Ohlone

Los Ohlone habitaban aldeas fijas, desplazándose temporalmente para recolectar alimentos de temporada como bellotas y bayas. El pueblo Ohlone vivía en el norte de California, desde el extremo norte de la península de San Francisco hasta la región norte de Big Sur , y desde el océano Pacífico al oeste hasta la cordillera Diablo al este. Su vasto territorio incluía la península de San Francisco, el valle de Santa Clara , las montañas de Santa Cruz , la zona de la bahía de Monterey, así como los actuales condados de Alameda y Contra Costa y el valle de Salinas. Antes del contacto con los españoles, los Ohlone formaban una compleja asociación de aproximadamente 50 "naciones o tribus" diferentes, con entre 50 y 500 miembros cada una, con un promedio de 200. Se han registrado más de 50 tribus y aldeas Ohlone distintas. Las aldeas Ohlone interactuaban a través del comercio, los matrimonios mixtos y los eventos ceremoniales, así como algunos conflictos internos . Las artes culturales incluían la cestería , danzas ceremoniales estacionales, tatuajes femeninos , perforaciones en las orejas y la nariz, y otros ornamentos. ^{[ 12 ]}

Los Ohlone subsistían principalmente como cazadores-recolectores y, en cierto modo, recolectores . "Practicaban una agricultura rudimentaria, principalmente mediante incendios anuales para quemar la vegetación vieja y así obtener una mejor cosecha de semillas, o al menos eso les contaron los Ohlone a los primeros exploradores del condado de San Mateo ". Su dieta básica consistía en bellotas trituradas, nueces , semillas de hierba y bayas, aunque otra vegetación, la caza y la captura de animales, el pescado y los mariscos (incluidos mejillones y abulones de la bahía de San Francisco y el océano Pacífico) también eran importantes para su alimentación. Estas fuentes de alimento eran abundantes en épocas anteriores y se mantenían mediante un trabajo cuidadoso y una gestión activa de todos los recursos naturales disponibles. ^{[ 13 ]} Los animales que habitaban su clima templado incluían el oso grizzly , el alce ( Cervus elaphus ), el berrendo y el venado . Los arroyos albergaban salmón , trucha, trucha arcoíris, perca y espinoso . Entre las aves se encontraban abundantes patos , gansos , codornices , búhos cornudos , carpinteros de alas rojas , pájaros carpinteros vellosos , jilgueros y urracas de pico amarillo . Las aves acuáticas eran las más importantes en la dieta de la población, y se capturaban con redes y señuelos. Las narraciones tradicionales chochenyos mencionan a los patos como alimento, y Juan Crespí observó en su diario que los gansos se disecaban y secaban "para usarlos como señuelos en la caza de otros". ^{[ 14 ]}

A lo largo de la costa y las bahías, también había nutrias , ballenas y, en un momento dado, miles de leones marinos . De hecho, había tantos leones marinos que, según Crespi, a los españoles que llegaban les parecía un pavimento. ^{[ 15 ]}

En general, a lo largo de la bahía y los valles, los Ohlone construían casas en forma de cúpula con esteras de junco tejidas o atadas, de 1,8 a 6 metros de diámetro. En las colinas donde había secuoyas accesibles, construían casas cónicas con corteza de secuoya adherida a un armazón de madera. Los residentes de Monterey recuerdan las casas de secuoya. Uno de los edificios principales del pueblo, la cabaña de sudoración, estaba a ras del suelo, con paredes de tierra y techo de tierra y maleza. Construían botes de junco para navegar por las bahías, impulsados ​​por remos de doble pala. ^{[ 16 ]}

Por lo general, los hombres no usaban ropa en climas cálidos. En climas fríos, podían usar capas de piel de animal o de plumas. Las mujeres solían usar delantales de piel de venado, faldas de tul o faldas de corteza desmenuzada. En días frescos, también usaban capas de piel de animal. Ambos sexos usaban adornos como collares, cuentas de concha y colgantes de abulón, y pendientes de madera de hueso con conchas y cuentas. Estos adornos a menudo indicaban el estatus dentro de su comunidad. ^{[ 17 ]}

Una lista completa de su etnobotánica se puede encontrar en la Base de datos de etnobotánica nativa americana ^{[ 18 ] [ 19 ].}

Utilizaban las raíces de muchas especies de Carex para la cestería. ^{[ 20 ]}

Los investigadores son conscientes de las limitaciones del conocimiento histórico y tienen cuidado de no englobar las creencias espirituales y religiosas de todo el pueblo Ohlone en una única cosmovisión unificada. ^{[ 21 ]} Debido al desplazamiento de los indígenas en las misiones entre 1769 y 1833, los grupos culturales trabajan como etnógrafos para descubrir por sí mismos su historia ancestral y lo que esa información revela sobre ellos como grupo cultural. Su religión varía según la tribu a la que se haga referencia, aunque comparten componentes de su cosmovisión. ^{[ 22 ]}

Las creencias espirituales de los Ohlone antes del contacto con los europeos no fueron registradas en detalle por los misioneros. Probablemente, los Ohlone practicaban el Kuksu , una forma de chamanismo compartida por muchas tribus del centro y norte de California. Sin embargo, también es posible que aprendieran el Kuksu de otras tribus durante su estancia en las misiones. El Kuksu incluía elaboradas ceremonias de actuación y danza con vestimenta tradicional, una ceremonia anual de duelo, ritos de iniciación a la pubertad , la intervención con el mundo espiritual y una sociedad exclusivamente masculina que se reunía en salas de baile subterráneas. ^{[ 23 ]}

El Kuksu era compartido con otros grupos étnicos indígenas del centro de California, como los Miwok y los Esselen , así como los Maidu , los Pomo y los Yokuts del extremo norte . Sin embargo, Kroeber observó una cosmogonía menos especializada en los Ohlone, a quienes denominó uno de los "grupos del sur que bailan Kuksu", en comparación con los Maidu y los grupos del valle de Sacramento ; señaló "si, como parece probable, las tribus Kuksu del sur (los Miwok, los Costanoan, los Esselen y los Yokuts del extremo norte) no tenían una sociedad real en relación con sus ceremonias Kuksu". ^{[ 24 ]}

Las condiciones bajo las cuales los Ohlone se unieron a las misiones españolas son objeto de debate. Algunos sostienen que fueron obligados a convertirse al catolicismo , mientras que otros insisten en que el bautismo forzado no era reconocido por la Iglesia Católica. Sin embargo, todos los que han investigado el asunto coinciden en que los indígenas bautizados que intentaron abandonar las comunidades misioneras fueron obligados a regresar. Las primeras conversiones al catolicismo tuvieron lugar en la Misión San Carlos Borromeo, también conocida como Carmelo, en 1771. En el área de la Bahía de San Francisco, los primeros bautismos se produjeron en la Misión San Francisco en 1777. Muchas conversiones al catolicismo de la primera generación durante la época de las misiones fueron, según se debate, incompletas y "externas". ^{[ 25 ]}

Es evidente que los Ohlone precolombinos contaban con curanderos destacados entre su tribu. Algunos de ellos sanaban mediante el uso de hierbas, y otros eran chamanes que, según se creía, sanaban a través de su capacidad para contactar con el mundo espiritual. ^{[ 26 ]} Algunos chamanes solían practicar rituales de sanación más complejos, como danzas, ceremonias y cantos. ^{[ 27 ]} También se creía que algunos chamanes podían predecir e influir en el futuro, por lo que tenían la capacidad de atraer tanto la fortuna como la desgracia a la comunidad. ^{[ 26 ]}

La narración de relatos sagrados ha sido un componente importante de la cultura indígena Ohlone durante miles de años y sigue siéndolo hoy en día. Estos relatos suelen enseñar lecciones morales o espirituales específicas y son ilustrativos de las creencias culturales, espirituales y religiosas de la tribu. Dado que no todas las bandas Ohlone compartían una identidad unificada y, por lo tanto, tenían creencias religiosas y espirituales diversas, las historias son únicas para cada tribu. Hoy en día, los relatos sagrados siguen siendo una parte importante de la cultura Ohlone. Solo un número mínimo de historias sagradas sobrevivió a la colonización española durante los siglos XVIII y XIX gracias a los esfuerzos etnográficos en las misiones. Muchas bandas Ohlone recurren a registros antropológicos para reconstruir sus relatos sagrados porque algunos Ohlone que vivían en las misiones actuaron como "consultores profesionales" para la investigación antropológica y, por lo tanto, contaron sus historias del pasado. ^{[ 29 ]} El problema con este tipo de registro es que las historias no siempre están completas debido a las diferencias de traducción, donde el significado puede malinterpretarse fácilmente.

Por lo tanto, muchas bandas Ohlone de hoy se sienten responsables de retomar estas narrativas y discutirlas con representantes culturales y otros miembros del pueblo Ohlone para determinar su significado. Este proceso es importante porque los Ohlone pueden reconstruir la identidad cultural de sus ancestros y, en última instancia, también la suya propia. Además, al conocer las narrativas sagradas y compartirlas con el público mediante presentaciones en vivo o narraciones orales, el pueblo Ohlone puede crear conciencia de que su grupo cultural no se ha extinguido, sino que sobrevive y busca reconocimiento. ^{[ 30 ]}

El folclore y las leyendas ohlone se centraban en los héroes culturales californianos del espíritu embaucador del Coyote , así como en el Águila y el Colibrí (y en la región de Chochenyo, en un ser parecido a un halcón llamado Kaknu). El espíritu del Coyote era astuto, sagaz, lujurioso, codicioso e irresponsable. A menudo competía con el Colibrí, quien, a pesar de su pequeño tamaño, solía vencerlo. ^{[ 31 ]} Los relatos de la creación ohlone mencionan que el mundo estaba completamente cubierto de agua, a excepción de un único pico, el Pico Blanco, cerca de Big Sur (o Monte Diablo en la versión de los ohlone del norte), sobre el cual se encontraban el Coyote, el Colibrí y el Águila. Los humanos eran descendientes del Coyote. ^{[ 31 ]}

La teoría predominante sobre el poblamiento de América sitúa las migraciones originales desde Asia hace unos 20.000 años a través del puente terrestre del estrecho de Bering , pero un antropólogo, Otto von Sadovszky , afirma que los Ohlone y algunas otras tribus del norte de California descienden de siberianos que llegaron a California por mar hace unos 3.000 años. ^{[ 48 ]}

Algunos antropólogos creen que estas personas migraron del sistema fluvial San Joaquín-Sacramento y llegaron a las áreas de la Bahía de San Francisco y Monterey alrededor del  siglo VI  d. C., desplazando o asimilando poblaciones anteriores de habla hokan , de las cuales los esselen del sur representan un remanente. Las dataciones de antiguos montículos de conchas en Emeryville y Newark sugieren que las aldeas en esos lugares se establecieron alrededor del 4000  a. C. ^{[ 49 ]}

Mediante la datación de montículos de conchas, los investigadores observaron tres períodos de la historia antigua del Área de la Bahía, como describe FM Stanger en La Peninsula : «El estudio minucioso de los artefactos encontrados en los montículos del centro de California ha dado como resultado el descubrimiento de tres épocas o "horizontes" culturales distinguibles en su historia. En términos de nuestro sistema de cronología, el primero o "Horizonte Temprano" se extiende desde aproximadamente el 4000  a. C. hasta el 1000  a. C. en el Área de la Bahía y hasta aproximadamente el 2000  a. C. en el Valle Central. El segundo o Horizonte Medio fue desde estas fechas hasta el 700  d. C., mientras que el tercero o Horizonte Tardío fue desde el 700  d. C. hasta la llegada de los españoles en la década de 1770». ^{[ 50 ]}

La llegada de misioneros y colonizadores españoles a mediados del siglo XVIII tuvo un impacto negativo en el pueblo Ohlone, que habitaba el norte de California. El territorio Ohlone abarcaba desde el extremo norte de la península de San Francisco hasta Big Sur, en el sur. Existían más de cincuenta grupos Ohlone con tierras antes de la llegada de los misioneros españoles. Los Ohlone prosperaron en esta zona gracias a la caza, la pesca y la recolección, siguiendo el patrón típico de las tribus costeras de California. Las aldeas Ohlone interactuaban entre sí mediante el comercio, los matrimonios mixtos y los eventos ceremoniales, así como mediante conflictos ocasionales. ^{[ 51 ]}

La cultura Ohlone se mantuvo relativamente estable hasta la llegada de los primeros soldados y misioneros españoles, con el doble propósito de cristianizar a los nativos americanos mediante la construcción de una serie de misiones y de expandir las pretensiones territoriales españolas. Los Rumsien fueron los primeros Ohlone en ser encontrados y documentados en los registros españoles cuando, en 1602, el explorador Sebastián Vizcaíno llegó y nombró la zona que hoy es Monterrey en diciembre de ese año. A pesar de los informes positivos de Vizcaíno, no ocurrió nada más durante más de 160 años. No fue hasta 1769 que la siguiente expedición española llegó a Monterrey, liderada por Gaspar de Portolà . En esta ocasión, la expedición militar estuvo acompañada por misioneros franciscanos , cuyo propósito era establecer una red de misiones para llevar el cristianismo a los nativos. Bajo el liderazgo del padre Junípero Serra , las misiones introdujeron la religión y la cultura españolas a los Ohlone. ^{[ 52 ]}

La cultura de las misiones españolas pronto perturbó y socavó las estructuras sociales y el modo de vida de los Ohlone. Bajo el liderazgo del padre Serra, los franciscanos españoles erigieron siete misiones dentro de la región Ohlone y llevaron a la mayoría de los Ohlone a vivir y trabajar en ellas. Las misiones erigidas en la región Ohlone fueron: Misión San Carlos Borroméo de Carmelo (fundada en 1770), Misión San Francisco de Asís (fundada en 1776), Misión Santa Clara de Asís (fundada en 1777), Misión Santa Cruz (fundada en 1791), Misión Nuestra Señora de la Soledad (fundada en 1791), Misión San José (fundada en 1797) y Misión San Juan Bautista (fundada en 1797). A los Ohlone que fueron a vivir a las misiones se les llamaba indios de las misiones , y también "neófitos". Se mezclaron con otras etnias nativas americanas, como los Coast Miwok, transportados desde la Bahía Norte a la Misión San Francisco y la Misión San José. ^{[ 53 ]}

La presencia militar española se estableció en dos Presidios, el Presidio de Monterrey y el Presidio de San Francisco , y en puestos misioneros avanzados, como la Asistencia de San Pedro y San Pablo, fundada en 1786. Los soldados españoles tradicionalmente escoltaban a los franciscanos en sus excursiones misioneras de un día, pero se negaban a acampar durante la noche. Durante los primeros veinte años, las misiones aceptaron a unos pocos conversos a la vez, aumentando lentamente su población. Entre noviembre de 1794 y mayo de 1795, una gran oleada de nativos americanos del Área de la Bahía fueron bautizados y se trasladaron a la Misión Santa Clara y la Misión San Francisco, incluyendo 360 personas a la Misión Santa Clara y toda la población de las aldeas Huichun del Área de la Bahía Este a la Misión San Francisco. En marzo de 1795, esta migración fue seguida casi de inmediato por la peor epidemia jamás vista, así como por la escasez de alimentos, lo que resultó en estadísticas alarmantes de muertes y fugas de las misiones. En la persecución de los fugitivos, los franciscanos enviaban primero a neófitos y (como último recurso) a soldados para reunir a los «cristianos» fugitivos de sus familiares y traerlos de vuelta a las misiones. Al huir a tribus fuera de las misiones, los fugitivos y quienes eran enviados a traerlos de vuelta propagaban enfermedades fuera de las misiones. ^{[ 54 ]}

Los indígenas no prosperaron cuando las misiones expandieron tanto su población como sus operaciones en sus áreas geográficas. "Se bautizaron un total de 81 000 indígenas y se registraron 60 000 muertes". ^{[ 55 ]} La causa de muerte varió, pero la mayoría fueron consecuencia de enfermedades europeas como la viruela, el sarampión y la difteria, contra las cuales los indígenas no tenían inmunidad natural. Otras causas fueron un cambio drástico en la dieta, pasando de una alimentación de cazadores-recolectores a una dieta rica en carbohidratos y baja en vegetales y proteínas animales, cambios drásticos en el estilo de vida y condiciones de vida insalubres. ^{[ 55 ]}

En 1834, el gobierno mexicano ordenó la secularización de todas las misiones californianas y la entrega de todas las tierras y propiedades de las misiones (administradas por los franciscanos) al gobierno para su redistribución. En ese momento, se suponía que los Ohlone recibirían concesiones de tierras y derechos de propiedad, pero pocos las recibieron y la mayoría de las tierras de las misiones fueron a parar a manos de los administradores seculares. Al final, incluso los intentos de los líderes de las misiones por restaurar las tierras nativas fueron en vano. Antes de este período, ya se habían otorgado 73 concesiones de tierras españolas en toda Alta California , pero con el nuevo régimen la mayoría de las tierras se convirtieron en rancherías de propiedad mexicana. Los Ohlone se convirtieron en los trabajadores y vaqueros de las rancherías mexicanas. ^{[ 57 ]}

Los Ohlone finalmente se reagruparon en rancherías multiétnicas, junto con otros indígenas de las misiones de familias que hablaban las lenguas Coast Miwok , Bay Miwok , Plains Miwok , Patwin , Yokuts y Esselen. Muchos de los Ohlone que sobrevivieron a la experiencia en la Misión San José fueron a trabajar a la Ranchería Alisal en Pleasanton y a El Molino en Niles . También se formaron comunidades de sobrevivientes de las misiones en Sunol , Monterey y San Juan Bautista . En la década de 1840, una oleada de colonos estadounidenses invadió la zona y California fue anexada a los Estados Unidos. Los nuevos colonos trajeron nuevas enfermedades a los Ohlone. ^{[ 58 ]}

Los Ohlone perdieron la gran mayoría de su población entre 1780 y 1850 debido a una pésima tasa de natalidad, una alta tasa de mortalidad infantil, enfermedades y la agitación social asociada con la inmigración europea a California. Peter Hardeman Burnett , el primer gobernador del estado, fue un defensor abierto del exterminio de las tribus indígenas locales de California. ^{[ 59 ]} Según todas las estimaciones, los Ohlone se redujeron a menos del diez por ciento de su población original anterior a la época de las misiones. Para 1852, la población Ohlone se había reducido a entre 864 y 1000 personas, y seguía disminuyendo. A principios de la década de 1880, los Ohlone del norte prácticamente habían desaparecido, y los Ohlone del sur se vieron gravemente afectados y en gran parte desplazados de su concesión de tierras comunales en el Valle de Carmel . Para llamar la atención sobre la difícil situación de los indígenas de California, la agente indígena, reformadora y novelista popular Helen Hunt Jackson publicó en 1883 relatos de sus viajes entre los indígenas de las misiones de California. ^{[ 60 ]}

Considerada la última hablante fluida de una lengua ohlone, Isabel Meadows, hablante de rumsien, falleció en 1939 a la edad de 92 años. Sus descendientes están reviviendo el rumsien, el mutsun y el chochenyo. ^{[ 61 ]}

Los Mutsun (de Hollister y Watsonville), los Lisjan Ohlone, la Nación Tamien , los Ramaytush Ohlone y la Tribu Muwekma Ohlone (del Área de la Bahía de San Francisco) se encuentran entre los grupos Ohlone que aún sobreviven. La Nación Esselen también se describe a sí misma como Ohlone/Costanoana, aunque históricamente hablaban tanto el Costanoano meridional (Rumsien) como una lengua hokan completamente diferente llamada Esselen.

Las tribus Ohlone con peticiones de reconocimiento federal pendientes ante la Oficina de Asuntos Indígenas son: ^{[ 62 ]}

• Nación Tamien , el sur del Área de la Bahía de San Francisco y el Gran Condado de Santa Clara.

Todos los ciudadanos inscritos de la Nación Tamien tienen linajes directos de aldeas históricas Tamien verificados por un genealogista certificado y son dependientes directos de/o figuran en los Registros del Fondo de Sentencias de California (CJFR) de 1953 y 1972, y poseen Certificados de Grado de Sangre Indígena (CDIB) emitidos por la Oficina de Asuntos Indígenas. Los ancianos de la Nación Tamien también estuvieron sujetos a la Ley de Reubicación Indígena de 1956 (también conocida como Ley Pública 959), implementada por la Oficina de Asuntos Indígenas. Los ciudadanos de la Nación Tamien son "indígenas vivos" que continúan cazando, pescando, recolectando alimentos indígenas, procesando y consumiendo bellotas y participando en sus ceremonias religiosas.

• Tribu Ohlone Muwekma , Área de la Bahía de San Francisco:

Con 397 miembros inscritos en 2000, la tribu Muwekma Ohlone comprende "todos los linajes nativos americanos conocidos que sobreviven, originarios de la región de la Bahía de San Francisco, que remontan su ascendencia a través de las misiones Dolores, Santa Clara y San José" y que descienden de miembros de la histórica Banda Verona del Condado de Alameda , reconocida federalmente . El 21 de septiembre de 2006, recibieron una opinión favorable del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos en Washington, D.C., sobre su caso judicial para acelerar la reafirmación de la tribu como tribu reconocida federalmente. ^{[ 63 ]} El Consejo Asesor sobre Política Indígena de California ha colaborado en su caso. Perdieron el caso en 2011 y han presentado una apelación. ^{[ 64 ]}

• Banda Amah Mutsun de indios Ohlone/Costanoan , Woodside:

La banda Amah Mutsun tiene más de 500 miembros inscritos y comprende "diversos linajes supervivientes que hablaban la lengua hoomontwash o mutsun ohlone". La mayoría desciende de los nativos bautizados en la Misión San Juan Bautista. ^{[ 65 ]}

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  Nación Ohlone/Costanoan Esselen , condados de Monterey y San Benito:

La Nación Ohlone/Costanoan Esselen cuenta con aproximadamente 500 miembros inscritos. Su consejo tribal afirma que actualmente hay aproximadamente 500 personas inscritas, pertenecientes a trece linajes principales que descienden directamente de las Misiones de San Carlos y Soledad. La tribu fue reconocida anteriormente a nivel federal como la "Banda Monterey del Condado de Monterey" (1906-1908). Aproximadamente el 60% reside en los condados de Monterey y San Benito. ^{[ 66 ]}

• Banda Costanoan de indios de la Misión Carmel , Monrovia.
• Tribu Costanoan Ohlone Rumsen-Mutsen , Watsonville.
• Tribu Costanoan-Rumsen Carmel , oficinas de Pomona/Chino, de Carmel, área de la Bahía de Monterey.
• Indian Canyon Mutsun Band of Costanoan, Mutsun Indians, Chalon , al sur de Hollister, condado de San Benito, único "territorio indígena" reconocido federalmente entre Sonoma y Santa Bárbara a lo largo de la costa central de California. ^{[ 67 ]} "Territorio indígena", tierra mantenida en fideicomiso reconociendo a los pueblos indígenas ^{[ 68 ]}