Taiwán bajo dominio japonés

Dado que Taiwán fue cedida mediante un tratado, algunos se refieren al período posterior como su era colonial. Otros, que consideran esas décadas como la culminación de la guerra precedente, lo denominan período de ocupación. La pérdida de Taiwán se convertiría en un punto de referencia irredentista para el movimiento nacionalista chino en los años siguientes. ^{[ 48 ]}

La ceremonia de cesión tuvo lugar a bordo de un buque japonés porque el delegado chino temía represalias por parte de los residentes locales. ^{[ 49 ]} Las autoridades japonesas se enfrentaron a una violenta oposición en gran parte de Taiwán. Tras la invasión de Taiwán en 1895, se produjeron cinco meses de guerra continua y los ataques partisanos persistieron hasta 1902. Durante los dos primeros años, la autoridad colonial se basó principalmente en la acción militar y en los esfuerzos de pacificación local. El desorden y el pánico prevalecieron en Taiwán después de que Japón tomara Penghu en marzo de 1895. El 20 de mayo, se ordenó a los funcionarios Qing que abandonaran sus puestos. En los meses siguientes se desataron el caos y la destrucción generalizados. ^{[ 50 ]}

Las fuerzas japonesas desembarcaron en la costa de Keelung el 29 de mayo y el puerto de Tamsui fue bombardeado. Unidades remanentes de Qing e irregulares de Guangdong lucharon brevemente contra las fuerzas japonesas en el norte. Tras la caída de Taipéi el 7 de junio, las milicias locales y las bandas partisanas continuaron la resistencia . En el sur, una pequeña fuerza de la Bandera Negra, liderada por Liu Yongfu, retrasó los desembarcos japoneses. El gobernador Tang Jingsong intentó llevar a cabo esfuerzos de resistencia antijaponesa como la República de Formosa , aunque seguía profesando ser leal a Qing. La declaración de una república era, según Tang, para retrasar a los japoneses y obligar a las potencias occidentales a defender Taiwán. ^{[ 50 ]} El plan pronto se convirtió en caos cuando el Ejército del Estandarte Verde y los soldados Yue de Guangxi comenzaron a saquear Taiwán. Ante la disyuntiva entre el caos a manos de los bandidos o la sumisión a los japoneses, la élite de Taipéi envió a Koo Hsien-jung a Keelung para invitar a las fuerzas japonesas que avanzaban a dirigirse a Taipéi y restablecer el orden. ^{[ 51 ]} La República, establecida el 25 de mayo, desapareció 12 días después cuando sus líderes partieron hacia el continente. ^{[ 50 ]} Liu Yongfu formó un gobierno provisional en Tainan , pero también escapó al continente cuando las fuerzas japonesas se acercaban. ^{[ 52 ]} Entre 200.000 y 300.000 personas huyeron de Taiwán en 1895. ^{[ 53 ] [ 54 ]} A los residentes chinos en Taiwán se les dio la opción de vender sus propiedades y marcharse antes de mayo de 1897, o convertirse en ciudadanos japoneses. Entre 1895 y 1897, se estima que 6.400 personas, en su mayoría de la élite aristocrática, vendieron sus propiedades y abandonaron Taiwán. La gran mayoría no tenía los medios ni la voluntad de irse. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

Tras la rendición de Tainan, Kabayama declaró la pacificación de Taiwán; sin embargo, su proclamación fue prematura. En diciembre, se produjeron una serie de levantamientos antijaponeses en el norte de Taiwán, que continuarían a un ritmo aproximado de uno por mes. La resistencia armada de los aldeanos hakka estalló en el sur. Una serie de ataques partisanos prolongados, liderados por "bandidos locales" o "rebeldes", se extendieron durante los siguientes siete años. Después de 1897, los levantamientos de nacionalistas chinos eran comunes. Luo Fuxing , miembro de la organización Tongmenghui , precursora del Kuomintang , fue arrestado y ejecutado junto con doscientos de sus camaradas en 1913. ^{[ 58 ]} Las represalias japonesas a menudo eran más brutales que los ataques guerrilleros de los rebeldes. En junio de 1896, 6000 taiwaneses fueron masacrados en la Masacre de Yunlin. Entre 1898 y 1902, unos 12.000 «bandidos rebeldes» murieron, además de los 6.000 a 14.000 que murieron en la guerra de resistencia inicial de 1895. ^{[ 52 ] [ 59 ] [ 60 ]} Durante el conflicto, 5.300 japoneses murieron o resultaron heridos, y 27.000 fueron hospitalizados. ^{[ 61 ]}

Las rebeliones a menudo fueron causadas por una combinación de políticas coloniales desiguales hacia las élites locales y las creencias milenaristas persistentes de los taiwaneses y los indígenas de las llanuras. ^{[ 62 ]} Las ideologías de resistencia se basaron en diferentes ideales, como la democracia Taishō , el nacionalismo chino y la incipiente autodeterminación taiwanesa. ^{[ 63 ]} El apoyo a la resistencia se basó en parte en la clase social, y muchos de los ricos Han de Taiwán preferían el orden del dominio colonial a la anarquía de la insurrección. ^{[ 64 ]}

La cesión de la isla a Japón fue recibida con tal desaprobación por los habitantes chinos que se requirió una gran fuerza militar para su ocupación. Durante casi dos años, se ofreció una feroz resistencia guerrillera a las tropas japonesas, y se necesitaron grandes fuerzas  —más de 100.000 hombres, según se afirmó en aquel entonces—  para sofocarla. Esto no se logró sin gran crueldad por parte de los conquistadores, quienes, en su marcha por la isla, perpetraron los peores excesos de la guerra. Sin duda, tuvieron considerables motivos para ello. Fueron constantemente atacados por enemigos emboscados, y sus bajas por batalla y enfermedad superaron con creces las pérdidas totales de todo el ejército japonés durante la campaña de Manchuria. Pero su venganza a menudo recayó sobre aldeanos inocentes. Hombres, mujeres y niños fueron masacrados sin piedad o se convirtieron en víctimas de la lujuria y la violación desenfrenadas. El resultado fue la expulsión de sus hogares de miles de campesinos laboriosos y pacíficos, quienes, mucho después de que la resistencia principal hubiera sido completamente aplastada, continuaron librando una guerra de venganza y generando sentimientos de odio que perduraron durante los años siguientes. de conciliación y buen gobierno no se han erradicado por completo."  – The Cambridge Modern History , Volumen 12 ^{[ 65 ]}

La resistencia armada principal fue aplastada en gran medida hacia 1902, pero en 1907 comenzaron a ocurrir rebeliones menores, como el levantamiento de Beipu por los pueblos Hakka y Saisiyat en 1907, Luo Fuxing en 1913 y el Incidente de Tapani de 1915. ^{[ 62 ] [ 66 ]} El levantamiento de Beipu ocurrió el 14 de noviembre de 1907 cuando un grupo de insurgentes Hakka mató a 57 oficiales japoneses y miembros de sus familias. En la represalia posterior, 100 hombres y niños Hakka fueron asesinados en la aldea de Neidaping. ^{[ 67 ]} Luo Fuxing era un Hakka taiwanés de ultramar involucrado con el Tongmenghui. Planeó organizar una rebelión contra los japoneses con 500 combatientes, lo que resultó en la ejecución de más de 1000 taiwaneses por la policía japonesa. Luo fue asesinado el 3 de marzo de 1914. ^{[ 59 ] [ 68 ]} En 1915, Yu Qingfang organizó un grupo religioso que desafió abiertamente la autoridad japonesa. Fuerzas indígenas y Han lideradas por Chiang Ting y Yu asaltaron varias estaciones de policía japonesas. En lo que se conoce como el incidente de Tapani, 1413 miembros del grupo religioso de Yu fueron capturados. Yu y 200 de sus seguidores fueron ejecutados. ^{[ 69 ]} Después de que los rebeldes de Tapani fueron derrotados, el gobernador general Andō Teibi ordenó a la Segunda Guarnición de Tainan que tomara represalias mediante una masacre. La policía militar en Tapani y Jiasian anunció que perdonaría a cualquier militante antijaponés y que aquellos que habían huido a las montañas debían regresar a su aldea. Una vez que regresaron, se les dijo a los aldeanos que se alinearan en un campo, cavaran hoyos y luego fueron ejecutados con armas de fuego. Según la tradición oral, al menos 5000 a 6000 personas murieron en este incidente. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

Tras agotarse la mayoría de los medios violentos, persistieron formas de resistencia no violenta, como la Asociación Cultural Taiwanesa (TCA), fundada por Chiang Wei-shui en 1921. Chiang nació en Yilan en 1891 y recibió una educación confuciana, financiada por su padre, de etnia Han. En 1905, comenzó a asistir a una escuela primaria japonesa. A los 20 años, ingresó en la Facultad de Medicina Sotokufu de Taiwán y, durante su primer año de universidad, se unió a la filial taiwanesa de la Alianza Unida China, fundada por Sun Yat-sen . El himno de la TCA, compuesto por Chiang, promovía la amistad entre China y Japón, entre Han y japoneses, y la paz entre asiáticos y blancos. Consideraba a los taiwaneses como ciudadanos japoneses de etnia Han y aspiraba a que la TCA actuara como intermediaria entre China y Japón. La TCA también buscaba «adoptar una postura de autodeterminación nacional, impulsar la Ilustración de los isleños y promover la extensión legal de los derechos civiles». ^{[ 73 ]} Les dijo a las autoridades japonesas que el TCA no era un movimiento político y que no se involucraría en política. ^{[ 74 ]}

Las declaraciones que aspiraban a la autodeterminación y a que Taiwán perteneciera a los taiwaneses fueron posibles en ese momento debido a la era relativamente progresista de la Democracia Taishō . En ese momento, la mayoría de los intelectuales taiwaneses no deseaban que Taiwán fuera una extensión de Japón. "Taiwán es el Taiwán del pueblo taiwanés" se convirtió en una postura común para todos los grupos antijaponeses durante la década siguiente. En diciembre de 1920, Lin Hsien-tang y 178 residentes taiwaneses presentaron una petición a Tokio solicitando la autodeterminación. Fue rechazada. ^{[ 75 ]} Los intelectuales taiwaneses, liderados por la Sociedad del Nuevo Pueblo , iniciaron un movimiento para solicitar a la Dieta japonesa el establecimiento de un parlamento autónomo en Taiwán y la reforma del gobierno general. El gobierno japonés intentó disuadir a la población de apoyar el movimiento, primero ofreciendo a los participantes la membresía en un Consejo Consular asesor, luego ordenando a los gobiernos locales y a las escuelas públicas que despidieran a los lugareños sospechosos de apoyar el movimiento. El movimiento duró 13 años. ^{[ 76 ]} Aunque no tuvo éxito, el movimiento impulsó al gobierno japonés a introducir asambleas locales en 1935. ^{[ 77 ]} Taiwán también tenía escaños en la Cámara de los Pares . ^{[ 78 ]}

La TCA contaba con más de 1000 miembros, entre los que se encontraban intelectuales, terratenientes, graduados de escuelas públicas, médicos y miembros de la clase alta. Se establecieron filiales de la TCA en todo Taiwán, excepto en las zonas indígenas. Organizaban giras culturales y enseñaban chino clásico, así como otras materias más modernas. La TCA buscaba promover el chino vernáculo. Las giras culturales se consideraban una festividad, utilizando petardos, tradicionalmente usados ​​para ahuyentar el mal, como desafío a la autoridad japonesa. Si se oía alguna crítica a Japón, la policía ordenaba inmediatamente al orador que se retirara. En 1923, la TCA cofundó el periódico Taiwan People's News , que se publicaba en Tokio y luego se enviaba a Taiwán. Fue sometido a una severa censura por parte de las autoridades japonesas. Se prohibieron hasta siete u ocho números. Chiang Kai-shek y otros solicitaron la creación de una "Alianza para Impulsar un Parlamento de Taiwán". Se consideró legal en Tokio, pero ilegal en Taiwán. En 1923, 99 miembros de la Alianza fueron arrestados y 18 fueron juzgados. Chiang se vio obligado a defenderse de la acusación de "afirmar en folletos de petición que 'Taiwán tiene 3,6 millones de personas Zhonghua Minzu/Han '". ^{[ 79 ]} Trece personas fueron condenadas: seis multadas y siete encarceladas (incluido Chiang). Chiang fue encarcelado más de diez veces. ^{[ 80 ]}

La TCA se dividió en 1927 para formar la Nueva TCA y el Partido Popular de Taiwán . La TCA había sido influenciada por ideales comunistas, lo que llevó a Chiang y Lin a separarse para formar el Partido Popular de Taiwán (TPP). La Nueva TCA se convirtió posteriormente en una filial del Partido Comunista de Taiwán , fundado en Shanghái en 1928, y la única organización que abogaba por la independencia de Taiwán. La bandera del TPP fue diseñada por Chiang y se inspiró en la bandera de la República de China . En febrero de 1931, el gobierno colonial japonés prohibió el TPP. La TCA también fue prohibida ese mismo año. Chiang murió de fiebre tifoidea el 23 de agosto. ^{[ 82 ] [ 83 ]} Sin embargo, miembros de derecha como Lin Hsien-tang , que eran más cooperativos con los japoneses, formaron la Alianza Taiwanesa para el Autogobierno, y la organización sobrevivió hasta la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 84 ]}

Los "primeros años" de la administración japonesa en Taiwán generalmente se refieren al período comprendido entre el primer desembarco de las fuerzas japonesas en mayo de 1895 y el Incidente de Tapani de 1915, que marcó el punto álgido de la resistencia armada. Durante este período, la resistencia popular al dominio japonés fue alta, y el mundo cuestionó si una nación no occidental como Japón podría gobernar eficazmente una colonia propia. En una sesión de la Dieta japonesa de 1897 se debatió la venta de Taiwán a Francia. ^{[ 85 ]} En 1898, el gobierno Meiji de Japón nombró al conde Kodama Gentarō como cuarto gobernador general, con el talentoso político civil Gotō Shinpei como su jefe de Asuntos Internos, estableciendo así el enfoque de zanahoria y palo para la gobernanza que continuaría durante varios años. ^{[ 48 ]}

Gotō Shinpei reformó el sistema policial y buscó cooptar las tradiciones existentes para expandir el poder japonés. A partir del sistema Qing baojia , creó el sistema Hoko de control comunitario. El sistema Hoko se convirtió finalmente en el método principal mediante el cual las autoridades japonesas llevaban a cabo todo tipo de tareas, desde la recaudación de impuestos hasta la reducción del consumo de opio y el control de la población. Bajo el sistema Hoko, cada comunidad se dividía en Ko, grupos de diez hogares vecinos. Cuando una persona era condenada por un delito grave, todo su Ko era multado. El sistema se volvió aún más efectivo al integrarse con la policía local. ^{[ 86 ]} Bajo Gotō, se establecieron comisarías en todas partes de la isla. Las comisarías rurales asumieron funciones adicionales, y las de las regiones aborígenes operaban escuelas conocidas como "institutos educativos para niños salvajes" para asimilar a los niños aborígenes a la cultura japonesa. La comisaría local también controlaba los rifles que los hombres indígenas utilizaban para cazar, además de operar pequeños puestos de trueque que creaban pequeñas economías de subsistencia. ^{[ 86 ]}

En 1914, Itagaki Taisuke lideró brevemente un movimiento de asimilación taiwanesa en respuesta a los llamamientos de influyentes portavoces taiwaneses como la familia Wufeng Lin y Lin Hsien-t'ang y su primo. Los taiwaneses adinerados hicieron donaciones al movimiento. En diciembre de 1914, Itagaki inauguró formalmente la Taiwan Dōkakai, una sociedad de asimilación. En una semana, más de 3000 taiwaneses y 45 residentes japoneses se unieron a la sociedad. Tras la partida de Itagaki ese mismo mes, los líderes de la sociedad fueron arrestados y sus miembros taiwaneses detenidos o acosados. En enero de 1915, la Taiwan Dōkakai fue disuelta. ^{[ 87 ]}

La política colonial japonesa buscó segregar estrictamente a la población japonesa y taiwanesa hasta 1922. ^{[ 88 ]} Los estudiantes taiwaneses que se trasladaron a Japón para estudiar pudieron relacionarse más libremente con los japoneses y adoptaron las costumbres japonesas con mayor facilidad que sus compañeros isleños. Sin embargo, la asimilación completa fue poco común. Incluso los taiwaneses aculturados parecen haber tomado mayor conciencia de su singularidad y origen isleño mientras vivían en Japón. ^{[ 89 ]}

En la década de 1920, el gobierno colonial japonés buscó imponer la asimilación de los taiwaneses a la sociedad japonesa mediante el principio de extensionismo de la patria. ^{[ 90 ] : 90} Algunas élites taiwanesas formaron la Asociación Cultural de Taiwán para abogar por políticas de autodeterminación. ^{[ 90 ] : 90} El Partido Comunista de Taiwán abogó por la independencia racial y el establecimiento de una República de Taiwán. ^{[ 90 ] : 90}

Durante el período kōminka (1937-1945) se intentó japonizar completamente a la población taiwanesa . El razonamiento era que solo como súbditos totalmente asimilados podrían los habitantes de Taiwán comprometerse plenamente con la guerra y las aspiraciones nacionales de Japón. ^{[ 91 ]} El movimiento kōminka, en general, no tuvo éxito y pocos taiwaneses se convirtieron en "verdaderos japoneses" debido a su corta duración y a la gran población. En términos de aculturación en circunstancias controladas, puede considerarse relativamente eficaz. ^{[ 92 ]} Muchos de los taiwaneses que adoptaron la identidad japonesa lo hicieron por consideraciones pragmáticas. ^{[ 90 ] : 90} Las autoridades coloniales japonesas discriminaban a las parejas mixtas japonesas-taiwanesas, y los matrimonios solo se reconocían si la parte taiwanesa se unía oficialmente a un hogar japonés. Esto también significaba que los hijos de estas parejas, incluso los casados, eran considerados legalmente ilegítimos . ^{[ 93 ]}

Cuando Japón se embarcó en una guerra a gran escala con China en 1937, implementó el proyecto imperial de japonización " kōminka " para inculcar el "espíritu japonés" en los residentes taiwaneses y asegurar que estos siguieran siendo súbditos imperiales ( kōmin ) del emperador japonés en lugar de apoyar una victoria china. El objetivo era asegurar que el pueblo taiwanés no desarrollara un sentido de "su identidad nacional, orgullo, cultura, idioma, religión y costumbres". ^{[ 116 ]} Para ello, la cooperación de los taiwaneses sería esencial, y estos tendrían que asimilarse completamente como miembros de la sociedad japonesa. Como resultado, se prohibieron los movimientos sociales anteriores y el Gobierno Colonial dedicó todos sus esfuerzos al "movimiento Kōminka" (皇民化運動, kōminka undō ) , cuyo objetivo era japonizar completamente la sociedad taiwanesa. ^{[ 48 ]} Aunque el objetivo declarado era asimilar a los taiwaneses, en la práctica la organización Kōminka hōkōkai que se formó segregó a los japoneses en sus propias unidades de bloques separadas, a pesar de haber cooptado a líderes taiwaneses. ^{[ 117 ]} La organización fue responsable de aumentar la propaganda de guerra, las campañas de donación y la regimentación de la vida taiwanesa durante la guerra. ^{[ 118 ]}

Como parte de las políticas de kōminka , las secciones en chino de los periódicos y el chino clásico del currículo escolar fueron eliminados en abril de 1937. ^{[ 91 ]} La historia de China y Taiwán también fue borrada del currículo educativo. ^{[ 116 ]} Se desalentó el uso del idioma chino, lo que, según se informa, aumentó el porcentaje de hablantes de japonés entre los taiwaneses, pero la efectividad de esta política es incierta. Incluso algunos miembros de familias modelo de "idioma nacional" de hogares taiwaneses bien educados no lograron aprender japonés a un nivel conversacional. En 1940 se lanzó una campaña de cambio de nombre para reemplazar los nombres chinos por japoneses. El siete por ciento de los taiwaneses lo había hecho al final de la guerra. ^{[ 91 ]} Las características de la cultura taiwanesa consideradas "no japonesas" o indeseables debían ser reemplazadas por japonesas. Se prohibieron la ópera taiwanesa, los teatros de marionetas, los fuegos artificiales y la quema de papel de oro y plata en los templos. Se desaconsejó la vestimenta china, masticar nuez de betel y hacer ruido en público. Se animaba a los taiwaneses a rezar en santuarios sintoístas y se esperaba que tuvieran altares domésticos para venerar amuletos de papel enviados desde Japón. Algunos funcionarios recibieron la orden de retirar ídolos y objetos religiosos de los lugares de culto locales. ^{[ 119 ]} Se suponía que los funerales debían celebrarse al estilo japonés moderno, pero el significado de esto era ambiguo. ^{[ 120 ]}

En 1942, tras la entrada de Estados Unidos en la guerra contra Japón del lado de China, el gobierno chino, bajo el Kuomintang (KMT) , renunció a todos los tratados firmados con Japón hasta esa fecha e hizo de la devolución de Taiwán a China (al igual que Manchuria , gobernada como el estado títere japonés de Manchukuo durante la guerra ) uno de sus objetivos bélicos. En la Declaración de El Cairo de 1943, las Potencias Aliadas declararon la devolución de Taiwán (incluidas las Islas Pescadores ) a la República de China como una de sus demandas. La Declaración de El Cairo nunca fue firmada ni ratificada y carece de validez jurídica. En 1945, Japón se rindió incondicionalmente con la firma del acta de rendición y puso fin a su dominio sobre Taiwán, ya que el territorio quedó bajo el control administrativo del gobierno de la República de China en 1945 por la Administración de Socorro y Rehabilitación de las Naciones Unidas . ^{[ 136 ] [ 137 ]} La Oficina del Comandante Supremo de las Potencias Aliadas ordenó a las fuerzas japonesas en China y Taiwán que se rindieran a Chiang Kai-shek , quien actuaría como representante de las Potencias Aliadas para aceptar la rendición en Taiwán. El 25 de octubre de 1945, el Gobernador General Rikichi Andō entregó la administración de Taiwán y las islas Penghu al jefe de la Comisión de Investigación de Taiwán, Chen Yi . ^{[ 138 ] [ 139 ]} El 26 de octubre, el gobierno de la República de China declaró que Taiwán se había convertido en una provincia de China. ^{[ 140 ]} Las Potencias Aliadas, por otra parte, no reconocieron la declaración unilateral de anexión de Taiwán hecha por el gobierno de la República de China porque no se había concluido un tratado de paz entre las Potencias Aliadas y Japón. ^{[ 141 ]} En el Tratado de San Francisco de 1951, Japón revocó todas las reclamaciones japonesas sobre "Formosa y las Pescadores".

Después de la rendición de Japón , la mayoría de los aproximadamente 300.000 residentes japoneses de Taiwán fueron expulsados . ^{[ 142 ]}

Según el censo de 1905, la población indígena incluía a más de 45.000 indígenas de las llanuras que estaban casi completamente asimilados a la sociedad china Han , y a más de 113.000 indígenas de las montañas. ^{[ 166 ]}

El Consulado General de la República de China en Taihoku fue una misión diplomática del gobierno de la República de China (ROC) que abrió sus puertas el 6 de abril de 1931 y cerró en 1945 tras la entrega de Taiwán a la ROC. Incluso después de que Taiwán fuera cedido a Japón por la dinastía Qing , aún atrajo a más de 20 000 inmigrantes chinos en la década de 1920. El 17 de mayo de 1930, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino nombró a Lin Shao-nan como Cónsul General ^{[ 167 ]} y a Yuan Chia-ta como Cónsul General Adjunto.

Los plebeyos japoneses comenzaron a llegar a Taiwán en abril de 1896. ^{[ 168 ]} Se alentó a los inmigrantes japoneses a mudarse a Taiwán porque se consideraba la forma más efectiva de integrar Taiwán al Imperio japonés. Pocos japoneses se mudaron a Taiwán durante los primeros años de la colonia debido a la deficiente infraestructura, la inestabilidad y el temor a las enfermedades. Más tarde, a medida que más japoneses se asentaron en Taiwán, algunos colonos llegaron a considerar la isla como su patria en lugar de Japón. Existía la preocupación de que los niños japoneses nacidos en Taiwán, bajo su clima tropical, no pudieran comprender Japón. En la década de 1910, las escuelas primarias realizaron viajes a Japón para fomentar su identidad japonesa y prevenir la taiwanización. Por necesidad, se alentó a los oficiales de policía japoneses a aprender las variantes locales del minnan y el dialecto hakka de Guangdong . Se realizaron exámenes de idiomas para que los oficiales de policía recibieran subsidios y ascensos. ^{[ 5 ]} A finales de la década de 1930, los japoneses representaban aproximadamente el 5,4 por ciento de la población total de Taiwán, pero poseían entre el 20 y el 25 por ciento de las tierras cultivadas, que además eran de mayor calidad. También eran dueños de la mayoría de las grandes propiedades. El gobierno japonés les ayudó a adquirir tierras y obligó a los terratenientes chinos a vender a empresas japonesas. Las compañías azucareras japonesas poseían el 8,2 por ciento de las tierras cultivables. ^{[ 169 ]}

Al final de la Segunda Guerra Mundial , había casi 350.000 civiles japoneses viviendo en Taiwán. Se les designaba como japoneses de ultramar ( Nikkyō ) o como ryukyuanos de ultramar ( Ryūkyō ). ^{[ 170 ]} Los hijos de matrimonios mixtos se consideraban japoneses si su madre taiwanesa elegía la ciudadanía japonesa o si su padre taiwanés no solicitaba la ciudadanía de la República de China. ^{[ 171 ]} Hasta la mitad de los japoneses que abandonaron Taiwán después de 1945 nacieron en Taiwán. ^{[ 170 ]} Los taiwaneses no participaron en actos generalizados de venganza ni presionaron para su expulsión inmediata, aunque rápidamente se apoderaron o intentaron ocupar propiedades que creían obtenidas injustamente en décadas anteriores. ^{[ 172 ]} Los bienes japoneses fueron confiscados y el gobierno nacionalista conservó la mayoría de las propiedades para uso gubernamental, para consternación de los taiwaneses. ^{[ 173 ]} Se produjeron robos y actos de violencia, sin embargo, esto se ha atribuido a la presión de las políticas de tiempos de guerra. ^{[ 172 ]} Chen Yi , quien estaba a cargo de Taiwán, destituyó a burócratas y policías japoneses de sus puestos, lo que resultó en dificultades económicas inusuales para los ciudadanos japoneses. Sus dificultades en Taiwán también fueron contrarrestadas por noticias de dificultades en Japón. Una encuesta encontró que 180.000 civiles japoneses deseaban partir a Japón, mientras que 140.000 deseaban quedarse. En enero de 1946 se emitió una orden para la deportación de civiles japoneses. ^{[ 174 ]} De febrero a mayo, la gran mayoría de los japoneses abandonaron Taiwán y llegaron a Japón sin mayores problemas. Se ordenó a los ryukyuanos de ultramar que ayudaran en el proceso de deportación construyendo campamentos y trabajando como porteadores para los japoneses de ultramar. A cada persona se le permitió salir con dos piezas de equipaje y 1.000 yenes. ^{[ 175 ]} Los japoneses y ryukyuanos que permanecieron en Taiwán a finales de abril lo hicieron a petición del gobierno. Sus hijos asistieron a escuelas japonesas para prepararse para la vida en Japón. ^{[ 176 ]}

Los "Tres Vicios" (三大陋習, Santai rōshū ) considerados por la Oficina del Gobernador General como arcaicos y nocivos eran el uso de opio , el vendaje de pies y el uso de coletas . ^{[ 177 ] [ 178 ]}

En 1921, el Partido Popular de Taiwán acusó a las autoridades coloniales ante la Sociedad de Naciones de ser cómplices de la adicción de más de 40 000 personas, mientras se lucraban con la venta de opio. Para evitar la controversia, el Gobierno Colonial emitió el Nuevo Edicto sobre el Opio de Taiwán el 28 de diciembre, y los detalles relacionados con la nueva política el 8 de enero del año siguiente. Bajo las nuevas leyes, se redujo el número de permisos de opio emitidos, se abrió una clínica de rehabilitación en Taihoku y se lanzó una campaña coordinada contra las drogas. ^{[ 179 ]} A pesar de la directiva, el gobierno siguió involucrado en el comercio de opio hasta junio de 1945. ^{[ 180 ]}

Los estudiantes taiwaneses que estudiaban en Tokio reestructuraron la Sociedad de la Ilustración en 1918, que más tarde, después de 1920, pasó a llamarse Sociedad del Nuevo Pueblo (新民会, Shinminkai ). Esto fue la manifestación de varios movimientos políticos y sociales que surgieron en Taiwán. Poco después, comenzaron a publicarse numerosas obras, como Literatura y Arte Taiwanés (1934) y Nueva Literatura Taiwanesa (1935). Estas publicaciones propiciaron el surgimiento del movimiento de la literatura vernácula en la sociedad en general, a medida que el movimiento literario moderno se distanciaba de las formas clásicas de la poesía antigua. En 1915, este grupo, liderado por Rin Kendō , realizó una importante contribución económica inicial para establecer la primera escuela secundaria en Taichū para los indígenas y taiwaneses. ^{[ 181 ]}

Los movimientos literarios no desaparecieron ni siquiera bajo la censura del gobierno colonial. A principios de la década de 1930, se desarrolló formalmente un famoso debate sobre la lengua rural taiwanesa. Este evento tuvo numerosas repercusiones duraderas en la literatura, la lengua y la conciencia racial de Taiwán. En 1930, Kō Sekiki (黄 石輝, Huáng Shíhuī ), residente taiwanés-japonés, inició el debate sobre la literatura rural en Tokio. Defendió que la literatura taiwanesa debía tratar sobre Taiwán, tener un impacto en un público amplio y utilizar el hokkien taiwanés . En 1931, Kaku Shūsei (郭秋生, Guō Qiūshēng ), residente de Taihoku, apoyó prominentemente el punto de vista de Kō. Kaku inició el Debate sobre la Lengua Rural Taiwanesa, que abogaba por la literatura publicada en taiwanés. Esto fue apoyado de inmediato por Rai Wa (頼 和, Lài Hé ), considerado el padre de la literatura taiwanesa. Posteriormente, la controversia sobre si la literatura de Taiwán debía utilizar el taiwanés o el chino , y si su temática debía versar sobre Taiwán, se convirtió en el eje del Movimiento de la Nueva Literatura de Taiwán. Sin embargo, debido a la inminente guerra y a la omnipresente educación cultural japonesa, estos debates no pudieron desarrollarse más. Finalmente, perdieron fuerza bajo la política de japonización impuesta por el gobierno. ^{[ 182 ]}

La literatura taiwanesa se centró principalmente en el espíritu taiwanés y la esencia de la cultura taiwanesa. Los autores y artistas comenzaron a reflexionar sobre cuestiones de la cultura taiwanesa e intentaron establecer una cultura propia de Taiwán. El importante movimiento cultural durante el período colonial fue liderado por la generación joven, altamente educada en escuelas japonesas formales. La educación desempeñó un papel fundamental en el apoyo al gobierno y, en mayor medida, en el desarrollo del crecimiento económico de Taiwán. Sin embargo, a pesar del gran esfuerzo del gobierno en la educación primaria y la educación normal, existía un número limitado de escuelas secundarias, aproximadamente tres en todo el país, por lo que la opción preferida para los graduados era emigrar a Tokio u otras ciudades para continuar sus estudios. La educación en el extranjero de los jóvenes se llevó a cabo únicamente por iniciativa propia y con el apoyo familiar. La educación en el extranjero ganó popularidad, especialmente en la prefectura de Taichū , debido al afán de adquirir habilidades y conocimientos de la civilización, incluso en un contexto donde ni el gobierno colonial ni la sociedad podían garantizarles un futuro brillante; sin planes laborales para estas personas educadas tras su regreso. ^{[ 183 ]}

El arte se institucionalizó por primera vez en Taiwán durante el período colonial japonés con el establecimiento de escuelas públicas dedicadas a las bellas artes. Los japoneses introdujeron la pintura al óleo y la acuarela en Taiwán, y los artistas taiwaneses recibieron una gran influencia de sus homólogos japoneses. Como era típico de los gobernantes coloniales, los japoneses no establecieron instituciones de educación superior para la enseñanza del arte en Taiwán; todos los estudiantes que deseaban obtener un título avanzado en artes debían viajar a Japón para hacerlo. ^{[ 184 ]}

En la década de 1920, el Nuevo Movimiento Cultural influyó en una generación de artistas que utilizaron el arte como una forma de demostrar su igualdad con sus colonizadores, o incluso su superioridad sobre ellos. ^{[ 185 ]}