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Articulo de referencia

Rollos del Mar Muerto

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Los Rollos del Mar Muerto (RMM), idénticos en sentido estricto a los Rollos de las Cuevas de Qumrán , son un conjunto de antiguos manuscritos bíblicos judíos del período del Segundo Templo . Fueron descubiertos durante un período de diez años, entre 1946 y 1956, en las cuevas de Qumrán, cerca de Ein Feshkha , en Cisjordania , en la costa norte del Mar Muerto . Datados entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., [ 1 ] los Rollos del Mar Muerto incluyen los manuscritos más antiguos que se conservan de libros completos que posteriormente se incluyeron en los diversos cánones bíblicos judíos y cristianos , incluidos manuscritos deuterocanónicos del judaísmo del Segundo Templo tardío , así como libros extrabíblicos. De este modo, arrojan nueva luz sobre el surgimiento del judaísmo rabínico y del cristianismo , y su relación con las tradiciones religiosas judías. [ 2 ] En un sentido más amplio, los Rollos del Mar Muerto también incluyen hallazgos similares de otras partes del desierto de Judea , y a veces se les llama rollos del desierto de Judea . [ 3 ] Algunos de los rollos encontrados fuera de Qumrán son de siglos posteriores. Casi todos los 15.000 rollos y fragmentos de rollos se conservan en el Santuario del Libro en el Museo de Israel en Jerusalén .

Jordania y la Autoridad Palestina disputan la custodia de los Rollos del Mar Muerto por parte del gobierno israelí por motivos territoriales, legales y humanitarios: fueron descubiertos en su mayoría tras la anexión jordana de Cisjordania e Israel los adquirió después de que Jordania perdiera la guerra árabe-israelí de 1967 [ 4 ] , mientras que las reivindicaciones de Israel se basan principalmente en motivos históricos y religiosos, dada su importancia en la historia judía y en el legado del judaísmo [ 5 ] .

Se han descubierto miles de fragmentos escritos en la zona del Mar Muerto; la mayoría se han publicado, junto con los detalles de su descubrimiento, en los 40 volúmenes de Descubrimientos en el desierto de Judea . Representan los restos de manuscritos más grandes dañados por causas naturales o por la intervención humana, y la gran mayoría contiene solo pequeños fragmentos de texto. Sin embargo, un pequeño número de manuscritos bien conservados y casi intactos han sobrevivido: menos de una docena entre los de las cuevas de Qumrán. [ 1 ] Los investigadores han reunido una colección de 981 manuscritos diferentes (descubiertos en 1946/1947 y en 1956) de 11 cuevas, [ 6 ] que se encuentran en las inmediaciones del asentamiento judío helenístico en el sitio de Khirbet Qumrán en el desierto de Judea oriental en Cisjordania. [ 7 ] Las cuevas están ubicadas a aproximadamente 1,5 kilómetros (1 milla) al oeste de la costa noroeste del Mar Muerto, de donde los rollos derivan su nombre. Los arqueólogos han asociado durante mucho tiempo los rollos con la antigua secta judía conocida como los esenios , aunque algunas interpretaciones recientes han cuestionado esta conexión y argumentan que sacerdotes en Jerusalén u otros grupos judíos desconocidos escribieron los rollos. [ 8 ] [ 9 ] 

La mayoría de los manuscritos están escritos en hebreo , algunos en arameo (por ejemplo, el Texto del Hijo de Dios , en diferentes dialectos regionales, incluido el nabateo ) y unos pocos en griego . [ 10 ] Otros descubrimientos del desierto de Judea añaden latín (de Masada ) y algunos manuscritos árabes posteriores de los siglos VII-VIII d. C. (de Khirbet al-Mird ). [ 11 ] La mayoría de los textos están escritos en pergamino , algunos en papiro y uno en cobre . [ 12 ] Aunque el consenso académico data los Rollos del Mar Muerto entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., [ 13 ] hay manuscritos árabes de sitios asociados del desierto de Judea que se datan entre los siglos VIII y X d. C. [ 13 ] Las monedas de bronce encontradas en los mismos yacimientos forman una serie que comienza con Juan Hircano , gobernante de la Judea asmonea (en el cargo entre 135 y 104  a. C.), y continúa hasta el período de la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.), lo que respalda la paleografía y la datación por radiocarbono de los rollos. [ 14 ]

Debido al mal estado de conservación de algunos de los rollos, los investigadores no han podido identificar todos sus textos. Los textos identificados se dividen en tres grupos generales:

  1. Alrededor del 40% son copias de textos de las escrituras hebreas canónicas .
  2. Aproximadamente el 30% son textos del período del Segundo Templo que finalmente no fueron canonizados en la Biblia hebrea, como el Libro de Enoc , el Libro de los Jubileos , el Libro de Tobías , la Sabiduría de Sirácides , los Salmos 152-155 , etc.
  3. El resto (aproximadamente el 30%) son manuscritos sectarios de documentos previamente desconocidos que arrojan luz sobre las reglas y creencias de una secta o grupos particulares dentro del judaísmo en general, como la Regla de la Comunidad , el Rollo de la Guerra , el Pesher sobre Habacuc y la Regla de la Bendición . [ 15 ]

Descubrimientos

Cuevas de Qumrán
La cueva 4 de Qumrán, donde se encontró el noventa por ciento de los rollos.

Los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en una serie de 12 cuevas alrededor del sitio originalmente conocido como Ein Feshkha cerca del Mar Muerto en Cisjordania (entonces bajo control de Jordania ) entre 1946 y 1956 por pastores beduinos y un equipo de arqueólogos. [ 16 ] La práctica de almacenar manuscritos sagrados desgastados en vasijas de barro enterradas en la tierra o dentro de cuevas está relacionada con la antigua costumbre judía de la genizá .

Descubrimiento inicial (1946-1947)

El descubrimiento inicial por el pastor beduino Muhammed edh-Dhib, su primo Jum'a Muhammed y Khalil Musa tuvo lugar entre noviembre de 1946 y febrero de 1947. [ 17 ] [ 18 ] Los pastores descubrieron siete rollos guardados en vasijas en una cueva cerca de lo que ahora se conoce como el sitio de Qumrán . John C. Trever reconstruyó la historia de los rollos a partir de varias entrevistas con los beduinos. El primo de Edh-Dhib notó las cuevas, pero edh-Dhib fue el primero en caer en una (la cueva ahora llamada Cueva 1). Recuperó un puñado de rollos, que Trever identifica como el Rollo de Isaías , el Comentario de Habacuc y la Regla de la Comunidad , y los llevó de regreso al campamento para mostrárselos a su familia. Ninguno de los rollos se destruyó en este proceso. [ 19 ] Los beduinos mantuvieron los rollos colgados de un poste de tienda mientras reflexionaban sobre qué hacer con ellos, mostrándolos periódicamente a su gente. En algún momento durante este tiempo, la Regla de la Comunidad se dividió en dos. Los beduinos llevaron primero los rollos a un comerciante llamado Ibrahim 'Ijha en Belén . 'Ijha los devolvió, diciendo que no tenían valor, después de ser advertido de que podrían haber sido robados de una sinagoga. Sin desanimarse, los beduinos fueron a un mercado cercano, donde un cristiano sirio se ofreció a comprarlos. Un jeque se unió a su conversación y sugirió que llevaran los rollos a Khalil Eskander Shahin, "Kando", un zapatero y anticuario a tiempo parcial. Los beduinos y los comerciantes regresaron al lugar, dejando un rollo con Kando y vendiendo otros tres a un comerciante por siete libras jordanas (aproximadamente $28, o $ 404 en dólares de 2025 ). [ 19 ] [ 20 ] Los rollos originales continuaron cambiando de manos después de que los beduinos los dejaron en posesión de un tercero hasta que se pudiera concretar una venta.

En 1947, los siete rollos originales llamaron la atención de Trever, de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental (ASOR), quien comparó la escritura de los rollos con el Papiro Nash , el manuscrito bíblico más antiguo conocido hasta entonces, y encontró similitudes entre ellos. En marzo de 1948, la guerra árabe-israelí provocó el traslado de algunos de los rollos a Beirut , Líbano, para su custodia. El 11 de abril de 1948, Millar Burrows , director de las ASOR, anunció el descubrimiento de los rollos en un comunicado de prensa general.

Búsqueda de las cuevas de Qumrán (1948-1949)

A principios de septiembre de 1948, el obispo metropolitano Mar Samuel llevó algunos fragmentos adicionales de los rollos que había adquirido al profesor Ovid R. Sellers , el sucesor del director de ASOR. A finales de 1948, casi dos años después del descubrimiento de los rollos, los eruditos aún no habían localizado la cueva original donde se habían encontrado los fragmentos. Debido a la inestabilidad en el país en ese momento, no se podía emprender una búsqueda a gran escala de forma segura. Sellers intentó persuadir a los sirios para que ayudaran en la búsqueda de la cueva, pero no pudo pagarles. A principios de 1949, el gobierno de Jordania concedió permiso a la Legión Árabe para buscar en la zona donde se creía que se encontraba la cueva original de Qumrán. En consecuencia, la Cueva 1 fue redescubierta el 28 de enero de 1949 por el capitán Phillipe Lippens, observador belga de las Naciones Unidas, y el capitán Akkash el-Zebn, de la Legión Árabe. [ 21 ]

Redescubrimiento de las cuevas de Qumrán y nuevos hallazgos de pergaminos (1949-1951)

Vista del Mar Muerto desde una cueva en Qumrán donde se descubrieron algunos de los Rollos del Mar Muerto.

El redescubrimiento de lo que se conoció como la Cueva 1 en Qumrán impulsó la excavación inicial del sitio del 15 de febrero al 5 de marzo de 1949 por el Departamento de Antigüedades de Jordania , dirigido por Gerald Lankester Harding y Roland de Vaux . [ 22 ] : 9 El sitio de la Cueva 1 produjo descubrimientos de fragmentos adicionales de los Rollos del Mar Muerto, tela de lino, vasijas y otros artefactos. [ 21 ]

Excavaciones de Qumrán y nuevos descubrimientos de cuevas (1951-1956, 2017, 2021)

En noviembre de 1951, de Vaux y su equipo de la ASOR comenzaron una excavación completa de Qumrán. [ 23 ] Para febrero de 1952, los beduinos habían descubierto 30 fragmentos en lo que se designaría como la Cueva 2. [ 22 ] El descubrimiento de una segunda cueva finalmente produjo 300 fragmentos de 33 manuscritos, incluidos fragmentos de los Jubileos y la Sabiduría de Sirácides escritos en hebreo. [ 21 ] [ 23 ] Al mes siguiente, el 14 de marzo de 1952, el equipo de la ASOR descubrió una tercera cueva con fragmentos de los Jubileos y el Rollo de Cobre . [ 22 ] Entre septiembre y diciembre de 1952, los equipos de la ASOR descubrieron los fragmentos y rollos de las Cuevas 4, 5 y 6. [ 23 ]

Con el aumento del valor monetario de los rollos a medida que se hacía más pública su importancia histórica, los beduinos y los arqueólogos de ASOR aceleraron su búsqueda por separado en la misma zona general de Qumrán, que abarcaba más de un kilómetro de longitud. Entre 1953 y 1956, de Vaux dirigió cuatro expediciones arqueológicas más en la zona para desenterrar rollos y artefactos. [ 21 ] La cueva 11 fue descubierta en 1956 y proporcionó los últimos fragmentos encontrados en las cercanías de Qumrán. [ 24 ]

Las cuevas 4 a 10 se agrupan en un área situada a una distancia relativa de 150 m (160 yd) de Khirbet Qumran, mientras que las cuevas 1, 2, 3 y 11 se encuentran a 1 milla (1-2 kilómetros) al norte, siendo la cueva 3 la más remota. [ 25 ] [ 26 ] En febrero de 2017, arqueólogos de la Universidad Hebrea anunciaron el descubrimiento de una nueva cueva número 12. [ 27 ] Se encontró un pergamino en blanco en una jarra, pero las jarras de pergaminos rotas y vacías y los picos sugieren que la cueva fue saqueada en la década de 1950. [ 28 ]  

En marzo de 2021, arqueólogos israelíes anunciaron el descubrimiento de decenas de fragmentos con texto bíblico, escritos en griego, de los libros de Zacarías y Nahúm . Se cree que este conjunto de hallazgos fue escondido en una cueva entre los años 132 y 136 d. C. durante la revuelta de Bar Kojba . [ 29 ] Sin embargo, también se descubrió una cesta de juncos tejidos de 10.500 años de antigüedad en las cuevas de Muraba'at , en la Reserva de Nahal Darga. Otros descubrimientos incluyeron los restos de un niño envuelto en tela, datados en unos 6.000 años atrás, y un alijo de monedas de la época de la revuelta de Bar Kojba. [ 30 ] En 2021, las autoridades israelíes descubrieron más rollos en otra cueva cerca del Mar Muerto llamada la Cueva de los Horrores . [ 31 ] [ 32 ]

Redescubrimiento de las tiras de tefilín (2014)

Nueve pequeñas tiras de Tefilín fueron redescubiertas por la IAA en 2014, después de haber permanecido almacenadas sin abrir durante seis décadas tras su excavación en 1952. [ 33 ] [ 34 ]

Las cuevas de Qumrán y su contenido

El rollo de Isaías (1QIsa a ) contiene casi todo el Libro de Isaías .

Los 972 manuscritos hallados en Qumrán se encontraron principalmente en dos formatos distintos: como rollos y como fragmentos de rollos y textos anteriores. En la cuarta cueva, los fragmentos estaban desgarrados en hasta 15 000 pedazos. Estos pequeños fragmentos supusieron un problema para los investigadores. G. L. Harding, director del Departamento de Antigüedades de Jordania, comenzó a trabajar en la reconstrucción de los fragmentos, pero no la finalizó antes de su muerte en 1979. [ 35 ]

Cueva 1

La cueva 1 de Wadi Qumrán fue descubierta por primera vez en 1946. Los siete rollos originales del Mar Muerto de la cueva 1 son el Gran Rollo de Isaías (1QIsa a ), una segunda copia de Isaías ( 1QIsa b ), el Rollo de la Regla de la Comunidad (1QS), el Pesher sobre Habacuc (1QpHab), el Rollo de la Guerra (1QM), los Himnos de Acción de Gracias (1QH) y el Apócrifo del Génesis (1QapGen). [ 36 ] Una de las vasijas de cerámica que contiene los rollos de la cueva 1 se conserva actualmente en el Museo Británico . [ 37 ]

Cueva 2

La cueva 2 de Wadi Qumran fue descubierta en febrero de 1952, donde los beduinos hallaron 30 fragmentos. [ 22 ] La cueva finalmente produjo 300 fragmentos de 33 manuscritos de los Rollos del Mar Muerto, incluyendo fragmentos de los Jubileos y la Sabiduría de Sirácides escritos en hebreo. [ 21 ] [ 23 ]

Cueva 3

La cueva 3 de Wadi Qumran fue descubierta el 14 de marzo de 1952 por el equipo ASOR. Inicialmente, la cueva proporcionó fragmentos de los Jubileos y el Rollo de Cobre. [ 22 ] : 10–11

Cuevas 4a y 4b
El rollo de documentos de Damasco , 4Q271D f , encontrado en la cueva 4.
4Q7, un fragmento del libro del Génesis hallado en la cueva 4.

La cueva 4 de Wadi Qumrán fue descubierta en agosto de 1952 y excavada del 22 al 29 de septiembre de 1952 por Harding, de Vaux y Józef Milik . [ 38 ] [ 22 ] : 10–11 La cueva 4 es en realidad dos cuevas talladas a mano (4a y 4b), pero como los fragmentos estaban mezclados, se etiquetan como 4Q. La cueva 4 es la más famosa de las cuevas de Qumrán tanto por su visibilidad desde la meseta de Qumrán como por su productividad. Es visible desde la meseta al sur del asentamiento de Qumrán. Es, con mucho, la más productiva de todas las cuevas de Qumrán, produciendo el 90% de los Rollos del Mar Muerto y fragmentos de rollos (aprox. 15.000 fragmentos de 500 textos diferentes), incluyendo 9–10 copias de Jubileos, junto con 21 tefilín y 7 mezuzot .

Cueva 5

La cueva 5 de Wadi Qumran fue descubierta en 1952, poco después del descubrimiento de la cueva 4. La cueva 5 produjo aproximadamente 25 manuscritos. [ 22 ]

Cueva 6

La cueva 6 de Wadi Qumran fue descubierta junto con la cueva 5 en 1952, poco después del descubrimiento de la cueva 4. La cueva 6 contenía fragmentos de unos 31 manuscritos. [ 22 ]

Cueva 7
Fragmentos de los Rollos del Mar Muerto 7Q4, 7Q5 y 7Q8 de la Cueva 7 de Qumrán, escritos en papiro.

La cueva 7 de Wadi Qumrán arrojó menos de 20 fragmentos de documentos griegos, entre ellos 7Q2 (la « Carta de Jeremías » = Baruc 6), 7Q5 (que fue objeto de mucha especulación en décadas posteriores) y una copia griega de un rollo de Enoc. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] La cueva 7 también produjo varios fragmentos de cerámica y vasijas inscritas. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] : 104, 109

Cueva 8

La cueva 8 de Wadi Qumrán, junto con las cuevas 7 y 9, es una de las pocas cuevas accesibles atravesando el asentamiento de Qumrán. Tallada en el extremo sur de la meseta de Qumrán, la cueva 8 fue excavada por arqueólogos en 1957. La cueva 8 produjo cinco fragmentos: Génesis (8QGen), Salmos (8QPs), un fragmento de tefilín (8QPhyl), una mezuzá (8QMez) y un himno (8QHymn). [ 45 ] La cueva 8 también produjo varios estuches para tefilín, una caja de objetos de cuero, muchas lámparas, jarrones y la suela de un zapato de cuero. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Cueva 9

La cueva 9 de Wadi Qumrán, junto con las cuevas 7 y 8, era una de las pocas cuevas accesibles atravesando el asentamiento de Qumrán. Excavada en el extremo sur de la meseta de Qumrán, la cueva 9 fue excavada por arqueólogos en 1957. En ella solo se encontró un fragmento de manuscrito.

Cueva 10

En la cueva 10 de Qumrán, los arqueólogos encontraron dos ostracas con inscripciones, junto con un símbolo desconocido en una losa de piedra gris.

Cueva 11
Una vista de parte del Rollo del Templo que se encontró en la Cueva 11 de Qumrán.

La cueva 11 de Wadi Qumrán fue descubierta en 1956 y contenía 21 textos de los Rollos del Mar Muerto, algunos de ellos bastante extensos. El Rollo del Templo , llamado así porque más de la mitad trata sobre la construcción del Templo de Jerusalén , fue hallado en la cueva 11 y es, con diferencia, el más largo. Mide 8,15  metros (26,7 pies  ) de largo; su longitud original pudo haber superado los 8,75  metros (28 pies ). El erudito Yigael Yadin  consideraba el Rollo del Templo como «La Torá según los esenios». Por otro lado, Hartmut Stegemann, contemporáneo y amigo de Yadin, opina que el rollo no debía considerarse como tal, sino un documento sin importancia excepcional. Stegemann señala que no se menciona ni se cita en ningún escrito esenio conocido. [ 46 ]

En la cueva 11 se encontró un fragmento escatológico sobre la figura bíblica de Melquisedec ( 11Q13 ). En la cueva 11 también se halló una copia del Libro de los Jubileos y un texto protomasorético del rollo de la Torá (del cual solo se conserva un fragmento del Libro del Levítico ), conocido como el Rollo del Levítico Paleohebreo . Según John Strugnell , antiguo editor jefe del equipo editorial de los Rollos del Mar Muerto, existen al menos cuatro rollos de la cueva 11 en manos privadas que aún no se han puesto a disposición de los investigadores. Entre ellos se encuentra un manuscrito arameo completo del Libro de Enoc . [ 47 ]

Cueva 12

La cueva 12 fue descubierta en febrero de 2017 en los acantilados al oeste de Qumrán, cerca de la costa noroccidental del Mar Muerto. [ 27 ] El examen arqueológico halló picos y vasijas de pergaminos rotas y vacías, lo que indica que la cueva fue descubierta y saqueada en la década de 1950. Uno de los investigadores principales del proyecto conjunto de la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Universidad Liberty , Oren Gutfeld, declaró: «Aunque al final no se encontró ningún pergamino, sino "solo" un trozo de pergamino enrollado en una jarra que estaba siendo procesada para escribir, los hallazgos indican sin lugar a dudas que la cueva contenía pergaminos robados». [ 28 ]

Fragmentos de procedencia desconocida

Algunos fragmentos de pergaminos carecen de una procedencia arqueológica significativa y de registros que indiquen en qué área designada de las cuevas de Qumrán fueron hallados. Se cree que proceden de las cuevas de Wadi Qumrán, pero es igualmente probable que provengan de otros yacimientos arqueológicos en la zona del desierto de Judea. [ 48 ] Por consiguiente, estos fragmentos han sido asignados a la serie provisional "X".

Origen

Se ha debatido mucho sobre el origen de los Rollos del Mar Muerto. La teoría predominante sostiene que los rollos fueron producidos por los esenios , una secta de judíos que vivían en la cercana Qumrán, pero esta teoría ha sido cuestionada por varios estudiosos modernos. [ 49 ]

Teoría de Qumrán-Esenio

La opinión generalizada entre los estudiosos, casi universalmente aceptada hasta la década de 1990, es la hipótesis "Qumrán-Esenios", originalmente planteada por Roland Guérin de Vaux [ 50 ] y Józef Tadeusz Milik, [ 51 ] aunque independientemente tanto Eliezer Sukenik como Butrus Sowmy del Monasterio de San Marcos vincularon los rollos con los esenios mucho antes de cualquier excavación en Qumrán. [ 52 ] La teoría Qumrán-Esenios sostiene que los rollos fueron escritos por los esenios o por otro grupo sectario judío residente en Khirbet Qumrán. Ellos compusieron los rollos y finalmente los escondieron en las cuevas cercanas durante la Revuelta Judía, en algún momento entre los años 66 y 68  d. C. El sitio de Qumrán fue destruido y los rollos nunca se recuperaron. Los argumentos que apoyan esta teoría incluyen:

  • Existen sorprendentes similitudes entre la descripción de una ceremonia de iniciación de nuevos miembros en la Regla de la Comunidad y las descripciones de la ceremonia de iniciación esenia mencionadas en las obras de Flavio Josefo , un historiador judeo-romano del período del Segundo Templo.
  • Josefo menciona que los esenios compartían la propiedad entre los miembros de la comunidad, al igual que lo hace la Regla de la Comunidad.
  • Durante la excavación de Khirbet Qumrán, se encontraron dos tinteros y elementos enlucidos que se cree que eran mesas, lo que evidencia que allí se practicaba algún tipo de escritura. Cerca de allí se descubrieron más tinteros. De Vaux denominó a esta zona el " scriptorium " basándose en este hallazgo.
  • En Qumrán se descubrieron varios baños rituales judíos (en hebreo: מקוה , miqvah ), lo que evidencia la presencia de judíos practicantes en el lugar.
  • Plinio el Viejo (un geógrafo que escribió después de la caída de Jerusalén en el año 70  d.C.) describió a un grupo de esenios que vivían en una comunidad desértica en la costa noroeste del Mar Muerto, cerca de la ciudad en ruinas de ' Ein Gedi .

Qumrán: Teoría sectaria

Las teorías Qumrán-Sectaristas son variaciones de la teoría Qumrán-Esenios. La principal diferencia con esta última radica en la reticencia a vincular específicamente los Rollos del Mar Muerto con los esenios. La mayoría de los defensores de la teoría Qumrán-Sectarista postulan que un grupo de judíos que vivían en Qumrán o sus alrededores fueron los responsables de los Rollos del Mar Muerto, pero no necesariamente concluyen que dichos sectaristas fueran esenios.

Una variante específica de la teoría Qumrán-Sectarian que surgió en la década de 1990 y que ha ganado mucha popularidad recientemente es la obra de Lawrence H. Schiffman , quien propone que la comunidad estaba dirigida por un grupo de sacerdotes zadokitas ( saduceos ). [ 53 ] El documento más importante que apoya esta visión es el "Miqsat Ma'ase Ha-Torah" ( 4QMMT ), que cita leyes de pureza (como la transferencia de impurezas) idénticas a las atribuidas a los saduceos en escritos rabínicos. 4QMMT también reproduce un calendario festivo que sigue los principios saduceos para la datación de ciertos días festivos.

teoría del origen cristiano

El jesuita español José O'Callaghan Martínez argumentó en la década de 1960 que un fragmento (7Q5) conserva una porción de texto del Evangelio del Nuevo Testamento de Marcos 6:52–53. [ 54 ]

Robert Eisenman ha planteado la teoría de que algunos rollos describen la comunidad cristiana primitiva . Eisenman también sostiene que las trayectorias de Santiago el Justo y Pablo el Apóstol se corresponden con eventos registrados en algunos de estos documentos. [ 55 ]

teoría del origen de Jerusalén

Algunos estudiosos han argumentado que los rollos fueron producto de judíos que vivían en Jerusalén y que los escondieron en las cuevas cercanas a Qumrán mientras huían de los romanos durante la destrucción de Jerusalén en el año 70  d. C. [ 56 ] Karl Heinrich Rengstorf propuso por primera vez en la década de 1960 que los Rollos del Mar Muerto se originaron en la biblioteca del Templo judío de Jerusalén. [ 57 ] Posteriormente, Norman Golb sugirió que los rollos fueron producto de varias bibliotecas en Jerusalén y no necesariamente de la biblioteca del Templo de Jerusalén. [ 58 ] [ 59 ] Los defensores de la teoría del origen en Jerusalén señalan la diversidad de pensamiento y escritura entre los rollos como evidencia en contra de un origen en Qumrán. Varios arqueólogos también han aceptado un origen de los rollos distinto a Qumrán, entre ellos Yizhar Hirschfeld [ 60 ] y más recientemente Yizhak Magen y Yuval Peleg, [ 61 ] quienes entienden que los restos de Qumrán son los de un fuerte asmoneo que fue reutilizado durante períodos posteriores.

Idiomas

Los textos de los Rollos del Mar Muerto están escritos en cuatro idiomas: hebreo , arameo , griego y nabateo .

Proceso de citas y resultados

datación por radiocarbono

Se ha realizado la datación por carbono de pergaminos de varios Rollos del Mar Muerto . La prueba inicial, realizada en 1950, se llevó a cabo en un trozo de lino procedente de una de las cuevas. Esta prueba arrojó una datación indicativa de 33  d. C. con un margen de error de 200 años, descartando las primeras hipótesis que relacionaban los rollos con el período medieval . [ 69 ] Desde entonces, se han realizado dos series de pruebas exhaustivas en los rollos. Los resultados fueron resumidos por VanderKam y Flint, quienes afirmaron que las pruebas ofrecen «razones sólidas para pensar que la mayoría de los manuscritos de Qumrán pertenecen a los dos últimos siglos a. C. y al siglo I d. C.». [ 20 ] : 32

En 2025, se realizó una serie de pruebas de radiocarbono en muestras de treinta rollos. Las muestras se distribuyeron de la siguiente manera: 25 de las cuevas de Qumrán , 1 de Masada , 2 de las cuevas de Murabbaat y 2 de las cuevas de Nahal Hever . El estudio también utilizó un modelo de predicción de fechas basado en IA llamado "Enoch", entrenado mediante regresión de cresta bayesiana en los descriptores del estilo de escritura de 24 de las muestras datadas con 14C, para la datación paleográfica de unos 135 manuscritos previamente sin fechar. El estudio halló fechas más antiguas y la coexistencia de las escrituras herodiana y asmonea en los siglos II y III a. C., así como posibles evidencias pre-asmoneas de alfabetización escribal. [ 70 ]

Datación paleográfica

El análisis de las formas de las letras, o paleografía , fue aplicado a los textos de los Rollos del Mar Muerto por diversos investigadores. Un importante análisis lingüístico realizado por Cross y Avigad data fragmentos entre el 225  a. C. y el 50  d. C. [ 71 ] Estas fechas se determinaron examinando el tamaño, la variabilidad y el estilo del texto. [ 72 ] Posteriormente, los mismos fragmentos fueron analizados mediante datación por radiocarbono y se dataron en un rango estimado de 385  a. C. a 82  d. C. con una tasa de precisión del 68 %. [ 71 ]

Fechas anteriores propuestas (2025)

En 2025 se publicó un nuevo estudio que utiliza inteligencia artificial y la datación por radiocarbono más reciente, así como un análisis actualizado de la escritura a mano. Este estudio propone fechas más antiguas para algunos de los rollos. Los investigadores desarrollaron un nuevo modelo de inteligencia artificial llamado "Enoch". Posteriormente, se analizaron unos 135 manuscritos de los Rollos del Mar Muerto que no habían sido datados previamente. El autor principal es Mladen Popović, de la Universidad de Groningen, en los Países Bajos. [ 73 ]

Por ejemplo, el rollo fragmentario 4Q114 del Libro de Daniel ahora se data entre 230 y 160 a. C., hasta 60 años antes de lo que se pensaba anteriormente. [ 74 ]

Uno de los resultados de este estudio aporta nuevas perspectivas sobre la datación de los manuscritos de tipo herodiano, que generalmente se consideran más recientes que los de tipo asmoneo. El análisis muestra que el rango de fechas de los manuscritos herodianos es mucho más amplio de lo que se pensaba; se propone que se extiende "desde el siglo II d. C. hasta el siglo II a. C.". Por lo tanto, se demuestra que estos rangos para ambos tipos se superponen en cierta medida. [ 73 ]

Materiales

Los fragmentos 1 y 2 de '7Q6' de la Cueva 7 están escritos en papiro.

Tinta y pergamino

Los rollos fueron analizados utilizando un ciclotrón en la Universidad de California, Davis , donde se descubrió que toda la tinta negra era negro de humo . [ 75 ] Se descubrió que la tinta roja de los rollos estaba hecha con cinabrio (HgS, sulfuro de mercurio). [ 76 ] Solo hay cuatro usos de esta tinta roja en toda la colección de fragmentos de los Rollos del Mar Muerto. [ 76 ] Las tintas negras encontradas en los rollos están hechas principalmente de hollín de carbón de lámparas de aceite de oliva . [ 77 ] A menudo se añadía miel, aceite, vinagre y agua a la mezcla para diluir la tinta hasta obtener una consistencia adecuada para escribir. [ 77 ] A veces se añadían agallas a la tinta para hacerla más resistente. [ 77 ] Para aplicar la tinta a los rollos, sus escritores usaban plumas de caña . [ 78 ]

Los Rollos del Mar Muerto fueron escritos en pergamino hecho de piel animal procesada conocida como vitela (aproximadamente 85,5–90,5% de los rollos), papiro (estimado en 8–13% de los rollos) y láminas de bronce compuestas de aproximadamente 99% de cobre y 1% de estaño (aproximadamente 1,5% de los rollos). [ 78 ] [ 79 ] Para aquellos rollos escritos en pieles animales, los eruditos de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA), mediante el uso de pruebas de ADN para fines de ensamblaje, creen que puede existir una jerarquía en la importancia religiosa de los textos según el tipo de animal utilizado para crear la piel. Los rollos escritos en pieles de cabra y ternero son considerados por los eruditos como más significativos en la naturaleza, mientras que aquellos escritos en pieles de gacela o cabra montés se consideran menos significativos religiosamente. [ 80 ]

Las pruebas realizadas por el Instituto Nacional de Física Nuclear de Sicilia han sugerido que el origen del pergamino de ciertos fragmentos de los Rollos del Mar Muerto es de la zona de Qumrán, mediante pruebas de rayos X y de emisión de rayos X inducida por partículas del agua utilizada para hacer el pergamino, que se compararon con el agua de la zona alrededor de Qumrán. [ 81 ]

Preservación

En las cuevas

Dos de las vasijas de cerámica que contenían algunos de los Rollos del Mar Muerto encontrados en Qumrán.
Dos vasijas con fragmentos de los Rollos del Mar Muerto en el Museo de Jordania, Amán.

Los Rollos del Mar Muerto que se encontraron se conservaron originalmente gracias a las condiciones áridas de la zona de Qumrán, contigua al Mar Muerto. [ 82 ] Además, la ausencia de materiales de curtido en el pergamino de los Rollos del Mar Muerto y la escasa ventilación en las cuevas también contribuyeron significativamente a su conservación. [ 83 ] Algunos de los rollos se encontraron almacenados en vasijas de arcilla, lo que ayudó aún más a preservarlos del deterioro. [ 84 ]

Tras el descubrimiento

El manejo inicial de los rollos por parte de arqueólogos y eruditos fue inadecuado y, junto con su almacenamiento en un entorno no controlado, comenzó un proceso de deterioro más rápido que el que habían experimentado en Qumrán. [ 84 ] Durante los primeros años, a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, la cinta adhesiva utilizada para unir fragmentos y sellar grietas causó daños significativos a los documentos. [ 84 ] El gobierno de Jordania reconoció la urgencia de proteger los rollos del deterioro y la presencia de deterioro entre ellos. [ 85 ] Sin embargo, el gobierno no contaba con fondos suficientes para adquirir todos los rollos para su protección y acordó que instituciones extranjeras los compraran y los mantuvieran en su museo en Jerusalén hasta que pudieran ser "estudiados adecuadamente". [ 85 ]

A principios de 1953, los rollos fueron trasladados al Museo Arqueológico de Palestina (conocido comúnmente como Museo Rockefeller ) [ 86 ] en Jerusalén Este , territorio jordano , y durante su transporte sufrieron mayor deterioro y daños. [ 20 ] : 63–65 El museo tenía fondos insuficientes y recursos limitados para examinar los rollos, por lo que las condiciones del depósito y el área de almacenamiento quedaron relativamente descontroladas según los estándares modernos. [ 20 ] El museo había dejado la mayoría de los fragmentos y rollos entre cristales de ventanas, atrapando la humedad y acelerando su deterioro. [ 87 ]

Durante la Crisis de Suez, la colección de rollos del Museo Arqueológico de Palestina se almacenó en la bóveda del Banco Otomano en Amán , Jordania. [ 87 ] Las condiciones de humedad derivadas del almacenamiento temporal de los rollos en la bóveda del Banco Otomano entre 1956 y 1957 provocaron un deterioro más rápido de los mismos. Estas condiciones causaron la aparición de moho en los rollos y fragmentos, y algunos fragmentos resultaron parcialmente destruidos o ilegibles debido al pegamento y el papel de los sobres de manila en los que se guardaron en la bóveda. [ 87 ]

En 1958 se observó que hasta el 5% de algunos de los rollos se habían deteriorado por completo. [ 85 ] Muchos de los textos se habían vuelto ilegibles y muchos de los pergaminos se habían oscurecido considerablemente. [ 20 ] [ 84 ] Hasta la década de 1970, los rollos continuaron deteriorándose debido a malas condiciones de almacenamiento, la exposición a diferentes adhesivos y el almacenamiento en ambientes húmedos. [ 84 ] Los fragmentos escritos en pergamino (en lugar de papiro o bronce ) en manos de coleccionistas privados y académicos sufrieron un destino aún peor que los que estaban en manos del museo, y se informó que grandes porciones de fragmentos habían desaparecido para 1966. [ 19 ] A finales de la década de 1960, el deterioro se estaba convirtiendo en una gran preocupación tanto para los académicos como para los funcionarios del museo. Los académicos John Allegro y Sir Francis Frank fueron de los primeros en abogar firmemente por mejores técnicas de conservación. [ 20 ]

Los primeros intentos realizados por los museos británico e israelí para retirar la cinta adhesiva terminaron exponiendo el pergamino a una variedad de productos químicos, incluido el "British Leather Dressing" , y oscureciendo significativamente algunos de ellos. [ 20 ] En las décadas de 1970 y 1980, se realizaron otros intentos de conservación que incluyeron retirar las placas de vidrio y reemplazarlas con cartón, así como eliminar la presión sobre las placas que sostenían los rollos durante su almacenamiento; sin embargo, los fragmentos y los rollos continuaron deteriorándose rápidamente durante este tiempo. [ 84 ]

En 1991, la IAA estableció un laboratorio con temperatura controlada para el almacenamiento y la conservación de los rollos. Las acciones y los métodos de conservación del personal de la IAA, inicialmente ubicado en el Museo Rockefeller, se centraron en la eliminación de cinta adhesiva, aceites y otros contaminantes. [ 84 ] Los fragmentos y rollos se conservan utilizando cartón libre de ácido y se almacenan en cajas Solander en el área de almacenamiento con temperatura controlada. [ 84 ]

Examen académico

Después de que la mayoría de los rollos y fragmentos fueran trasladados al Museo Arqueológico de Palestina en 1953, los eruditos comenzaron a reunirlos y catalogarlos para su traducción y estudio en una sala que llegó a ser conocida como la "srollería". [ 88 ]

Fotografía y montaje

Dado que los Rollos del Mar Muerto estuvieron inicialmente en manos de diferentes partes durante y después del proceso de excavación, no todos fueron fotografiados por la misma organización.

Primeras fotografías (1948)

La primera persona en fotografiar una parte de la colección fue Trever, quien era residente de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental. [ 20 ] : 68 Fotografió tres de los rollos descubiertos en la Cueva 1 el 21 de febrero de 1948, tanto en película en blanco y negro como en color. [ 20 ] : 26 [ 18 ] : 396 [ 89 ] Aunque era un fotógrafo aficionado, la calidad de sus fotografías a menudo superaba la visibilidad de los propios rollos, ya que, con el paso de los años, la tinta de los textos se deterioraba rápidamente después de ser retirados de sus envoltorios de lino.

Fotografía infrarroja y montaje de placas (1952–1967)

La mayor parte de la colección de las cuevas de Qumrán fue adquirida por el Museo Arqueológico de Palestina. El museo encargó a Najib Albina , un fotógrafo árabe local formado por Lewis Larsson de la Colonia Americana en Jerusalén, [ 90 ] Entre 1952 y 1967, Albina documentó el proceso de cinco etapas de clasificación y ensamblaje de los rollos, realizado por el curador y el personal del Museo Arqueológico de Palestina, utilizando fotografía infrarroja . Utilizando un proceso conocido hoy como fotografía infrarroja de fluorescencia de banda ancha, o fotografía NIR, Najib y el equipo del museo produjeron más de 1750 placas fotográficas de los rollos y fragmentos. [ 20 ] : 68 [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] Las fotografías se tomaron con los rollos extendidos sobre piel animal utilizando película de gran formato, lo que hizo que el texto destacara, haciendo que las placas fueran especialmente útiles para ensamblar fragmentos. [ 20 ] : 68 Estas son las fotografías más antiguas de la colección del museo, que era la más completa del mundo en ese momento, y registraron los fragmentos y rollos antes de su mayor deterioro en el almacenamiento, por lo que a menudo se consideran las mejores copias registradas de los rollos. [ 94 ]

Imágenes infrarrojas digitales (1993–2012)

Un fragmento previamente ilegible de los Rollos del Mar Muerto, fotografiado por el Laboratorio de Propulsión a Chorro mediante tecnología infrarroja digital. Traducido al inglés, dice: «Él escribió las palabras de Noé».

A partir de 1993, la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio de los Estados Unidos (NASA) utilizó tecnología de imágenes infrarrojas digitales para producir fotografías de fragmentos de los Rollos del Mar Muerto. [ 95 ] En colaboración con el Centro de Manuscritos Bíblicos Antiguos y la Investigación Semítica Occidental, el Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA trabajó con éxito para ampliar el uso de la fotografía infrarroja utilizada previamente para evaluar manuscritos antiguos, al expandir el rango de espectros en los que se fotografían las imágenes. [ 96 ]

La NASA utilizó imágenes multiespectrales adaptadas de sus sondas de teledetección y planetarias para revelar texto previamente ilegible en los fragmentos. [ 96 ] El proceso utiliza un filtro sintonizable de cristal líquido para fotografiar los rollos en longitudes de onda de luz específicas y, como resultado, la distorsión de la imagen se reduce significativamente. [ 95 ] Este método se utilizó con fragmentos seleccionados para revelar texto y detalles que un espectro de luz más amplio no podía revelar. [ 95 ] La cámara y el conjunto de imágenes digitales se desarrollaron específicamente para fotografiar textos antiguos ilegibles. [ 97 ]

El 18 de diciembre de 2012 [ 98 ] se lanzó el primer resultado de este proyecto junto con Google en el sitio dedicado Deadseascrolls.org.il. [ 99 ] El sitio contiene tanto digitalizaciones de imágenes antiguas tomadas en la década de 1950 como alrededor de 1000 imágenes tomadas con imágenes multiespectrales. [ 100 ]

Ensamblaje de rollos de ADN (2006–2020)

Científicos del IAA han utilizado ADN del pergamino en el que se escribieron los fragmentos, junto con fotografía digital infrarroja, para ayudar en el reensamblaje de los rollos. Para los rollos escritos en pergamino hecho de piel animal y papiro, los científicos del museo están utilizando el código de ADN para asociar fragmentos con diferentes rollos y ayudar a los investigadores a determinar qué rollos pueden tener mayor importancia según el tipo de material utilizado. [ 80 ] En un artículo publicado en 2020 en la revista Cell , investigadores de la Universidad de Tel Aviv demostraron que el ADN extraído de los rollos puede utilizarse para clasificar diferentes fragmentos de rollos no solo según la especie animal, sino también según las variaciones en el genoma nuclear de cada fragmento. Este esfuerzo permitió a los investigadores relacionar diferentes fragmentos entre sí según su genética y separar fragmentos que se habían conectado erróneamente en el pasado. [ 101 ] [ 102 ]

Publicación

Publicación física

Académicos ensamblan fragmentos de los Rollos del Mar Muerto en el Museo Rockefeller (anteriormente Museo Arqueológico de Palestina).

Algunos de los fragmentos y rollos se publicaron pronto. La mayoría de los rollos más largos y completos se publicaron poco después de su descubrimiento. Todos los escritos de la Cueva 1 aparecieron impresos entre 1950 y 1956; los de otras ocho cuevas se publicaron en 1963; y en 1965 se publicó el Rollo de los Salmos de la Cueva 11. Sus traducciones al inglés no tardaron en llegar.

La publicación de los rollos ha tardado muchas décadas, y las demoras han sido fuente de controversia académica. Los rollos estaban bajo el control de un pequeño grupo de eruditos encabezado por John Strugnell, mientras que la mayoría de los investigadores no tenían acceso ni a los rollos ni siquiera a fotografías del texto. Eruditos como Norman Golb, editores y escritores como Hershel Shanks , y muchos otros, abogaron durante décadas por la publicación de los textos para que estuvieran disponibles para los investigadores. Esta controversia solo terminó en 1991, cuando la Sociedad de Arqueología Bíblica pudo publicar la "Edición Facsímil de los Rollos del Mar Muerto", tras la intervención del gobierno israelí y la IAA. [ 103 ] En 1991, Emanuel Tov fue nombrado presidente de la Fundación de los Rollos del Mar Muerto, y la publicación de los rollos tuvo lugar ese mismo año.

La mayoría de los rollos consisten en fragmentos diminutos y frágiles, que se publicaron a un ritmo que muchos consideraron excesivamente lento. Durante las primeras labores de recopilación y traducción realizadas por investigadores del Museo Rockefeller entre las décadas de 1950 y 1960, el acceso a los documentos inéditos se limitó al comité editorial.

Descubrimientos en el desierto de Judea (1955-2009)

El contenido de los rollos fue publicado en una serie de 40 volúmenes por Oxford University Press entre 1955 y 2009 conocida como Discoveries in the Judaean Desert . [ 104 ] En 1952, el Departamento de Antigüedades de Jordania reunió a un equipo de académicos para comenzar a examinar, ensamblar y traducir los rollos con la intención de publicarlos. [ 105 ] La publicación inicial, ensamblada por Dominique Barthélemy y Józef Milik, se publicó como Qumran Cave 1 en 1955. [ 104 ] Después de una serie de otras publicaciones a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 y con el nombramiento del respetado erudito textual neerlandés-israelí Emanuel Tov como editor en jefe del Proyecto de Publicación de los Rollos del Mar Muerto en 1990 la publicación de los rollos se aceleró. Para 1995, el equipo de Tov había publicado cinco volúmenes sobre los documentos de la Cueva 4. Entre 1990 y 2009, Tov colaboró ​​con el equipo en la producción de 32 volúmenes. El último, el Volumen XL, se publicó en 2009.

Edición preliminar de los manuscritos inéditos del Mar Muerto (1991)

En 1991, los investigadores Ben Zion Wacholder y Martin Abegg , del Hebrew Union College de Cincinnati , Ohio , anunciaron la creación de un programa informático que utilizaba rollos previamente publicados para reconstruir los textos inéditos. [ 106 ] Los responsables de la Biblioteca Huntington de San Marino, California , dirigidos por el bibliotecario jefe William Andrew Moffett , anunciaron que permitirían a los investigadores el acceso sin restricciones al conjunto completo de fotografías de los rollos de la biblioteca. En otoño de ese mismo año, Wacholder publicó 17 documentos que habían sido reconstruidos en 1988 a partir de una concordancia y que habían llegado a manos de académicos ajenos al equipo internacional; ese mismo mes, se produjo el descubrimiento y la publicación de un conjunto completo de facsímiles de los materiales de la Cueva 4 en la Biblioteca Huntington. Posteriormente, los responsables de la IAA acordaron levantar las restricciones que mantenían desde hacía tiempo sobre el uso de los rollos. [ 2 ]

Edición facsímil de los Rollos del Mar Muerto (1991)

Después de más retrasos, el abogado William John Cox asumió la representación de un "cliente no revelado", quien había proporcionado un juego completo de las fotografías inéditas y había contratado su publicación. Los profesores Robert Eisenman y James Robinson indexaron las fotografías y escribieron una introducción a A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls , que fue publicada por la Biblical Archaeology Society en 1991. [ 107 ] Después de la publicación de la edición facsímil , el profesor Elisha Qimron demandó a Hershel Shanks, Eisenman, Robinson y la Biblical Archaeology Society por infracción de derechos de autor por publicar sin autorización ni atribución su desciframiento de uno de los rollos, MMT. El Tribunal de Distrito de Jerusalén falló a favor de Qimron. [ 108 ] El tribunal emitió una orden de restricción que prohibía la publicación del texto descifrado y ordenó a los demandados pagar a Qimron 100 000 NIS por infringir sus derechos de autor y el derecho de atribución. Los demandados apelaron ante la Corte Suprema de Israel, que ratificó la decisión del tribunal de distrito. La Corte Suprema ordenó además que los demandados entregaran a Qimron todas las copias infractoras. [ 109 ] La decisión recibió críticas israelíes e internacionales por parte de expertos en derecho de autor. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

Edición facsímil (2007–2008)

En noviembre de 2007, la Fundación de los Rollos del Mar Muerto encargó a la editorial londinense Facsimile Editions Limited la producción de una edición facsímil del Gran Rollo de Isaías (1QIs a ), la Orden de la Comunidad (1QS) y el Pesher de Habacuc (1QpHab). [ 115 ] [ 116 ] El facsímil se produjo a partir de fotografías de 1948 y, por lo tanto, representa con mayor fidelidad el estado del Rollo de Isaías en el momento de su descubrimiento que su estado actual. [ 115 ]

De los tres primeros juegos de facsímiles, uno se exhibió en la exposición El cristianismo primitivo y los Rollos del Mar Muerto en Seúl, Corea del Sur, y un segundo juego fue adquirido por la Biblioteca Británica en Londres. Otros 46 juegos, incluidos facsímiles de tres fragmentos de la Cueva 4 (ahora en la colección del Museo Arqueológico Nacional en Amán, Jordania) Testimonia (4Q175), Pesher Isaías b (4Q162) y Qohelet (4Q109), fueron anunciados en mayo de 2009. La edición está estrictamente limitada a 49 juegos numerados de estas reproducciones en papel pergamino especialmente preparado o pergamino auténtico. [ 115 ] Los facsímiles se han exhibido posteriormente en Qumrán. Le secret des manuscrits de la mer Morte en la Bibliothèque Nationale , París, Francia (2010) [ 117 ] y Verbum Domini en el Vaticano , Roma, Italia (2012). [ 118 ]

Publicación digital

El texto de casi todos los rollos no bíblicos ha sido registrado y etiquetado morfológicamente por Martin Abegg, Jr., profesor Ben Zion Wacholder de Estudios de los Rollos del Mar Muerto en la Universidad Trinity Western ubicada en Langley, Columbia Británica, Canadá. [ 119 ] Está disponible en dispositivos portátiles a través de Olive Tree Bible Software y Logos Bible Software .

El texto de casi todos los textos no bíblicos fue publicado en CD-ROM por la editorial EJ Brill en 2005. [ 120 ] La serie de seis volúmenes y 2400 páginas fue compilada por un equipo editorial liderado por Donald W. Parry y Emanuel Tov. [ 121 ] A diferencia de las traducciones de texto en la publicación física, Discoveries in the Judaean Desert, los textos están clasificados por géneros que incluyen derecho religioso, textos parabíblicos, textos calendáricos y sapientales, y obras poéticas y litúrgicas. [ 120 ]

El 25 de septiembre de 2011 se puso en línea el sitio web de los Rollos del Mar Muerto Digitales del Museo de Israel . [ 122 ] [ 123 ] Ofrece a los usuarios acceso a imágenes de alta resolución de los rollos, que se pueden buscar, así como a vídeos explicativos cortos e información de contexto sobre los textos y su historia. Desde 2011, cinco rollos completos del Museo de Israel han sido digitalizados para el proyecto y están disponibles en línea: el Gran Rollo de Isaías, el Rollo del Gobierno de la Comunidad, el Rollo del Comentario sobre Habacuc, el Rollo del Templo y el Rollo de la Guerra, y se puede acceder a ellos a través del museo [ 124 ] o a través de Google Arts & Culture . [ 125 ]

Proyecto de digitalización (2011–2016)

En colaboración con Google, el Museo de Israel fotografió varios Rollos del Mar Muerto y los puso a disposición del público digitalmente, aunque no en el dominio público . [ 126 ] El fotógrafo principal del proyecto, Ardon Bar-Hama, y ​​su equipo utilizaron la cámara Alpa 12 MAX junto con un respaldo Leaf Aptus-II para producir imágenes digitales de ultra alta resolución de los rollos y fragmentos. [ 127 ] Con fotos tomadas a 1200 megapíxeles , los resultados son imágenes digitales que pueden usarse para distinguir detalles invisibles a simple vista. Para minimizar el daño a los rollos y fragmentos, los fotógrafos están usando un tiempo de exposición de 1/4000 de segundo y tubos de flash con protección UV. [ 126 ] El proyecto de fotografía digital se estimó en 2011 en 3,5 millones de dólares estadounidenses. [ 127 ]

Significado bíblico

Antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, los manuscritos más antiguos de la Biblia en hebreo eran textos masoréticos que datan del siglo X d. C., como el Códice de Alepo . [ 128 ] Hoy en día, los manuscritos más antiguos que se conservan del Texto Masorético datan aproximadamente del siglo IX. Los manuscritos bíblicos hebreos hallados entre los Rollos del Mar Muerto extienden esa fecha más de un milenio atrás, hasta el siglo II a. C. [ 129 ] Este fue un descubrimiento significativo para los estudiosos de la Biblia hebrea, quienes anticipaban que los Rollos del Mar Muerto confirmarían o refutarían la fiabilidad de la transmisión textual desde los textos originales hasta los textos masoréticos más antiguos disponibles. El descubrimiento demostró la inusual precisión de la transmisión a lo largo de un período de mil años, lo que justifica la creencia de que los textos bíblicos hebreos actuales son copias fiables de las obras originales.

Según Los Rollos del Mar Muerto del erudito hebreo Millar Burrows

Resulta asombroso que, a lo largo de casi mil años, el texto haya sufrido tan poca alteración. Como dije en mi primer artículo sobre el rollo: «En esto reside su principal importancia: en el respaldo a la fidelidad de la tradición masorética». Esta afirmación fue duramente criticada por Paul Kahle. Para él, el hecho más significativo del rollo es que contiene un gran número de variantes textuales reales, prácticamente inexistentes en otros manuscritos hebreos del Antiguo Testamento. Por lo tanto, el rollo nos muestra por primera vez cómo eran los manuscritos hebreos de la Biblia antes de que se adaptaran a un texto estandarizado. Sigo pensando que el grado de concordancia con el texto masorético es la característica más significativa del manuscrito, pero, dicho esto, coincido en que las variantes constituyen su segundo punto de importancia. [ 130 ]

Se encontraron diferencias entre los fragmentos de textos. Según The Oxford Companion to Archaeology :

Si bien algunos de los manuscritos bíblicos de Qumrán son casi idénticos al texto hebreo masorético, o tradicional, del Antiguo Testamento, algunos manuscritos de los libros del Éxodo y Samuel hallados en la Cueva Cuatro presentan diferencias notables tanto en el idioma como en el contenido. Debido a su asombrosa variedad de variantes textuales, los descubrimientos bíblicos de Qumrán han llevado a los estudiosos a reconsiderar las teorías, antes aceptadas, sobre el desarrollo del texto bíblico moderno a partir de solo tres familias de manuscritos: el texto masorético, el original hebreo de la Septuaginta y el Pentateuco samaritano . Ahora resulta cada vez más evidente que las escrituras del Antiguo Testamento fueron extremadamente fluidas hasta su canonización alrededor del año 100 d. C. [ 131 ]

La mayoría de los textos hallados no son bíblicos y se consideraban insignificantes para comprender la composición o canonización de los libros bíblicos; sin embargo, ha surgido un consenso que considera que muchas de estas obras fueron recopiladas por la comunidad esenia en lugar de haber sido compuestas por ella. [ 132 ] Los estudiosos reconocen ahora que algunas de estas obras fueron compuestas antes del período esenio, cuando algunos de los libros bíblicos aún se estaban escribiendo o redactando para su forma final. [ 132 ]

Libros bíblicos encontrados

Hay 235 textos bíblicos, incluidos 10 libros deuterocanónicos , incluidos en los documentos de los Rollos del Mar Muerto, o alrededor del 22% del total. [ 133 ] [ 15 ] Los Rollos del Mar Muerto contienen partes de todos menos uno de los libros de la Biblia Hebrea (Tanaj) , también reflejados en el protocanon de la Biblia Cristiana ( Antiguo Testamento ) . Los Rollos también incluyen cuatro de los libros deuterocanónicos judíos incluidos en las Biblias católica y ortodoxa oriental : Tobías , Sirácides , Baruc 6 (también conocido como la Carta o Epístola de Jeremías ) y Salmo 151. [ 133 ] El Libro de Ester aún no se ha encontrado, y los eruditos creen que Ester falta porque, como judía, su matrimonio con un rey persa pudo haber sido mal visto por los habitantes de Qumrán, [ 134 ] o porque el libro tiene el festival de Purim que no está incluido en el calendario de Qumrán . [ 20 ] : 180

A continuación se enumeran los libros más representados, junto con los deuterocanónicos judíos, de la Biblia hebrea que se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto, incluyendo el número de textos traducibles del Mar Muerto que representan una copia de las escrituras de cada libro bíblico: [ 135 ] [ 136 ]

Exposiciones y muestras del museo

Pequeñas porciones de los Rollos del Mar Muerto se han exhibido temporalmente en museos y espacios públicos de todo el mundo. La mayoría de estas exposiciones tuvieron lugar en 1965 en Estados Unidos y el Reino Unido, y entre 1993 y 2011 en otros lugares del mundo. Muchas de ellas fueron copatrocinadas por el gobierno jordano (antes de 1967) o por el gobierno israelí (después de 1967). Las exposiciones se interrumpieron después de 1965 debido a los conflictos de la Guerra de los Seis Días y se han reducido a partir de 2011, mientras la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) trabaja en la digitalización de los rollos y su almacenamiento permanente en frío.

Israel

Visitantes examinando los Rollos del Mar Muerto expuestos en el Santuario del Libro en Jerusalén.

La mayor parte de la colección de los Rollos del Mar Muerto, que se conservaba en el Museo Rockefeller, fue trasladada al Santuario del Libro de Jerusalén (parte del Museo de Israel) tras la finalización del edificio en abril de 1965. [ 140 ] El museo está bajo los auspicios de la IAA. La exposición permanente del museo presenta una reproducción del Gran Rollo de Isaías, rodeado de otros fragmentos, ya sean reproducciones u originales, que se rotan cada pocos meses para evitar su deterioro por la exposición a la luz. Entre ellos se incluyen la Regla de la Comunidad, el Rollo de la Guerra y el Rollo de los Salmos de Acción de Gracias. [ 141 ] [ 142 ]

Jordán

Fragmento del rollo de cobre de la cueva 3 de Qumrán, escrito en el dialecto hebreo de la Mishná, expuesto en el Museo de Jordania, Amán.

Parte de la colección que poseía el gobierno jordano antes de 1967 se almacenaba en Amán en lugar de en el Museo Arqueológico de Palestina en Jerusalén Este. En consecuencia, esa parte de la colección permaneció en manos jordanas bajo su Departamento de Antigüedades. Desde 2013, la parte de la colección que posee Jordania se exhibe en el Museo de Jordania en Amán. [ 143 ] Entre los objetos expuestos se encuentran artefactos del sitio de Qumrán y el Rollo de Cobre. [ 144 ]

Anuncio publicado en The Wall Street Journal el 1 de junio de 1954 sobre cuatro de los "Rollos del Mar Muerto".

Tras su descubrimiento en 1947 en lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina , los Rollos del Mar Muerto fueron trasladados primero al Museo Arqueológico de Palestina, que funcionó bajo la administración de una junta internacional, hasta que fue nacionalizado por el rey Hussein de Jordania en noviembre de 1966. [ 145 ] Tras la anexión jordana de Cisjordania (incluida Jerusalén Este ) después de la guerra árabe-israelí de 1948, la gestión del museo pasó a ser responsabilidad de Jordania.

Tras la guerra árabe-israelí de 1967 , Jordania fue derrotada e Israel comenzó a ocupar Cisjordania y Jerusalén Este . El Museo Arqueológico de Palestina (renombrado Museo Arqueológico Rockefeller ) quedó bajo administración israelí, y la colección de los Rollos del Mar Muerto que allí se conservaba fue trasladada al Santuario del Libro. [ 140 ] Israel reclama la propiedad de la colección de los Rollos del Mar Muerto que actualmente se encuentra en el Museo de Israel. Esta reclamación de propiedad es disputada tanto por Jordania como por la Autoridad Palestina . [ 146 ]

Trayectoria de los primeros hallazgos, 1946-1954

Los acuerdos con los beduinos dejaron los primeros rollos encontrados en manos de un tercero hasta que se negociara una venta rentable. Ese tercero, George Isha'ya, era miembro de la Iglesia Ortodoxa Siríaca , quien pronto contactó al Monasterio de San Marcos con la esperanza de obtener una valoración sobre la naturaleza de los textos. La noticia del hallazgo llegó entonces al Metropolitano Atanasio Yeshue Samuel, más conocido como Mar Samuel. Tras examinar los rollos y sospechar su antigüedad, Mar Samuel expresó su interés en adquirirlos. Cuatro rollos llegaron a sus manos: el Rollo de Isaías ( 1QIsa a ), la Regla de la Comunidad, el Pesher de Habacuc (un comentario sobre el libro de Habacuc ) y el Apócrifo del Génesis. Pronto aparecieron más rollos en el mercado de antigüedades, y el profesor Eleazer Sukenik y el profesor Benjamin Mazar , arqueólogos de la Universidad Hebrea, pronto se encontraron en posesión de tres: el Rollo de la Guerra, los Himnos de Acción de Gracias y otro, más fragmentado, el Rollo de Isaías (1QIsa b ).

Cuatro de los Rollos del Mar Muerto se pusieron a la venta mediante un anuncio publicado el 1 de junio de 1954 en The Wall Street Journal . [ 153 ] El 1 de julio de 1954, los rollos, tras delicadas negociaciones y acompañados por tres personas, entre ellas Mar Samuel, llegaron al Hotel Waldorf-Astoria de Nueva York. Fueron adquiridos por el profesor Mazar y el hijo del profesor Sukenik, Yigael Yadin, por 250 000 dólares (aproximadamente 3 000 000 de dólares en 2025 [ 154 ] ), y llevados a Jerusalén. [ 155 ]

Falsificaciones desde 2002

Desde 2002, han aparecido muchas falsificaciones de los Rollos del Mar Muerto en los mercados negros. [ 156 ] En 2020, el Museo de la Biblia en los Estados Unidos (también conocido como Colección Green ) informó que los 16 supuestos "fragmentos de los Rollos del Mar Muerto" que habían adquirido entre 2009 y 2014 [ 157 ] [ 158 ] eran en realidad falsificaciones modernas. [ 159 ] [ 160 ]

Colecciones que contienen DSS

Existen tres tipos de documentos relacionados con los Rollos del Mar Muerto en los que el estado de los derechos de autor puede considerarse ambiguo:

  • los propios documentos
  • imágenes tomadas de los documentos
  • reproducciones de los documentos

Esta ambigüedad surge de las diferencias en la legislación sobre derechos de autor entre los distintos países y de la interpretación variable de dicha legislación.

En 1992, el erudito Elisha Qimron presentó ante el Tribunal de Distrito de Israel una demanda por derechos de autor , Qimron v. Shanks , contra Hershel Shanks, de la Sociedad de Arqueología Bíblica, por violaciones de la ley de derechos de autor de Estados Unidos en relación con la publicación de reconstrucciones de textos de los Rollos del Mar Muerto realizadas por Qimron en una edición facsímil de los Rollos del Mar Muerto , las cuales fueron incluidas sin su autorización. La demanda de Qimron contra la Sociedad de Arqueología Bíblica se basó en que la investigación que habían publicado era de su propiedad intelectual, ya que él había reconstruido aproximadamente el 40% del texto publicado. En 1993, la jueza del tribunal de distrito, Dalia Dorner, falló a favor del demandante, Elisha Qimron, en el contexto de la ley de derechos de autor de Estados Unidos e Israel, y otorgó la máxima indemnización permitida por la ley por agravantes contra Hershel Shanks y otros. [ 167 ] En una apelación en el año 2000 ante el juez Aharon Barak , el Tribunal Supremo de Israel confirmó el veredicto a favor de Qimron. [ 168 ] El caso judicial estableció los dos principios principales a partir de los cuales se examinan los facsímiles según la ley de derechos de autor de los Estados Unidos e Israel: la autoría y la originalidad.

El fallo del tribunal no solo confirma que el "texto descifrado" de los rollos puede estar sujeto a los derechos de autor de individuos o grupos, sino que deja claro que los Rollos del Mar Muerto en sí mismos no están sujetos a esta ley de derechos de autor y que los investigadores tienen cierto grado de, en palabras del profesor de derecho de autor estadounidense David Nimmer , "libertad" de acceso. Nimmer ha demostrado cómo esta libertad era aplicable en la teoría jurídica, pero cómo no existía en la realidad, ya que la Autoridad de Autorización de Israel (IAA) controlaba estrictamente el acceso a los rollos y a las fotografías de los mismos. [ 167 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Se encontraron 10 pergaminos que contenían fragmentos de los 12 "Profetas Menores" en la Cueva 4, aunque ningún fragmento contiene partes de más de tres profetas. [ 137 ]
  2. ↑ Hay cuatro textos fragmentarios arameos de Tobías y un texto hebreo. [ 138 ]

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