Troilo

La referencia literaria más antigua que se conserva de Troilo se encuentra en la Ilíada de Homero , que formaba parte del Ciclo Épico . Se cree que el nombre de Troilo no fue inventado por Homero y que ya existía una versión de su historia. ^{[ 10 ]} Hacia el final del poema, Príamo reprende a sus hijos supervivientes y los compara desfavorablemente con sus hermanos muertos, incluido Troilon hippiocharmên . ^{[ 11 ]} La interpretación de hippiocharmên es controvertida, pero la raíz hipp- implica una conexión con los caballos. Para la versión del mito citada anteriormente, se ha tomado la palabra como «el que se deleita con los caballos». ^{[ 12 ]} Sommerstein cree que Homero quiere implicar en esta referencia que Troilo murió en batalla, pero argumenta que la descripción posterior de Príamo de Aquiles como andros paidophonoio ("hombre que mata niños") ^{[ 13 ]} indica que Homero conocía la historia de Troilo como un niño asesinado; Sommerstein cree que Homero está jugando aquí con la ambigüedad de la raíz paido- que significa niño tanto en el sentido de un varón joven como de un hijo. ^{[ 14 ]}

La muerte de Troilo también se describe en la Cipria , una de las partes del Ciclo Épico que ya no se conserva. El poema abarcaba los acontecimientos previos a la Guerra de Troya y la primera parte de la guerra propiamente dicha, hasta los sucesos de la Ilíada . Aunque la Cipria no se conserva, se mantiene la mayor parte de un antiguo resumen de su contenido, que se cree que fue escrito por Eutiquio Proclo . El fragmento 1 menciona que Aquiles mató a Troilo, pero no proporciona más detalles. ^{[ 15 ]} Sin embargo, Sommerstein interpreta el verbo utilizado para describir la muerte ( phoneuei ) como que Aquiles asesinó a Troilo. ^{[ 16 ]}

En Atenas, los primeros trágicos Frinico y Sófocles escribieron obras tituladas Troilos , y el dramaturgo cómico Estrattis escribió una parodia del mismo nombre. De los estimados Nueve poetas líricos de los períodos arcaico y clásico, es posible que Estesícoro hiciera referencia a la historia de Troilo en su Iliupersis , e Íbico podría haber escrito detalladamente sobre el personaje. Con excepción de estos autores, no se conoce ninguna otra fuente escrita prehelenística que haya tratado a Troilo con profundidad. ^{[ 17 ]}

Desafortunadamente, todo lo que queda de estos textos son los fragmentos más pequeños o resúmenes y referencias a ellos por otros autores. Lo que sobrevive puede ser en forma de fragmentos de papiro, resúmenes de la trama por autores posteriores o citas de otros autores. En muchos casos, se trata simplemente de palabras sueltas en léxicos o libros de gramática con una atribución al autor original. ^{[ 18 ]} Las reconstrucciones de los textos son necesariamente especulativas y deben verse con un «escepticismo cauteloso pero comprensivo». ^{[ 19 ]} En el caso de Íbico, todo lo que queda es un fragmento de pergamino que contiene apenas seis o siete palabras de verso acompañadas de unas pocas líneas de escolios . Troilo es descrito en el poema como divino y muere fuera de Troya. Por los escolios, es claramente un niño. Los escolios también hacen referencia a una hermana, a alguien que «vigila» y a un asesinato en el santuario de Apolo de Timbrio. Si bien reconoce que estos detalles podrían haber sido reportados por otras fuentes posteriores, Sommerstein cree probable que Íbico haya contado la historia completa de la emboscada y, por lo tanto, sea la fuente identificable más antigua para ella. ^{[ 20 ]} De Frinico, se conserva un fragmento que se considera que se refiere a Troilo. Este habla de «la luz del amor brillando en sus mejillas enrojecidas». ^{[ 21 ]}

De todas estas fuentes prehelénicas fragmentarias, la que más se conoce es la del Troilos de Sófocles . Aun así, solo se han identificado 54 palabras que provienen de la obra. ^{[ 22 ]} El fragmento 619 se refiere a Troilo como un andropais , un hombre-niño. El fragmento 621 indica que Troilo iba a un manantial con un compañero para buscar agua o para dar de beber a sus caballos. ^{[ 23 ]} Un escolio de la Ilíada ^{[ 24 ]} afirma que Sófocles hace que Aquiles embosque a Troilo mientras ejercita a sus caballos en el Thymbra. El fragmento 623 indica que Aquiles mutiló el cadáver de Troilo mediante un método conocido como maschalismos . Esto consistía en impedir que el fantasma de una víctima de asesinato regresara para atormentar a su asesino cortando las extremidades del cadáver y colgándolas bajo sus axilas. ^{[ 25 ]} Se cree que Sófocles también se refirió al maschalismos de Troilo en un fragmento que se considera de una obra anterior, Polixena . ^{[ 26 ]}

Sommerstein intenta reconstruir la trama de Troilos , en la que el personaje principal está enamorado incestuosamente de Polixena y trata de disuadir el interés en casarse con ella que muestran tanto Aquiles como Sarpedón , aliado troyano e hijo de Zeus . Sommerstein argumenta que Troilo está acompañado en su fatídico viaje hacia la muerte, no por Polixena, sino por su tutor, un esclavo griego eunuco . ^{[ 27 ]} Ciertamente hay un papel con diálogo para un eunuco que informa haber sido castrado por Hécuba ^{[ 28 ]} y alguien informa la pérdida de su maestro adolescente. ^{[ 29 ]} El amor incestuoso es deducido por Sommerstein de un fragmento de la parodia de Strattis, que se supone cita parcialmente a Sófocles, y de su comprensión de que la obra de Sófocles pretende contrastar las costumbres bárbaras , incluido el incesto, con las griegas. Sommerstein también considera que esto resuelve lo que él considera la necesidad de una explicación del trato que Aquiles le dio al cadáver de Troilo, presumiendo que este último insultó a Aquiles al advertirle sobre Polixena. ^{[ 30 ]} Por otro lado, el profesor italiano de inglés y experto en Troilo, Piero Boitani , considera que el rechazo de Troilo a las insinuaciones sexuales de Aquiles fue motivo suficiente para la mutilación. ^{[ 31 ]}

El primer texto que se conserva con más que una breve mención de Troilo es Alexandra , un poema helenístico que data de no antes del siglo III a. C. del trágico Licofrón (o un homónimo suyo). El poema consiste en los oscuros delirios proféticos de Casandra : ^{[ 32 ]}

¡Ay! Yo también, por ti, flor bien criada, gimo, oh cachorro de león, dulce amado de tu estirpe, que golpeaste con ardiente encanto de flechas al feroz dragón y atrapaste por un instante sin amor, mientras en una soga inescapable a aquel que fue golpeado, tú mismo ileso por tu víctima: perderás tu cabeza y mancharás el altar-sepulcro de tu padre con tu sangre. ^{[ 33 ]}

Este pasaje se explica en los escolios del escritor bizantino Juan Tzetzes como una referencia a Troilo, quien intentó evitar los avances sexuales no deseados de Aquiles refugiándose en el templo de su padre Apolo. Al negarse a salir, Aquiles entró y lo mató en el altar. ^{[ 34 ]} El escoliasta de Licofrón también afirma que Apolo comenzó a planear la muerte de Aquiles después del asesinato. ^{[ 35 ]} Esto comienza a desarrollar los elementos de la versión de la historia de Troilo mencionada anteriormente: es joven, muy amado y hermoso; tiene ascendencia divina, es decapitado tras rechazar las insinuaciones sexuales de Aquiles y, como sabemos por Homero, tenía alguna relación con los caballos. La referencia a Troilo como un "cachorro de león" sugiere que tenía el potencial de ser un gran héroe, pero no hay ninguna referencia explícita a una profecía que vincule la posibilidad de que Troilo alcanzara la edad adulta con la supervivencia de Troya.

No existe ningún otro pasaje extenso sobre Troilo anterior a la época de Augusto, momento en el que ya habían surgido otras versiones de la historia del personaje. Las fuentes restantes compatibles con el mito estándar se analizan a continuación por temas.

Esta versión de la historia aparece en la Eneida de Virgilio , ^{[ 81 ]} en un pasaje que describe una serie de pinturas que decoran las paredes de un templo de Juno . La pintura inmediatamente contigua a la que representa a Troilo muestra la muerte de Reso , otro personaje asesinado a causa de profecías relacionadas con la caída de Troya. Otras imágenes son igualmente calamitosas.

En una descripción cuyo patetismo se ve acentuado por el hecho de que se ve a través de los ojos de un compatriota, ^{[ 82 ]} Troilo es infelix puer ("muchacho desafortunado") que se ha enfrentado a Aquiles en un combate "desigual". Los caballos de Troilo huyen mientras él, aún sujetando las riendas, cuelga del carro, con la cabeza y el cabello arrastrándose detrás, mientras la lanza, apuntando hacia atrás, roza el polvo. (El Primer Mitógrafo Vaticano ^{[ 41 ]} amplía esta historia, explicando que el cuerpo de Troilo es arrastrado hasta las murallas de Troya. ^{[ 83 ]} )

En su comentario sobre la Eneida , Servio ^{[ 46 ]} considera esta historia como una desviación deliberada de la historia "verdadera" de conquista sexual , censurada para hacerla más adecuada para un poema épico. La interpreta como una muestra de Troilo vencido en un combate directo. Gantz, ^{[ 84 ]} sin embargo, argumenta que podría tratarse de una variación de la historia de la emboscada. Para él, Troilo está desarmado porque salió sin esperar combate y la lanza apuntando hacia atrás era lo que Troilo usaba como aguijón, de manera similar a otros personajes de la Eneida . Sommerstein, por otro lado, cree que la lanza es de Aquiles y que ha golpeado a Troilo por la espalda. El joven está vivo, pero mortalmente herido, mientras es arrastrado hacia Troya. ^{[ 85 ]}

Un problema aquí es la ambigüedad de la palabra «congresus» («meet»). A menudo se refiere a un encuentro en un combate convencional, pero también puede aludir a otros tipos de encuentros. Una ambigüedad similar aparece en Séneca ^{[ 86 ]} y en el epitafio 19 de Ausonio ^{[ 87 ]} , narrado por el propio Troilo. El príncipe muerto cuenta cómo fue arrastrado por sus caballos tras caer en una batalla desigual contra Aquiles. Una referencia en el epitafio que compara la muerte de Troilo con la de Héctor sugiere que Troilo muere más tarde que en la narración tradicional, algo que, según Boitani ^{[ 88 ],} también ocurre en Virgilio.

Quinto de Esmirna , en un pasaje cuya atmósfera Boitani describe como triste y elegíaca, conserva lo que para Boitani son los dos aspectos importantes de la antigua historia: que Troilo está condenado por el Destino y que su fracaso en continuar su linaje simboliza la caída de Troya. ^{[ 89 ]} En este caso, no cabe duda de que Troilo entró en batalla a sabiendas, pues en la Posthomérica su armadura figura entre los ajuares funerarios tras la muerte de Aquiles. Quinto enfatiza repetidamente la juventud de Troilo: imberbe, virgen de novia, infantil, hermoso, el más divino de todos los hijos de Hécuba. Sin embargo, el Destino lo atrajo a la guerra cuando no conocía el miedo y fue derribado por la lanza de Aquiles como una flor o un grano que no ha dado semilla es asesinado por el jardinero. ^{[ 90 ]}

En el Ephemeridos belli Trojani ( Diario de la Guerra de Troya ), ^{[ 91 ]} supuestamente escrito por Dictis el Cretense durante la propia Guerra de Troya, Troilo es nuevamente un guerrero derrotado, pero esta vez capturado junto con su hermano Licaón . Aquiles, vengativamente, ordena que les corten la garganta en público, porque está furioso porque Príamo no ha avanzado en las negociaciones para un posible matrimonio con Polixena. La narración de Dictis está libre de dioses y profecías, pero conserva la pérdida de Troilo como algo que debe ser profundamente lamentado:

Los troyanos lanzaron un grito de dolor y, lamentándose en voz alta, se quejaron de que Troilo hubiera encontrado una muerte tan terrible, pues recordaban lo joven que era, quien, estando en los primeros años de su vida adulta, era el favorito del pueblo, su amado, no solo por su modestia y honestidad, sino sobre todo por su atractivo aspecto. ^{[ 92 ]}

En Dares, Troilo es el menor de los hijos reales de Príamo, belicoso cuando se proponen la paz o las treguas e igual de valiente que Héctor, "grande y muy hermoso... valiente y fuerte para su edad, y ansioso de gloria". ^{[ 98 ]} Mata a muchos griegos, hiere a Aquiles y Menelao , derrota a los mirmidones más de una vez antes de que su caballo caiga y lo atrape, y Aquiles aprovecha la oportunidad para acabar con su vida. Memnón rescata el cuerpo, algo que no sucedió en muchas versiones posteriores del relato. La muerte de Troilo ocurre cerca del final de la guerra, no al principio. Ahora sobrevive a Héctor y lo sucede como el gran líder de los troyanos en la batalla. Ahora es en reacción a la muerte de Troilo que Hécuba planea el asesinato de Aquiles.

A medida que la tradición de Troilo el guerrero avanza en el tiempo, el armamento y la forma de combate cambian. Ya en Dares es un guerrero a caballo, no un auriga ni un guerrero a pie, algo anacrónico para la narrativa épica. ^{[ 99 ]} En versiones posteriores es un caballero con armadura apropiada para la época en que se escribió, que lucha contra otros caballeros y duques. Su conducta esperada, incluyendo su romance, se ajusta a los valores cortesanos u otros valores contemporáneos a la escritura.

Los textos medievales siguen la estructura narrativa de Dares al describir a Troilo después de sus padres y sus cuatro hermanos reales: Héctor, Paris , Deífobo y Heleno .

José de Exeter, en su Daretis Phrygii Ilias De bello Troiano (La Ilíada de Dares el frigio sobre la guerra de Troya) , describe al personaje de la siguiente manera:

Las extremidades de Troilo se expanden y llenan su espacio. De mente de gigante, aunque joven en edad, no se rinde ante nadie en hazañas audaces; con fuerza en todas sus partes, su mayor gloria brilla en todo su semblante. ^{[ 100 ]}

La descripción de Benoît de Sainte-Maure en Le Roman de Troie ( El Roman de Troya ) es demasiado larga para citarla íntegramente, pero influyó en las descripciones que siguen. Benoît profundiza en detalles del carácter y la apariencia facial que otros autores evitaron. Describe a Troilo como «el más hermoso de los jóvenes de Troya» con:

Cabello rubio, muy encantador y de brillo natural, ojos brillantes y llenos de alegría... No era insolente ni arrogante, sino alegre, jovial y amoroso. Bien fue amado, y bien amó... ^{[ 101 ]}

La Historia destruccionis Troiae ( Historia de la destrucción de Troya ) de Guido delle Colonne dice:

El quinto y último se llamaba Troilo, un joven tan valiente como se podía ser en la guerra, sobre cuya valentía existen muchos relatos que la presente historia no omite más adelante. ^{[ 102 ]}

El libro de Laud Troy :

El más joven de los hermanos Troilo, un hombre más valiente que él, no había otro igual , salvo Ector, que era su hermano . ^{[ 103 ]}

El muchacho que en los textos antiguos nunca fue rival para Aquiles se ha convertido ahora en un joven caballero, un digno adversario para los griegos.

En la tradición medieval y renacentista, Troilo es uno de los que más abogan por la guerra contra los griegos en el consejo de Príamo. En varios textos, por ejemplo el Libro de la Laudato de Troya , afirma que quienes discrepan con él son más aptos para ser sacerdotes. ^{[ 104 ]} Guido, y los escritores que lo siguen, hacen que Héctor, sabiendo lo obstinado que puede ser su hermano, aconseje a Troilo que no sea imprudente antes de la primera batalla. ^{[ 105 ]}

En los textos medievales, Troilo es un valeroso caballero a lo largo de la guerra, asumiendo, como en Dares, el liderazgo del bando troyano tras la muerte de Héctor. De hecho, Chaucer y Lydgate lo nombran como un segundo Héctor. ^{[ 106 ]} Estos dos poetas siguen a Boccaccio al afirmar que Troilo mata a miles de griegos. ^{[ 107 ]} Sin embargo, la comparación con Héctor puede interpretarse como un reconocimiento de la inferioridad de Troilo respecto a su hermano, precisamente por la necesidad de mencionarlo. ^{[ 108 ]}

En José, Troilo es superior a Alejandro , Héctor, Tideo , Belona e incluso Marte , y mata a siete griegos de un solo golpe con su maza. No ataca las piernas de sus oponentes porque eso menoscabaría su victoria. Solo lucha contra caballeros y nobles, y desdeña enfrentarse a los guerreros comunes.

Alberto de Stade consideraba a Troilo tan importante que lo convierte en el personaje principal de su versión de la Guerra de Troya. Es «el muro de su patria, la protección de Troya, la rosa del ejército...» ^{[ 109 ]}

La lista de líderes griegos a los que Troilo hiere se amplía en los distintos relatos de la guerra, desde los dos que aparecen en Dares hasta incluir también a Agamenón , Diomedes y Menelao . Guido, cumpliendo su promesa de narrar todas las hazañas valerosas de Troilo, describe numerosos incidentes. Troilo suele salir victorioso, pero Menesteo lo captura en una batalla temprana antes de que sus amigos lo rescaten. Este incidente reaparece en los imitadores de Guido, como Lefevre y los Libros de Troya de Laud y Lydgate . ^{[ 110 ]}

Según la tradición troyana medieval, Aquiles se retira de la guerra porque está comprometido con Polixena. Finalmente, tras la muerte de tantos de sus seguidores, decide reincorporarse a la batalla, lo que provoca la muerte de Troilo y, a su vez, que Hécuba, Polixena y Paris conspiren para asesinar a Aquiles.

Albert y Joseph siguen a Dares al mostrar a Aquiles decapitando a Troilo cuando este intenta levantarse tras la caída de su caballo. En Guido y otros autores influenciados por él, Aquiles busca específicamente a Troilo para vengar un encuentro anterior en el que este lo hirió. Por lo tanto, ordena a los mirmidones que encuentren a Troilo, lo rodeen y le impidan el acceso a ayuda.

En el libro Laud Troya , esto se debe a que Aquiles casi mata a Troilo en la batalla anterior, pero el troyano fue rescatado. Aquiles quiere asegurarse de que esto no vuelva a suceder. Este segundo combate se libra como un duelo directo entre ambos, en el que Aquiles, el guerrero más poderoso, resulta victorioso.

En Guido, Lefevre y Lydgate, el comportamiento del asesino de Troilo es muy diferente, desprovisto de todo honor. Aquiles espera hasta que sus hombres hayan matado al caballo de Troilo y le hayan cortado la armadura. Solo entonces...

Y cuando vio cómo Troilo estaba desnudo, desesperado y amado por la larga lucha, y solo desolado de su pueblo — Lydgate, Troya Libro , iv, 2756-8.

¿Lo ataca Aquiles y lo decapita?

En un eco de la Ilíada, Aquiles arrastra el cadáver tras su caballo. De este modo, se acentúa la comparación con el Héctor homérico y, al mismo tiempo, se evocan aspectos del destino del clásico Troilo.

Troilo solía burlarse de las tonterías amorosas de otros jóvenes. Pero un día ve a Crésida en el templo de Atenea y se enamora de ella. Es una joven viuda, hija del sacerdote Calcas, que se ha pasado al bando griego.

Avergonzado por haberse convertido en la persona de la que antes se burlaba, Troilo intenta mantener su amor en secreto. Sin embargo, añora a Crésida y se aísla tanto que su amigo Pándaro le pregunta por qué está triste y finalmente lo convence para que revele su amor.

Pándaro se ofrece a mediar, a pesar de ser pariente de Crésida y de que debería velar por su honor. Pándaro convence a Crésida de que corresponde al amor de Troilo y, con su ayuda, ambos logran consumar su relación.

Su felicidad juntos llega a su fin cuando Calcas persuade a Agamenón para que organice el regreso de Crésida a cambio de la liberación del troyano Antenor . Los amantes, desolados, incluso piensan en fugarse juntos, pero finalmente acceden al intercambio. A pesar de la intención inicial de Crésida de permanecer fiel a Troilo, el guerrero griego Diomedes conquista su corazón. Al enterarse de esto, Troilo busca vengarse de Diomedes y de los griegos, y muere en batalla. Así como Crésida traicionó a Troilo, Antenor traicionaría más tarde a Troya.

En el Roman de Troie , la hija de Calcas, a quien Troilo ama, se llama Briseida . Su relación se menciona por primera vez una vez que se ha acordado el intercambio de rehenes:

Quienquiera que tuviera alegría o gozo, Troilo sufría aflicción y dolor. Esto le sucedió a la hija de Calcas, pues la amaba profundamente. Había puesto todo su corazón en ella; tan poderosamente lo dominaba su amor que solo pensaba en ella. Ella se había entregado a él, tanto su cuerpo como su amor. La mayoría de los hombres lo sabían. ^{[ 113 ]}

En Guido, el amor entre Troilo y Diomedes se denomina ahora Briseida . Su versión (una historia) es más moralizante y menos conmovedora, eliminando la complejidad psicológica de la de Benoît (un romance), y el foco de su relato del triángulo amoroso se centra firmemente en la traición de Briseida a Troilo. Si bien Briseida y Diomedes son los personajes más caricaturizados negativamente por la moralización de Guido, incluso Troilo es objeto de críticas como un «joven fatuo» propenso, como se verá más adelante, a las faltas propias de la juventud. ^{[ 114 ]}

Sin embargo, Troilo, tras enterarse de la intención de su padre de liberar a Briseida y devolverla a los griegos, quedó abrumado y sumido en un profundo dolor, casi consumido por las lágrimas, los suspiros angustiados y los lamentos, pues la amaba con el fervor propio del amor juvenil y se había dejado llevar por el ardor desmedido de ese amor hacia la intensa pasión desbordante. Ninguno de sus seres queridos pudo consolarlo. ^{[ 115 ]}

Briseida, al menos por ahora, se ve igualmente afectada por la posibilidad de separarse de su amado. Troilo va a su habitación y pasan la noche juntos, tratando de consolarse mutuamente. Troilo forma parte de la comitiva que la entregará al día siguiente. Una vez con los griegos, Diomedes queda inmediatamente prendado de su belleza. Aunque no se muestra hostil, no puede aceptarlo como su amante. Mientras tanto, Calcas le dice que acepte que los dioses han decretado la caída de Troya y que ahora está más segura con los griegos.

Pronto se libra una batalla y Diomedes derriba a Troilo de su caballo. El griego se lo envía como regalo a Briseida, explicándole que había pertenecido a su antiguo amante. En Benoît, Briseida se queja de que Diomedes intente conquistarla humillando a Troilo, pero en Guido solo queda de su extenso discurso en Benoît que «no puede odiar a quien me ama con tanta pureza de corazón». ^{[ 116 ]}

Diomedes pronto conquista su corazón. En Benoît, lo hace mediante una demostración de amor, y ella le entrega su guante como muestra de afecto. Troilo lo busca en batalla y lo derrota por completo. Salva la vida de Diomedes solo para poder transmitirle a Briseida el desprecio de Troilo. En Guido, el cambio de parecer de Briseida se produce después de que Troilo hiere gravemente a Diomedes. Briseida cuida de Diomedes y luego decide tomarlo como amante, pues no sabe si volverá a encontrarse con Troilo.

En relatos medievales posteriores de la guerra, el episodio de Troilo y Briseida/Crésida se reconoce y a menudo se presenta como el motivo por el cual Diomedes y Troilo se buscaron en la batalla. La historia de amor también se narra por separado.

La primera obra importante que toma la historia del amor fallido de Troilo como tema central es Il Filostrato de Giovanni Boccaccio . ^{[ 117 ]} El título significa «el derribado por el amor». ^{[ 118 ]} El texto tiene un propósito explícito. En el proemio , el propio Boccaccio es Filostrato y se dirige a su amada, quien lo ha rechazado. ^{[ 119 ]}

Boccaccio introduce varias características de la historia que Chaucer retomaría. La más evidente es que el amor de Troilo ahora se llama Criseida o Crésida. ^{[ 120 ]} Una innovación en la narración es la introducción del intermediario Pándaro. Troilo se caracteriza como un joven que expresa con vehemencia sus emociones, llorando cuando su amor no prospera y siendo generoso cuando sí.

Boccaccio completa la historia previa al intercambio de rehenes de la siguiente manera. Troilo se burla de las miradas enamoradas de otros hombres que depositan su confianza en las mujeres antes de sucumbir él mismo al amor cuando ve a Crésida, aquí una joven viuda, en el Paladio, el templo de Atenea. Troilo mantiene su amor en secreto y sufre por ello. Pándaro , el mejor amigo de Troilo y primo de Crésida en esta versión de la historia, actúa como intermediario tras persuadir a Troilo para que explique su angustia. De acuerdo con las convenciones del amor cortés, el amor de Troilo permanece en secreto para todos excepto para Pándaro, ^{[ 121 ]} hasta que Casandra finalmente adivina la razón de la posterior angustia de Troilo.

Tras acordarse el intercambio de rehenes, Troilo propone fugarse, pero Crésida argumenta que no debe abandonar Troya y que ella debe proteger su honor. En cambio, promete reunirse con él en diez días. Troilo pasa gran parte de ese tiempo en las murallas de la ciudad, suspirando en dirección adonde se ha ido Crésida. Ni caballos ni mangas, como las que usaban Guido o Benoît, intervienen en la revelación del cambio de parecer de Crésida por parte de Troilo. En cambio, un sueño insinúa lo sucedido, y la verdad se confirma cuando se encuentra un broche —un regalo de Troilo a Crésida— entre las ropas saqueadas de Diomedes. Mientras tanto, Crésida ha mantenido la farsa en su correspondencia de que aún ama a Troilo. Tras confirmarse la traición de Crésida, Troilo se vuelve aún más feroz en la batalla.

El poema Troilo y Criseida de Geoffrey Chaucer ^{[ 122 ]} refleja una visión del mundo más humorística que el poema de Boccaccio. Chaucer no tiene su propio amor herido que mostrar y, por lo tanto, se permite un distanciamiento irónico de los acontecimientos, y Criseida es retratada con mayor simpatía. ^{[ 123 ]} A diferencia del canto final de Boccaccio, que retoma la situación del propio poeta, el palinodio de Chaucer muestra a Troilo mirando hacia abajo riendo desde el cielo, finalmente consciente de la futilidad de las emociones terrenales. Aproximadamente un tercio de los versos de Troilo están adaptados del mucho más breve Il Filostrato , lo que deja espacio para una narración más detallada y caracterizada. ^{[ 124 ]}

La Criseida de Chaucer se deja influenciar por Diomedes, quien se aprovecha de su miedo. Pándaro es ahora su tío, más experimentado y activo en los acontecimientos, por lo que Troilo se muestra más pasivo. ^{[ 125 ]} Esta pasividad se aborda cómicamente cuando Troilo se desmaya en la habitación de Criseida y Pándaro lo levanta y lo lleva a su cama. La parálisis emocional recurrente de Troilo es comparable a la de Hamlet, personaje que posiblemente se basó en él. Puede interpretarse como motivada por la lealtad tanto a Criseida como a su patria, pero también se ha interpretado de forma menos benévola. ^{[ 126 ]}

Otra diferencia en la caracterización de Troilo con respecto al Filostrato es que ya no es misógino al principio. En lugar de burlarse de los amantes por confiar en las mujeres, se burla de ellos por cómo el amor los afecta. ^{[ 127 ]} La visión de Troilo sobre el amor es cruda: el compromiso total ofrece una plenitud total; cualquier forma de fracaso significa un rechazo total. Es incapaz de comprender las sutilezas y complejidades que subyacen a las vacilaciones de Criseida y las maniobras de Pándaro. ^{[ 128 ]}

En su narración, Chaucer vincula los destinos de Troya y Troilo, siendo el declive mutuo de la fortuna tras el intercambio de Criseida por el traicionero Antenor el paralelismo más significativo. ^{[ 129 ]} Poco ha cambiado en el panorama general de la trama con respecto a Boccaccio. Simplemente se han añadido más detalles; por ejemplo, Pándaro involucra al hijo mediano de Príamo, Deífobo, en sus intentos por unir a Troilo y Crésida. Otra escena que Chaucer añade sería reelaborada por Shakespeare. En ella, Pándaro intenta persuadir a Crésida de las virtudes de Troilo sobre las de Héctor, antes de que tío y sobrina presencien el regreso de Troilo de la batalla, aclamado por el público, con su casco muy dañado. Chaucer también incluye detalles de las narraciones anteriores. Así, se hace referencia no solo al broche de Boccaccio, sino también al guante, al caballo capturado y a las batallas de los dos amantes en Benoît y Guido.

Debido al gran éxito de Troilo , la historia de amor se popularizó como relato independiente, que fue reinterpretado por escritores en lengua inglesa a lo largo de los siglos XV y XVI, e incluso hasta el siglo XVII. El tema se trató con seriedad o con tono burlesco . Para muchos autores, el verdadero Troilo, el falso Crésida y el adulador Pándaro se convirtieron en arquetipos ideales, que con el tiempo Shakespeare mencionaría conjuntamente. ^{[ 130 ]}

Durante el mismo período, las versiones inglesas del tema más amplio de la Guerra de Troya tendieron a evitar las adiciones de Boccaccio y Chaucer a la historia, aunque sus autores, incluido Caxton, reconocían comúnmente a Chaucer como un predecesor respetado. El Libro de Troya de John Lydgate es una excepción. ^{[ 131 ]} Pándaro es uno de los elementos del poema de Chaucer que Lydgate incorpora, pero Guido proporciona su marco narrativo general. Al igual que otros autores, el tratamiento de Lydgate contrasta la firmeza de Troilo en todo con la inconstancia de Crésida. Los eventos de la guerra y la historia de amor se entrelazan. La destreza de Troilo en la batalla aumenta notablemente una vez que se da cuenta de que Diomedes está empezando a ganarse el corazón de Crésida, pero poco después de la victoria final de Diomedes en el amor, Aquiles y sus mirmidones atacan traicioneramente y matan a Troilo y maltratan su cadáver, concluyendo así el tratamiento que Lydgate da al personaje como un héroe épico, ^{[ 132 ]} que es el más puro de todos los que aparecen en el Libro de Troya . ^{[ 133 ]}

De todas las versiones de la historia de Troilo y, especialmente, de Crésida, en el periodo comprendido entre Chaucer y Shakespeare, la de Robert Henryson es la que recibe mayor atención por parte de la crítica moderna. Su poema El Testamento de Crésida es descrito por el experto en inglés medio C. David Benson como el «único poema del siglo XV escrito en Gran Bretaña que comienza a rivalizar con la complejidad moral y artística del Troilo de Chaucer ». ^{[ 134 ]} En El Testamento, el personaje principal es abandonado por Diomedes y luego afligido por la lepra, hasta el punto de volverse irreconocible para Troilo. Él se compadece de los leprosos con los que está y es generoso con ella porque le recuerda a la imagen idealizada que tiene de ella, pero sigue siendo el virtuoso caballero pagano y no alcanza la redención que ella sí logra. Aun así, según Henryson, Troilo fue visto como una representación de la generosidad. ^{[ 135 ]}

Otro enfoque de la historia de amor de Troilo en los siglos posteriores a Chaucer es tratar a Troilo como un tonto, algo que Shakespeare hace en alusiones a él en obras que preceden a Troilo y Crésida . ^{[ 136 ]} En la " obra problemática " de Shakespeare ^{[ 137 ]} hay elementos de Troilo el tonto. Sin embargo, esto puede excusarse por su edad. Es un joven casi imberbe, incapaz de comprender plenamente el funcionamiento de sus propias emociones, en medio de un enamoramiento adolescente, más enamorado del amor y de su imagen de Crésida que de la mujer real misma. ^{[ 138 ]} Muestra una mezcla de idealismo sobre los amantes eternamente fieles y de realismo, condenando el "vicio de la misericordia" de Héctor. ^{[ 139 ]} Su concepto de amor implica tanto un deseo de gratificación sexual inmediata como una creencia en la fidelidad eterna. ^{[ 140 ]} También muestra una mezcla de constancia (en el amor y apoyando la continuación de la guerra) e inconsistencia (cambiando de opinión dos veces en la primera escena sobre si ir a la batalla o no). Más un Hamlet que un Romeo , ^{[ 141 ]} al final de la obra, con sus ilusiones de amor destrozadas y Héctor muerto, Troilo podría mostrar signos de madurez, reconociendo la naturaleza del mundo, rechazando a Pándaro y centrándose en la venganza por la muerte de su hermano en lugar de por un corazón roto o un caballo robado. ^{[ 142 ]} La novelista y académica Joyce Carol Oates , por otro lado, ve a Troilo comenzando y terminando la obra en frenesíes: de amor y luego de odio. Para ella, Troilo es incapaz de alcanzar el equilibrio de un héroe trágico a pesar de sus experiencias de aprendizaje, porque sigue siendo un ser humano que pertenece a un mundo banal donde el amor se compara con la comida y la cocina, y la sublimidad no se puede alcanzar. ^{[ 143 ]}

Las fuentes de Troilo y Crésida incluyen a Chaucer, Lydgate, Caxton y Homero, ^{[ 144 ]} pero también hay creaciones del propio Shakespeare y su tono es muy diferente. Shakespeare escribió en una época en que las tradiciones del amor cortés habían muerto y cuando Inglaterra estaba experimentando cambios políticos y sociales. ^{[ 145 ]} El tratamiento que Shakespeare da al tema del amor de Troilo es mucho más cínico que el de Chaucer, y el personaje de Pándaro ahora es grotesco. De hecho, todos los héroes de la Guerra de Troya son degradados y ridiculizados. ^{[ 146 ]} Las acciones de Troilo están sujetas a la mirada y los comentarios tanto del venal Pándaro como del cínico Tersites, quien nos dice:

...Ese abominable y hipócrita canalla Diomedes lleva en su yelmo la misma manga de bribón troyano, cariñoso y necio. Me gustaría verlos encontrarse, para que ese mismo joven asno troyano, que ama a la ramera de allí, mande a ese villano griego, amo de las rameras, de vuelta a la disimulada y lujosa monótona misión sin mangas... ^{[ 147 ]}

La acción se desarrolla de forma comprimida y truncada, comenzando in medias res con Pándaro ya trabajando para Troilo y elogiando sus virtudes ante Crésida por encima de las de los otros caballeros que ven regresar de la batalla, pero confundiéndolo cómicamente con Deífobo. Los amantes troyanos pasan solo una noche juntos antes del intercambio de rehenes. Intercambian un guante y una manga como muestra de amor, pero la noche siguiente Ulises lleva a Troilo a la tienda de Calcas, significativamente cerca de la de Menelao. ^{[ 148 ]} Allí presencian cómo Diomedes seduce con éxito a Crésida tras quitarle la manga a Troilo. El joven troyano lucha con lo que ven y oyen, negándose a creerlo. Tras haber considerado abandonar la insensatez de la guerra para dedicarse a su papel de amante y haber intentado conciliar el amor con la conducta caballeresca, ahora solo le queda la guerra. ^{[ 149 ]}

En la versión de Shakespeare, las luchas entre Troilo y Diomedes, según la narración tradicional de Benoît y Guido, tienen lugar al día siguiente. Diomedes captura el caballo de Troilo en la primera batalla y se lo envía a Crésida. En la segunda, el troyano triunfa, aunque Diomedes escapa. Sin embargo, en una desviación de esta narración, es Héctor, y no Troilo, a quien los mirmidones rodean en la batalla culminante de la obra y cuyo cuerpo es arrastrado por el caballo de Aquiles. Troilo sobrevive jurando vengar la muerte de Héctor y rechazando a Pándaro. La historia de Troilo termina, como empezó, in medias res, con él y los demás personajes de su triángulo amoroso aún con vida.

Unos setenta años después del estreno de Troilo de Shakespeare , John Dryden la reelaboró ​​como una tragedia, fortaleciendo, en su opinión, el personaje de Troilo y, de hecho, toda la obra, al eliminar muchos de los cabos sueltos de la trama y las ambigüedades en la representación que Shakespeare hace del protagonista como un joven creíble en lugar de un héroe claro y completamente simpático. ^{[ 150 ]} Dryden describió esto como « eliminar ese montón de basura, bajo el cual yacían enterrados muchos pensamientos excelentes». ^{[ 151 ]} Su Troilo es menos pasivo en escena respecto al intercambio de rehenes, discutiendo con Héctor sobre la entrega de Crésida, quien permanece fiel. Su escena con Diomedes, presenciada por Troilo, es su intento de «engañar a los engañadores». ^{[ 152 ]} Se arroja a los pies de sus amantes en guerra para proteger a Troilo y se suicida para demostrar su lealtad. Incapaz de dejar a un Troilo aún con vida en escena, como hizo Shakespeare, Dryden restituye su muerte a manos de Aquiles y los mirmidones, pero solo después de que Troilo haya matado a Diomedes. Según P. Boitani, Dryden se va al «extremo opuesto al de Shakespeare... resolviendo todos los problemas y, por lo tanto, matando la tragedia». ^{[ 153 ]}