrilla urbana de Carlos Marighella como en la organización islamista Al Qaeda de Osama bin Laden . ^{[ 45 ]} El periodista israelí Ronen Bergman, en el libro Rise and Kill First, afirmó que la campaña de Hezbolá de 1983 de ataques terroristas coordinados contra instalaciones militares estadounidenses, francesas e israelíes en Beirut se inspiró en la campaña de bombardeos de la Haganá y el Irgún de 1946 contra los británicos y la reflejó directamente: ambas lograron crear una atmósfera de miedo generalizado que finalmente obligó al enemigo a retirarse. Bergman afirma además que la influencia de las operaciones terroristas patrocinadas por Israel en los islamistas emergentes también fue de naturaleza operativa: el Frente para la Liberación del Líbano de los Extranjeros, grupo israelí afín , había llevado a cabo múltiples atentados mortales con camiones bomba en el Líbano mucho antes del surgimiento de Hezbolá. Un agente del Mossad israelí le dijo a Bergman: «Vi desde lejos cómo uno de los coches explotaba y destruía una calle entera. Estábamos enseñando a los libaneses lo efectivo que podía ser un coche bomba. Todo lo que vimos después con Hezbolá surgió de lo que vieron que había ocurrido tras estas operaciones». ^{[ 46 ]}

El año 1979 es ampliamente considerado un punto de inflexión en el auge del radicalismo de motivación religiosa en el mundo musulmán. Se cree que varios acontecimientos fueron cruciales para la proliferación del terrorismo islamista en la década siguiente, como la guerra soviético-afgana y el apoyo sin precedentes de Arabia Saudita, Pakistán y Estados Unidos a los yihadistas antisoviéticos ; la Revolución iraní y la posterior guerra Irán-Irak , así como el apoyo activo de Jomeini a los grupos chiíes que luchaban contra la ocupación israelí del Líbano ; la toma de la Gran Mezquita de La Meca y la posterior wahabización del gobierno saudí; y el tratado de paz entre Egipto e Israel , que fue muy impopular en algunos sectores del mundo musulmán. ^{[ 47 ]}

Según Bruce Hoffman de la Corporación RAND , en 1980, 2 de 64 grupos terroristas fueron clasificados como de motivación religiosa, mientras que en 1995, casi la mitad (26 de 56) tenían motivación religiosa, siendo el Islam la fuerza que los guiaba en la mayoría de los casos. ^{[ 48 ] [ 43 ]}

La guerra soviético-afgana y la posterior guerra antisoviética de los muyahidines, que duró de 1979 a 1989, dieron inicio al surgimiento y la expansión de grupos terroristas. Desde su creación en 1994, la milicia talibán en Afganistán, apoyada por Pakistán, ha adquirido varias características tradicionalmente asociadas con los patrocinadores estatales del terrorismo , como el apoyo logístico, la documentación para viajes y las instalaciones de entrenamiento. Desde 1989, la creciente disposición de los extremistas religiosos a atacar objetivos fuera de su territorio nacional o regional subraya la naturaleza global del terrorismo contemporáneo. El atentado de 1993 contra el World Trade Center y los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center y el Pentágono son representativos de esta tendencia. ^{[ 43 ]}

Según una investigación del periódico alemán Welt am Sonntag , entre el 11 de septiembre de 2001 y el 21 de abril de 2019 se produjeron 31.221 atentados terroristas islamistas, en los que murieron al menos 146.811 personas. Muchas de las víctimas eran musulmanas, incluidas la mayoría de las que fallecieron en atentados con 12 o más muertos. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Según el Índice Global de Terrorismo, las muertes por terrorismo alcanzaron su punto máximo en 2014 y han disminuido cada año desde entonces hasta 2019 (el último año para el que el estudio tenía datos), lo que representa una reducción de más de la mitad (59%, o 13.826 muertes) con respecto a su pico. Los cinco países "más afectados" por el terrorismo siguen siendo países musulmanes: Afganistán, Irak, Nigeria, Siria y Somalia. ^{[ nota 3 ]}

En 2016, cuatro de los cinco grupos más violentos del mundo eran extremistas islamistas. Estos grupos llevaron a cabo el 88% de los 2916 ataques y causaron el 99% de las 14 017 muertes perpetradas por los cinco grupos más violentos. ^{[ 53 ]}

Daniel Benjamin y Steven Simon , en su libro La era del terror sagrado , sostienen que los ataques terroristas islámicos están motivados por el fervor religioso. Se consideran «un sacramento... destinado a restaurar en el universo un orden moral que había sido corrompido por los enemigos del Islam». Sus ataques no son ni políticos ni estratégicos, sino un «acto de redención» cuyo propósito es «humillar y masacrar a quienes desafiaron la hegemonía de Dios». ^{[ 58 ]}

Según el líder islámico indonesio Yahya Cholil Staquf, en una entrevista con Time en 2017 , dentro de la tradición islámica clásica, la relación entre musulmanes y no musulmanes se basa en la segregación y la enemistad. En su opinión, el extremismo y el terrorismo están vinculados con "los principios básicos de la ortodoxia islámica" y los movimientos islámicos radicales no son nada nuevo. Añadió que los políticos occidentales deberían dejar de fingir que el extremismo no está relacionado con el islam. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

Según el periodista Graeme Wood, "mucho de lo que hace un importante grupo terrorista islámico —ISIS— parece absurdo, salvo a la luz de un compromiso sincero y cuidadosamente meditado de devolver la civilización a un marco jurídico del siglo VII" de Mahoma y sus compañeros, "y, en última instancia, de provocar el apocalipsis" y el Día del Juicio Final . Los miembros de ISIS insisten en que "no se apartarán —ni pueden apartarse— de los preceptos rectores que el profeta Mahoma y sus primeros seguidores establecieron en el islam". ^{[ 61 ]}

Shmuel Bar sostiene que, si bien no cabe duda de la importancia de los factores políticos y socioeconómicos en el terrorismo islamista, «para comprender la motivación de estos actos y elaborar una estrategia eficaz para la guerra contra el terrorismo, es necesario entender los factores religioso-ideológicos, que están profundamente arraigados en el Islam». ^{[ 62 ]}

Al examinar Europa, dos estudios sobre los antecedentes de los terroristas musulmanes —uno del Reino Unido y otro de Francia— encontraron poca conexión entre los actos terroristas realizados en nombre del Islam y la piedad religiosa de los operativos. Un informe británico "restringido" de 2008 sobre cientos de estudios de caso realizados por la agencia de contrainteligencia nacional MI5 concluyó que no existía un "perfil típico" de terrorista y que

Lejos de ser fanáticos religiosos, muchos de los implicados en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de conocimientos religiosos y podrían considerarse principiantes. Muy pocos se han criado en hogares profundamente religiosos, y existe una proporción de conversos superior a la media. Algunos consumen drogas y alcohol y frecuentan prostitutas. El MI5 afirma que existen pruebas de que una identidad religiosa bien establecida protege contra la radicalización violenta. ^{[ 63 ]}

Sin embargo, si bien las motivaciones de los individuos directamente involucrados en la ejecución de los ataques terroristas no son necesariamente religiosas y pueden provenir de otras razones, las organizaciones y los gobiernos con motivaciones religiosas suelen estar detrás de estos ataques. Las organizaciones y los gobiernos fundamentalistas a menudo alientan, financian, asisten, incentivan o recompensan las acciones de individuos que consideran susceptibles de ser coaccionados para cometer ataques terroristas, utilizando así a personas que no siempre tienen motivaciones religiosas para lograr fines religiosos. Hamás , por ejemplo, es conocido por pagar a las familias de terroristas encarcelados y de terroristas suicidas . La República Islámica de Irán destina miles de millones de dólares estadounidenses anualmente a milicianos y terroristas, ^{[ 64 ]} explotando las extremas dificultades económicas que enfrentan las personas en países como Yemen , Líbano y Siria , ofreciéndoles dinero en efectivo a cambio de actividades terroristas. ^{[ 65 ]}

Un "retrato general" de 2015 sobre "las condiciones y circunstancias" en las que las personas que viven en Francia se convierten en "radicales islámicos" (terroristas o potenciales terroristas) realizado por Olivier Roy (véase más arriba) concluyó que la radicalización no era un "levantamiento de una comunidad musulmana víctima de la pobreza y el racismo: solo se unen jóvenes, incluidos los conversos". ^{[ 66 ]}

Roy cree que el terrorismo/radicalismo se "expresa en términos religiosos" porque

1. La mayoría de los radicales tienen antecedentes musulmanes, lo que los hace abiertos a un proceso de reislamización ("casi ninguno de ellos había sido piadoso antes de entrar en el proceso de radicalización"), y ^{[ 66 ]}
2. La yihad es «la única causa en el mercado global». Si matas en silencio, lo reportará el periódico local; «si matas gritando "Allahu Akbar", seguro que saldrás en los titulares nacionales». Otras causas extremas —la ultraizquierda o la ecología radical— son «demasiado burguesas e intelectuales» para los radicales. ^{[ 66 ]}

En cierta contradicción con esto, un estudio que encuestó a musulmanes en Europa para examinar cuánto aumenta el apoyo al terrorismo a través de la ideología islamista encontró que "en los países occidentales afectados por el terrorismo interno... justificar el terrorismo está fuertemente asociado con un aumento en la práctica religiosa". (Este no es el caso en los países europeos "donde los musulmanes son predominantes" —Bosnia , Albania , etc.— donde parece ser cierto lo contrario, es decir, cuanto más importancia le daban los encuestados a la religión en su vida, menos probabilidades tenían de "justificar la violencia política"). ^{[ 67 ]}

La yihad y la jurisprudencia islámica

Las técnicas de guerra están restringidas por la jurisprudencia islámica clásica, pero su alcance no. Bernard Lewis afirma que, en última instancia, la yihad termina cuando el mundo entero se somete al dominio y la ley islámicos. ^{[ 171 ]} La jurisprudencia islámica clásica impone, sin límite de tiempo ni espacio, el deber de subyugar a los no musulmanes (según Lewis). ^{[ 172 ]} Wael Hallaq escribe que algunos islamistas radicales van más allá de la teoría clásica e insisten en que el propósito de la yihad es derrocar regímenes que oprimen a los musulmanes y lograr que los no musulmanes se conviertan al islam. En contraste, los modernistas islámicos —a quienes los islamistas desprecian— consideran la yihad como defensiva y compatible con los estándares modernos de guerra. ^{[ 173 ]} Para justificar sus actos de violencia religiosa , los individuos y redes yihadistas recurren al género no vinculante de la literatura jurídica islámica ( fatwa ) desarrollada por autoridades jurídicas yihadistas-salafistas , cuyos escritos legales se comparten y difunden a través de Internet . ^{[ 3 ]}

Al-Qaeda

Mientras que los opositores islámicos a los ataques contra civiles han citado numerosos hadices proféticos y hadices del primer sucesor de Mahoma , Abu Bakr , ^{[ 174 ]} Al Qaeda cree que sus ataques están justificados religiosamente. Después de su primer ataque contra un objetivo estadounidense que mató a civiles (un atentado con bomba en 1992 contra un hotel en Adén, Yemen ), Al Qaeda justificó la muerte de civiles transeúntes mediante una interpretación (de un tal Abu Hajer) basada en el jurista medieval Ibn Taymiyyah (véase más arriba).

En una obra posterior al 11-S, "Una declaración de Qaidat al-Jihad sobre los mandatos de los héroes y la legalidad de las operaciones en Nueva York y Washington", Al-Qaeda proporcionó una justificación más sistemática, una que proporcionó "una amplia justificación teológica para matar civiles en casi cualquier situación imaginable". ^{[ 19 ]} Entre estas justificaciones están que Estados Unidos está liderando a los países de Occidente en la guerra contra el Islam, que (al-Qaeda alega) tiene como objetivo a "mujeres, niños y ancianos musulmanes". Esto significa que cualquier ataque contra Estados Unidos es una defensa del Islam, y cualquier tratado y acuerdo entre estados de mayoría musulmana y países occidentales que se violaría con ataques es nulo y sin efecto. Otras justificaciones para matar y situaciones en las que se permiten los asesinatos con base en precedentes en la historia temprana del Islam incluyen: matar a no combatientes cuando es demasiado difícil distinguirlos de los combatientes al atacar un "fortaleza" enemiga ( hist ), y/o los no combatientes permanecen en territorio enemigo; matar a quienes ayudan al enemigo "de hecho, de palabra y de mente", esto incluye a los civiles ya que pueden votar en elecciones que llevan al poder a los enemigos del Islam; necesidad de matar en la guerra para proteger el Islam y a los musulmanes; cuando se le preguntó al profeta si los combatientes musulmanes podían usar la catapulta contra la aldea de Taif, aunque los combatientes enemigos estuvieran mezclados con la población civil, indicó que sí; matar a mujeres, niños y otros grupos protegidos está permitido cuando sirven como escudos humanos para el enemigo; matar civiles está permitido si el enemigo ha violado un tratado. ^{[ 19 ]}

Los partidarios de Bin Laden han señalado informes según los cuales el profeta islámico Mahoma atacó ciudades de noche o con catapultas, y han argumentado que debió haber tolerado los daños incidentales a los no combatientes, ya que habría sido imposible distinguirlos de los combatientes durante tales ataques. ^{[ 175 ] [ 176 ]} Estos argumentos no fueron ampliamente aceptados por los musulmanes. ^{[ 176 ]}

Gestión de la barbarie

Se cree que los grupos disidentes y competidores de Al-Qaeda, Jama'at al-Tawhid wal-Jihad y el Estado Islámico de Irak y Siria , fueron fuertemente influenciados ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]} por una obra de 2004 sobre la yihad titulada Management of Savagery ( Idarat at-Tawahhush ), escrita por Abu Bakr Naji ^{[ 181 ]} y destinada a proporcionar una estrategia para crear un nuevo califato islámico destruyendo primero "objetivos económicos y estratégicos vitales" y aterrorizando al enemigo con crueldad para quebrar su voluntad. ^{[ 182 ]}

El tratado afirma que «quien haya participado previamente en la yihad sabe que no es más que violencia, brutalidad, terrorismo, disuasión y masacre» ^{[ 183 ]} ​​y que incluso «los niveles más abominables de salvajismo» de la yihad son mejores «que la estabilidad bajo el orden de la incredulidad», siendo estos órdenes cualquier régimen que no sea el EIIL. ^{[ 177 ] [ 184 ]} Las víctimas no solo deben ser decapitadas, fusiladas, quemadas vivas en jaulas o sumergidas gradualmente hasta ahogarse, sino que estos eventos deben ser divulgados con videos y fotografías. ^{[ 185 ]}

La jurisprudencia de la sangre

Algunos observadores ^{[ 20 ] [ 186 ] [ 187 ]} han notado la evolución en las reglas de la yihad, desde la doctrina "clásica" original hasta la del yihadismo salafista del siglo XXI . ^{[ 181 ]} Según el historiador jurídico Sadarat Kadri, ^{[ 186 ]} durante los últimos dos siglos, los cambios graduales en la doctrina jurídica islámica (desarrollados por islamistas que, por lo demás, condenan cualquier bid'ah (innovación) en la religión) han "normalizado" lo que antes era "impensable". ^{[ 186 ]} "La sola idea de que los musulmanes pudieran inmolarse por Dios era inaudita antes de 1983, y no fue hasta principios de la década de 1990 que alguien, en cualquier lugar, intentó justificar el asesinato de musulmanes inocentes que no se encontraban en un campo de batalla". ^{[ 186 ]}

La primera o doctrina "clásica" de la yihad que se desarrolló hacia finales del siglo VIII, enfatizaba la "yihad de la espada" ( yihad bil-saif ) en lugar de la "yihad del corazón", ^{[ 188 ]} pero contenía muchas restricciones legales que se desarrollaron a partir de interpretaciones tanto del Corán como del Hadith , tales como reglas detalladas que involucraban "el inicio, la conducción, la terminación" de la yihad, el trato a los prisioneros, la distribución del botín, etc. A menos que hubiera un ataque repentino contra la comunidad musulmana , la yihad no era una "obligación personal" ( fard 'ayn ); en cambio era una "obligación colectiva" ( fard al-kifaya ), ^{[ 189 ]} que debía cumplirse "en el camino de Dios" ( fi sabil Allah ), ^{[ 190 ]} y solo podía ser dirigida por el califa , "cuya discreción sobre su conducción era prácticamente absoluta". ^{[ 190 ]} (Esto se diseñó en parte para evitar incidentes como la yihad de los jariyíes contra el califa Ali y su asesinato , ya que lo consideraban ya no musulmán ). ^{[ 20 ]} El martirio resultante de un ataque al enemigo sin preocuparse por la propia seguridad era digno de elogio, pero morir por propia mano (en contraposición a la del enemigo) merecía un lugar especial en el infierno . ^{[ 191 ]} La categoría de yihad que se considera una obligación colectiva a veces se simplifica como «yihad ofensiva» en los textos occidentales. ^{[ 192 ]}

Basándose en las interpretaciones del siglo XX de Sayyid Qutb , Abdullah Azzam , Ruhollah Khomeini , Al Qaeda y otros, muchos, si no todos, de esos autoproclamados combatientes de la yihad creen que la yihad defensiva global es una obligación personal, lo que significa que ningún califa ni jefe de Estado musulmán necesita declararla. Suicidarse en el proceso de matar al enemigo es un acto de martirio que te otorga un lugar especial en el Paraíso , no en el Infierno; y el asesinato de civiles musulmanes (ni hablar de no musulmanes) no debería impedir los actos de yihad. El analista militar y de inteligencia Sebastian Gorka describió la nueva interpretación de la yihad como el "ataque deliberado contra civiles por parte de un actor no estatal mediante medios no convencionales". ^{[ 187 ]}

El teólogo islámico Abu Abdullah al-Muhajir ha sido identificado como uno de los teóricos e ideólogos clave detrás de la violencia yihadista moderna. ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} Sus justificaciones teológicas y legales influyeron en Abu Musab al-Zarqawi , miembro de al-Qaeda y exlíder de al-Qaeda en Irak , así como en varios otros grupos terroristas yihadistas, incluidos el EIIL y Boko Haram. ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} Zarqawi utilizó un manuscrito de 579 páginas de las ideas de al-Muhajir en campos de entrenamiento de AQI que posteriormente fueron desplegados por el EIIL, conocido en árabe como Fiqh al-Dima y denominado en inglés como The Jurisprudence of Jihad o The Jurisprudence of Blood . ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]} El libro ha sido descrito por el experto en contraterrorismo Orwa Ajjoub como una racionalización y justificación de "operaciones suicidas, la mutilación de cadáveres, la decapitación y el asesinato de niños y no combatientes". ^{[ 181 ]} El periodista de The Guardian , Mark Towsend, citando a Salah al-Ansari de Quilliam , señala: "Hay una sorprendente falta de estudio y preocupación con respecto a este texto abominable y peligroso [ La jurisprudencia de la sangre ] en casi todos los estudios occidentales y árabes". ^{[ 195 ]} Charlie Winter de The Atlantic lo describe como un "manual teológico utilizado para justificar los actos abominables del grupo". ^{[ 194 ]} Afirma:

Desde reflexiones sobre los méritos de la decapitación, la tortura o la quema de prisioneros hasta pensamientos sobre el asesinato, la guerra de asedio y el uso de armas biológicas, el legado intelectual de Muhajir es un componente crucial del corpus literario del ISIS —y, de hecho, de todo lo que venga después—, una forma de hacer permisible prácticamente cualquier cosa, siempre que pueda presentarse como beneficiosa para la yihad. [...] Según Muhajir, suicidarse para matar gente no solo es un acto teológicamente correcto, sino también encomiable, algo que debe valorarse y celebrarse independientemente de su resultado. [...] Ni Zarqawi ni sus herederos han mirado atrás, utilizando libremente la obra de Muhajir para normalizar el uso de tácticas suicidas desde entonces, de tal manera que se han convertido en el método militar y terrorista más importante —defensivo u ofensivo— utilizado por el ISIS en la actualidad. La forma en que Muhajir lo teorizó fue simple: ofreció una solución teológica que permite a cualquiera que lo desee eludir los preceptos coránicos contra el suicidio. ^{[ 194 ]}

El psicólogo clínico Chris E. Stout también analiza el texto inspirado en al Muhajir en su ensayo Terrorismo, violencia política y extremismo (2017). Afirma que los yihadistas consideran que sus acciones son "por el bien común"; que se encuentran en una situación de "debilidad en la tierra" que convierte al terrorismo islámico en un medio válido de solución. ^{[ 196 ]}

Tras los atentados del 11 de septiembre, los comentaristas señalaron la pobreza de Afganistán y especularon que la culpa podría recaer en parte en la falta de una "mayor prioridad a la salud, la educación y el desarrollo económico" en la financiación por parte de los países más ricos, ^{[ 197 ]} y en las "economías estancadas y la escasez de empleos" en los países más pobres. ^{[ 198 ]}

Entre los actos de opresión contra los musulmanes por parte de Estados Unidos y sus aliados, denunciados por el líder de Al-Qaeda, se encuentra la explotación económica. En un mensaje del 6 de octubre de 2002 de Osama bin Laden, titulado "Carta a Estados Unidos", alega:

Ustedes roban nuestra riqueza y petróleo a precios irrisorios debido a su influencia internacional y amenazas militares. Este robo es, sin duda, el mayor robo jamás presenciado por la humanidad en la historia del mundo. ... Si la gente roba nuestra riqueza, entonces tenemos derecho a destruir su economía. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

En una entrevista de 1997, afirmó que "desde 1973, el precio de la gasolina ha aumentado solo 8 dólares por barril, mientras que los precios de otros artículos se han triplicado. Los precios del petróleo también deberían haberse triplicado, pero esto no sucedió" ^{[ 201 ] [ nota 12 ]} (Por otro lado, en una entrevista cinco semanas después de la destrucción de las torres del World Trade Center de la que su operación fue responsable, Bin Laden describió las torres como símbolos —o "predicadores"— no de la explotación ni del capitalismo, sino de la "libertad, los derechos humanos y la igualdad"). ^{[ 203 ]}

En 2002, los académicos Alan B. Krueger y Jitka Maleckova concluyeron que "una revisión cuidadosa de la evidencia ofrece pocas razones para el optimismo de que una reducción de la pobreza o un aumento del nivel educativo, por sí solos, reducirían significativamente el terrorismo internacional". ^{[ 204 ]} Alberto Abadie halló que "el riesgo de terrorismo no es significativamente mayor para los países más pobres, una vez que se consideran otras características específicas de cada país", sino que parece correlacionarse con el "nivel de libertad política" de un país. ^{[ 205 ]}

Martin Kramer ha argumentado que, si bien los organizadores terroristas rara vez son pobres, sus "soldados rasos" a menudo sí lo son. ^{[ 206 ]} Andrew Whitehead afirma que "la pobreza crea oportunidades" para los terroristas, quienes han contratado a niños pobres y desesperados para realizar trabajos forzados en Irak y se han ganado la lealtad de los pobres en el Líbano mediante la prestación de servicios sociales. ^{[ 207 ]}

Muchos creen que grupos como Al Qaeda y el ISIS están reaccionando a la agresión de potencias no musulmanas (especialmente Estados Unidos), y que las creencias religiosas se exageran, si no son irrelevantes, en su motivación. Según un gráfico del Departamento de Estado de EE. UU., los ataques terroristas se intensificaron en todo el mundo tras la invasión estadounidense de Afganistán en 2001 y la invasión de Irak en 2003. [ ^{208 ] Dame} Eliza Manningham Buller , exdirectora del MI5 , declaró ante la comisión de investigación sobre Irak que los servicios de seguridad advirtieron a Tony Blair que el inicio de la guerra contra el terrorismo aumentaría la amenaza del terrorismo. ^{[ 208 ]} Robert Pape ha argumentado que al menos los terroristas que utilizan ataques suicidas —una forma particularmente eficaz ^{[ 209 ]} de ataque terrorista— no están motivados por el islamismo, sino por «un claro objetivo estratégico: obligar a las democracias modernas a retirar las fuerzas militares del territorio que los terroristas consideran su patria». ^{[ 210 ]} Sin embargo, Martin Kramer , quien debatió con Pape sobre los orígenes de los atentados suicidas, afirmó que la motivación para estos ataques no se limita a la lógica estratégica, sino que también implica una interpretación del islam que proporciona una justificación moral. Por ejemplo, Hezbolá inició los atentados suicidas tras una compleja reinterpretación del concepto de martirio . Kramer explica que la ocupación israelí de la Zona de Seguridad del Sur del Líbano elevó el nivel de tensión necesario para esta reinterpretación del islam, pero la mera ocupación no habría sido suficiente para el terrorismo suicida. ^{[ 211 ]} «La única manera de frenar el terrorismo suicida», argumenta Kramer, «es socavar su lógica moral, animando a los musulmanes a reconocer su incompatibilidad con sus propios valores». ^{[ 211 ]}

Al analizar el contenido de las declaraciones y entrevistas de Osama bin Laden recopiladas en Messages to the World de Bruce Lawrence (Lawrence comparte la creencia de Payne de que el imperialismo y la agresión estadounidenses son la causa del terrorismo islámico), James L. Payne descubrió que el 72% del contenido se centraba en la "crítica a la agresión, opresión y explotación de tierras y pueblos musulmanes por parte de Estados Unidos, Occidente y los judíos", mientras que solo el 1% de las declaraciones de bin Laden se enfocaba en criticar la "sociedad y cultura estadounidenses". ^{[ 57 ]}

El ex analista de la CIA Michael Scheuer sostiene que los ataques terroristas (específicamente los ataques de al-Qaeda contra objetivos en los Estados Unidos) no están motivados por un odio de inspiración religiosa hacia la cultura o la religión estadounidenses, sino por la creencia de que la política exterior de los Estados Unidos ha oprimido, asesinado o dañado de alguna otra manera a los musulmanes en el Medio Oriente, ^{[ 212 ]} condensado en la frase "Nos odian por lo que hacemos, no por quienes somos". Las acciones de la política exterior de los Estados Unidos que Scheuer cree que están alimentando el terrorismo islámico incluyen: la intervención liderada por los Estados Unidos en Afganistán y la invasión de Irak; las relaciones entre Israel y los Estados Unidos , a saber, el apoyo financiero, militar y político a Israel ; ^{[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]} el apoyo de los Estados Unidos a estados policiales " apóstatas " en naciones musulmanas como Egipto, Argelia, Marruecos y Kuwait; ^{[ 217 ]} el apoyo de los Estados Unidos a la creación de un Timor Oriental independiente a partir del territorio que anteriormente ocupaba la Indonesia musulmana; percibía aprobación o apoyo de Estados Unidos a las acciones contra los insurgentes musulmanes en India, Filipinas, Chechenia y Palestina . ^{[ 218 ]}

Maajid Nawaz y Sam Harris argumentan que, en muchos casos, simplemente no existe conexión alguna entre los actos de extremismo islámico y la intervención occidental en tierras musulmanas.

Nawaz: ... ¿Qué tiene que ver el asesinato de la población yazidí en el monte Sinjar con la política exterior de Estados Unidos? ¿Qué tiene que ver la imposición del velo (en realidad, tiendas de campaña) a las mujeres en Waziristán y Afganistán, los azotes, obligar a los hombres a dejarse crecer la barba bajo amenaza de látigo, la amputación de manos, etc., con la política exterior de Estados Unidos? Harris: Este catálogo de irrelevancias podría extenderse indefinidamente. ¿Qué tiene que ver el bombardeo sunita de mezquitas chiitas y ahmadíes en Pakistán con Israel o la política exterior de Estados Unidos? ^{[ 219 ]}

Nawaz también argumenta que los terroristas suicidas en países de mayoría no musulmana, como los del 7 de julio de 2005, pueden considerarse motivados por la ideología y no por el deseo de obligar al ejército británico a retirarse de "su patria", ya que nacieron y se criaron en Yorkshire. Nunca habían pisado Irak y no hablan su idioma. ^{[ 55 ]}

En 2004, Marc Sageman , psiquiatra forense y exfuncionario del servicio exterior , realizó un "estudio intensivo de datos biográficos de 172 participantes en la yihad" en su libro Understanding Terror Networks . ^{[ 223 ]} Concluyó que las redes sociales , los "estrechos lazos familiares y de amistad", más que los trastornos emocionales y de conducta como la "pobreza, el trauma, la locura o la ignorancia", inspiraron a jóvenes musulmanes alienados a unirse a la yihad y matar. ^{[ 224 ]}

Según el antropólogo Scott Atran , investigador de la OTAN que estudia el terrorismo suicida, en 2005, la evidencia disponible contradecía varias explicaciones simplistas sobre las motivaciones de los terroristas, como la inestabilidad mental, la pobreza y los sentimientos de humillación. ^{[ 225 ]} Los principales predictores de los atentados suicidas —una táctica terrorista común entre los terroristas islámicos— no son la religión, sino la dinámica de grupo. Si bien la humillación personal no suele ser una motivación para quienes intentan matar civiles, la percepción de que otros con quienes se siente un vínculo común están siendo humillados puede ser un poderoso motor para la acción. «La dinámica de pequeños grupos, que incluye a amigos y familiares, conforma la célula de hermandad y camaradería de la diáspora sobre la que se basa la creciente ola de actos de martirio». ^{[ 226 ]} Según Atran, los terroristas son seres sociales influenciados por las conexiones y los valores sociales. En lugar de morir «por una causa», podría decirse que murieron «los unos por los otros». ^{[ 225 ]}

En una tesis doctoral de 2011, el antropólogo Kyle R. Gibson revisó tres estudios que documentaban 1208 ataques suicidas de 1981 a 2007 y encontró que los países con tasas de poliginia más altas se correlacionaban con una mayor producción de terroristas suicidas . ^{[ 227 ] [ 228 ]} El politólogo Robert Pape ha encontrado que entre los terroristas suicidas islámicos, el 97 por ciento eran solteros y el 84 por ciento eran hombres (o si se excluye al Partido de los Trabajadores del Kurdistán , el 91 por ciento hombres), ^{[ 229 ]} mientras que un estudio realizado por el ejército estadounidense en Irak en 2008 encontró que los atacantes suicidas eran casi siempre hombres solteros sin hijos de entre 18 y 30 años (con una edad media de 22), y normalmente eran estudiantes o empleados en ocupaciones de cuello azul . ^{[ 230 ]} Además de señalar que los países donde la poliginia se practica ampliamente tienden a tener tasas de homicidio y de violación más elevadas , los politólogos Valerie M. Hudson y Bradley Thayer han argumentado que, dado que el islam es la única tradición religiosa importante donde la poliginia todavía se tolera en gran medida , los mayores grados de desigualdad matrimonial en los países islámicos que en la mayor parte del mundo hacen que tengan poblaciones más grandes susceptibles al terrorismo suicida, y que las promesas de harenes de vírgenes para el martirio sirven como mecanismo para mitigar el conflicto intragrupal dentro de los países islámicos entre machos alfa y no alfa al brindar estima a las familias de estos últimos y redirigir su violencia hacia los grupos externos. ^{[ 231 ]}

Además de su investigación sobre los Tigres Tamiles , Scott Atran descubrió que los grupos terroristas palestinos (como Hamás ) proporcionan estipendios mensuales , pagos únicos y un enorme prestigio a las familias de los terroristas suicidas. ^{[ 232 ] [ 233 ]} Citando a Atran y otras investigaciones antropológicas que muestran que el 99 por ciento de los terroristas suicidas palestinos son hombres, que el 86 por ciento son solteros y que el 81 por ciento tienen al menos seis hermanos (mayor que el tamaño promedio de una familia palestina), el científico cognitivo Steven Pinker argumenta en Los mejores ángeles de nuestra naturaleza (2011) que debido a que las familias de los hombres en Cisjordania y Gaza a menudo no pueden pagar las dotes matrimoniales y que muchas novias potenciales terminan en matrimonios polígamos, la compensación financiera de un acto de terrorismo suicida puede comprar suficientes novias para que los hermanos de un hombre tengan hijos para que el autosacrificio valga la pena en términos de selección de parentesco y aptitud biológica (Pinker también cita una famosa cita atribuida al biólogo evolutivo JBS Haldane cuando Haldane bromeó diciendo que no sacrificaría su vida por su hermano pero sí por "dos hermanos u ocho primos"). ^{[ 234 ]}

En 2007, el académico Olivier Roy describió los antecedentes de los cientos de terroristas globales (a diferencia de los locales) que fueron encarcelados o asesinados y de los que las autoridades tienen registros, como sorprendentes en varios aspectos: los sujetos frecuentemente tenían un trasfondo occidentalizado; había pocos palestinos , iraquíes o afganos que "vinieran a vengar lo que estaba sucediendo en su país"; había una falta de religiosidad antes de la radicalización por "renacimiento" en un país extranjero; un alto porcentaje de sujetos se había convertido al islam; sus antecedentes estaban "desterritorializados" —es decir, por ejemplo, "nacieron en un país, luego se educaron en otro, luego fueron a luchar a un tercer país y se refugiaron en un cuarto país"—; y sus creencias sobre la yihad diferían de las tradicionales, es decir, creían que la yihad era permanente, global y "no vinculada a un territorio específico". ^{[ 235 ]} Roy cree que el terrorismo/radicalismo se "expresa en términos religiosos" entre los terroristas estudiados porque

1. La mayoría de los radicales tienen antecedentes musulmanes, lo que los hace abiertos a un proceso de reislamización ("casi ninguno de ellos había sido piadoso antes de entrar en el proceso de radicalización"), y ^{[ 66 ]}
2. La yihad es «la única causa en el mercado global». Si matas en silencio, lo reportará el periódico local; «si matas gritando "Allahu Akbar", seguro que saldrás en los titulares nacionales». Otras causas extremas —la ultraizquierda o la ecología radical— son «demasiado burguesas e intelectuales» para los radicales. ^{[ 66 ]}

El autor Lawrence Wright describió la característica del " desplazamiento " de los miembros del grupo terrorista islámico más famoso, Al Qaeda:

Lo que los reclutas solían tener en común —además de su urbanidad, sus orígenes cosmopolitas , su educación, su facilidad para los idiomas y sus habilidades informáticas— era el desplazamiento. La mayoría de quienes se unieron a la yihad lo hicieron en un país distinto al de su crianza. Eran argelinos que vivían en enclaves de expatriados en Francia, marroquíes en España o yemeníes en Arabia Saudí. A pesar de sus logros, tenían escaso prestigio en las sociedades de acogida donde vivían. ^{[ 236 ]}

Este perfil de yihadistas globales difiere del que se encuentra entre los terroristas suicidas islamistas locales más recientes en Afganistán. Según un estudio de 2007 realizado por el patólogo afgano Dr. Yusef Yadgari sobre 110 terroristas suicidas, el 80% de los atacantes estudiados presentaban algún tipo de discapacidad física o mental. Los terroristas tampoco eran "celebrados como sus homólogos en otras naciones musulmanas. Los terroristas afganos no aparecen en carteles ni en vídeos como mártires". ^{[ 237 ]} Daniel Byman, experto en Oriente Medio de la Brookings Institution , y Christine Fair, profesora adjunta de estudios sobre paz y seguridad en la Universidad de Georgetown , sostienen que muchos de los terroristas islámicos son insensatos y carecen de entrenamiento, quizás incluso sean imposibles de entrenar, y que uno de cada dos terroristas suicidas talibanes solo se suicida. ^{[ 238 ]}

Tras estudiar 300 casos de personas acusadas de terrorismo yihadista en Estados Unidos desde el 11 de septiembre de 2001, el autor Peter Bergen descubrió que los perpetradores estaban «generalmente motivados por una combinación de factores», entre los que se incluían «la ideología islamista militante»; la oposición a la «política exterior estadounidense en el mundo musulmán»; la necesidad de adherirse a una ideología u organización que les diera un sentido de propósito; y una « apertura cognitiva » al islamismo militante que a menudo era «precipitada por una decepción personal, como la muerte de un progenitor». ^{[ 239 ]}

Sin embargo, dos estudios sobre los antecedentes de los terroristas musulmanes en Europa —uno del Reino Unido y otro de Francia— encontraron poca conexión entre la piedad religiosa y el terrorismo entre los miembros de base de los grupos terroristas. Un informe "restringido" de cientos de estudios de caso realizado por la agencia de contrainteligencia interna del Reino Unido, MI5, encontró que

Lejos de ser fanáticos religiosos, muchos de los implicados en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de conocimientos religiosos y podrían considerarse principiantes. Muy pocos se han criado en hogares profundamente religiosos, y existe una proporción de conversos superior a la media. Algunos consumen drogas y alcohol y frecuentan prostitutas. El MI5 afirma que existen pruebas de que una identidad religiosa bien establecida protege contra la radicalización violenta. ^{[ 63 ]}

Un "retrato general" de 2015 sobre "las condiciones y circunstancias" en las que las personas que viven en Francia se convierten en "radicales islámicos" (terroristas o potenciales terroristas) realizado por Olivier Roy (véase más arriba) concluyó que la radicalización no era un "levantamiento de una comunidad musulmana víctima de la pobreza y el racismo: solo se unen jóvenes, incluidos los conversos". ^{[ 66 ]}

Además de explicar el terrorismo islámico, muchos observadores han intentado señalar sus inconsistencias y las fallas en sus argumentos, sugiriendo a menudo formas de desmotivar a los potenciales terroristas.

Bernard Lewis, académico de estudios de Oriente Medio de la Universidad de Princeton, sostiene que, si bien Bin Laden y otros islamistas radicales afirman que luchan para restaurar la ley islámica (sharia) en el mundo musulmán, sus ataques contra civiles violan la forma clásica de esa jurisprudencia islámica . «Los juristas clásicos del Islam nunca consideraron remotamente [la yihad] como el tipo de matanza masiva no provocada ni anunciada de poblaciones civiles no involucradas». ^{[ 240 ]} Con respecto a los ataques del 11 de septiembre, Lewis señaló:

Al ser una obligación religiosa, la yihad está minuciosamente regulada por la ley islámica (sharia), que trata con todo detalle asuntos como el inicio, la conducción, la interrupción y el cese de las hostilidades, el trato a los prisioneros y a los no combatientes, el uso de armas, etc. ^{[ 241 ]} De igual modo, las leyes de la yihad excluyen categóricamente la matanza indiscriminada y sin sentido. ^{[ 242 ]} Se insta a los guerreros en la guerra santa a no dañar a los no combatientes, a las mujeres ni a los niños, «a menos que los ataquen primero». ... Un punto en el que insisten es la necesidad de una clara declaración de guerra antes de comenzar las hostilidades y de una advertencia adecuada antes de reanudarlas tras una tregua. Lo que los juristas clásicos del islam jamás consideraron es el tipo de matanza masiva no provocada ni anunciada de poblaciones civiles inocentes que vimos en Nueva York hace dos semanas. Para esto no existe precedente ni autoridad en el islam. ^{[ 243 ]}

De manera similar, Timothy Winter escribe que las proclamaciones de bin Laden y Ayman al-Zawahiri "ignoran 14 siglos de erudición musulmana" y que si "siguieran las normas de su religión, habrían tenido que reconocer que ninguna escuela del islam mayoritario permite atacar a civiles". ^{[ 244 ]}

El investigador Donald Holbrook señala que, si bien muchos yihadistas citan el comienzo del famoso versículo de la espada (o aleya ):

• Pero cuando terminen estos meses prohibidos (para la lucha), matad a los idólatras dondequiera que los encontréis, capturadlos o asediadlos, y emboscadlos en todo lugar propicio.

... no citan ni discuten los factores limitantes que se presentan a continuación,

• "...Pero si se arrepienten, cumplen con sus obligaciones devocionales y pagan el zakat, entonces que sigan su camino, porque Dios es perdonador y bondadoso."

mostrando cómo son (según argumenta Holbrook) "descaradamente selectivos para servir a sus objetivos propagandísticos". ^{[ 17 ]}

Las credenciales académicas de los ideólogos del extremismo también son "cuestionables". ^{[ 54 ]} Notas de Dale C. Eikmeier

Con la excepción de Abul Ala Maududi y Abdullah Yusuf Azzam , ninguno de los principales teóricos del qutbismo se formó en los centros de aprendizaje reconocidos del Islam. Aunque musulmán devoto, Hassan al-Banna era maestro y activista comunitario. Sayyid Qutb era crítico literario. Mohammed Abdul-Salam Farag era electricista. Ayman al-Zawahiri es médico. Osama bin Laden se formó como empresario. ^{[ 54 ]}

Michael Sells y Jane I. Smith (profesora de Estudios Islámicos) escriben que, salvo algunos extremistas como Al Qaeda , la mayoría de los musulmanes no interpretan los versículos coránicos como una incitación a la guerra en la actualidad, sino más bien como un reflejo de contextos históricos. ^{[ 245 ] [ 246 ]} Según Sells, la mayoría de los musulmanes «no esperan aplicar» los versículos en cuestión «a sus amigos y vecinos no musulmanes contemporáneos, del mismo modo que la mayoría de los cristianos y judíos no se consideran obligados por Dios, como el Josué bíblico , a exterminar a los infieles ». ^{[ 245 ]}

En su libro « No hay más dios que Dios: Orígenes, evolución y futuro del Islam» , el académico iraní-estadounidense Reza Aslan sostiene que actualmente se libra una batalla interna dentro del Islam entre los ideales reformistas individualistas y la autoridad tradicional de los clérigos musulmanes . ^{[ 247 ]} Esta lucha es similar a la de la Reforma del siglo XVI en el cristianismo , y de hecho se produce cuando la religión del Islam es tan «antigua» como lo era el cristianismo en el momento de su reforma. ^{[ 248 ]} Aslan argumenta que «la idea de que el contexto histórico no debería influir en la interpretación del Corán —que lo que se aplicaba a la comunidad de Mahoma se aplica a todas las comunidades musulmanas de todos los tiempos— es simplemente una postura insostenible en todos los sentidos». ^{[ 249 ]}

A pesar de su proclamada devoción a la virtud de la ley islámica, los yihadistas no siempre han evitado la asociación con la pornografía del Occidente despreciado. El periódico The Times (Londres) señaló que una fuente descubrió que los yihadistas buscaban el anonimato a través de algunas de las mismas redes oscuras utilizadas para distribuir pornografía infantil, lo cual resulta bastante irónico dada su proclamada piedad . ^{[ 250 ]} De manera similar, la agencia de noticias Reuters informó que se encontró pornografía entre los materiales incautados en el complejo de Osama bin Laden en Abbottabad, que fue allanado por los SEAL de la Armada estadounidense . ^{[ 251 ]}

Takfir

A pesar de que un principio fundamental de la yihad violenta moderna es la defensa del islam y de los musulmanes, la mayoría de las víctimas de los ataques del terrorismo islámico («la gran mayoría», según una fuente: JJ Goldberg) ^{[ 252 ]} son ​​musulmanes autoproclamados. Muchos, si no todos, los grupos salafistas-yihadistas practican el takfir , es decir, proclaman que algunos musulmanes autoproclamados (especialmente funcionarios gubernamentales y personal de seguridad) son en realidad apóstatas que merecen la muerte.

Además, cuanto más instruidos son (y fueron) los pensadores y líderes salafistas-yihadistas, mayor es su reticencia a adoptar el takfir (según un estudio de Shane Drennan). ^{[ 253 ]} El difunto Abdullah Yusuf Azzam , «el padrino de la yihad afgana», por ejemplo, fue un erudito islámico y profesor universitario que evitó el takfir y predicó la unidad en la ummah (comunidad musulmana). La educación islámica del segundo al mando de Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri , fue temprana y mucho más informal —no era un erudito con formación académica— y al-Zawahiri amplió la definición de kafir para incluir a muchos autoproclamados musulmanes. Ha sostenido, por ejemplo, que los empleados civiles de los estados musulmanes, las fuerzas de seguridad y cualquier persona que colabore o interactúe con estos grupos son apóstatas. ^{[ 253 ]}

Dos takfiris extremistas —Abu Musab al-Zarqawi , líder yihadista suní en Irak, y Djamel Zitouni , líder del Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA) durante la guerra civil argelina— tenían definiciones aún más amplias de apostasía y escasos conocimientos religiosos. Al-Zarqawi era un delincuente menor que no recibió formación religiosa hasta los 22 años y, posteriormente, una formación limitada. Famoso por bombardear objetivos que otros yihadistas consideraban intocables, ^{[ 254 ]} su definición de apóstatas incluía a todos los musulmanes chiíes y a «cualquiera que violara la interpretación de la Sharia de su organización». ^{[ 253 ]} Djamel Zitouni era hijo de un granjero avícola con escasa educación islámica. Amplió la definición de apóstata del GIA hasta concluir que toda la sociedad argelina, fuera del GIA, «había abandonado el islam». Sus ataques provocaron la muerte de miles de civiles argelinos. ^{[ 253 ]}

El mayor grupo islámico radical de Egipto, Al-Jama'a al-Islamiyya —responsable de la muerte de al menos 796 policías y soldados egipcios entre 1992 y 1998— renunció a la violencia en 2003 mediante un acuerdo con el gobierno egipcio que supuso la liberación de varios miembros de alto rango (en 2009, el grupo declaró no haber perpetrado nuevos actos terroristas). Un segundo grupo, la Yihad Islámica Egipcia, firmó un acuerdo similar en 2007. Previamente a estos acuerdos, se llevó a cabo un programa en el que eruditos musulmanes debatieron con líderes del grupo encarcelados, argumentando que el verdadero islam no apoya el terrorismo. ^{[ 255 ]}

En referencia a los atentados suicidas, Hannah Stuart señala que existe un «debate significativo entre los clérigos contemporáneos sobre qué circunstancias permiten tales ataques». El teólogo Yusuf al-Qaradawi , residente en Qatar , criticó los atentados del 11-S, pero anteriormente justificó los atentados suicidas en Israel por motivos de necesidad y justificó tales ataques en 2004 contra personal militar y civil estadounidense en Irak. Según Stuart, 61 líderes islámicos contemporáneos han emitido fatuas que permiten los atentados suicidas, 32 de ellas contra Israel. Stuart señala que todas estas resoluciones contemporáneas son contrarias a la jurisprudencia islámica clásica . ^{[ 259 ]}

Charles Kurzman y otros autores han recopilado declaraciones de destacadas figuras y organizaciones musulmanas que condenan el terrorismo. ^{[ 14 ]} En septiembre de 2014, una carta abierta al ISIS firmada por "más de 120 destacados eruditos musulmanes" denunció a ese grupo por "numerosas transgresiones religiosas y crímenes abominables". ^{[ 260 ] [ 261 ]}

Huston Smith , autor de libros sobre religión comparada, sostuvo que los extremistas se han apropiado del islam, tal como ha ocurrido periódicamente en el cristianismo, el hinduismo y otras religiones a lo largo de la historia. Añadió que el verdadero problema radica en que los extremistas desconocen su propia fe. ^{[ 262 ]}

Ali Gomaa , antiguo Gran Muftí de Egipto, afirmó no solo para el Islam sino en general: «El terrorismo no puede nacer de la religión. El terrorismo es producto de mentes corruptas, corazones endurecidos y egos arrogantes, y la corrupción, la destrucción y la arrogancia son desconocidas para el corazón unido a lo divino». ^{[ 263 ]}

Una opinión legal de 600 páginas ( fatwa ) de Muhammad Tahir-ul-Qadri condenó los atentados suicidas y otras formas de terrorismo como kufr (incredulidad), ^{[ 264 ]} afirmando que "no tienen cabida en la enseñanza islámica y no se puede proporcionar ninguna justificación para ellos, ni ningún tipo de excusas o peros". ^{[ 265 ]} El ayatolá iraní Ozma Seyyed Yousef Sanei ha predicado contra los ataques suicidas y declaró en una entrevista: "El terrorismo en el Islam, y especialmente chiíta, está prohibido". ^{[ 266 ] [ 267 ]}

Un grupo de clérigos pakistaníes de Jamaat Ahl-e-Sunnah ( movimiento Barelvi ), reunidos en una convención, condenaron los atentados suicidas y las decapitaciones como contrarios al Islam en una resolución unánime. ^{[ 268 ]} El 2 de julio de 2013 en Lahore , 50 eruditos musulmanes del Consejo Sunni Ittehad (SIC) emitieron una fatua colectiva contra los atentados suicidas, el asesinato de personas inocentes, los ataques con bombas y los asesinatos selectivos. Los consideran prohibidos. ^{[ 269 ]}

Hezbolá fue el primer grupo en utilizar terroristas suicidas en Oriente Medio. ^{[ 43 ]} Una táctica cada vez más popular entre los terroristas son los atentados suicidas. ^{[ 270 ]} Esta táctica se utiliza contra civiles, soldados y funcionarios gubernamentales de los regímenes a los que se oponen los terroristas. Un reciente dictamen clerical declara que el terrorismo y los atentados suicidas están prohibidos por el islam. ^{[ 271 ]}

El terrorismo islámico a veces recurre al secuestro de vehículos de pasajeros. Los atentados más tristemente célebres fueron los del 11 de septiembre de 2001, que causaron la muerte de casi 3.000 personas en un solo día, poniendo fin a la era del secuestro de aeronaves .

Además de los atentados con bomba y los secuestros, los terroristas islámicos han recurrido ampliamente a secuestros y ejecuciones de gran repercusión mediática (es decir, asesinatos ritualizados), a menudo difundiendo vídeos de los actos con fines propagandísticos. Una forma frecuente de ejecución por parte de estos grupos es la decapitación , y otra, el fusilamiento. En la década de 1980, una serie de secuestros de ciudadanos estadounidenses por parte de Hezbolá durante la Guerra Civil Libanesa derivó en el escándalo Irán-Contra de 1986. Durante el caos de la Guerra de Irak , más de 200 secuestros de rehenes extranjeros (por diversos motivos y por diversos grupos, incluidos los puramente criminales) alcanzaron gran notoriedad internacional, a pesar de que la gran mayoría (miles) de las víctimas eran iraquíes. En 2007, el secuestro de Alan Johnston por el Ejército del Islam propició la primera reunión del gobierno británico con un miembro de Hamás.

Motivaciones

Los militantes islamistas , incluidos Boko Haram , Hamás , Al Qaeda y el ISIS , han utilizado el secuestro como método de recaudación de fondos, como medio para negociar concesiones políticas y como forma de intimidar a posibles oponentes. ^{[ 272 ]}

A principios del siglo XXI, surgió una red mundial de cientos de sitios web que inspiran, entrenan, educan y reclutan a jóvenes musulmanes para participar en la yihad contra Estados Unidos y otros países occidentales, desempeñando papeles menos destacados en mezquitas y centros comunitarios que están bajo escrutinio.

El continente africano se ha visto afectado por una importante actividad terrorista islamista en todo el continente, en la que participan varios grupos militantes responsables de violencia e inestabilidad generalizadas. ^{[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]} En África Oriental , Al-Shabaab ^{[ 295 ]} ha sido una figura central en los conflictos, particularmente en Somalia y Kenia . ^{[ 296 ] [ 297 ]} África del Norte y Occidental ha visto incidentes importantes vinculados a grupos como Boko Haram , ^{[ 298 ] [ 294 ] [ 299 ]} que han causado graves perturbaciones en Nigeria y países vecinos. Además, naciones como Egipto , ^{[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ]} Argelia , Túnez , ^{[ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]} y Marruecos ^{[ 306 ] [ 307 ]} han experimentado ataques mortales vinculados a redes extremistas más amplias. Estas actividades han provocado numerosas bajas y desplazamientos en toda la región . Los civiles han sido los principales objetivos de los ataques terroristas perpetrados por militantes islamistas. ^{[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]}

En Afganistán , las fuerzas talibanes y de Hezb-e-Islami Gulbuddin han atacado a civiles. ^{[ 311 ]} Los hermanos kirguises-estadounidenses estuvieron detrás del atentado con bomba en el maratón de Boston . En Tayikistán , se culpó al IMU de un atentado suicida con bomba en 2010 que mató a dos policías. ^{[ 312 ]} Uzbekistán vio múltiples ataques, ^{[ 313 ] [ 314 ]} incluyendo los atentados de Tashkent de 1999 dirigidos contra el presidente Karimov . ^{[ 315 ] [ 316 ]} China ha enfrentado ataques vinculados al separatismo de Xinjiang . En Bangladesh , Jamaat-ul-Mujahideen ^{[ 317 ] [ 318 ]} y Ansarullah Bangla ^{[ 319 ]} han estado involucrados en atentados con bomba y ataques contra activistas. En India , Lashkar-e-Taiba ^{[ 320 ] [ 321 ]} y Jaish-e-Mohammed ^{[ 322 ] [ 323 ]} son ​​responsables de numerosos ataques, ^{[ 324 ]} mientras que Pakistán y Sri Lanka también han enfrentado ataques islamistas. ^{[ 325 ]} El Grupo Abu Sayyaf ^{[ 326 ]} en Filipinas continuó una larga insurgencia hasta 2024. ^{[ 327 ] [ 326 ]}

Europa ha sido testigo de importantes ataques terroristas islamistas, ^{[ 329 ] [ 330 ] [ 331 ] [ 332 ]} incluyendo los atentados de Madrid de 2004 , ^{[ 333 ] [ 334 ]} los atentados de Londres de 2005 , ^{[ 335 ] [ 336 ]} y los ataques de París de 2015 , ^{[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ]} todos los cuales causaron numerosas víctimas. Un informe destaca que el terrorismo yihadista ha sido responsable de la mayoría de las muertes por terrorismo en Europa desde 2001 hasta 2014. ^{[ 340 ]} También analiza cómo los yihadistas en Europa han financiado sus actividades a través de pequeños delitos y cómo los ataques terroristas han tenido cada vez más como objetivo a las personas en lugar de a la propiedad. ^{[ 341 ] [ 342 ]} Países como Bélgica , ^{[ 343 ] [ 344 ]} Países Bajos , ^{[ 345 ] [ 346 ] [ 347 ]} Francia , ^{[ 348 ] [ 349 ] [ 350 ]} y Alemania han enfrentado múltiples ataques, ^{[ 351 ]} siendo Bélgica una base importante para planificar ataques como los ataques de París de 2015. A pesar de la proximidad a zonas de conflicto, Italia ha tenido relativamente menos incidentes yihadistas. ^{[ 352 ] [ 353 ]} El informe de la UE encontró que la mayoría de los sospechosos de terrorismo islamista eran inmigrantes de segunda o tercera generación , ^{[ 354 ]} mientras que más del 99% de los intentos de ataques terroristas en Europa en los últimos tres años fueron cometidos por no musulmanes. ^{[ 354 ] : 48}

En Noruega , dos hombres fueron sentenciados en 2012 bajo la legislación antiterrorista por conspirar contra el caricaturista Kurt Westergaard. ^{[ 355 ]} Rusia ha enfrentado ataques motivados política y religiosamente, ^{[ 356 ]} particularmente en Chechenia, incluyendo el teatro de Moscú de 2002 ^{[ 357 ] [ 358 ]} y la crisis de rehenes en la escuela de Beslán de 2004 , ^{[ 359 ] [ 360 ]} vinculados a grupos como el Emirato del Cáucaso . España ha visto actividad yihadista desde la década de 1990, destacada por los atentados con bomba en los trenes de Madrid de 2004 ^{[ 333 ] [ 334 ]} y los ataques de Barcelona de 2017 . ^{[ 361 ]} En Suecia , se han producido incidentes terroristas como los atentados de Estocolmo de 2010 ^{[ 362 ] [ 363 ] [ 364 ]} y el ataque con camión de Estocolmo de 2017. ^{[ 365 ] [ 366 ]}

El islamismo militante en Turquía tiene principalmente raíces kurdas , ^{[ 367 ]} con grupos como el Hezbolá turco ^{[ 368 ]} e İBDA-C ^{[ 369 ]} que se oponen al secularismo turco. Irak ha experimentado actividad terrorista, ^{[ 370 ]} especialmente durante la guerra de Irak liderada por Estados Unidos . ^{[ 371 ] [ 372 ]} En Palestina y los territorios israelíes , grupos como Hamás ^{[ 373 ] [ 374 ] [ 375 ]} y el Movimiento de la Yihad Islámica ^{[ 376 ]} han lanzado numerosos ataques contra Israel. Además, Fatah al-Islam ^{[ 377 ]} opera en el Líbano con el objetivo de establecer la ley islámica en los campos de refugiados palestinos . ^{[ 378 ] [ 379 ]}

En Canadá , el gobierno identifica el terrorismo como una amenaza significativa, ^{[ 380 ]} haciendo especial hincapié en la radicalización interna, ^{[ 381 ]} como se vio en el complot terrorista de Ontario de 2006 que involucró a una célula inspirada en Al-Qaeda . ^{[ 382 ]} En Estados Unidos , los ataques del 11 de septiembre resultaron en casi 3000 muertes ^{[ 383 ]} e iniciaron la guerra contra el terror , destacando el extremismo interno como una preocupación importante. ^{[ 384 ] [ 385 ]} Australia y Nueva Zelanda también han experimentado ataques notables, como el asedio al café Lindt ^{[ 386 ] [ 387 ]} y el apuñalamiento en el supermercado de Auckland . ^{[ 388 ] [ 389 ] [ 390 ]} En Argentina , el atentado con bomba de 1992 contra la embajada israelí ^{[ 391 ]} y el atentado con bomba de 1994 contra la AMIA ^{[ 392 ] [ 393 ]} estuvieron vinculados a grupos terroristas e Irán, ^{[ 394 ]} lo que resultó en un número significativo de víctimas y repercusiones políticas.

El objetivo declarado de Al-Qaeda es el uso de la yihad para defender y proteger el islam contra el sionismo , el cristianismo , Occidente secular y gobiernos musulmanes como el de Arabia Saudita, al que considera insuficientemente islámico y demasiado vinculado a Estados Unidos. ^{[ 395 ] [ 396 ] [ 397 ] [ 398 ]}