jázaros

José, uno de los gobernantes jázaros, escribió en su respuesta a Hasdai ibn Shaprut que los jázaros eran descendientes de «Kozar», uno de los diez hijos de Togarmah (los otros eran Uygur, Tiros, Avar, Oguz, Bisal, Tarna, Sanar, Bulgar y Savir). ^{[ 47 ]}

Las tribus ^{[ nota 11 ]} que iban a conformar el imperio jázaro no eran una unión étnica, sino una agrupación de nómadas de las estepas y pueblos que llegaron a ser subordinados y se adhirieron a un liderazgo turco central. ^{[ 48 ]} Muchos grupos túrquicos, como los hablantes de oguríco , incluidos los saragurs , oğurs, onogurs y búlgaros , que anteriormente formaban parte de la confederación Tiele (Tiělè) , están atestiguados muy pronto, habiendo sido expulsados ​​hacia el oeste por los sabires , que a su vez huyeron de los ávaros panonios y comenzaron a fluir hacia la zona del Volga - Caspio - Póntico ya en el siglo IV y Prisco registra que residían en la estepa euroasiática occidental ya en el año 463. ^{[ 49 ] [ 50 ]} Parecen provenir de Mongolia y Siberia del Sur tras la caída de las entidades políticas nómadas hunas - xiōngnú . Una variada federación tribal liderada por estos turcos, probablemente compuesta por una compleja mezcla de pueblos iraníes , ^{[ nota 12 ]} proto-mongoles , hablantes de lenguas urálicas y pueblos paleosiberianos , venció al Kaganato Rouran de los hegemónicos ávaros panonios en 552, quienes avanzaron hacia el oeste, llevando consigo a otros nómadas de las estepas y pueblos de Sogdia . ^{[ 51 ]}

La familia gobernante de esta confederación pudo haber provenido de la tribu Ashina del Kaganato Turco Occidental , ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} aunque Constantin Zuckerman considera a Ashina y su papel fundamental en la formación de los jázaros con escepticismo. ^{[ nota 13 ]} Golden señala que los informes chinos y árabes son casi idénticos, lo que hace que la conexión sea fuerte, y conjetura que su líder pudo haber sido Irbis Seguy , quien perdió el poder o fue asesinado alrededor del 651. ^{[ 55 ]} Avanzando hacia el oeste, la confederación llegó a la tierra de los Akatziri , ^{[ nota 14 ]} quienes habían sido importantes aliados de Bizancio en la lucha contra el ejército de Atila .

[ 800 ]

SIND

KHAGANATO UIGUR

GURJARA- PRATIHARAS

RASHTRA- KUTAS

IMPERIO DE PALA

CÁMARA DE PA

NAN- ZHAO

SHAHIS TURCOS

DINASTÍA TANG

SILLA

kitanes

Jurchens

Tungus

KARLUK YABGHU

tártaros

Chenla

DVARA- VATI

SRIVIJAYA

Kirguises

Paleosiberianos

Samoyedos

Kimeks

Tanguts

shatuos

CALIFATO ABÁSIDA

KHAGANATO DE KHAZAR

IMPERIO BIZANTINO

OGHUZ YABGUS

IMPERIO TIBETANO

El Kaganato jázaro y las entidades políticas contemporáneas alrededor del año 800.

Un estado embrionario de Jazaria comenzó a formarse algún tiempo después de 630, ^{[ 56 ] [ 57 ]} cuando surgió de la desintegración del Primer Kaganato Turco más grande de los Göktürks . Los ejércitos Göktürk habían penetrado el Volga hacia 549, expulsando a los Ávaros, quienes luego se vieron obligados a huir al santuario de la Cuenca Panónica . El clan Ashina apareció en escena hacia 552, cuando derrocaron a los Rourans y establecieron el Primer Kaganato Turco, cuya autodenominación era Tür(ü)k . ^{[ nota 15 ]} Hacia 568, estos Göktürks estaban buscando una alianza con Bizancio para atacar al Imperio Sasánida . Una guerra fratricida estalló entre los Göktürks orientales de mayor rango y el Kanato turco occidental de menor rango, cuando, tras la muerte de Taspar Qaghan , una disputa sucesoria provocó una crisis dinástica entre el heredero elegido por Taspar, el Apa Qaghan , y el gobernante designado por el alto consejo tribal, Āshǐnà Shètú, el Ishbara Qaghan .

En las primeras décadas del siglo VII, Ashina Tong Yabghu Qaghan logró estabilizar la división occidental. Tras su muerte, después de brindar una asistencia militar crucial a Bizancio para derrotar al ejército sasánida en el corazón de Persia, ^{[ 58 ] [ 59 ]} el Qağanato turco occidental se disolvió bajo la presión de los ejércitos invasores de la dinastía Tang y se dividió en dos federaciones rivales, cada una compuesta por cinco tribus, conocidas colectivamente como las "Diez Flechas" ( On Oq ). Ambas desafiaron brevemente la hegemonía Tang en el Turquestán oriental. Al oeste, surgieron mientras tanto dos nuevos estados nómadas: la Antigua Gran Bulgaria bajo Kubrat , líder del clan Duōlù, y la subconfederación Nǔshībì, también compuesta por cinco tribus. ^{[ nota 16 ]} Los Duōlù desafiaron a los ávaros en la zona del río Kubán y el mar de Azov, mientras que el Kaganato jázaro se consolidaba más al oeste, liderado aparentemente por una dinastía Ashina. Con una victoria rotunda sobre las tribus en 657, orquestada por el general Su Dingfang , se impuso la soberanía china al este tras una operación final de limpieza en 659, pero las dos confederaciones de búlgaros y jázaros lucharon por la supremacía en la estepa occidental, y con el ascenso de estos últimos, los primeros sucumbieron al dominio jázaro o, como bajo el mando de Asparukh de Bulgaria , hijo de Kubrat, se desplazaron aún más al oeste, cruzando el Danubio, para sentar las bases del Primer Imperio Búlgaro en los Balcanes ( c. 679 ). ^{[ 60 ] [ 61 ]}

El Khaganato jázaro tomó forma así a partir de las ruinas de este imperio nómada, que se rompió bajo la presión de los ejércitos de la dinastía Tang al este en algún momento entre 630 y 650. ^{[ 55 ]} Después de su conquista de la región del bajo Volga al este y un área al oeste entre el Danubio y el Dniéper , y su subyugación de la unión Onoghur - Bulgar , alrededor de 670, emerge un Khaganato jázaro debidamente constituido, ^{[ 62 ]} convirtiéndose en el estado sucesor más occidental del formidable Khaganato Göktürk después de su desintegración. Según Omeljan Pritsak , la lengua de la federación Onoghur-Bulghar se convertiría en la lengua franca de Jazaria ^{[ 63 ]} a medida que se desarrollaba en lo que Lev Gumilev llamó una "Atlántida esteparia" ( stepnaja Atlantida / Степная Атлантида). ^{[ 64 ]} Los historiadores a menudo se han referido a este período de dominación jázara como la Pax Khazarica porque el estado se convirtió en un centro comercial internacional que permitía a los comerciantes de Eurasia occidental el paso seguro a través de él para realizar negocios sin interferencias. ^{[ 65 ]} El alto estatus que pronto se le otorgaría a este imperio del norte queda atestiguado por el Fars-Nama (c. 1100), que relata que el emperador sasánida, Cosroes I , colocó tres tronos para sí mismo: uno para el rey de China, un segundo para el rey de Bizancio y un tercero para el rey de los jázaros. Si bien resulta anacrónico al remontar a los jázaros a este período, la leyenda, al colocar al khagan jázaro en un trono de igual estatus que los gobernantes de las otras dos superpotencias, atestigua la reputación de la que los jázaros habían gozado durante mucho tiempo. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

La política diplomática bizantina hacia los pueblos de la estepa consistía generalmente en alentarlos a luchar entre sí. Los pechenegos prestaron gran ayuda a los bizantinos en el siglo IX a cambio de pagos regulares. ^{[ 94 ]} Bizancio también buscó alianzas con los göktürks contra enemigos comunes: a principios del siglo VII, se negoció una de estas alianzas con los turcos occidentales contra los sasánidas persas en la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Los bizantinos llamaban a Jazaria Tourkía , y en el siglo IX se referían a los jázaros como «turcos». ^{[ nota 25 ]} Durante el período previo y posterior al asedio de Constantinopla en 626, Heraclio buscó ayuda a través de emisarios, y finalmente personalmente, de un jefe Göktürk ^{[ nota 26 ]} del Kaganato Turco Occidental, Tong Yabghu Qağan , en Tiflis , ofreciéndole regalos y la promesa de matrimonio con su hija, Epifanía . ^{[ 97 ]} Tong Yabghu respondió enviando una gran fuerza para asolar el imperio persa, marcando el inicio de la Tercera Guerra Persa-Turca . ^{[ 98 ]} Una operación conjunta bizantino-turca rompió las puertas del Caspio y saqueó Derbent en 627. Juntos luego sitiaron Tiflis , donde los bizantinos pudieron haber desplegado una variedad temprana de trabuquetes de tracción ( ἑλέπόλεις ) para romper las murallas. Tras la campaña, se dice que Tong Yabghu dejó unos 40 000 soldados con Heraclio, quizás con cierta exageración. ^{[ 99 ]} Aunque ocasionalmente se le identifica con los jázaros, la identificación con los göktürk es más probable, ya que los jázaros surgieron de ese grupo tras la fragmentación de los primeros en algún momento posterior al 630. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Algunos estudiosos sostienen que la Persia sasánida nunca se recuperó de la devastadora derrota sufrida por esta invasión. ^{[ nota 27 ]}

Una vez que los jázaros emergieron como potencia, los bizantinos también comenzaron a formar alianzas con ellos, tanto dinásticas como militares. En 695, el último emperador heraclio , Justiniano II , apodado "el de la nariz hendida" (ὁ ῥινότμητος) tras ser mutilado y depuesto, fue exiliado a Quersoneso , en Crimea , donde un gobernador jázaro ( tudun ) gobernaba. Huyó a territorio jázaro en 704 o 705 y recibió asilo del khagan Busir Glavan (Ἰβουζῆρος Γλιαβάνος), quien le dio a su hermana en matrimonio, quizás en respuesta a una oferta de Justiniano, quien pudo haber pensado que un matrimonio dinástico sellaría, por parentesco, un poderoso apoyo tribal para sus intentos de recuperar el trono. ^{[ 100 ]} La esposa jázara cambió entonces su nombre a Teodora . ^{[ 101 ]} El usurpador bizantino, Tiberio III , ofreció un soborno a Busir para que matara a Justiniano. Advertido por Teodora, Justiniano escapó, asesinando a dos funcionarios jázaros en el proceso. Huyó a Bulgaria, cuyo kan Tervel lo ayudó a recuperar el trono. Tras su reinstauración, y a pesar de la traición de Busir durante su exilio, mandó llamar a Teodora; Busir accedió, y ella fue coronada como Augusta, lo que sugiere que ambos valoraban la alianza. ^{[ 102 ] [ 103 ]}

Décadas más tarde, León III (que reinó entre 717 y 741) forjó una alianza similar para coordinar la estrategia contra un enemigo común: los árabes musulmanes . Envió una embajada al khagan jázaro Bihar y casó a su hijo, el futuro Constantino V (que reinó entre 741 y 775), con la hija de Bihar, una princesa conocida como Tzitzak , en 732. Al convertirse al cristianismo, adoptó el nombre de Irene. Constantino e Irene tuvieron un hijo, el futuro León IV (775-780) , quien a partir de entonces recibió el sobrenombre de «el jázaro». ^{[ 104 ] [ 105 ]} León murió en circunstancias misteriosas después de que su esposa ateniense le diera un hijo, Constantino VI , quien, al alcanzar la mayoría de edad, cogobernó con su madre, la viuda. Resultó impopular, y su muerte puso fin al vínculo dinástico de los jázaros con el trono bizantino. ^{[ 106 ] [ 104 ]} En el siglo VIII, los jázaros dominaban Crimea (650–c. 950), e incluso extendieron su influencia a la península bizantina de Quersoneso hasta que fue reconquistada en el siglo X. ^{[ 107 ]} Mercenarios jázaros y farganios (Φάργανοι) constituían parte de la guardia personal imperial bizantina Hetaireia tras su formación en 840, un puesto que podía comprarse abiertamente mediante el pago de siete libras de oro. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

Durante los siglos VII y VIII, los jázaros libraron una serie de guerras contra el Califato Omeya y su sucesor abasí . La Primera Guerra Árabe-Jázara comenzó durante la primera fase de la expansión musulmana . Hacia el año 640, las fuerzas musulmanas habían llegado a Armenia ; en 642 lanzaron su primera incursión a través del Cáucaso bajo el mando de Abd ar-Rahman ibn Rabiah . En 652, las fuerzas árabes avanzaron sobre la capital jázara, Balanjar , pero fueron derrotadas , sufriendo grandes pérdidas; según historiadores persas como al-Tabari , ambos bandos en la batalla utilizaron catapultas contra las tropas enemigas. Varias fuentes rusas mencionan a un khagan jázaro de este período como Irbis y lo describen como descendiente de la casa real göktürk, los Ashina. La existencia de Irbis es objeto de debate, al igual que su identificación con alguno de los numerosos gobernantes göktürk del mismo nombre.

Debido al estallido de la Primera Guerra Civil Musulmana y otras prioridades, los árabes se abstuvieron de repetir un ataque contra los jázaros hasta principios del siglo VIII. ^{[ 110 ]} Los jázaros lanzaron algunas incursiones en principados transcaucásicos bajo dominio musulmán, incluyendo una incursión a gran escala en 683-685 durante la Segunda Guerra Civil Musulmana que produjo mucho botín y muchos prisioneros. ^{[ 111 ]} Hay evidencia en el relato de al-Tabari de que los jázaros formaron un frente unido con los restos de los göktürks en Transoxiana.

La Segunda Guerra Árabe-Jázara comenzó con una serie de incursiones a través del Cáucaso a principios del siglo VIII. Los omeyas reforzaron su control sobre Armenia en 705 después de sofocar una rebelión a gran escala. En 713 o 714, el general omeya Maslamah conquistó Derbent y se adentró más en territorio jázaro. Los jázaros lanzaron incursiones en respuesta hacia la Albania caucásica y el Azerbaiyán iraní , pero fueron rechazados por los árabes bajo el mando de Hasan ibn al-Nu'man . ^{[ 112 ]} El conflicto se intensificó en 722 con una invasión de 30.000 jázaros a Armenia que infligió una aplastante derrota a los árabes. El califa Yazid II respondió enviando 25.000 tropas árabes al norte, haciendo retroceder rápidamente a los jázaros a través del Cáucaso, recuperando Derbent y avanzando hacia Balanjar. Los árabes rompieron las defensas jázaras y asaltaron la ciudad; La mayoría de sus habitantes fueron asesinados o esclavizados, pero algunos lograron huir hacia el norte. ^{[ 111 ]} A pesar de su éxito, los árabes aún no habían derrotado al ejército jázaro y se retiraron al sur del Cáucaso.

En 724, el general árabe al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami infligió una aplastante derrota a los jázaros en una larga batalla entre los ríos Ciro y Araxes , y luego prosiguió su avance para capturar Tiflis , poniendo así la Iberia caucásica bajo la soberanía musulmana. Los jázaros contraatacaron en 726, liderados por un príncipe llamado Barjik , lanzando una gran invasión de Albania y Azerbaiyán; para 729, los árabes habían perdido el control del noreste de Transcaucasia y se vieron obligados nuevamente a la defensiva. En 730, Barjik invadió el Azerbaiyán iraní y derrotó a las fuerzas árabes en Ardabil , matando al general al-Djarrah al-Hakami y ocupando brevemente la ciudad. Barjik fue derrotado y asesinado al año siguiente en Mosul , donde dirigió a las fuerzas jázaras desde un trono coronado con la cabeza cortada de al-Djarrah . En 737, Marwan Ibn Muhammad entró en territorio jázaro con el pretexto de buscar una tregua. Luego lanzó un ataque sorpresa en el que Qaghan huyó hacia el norte y los jázaros se rindieron. ^{[ 113 ]} Los árabes no tenían recursos suficientes para influir en los asuntos de Transcaucasia. ^{[ 113 ]} Qaghan se vio obligado a aceptar condiciones que implicaban su conversión al islam y someterse al gobierno del Califato, pero el acuerdo duró poco porque una combinación de inestabilidad interna entre los omeyas y el apoyo bizantino deshizo el acuerdo en tres años, y los jázaros reafirmaron su independencia. ^{[ 114 ]} La sugerencia de que los jázaros adoptaron el judaísmo ya en el año 740 se basa en la idea de que, en parte, fue una reafirmación de su independencia del gobierno de ambas potencias regionales, Bizancio y el Califato, a la vez que se ajustaba a una tendencia euroasiática general de adoptar una religión mundial . ^{[ nota 28 ]}

Independientemente del impacto de las campañas de Marwan, la guerra entre jázaros y árabes cesó durante más de dos décadas después de 737. Las incursiones árabes continuaron hasta 741, pero su control de la región era limitado, ya que mantener una gran guarnición en Derbent debilitaba aún más a su ya sobrecargado ejército. Pronto estalló una tercera guerra civil musulmana , que condujo a la Revolución Abasí y a la caída de la dinastía Omeya en 750.

En 758, el califa abasí al-Mansur intentó fortalecer los lazos diplomáticos con los jázaros, ordenando a Yazid ibn Usayd al-Sulami , uno de sus nobles y gobernador militar de Armenia , que tomara una esposa jázara de la realeza. ^{[ 115 ]} Yazid se casó con una hija del khagan jázaro Baghatur , pero ella murió inexplicablemente, posiblemente durante el parto. Sus sirvientes regresaron a casa, convencidos de que algunos miembros de otra facción árabe la habían envenenado, y su padre se enfureció. El general jázaro Ras Tarkhan invadió regiones ubicadas al sur del Cáucaso en 762–764, devastando Albania, Armenia e Iberia, y capturando Tiflis. ^{[ 116 ]} Posteriormente, las relaciones entre los jázaros y los abasíes se volvieron cada vez más cordiales, ya que las políticas exteriores de los abasíes eran generalmente menos expansionistas que las de los omeyas. Sin embargo, estas relaciones se rompieron finalmente por una serie de incursiones ocurridas en 799, tras el fracaso de otra alianza matrimonial. ^{[ 116 ]}

Después de que los jázaros asumieron el control de Transcaucasia , en algún momento establecieron ciudades como Samiran, Samsakly, Sambalut, Samakha y Samkalak, con el fragmento común "Sam" que significa "cima", "alto" o "principal". ^{[ 117 ]}

Hacia el año 830, estalló una rebelión en el kaganato jázaro. Como resultado, tres tribus kabar ^{[ 118 ]} de los jázaros (probablemente la mayoría de los jázaros étnicos) se unieron a los húngaros y se trasladaron a través de Levedia a lo que los húngaros llaman Etelköz , el territorio entre los Cárpatos y el río Dniéper . Los húngaros se enfrentaron a su primer ataque de los pechenegos alrededor del año 854, ^{[ 119 ]} aunque otras fuentes afirman que un ataque de los pechenegos fue la razón de su partida a Etelköz. Los nuevos vecinos de los húngaros fueron los varegos y los eslavos orientales . A partir del año 862, los húngaros (ya conocidos como los Ungri ), junto con sus aliados, los Kabars, iniciaron una serie de incursiones desde el Etelköz hacia la cuenca de los Cárpatos, principalmente contra el Imperio Franco Oriental (Alemania) y la Gran Moravia , pero también contra el principado de la Baja Panonia y Bulgaria . Finalmente, se asentaron en las laderas exteriores de los Cárpatos.

En el siglo IX, grupos de rus varegos , desarrollando un poderoso sistema guerrero-mercante, comenzaron a explorar hacia el sur por las vías fluviales controladas por los jázaros y su protectorado, los búlgaros del Volga , en parte en busca de la plata árabe que fluía hacia el norte para ser atesorada a través de las zonas comerciales jázaro-búlgaras del Volga, ^{[ nota 29 ]} y en parte para comerciar con pieles y artículos de hierro. ^{[ nota 30 ]} Las flotas mercantes del norte que pasaban por Atil eran diezmadas, como sucedía en el Quersoneso bizantino . ^{[ 120 ]} Su presencia pudo haber impulsado la formación de un estado rus al convencer a los eslavos , Merja y Chud ' de unirse para proteger los intereses comunes contra las exacciones de tributo jázaras. A menudo se argumenta que un kaganato de Rus' modelado a partir del estado jázaro se había formado al este y que el caudillo varego de la coalición se apropió del título de khagan ya en la década de 830: el título sobrevivió para designar a los príncipes de la Rus' de Kiev , cuya capital, Kiev , se asocia a menudo con una fundación jázara. ^{[ 121 ] [ 122 ] [ nota 31 ] [ nota 32 ]} La construcción de la fortaleza de Sarkel , con asistencia técnica del aliado bizantino de Jazaria en ese momento, junto con la acuñación de una moneda jázara autónoma alrededor de la década de 830, pudo haber sido una medida defensiva contra las amenazas emergentes de los varegos al norte y de los magiares en la estepa oriental. ^{[ nota 33 ] [ nota 34 ]} Hacia 860, los Rus' habían penetrado hasta Kiev y, a través del Dniéper , Constantinopla . ^{[ 126 ]}

Las alianzas a menudo cambiaban. Bizancio, amenazado por los asaltantes de la Rus varega, ayudaba a Jazaria, y Jazaria a veces permitía a los norteños pasar por su territorio a cambio de una parte del botín. ^{[ 127 ]} Desde principios del siglo X, los jázaros se encontraron luchando en múltiples frentes, ya que las incursiones nómadas se vieron exacerbadas por levantamientos de antiguos clientes e invasiones de antiguos aliados. La pax Jazaria se vio atrapada en un movimiento de pinza entre los pechenegos de la estepa y el fortalecimiento de un poder emergente de la Rus al norte, ambos socavando el imperio tributario de Jazaria. ^{[ 128 ]} Según el Texto de Schechter , el gobernante jázaro, el rey Benjamín (ca. 880-890), libró una batalla contra las fuerzas aliadas de cinco tierras cuyos movimientos fueron quizás alentados por Bizancio. ^{[ nota 35 ]} Aunque Benjamín salió victorioso, su hijo Aarón II se enfrentó a otra invasión, esta vez liderada por los alanos , cuyo líder se había convertido al cristianismo y había entrado en una alianza con Bizancio, que, bajo León VI el Sabio , los animó a luchar contra los jázaros.

Hacia la década de 880, el control jázaro del Dniéper Medio desde Kiev, donde recaudaban tributos de las tribus eslavas orientales, comenzó a menguar cuando Oleg de Nóvgorod arrebató el control de la ciudad a los caudillos varegos Askold y Dir , y se embarcó en lo que demostraría ser la base de un imperio ruso. ^{[ 129 ]} Los jázaros habían permitido inicialmente a los rusos usar la ruta comercial a lo largo del río Volga y realizar incursiones hacia el sur . Según Al-Mas'udi , se dice que el khagan dio su consentimiento con la condición de que los rusos le dieran la mitad del botín. ^{[ 127 ]} En 913, sin embargo, dos años después de que Bizancio concluyera un tratado de paz con los Rus', una incursión varega , con la complicidad jázara, a través de tierras árabes llevó a que la guardia islámica de Corasmia solicitara al trono jázaro permiso para tomar represalias contra el numeroso contingente Rus' a su regreso. El propósito era vengar la violencia que las razzias Rus' habían infligido a sus hermanos musulmanes. ^{[ nota 36 ]} Las fuerzas Rus' fueron completamente derrotadas y masacradas. ^{[ 127 ]} Los gobernantes jázaros cerraron el paso por el Volga hacia los Rus', lo que desencadenó una guerra. A principios de la década de 960, el gobernante jázaro José escribió a Hasdai ibn Shaprut sobre el deterioro de las relaciones jázaras con los rusos: «Protejo la desembocadura del río (Itil-Volga) e impido que los rusos que llegan en sus barcos zarpen por mar contra los ismaelitas y (igualmente) que todos (sus) enemigos zarpen por tierra hacia Bab ». ^{[ nota 37 ]}

Los caudillos rusos lanzaron varias guerras contra el Qağanato jázaro y realizaron incursiones hasta el mar Caspio . La Carta de Schechter relata la historia de una campaña contra Jazaria por HLGW (identificado recientemente como Oleg de Chernígov) alrededor del 941 en la que Oleg fue derrotado por el general jázaro Pesakh . ^{[ 130 ]} La alianza jázara con el Imperio bizantino comenzó a colapsar a principios del siglo X. Las fuerzas bizantinas y jázaras pudieron haberse enfrentado en Crimea, y hacia la década de 940 el emperador Constantino VII Porfirogénito especulaba en De Administrando Imperio sobre formas de aislar y atacar a los jázaros. Los bizantinos durante el mismo período comenzaron a intentar alianzas con los pechenegos y los rusos, con diversos grados de éxito. Otro factor que socavó al Qağanato jázaro fue un cambio en las rutas islámicas en ese momento, ya que los musulmanes de Corasmia forjaron vínculos comerciales con los musulmanes búlgaros del Volga recientemente convertidos, una medida que pudo haber causado una caída drástica, tal vez de hasta el 80%, en la base de ingresos de Jazaria y, en consecuencia, una crisis en su capacidad para pagar su defensa. ^{[ 131 ]}

Sviatoslav I finalmente logró destruir el poder imperial jázaro en la década de 960, en una ofensiva circular que arrasó fortalezas jázaras como Sarkel y Tamatarkha , y llegó hasta los casogios/ circasios del Cáucaso ^{[ nota 39 ]} y luego regresó a Kiev. ^{[ 132 ]} Sarkel cayó en 965, y la capital, Atil , le siguió alrededor de 968 o 969.

En la crónica rusa, la derrota de las tradiciones jázaras se asocia con la conversión de Vladimir en 986. ^{[ 133 ]} Según la Crónica Primaria , en 986, judíos jázaros estuvieron presentes en la disputa de Vladimir para decidir la futura religión de la Rus de Kiev. ^{[ 134 ]} No está claro si se trataba de judíos que se habían establecido en Kiev o de emisarios de algún estado jázaro judío remanente. La conversión a una de las religiones del Pueblo de las Escrituras era una condición previa para cualquier tratado de paz con los árabes, cuyos enviados búlgaros habían llegado a Kiev después de 985. ^{[ 135 ]}

Un visitante de Atil escribió poco después del saqueo de la ciudad que sus viñedos y jardines habían sido arrasados, que no quedaba ni una uva ni una pasa en la tierra, y que ni siquiera había limosnas para los pobres. ^{[ 136 ]} Es posible que se intentara reconstruirla, ya que Ibn Hawqal y al-Muqaddasi la mencionan después de esa fecha, pero en tiempos de Al-Biruni (1048) estaba en ruinas. ^{[ nota 40 ]}

Aunque Poliak argumentó que el reino jázaro no sucumbió por completo a la campaña de Sviatoslav, sino que perduró hasta 1224, cuando los mongoles invadieron Rus' , ^{[ 137 ] [ 138 ]} según la mayoría de los relatos, las campañas de Rus'-Oghuz dejaron Jazaria devastada, con quizás muchos judíos jázaros en fuga, ^{[ 139 ]} y dejando en el mejor de los casos un pequeño estado residual . Dejó pocos rastros, excepto algunos topónimos, ^{[ nota 41 ]} y gran parte de su población fue sin duda absorbida por las hordas sucesoras. ^{[ 140 ]} Al-Muqaddasi , escribiendo ca. 985, menciona a Jazaria más allá del mar Caspio como un distrito de "pena y miseria", con miel, muchas ovejas y judíos. ^{[ 141 ]} Kedrenos menciona un ataque conjunto ruso-bizantino a Jazaria en 1016, que derrotó a su gobernante Georgius Tzul . El nombre sugiere afiliaciones cristianas. El relato concluye diciendo que, después de la derrota de Tzul, el gobernante jázaro de "Media superior", Senaccherib, tuvo que pedir la paz y la sumisión. ^{[ 142 ]} En 1024, Mstislav de Chernigov (uno de los hijos de Vladimir) marchó contra su hermano Yaroslav con un ejército que incluía "jázaros y casogianos" en un intento rechazado de restaurar una especie de dominio de tipo "jázaro" sobre Kiev. ^{[ 132 ]} La mención de Ibn al-Athir  de una "incursión de Faḍlūn el Kurdo contra los jázaros" en 1030 d. C., en la que 10.000 de sus hombres fueron vencidos por estos últimos, se ha tomado como una referencia a un remanente jázaro, pero Barthold identificó a este Faḍlūn como Faḍl ibn Muḥammad y a los "jázaros" como georgianos o abjasios . ^{[ 143 ] [ 144 ]} Según se informa, un príncipe de Kiev llamado Oleg, nieto de Jaroslav, fue secuestrado por "jázaros" en 1079 y enviado a Constantinopla , aunque la mayoría de los estudiosos creen que se trata de una referencia a los cumanos - kipchaks u otros pueblos de la estepa que dominaban entonces la región póntica. Tras su conquista de Tmutarakan en la década de 1080, Oleg se otorgó a sí mismo el título de " arconte de Jazaria". ^{[ 132 ]} En 1083, se dice que Oleg se vengó de los jázaros después de que su hermano Roman fuera asesinado por sus aliados, los Polovtsi.Tras otro conflicto con los polovtsianos en 1106, los jázaros desaparecieron de la historia. ^{[ 142 ]} Para el siglo XIII, solo sobrevivían en el folclore ruso como «héroes judíos» en la «tierra de los judíos» ( zemlya Jidovskaya ). ^{[ 145 ]}

A finales del siglo XII, Petaquias de Ratisbona informó haber viajado por lo que llamó «Jazaria», y poco comentó aparte de describir a sus minim (sectarios) viviendo en medio de la desolación en perpetuo luto. ^{[ 146 ]} La referencia parece ser a los caraítas. ^{[ 147 ]} El misionero franciscano Guillermo de Rubruck también encontró únicamente pastos empobrecidos en la zona baja del Volga donde antaño se encontraba Ital. ^{[ 93 ]} Giovanni da Pian del Carpine , el legado papal ante la corte del kan mongol Guyuk en aquel entonces, mencionó una tribu judía no documentada, los Brutakhi , quizás en la región del Volga. Aunque se establecen conexiones con los jázaros, el vínculo se basa simplemente en una atribución común del judaísmo. ^{[ 148 ]}

El Dênkart zoroástrico del siglo X registró el colapso del poder jázaro atribuyendo su declive a los efectos debilitantes de la religión "falsa". ^{[ nota 42 ]} El declive fue contemporáneo al sufrido por el imperio sāmāní de Transoxiana al este, y ambos eventos allanaron el camino para el ascenso del Gran Imperio selyúcida , cuyas tradiciones fundacionales mencionan conexiones jázaras. ^{[ 149 ] [ nota 43 ]} Cualquiera que fuera la entidad sucesora que sobreviviera, ya no podía funcionar como baluarte contra la presión al este y al sur de las expansiones nómadas. Hacia 1043, los kimeks y los qipchaqs , avanzando hacia el oeste, presionaron a los oğuz , quienes a su vez empujaron a los pechenegos hacia el oeste, hacia las provincias balcánicas de Bizancio. ^{[ 150 ]}

No obstante, Jazaria dejó su huella en los estados emergentes y en algunas de sus tradiciones e instituciones. Mucho antes, Tzitzak , la esposa jázara de León III , introdujo en la corte bizantina el distintivo caftán o traje de montar de los jázaros nómadas, el tzitzakion (τζιτζάκιον), que fue adoptado como un elemento solemne de la vestimenta imperial. ^{[ nota 44 ]} El sistema jerárquico ordenado de sucesión por "escalas" ( lestvichnaia sistema : лествичная система) al Gran Principado de Kiev se inspiró, posiblemente, en las instituciones jázaras, a través del ejemplo del Kaganato de Rus . ^{[ 151 ]}

La tribu póntica protohúngara, si bien posiblemente amenazó a Jazaria ya en el año 839 (Sarkel), practicaba su modelo institucional, como el gobierno dual de un kende-kündü ceremonial y un gyula que administraba la administración práctica y militar, como tributarios de los jázaros. Un grupo disidente de jázaros, los qabars , se unió a los húngaros en su migración hacia el oeste al entrar en Panonia . Algunos elementos dentro de la población húngara pueden considerarse como perpetuadores de las tradiciones jázaras como estado sucesor. Las fuentes bizantinas se refieren a Hungría como Tourkia Occidental en contraste con Jazaria, Tourkia Oriental. La línea gyula produjo a los reyes de la Hungría medieval por descendencia de Árpád , mientras que los qabars conservaron sus tradiciones durante más tiempo y eran conocidos como "húngaros negros" ( fekete magyarság ). Algunas evidencias arqueológicas de Čelarevo sugieren que los Qabars practicaban el judaísmo ^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]} ya que allí se encontraron tumbas de guerreros con símbolos judíos, incluyendo menorás , shofares , etrogs , lulavs , apagavelas, recolectores de ceniza, inscripciones en hebreo y una estrella de seis puntas idéntica a la Estrella de David . ^{[ 155 ] [ 156 ]}

El estado jázaro no fue el único estado judío que surgió entre la caída del Segundo Templo (67-70  d. C.) y el establecimiento de Israel (1948). Un estado en Yemen también adoptó el judaísmo en el siglo IV, y perduró hasta el surgimiento del islam. ^{[ 157 ]}

Se dice que el reino jázaro estimuló las aspiraciones mesiánicas de un retorno a Israel ya en la época de Judá Halevi . ^{[ 158 ]} En tiempos del visir egipcio Al-Afdal Shahanshah (m. 1121), un tal Salomón ben Duji, a menudo identificado como judío jázaro, ^{[ nota 46 ]} intentó abogar por un esfuerzo mesiánico para la liberación y el retorno de todos los judíos a Palestina. Escribió a muchas comunidades judías para recabar apoyo. Finalmente se trasladó al Kurdistán, donde su hijo Menachem, algunas décadas después, asumió el título de Mesías y, formando un ejército para este propósito, tomó la fortaleza de Amadiya, al norte de Mosul . Su proyecto fue rechazado por las autoridades rabínicas y fue envenenado mientras dormía. Una teoría sostiene que la Estrella de David, hasta entonces un motivo decorativo o emblema mágico, comenzó a adquirir su valor nacional en la tradición judía tardía a partir de su uso simbólico anterior por parte de Menachem. ^{[ 159 ]}

La palabra jázaro, como etnónimo, fue utilizada por última vez en el siglo XIII por personas del Cáucaso Norte que se cree que practicaban el judaísmo. ^{[ 160 ]} La naturaleza de una hipotética diáspora jázara , judía o de otra índole, es objeto de debate. Avraham ibn Daud menciona haber encontrado estudiantes rabínicos descendientes de jázaros tan lejos como Toledo, España, en la década de 1160. ^{[ 161 ]} Las comunidades jázaras persistieron aquí y allá. Muchos mercenarios jázaros sirvieron en los ejércitos de los califatos islámicos y otros estados. Documentos de la Constantinopla medieval atestiguan la existencia de una comunidad jázara mezclada con los judíos del suburbio de Pera . ^{[ 162 ]} Los comerciantes jázaros estuvieron activos tanto en Constantinopla como en Alejandría en el siglo XII. ^{[ 163 ]}

Las fuentes directas sobre la religión jázara son escasas, pero lo más probable es que originalmente practicaran una forma tradicional turca de culto conocida como tengrismo , centrada en el dios del cielo, Tengri . Algo de su naturaleza puede deducirse de lo que sabemos sobre los ritos y creencias de tribus vecinas, como los hunos del Cáucaso Norte. Se realizaban sacrificios de caballos a esta deidad suprema. Los ritos incluían ofrendas al fuego, al agua y a la luna, a criaturas extraordinarias y a los "dioses del camino" (cf. antiguo turco yol tengri , quizás un dios de la fortuna). Los amuletos solares eran comunes como ornamentos de culto. También se mantenía un culto a los árboles. Todo lo que era alcanzado por un rayo, hombre u objeto, se consideraba un sacrificio al dios supremo del cielo. A juzgar por las excavaciones de túmulos aristocráticos, la vida después de la muerte era en gran medida una continuación de la vida en la tierra, donde los guerreros eran enterrados con sus armas, caballos y, a veces, con sacrificios humanos: en el funeral de un tudrun en 711-12, 300 soldados fueron sacrificados para acompañarlo al otro mundo. Se practicaba el culto a los ancestros . La figura religiosa clave parece haber sido un qam , similar a un chamán , ^{[ 164 ]} y fueron estos ( qozmím ) los que, según las historias de conversión hebrea jázara, fueron expulsados.

Numerosas fuentes sugieren, y un número considerable de eruditos lo han argumentado, que el carismático clan Ashina desempeñó un papel fundamental en el estado jázaro primitivo, aunque Zuckerman descarta la noción generalizada de su papel crucial como un «fantasma». Los Ashina estaban estrechamente asociados con el culto Tengri, cuyas prácticas incluían ritos realizados para asegurar a una tribu la protección divina. ^{[ 165 ]} Se consideraba que el khagan gobernaba en virtud del qut , «el mandato divino/la buena fortuna para gobernar». ^{[ 166 ] [ nota 47 ]}

Jazaria sirvió durante mucho tiempo como estado tapón entre el Imperio bizantino y los nómadas de las estepas del norte y el Imperio omeya , tras haber servido como aliado de Bizancio contra el Imperio persa sasánida . La alianza se rompió alrededor del año 900. Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Jazaria y debilitar su dominio sobre Crimea y el Cáucaso, mientras buscaba obtener un entendimiento con el creciente poder de los rusos del norte, a quienes aspiraba a convertir al cristianismo. ^{[ 46 ]}

En el flanco sur de Jazaria, tanto el islam como el cristianismo bizantino eran grandes potencias proselitistas. El éxito bizantino en el norte fue esporádico, aunque las misiones armenias y albanesas de Derbend construyeron numerosas iglesias en el Daguestán marítimo , entonces un distrito jázaro. ^{[ 167 ]} El budismo también había ejercido una atracción sobre los líderes de los Qağanates oriental (552-742) y occidental (552-659), siendo este último el progenitor del estado jázaro. ^{[ 168 ]} En 682, según la crónica armenia de Movsês Dasxuranc'i , el rey de la Albania caucásica , Varaz Trdat , envió a un obispo, Israyêl, para convertir a los "hunos" caucásicos que estaban sometidos a los jázaros, y logró convencer a Alp Ilut'uêr, yerno del khagan jázaro, y a su ejército, de que abandonaran sus cultos chamánicos y se unieran al cristianismo. ^{[ 169 ] [ nota 48 ]}

El mártir árabe georgiano San Abo , quien se convirtió al cristianismo dentro del reino jázaro alrededor de 779-80, describe a los jázaros locales como irreligiosos. ^{[ nota 49 ]} Algunos informes registran una mayoría cristiana en Samandar , ^{[ nota 50 ]} o mayorías musulmanas. ^{[ nota 51 ]}

La conversión al judaísmo se menciona en la Correspondencia Jázara y en fuentes externas medievales, como «Prados de Oro» de Masudi ^{[ 172 ]} . La autenticidad de la primera fue puesta en duda y cuestionada durante mucho tiempo, ^{[ nota 52 ]} pero los documentos son ahora ampliamente aceptados por los especialistas como auténticos o como reflejo de tradiciones internas jázaras. ^{[ nota 53 ] [ nota 54 ] [ nota 55 ] [ 175 ]} Por otro lado, la evidencia arqueológica de la conversión sigue siendo esquiva, ^{[ nota 56 ] [ nota 57 ]} y puede reflejar la incompletitud de las excavaciones o que el estrato de verdaderos seguidores era delgado. ^{[ nota 58 ]} La conversión de tribus esteparias o periféricas a una religión universal es un fenómeno bastante bien documentado, ^{[ nota 59 ]} y la conversión de los jázaros al judaísmo, aunque inusual, no habría carecido de precedentes. ^{[ nota 60 ]}

Se sabe que judíos tanto del mundo islámico como de Bizancio emigraron a Jazaria durante los períodos de persecución bajo Heraclio , Justiniano II , León III y Romano Lacapeno . ^{[ 179 ] [ 180 ]} Para Simon Schama , las comunidades judías de los Balcanes y la Crimea del Bósforo, especialmente de Panticapeo , comenzaron a emigrar al clima más hospitalario de la Jazaria pagana a raíz de estas persecuciones, y allí se les unieron judíos de Armenia. Los fragmentos de la Geniza , argumenta, dejan claro que las reformas judaizantes echaron raíces en toda la población. ^{[ 181 ]} El patrón es el de una conversión de la élite que precede a la adopción a gran escala de la nueva religión por la población general, que a menudo se resistió a la imposición. ^{[ 168 ]} Una condición importante para la conversión masiva fue un estado urbano establecido, donde las iglesias, sinagogas o mezquitas proporcionaban un centro para la religión, en contraposición al estilo de vida nómada y libre de la vida en las estepas abiertas. ^{[ nota 61 ]} Una tradición de los judeo-tats iraníes afirma que sus antepasados ​​fueron responsables de la conversión de los jázaros. ^{[ 182 ]} Una leyenda que se remonta al rabino italiano del siglo XVI Judah Moscato se la atribuyó a Yitzhak ha-Sangari . ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]}

Tanto la fecha de la conversión como el alcance de su influencia más allá de la élite, ^{[ nota 62 ]} a menudo minimizados en algunos estudios, ^{[ nota 63 ]} son ​​objeto de controversia, ^{[ nota 64 ]} pero en algún momento entre 740 y 920 d.  C., la realeza y la nobleza jázaras parecen haberse convertido al judaísmo , en parte, se argumenta, quizás para desviar las presiones contrapuestas de árabes y bizantinos para que aceptaran el islam o el cristianismo. ^{[ nota 65 ] [ nota 66 ]}

La conversión de los jázaros al judaísmo es un tema cargado de emotividad en Israel, ^{[ nota 67 ]} y dos académicos, Moshe Gil (2011) y Shaul Stampfer (2013), han cuestionado la autenticidad de los documentos hebreos medievales y argumentan que la conversión de la élite jázara al judaísmo nunca ocurrió. ^{[ 186 ] [ 187 ]} Alex M. Feldman critica el rechazo de Stampfer y Gil a la "abrumadora evidencia textual y arqueológica" del judaísmo jázaro, aunque coincide en que es improbable que los asquenazíes desciendan de judíos jázaros, y propone "un punto intermedio que puede aceptar simultáneamente el judaísmo jázaro y dudar de la teoría de la descendencia jázaro-asquenazí propuesta en estudios genéticos dudosos". ^{[ 188 ]}

Historia de los debates sobre el judaísmo jázaro.

El texto árabe más antiguo que se conserva y que hace referencia a la identidad judía jázara parece ser el escrito por Ibn Rustah , un erudito persa que escribió una obra enciclopédica sobre geografía a principios del siglo X. ^{[ 189 ]} Se cree que Ibn Rustah obtuvo gran parte de su información de las obras de su contemporáneo Abu al-Jayhani, quien residía en Asia Central.

Christian de Stavelot en su Expositio in Matthaeum Evangelistam (c. 860-870) se refiere a los Gazari , presumiblemente jázaros, como habitantes de las tierras de Gog y Magog , que estaban circuncidados y omnem Judaismum observat —observaban todas las leyes del judaísmo. ^{[ nota 68 ]} Nuevas evidencias numismáticas de monedas fechadas en 837/8 con las inscripciones arḍ al-ḫazar "Tierra de los jázaros", o Mûsâ rasûl Allâh " Moisés es el mensajero de Dios ", en imitación de la frase de la moneda islámica " Mahoma es el mensajero de Dios") sugieren a muchos que la conversión tuvo lugar en esa década. ^{[ nota 69 ]} Olsson argumenta que la evidencia de 837/8 marca solo el comienzo de una larga y difícil judaización oficial que concluyó algunas décadas más tarde. ^{[ nota 70 ]} Se dice que un viajero judío del siglo IX, Eldad ha-Dani , informó a los judíos españoles en 883 que había una entidad política judía en Oriente, y que fragmentos de las legendarias Diez Tribus Perdidas , parte del linaje de Simeón y media línea del linaje de Manasés , habitaban en "la tierra de los jázaros", recibiendo tributo de entre 25 y 28 reinos. ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]} Otra opinión sostiene que, para el siglo X, mientras el clan real se declaraba oficialmente judaísta, se produjo una islamización no normativa entre la mayoría de los jázaros. ^{[ 193 ]}

En el siglo X, la carta del rey José afirma que, después de la conversión real, "Israel regresó ( yashuvu yisra'el ) con el pueblo de Qazaria (al judaísmo) en completo arrepentimiento ( bi-teshuvah shelemah )". ^{[ 194 ]} El historiador persa Ibn al-Faqîh escribió que "todos los jázaros son judíos, pero han sido judaizados recientemente". Ibn Fadlân , basándose en su misión califal (921-922) a los búlgaros del Volga, también informó que "el elemento central del estado, los jázaros, fueron judaizados" ^{[ nota 71 ],} algo que fue corroborado por el erudito qaraíta Ya'kub Qirqisânî alrededor del año 937 ^{[ nota 72 ].} La conversión parece haber ocurrido en un contexto de fricciones derivadas tanto de una intensificación de la actividad misionera bizantina desde Crimea hasta el Cáucaso, como de los intentos árabes de arrebatar el control sobre este último en el siglo VIII d. C. ^{[ 195 ]} , y una revuelta, sofocada, de los jázaros a mediados del siglo IX se invoca a menudo como influenciada en parte por su negativa a aceptar el judaísmo. ^{[ 196 ]} Los estudiosos modernos generalmente ^{[ nota 73 ]} ven la conversión como un proceso lento a través de tres etapas, lo que concuerda con el modelo de Richard Eaton de inclusión sincrética, identificación gradual y, finalmente, desplazamiento de la tradición más antigua. ^{[ nota 74 ] [ 197 ]}

En algún momento entre 954 y 961, Hasdai ibn Shaprut , de al-Ándalus (la España musulmana), escribió una carta de consulta dirigida al gobernante de Jazaria y recibió una respuesta de José de Jazaria . Los intercambios de esta Correspondencia jázara , junto con la Carta de Schechter descubierta en la Geniza de El Cairo y el famoso diálogo platonizante ^{[ 198 ]} de Judá Halevi , Sefer ha-Kuzari ("Libro (de) los jázaros"), que plausiblemente se basó en tales fuentes, ^{[ nota 75 ]} nos proporcionan la única evidencia directa de las tradiciones indígenas ^{[ nota 76 ]} con respecto a la conversión. Se dice que el rey Bulan ^{[ nota 77 ]} expulsó a los hechiceros ^{[ nota 78 ]} y recibió visitas angelicales que lo exhortaban a encontrar la verdadera religión. Acompañado por su visir, viajó a las montañas desérticas de Warsān, a orillas del mar, donde encontró una cueva que se elevaba desde la llanura de Tiyul, donde los judíos solían celebrar el sábado. Allí fue circuncidado ^{[ nota 79 ]} . Se dice entonces que Bulan convocó un debate real entre los exponentes de las tres religiones abrahámicas . Decidió convertirse al convencerse de la superioridad del judaísmo. Muchos estudiosos sitúan esto alrededor del año 740, fecha respaldada por el propio relato de Halevi. ^{[ 202 ] [ 203 ]} Los detalles son tanto judaicos ^{[ nota 80 ]} como turcos: un mito etnogónico turco habla de una cueva ancestral en la que los Ashina fueron concebidos a partir del apareamiento de su ancestro humano y una ancestra loba. ^{[ 204 ] [ nota 81 ] [ 205 ]} Estos relatos sugieren que hubo un sincretismo racionalizador de las tradiciones paganas nativas con la ley judía, mediante la fusión, a través del motivo de la cueva, un lugar de ritual ancestral y depósito de textos sagrados olvidados, de los mitos turcos de origen y las nociones judías de redención del pueblo caído de Israel. ^{[ 201 ]} En general se acepta que adoptaron el judaísmo rabínico en lugar del qaraíta . ^{[ 206 ]}

Ibn Fadlan informa que la resolución de disputas en Jazaria era juzgada por jueces provenientes de su comunidad, ya fuera cristiana, judía, musulmana o pagana. ^{[ 207 ]} Algunas evidencias sugieren que el rey jázaro se veía a sí mismo como un defensor de los judíos incluso más allá de las fronteras del reino, tomando represalias contra los intereses musulmanes o cristianos en Jazaria a raíz de las persecuciones islámicas y bizantinas de judíos en el extranjero. ^{[ 208 ] [ nota 82 ]} Ibn Fadlan relata específicamente un incidente en el que el rey de Jazaria destruyó el minarete de una mezquita en Atil como venganza por la destrucción de una sinagoga en Dâr al-Bâbûnaj, y supuestamente dijo que habría hecho algo peor si no fuera por el temor de que los musulmanes pudieran tomar represalias a su vez contra los judíos. ^{[ 206 ] [ 209 ]} Hasdai ibn Shaprut buscó información sobre Jazaria con la esperanza de descubrir «un lugar en esta tierra donde el Israel acosado pueda gobernarse a sí mismo» y escribió que, si se demostrara que Jazaria tenía tal rey, no dudaría en abandonar su alto cargo y a su familia para emigrar allí. ^{[ nota 83 ]}

Albert Harkavy señaló en 1877 que un comentario árabe sobre Isaías 48:14, atribuido a Saadia Gaon o al erudito caraíta Benjamín Nahâwandî , interpretó «El Señor lo ha amado» como una referencia a «los jázaros, que irán y destruirán Babel » (es decir, Babilonia ), nombre utilizado para designar el país de los árabes. Esto se ha interpretado como una señal de las esperanzas de los judíos de que los jázaros lograran destruir el Califato . ^{[ 183 ]}

En 965, mientras el Kaganato luchaba contra la victoriosa campaña del príncipe ruso Sviatoslav, el historiador islámico Ibn al-Athîr menciona que Jazaria, atacada por los oguz , buscó ayuda de Corasmia , pero su petición fue rechazada por ser considerados «infieles» ( al-kuffâr ). Se dice que, a excepción del rey, los jázaros se convirtieron al islam para asegurar una alianza, y los turcos fueron repelidos con la ayuda militar de Corasmia. Fue esto lo que, según Ibn al-Athîr, llevó al rey judío de Jazaria a convertirse al islam. ^{[ 135 ]}

En 1839, el erudito karaíta Abraham Firkovich fue nombrado por el gobierno ruso como investigador de los orígenes de la secta judía conocida como los caraítas . ^{[ 218 ]} En 1846, uno de sus conocidos, el orientalista ruso Vasilii Vasil'evich Grigor'ev (1816-1881), teorizó que los caraítas de Crimea eran de origen jázaro. Firkovich rechazó vehementemente la idea, ^{[ 219 ]} una posición secundada por Firkovich, quien esperaba que al "probar" que su pueblo era de origen turco, lograría que quedaran exentos de las leyes rusas antijudías, ya que no tenían ninguna responsabilidad en la crucifixión de Cristo. ^{[ 220 ]} Esta idea tuvo un impacto notable en los círculos caraítas de Crimea. ^{[ nota 85 ]} Ahora se cree que falsificó gran parte de este material sobre jázaros y caraítas. ^{[ 222 ]} Los especialistas en historia jázara también cuestionan la conexión. ^{[ 216 ] [ nota 84 ]} Un estudio genético de los caraítas europeos realizado por Kevin Alan Brook no encontró evidencia de un origen jázaro o turco para ningún linaje uniparental, pero sí reveló los vínculos de los caraítas europeos con los caraítas egipcios y con las comunidades judías rabínicas. ^{[ 223 ] [ 224 ]}

Otro grupo turco de Crimea, los krymchaks, habían conservado tradiciones judías muy simples, en su mayoría desprovistas de contenido halájico , y muy inclinadas a las supersticiones mágicas que, a raíz de los constantes esfuerzos educativos del gran erudito sefardí Chaim Hezekiah Medini , llegaron a conformarse con el judaísmo tradicional. ^{[ 225 ]}

Aunque la afirmación de que no eran de ascendencia judía permitió a muchos caraítas de Crimea sobrevivir al Holocausto, que provocó el asesinato de 6.000 krymchaks, después de la guerra, muchos de estos últimos, algo indiferentes a su herencia judía, siguieron el ejemplo de los caraítas de Crimea y negaron esta conexión para evitar los efectos antisemitas del estigma asociado a los judíos. ^{[ 226 ]}

Varios estudiosos han sugerido que, en lugar de desaparecer tras la disolución de su imperio, los jázaros emigraron hacia el oeste y, finalmente, formaron parte del núcleo de la población judía asquenazí posterior de Europa. Esta hipótesis es recibida con escepticismo o cautela por la mayoría de los estudiosos. ^{[ nota 86 ] [ nota 87 ] [ nota 88 ]}

El orientalista alemán Karl Neumann , en el contexto de una controversia anterior sobre posibles conexiones entre los jázaros y los antepasados ​​de los pueblos eslavos , sugirió ya en 1847 que los jázaros emigrantes podrían haber influido en la población principal de los judíos de Europa del Este. ^{[ nota 89 ]}

La teoría fue retomada por Albert Harkavi en 1869, cuando también afirmó que existía un posible vínculo entre los jázaros y los asquenazíes, ^{[ nota 90 ]} pero la teoría de que los conversos jázaros formaban una proporción importante de los asquenazíes fue propuesta por primera vez al público occidental en una conferencia impartida por Ernest Renan en 1883. ^{[ nota 91 ] [ 227 ]} Sugerencias ocasionales de que había un pequeño componente jázaro en los judíos de Europa del Este surgieron en obras de Joseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu , un crítico del antisemitismo (1893), ^{[ 228 ]} Maksymilian Ernest Gumplowicz , ^{[ nota 92 ]} y por el antropólogo ruso-judío Samuel Weissenberg . ^{[ nota 93 ]} En 1909, Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio extenso, ^{[ 230 ] [ 231 ]} argumentando que los jázaros formaron el núcleo fundacional de los asquenazíes modernos. ^{[ 230 ]} Maurice Fishberg introdujo la noción al público estadounidense en 1911. ^{[ 229 ] [ 232 ]} La idea también fue retomada por el historiador económico judío polaco y sionista general Yitzhak Schipper en 1918. ^{[ nota 94 ] [ 233 ]} Israel Bartal ha sugerido que desde la Haskalá en adelante, los panfletos polémicos contra los jázaros fueron inspirados por organizaciones sefardíes que se oponían a los jázaro-asquenazíes. ^{[ 234 ]}

Antropólogos académicos, como Roland B. Dixon (1923), y escritores como H.G. Wells (1920) lo utilizaron para argumentar que "La mayor parte de los judíos nunca estuvo en Judea ", ^{[ nota 95 ] [ 235 ]} una tesis que tendría eco político en la opinión pública posterior. ^{[ nota 96 ] [ 236 ] [ 237 ]}

En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que el Ashkenaz bíblico se refería al norte de Asia Menor , y lo identificó como la patria ancestral de los jázaros, una posición que fue inmediatamente disputada por Jacob Mann . ^{[ 238 ]} Diez años más tarde, en 1942, Abraham N. Polak (a veces llamado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv , publicó una monografía en hebreo en la que concluyó que los judíos de Europa del Este provenían de Jazaria. ^{[ nota 97 ] [ nota 98 ​​] [ 239 ]} DM Dunlop , escribiendo en 1954, pensó que muy poca evidencia respaldaba lo que él consideraba una mera suposición, y también argumentó que la teoría de la descendencia asquenazí-jázara iba mucho más allá de lo que "nuestros registros imperfectos" permiten. ^{[ 240 ]} En 1955, Léon Poliakov , quien asumió que los judíos de Europa Occidental resultaron de una "panmixia" en el primer milenio, afirmó que se asumía ampliamente que los judíos orientales de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes. ^{[ nota 99 ]} El trabajo de Poliak encontró cierto apoyo en Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur , ^{[ nota 100 ] [ nota 101 ]} pero fue descartado por Bernard Weinryb como una ficción (1962). ^{[ nota 102 ]} Bernard Lewis opinaba que la palabra en la Geniza de El Cairo interpretada como Jazaria es en realidad Hakkari y, por lo tanto, se relaciona con los kurdos de las montañas Hakkari en el sureste de Turquía . ^{[ 244 ]}

La hipótesis jázaro-ashkenazi llegó a un público mucho más amplio con la publicación de *La decimotercera tribu* de Arthur Koestler en 1976, ^{[ 245 ]} que recibió críticas positivas y, a la vez, fue descartada como una fantasía, y una bastante peligrosa. El historiador israelí Zvi Ankori argumentó que Koestler había permitido que su imaginación literaria adoptara la tesis de Poliak, que la mayoría de los historiadores descartaron como especulativa. ^{[ 145 ]} El embajador de Israel en Gran Bretaña la calificó de "acción antisemita financiada por los palestinos ", mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba respaldada por ninguna evidencia y que había sido abandonada por todos los académicos serios. ^{[ 245 ] [ nota 103 ]} Raphael Patai , sin embargo, mostró cierto apoyo a la idea de que los remanentes jázaros habían desempeñado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este, ^{[ nota 104 ]} y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994), ^{[ 216 ]} mantuvieron la tesis en el ojo público. La teoría ha sido manipulada ocasionalmente para negar la condición de nación judía. ^{[ 245 ] [ 249 ]} Recientemente, han surgido diversos enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler ) ^{[ 250 ]} hasta la historiografía ( Shlomo Sand ) ^{[ 251 ]} y la genética de poblaciones ( Eran Elhaik , genetista de la Universidad de Sheffield ) ^{[ 252 ]} para mantener viva la teoría. ^{[ 253 ]} Desde una perspectiva académica amplia, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron en masa al judaísmo como la sugerencia de que emigraron para formar la población central de los judíos asquenazíes, siguen siendo temas altamente polémicos. ^{[ 254 ]} Una tesis sostenía que la población judía jázara se unió a una diáspora septentrional y tuvo un impacto significativo en el surgimiento de los judíos asquenazíes . Relacionada con esta tesis está la teoría, expuesta por Paul Wexler, en desacuerdo con la mayoría de los lingüistas del yiddish, de que la gramática del yiddish contiene un sustrato jázaro. ^{[ 255 ]}