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Lista de cabalistas judíos

Este artículo enumera figuras de la Cábala según su cronología histórica y las escuelas de pensamiento. En el lenguaje popular, la Cábala se ha utilizado para referirse a toda l...

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Este artículo enumera figuras de la Cábala según su cronología histórica y las escuelas de pensamiento. En el lenguaje popular, la Cábala se ha utilizado para referirse a toda la historia del misticismo judío , pero, más precisamente, y como se usa en los estudios académicos judíos , se refiere a las doctrinas, prácticas y el método exegético esotérico de la Torá , que surgieron en el sur de Francia y España entre los siglos XII y XIII, y se desarrollaron aún más en la Palestina otomana del siglo XVI . Estos elementos constituyeron la base del posterior desarrollo del misticismo judío.

Esta es una lista parcial de cabalistas judíos; la literatura secundaria que incorpora la Cábala es enorme, particularmente en la voluminosa biblioteca del judaísmo jasídico, que convirtió la Cábala esotérica en un movimiento popular de resurgimiento. El jasidismo adaptó la Cábala a sus propias inquietudes psicológicas y, además, continuó el desarrollo de la tradición mística judía. Por lo tanto, aquí solo se incluyen los principales exponentes del pensamiento jasídico , o en particular las escuelas y autores cabalísticos del jasidismo. En la herejía mística sabatea , que se separó del judaísmo, solo se mencionan los fundadores. No se incluyen aquí los investigadores académicos de estudios judíos sobre misticismo judío que no son cabalistas ni necesariamente judíos; tampoco se incluyen las tradiciones derivadas o sincréticas de la Cábala que no son judías.

Las figuras rabínicas del judaísmo suelen ser conocidas por el nombre de su obra magna, o por acrónimos hebreos basados ​​en su nombre, precedidos por la R de Rabino / Rav .

Misticismo judío primitivo

Sabios tanaicos talmúdicos : Maaseh Merkabah (Carro místico) - Maaseh Bereishit (Creación mística) (siglos I-II). Yordei Merkabah (Jinetes del Carro) - Misticismo de Heikhalot (Palacios) (siglos I-XI). Los textos formativos tempranos son de diversas maneras: Tradicionales / Atribuidos / Anónimos / Pseudoepigráficos :

Hasidei Ashkenaz (Pietistas alemanes, 1150-1250). Las concepciones místicas influyeron en la Cábala medieval:

Surgimiento y desarrollo de la Cábala en la Edad Media (siglos XII-XV)

El barrio judío "El Call" en Girona , Cataluña, noreste de España, fue uno de los primeros centros de la Cábala.
Génesis en la Biblia de Schocken, 1300. Los cabalistas de Castilla describieron el Mal gnósticamente, personificado en Lilith - Samael.
Moisés de León , difusor del Zohar , texto principal del misticismo judío.
Edición de la Torá de 1618. Los comentarios cabalísticos incluyen a Nahmánides del siglo XIII, Alshich del siglo XVI e Ibn Attar del siglo XVIII.

Círculo de Provenza (sur de Francia - Provenza y Languedoc , siglos XII-XIII):

Cataluña / Círculo de Girona (noreste de España , siglo XIII):

Círculo de Castilla (norte de España, siglo XIII). Desarrolló la teoría demoníaca/gnóstica:

Cábala extática/profética -meditativa (siglo XIII):

Publicación del Zohar (décadas de 1280-1290, norte de España):

Comentario cabalístico del siglo XIII:

En los siglos XIV y XV se observó una continuación, aunque más lenta, de los comentarios cabalísticos:

Influencias de fusión (siglos XV-XVII)

La influencia del racionalismo judío medieval en España disminuyó, culminando con la expulsión . Las fusiones judías de filosofía y cábala fueron compartidas por tendencias renacentistas no judías más amplias (no incluidas aquí):

Renacimiento cabalístico del siglo XVI

Safed , en Galilea , se convirtió en el centro del renacimiento de la época moderna temprana y de las sistematizaciones integrales de la Cábala.

Emigrados, algunos de España , otros fundando el nuevo centro de Safed en la Palestina otomana:

  • Meir ibn Gabbai, de España al Este. Organizador temprano. Respuesta cabalística a la filosofía racionalista. Nacido en 1480.
  • José Karo (Beit Yoseph). Diario místico y jurídico central. De España a Safed, 1488-1575.
  • Shlomo Alkabetz, de Grecia a Safed, c. 1500–1580
  • Moshe Alshich (Alshich Hakadosh) De Turquía a Safed. Comentario bíblico clásico cabalístico 1508–1593

Escuela cordoveriana. Sistematización de la Cábala precedente influenciada por la racionalidad:

Escuela luriana . Nueva sistematización mitológica de la Cábala. Fundamento de la Cábala moderna. Kitvei HaAri: Escritos del Ari, redactados por sus discípulos.

  • Isaac Luria (HaARI-zal) Enseñó en Safed. 1534-1572
  • Hayim Vital, Italia, Safed, Siria. Discípulo más destacado de Luria. Autor de Etz Hayim (1543-1620) .
  • Israel Sarug difundió el lurianismo en Europa entre los siglos XVI y XVI.

Difusión de Safed:

Comentario cabalístico de los siglos XVI al XIX

Sinagoga del siglo XVII en Zabłudów , Polonia. Los activistas de Baal Shem - Nistarim trabajaron entre la gente común, de la cual se desarrolló el jasidismo.
Modelo de la Gran Sinagoga de Vilna . El judaísmo rabínico mitnagdic reservaba la cábala esotérica para la élite talmúdica tradicional.
Elijah Benamozegh (1822–1900), en Italia, continuó una tradición universalista de lectura de la Cábala.

Rabinos cabalistas de Europa Central:

  • Judah Loew ben Bezalel (MaHaRal). Pensamiento místico judío en estilo filosófico. Praga, c. 1520–1609.
  • Isaiah Horowitz (SheLaH haKadosh, autor de Shnei Luchot HaBrit ) Praga a Palestina c. 1565-1630
  • Jonathan Eybeschutz, Europa Central. Protagonista de la controversia sobre el misticismo de Emden-Eybeschutz (1690-1764).
  • Nathan Adler, Alemania, 1741-1800

Cabalistas italianos:

  • Moshe Haim Luzzatto (RaMHaL). Difusión cabalística y obras culturales. Italia, Holanda, Israel, 1707-1746.
  • Elijah Benamozegh. Interpretación universalista de la Cábala. Rabino y erudito italiano (1822-1900).

Cábala sefardí - mizrají (oriental):

  • Abraham Azulai, autor de Chesed le-Abraham . De Marruecos a Israel, c. 1570–1643.
  • Haim ibn Attar ( Ohr ha-Haim, comentario clásico de la Torá ) De Marruecos a Israel, 1696-1743
  • Shalom Sharabi (RaShaSh), de Yemen a Israel. Clarificador esotérico de Luria y director de la sinagoga Bet El, 1720-1777.
  • Haim Joseph David Azulai (HIDA), bibliófilo y emisario rabínico de Israel (1724-1806).
  • Ben Ish Hai (Yosef Hayyim) Sefardí Hakham en Irak 1832-1909

Herejía mística sabatea (solo para fundadores):

Baal Shem / Nistarim de Europa del Este y otros círculos místicos:

Cábala Mitnagdic / Lituana :

  • Vilna Gaon (Elijah ben Solomon Zalman, GRA) Líder del judaísmo no jasídico de Europa del Este. Se opuso al jasidismo entre 1720 y 1797.
  • Hayim Volozhin, fundador del movimiento de las yeshivás lituanas. Principal teórico del mitnagdismo en su obra Nefesh HaHayim (1749-1821).
  • Yitzchak Eizik Chaver
  • Shlomo Elyashiv (Baal HaLeshem, después de su obra principal) Lituania 1841–1926
  • Mordejai Leib HaCohen Kaminetzky

Popularización jasídica de la Cábala (siglo XVIII-presente)

Jasidim en 1845 Iași Rumania. El jasidismo cambió el objetivo teosófico de la Cábala a la psicología de la omnipresencia divina en medio de la materialidad.

Las nociones cabalísticas impregnan el pensamiento jasídico , pero este desarrolló un nuevo enfoque de la Cábala, reemplazando el enfoque teosófico esotérico con una internalización psicológica sucesiva. Por lo tanto, aquí se presenta solo una lista mínima de figuras jasídicas ; figuras formativas fundadoras o comentaristas de textos/tradiciones cabalísticas esotéricas. Maestros jasídicos fundadores de Europa del Este:

Otros comentaristas jasídicos sobre la Cábala:

  • Hayyim Tyrer . Autor de Sidduro shel Shabbat , homilías cabalísticas sobre temas sabáticos, y Sha'ar ha-Tefillah , reflexiones cabalísticas sobre la oración. Falleció en Jerusalén en 1813.
  • Yisroel Hopsztajn (Maggid de Kozhnitz) Padre del jasidismo polaco . Comentarios sobre el Zohar y Tikunei Zohar 1737–1814
  • Dovber Schneuri, segundo líder de Habad. Escribió comentarios sobre el Zohar y guías de meditación. Rusia, 1773-1827.
  • Sadoc HaKohen de Lublin. Comentarios cabalísticos basados ​​en la iluminación personal de Izbica . Polonia 1823-1900
  • Yaakov Yehuda Aryeh Leib Frenkel (Gevuras Aryeh). Trabajo cabalístico sobre el comentario de la Torá de Ramban. Hungría 1850/1855-1940
  • Levi Yitzchak Schneerson (1878-1944), padre del séptimo y último Rebe de Chabad-Lubavitch, el rabino Menachem Mendel Schneerson.
  • Menachem Mendel Schneerson . Rebe de Lubavitch. Unidad de la Cábala esotérica con el judaísmo exotérico a través del pensamiento jasídico 1902–1994.

Cábala del siglo XX

Sinagoga sefardí en el lugar de nacimiento de Luria. En Jerusalén confluyen las tradiciones orientales y europeas de la Cábala esotérica.

De diversas tradiciones en la Cábala (excluyendo el enfoque de internalización del pensamiento jasídico):

  • Abraham Isaac Kook, rabino principal del Mandato Británico de Palestina y pensador místico, poético y visionario (1865-1935).
  • Yehuda Ashlag (Baal HaSulam, después del trabajo principal) Traducción del Zohar con un nuevo enfoque en Luria. Polonia e Israel 1885—1954
  • Baba Sali (Israel Abuhatzeira), sabio mizrají. De Marruecos a Israel, 1890-1984.
  • Yitzhak Kaduri Mizrachi continuación de Rashash. Irak a Israel d. 2006

Maestros modernos del misticismo judío

Profesores individuales de espiritualidad mística judía en articulaciones de estilo moderno. Aquí no se incluyen profesores exclusivamente académicos dedicados a la investigación en estudios judíos . Cabalístico ortodoxo / jasídico :

Renovación judía no ortodoxa / neojasídica :

Maestros judíos de estilo universalista:

Véase también