Alexandru Philippide

Filippide nació en Bârlad , condado de Tutova , Moldavia Occidental ; ^{[ 1 ]} esta región es colindante con el estado autónomo de Moldavia , que se había unido a los Principados Unidos a finales de 1858, poco antes del nacimiento del lingüista. Su padre, Iancu, fue prefecto adjunto de una plasă durante el reinado de Alexandru Ion Cuza , y poseía tierras en Cerțești , un pueblo al sur. ^{[ 2 ]} Filippide era de origen griego por parte paterna; la familia provenía de Milies , un pueblo al pie del monte Pelión en Tesalia . El hermano de su bisabuelo , Daniel Philippidis , historiador y geógrafo, se había establecido en Iași a principios del siglo XIX. ^{[ 3 ]} Sus orígenes familiares eran motivo de orgullo, incluso en la vejez: cuando Nicolae Bănescu le preguntó si era de ascendencia arumana , el lingüista respondió: "¡No, no, somos completamente griegos!" ^{[ 4 ]}

Alexandru asistió a la escuela primaria (1866–1870) y a la escuela secundaria Gheorghe Roșca Codreanu (1870–1877), ambas en su ciudad natal. ^{[ 5 ]} Después de obtener su bachillerato en mayo de 1878, se matriculó en la Universidad de Iași , obteniendo su título, "con los máximos honores", ^{[ 6 ]} en 1881. Cursando estudios especializados en la Universidad de Halle-Wittenberg de 1888 a 1890, tomó cursos de filología clásica y moderna, arqueología e historia de la filosofía griega. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 7 ]} Allí conoció a Eduard Sievers , Heinrich Keil y Hermann Suchier , entablando una estrecha amistad con este último. ^{[ 8 ]} Bibliotecario en la Biblioteca Central de la Universidad de Iași de 1881 a 1884, posteriormente enseñó en el Colegio Nacional de la ciudad . ^{[ 7 ]} Fue contratado allí para cubrir una vacante causada por la muerte de un admirado profesor, Alexandru Lambrior , ^{[ 9 ]} habiendo recibido buenas referencias de la universidad, que administraba la escuela. ^{[ 6 ]}

Tras su paso por Alemania, Philippide volvió a enseñar en la escuela secundaria. ^{[ 5 ]} Philippide generó controversia como un educador extravagante y poco convencional, que se apoyaba en la oratoria y leía a sus alumnos fragmentos de Moftul Român , una revista satírica. ^{[ 10 ]} Su última clase incluyó a varias personas que se convirtieron en figuras importantes de la Rumania del siglo XX: el activista político Leon Ghelerter , el periodista Emil Fagure , el novelista Dimitrie D. Pătrășcanu , el poeta Avram Steuerman-Rodion y el columnista de consejos, el doctor Ygrec. Este último recordaba que Philippide, un «hombrecillo diminuto», alcanzaba la grandeza cada vez que recitaba la poesía de Mihai Eminescu , logrando despertar en todos ellos la pasión por la alta literatura. ^{[ 11 ]}

Philippide finalmente se convirtió en profesor de la facultad de literatura de Iași en 1893, conservando el puesto hasta su muerte. [ 12 ] Inicialmente fue profesor suplente en el departamento recién creado, ascendiendo a profesor titular en 1896. [ 5 ] Neogramático ^{, impartió cursos} sobre ^{la historia de} la lengua rumana, lingüística general, latín vulgar , la fisiología de la voz humana y el origen de los rumanos. ^{[ 13 ]} Iniciador de una teoría lingüística original, esta fue desarrollada y ampliada por su alumno Gheorghe Ivănescu . ^{[ 14 ]} Sus libros, estudios y artículos suman unas 4000 páginas, mientras que sus materiales de curso suman otras 1500. ^{[ 15 ]} Estos últimos, en los que rastreó la historia de la lengua rumana, complementaron su obra publicada. Fue allí donde probó nuevas ideas y esbozó los esquemas de la obra completa Originea românilor . ^{[ 16 ]} Además, estaba interesado en observar la investigación arqueológica, especialmente en lo que respecta a la cultura Cucuteni-Trypillia recientemente descubierta , y animó a Orest Tafrali a establecer el museo de historia de Iași . ^{[ 6 ]}

Una obra temprana de Philippide fue Încercare asupra stării sociale a poporului românesc în trecut ("Investigación sobre la situación social del pueblo rumano en el pasado"), de 1881, que intentó rastrear los orígenes de la cultura rumana. ^{[ 15 ]} En 1882, Philippide emprendió un análisis lingüístico exhaustivo para demostrar que la Crónica de Huru , un supuesto documento del siglo XIII, era en realidad una falsificación moderna. ^{[ 17 ] [ 18 ]} El artículo se publicó en la revista Convorbiri Literare , editada por la sociedad Junimea ; el filólogo Lucian Dumbravă ve aquí los elementos centrales de su erudición ("es erudito, minucioso, autoritario [y] marcadamente irónico"). ^{[ 17 ]} Philippide luego escribió Introducere în istoria limbei și literaturei române ("Introducción a la historia de la lengua y la literatura rumanas") en 1888 y Gramatică elementară a limbii române ("Gramática elemental de la lengua rumana") en 1897. Esto fue en un momento en que los libros de texto nacionales elaborados científicamente eran escasos. ^{[ 15 ]} La primera obra, después de presentar las ideas del autor sobre la historia literaria, continúa proporcionando bocetos biográficos de figuras literarias rumanas desde los Coresi del siglo XVI hasta 1821. Philippide creía que no existía una historia satisfactoria de la literatura rumana y se propuso corregir esta deficiencia; ^{[ 19 ]} según el filólogo Eugen Negrici , su cobertura de los asuntos literarios fue mínima, en contraste con los enfoques posteriores de Nicolae Cartojan (quien afirmó haber descubierto una "literatura antigua"). ^{[ 20 ]} Partiendo de esta base, ^{[ 21 ]} Philippide abordó el tema de la lengua literaria , a la que denominó «lengua común». Observando que el rumano aún no había desarrollado un estándar firme, propuso una teoría de la evolución del lenguaje y medidas para su estandarización. ^{[ 22 ]} Sin embargo, rechazó los intentos generalizados de crear una nueva variante, de lo cual acusó a Heimann Hariton Tiktin de haberlo hecho prematuramente. ^{[ 23 ]} Atribuyó una importancia primordial en la creación y evolución de las lenguas literarias a los escritores populares. ^{[ 21 ]}

La segunda obra, dirigida a un público especializado, ^{[ 24 ]} no pretendía ser un libro de texto, sino un medio para mostrar la gramática rumana tal como existía en la realidad; esto contrastaba con el manual de enseñanza de Tiktin de 1891. Philippide analizó palabras seleccionadas del diccionario de Alexandru Cihac , el único que consideraba respetable; y de escritores, especialmente moldavos: Ion Creangă en primer lugar, pero también Eminescu, Alexandru Odobescu , Costache Negruzzi , Petre Ispirescu , Costache Conachi y Vasile Alecsandri ; y de las crónicas moldavas, así como algunos textos de Anton Pann . El libro incluye muchos ejemplos del idioma hablado, algunos de ellos en el subdialecto moldavo . Creía que los ejemplos ayudarían a ilustrar el desarrollo de la flexión y la sintaxis del idioma; ^{[ 25 ]} esta metodología es única en los anales de las obras de gramática rumana. ^{[ 24 ]} Aquí introdujo la noción (controvertida) de que la lengua literaria rumana no se basaba en un subdialecto particular , sino que era el resultado de las contribuciones de cada uno. Si bien la forma valaca había sido dominante anteriormente, la creciente producción de escritores moldavos significó que, a finales del siglo XIX, la lengua escrita se había convertido en un compromiso entre ambas. ^{[ 26 ]}

Fue una historia del lenguaje de 1894 la que lo catapultó al panorama académico. Aunque inspirada en los Principios de la historia del lenguaje de Hermann Paul , fue original en su alcance, al abordar la distinción entre el lenguaje literario y el hablado, las causas del cambio lingüístico, los procesos que conducen a la formación del lenguaje literario y la relación entre el lenguaje y la ortografía. ^{[ 15 ]} En sus escritos, insistió en la ortografía fonética , un principio que surgió no solo de su teoría lingüística, sino también de su estudio de la antropología, lo que lo llevó a creer que la «naturalidad» debía ser fundamental para el lenguaje, así como para la moral, la sociedad y el arte. ^{[ 27 ]} Sin embargo, hizo una excepción significativa a la regla fonética: su propio apellido. Cuando se le preguntó al respecto, bromeó diciendo que deseaba demostrar que tenía el mismo nombre que Alejandro Magno , «quien era Alexandru Philippide, es decir, Alejandro, hijo de Filipo ». ^{[ 3 ]}

Filipo se casó dos veces. Siendo soltero, buscó una novia alemana, convencido durante su estancia en Halle de que una mujer alemana sería ideal para él. ^{[ 28 ]} Su primera esposa, Johanna Minckwitz, tenía un doctorado en filología románica y era hija de un profesor de Zúrich. El matrimonio tuvo lugar en una ceremonia civil en Saint Helier, en Jersey , a principios de octubre de 1895. ^{[ 29 ]} Aunque inicialmente estaba encantado con su nueva esposa, la relación se deterioró debido a la presencia de la suegra de Filipo en su casa. Durante una acalorada discusión, él empuñó un hacha y Johanna se puso del lado de su madre. Finalmente, las dos mujeres regresaron a Suiza y el matrimonio terminó en divorcio. ^{[ 30 ]} Johanna siguió interesada en la literatura rumana y publicó su propio estudio sobre la poesía de Eminescu. ^{[ 31 ]} Se dice que ella y Filipo tuvieron un hijo, aunque no se conservan detalles. ^{[ 32 ]}

En 1897, Philippide se casó con una mujer rumana. ^{[ 30 ]} Esta era Lucreția Nemțeanu, una joven novicia del Monasterio de Agapia , donde su hermana era monja. Su padre, el antiguo alcalde de Vânători-Neamț , era el administrador del hospital psiquiátrico de Târgu Neamț . ^{[ 33 ] [ 34 ]} Philippide supo de Lucreția por primera vez cuando vio su fotografía en manos de su hermano, un alumno suyo, y pidió conocerla; un mes y medio después, se casaron. Esta vez, se celebraron tanto una ceremonia civil como religiosa ( ortodoxa rumana ), probablemente por insistencia de sus nuevos suegros. ^{[ 35 ]} Aunque comentó sobre su "pobreza podrida", admiró la juventud, la belleza y la bondad de Lucreția, considerándola lo opuesto a Johanna. ^{[ 34 ]} Su hijo, nacido en 1900, fue el futuro poeta Alexandru A. Philippide . ^{[ 3 ] [ 33 ]} Este último recordaría la educación espartana recibida de su padre, que incluía un estricto programa de poesía homérica en griego original. ^{[ 36 ]}

Philippide ingresó en Junimea a principios de la década de 1890, durante su traslado gradual a Bucarest , la capital del país. Posteriormente, mantuvo contacto con los jóvenes intelectuales que aún se reunían en Iași, donde Junimea conservaba una presencia nominal, con N. Volenti y Teohari Antonescu como figuras clave. Philippide sentía repulsión por el aire provinciano del junimismo de Iași . En diciembre de 1898, escribió una carta al fundador de Junimea, Titu Maiorescu , diciéndole que su creación se había «degenerado» hasta ser irreconocible: «la broma se ha convertido en bufonería, la aventura en locura, la libertad en anarquía». ^{[ 37 ]} Su estancia en Junimea no tuvo un impacto significativo en su pensamiento: para él fue principalmente un medio de acceso a la alta sociedad y de establecer contactos útiles con figuras prominentes capaces de ayudarle a progresar. Más tarde, una vez consolidado en su cátedra, se distanció del junimismo , en particular de su manifestación política. ^{[ 38 ]}

Philippide conservó algo de la estética conservadora promovida por Maiorescu, con la que sus gustos y sensibilidades encajaban naturalmente. ^{[ 38 ]} Al igual que el propio Maiorescu, ridiculizó el didactismo , los "ideales sociales" en el arte y la escuela marxista de Constantin Dobrogeanu-Gherea . Detalló esta hostilidad en su ensayo Idealuri ("Ideales"), serializado por Convorbiri Literare en 1892 y 1893: Philippide consideraba absurdo que Dobrogeanu-Gherea equiparara el patrimonio cultural con la cultura socialista, y se enfureció ante la afirmación marxista de que Junimea no sobreviviría en absoluto en la memoria cultural. ^{[ 39 ]} Escribiendo desde una perspectiva junimista , opinó que un escritor debe tener en cuenta la tradición literaria y que su escritura debe estar desprovista de moralismos. ^{[ 40 ]} Según el historiador literario Z. Ornea , Idealuri es "denso, confuso y bastante fuera del alcance de la polémica", además de tener un tono "apasionadamente violento". ^{[ 41 ]}

Desde 1900, Philippide se unió al equipo de 26 editores de Convorbiri Literare (un paso en su continua transición de la polémica literaria a la publicación científica). ^{[ 42 ]} En 1902, a instancias de Constantin Stere , ingresó en el Partido Nacional Liberal antijunimista , pero mantuvo lazos cordiales, o incluso amistosos, con figuras de Junimea , en particular Maiorescu. ^{[ 38 ]} En consonancia con las declaraciones de este último, fue un crítico de la sociedad rumana moderna, creada por la burguesía. ^{[ 43 ]} Aunque casi tan vehemente en este sentido como Eminescu, abordó el asunto no desde un ángulo político, sino basándose en la moral clásica expuesta en la Ética a Nicómaco . ^{[ 38 ]} Pensador independiente e individualista comprometido, caracterizado por una intransigencia moral, crítico lúcido de su época y de los aspectos negativos de su país, Philippide se negó a ser encasillado en una sola corriente ideológica, ocupando así una posición singular para la época. ^{[ 44 ]} Su colega Paul Zarifopol lo recordaba por su «irritabilidad permanente» e «indignación crónica», que lo distinguían como la respuesta rumana a Gustave Flaubert . ^{[ 10 ]} El crítico literario Antonio Patraș considera que su sistema original estaba compuesto por tendencias que normalmente se consideran contradictorias: a sus fundamentos junimistas se añadieron pequeñas porciones de humanitarismo con tintes socialistas y nacionalismo en la línea sămănătorista - poporanista , así como una buena dosis de nociones alemanas. Como señala Patraș, lograron formar un todo coherente y convincente, otorgando autoridad científica y moral a sus escritos. ^{[ 44 ]}

Elegido miembro correspondiente de la Academia Rumana en 1898 y ascendido a miembro titular en 1900, ^{[ 7 ] [ 45 ]} participó en sus sesiones dos veces, en 1910 y 1918. ^{[ 5 ]} Philippide se dedicó a dos tareas principales: la composición de un diccionario rumano y la escritura de la historia de la lengua desde sus orígenes hasta su época. Entre 1898 y 1906, bajo los auspicios de la academia, trabajó en el Dicționarul limbii române ("Diccionario de la lengua rumana"), junto con varios estudiantes. El proyecto fue patrocinado por Maiorescu, quien, al igual que Philippide, deploraba la excesiva tendencia a atribuir etimologías latinas. Logró escribir definiciones para las letras de la A a la D antes de tener que interrumpir su trabajo; el manuscrito abarca 11.744 páginas en folio . Elaboró ​​una bibliografía y un plan para todo el diccionario y recopiló más de 600.000 archivos. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Heredado de Bogdan Petriceicu Hasdeu , quien se ofreció a pasarle notas, ^{[ 48 ]} el proyecto pasó posteriormente a manos de Sextil Pușcariu . ^{[ 47 ]} La causa inmediata del fin de la participación de Philippide fue que el contrato había expirado; sin embargo, también habían surgido desacuerdos a lo largo de los años. La academia y el rey Carol querían un diccionario normal, funcional y básico, mientras que Philippide prefería una compilación exhaustiva del léxico , "un Littré para los rumanos" ^{[ 49 ]} (aunque finalmente eliminó entradas sobre nombres propios). ^{[ 50 ]} Uno de sus colaboradores en el proyecto fue Garabet Ibrăileanu , a quien había ayudado a establecer Viața Românească . Los dos compartían un temperamento conservador pero no una perspectiva política similar, y Philippide apuntaba a las supuestas deficiencias del otro como filólogo, viéndolo principalmente como un filósofo. ^{[ 51 ]}

Sin interés en adoptar opiniones ajenas, y con una inclinación por la disciplina y la minuciosidad adquiridas en Alemania, Philippide se convirtió en un adepto del estoicismo , lo que explica su énfasis en los valores éticos, sobre todo la honestidad. Su devoción por la franqueza a veces le causaba problemas en entornos sociales. ^{[ 52 ]} En julio de 1900, estaba enfrascado en una amarga polémica con el lingüista Ovid Densusianu , quien, según se dice, llamó a Philippide «inculto [y] deshonesto». ^{[ 53 ]} Tal comportamiento fue censurado por el erudito junimista Ioan Bogdan : aunque apreciaba la producción científica de Densusianu, notó una «cierta enemistad» hacia Philippide, «que podría haber estado ausente de lo que por lo demás es una obra muy serena». ^{[ 54 ]} Mientras tanto, Philippide contenía su crítica al socialismo empleando y defendiendo a su asistente lexicógrafo, Ioan Botez, a quien la élite de derecha había llegado a considerar un alborotador habitual. ^{[ 55 ]} Philippide también era considerado inusualmente estricto: a finales de 1902, reprobó a una estudiante, Florica Ureche, aunque su tesis de graduación había recibido buenas calificaciones de otros tres profesores examinadores. ^{[ 56 ]}

Junto con Stere, Philippide fue miembro fundador y mentor de la revista Viața Românească , que, según sus propias normas lingüísticas, se escribía en consciente contraste con las directrices ortográficas oficiales de la academia. ^{[ 38 ]} En sus ensayos, que aparecieron en Viața Românească y en Convorbiri Literare , Philippide intentó crear un retrato modelo del intelectual rumano. Sus escritos eran polémicos, atacando duramente a las figuras principales de su tiempo. Ridiculizó a cierto tipo de "especialista" e insistió en que los intelectuales debían centrarse sobre todo en el enriquecimiento a través del aprendizaje. ^{[ 57 ]} Sus modelos intelectuales habían dejado su huella antes de que Alexandru Ioan Cuza fuera depuesto en 1866 : Timotei Cipariu y Mihail Kogălniceanu . Considerando que vivió en una época más oscura, el único erudito posterior que admiraba era Lambrior, mientras que el "especialista" por excelencia para él era Hasdeu. ^{[ 58 ]} Philippide instó a los periodistas de Viața Românească a escribir más comedia, argumentando que la vida misma ya proporcionaba suficientes tragedias. ^{[ 59 ] [ 60 ]} Uno de sus colegas allí, Mihail Sevastos , informa que, lejos de ser un solitario intelectual, "tenía un entusiasmo por la vida, la vida con todas sus manifestaciones, literarias, políticas, sociales". ^{[ 59 ]}

Analizando el estilo de Filipo, particularmente en su correspondencia, la filóloga Cristina Florescu lo clasifica como un romántico tardío , mostrando «impetuosidad, idealismo, añoranza por un tiempo perdido, gestos imprudentes y abruptos», cuyos adornos se entrelazan con su «elevada conciencia de las realidades rumanas». ^{[ 61 ]} Sugiere que su espíritu, para afrontar una sociedad que a menudo rechazaba, se refugió en el humor. ^{[ 62 ]} Su principal arma era la ironía: «ya fuera ácida o suavemente sentimental, frecuentemente hilarante, pero aún más frecuentemente punzante». Su mezcla de sátira, humor e ironía dio lugar a un estilo de escritura muy particular. ^{[ 63 ]} Sin embargo, como argumenta su amigo Gheorghe T. Kirileanu , sus discursos eran edificantes, «despertando en tu interior, en lo más profundo de tu alma, el placer de trabajar y vivir». ^{[ 64 ]} Según Kirileanu, Philippide era alegre solo "porque quiere hacer felices a los demás"; sin embargo, sus chistes escatológicos eran perfectamente adecuados para molestar a "los delicados aristócratas", Simion Mehedinți y Matei B. Cantacuzino . ^{[ 65 ]}

Las colecciones de sus ensayos aparecieron como Specialistul român. Contribuție la istoria culturii românești din secolul XIX ("El especialista rumano. Contribución a la historia de la cultura rumana en el siglo XX", 1906-1907), y como Cum se apără Specialistul român ("Cómo se defiende el especialista rumano", 1908). También atacó al lingüista alemán Gustav Weigand en una serie de artículos que aparecieron en 1909-1910 en Viața Românească , publicados en 1910 en un solo volumen como Un especialista român la Lipsca ("Un especialista rumano en Leipzig"). Empezó defendiendo a su alumno Giorge Pascu , blanco de numerosos ataques de Weigand. Ampliando el alcance de su polémica, cuestionó la competencia de Weigand como estudioso del rumano, así como la de otros lingüistas contemporáneos. Subrayó con vehemencia lo que consideraba las deficiencias de Weigand como persona, acusándolo de falta de objetividad e incluso de intrigas, afirmando que enviaba cartas a revistas para impedir la publicación de artículos de rivales profesionales. ^{[ 66 ]} Paralelamente, recomendó a Pascu para el título de profesor en 1913, observando que su estudio del arumano y el meglenorumano cumplía con los estándares académicos más rigurosos. ^{[ 6 ]}

Al igual que muchos moldavos cultos, Philippide expresó su aversión por Bucarest, considerándola la raíz de todos los males. Criticó al Parlamento rumano como una asamblea de «miserables sepultureros» y arremetió contra la Academia Rumana, a la que veía como una imitación apresurada e improvisada de las prestigiosas academias occidentales, plagada de impostura e improvisación, cuyos miembros estaban más preocupados por enriquecerse rápidamente que por encontrar consuelo en las recompensas de la filosofía. ^{[ 43 ]} Philippide, al igual que otros junimistas , deploró la influencia francesa en Rumania, creyendo que el país necesitaba un toque germánico para su progreso. ^{[ 67 ]} Se enorgullecía de vivir lejos del bullicio de Bucarest, con la esperanza de revivir las glorias de la época de Junimea en la antigua capital cultural del país que habitaba. Con este fin, ayudó a traer a Iași a una clase superior de estudiantes, profesores, escritores y artistas. ^{[ 38 ]}

Philippide realizó un viaje a Europa Occidental en 1914, justo cuando estallaba la Primera Guerra Mundial, lo que obligó a él y a su familia a regresar apresuradamente a la todavía neutral Rumania . ^{[ 68 ]} Luego permaneció en Iași el resto de sus días. ^{[ 5 ] [ 68 ]} El viaje también introdujo una crisis familiar, ya que Alexandru Sr., que viajaba con su padre, quedó conmovido por los paisajes de Alemania y comenzó a escribir sus primeras obras de poesía. ^{[ 69 ]} El anciano Philippide estableció una clara distinción entre la ciencia, que consideraba el ámbito de personalidades viriles y ávidas de conocimiento; y la literatura, particularmente la poesía, que para él era una actividad poco seria para mentes sensibles y pequeñas. Aunque había coqueteado con la poesía en su juventud, le entristeció ver a su hijo adoptarla como profesión. ^{[ 67 ]} No obstante, Philippide Jr. admiraba la cultura de su padre. Observó que, con el paso del tiempo, Alexandru Sr. conservó parte de su curiosidad literaria, incluso hasta el punto de seguir los desarrollos del modernismo literario . ^{[ 69 ]}

El anciano profesor, junto con muchos otros junimistas y académicos de Iași como Stere, favorecieron a las Potencias Centrales durante los dos primeros años de la guerra, intervalo durante el cual Rumania aún se mantuvo neutral. ^{[ 70 ]} Se vieron abucheados por muchos estudiantes de la Universidad de Iași, quienes en cambio habían abrazado la causa de la Entente . En febrero de 1916, después de una huelga estudiantil liderada por los ententistas Gheorghe Cuza y Grigore T. Popa , Philippide (instigado por Stere) pidió clemencia para los infractores y aconsejó no cerrar sus clubes estudiantiles. ^{[ 71 ]} Las ramificaciones de este escándalo llevaron a Stere a renunciar a su cargo de rector, y Philippide fue designado para asumir un cargo interino. ^{[ 72 ]} Su cooperación con Stere se profundizó: también a principios de 1916, apoyó la candidatura de Stere para regresar como rector y se presentó en la misma lista que él. Aunque Filippida obtuvo la mayoría de los votos, la lista en general perdió como resultado de la oposición del gobierno y las intrigas. ^{[ 73 ]}

El partido « germanófilo » perdió, ya que, en 1916, Rumania se unió a la Entente. En septiembre de ese año, Philippide observó que tres profesores habían sido reclutados, mientras que otros tres habían sido mantenidos como propagandistas de la Oficina de Prensa. Exigió que al menos estos últimos fueran reincorporados y «permitidos impartir clases en sus respectivos campos». ^{[ 6 ]} A partir de octubre de 1916, se le pidió al propio Philippide que asumiera la cátedra de literatura alemana, en sustitución de Traian Bratu , quien para entonces ya estaba movilizado al frente. ^{[ 74 ]} Durante la contraofensiva alemana , que tuvo lugar inmediatamente después, Bucarest fue ocupada e Iași se convirtió en la capital provisional de un estado rumano residual. Entre octubre de 1916 y la primavera de 1919, la Universidad de Iași prácticamente dejó de funcionar debido a las dificultades de la guerra. Sus edificios fueron requisados ​​por el Ministerio de Guerra y la mayoría del profesorado no se encontraba en la ciudad. Sin embargo, algunos profesores, entre ellos Philippide, así como Ibrăileanu y Dimitrie Gusti , pudieron impartir parte de su programa de estudios en sus casas particulares, que no fueron ocupadas por completo por el ejército. ^{[ 75 ]}

El 9 de octubre de 1918, meses después de que Rumania firmara la paz con Alemania , Philippide estuvo presente en la primera sesión de la Academia Rumana, celebrada en Iași. ^{[ 76 ]} En los debates subsiguientes, propuso a Stere, Ibrăileanu e Ilie Bărbulescu como miembros de la academia; estos perdieron debido a la germanofilia inquebrantable de Stere. ^{[ 77 ]} La reincorporación de Rumania a la guerra , sumada al armisticio general del 11 de noviembre , también permitió que el bando ententista volviera al poder y dirigiera el proceso de formación de la Gran Rumania . Philippide se sintió amargado por esta situación. En marzo de 1919, hizo públicas sus reflexiones sobre el tema del "patriotismo sincero"; según el diario Opinia , de esta manera "silenció a todos los patriotas [rumanos] de pacotilla". ^{[ 78 ]}

Philippide dedicó la mayor parte de su carrera a su segundo proyecto principal: una historia del idioma y una exploración de su origen. ^{[ 59 ] [ 79 ]} Continuó trabajando en él durante toda la guerra y, según su propio relato, una vez destruyó el piano familiar con un hacha porque la música le distraía demasiado; ^{[ 60 ]} su pasión, según informa Sevastos, lo hacía parecer «poseído». ^{[ 59 ]} El libro resultante fue Originea românilor («El origen de los rumanos»). Su primer volumen, de 889 páginas, apareció en 1925, y el segundo, de 829 páginas, se publicó en 1928. ^{[ 80 ]} El volumen I, Ce spun izvoarele istorice («Lo que dicen las fuentes históricas»), trata sobre la etnogénesis de los rumanos ( véase origen de los rumanos ) y muestra las habilidades de Philippide como historiador. Realiza un análisis crítico de las obras de Heródoto , Polibio , Apiano , Estrabón , Ptolomeo y Dión Casio , centrándose en sus escritos sobre Dacia y los Balcanes septentrionales. La obra incluye largos pasajes que nunca antes habían aparecido en rumano. Al mismo tiempo, detalla las inscripciones latinas halladas en los Balcanes, prestando especial atención al De aedificiis de Procopio , pero también a otros materiales del Corpus Inscriptionum Latinarum . ^{[ 79 ]}

Filippide calcula la extensión e intensidad de la romanización en varias partes de los Balcanes y documenta las migraciones étnicas que tuvieron lugar durante la Edad Media entre las orillas norte y sur del Danubio. ^{[ 15 ]} Además, resume y critica las principales teorías de etnogénesis que surgieron entre la Edad Media y principios del siglo XX. ^{[ 79 ]} Rechaza por completo la noción propuesta por el historiador austriaco Robert Roesler de que los pueblos de habla romance migraron a Transilvania en los siglos XII-XIII, después del asentamiento magiar , proponiendo en cambio una migración al norte del Danubio que comenzó en el siglo VI. ^{[ 81 ]} Realizó una corrección a la Línea Jireček que fue generalmente aceptada por lingüistas posteriores. ^{[ 82 ]}

La primera parte del volumen II se titula Ce spune limba română («Lo que dice la lengua rumana») y detalla la historia de la fonología del idioma . Este libro, que sigue siendo un texto de referencia estándar en el siglo XXI, también incluye una historia de la gramática arumana. Utilizando el método histórico comparativo de los indoeuropeístas , reconstruye el idioma en sus orígenes, denominándolo «rumano primitivo» ( véase lengua protorrumana ), un dialecto del latín vulgar. Sugiere cómo se relacionaban las lenguas romances orientales en ese momento y cómo se dividieron en cuatro entidades distintas: dacorumano , arumano, meglenorumano e istrorumano . Utilizó el atlas lingüístico de Weigand de la zona, así como muchas otras fuentes sobre los cuatro idiomas. ^{[ 83 ]} La evolución de cada sonido y cada forma gramatical en los idiomas está documentada minuciosamente. ^{[ 81 ]} En la segunda parte del volumen II, Ce spune limba albaneză ("Lo que dice la lengua albanesa"), aborda la difícil cuestión de cómo se relaciona el rumano con el albanés y cómo esto podría esclarecer la etnogénesis de los rumanos. Sus conclusiones gozan de aceptación general: que las similitudes entre ambas lenguas no se deben a préstamos de los antepasados ​​de los rumanos del albanés antiguo, ni viceversa, sino que surgen de un sustrato antiguo . Para el rumano, este es un sustrato prerromano, tracio - dacio -meio ; mientras que para el albanés, el sustrato es la lengua iliria-panónica . ^{[ 84 ]}

En cuanto al lugar donde tuvo lugar la etnogénesis, Filipo, basándose en investigaciones históricas y lingüísticas, propuso que esta ocurrió después del 268 d. C. en las provincias romanas al sur del Danubio : Panonia Inferior , Moesia (Superior e Inferior) y Dardania , y no en Dacia Traiana . Investigaciones posteriores, utilizando descubrimientos arqueológicos y numismáticos que aún no se habían realizado en la época de Filipo, pusieron en duda su hipótesis de que la población romana de Dacia se retiró al sur del Danubio durante el reinado del emperador Galieno . La parte lingüística de su hipótesis trataba sobre la africación , y basó sus conclusiones en la cronología de este fenómeno que se aceptaba en su tiempo. Desde entonces, se ha aceptado una nueva cronología. ^{[ 85 ]} Sin embargo, Filipo no fue tajante en sus conclusiones, sugiriendo que un remanente romanizado permaneció en Dacia incluso después del 268, mientras que en las partes de Rumania que no estaban bajo dominio romano, había gente "no romanizada, sino solo rumanizada, y que vive allí, donde está ahora, desde tiempos inmemoriales". ^{[ 86 ]}

Philippide sufrió un ataque de parálisis a principios de 1926 y desarrolló aterosclerosis en 1931. ^{[ 5 ]} Aunque alcanzó la edad de jubilación obligatoria en 1929, recibió tres exenciones sucesivas que le permitieron permanecer en la facultad; ^{[ 87 ]} como recuerda su colega universitario Bratu, continuó enseñando, desafiando tanto su enfermedad como la hostilidad de quienes rechazaban sus teorías. ^{[ 88 ]} Se decía, en cambio, que era muy querido por sus estudiantes. No los calificaba por su asistencia, siendo inusualmente indulgente en sus exámenes; ahora era especialmente indulgente con las estudiantes, pero principalmente porque las consideraba poco académicas ("Sé que no puedo pedirles mucho"). ^{[ 60 ]}

En aquel entonces, Pascu había adoptado el enfoque de Filipo sobre la historia literaria y publicó varios libros de texto, popularizando los principios filipidianos. ^{[ 89 ]} Ambos se llevaban bien, y Pascu era uno de los pocos que aún podía visitar a su maestro en su residencia privada. ^{[ 68 ]} Entre los alumnos de Filipo en esos últimos meses se encontraba un futuro periodista e historiador literario, George Ivașcu , quien rememoró en 1966:

El curso de Filipo era tan riguroso que simplemente nos lo dictaban, capítulos y párrafos enteros [...]. Pero en cuanto se transcribía el texto de un párrafo, comenzaba a desplegarse un verdadero despliegue de intelecto: el propio profesor comentaba el tema que planteaba aquel texto tan rígido, destacaba los diversos aspectos, incluidas las controversias de interpretación, y mantenía apasionadas polémicas con varios autores, incluso con algunos ya fallecidos [...]. La personalidad de nuestro profesor, con su vasta cultura enciclopédica, que parecía esperar la oportunidad de estallar en un torrente de pasión, se nos revelaba así con cada nueva lección, todas ellas, de alguna manera, cautivadoras e inusuales. ^{[ 90 ]}

En 1932, Philippide Jr. era corrector de pruebas y editor de Stere, quien estaba terminando su Bildungsroman , În preajma revoluției , en el que su propio padre aparece como "Al. Temistoclide". ^{[ 91 ]} La salud de Philippide Sr. se deterioró drásticamente tras la muerte de su esposa en marzo de 1933 y provocó su propia muerte cinco meses después. ^{[ 5 ] [ 68 ]} Una nota de Sevastos afirma que murió "en su casa en la calle Kogălniceanu [de Iași], en paz, entre los árboles". ^{[ 59 ]} Esta afirmación contrasta con un reportaje detallado del periódico Opinia , según el cual su enfermedad vascular se había agravado por una gangrena en la pierna, que el cirujano tratante se abstuvo de operar debido a la edad de Philippide. Posteriormente, permaneció mayormente inconsciente durante diez días, a veces gritando observaciones incoherentes sobre la redacción de un proceso verbal . ^{[ 68 ]}

Ordinea anunció que el cuerpo del erudito había sido embalsamado y colocado en un ataúd de níquel . El funeral en la iglesia de San Spyridon y el posterior entierro en el cementerio de Eternitatea se programaron para el 15 de agosto. ^{[ 68 ]} La ceremonia, presidida por el sacerdote ortodoxo Ioan Țincoca, incluyó discursos fúnebres del sociólogo Petre Andrei , quien representó al equipo del gobierno rumano , y del novelista Mihail Sadoveanu . ^{[ 92 ]} Ese día, el escritor Nicolae Crevedia rindió homenaje a Filippide como un hombre de reputación intachable y un "sacerdote del trabajo", contrastándolo con escritores de su propia generación, más reciente, incluido el propio Crevedia. ^{[ 93 ]}

El erudito no dejó testamento, dejando abierta la cuestión de quién heredaría su inusualmente vasta colección de libros y sus propias obras inéditas, aún en manuscrito. ^{[ 68 ]} En 1927, se había establecido un Instituto de Filología Rumana junto a la Universidad de Iași por iniciativa de Philippide y Pascu, su primer director. En diciembre de 1933, cuatro meses después de su muerte, fue nombrado en honor de Philippide. ^{[ 94 ]} Esta conmemoración fue marcada con discursos de Bratu e Iorgu Iordan , este último argumentó que, como "erudito moldavo", Philippide había igualado el estatus de Ion Neculce y Dimitrie Cantemir . ^{[ 88 ]} Su adversario de 1916 , Grigore T. Popa , quien para entonces se había convertido en médico y académico, cubrió el evento en uno de sus artículos. Lo reportó como "no solo vergonzoso, sino un signo de enfermedad" que, de 150 docentes, solo doce se hubieran presentado alguna vez. ^{[ 95 ]} En 1934, su departamento en la universidad fue asignado a Iordan, quien trabajó allí hasta 1945. ^{[ 96 ]}