Internacional Situacionista

El movimiento situacionista tuvo sus orígenes como una tendencia de izquierda dentro del letrismo , ^{[ 8 ] [ 9 ]} un movimiento artístico y literario liderado por el poeta y artista visual francés de origen rumano Isidore Isou , originario del París de la década de 1940. El grupo estuvo fuertemente influenciado por los movimientos de vanguardia precedentes del dadaísmo y el surrealismo , buscando aplicar teorías críticas basadas en estos conceptos a todas las áreas del arte y la cultura, sobre todo en la poesía, el cine, la pintura y la teoría política . ^{[ 4 ]}

Entre los conceptos e innovaciones artísticas desarrolladas por los letristas se encontraban la lettrie (un poema que refleja la forma pura pero carece de todo contenido semántico), nuevas síntesis de escritura y artes visuales denominadas metagráficas e hipergráficas , así como nuevas técnicas creativas en el cine. El futuro situacionista Guy Debord , figura destacada del movimiento letrista en aquel entonces, contribuyó al desarrollo de estas nuevas técnicas cinematográficas, utilizándolas en su película letrista Aullidos para Sade (1952) y posteriormente en su película situacionista La sociedad del espectáculo (1972). Hacia 1950, comenzó a emerger una facción mucho más joven y de izquierdas dentro del movimiento letrista. Este grupo se mantuvo muy activo perpetrando ultrajes públicos como el Asunto de Notre-Dame , donde en la Misa Mayor de Pascua en Notre Dame de París , frente a diez mil personas y transmitida por la televisión nacional, su miembro y ex dominico Michel Mourre se hizo pasar por monje , "se paró frente al altar y leyó un panfleto proclamando que Dios había muerto". ^{[ 10 ] [ 11 ]} André Breton se pronunció en apoyo de la acción en una carta que generó un gran debate en el periódico Combat . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En 1952, esta ala izquierda del movimiento letrista, que incluía a Debord, se separó del grupo de Isou y formó la Internacional Letrista , un nuevo colectivo parisino de artistas de vanguardia y teóricos políticos. El cisma finalmente estalló cuando los futuros miembros de los letristas radicales interrumpieron una conferencia de prensa de Charlie Chaplin para Candilejas en el Hôtel Ritz de París . Distribuyeron una polémica titulada "¡No más pies planos!", que concluía: "Las luces del escenario han derretido el maquillaje del supuesto brillante mimo. Todo lo que podemos ver ahora es un viejo lúgubre y mercenario. Váyase a casa, señor Chaplin". ^{[ 14 ]} Isou se molestó con esto, pues su propia postura era que Chaplin merecía respeto como uno de los grandes creadores del arte cinematográfico. El grupo disidente consideró que su obra ya no era relevante, si bien la habían apreciado "en su momento", y afirmaron su creencia de que "la expresión más urgente de libertad es la destrucción de ídolos, especialmente cuando pretenden representar la libertad", en este caso el cineasta Charlie Chaplin. ^{[ 15 ]}

Durante este período de la Internacional Letrista , se desarrollaron muchos de los conceptos e ideas importantes que más tarde serían fundamentales en la teoría situacionista. Los individuos del grupo construyeron de forma colaborativa el nuevo campo de la psicogeografía , que definieron como «el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea organizado conscientemente o no) en las emociones y el comportamiento de los individuos». ^{[ 3 ] [ 16 ]} Debord amplió aún más este concepto de psicogeografía con su teoría de la dérive , un recorrido no planificado a través de un paisaje urbano dirigido enteramente por los sentimientos que evoca en el individuo su entorno, sirviendo como el medio principal para mapear e investigar la psicogeografía de estas diferentes áreas. ^{[ 17 ]} Durante este período, la Internacional Letrista también desarrolló la táctica situacionista del détournement , que al reelaborar o recontextualizar una obra de arte o literatura existente buscaba cambiar radicalmente su significado a uno con un significado revolucionario.

En 1956, Guy Debord, miembro de la Internacional Letrista , y Asger Jorn, del Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista , reunieron a un grupo de colectivos artísticos para el Primer Congreso Mundial de Artistas Libres en Alba , Italia. ^{[ 18 ]} La reunión sentó las bases para el desarrollo de la Internacional Situacionista, que se formó oficialmente en julio de 1957 en una reunión en Cosio di Arroscia , Italia. ^{[ 19 ]} La Internacional resultante fue una fusión de estos colectivos vanguardistas extremadamente pequeños : la Internacional Letrista , el Movimiento Internacional por una Bauhaus Imaginista (una rama de COBRA ) y la Asociación Psicogeográfica de Londres , aunque Anselm Jappe ha argumentado que el grupo giró en torno a Jorn y Debord durante los primeros cuatro años. ^{[ 20 ]} Posteriormente, la Internacional Situacionista tomó ideas de otros grupos como Socialisme ou Barbarie . ^{[ 21 ]}

El miembro más destacado del grupo, Guy Debord , llegó a ser considerado el líder de facto de la organización y su teórico más distinguido. Otros miembros fueron el teórico Raoul Vaneigem , el pintor neerlandés Constant Nieuwenhuys , el escritor ítalo-escocés Alexander Trocchi , el artista inglés Ralph Rumney (único miembro de la Asociación Psicogeográfica de Londres, Rumney fue expulsado poco después de su formación), el artista danés Asger Jorn (quien, tras separarse de la Internacional Situacionista, fundó el Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparado ), el arquitecto y veterano del Levantamiento Húngaro Attila Kotanyi y la escritora francesa Michèle Bernstein . Debord y Bernstein se casaron posteriormente. En junio de 1957, Debord escribió el manifiesto de la Internacional Situacionista, titulado « Informe sobre la construcción de situaciones» . Este manifiesto propone una relectura de El Capital de Karl Marx y aboga por una revolución cultural en los países occidentales . ^{[ 4 ]}

Durante los primeros años de la fundación de la Internacional Situacionista (IS), grupos artísticos de vanguardia comenzaron a colaborar con ella y a unirse a la organización. El Grupo SPUR , un colectivo artístico alemán, colaboró ​​con la Internacional Situacionista en proyectos desde 1959 hasta su incorporación oficial a la IS en 1961. El papel de los artistas en la IS fue de gran importancia, en particular el de Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys y Pinot Gallizio . ^{[ 22 ]}

Asger Jorn, inventor de la Situgrafía y la Situología , desempeñó el papel social de catalizador y líder de equipo entre los miembros de la SI entre 1957 y 1961. Guy Debord, por sí solo, carecía de la calidez personal y la capacidad de persuasión necesarias para atraer a personas de diferentes nacionalidades y talentos a una colaboración activa. Como prototipo de intelectual marxista, Debord necesitaba un aliado que pudiera apaciguar los mezquinos egoísmos y las disputas entre los miembros. Cuando Jorn dejó el liderazgo en 1961, estallaron numerosas disputas latentes entre las distintas secciones de la SI, lo que provocó múltiples exclusiones. La primera gran escisión fue la exclusión del Gruppe SPUR, la sección alemana, de la SI el 10 de febrero de 1962. ^{[ 23 ]}

Numerosos desacuerdos llevaron a la fractura, por ejemplo: mientras que en la Cuarta Conferencia de la SI en Londres en diciembre de 1960, en una discusión sobre la naturaleza política de la SI, los miembros del Gruppe SPUR discreparon con la postura situacionista central de contar con un proletariado revolucionario ; ^{[ 24 ]} la acusación de que sus actividades se basaban en una "mala interpretación sistemática de las tesis situacionistas"; ^{[ 23 ]} la comprensión de que al menos un miembro del Gruppe SPUR, el escultor Lothar Fischer , y posiblemente el resto del grupo, en realidad no entendían ni estaban de acuerdo con las ideas situacionistas, sino que simplemente utilizaban la SI para lograr el éxito en el mercado del arte ; ^{[ 23 ] [ 25 ]} y la traición, en el número 7 de Spur , de un acuerdo común sobre las publicaciones del Gruppe SPUR y la SI. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La exclusión fue un reconocimiento de que los "principios, métodos y objetivos" del Gruppe SPUR contrastaban significativamente con los de la SI. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Sin embargo, esta escisión no fue una declaración de hostilidades, como en otros casos de exclusiones de la SI. Unos meses después de la exclusión, en el contexto de un proceso judicial contra el grupo por parte del Estado alemán, Debord expresó su estima por el Gruppe SPUR, calificándolo como el único grupo artístico significativo en (Alemania) desde la Segunda Guerra Mundial , y considerándolo al nivel de las vanguardias de otros países. ^{[ 30 ]} La siguiente escisión significativa se produjo en 1962, cuando los "nashistas", la sección escandinava de la SI liderada por Jørgen Nash , fueron excluidos de la organización. Nash creó la Segunda Internacional Situacionista . ^{[ 31 ]}

En este punto, la Internacional Situacionista estaba compuesta casi exclusivamente por la sección franco-belga, liderada por Guy Debord y Raoul Vaneigem . Estos miembros tenían una marcada tendencia hacia la teoría política en detrimento de los aspectos más artísticos de la SI. El cambio en las prioridades intelectuales dentro de la SI se tradujo en un mayor enfoque en lo teórico, como la teoría del espectáculo y el análisis crítico marxista , dedicando mucho menos tiempo a conceptos más artísticos y tangibles como el urbanismo unitario , el détournement y la situgrafía . ^{[ 32 ]}

Durante este período, la SI comenzó a tener cada vez más influencia en los estudiantes universitarios locales en Francia. Aprovechando la apatía de sus compañeros, cinco estudiantes "Pro-situs", influenciados por el situacionismo, se infiltraron en el sindicato estudiantil de la Universidad de Estrasburgo en noviembre de 1966 y comenzaron a escandalizar a las autoridades. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Su primera acción fue formar una " sociedad de apreciación anarquista " llamada La Sociedad para la Rehabilitación de Karl Marx y Ravachol ; luego se apropiaron de fondos del sindicato para pegar por correo "El regreso de la columna Durruti ", la tira cómica desviada de André Bertrand . ^{[ 34 ]} Luego invitaron a los situacionistas a contribuir con una crítica de la Universidad de Estrasburgo, y Sobre la pobreza de la vida estudiantil , escrito por el situacionista tunecino Mustapha/Omar Khayati fue el resultado. ^{[ 34 ]} Los estudiantes procedieron rápidamente a imprimir 10 000 copias del folleto utilizando fondos universitarios y las distribuyeron durante una ceremonia que marcaba el inicio del año académico . Esto provocó una protesta inmediata en los medios locales, nacionales e internacionales. ^{[ 34 ]}

Los situacionistas desempeñaron un papel preponderante en los levantamientos de mayo de 1968, ^{[ 35 ]} y en cierta medida su perspectiva política e ideas alimentaron dicha crisis, ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} proporcionando una base teórica central. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} Si bien el número de miembros de SI había estado disminuyendo constantemente durante los años anteriores, los que permanecieron pudieron desempeñar roles revolucionarios para los que habían anticipado y se habían preparado pacientemente. Los ideólogos activos ("enragés" y situacionistas) detrás de los eventos revolucionarios en Estrasburgo, Nanterre y París, eran solo alrededor de una o dos docenas de personas. ^{[ 44 ]} Esto ha sido ampliamente reconocido como un hecho por los estudios de la época, ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} lo que aún está abierto a la interpretación es el "cómo y por qué" que sucedió. ^{[ 35 ]} Charles de Gaulle , en el discurso televisado posterior del 7 de junio, reconoció: "Esta explosión fue provocada por grupos en rebelión contra la sociedad moderna de consumo y tecnología, ya sea el comunismo del Este o el capitalismo del Oeste". ^{[ 51 ]}

Los situacionistas constituían la mayoría en el Comité de Ocupación de la Sorbona . ^{[ 35 ]} Un acontecimiento importante previo a mayo de 1968 fue el escándalo de Estrasburgo en diciembre de 1966. ^{[ 52 ]} La Unión Nacional de Estudiantes de Francia se declaró a favor de las tesis de la SI y logró utilizar fondos públicos para publicar el panfleto de Mustapha Khayati, Sobre la pobreza de la vida estudiantil . ^{[ 53 ]} Se imprimieron y distribuyeron miles de copias del panfleto, lo que contribuyó a que los situacionistas fueran bien conocidos en toda la izquierda no estalinista.

Citas de dos libros clave del situacionismo, La sociedad del espectáculo (1967) de Debord y Sobre la miseria de la vida estudiantil (1966) de Khayati, fueron escritas en las paredes de París y varias ciudades provinciales. ^{[ 52 ]} Esto fue documentado en la colección de fotografías publicada en 1968 por Walter Lewino , L'imagination au pouvoir . ^{[ 54 ]} Aunque la SI era un grupo muy pequeño, eran expertos en autopropaganda, y sus lemas aparecieron pintados en las paredes de todo París en el momento de la revuelta. El libro de 1968 del miembro de la SI René Viénet, Enragés y situacionistas en el movimiento de ocupaciones, Francia, mayo del 68, ofrece un relato de la participación de la SI con el grupo estudiantil de los Enragés y la ocupación de la Sorbona .

Las ocupaciones de 1968 comenzaron en la Universidad de Nanterre y se extendieron a la Sorbona. La policía intentó recuperar la Sorbona y se produjo un motín. A raíz de esto, se declaró una huelga general con la participación de hasta 10 millones de trabajadores. La SI participó inicialmente en las ocupaciones de la Sorbona y defendió barricadas durante los disturbios. La SI distribuyó llamamientos a la ocupación de fábricas y a la formación de consejos obreros , ^{[ 54 ]} pero, desilusionada con los estudiantes, abandonó la universidad para crear el Consejo para el Mantenimiento de las Ocupaciones (CMDO), que difundió las demandas de la SI a una escala mucho mayor. Tras el fin del movimiento, el CMDO se disolvió.

Para 1972, Gianfranco Sanguinetti y Guy Debord eran los únicos dos miembros restantes de la SI. Trabajando con Debord, en agosto de 1975, Sanguinetti escribió un panfleto titulado Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia ( El verdadero informe sobre la última oportunidad para salvar el capitalismo en Italia ), ^{[ 55 ]} que (inspirado por Bruno Bauer ) pretendía ser el escrito cínico de "Censor", un poderoso industrial. El panfleto argumentaba que la clase dominante de Italia apoyó el atentado de Piazza Fontana y otras masacres encubiertas de falsa bandera con el objetivo superior de defender el statu quo capitalista de la influencia comunista. El panfleto fue enviado por correo a 520 de las personas más poderosas de Italia. Fue recibido como auténtico y políticos, industriales y periodistas influyentes elogiaron su contenido. Después de reimprimir el panfleto como un pequeño libro, Sanguinetti reveló ser el verdadero autor. En la protesta que siguió, ^{[ 56 ]} y bajo la presión de las autoridades italianas, Sanguinetti abandonó Italia en febrero de 1976 y se le negó la entrada a Francia. ^{[ 57 ]} Después de publicar en el último número de la revista un análisis de las revueltas de mayo de 1968 y las estrategias que se deberán adoptar en futuras revoluciones, ^{[ 54 ]} la SI se disolvió en 1972. ^{[ 58 ]}

El espectáculo es una noción central en la teoría situacionista, desarrollada por Guy Debord en su libro de 1967, La sociedad del espectáculo . En un sentido limitado, el espectáculo incluye los medios de comunicación de masas, que son "su manifestación superficial más flagrante". ^{[ 59 ]} Debord dijo que la sociedad del espectáculo surgió a finales de la década de 1920. ^{[ 60 ] [ 61 ]} La crítica del espectáculo es un desarrollo y aplicación del concepto de fetichismo de la mercancía , reificación y alienación de Karl Marx , ^{[ 62 ]} y la forma en que fue retomado por György Lukács en 1923. En la sociedad del espectáculo, las mercancías gobiernan a los trabajadores y consumidores en lugar de ser gobernadas por ellos. Los consumidores son sujetos pasivos que contemplan el espectáculo reificado. Ya en 1958, en el manifiesto situacionista , Debord describió la cultura oficial como un «juego amañado», donde los poderes conservadores prohíben que las ideas subversivas tengan acceso directo al discurso público . Estas ideas son primero trivializadas y esterilizadas, y luego se reincorporan sin peligro a la sociedad dominante, donde pueden ser explotadas para dar nuevos matices a las viejas ideas dominantes. ^{[ 63 ]} Esta técnica del espectáculo se denomina a veces recuperación , y su contratécnica es el détournement . ^{[ 64 ]}

El détournement es una técnica desarrollada en la década de 1950 por la Internacional Letrista , ^{[ 8 ] [ 9 ]} y consiste en «volver las expresiones del sistema capitalista en su contra», ^{[ 65 ]} como volver los eslóganes y logotipos en contra de los anunciantes o del statu quo político. ^{[ 66 ]} El détournement se utilizó prominentemente para organizar bromas políticas subversivas, una táctica influyente llamada broma situacionista que fue retomada por el movimiento punk a finales de la década de 1970 ^{[ 67 ]} e inspiró el movimiento de sabotaje cultural a finales de la década de 1980. ^{[ 65 ]}

La Internacional Situacionista, en los 15 años desde su formación en 1957 hasta su disolución en 1972, se caracteriza por una perspectiva marxista y surrealista sobre la estética y la política, ^{[ 68 ]} sin separación entre ambas: arte y política se enfrentan juntos y en términos revolucionarios . ^{[ 69 ]} La SI analizó el mundo moderno desde el punto de vista de la vida cotidiana. ^{[ 70 ]} Los argumentos centrales de la Internacional Situacionista fueron un ataque a la degradación capitalista de la vida de las personas, ^{[ 4 ] [ 71 ] [ 72 ]} así como a los modelos falsos anunciados por los medios de comunicación de masas, ^{[ 4 ]} a los que los situacionistas respondieron con experiencias de vida alternativas. ^{[ 4 ]} Las experiencias de vida alternativas exploradas por los situacionistas fueron la construcción de situaciones, el urbanismo unitario , la psicogeografía y la unión del juego, la libertad y el pensamiento crítico . ^{[ 22 ]} Una postura importante de la SI fue contar con la fuerza de un proletariado revolucionario . La SI señaló que este es un principio fundamental del situacionismo y que quienes no lo comprenden ni lo aceptan no son situacionistas. Esta postura se reafirmó con gran claridad en un debate sobre "¿Hasta qué punto es la SI un movimiento político?" durante la Cuarta Conferencia de la SI en Londres. ^{[ 24 ]}

La SI rechazó todo arte que se separara de la política, el concepto de arte del siglo XX separado de los acontecimientos políticos de actualidad. ^{[ 4 ] [ 28 ]} La SI creía que la noción de que la expresión artística se separara de la política y los acontecimientos actuales era una idea proliferada por consideraciones reaccionarias para neutralizar las obras de arte que expresaban críticas exhaustivas de la sociedad. ^{[ 4 ]} Reconocieron que existía un mecanismo preciso seguido por los reaccionarios para neutralizar el papel de los artistas e intelectuales subversivos, es decir, replantearlos como separados de los acontecimientos más actuales y desviar de ellos el gusto por lo nuevo que podría atraer peligrosamente a las masas; tras dicha separación, estas obras de arte se esterilizan, banalizan, degradan y pueden integrarse sin peligro en la cultura oficial y el discurso público, donde pueden añadir nuevos matices a las viejas ideas dominantes y funcionar como un engranaje en el mecanismo de la sociedad del espectáculo. ^{[ 4 ]}

Según esta teoría, los artistas e intelectuales que aceptan tales compromisos son recompensados ​​por los marchantes de arte y elogiados por la cultura dominante. ^{[ 28 ]} La SI recibió muchas ofertas para patrocinar "creaciones" que solo tendrían una etiqueta "situacionista" pero un contenido político diluido, que habrían restablecido el orden y reintegrado a la SI al antiguo marco de la praxis artística. La mayoría de la SI continuó rechazando tales ofertas y cualquier participación en el plano artístico de vanguardia convencional. ^{[ 28 ]} Este principio se afirmó desde la fundación de la SI en 1957, pero el paso cualitativo de resolver todas las contradicciones de tener situacionistas que hacen concesiones al mercado cultural se dio con la exclusión del Gruppe SPUR en 1962. ^{[ 28 ]} La SI observó cómo las fuerzas reaccionarias prohíben que las ideas subversivas de artistas e intelectuales lleguen al discurso público , y cómo atacan las obras de arte que expresan una crítica integral de la sociedad, diciendo que el arte no debe involucrarse en la política. ^{[ 4 ]}

La primera edición de la Internationale Situationniste define la situación construida como «un momento de la vida concreta y deliberadamente construido mediante la organización colectiva de un ambiente unitario y un juego de acontecimientos». A medida que la SI adoptó el marxismo dialéctico, la situación pasó a referirse menos a una práctica vanguardista específica que a la unificación dialéctica del arte y la vida en general. Más allá de esta definición teórica, la situación, como manifestación práctica, fluctuó entre diversas propuestas. La SI se vio impulsada, en primer lugar, a distinguir la situación de la mera práctica artística del happening , y posteriormente la identificó en acontecimientos históricos como la Comuna de París, en la que se manifestó como el momento revolucionario. El interés de la SI por la Comuna de París se expresó en 1962 en sus catorce « Tesis sobre la Comuna de París ».

La primera edición de Internationale Situationniste definió la psicogeografía como «el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico (ya sea organizado conscientemente o no) sobre las emociones y el comportamiento de los individuos». ^{[ 3 ]} El término fue reconocido por primera vez en 1955 por Guy Debord cuando aún formaba parte de la Internacional Letrista:

El término psicogeografía, sugerido por un cabilio analfabeto como término general para los fenómenos que algunos investigábamos alrededor del verano de 1953, no resulta del todo inapropiado. No contradice la perspectiva materialista del condicionamiento de la vida y el pensamiento por la naturaleza objetiva. La geografía, por ejemplo, se ocupa de la acción determinante de las fuerzas naturales generales, como la composición del suelo o las condiciones climáticas, sobre las estructuras económicas de una sociedad y, por ende, sobre la concepción que dicha sociedad puede tener del mundo. La psicogeografía podría dedicarse al estudio de las leyes precisas y los efectos específicos del entorno geográfico, ya sea organizado conscientemente o no, sobre las emociones y el comportamiento de los individuos. El adjetivo, encantadoramente vago, «psicogeográfico» puede aplicarse a los hallazgos de este tipo de investigación, a su influencia en los sentimientos humanos y, en general, a cualquier situación o conducta que parezca reflejar el mismo espíritu de descubrimiento. ^{[ 16 ]}

Se publicaron doce números de la principal edición francesa de la revista Internationale Situationniste . Cada número fue editado por un individuo o grupo diferente, entre ellos: Guy Debord , Hadj Mohamed Dahou , Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen , Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Strijbosch , Alexander Trocchi , Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel y René Viénet . ^{[ 79 ]}

Entre los textos situacionistas clásicos se incluyen: Sobre la miseria de la vida estudiantil , La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de la vida cotidiana de Raoul Vaneigem. La primera recopilación en inglés de escritos de la Internacional Situacionista, aunque mal traducida y con una libre traducción, fue Leaving The 20th century, editada por Christopher Gray. La Antología de la Internacional Situacionista, editada y traducida por Ken Knabb , recopiló numerosos documentos de la Internacional Situacionista que nunca antes se habían publicado en inglés. ^{[ 80 ]}

Enraizada firmemente en la tradición marxista , la Internacional Situacionista criticó el trotskismo , el marxismo-leninismo , el estalinismo y el maoísmo desde una posición que consideraban más a la izquierda y más propiamente marxista. Los situacionistas poseían una fuerte corriente antiautoritaria, ridiculizando comúnmente las burocracias centralizadas de China y la Unión Soviética al mismo tiempo que el capitalismo. La obra de Debord, La sociedad del espectáculo (1967), estableció el análisis situacionista como teoría crítica marxista . La sociedad del espectáculo es ampliamente reconocida como el ensayo situacionista principal y más influyente. ^{[ 81 ]} El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} marxista , joven hegeliano , ^{[ 35 ]} y desde sus inicios en la década de 1950 también notablemente diferente de la izquierda antiestalinista establecida y contrario a todos los regímenes represivos. ^{[ 85 ]}

Debord comienza su obra de 1967 con una versión revisada de la primera frase con la que Marx inició su crítica de la economía política clásica, El Capital . ^{[ 86 ] [ 87 ]} En un ensayo posterior, Debord argumentará que su obra fue la crítica social más importante desde la obra de Marx. Partiendo de Marx, quien argumentó que bajo una sociedad capitalista la riqueza se degrada a una inmensa acumulación de mercancías , Debord argumenta que en el capitalismo avanzado , la vida se reduce a una inmensa acumulación de espectáculos, un triunfo de la mera apariencia donde "todo lo que una vez se vivió directamente se ha convertido en mera representación". ^{[ 88 ] [ 89 ]} El espectáculo, que según Debord es la característica central de las sociedades capitalistas avanzadas, ^{[ 90 ]} tiene su "manifestación superficial más flagrante" en el complejo publicidad-medios de comunicación-marketing. ^{[ 91 ]} Ampliando el argumento de Marx de que bajo el capitalismo nuestras vidas y nuestro entorno se agotan continuamente, Debord añade que el Espectáculo es el sistema mediante el cual el capitalismo intenta ocultar dicho agotamiento. Debord agregó que, además del empobrecimiento en la calidad de vida , ^{[ 22 ] [ 71 ]} nuestras funciones psíquicas se alteran, se produce una degradación de la mente y también una degradación del conocimiento . ^{[ 92 ]}

En la sociedad espectacular, el conocimiento ya no se usa para cuestionar, analizar o resolver contradicciones , sino para mitigar la realidad. Los teóricos situacionistas abogaban por métodos de operación que incluían consejos obreros democráticos y autogestión obrera , ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} interesados ​​en empoderar al individuo, en contraste con los estados burocráticos corruptos percibidos del bloque del Este . Su interpretación antiautoritaria de la teoría marxista puede identificarse con los movimientos más amplios del comunismo de consejos y el marxismo libertario , a su vez denominados más ampliamente como comunismo de izquierda . El último número (1969) de la revista de la Internacional Situacionista , presentó un editorial que analizaba los eventos de mayo de 1968. El editorial, escrito por Guy Debord , se tituló El comienzo de una era , ^{[ 97 ]} probablemente como una referencia de détournement a Nachalo ( El comienzo ), una revista mensual marxista rusa. Según Greil Marcus , algunos encontraron similitudes entre los situacionistas y los yippies . ^{[ 98 ]} Los ex situacionistas TJ Clark y Donald Nicholson-Smith (sección británica) argumentaron que la parte de la izquierda moderada que es la "izquierda establecida" y sus "formadores de opinión de izquierda" solían referirse con desdén a la SI como "desesperadamente hegeliana joven ". ^{[ 35 ]}

La Internacional Situacionista se diferenciaba tanto de los anarquistas como de los marxistas . A pesar de ello, con frecuencia se les ha asociado con el anarquismo. ^{[ 99 ]} Debord realizó una evaluación crítica de los anarquistas en su obra de 1967, La sociedad del espectáculo . ^{[ 100 ]} En el último número, el 12, de la revista, los situacionistas rechazaron el espontaneismo y a los «místicos de la no organización», etiquetándolos como una forma de «subanarquismo»: ^{[ 101 ]}

Los únicos excluidos de este debate son... aquellos que, en nombre de un espontaneismo subanarquista, proclaman su oposición a cualquier forma de organización y que solo reproducen los defectos y la confusión del antiguo movimiento: místicos de la no organización, trabajadores desanimados por haber estado demasiado tiempo involucrados con sectas trotskistas, estudiantes atrapados en su pobreza e incapaces de escapar de los esquemas organizativos bolcheviques. Los situacionistas son, obviamente, partidarios de la organización; la existencia de la organización situacionista lo demuestra. Quienes anuncian su conformidad con nuestras tesis mientras atribuyen al SI un espontaneismo vago, simplemente no saben leer.

Según el situacionista Ken Knabb , Debord señaló las fallas y los méritos tanto del marxismo como del anarquismo. ^{[ 102 ]} Sostuvo que «la escisión entre el marxismo y el anarquismo paralizó a ambos. Los anarquistas criticaron con razón las tendencias autoritarias y economicistas del marxismo, pero generalmente lo hicieron de manera no dialéctica, moralista y ahistórica... y dejando a Marx y a algunos de los marxistas más radicales con un monopolio virtual del análisis dialéctico coherente, hasta que los situacionistas finalmente reunieron nuevamente los aspectos libertarios y dialécticos».

La SI plantea un desafío al modelo de acción política de una parte de la izquierda, ^{[ 103 ]} la "izquierda establecida" y los "formadores de opinión de izquierda". ^{[ 35 ]} El primer aspecto desafiante es el papel impulsor que tuvo la SI en las convulsiones de los movimientos políticos y sociales de la década de 1960, ^{[ 37 ] [ 45 ]} convulsiones que aún tienen mucho en juego y que muchos prevén que se repetirán en el siglo XXI. El segundo aspecto desafiante, ^{[ 37 ]} es la comparación entre la teoría marxista situacionista de la Sociedad del Espectáculo , que sigue siendo muy actual 30 años después, ^{[ 45 ]} y el estado actual de las teorías apoyadas por los establishments de izquierda en el mismo período, como el althusserianismo , el maoísmo , el autonomismo , el freudomarxismo y otras. ^{[ 45 ]}

La respuesta a este desafío ha sido un intento de silenciar y malinterpretar, de «convertir a la Internacional Situacionista en un movimiento artístico , y así minimizar su papel en los movimientos políticos y sociales de los años sesenta». ^{[ 37 ] [ 103 ]} El aspecto central de las perspectivas revolucionarias y la teoría política de la Internacional Situacionista ha sido descuidado por algunos comentaristas, ^{[ 104 ]} que se limitaron a una lectura apolítica de las obras de arte de vanguardia situacionistas , o bien descartaron la teoría política situacionista. Ejemplos de esto son La ciudad situacionista de Simon Sadler , ^{[ 104 ]} y los relatos sobre la Internacional Situacionista publicados por New Left Review . ^{[ 35 ]}

El concepto de revolución creado por la Internacional Situacionista era anticapitalista , ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} marxista , joven hegeliano , ^{[ 35 ]} y desde sus inicios en la década de 1950 también notablemente diferente de la izquierda antiestalinista establecida y contrario a todos los regímenes represivos. ^{[ 85 ]} La SI hizo un llamamiento en mayo de 1968 para la formación de consejos obreros . ^{[ 54 ]} No existía separación entre las perspectivas artísticas y políticas. ^{[ 69 ]} Por ejemplo, Asger Jorn nunca creyó en una concepción de las ideas situacionistas como exclusivamente artísticas y separadas de la participación política. Él estaba en la raíz y en el núcleo del proyecto de la Internacional Situacionista, compartiendo plenamente las intenciones revolucionarias con Debord. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

Los críticos de los situacionistas afirman con frecuencia que sus ideas no son, de hecho, complejas y difíciles de entender, sino que, en el mejor de los casos, son ideas simples expresadas en un lenguaje deliberadamente difícil, y en el peor, directamente absurdas. Por ejemplo, el anarquista Chaz Bufe afirma en ¡Escucha, anarquista! que la «oscura jerga situacionista» es un problema importante en el movimiento anarquista. ^{[ 107 ]} Andrea Gibbons argumenta que los situacionistas parisinos no lograron incorporar, ni práctica ni teóricamente, la experiencia de sus miembros africanos, como lo demuestra la experiencia de acoso policial de Abdelhafid Khattib mientras realizaba una investigación psicogeográfica en Les Halles en 1958. Ella señala lo poco que la represión de los argelinos en París había impactado su actividad y pensamiento: Bernstein y Debord firmaron conjuntamente la Declaración sobre el Derecho a la Insubordinación en la Guerra de Argelia en 1961, lo que provocó que fueran interrogados por la policía. Cita una carta escrita por Jacqueline de Jong, Jorgen Nash y Ansgar Elde en protesta por la expulsión del grupo Spur en 1962, que pone de manifiesto la represión política en París en aquel momento. Gibbons también critica la falta de mención de los situacionistas argelinos en las memorias de Debord y Vaneigem. ^{[ 108 ]}

El análisis de Debord sobre el espectáculo ha sido influyente entre las personas que trabajan en televisión, particularmente en Francia e Italia; ^{[ 109 ] [ 110 ]} en Italia, programas de televisión producidos por intelectuales situacionistas, como Striscia la notizia de Antonio Ricci , o la programación de Carlo Freccero para Italia 1 a principios de la década de 1990. ^{[ 109 ]} En las décadas de 1960 y 1970, anarquistas, comunistas y otros izquierdistas ofrecieron varias interpretaciones de conceptos situacionistas en combinación con una variedad de otras perspectivas. Ejemplos de estos grupos incluyen: en Ámsterdam, los Provos ; en el Reino Unido, King Mob , los productores de la revista Heatwave (incluido Charles Radcliffe, quien más tarde se unió brevemente a la Sección Inglesa de la Internacional Situacionista ), y la Angry Brigade . ^{[ 111 ]} En los EE. UU., grupos como Black Mask (más tarde Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen y el grupo Rebel Worker también emplearon explícitamente sus ideas. ^{[ 112 ]}

Teóricos anarquistas como Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey y John Zerzan desarrollaron las ideas de la SI en diversas direcciones, alejándose del marxismo. Estos teóricos estuvieron asociados principalmente con las revistas Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed y Green Anarchy . A principios de la década de 1980, el anarquista inglés Larry Law produjo la serie de libros de bolsillo Spectacular Times , cuyo objetivo era facilitar la asimilación de las ideas situacionistas al movimiento anarquista. Teóricos anarquistas posteriores, como el colectivo CrimethInc., también reivindican la influencia situacionista. ^{[ 112 ]}

La teoría urbana situacionista, definida inicialmente por los miembros de la Internacional Letrista como «urbanismo unitario», se desarrolló ampliamente a través de las estructuras de comportamiento y performance del Taller de Arquitectura No Lineal durante la década de 1990. El resurgimiento de la Asociación Psicogeográfica de Londres también inspiró a muchos nuevos grupos psicogeográficos, incluido el Grupo Psicogeográfico del Área de Manchester. La LPA y la Alianza Neoísta , junto con el Proyecto Luther Blissett, se unieron para formar una Nueva Internacional Letrista con una perspectiva específicamente comunista . Por esta época, Unpopular Books y la LPA publicaron algunos textos clave, incluidas nuevas traducciones de la obra de Asger Jorn . Por aquel entonces, grupos como Reclaim the Streets y Adbusters se consideraban a sí mismos «creadores de situaciones» o practicantes del detournement en la publicidad, respectivamente.