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Lista de cabalistas judíos

Este artículo enumera las figuras de la Cábala según la cronología histórica y las escuelas de pensamiento. En la referencia popular, la Cábala se ha utilizado para referirse a ...

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Este artículo enumera las figuras de la Cábala según la cronología histórica y las escuelas de pensamiento. En la referencia popular, la Cábala se ha utilizado para referirse a toda la historia del misticismo judío , pero con mayor precisión, y tal como se utiliza en los estudios judíos académicos , la Cábala se refiere a las doctrinas, prácticas y métodos exegéticos esotéricos de la Torá , que surgieron en el sur de Francia y España en los siglos XII y XIII, y se desarrollaron aún más en la Palestina otomana del siglo XVI . Estos formaron la base del posterior desarrollo místico judío.

Esta es una lista parcial de los cabalistas judíos; la literatura secundaria que incorpora la Cábala es enorme, particularmente en la voluminosa biblioteca del judaísmo jasídico que convirtió la Cábala esotérica en un movimiento popular de resurgimiento. El jasidismo adaptó la Cábala a su propia preocupación psicológica internalizada y también continuó el desarrollo de la tradición mística judía. Por lo tanto, solo se incluyen aquí los articuladores formativos del pensamiento jasídico , o particularmente las escuelas/autores cabalísticos en el jasidismo. En la herejía mística sabateana que se separó del judaísmo, solo se enumeran los fundadores. Solo los investigadores de estudios judíos académicos y universitarios del misticismo judío, que no son "cabalistas", ni necesariamente judíos, no se enumeran aquí; ni tampoco se incluyen tradiciones derivadas/sincréticas no judías separadas de la Cábala.

Las figuras rabínicas en el judaísmo a menudo son conocidas por el nombre de su obra magna, o como acrónimos hebreos basados ​​en su nombre, precedidos por R de Rabino / Rav .

El misticismo judío primitivo

Sabios del Talmud Tannaic : Maaseh Merkabah (Carro místico) - Maaseh Bereishit (Creación mística) (siglos I-II). Yordei Merkabah (Jinetes de carro) - Heikhalot (Palacios) misticismo (siglos I-XI). Los textos del periodo formativo temprano son de diversa procedencia: Tradicionales /Atribuidos/Anónimos/ Pseudoepigráficos :

Hasidei Ashkenaz (1150-1250, pietistas alemanes). Las concepciones místicas influyeron en la Cábala medieval:

Surgimiento y desarrollo de la Cábala en la Edad Media (siglos XII-XV)

Barrio judío "El Call" en Girona , Cataluña, noreste de España, un centro temprano de la Cábala
Génesis en la Biblia de Schocken, 1300. Los cabalistas en Castilla describieron gnósticamente el Mal , personificado en Lilith - Samael
Moisés de León , divulgador del Zohar , texto principal del misticismo judío
Edición de la Torá de 1618. Los comentarios cabalísticos incluyen Nachmanides del siglo XIII , Alshich del siglo XVI e ibn Attar del siglo XVIII.

Círculo de Provenza (sur de Francia - Provenza y Languedoc , siglos XII-XIII):

Círculo de Cataluña / Girona (Noreste de España, siglo XIII):

Círculo de Castilla (norte de España, siglo XIII). Teoría gnóstica/demoniaca desarrollada:

Cábala extática/profética -meditativa (siglo XIII):

Publicación del Zohar (década de 1280-1290, norte de España):

Comentario cabalístico del siglo XIII:

Los siglos XIV y XV presenciaron una continuación cada vez más lenta del comentario cabalístico:

Influencias fusionales (siglos XV-XVII)

La influencia del racionalismo judío medieval en España decayó, culminando con la expulsión . Las fusiones judías de filosofía y cábala fueron compartidas por tendencias renacentistas no judías más amplias (no enumeradas aquí):

Renacimiento cabalístico del siglo XVI

Safed , Galilea , se convirtió en el centro del renacimiento moderno temprano y de las sistematizaciones integrales de la Cábala.

Emigrantes, algunos de ellos procedentes de España , otros fundan el nuevo centro de Safed en la Palestina otomana:

Escuela Cordoveriana. Sistematización racionalmente influenciada de la Cábala precedente:

Escuela Luriánica . Nueva sistematización mitológica de la Cábala. Bases de la Cábala moderna. Kitvei HaAri-Escritos del Arí escritos por discípulos:

  • Isaac Luria (HaARI-zal) Enseñó en Safed. 1534-1572
  • Hayim Vital Italia, Safed, Siria. Discípulo más destacado de Luria. Autor de Etz Hayim 1543–1620
  • Israel Sarug difundió el lurianismo en Europa entre los años 1500 y 1610

Difusión segura:

Comentario cabalístico de los siglos XVI al XIX

Sinagoga del siglo XVII en Zabłudów , Polonia. Los activistas de Baal Shem - Nistarim trabajaban entre la gente común, de donde surgió el jasidismo.
Modelo de la Gran Sinagoga de Vilna . El judaísmo rabínico mitnagdico reservaba la Cábala esotérica para la élite talmúdica tradicional
Elijah Benamozegh (1822-1900), en Italia, continuó una tradición universalista de lectura de la Cábala.

Rabinos cabalistas de Europa Central:

  • Judah Loew ben Bezalel (MaHaRal) Pensamiento místico judío en estilo filosófico. Praga, c. 1520-1609
  • Isaiah Horowitz (SheLaH haKadosh, autor de Shnei Luchot HaBrit ) Praga a Palestina c. 1565-1630
  • Jonathan Eybeschutz Europa central. Protagonista de la controversia sobre el misticismo entre Emden y Eybeschutz (1690-1764)
  • Nathan Adler Alemania 1741–1800

Cabalistas italianos:

  • Moshe Haim Luzzatto (RaMHaL) Difusión cabalística y obras culturales. Italia, Holanda, Israel 1707–1746
  • Elijah Benamozegh , rabino y erudito italiano, interpretación universalista de la Cábala, 1822-1900

Cábala Sefardí - Mizrachi (Oriental):

Herejía mística sabateana (sólo fundadores):

Baal Shem / Nistarim de Europa del Este y otros círculos místicos:

Cábala mitnagdic / lituana :

  • Gaón de Vilna (Elijah ben Solomon Zalman, GRA) Líder del judaísmo no jasídico de Europa del Este. Se opuso al jasidismo entre 1720 y 1797
  • Hayim Volozhin Fundador del movimiento de yeshivá lituano. Principal teórico del mitnagdismo en su Nefesh HaHayim 1749–1821
  • Yitzchak Eizik Chaver
  • Shlomo Elyashiv (Baal HaLeshem, después de su obra principal) Lituania 1841–1926
  • Mordejai Leib HaCohen Kaminetzky

Popularización jasídica de la Cábala (siglo XVIII-actualidad)

Jasidim en 1845 Iași, Rumania. El jasidismo cambió el objetivo teosófico de la Cábala por la psicología de la omnipresencia divina en medio de la materialidad.

Las nociones cabalísticas impregnan el pensamiento jasídico , pero éste desarrolló un nuevo enfoque de la Cábala, reemplazando el enfoque teosófico esotérico por una internalización psicológica sucesiva. Por lo tanto, aquí sólo se ofrece una lista mínima de figuras jasídicas ; figuras fundadoras formativas o comentaristas de textos/tradiciones esotéricas de la Cábala.
Maestros jasídicos fundadores de Europa del Este:

Otros comentaristas jasídicos sobre la Cábala:

  • Hayyim Tyrer . Autor de Sidduro shel Shabbat , homilías cabalísticas sobre temas sabáticos, y Sha'ar ha-Tefillah , reflexiones cabalísticas sobre la oración. Murió en Jerusalén en 1813.
  • Yisroel Hopsztajn (Maggid de Kozhnitz) Padre del jasidismo polaco . Comentarios sobre el Zohar y Tikunei Zohar 1737–1814
  • Dovber Schneuri Segundo líder del Jabad. Escribió comentarios sobre el Zohar y guías de contemplación. Rusia, 1773-1827
  • Sadoc HaKohen de Lublin. Comentarios cabalísticos basados ​​en la iluminación personal de Izbica . Polonia 1823-1900
  • Yaakov Yehuda Aryeh Leib Frenkel (Gevuras Aryeh). Trabajo cabalístico sobre el comentario de la Torá de Ramban. Hungría 1850/1855-1940
  • Levi Yitzchak Schneerson (1878–1944), padre del séptimo y último Rebe de Jabad-Lubavitch, el rabino Menachem Mendel Schneerson.
  • Menachem Mendel Schneerson , Rebe de Lubavitch. La unidad de la Cábala esotérica con el judaísmo exotérico a través del pensamiento jasídico, 1902-1994

La Cábala del siglo XX

Sinagoga sefardí en la ciudad natal de Luria. En Jerusalén se dan cita las tradiciones orientales y europeas de la cábala esotérica

De diversas tradiciones de la Cábala (excluyendo el enfoque de internalización del pensamiento jasídico):

  • Abraham Isaac Kook, Gran Rabino del Mandato Palestino y pensador místico, poético y visionario, 1865-1935
  • Yehuda Ashlag (Baal HaSulam, después del trabajo principal) Traducción del Zohar con un nuevo enfoque en Luria. Polonia e Israel 1885—1954
  • Baba Sali (Israel Abuhatzeira), sabio mizrachi. De Marruecos a Israel, 1890-1984
  • Yitzhak Kaduri Mizrachi continuación de Rashash. Irak a Israel d. 2006

Maestros modernos del misticismo judío

Maestros individuales de la espiritualidad del misticismo judío en expresiones de estilo moderno. No se incluyen aquí únicamente profesores académicos de investigación en estudios judíos . Cabalística
ortodoxa / jasídica :

Renovación judía no ortodoxa / neojasídica :

Maestros judíos de estilo universalista:

Véase también

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