cristianos árabes

El Nuevo Testamento tiene un relato bíblico de la conversión de los árabes al cristianismo registrado en el Libro de los Hechos . Cuando San Pedro predica a la gente de Jerusalén, ellos preguntan:

¿Y cómo es que cada uno de nosotros oye hablar en nuestra propia lengua, en la que nacimos? [...] A los árabes , sí que los oímos hablar en nuestras lenguas de las maravillas de Dios. (Hechos 2:8, 11 )

La primera mención del cristianismo en Arabia aparece en el Nuevo Testamento cuando el apóstol Pablo hace referencia a su viaje a Arabia tras su conversión (Gálatas 1: 15-17). Más tarde, Eusebio habla de un obispo llamado Berilo en la sede de Bostra , lugar de un sínodo alrededor del año 240 d. C. y de dos Concilios de Arabia . ^{[ 42 ]} El Nuevo Testamento señala una entrada temprana del cristianismo entre los árabes; además de lo narrado por al-Tabari , Abu al-Fida , al-Maqrizi , Ibn Khaldun y al-Masoudi , los discípulos de Cristo (entre ellos Mateo , Bartolomé y Tadeo ) ^{[ 43 ]} fueron quienes fueron a Arabia como predicadores de la religión. Sozomeno de Gaza afirmó que los árabes se convirtieron al cristianismo gracias a los esfuerzos de sacerdotes y monjes que se extendieron por las regiones árabes, y que la fuerza del cristianismo aumentó con la conversión de las principales tribus. La religión se organizaba en numerosas diócesis controladas por obispos y arzobispos . Los obispos árabes se dividían en dos tipos: obispos urbanos que residían en ciudades y obispos ambulantes que vivían en tiendas de campaña y se desplazaban con sus tribus de un lugar a otro. Según Ibn Durayd , el número de obispos árabes entre los nabateos llegó a cuarenta . ^{[ 44 ] [ 45 ]} El primer obispo árabe de los árabes, San Moisés , pasó muchos años del siglo IV como ermitaño entre Siria y Egipto. ^{[ 46 ]} Su piedad impresionó a Mawiyya , reina guerrera árabe de los Tanukhids , quien puso su consagración como obispo sobre su pueblo como condición para cualquier tregua con Roma. ^{[ 47 ]}

El reino gasánida (220-638 d. C.)

El estandarte de guerra de los gasánidas, con la imagen de San Sergio.

Mapa del Reino Gasánida bajo al-Mundhir III ibn al-Harith

El valle del Jordán y el Balqa estaban bajo dominio cristiano árabe en el siglo II d. C. Los nabateos , nativos del Levante meridional, también se convirtieron al cristianismo en el período romano tardío . En Palmira y cerca de al-Qaryatayn hay monumentos cristianos y restos de iglesias e inscripciones que indican la expansión de la religión en la propia Siria . ^{[ 48 ] [ 49 ]} La administración de Jordania bajo el dominio romano fue entregada a la tribu Quda'a . Esta tribu había abrazado el cristianismo según Ya'qubi , y posteriormente fue sucedida por los cristianos Salihids y el reino Ghassanid . ^{[ 50 ] [ 51 ]} Hay versos poéticos del poeta preislámico al-Nabigha en los que alaba a los reyes de Ghassan, felicitándolos en el Domingo de Ramos . Limitando con Siria, el Sinaí estaba administrativamente afiliado a la Iglesia egipcia con sede en Alejandría . Existen documentos de finales del siglo III de Dionisio , Papa de Alejandría , en los que menciona a sus súbditos cristianos árabes en el Sinaí y la persecución que sufrieron durante el reinado del emperador romano pagano Diocleciano . ^{[ 52 ] [ 53 ]} Posteriormente, cuarenta mártires cayeron en el año 309 en el monte Sinaí durante una incursión de árabes paganos en sus ermitas . Los monjes fortificaron sus nuevos monasterios, y el más fortificado aún se utiliza hoy en día: el Monasterio de Santa Catalina , construido por encargo del emperador romano Justiniano en el año 565. Ha acogido a numerosos obispos y teólogos de la Iglesia, reyes gasánidas y lajmíes, y poetas preislámicos. ^{[ 54 ]}

La ciudad de Najrán , en el sur de Arabia , se hizo famosa por la persecución religiosa de los cristianos por parte de uno de los reyes de Yemen, Dhu Nuwas , quien se convirtió fervientemente al judaísmo . El líder de los árabes de Najrán durante ese período, al-Ḥārith, fue canonizado por la Iglesia Católica como Aretas . Aretas fue el líder de los cristianos de Najrán a principios del siglo VI y fue ejecutado durante la masacre de cristianos por el rey en 523. ^{[ 55 ]} Ibn Khaldun , Ibn Hisham y Yaqut al-Hamawi mencionaron que Najrán era completamente cristiana cuando Dhu al-Nawas se convirtió al judaísmo , y que la gente de Najrán se negó a convertirse a su fe, por lo que los masacró. Las víctimas fueron mencionadas por Ibn Ishaq y nombradas en el Corán como la " Gente del Foso ". ^{[ 56 ]} El emperador bizantino Justino I se enfureció y animó a Kaleb de Axum a ocupar Yemen y eliminar al rey judío. Dhu al-Nawas fue posteriormente depuesto y asesinado, lo que llevó a Kaleb a nombrar a un himyarita cristiano nativo, Sumyafa Ashwa , como su virrey. ^{[ 57 ]} Los aksumitas conquistaron Himyar y su gobierno duró hasta 575. Los abisinios difundieron el cristianismo y sus gobernantes construyeron un edificio extravagante en honor a los mártires de Najrán. Era conocido por sus contemporáneos por su belleza, adornado con ornamentos, joyas y prominentes arcos. Los árabes lo llamaban la «Kaaba de Najrán». ^{[ 58 ]} Los yemeníes se rebelaron posteriormente contra los abisinios y exigieron la independencia. ^{[ 59 ] [ 60 ]} La historia registra la influencia cristiana de Etiopía en tierras árabes en tiempos preislámicos, y algunos cristianos etíopes pudieron haber vivido en La Meca . ^{[ 61 ]}

Yemen tuvo una participación importante en el cristianismo antiguo. En el siglo II, el teólogo griego Panteno dejó Alejandría y se dirigió a Yemen como misionero después de su conversión. ^{[ 62 ]} Historiadores como Rufino y Orosio mencionaron que Mateo el Apóstol fue el misionero de Yemen y Abisinia. ^{[ 63 ]} Se desarrolló una relación especial entre el pueblo de Yemen y la Iglesia Siria , como se infiere de las obras de Efrén el Sirio , la biografía de Simeón Estilita y el historiador Filostorgio , quien dijo que algunas aldeas y asentamientos establecidos en Yemen eran de habla siríaca . La famosa Iglesia de Al-Qalis en Saná fue construida para servir a los fieles y atraer a los peregrinos que viajaban a la Kaaba de La Meca y al Palacio de Ghamdan . ^{[ 64 ]} A nivel organizativo, el Arzobispo de Yemen ostentaba el título de " Catolicós ", que sigue en rango al " Patriarca " . ^{[ 65 ]} La difusión del cristianismo entre los árabes llegó a la Alta Mesopotamia , donde vivían los Banu Bakr y los Banu Mudar, ambos famosos por sus firmes creencias cristianas y por honrar a Sergio el Santo Militar . ^{[ 66 ]} Ibn Khallikan mencionó que todos los árabes yemeníes en Irak se convirtieron al cristianismo, incluidos Taym al-Lat , Kalb , Lakhm y Tanukh , y muchos se habían trasladado hacia Bahréin para el siglo IV. ^{[ 67 ]}

En Medina existía una secta cristiana rechazada por la iglesia oficial y considerada herética. Deificaban a la Virgen María y le ofrecían ofrendas. Esta secta fue mencionada por varios historiadores, entre ellos Epifanio e Ibn Taymiyya , quienes la denominaron « Los Marianos » ( Al-Maryamiyyun ). Asimismo, al-Zamakhshari y al-Baydawi se refirieron a esta secta en su interpretación del Corán . ^{[ 68 ]} Otra secta, llamada «Los Davidianos» ( Al-Dāwudiyyūn ), era conocida por sus exageraciones al honrar al rey David . Algunos historiadores contemporáneos la clasificaron como una herejía judeocristiana . ^{[ 69 ]} En La Meca , los Banu Jurhum abrazaron el cristianismo de la mano de su sexto rey, Abd al-Masih ibn Baqia, y supervisaron el servicio del Haram durante un tiempo. ^{[ 70 ]} Según Abu al-Faraj al-Isfahani , Banu Azd y Banu Khuza'a se convirtieron al cristianismo con ellos . ^{[ 71 ]} Los primeros indicios del cristianismo en La Meca son el cementerio cristiano fuera de la Medina, cerca del pozo de 'Anbasa, confirmado por al-Maqdisi , así como la conversión al cristianismo de algunos miembros de los Quraysh . ^{[ 72 ]}

Tras la caída de gran parte de las antiguas provincias bizantinas y sasánidas en manos de los ejércitos árabes, una numerosa población cristiana autóctona de diversas etnias quedó bajo el dominio árabe musulmán. Históricamente, varias sectas cristianas minoritarias fueron perseguidas como herejes bajo el dominio bizantino (como los no calcedonios ). Las conquistas islámicas propiciaron dos procesos que afectaron a estas comunidades cristianas: el proceso de arabización, que las llevó a adoptar gradualmente el árabe como lengua hablada, literaria y litúrgica (a menudo junto con sus lenguas ancestrales), y el proceso mucho más lento, pero persistente, de islamización. ^{[ 74 ]} A medida que los comandantes de los ejércitos musulmanes expandían su imperio y atacaban países de Asia, el norte de África y el sur de Europa, ofrecían tres condiciones a sus enemigos: convertirse al islam, pagar la jizya (impuesto) anualmente o enfrentarse a la guerra hasta la muerte. Quienes se negaban a la guerra y a convertirse se consideraban que habían aceptado pagar la jizya. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

Como « Gente del Libro », la ley islámica concedió a los cristianos el derecho a practicar su religión (incluido el uso de la ley cristiana para resoluciones, acuerdos o sentencias en los tribunales). A diferencia de los musulmanes , que pagaban el zakat , ellos pagaban el impuesto per cápita jizya . La jizya no se aplicaba a esclavos, mujeres, niños, monjes, ancianos, enfermos, ermitaños ni a los muy pobres. ^{[ 77 ]} A cambio, a los ciudadanos no musulmanes se les permitía practicar su fe, disfrutar de cierta autonomía comunitaria, tener derecho a la protección del Estado musulmán contra la agresión externa, estar exentos del servicio militar y estar exentos del zakat . ^{[ 78 ] [ 79 ]} Al igual que los musulmanes árabes , los cristianos árabes se refieren a Dios como « Allah ». ^{[ 80 ] [ 81 ]} Como ocurre con los cristianos de Malta , esta práctica se distingue del uso islámico de la palabra «Allah», que se refiere al nombre personal de Dios en esa fe. ^{[ 82 ]} El uso del término Alá en las iglesias árabes es anterior al Islam . ^{[ 80 ]}

Durante la Edad de Oro del Islam , los cristianos contribuyeron a la civilización islámica en diversos campos, ^{[ 83 ] [ 84 ]} y la institución conocida como la Casa de la Sabiduría empleó a eruditos cristianos para traducir obras al árabe y desarrollar nuevos conocimientos. ^{[ 85 ]}

Los cristianos árabes siempre han servido de enlace entre el mundo islámico y el Occidente cristiano debido a su afinidad religiosa compartida. Los ortodoxos griegos mantienen lazos ortodoxos con Rusia y Grecia ; mientras que los melquitas y maronitas comparten vínculos católicos con Italia, el Vaticano y Francia. ^{[ 86 ]} Académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos del mundo árabe han realizado importantes contribuciones a la civilización árabe desde la introducción del Islam, y han tenido un impacto notable en la cultura del Mashriq . ^{[ 87 ] [ 86 ]} Muchos cristianos árabes hoy en día son médicos, artistas, filósofos, funcionarios gubernamentales y personas de letras. ^{[ 29 ]}

Persecución religiosa

La masacre de Alepo de 1850 , a menudo denominada simplemente «Los Acontecimientos», fue un motín perpetrado por residentes musulmanes de Alepo , principalmente de los barrios orientales de la ciudad, contra residentes cristianos , ubicados en su mayoría en los suburbios del norte de los barrios predominantemente cristianos de Judayde (Jdeideh) y Salibeh. Los historiadores consideran que «Los Acontecimientos» son particularmente importantes en la historia de Alepo, ya que representan la primera vez que disturbios enfrentaron a musulmanes y cristianos en la región. El patriarca de la Iglesia Católica Siríaca , Pedro VII Jarweh , resultó herido de muerte en los ataques y falleció un año después. Entre 20 y 70 personas murieron en los disturbios y 5000 como consecuencia de los bombardeos. ^{[ 94 ]}

El conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco fue un conflicto civil y posterior masacre durante el dominio otomano , que comenzó con escaramuzas entre los maronitas y los drusos del Monte Líbano . Tras victorias decisivas y masacres contra los cristianos, el conflicto se extendió a otras partes de la Siria otomana , en particular a la ciudad de Damasco , donde más de diez mil residentes cristianos de diversas confesiones fueron asesinados por milicianos drusos y musulmanes. Con la complicidad de las autoridades militares y los soldados turcos, los drusos y grupos paramilitares aliados organizaron pogromos en Damasco que duraron tres días (del 9 al 11 de julio). ^{[ 95 ]} Al final de la guerra, alrededor de 20 000 cristianos habían sido asesinados y muchos pueblos e iglesias fueron destruidos. El barrio cristiano del casco antiguo de Damasco fue destruido y las casas saqueadas. Las memorias del historiador Mikhail Mishaqa sobre la masacre son valiosas para los historiadores, ya que son el único relato escrito por un superviviente de un ataque de la turba. ^{[ 96 ]} El emir Abdelkader al-Jazairi , el líder militar musulmán argelino exiliado, ordenó a sus hijos y soldados que protegieran y dieran refugio a los cristianos de Damasco de la inminente violencia interpersonal que se extendía por toda la ciudad, salvando así a miles y preservando a esta antigua comunidad de la devastación total. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

Los católicos griegos melquitas y los cristianos maronitas sufrieron negligencia por parte de las autoridades otomanas y un bloqueo aliado del Mediterráneo oriental , lo que resultó en la Gran Hambruna del Monte Líbano (1915-1918) durante la Primera Guerra Mundial , que se desarrolló junto con el genocidio armenio , el genocidio asirio y el genocidio griego . La hambruna del Monte Líbano causó la tasa de mortalidad más alta por población durante la Primera Guerra Mundial . ^{[ 99 ]} Alrededor de 200 000 personas murieron de hambre cuando la población del Monte Líbano se estimaba en 400 000 personas. ^{[ 100 ]} La diáspora libanesa en Egipto financió el envío de suministros de alimentos al Monte Líbano, enviados a través de la ciudad insular siria de Arwad . ^{[ 101 ]} El 26 de mayo de 1916, el escritor libanés-estadounidense Kahlil Gibran escribió una carta ^{[ 99 ]} a Mary Haskell que decía:

La hambruna en el Monte Líbano fue planificada e instigada por el gobierno turco. Ya han muerto 80.000 personas por inanición y miles fallecen a diario. El mismo proceso ocurrió con los cristianos armenios y se ha repetido con los cristianos del Monte Líbano.

Política (siglo XX – actualidad)

Los cristianos árabes habían estado entre los primeros nacionalistas árabes. Ya en 1877, el líder maronita Youssef Bey Karam había propuesto al emir Abdelkader la separación de las provincias de habla árabe del Imperio Otomano utilizando los términos al-gins al-'arabi ("raza árabe") y gaba'il al-arabiya ("tribus árabes"). ^{[ 103 ] [ 104 ]} A principios del siglo XX, muchos nacionalistas árabes prominentes eran cristianos, como el intelectual sirio Constantin Zureiq , ^{[ 105 ]} el defensor del baazismo Michel Aflaq , ^{[ 106 ]} y Jurji Zaydan , ^{[ 107 ]} quien fue considerado el primer nacionalista árabe. Khalil al-Sakakini , un prominente palestino de Jerusalén , era árabe ortodoxo, al igual que George Antonius , autor libanés de El despertar árabe . ^{[ 108 ] [ 109 ]} Grégoire Haddad , conocido como el "Obispo Rojo de Beirut", fundó el "Movimiento Social Libanés" con el imán chiíta Musa al-Sadr en 1960, y promovió en los años siguientes el diálogo islámico-cristiano. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Los primeros nacionalistas sirios también eran cristianos. Aunque libanés, Antoun Saadeh fue el fundador del Partido Social Nacionalista Sirio . Sa'adeh rechazó el panarabismo y abogó en cambio por la creación de una "Nación Siria Unida" o "Siria Natural" . George Habash , fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina, era árabe ortodoxo, al igual que Wadie Haddad , líder del brazo armado del FPLP. Cristianos palestinos influyentes como Tawfik Toubi , Daud Turki , Emile Touma y Emile Habibi se convirtieron en líderes del partido comunista israelí y palestino . ^{[ 112 ]} Nayif Hawatmeh es el fundador y líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina , y Kamal Nasser y Hanan Ashrawi fueron miembros delComité Ejecutivo de la OLP . ^{[ 113 ]}

Millones de personas descienden de cristianos árabes y viven fuera de Oriente Medio, en la diáspora árabe . Residen principalmente en América , pero muchas personas de ascendencia cristiana árabe también residen en Europa , África y Oceanía . Entre ellos, un millón de cristianos palestinos viven en la diáspora palestina y se estima que entre 6 y 7 millones de brasileños tienen ascendencia libanesa. ^{[ 141 ]} La inmigración árabe masiva comenzó en la década de 1890 cuando los libaneses y sirios huyeron de la inestabilidad política y económica causada por el colapso del Imperio Otomano . Estos primeros inmigrantes eran conocidos como siro-libaneses, libaneses y palestinos, o turcos . ^{[ 142 ]} Según el censo de Estados Unidos , había al menos 3,5 millones de árabes viviendo en Estados Unidos en el año 2000, con alrededor del 40% de ellos originarios del Líbano . ^{[ 143 ]} La mayoría de ellos son miembros de la fe cristiana, constituyendo el 63% de la población árabe-estadounidense total. ^{[ 143 ] [ 144 ]}

Entre los acontecimientos históricos que provocaron la emigración masiva de cristianos árabes se incluyen: el conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco , la Gran Hambruna del Monte Líbano de 1915-1918 , la expulsión y huida de los palestinos en 1948 , el éxodo y las expulsiones de Egipto de 1956-57 , la guerra civil libanesa y la guerra de Irak . ^{[ 145 ] [ 146 ]}

Papel en el Mahjar

El Mahjar (uno de sus significados más literales es «la diáspora árabe») fue un movimiento literario que sucedió al movimiento Nahda. Fue iniciado por escritores cristianos de habla árabe que emigraron a Estados Unidos desde Líbano, Siria y Palestina a principios del siglo XX. ^{[ 147 ]} Los escritores del movimiento Mahjar se vieron estimulados por su encuentro personal con el mundo occidental y participaron en la renovación de la literatura árabe; de ​​ahí que a sus defensores se les conozca como escritores de la «Nahda tardía». ^{[ 148 ]}

La Liga de la Pluma fue la primera sociedad literaria en lengua árabe de Norteamérica, formada inicialmente por los sirios Nasib Arida y Abd al-Masih Haddad . Entre los miembros de la Liga de la Pluma se encontraban: Kahlil Gibran , Elia Abu Madi , Mikhail Naimy y Ameen Rihani . ^{[ 149 ]} Ocho de los diez miembros eran ortodoxos griegos y dos eran cristianos maronitas . ^{[ 150 ]} La liga se disolvió tras la muerte de Gibran en 1931 y el regreso de Mikhail Naimy al Líbano en 1932. ^{[ 151 ]} Naimy se hizo famoso internacionalmente por sus escritos espirituales, sobre todo por El Libro de Mirdad .

Los cristianos árabes pertenecen principalmente a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén , la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía , la Iglesia Católica Griega Melquita, la Iglesia Maronita y las Iglesias Ortodoxas Orientales , aunque algunos también son miembros de otras iglesias, incluidas la Iglesia Católica Latina y las Iglesias Protestantes , como las tradiciones luterana, anglicana y reformada. ^{[ 161 ]} Algunas membresías son mixtas, no por coidentificación, sino por incluir a dos o más miembros de múltiples etnias (árabes y de otras procedencias).

La cuestión de la autoidentificación surge en relación con comunidades cristianas específicas en todo el mundo árabe. Una proporción significativa de maronitas afirma descender de los fenicios , mientras que una proporción significativa de coptos afirma descender de los antiguos egipcios. ^{[ 36 ] [ 217 ]}

árabe

La denominación «griego» en la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Griega Melquita se refiere al uso del griego koiné en la liturgia , que hoy se utiliza junto con el árabe. Como resultado, era común que el clero, dominado por griegos, sirviera a los cristianos de habla árabe, la mayoría de los cuales no hablaban griego. Algunos consideraban el dominio griego como imperialismo cultural y exigían la emancipación del control griego, así como la abolición de la estructura centralizada de la institución mediante la inclusión árabe en los procesos de toma de decisiones. ^{[ 218 ]}

La lucha por la arabización de la Iglesia Ortodoxa Oriental contra la hegemonía clerical griega en Palestina llevó a los intelectuales cristianos ortodoxos a rebelarse contra la jerarquía eclesiástica dominada por los griegos. La rebelión se dividió entre quienes buscaban una causa otomana común contra las intrusiones europeas y quienes se identificaban con el nacionalismo árabe contra el nacionalismo panturco (otomano). ^{[ 219 ]} Sus principales defensores fueron conocidos líderes comunitarios y escritores en Palestina, como Ya'qub Farraj, Khalil al-Sakakini , Yusuf al-Bandak (editor de Sawtal-Sha'b ) y los primos Yousef e Issa El-Issa (fundadores de Falastin ). Los primos fueron de los primeros en dilucidar la lucha árabe contra la hegemonía clerical griega de la Iglesia de Jerusalén . Tanto Sakakini como El-Issa argumentaron que la comunidad palestina y la siria ( antioquiana ) constituían una mayoría oprimida, controlada y manipulada por una minoría de clérigos griegos. ^{[ 220 ]}

Ha habido numerosas disputas entre el liderazgo árabe y griego de la iglesia en Jerusalén desde el Mandato en adelante. ^{[ 221 ] [ 222 ]} Jordania alentó a los griegos a abrir la Hermandad a los miembros árabes de la comunidad entre 1948 y 1967 cuando Cisjordania estaba bajo dominio jordano . ^{[ 221 ]} Las disputas territoriales y políticas han sido comunes desde 1967, con los sacerdotes griegos retratados como colaboradores de Israel. Las disputas territoriales incluyen la venta de la propiedad de San Juan en el barrio cristiano, la transferencia de cincuenta dunams cerca del Monasterio de Mar Elías y la venta de dos hoteles y veintisiete tiendas en la plaza Omar Bin Al-Khattab cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 221 ]} Una disputa entre la Autoridad Palestina y el Patriarca griego Irenaios llevó a la destitución y degradación del Patriarca debido a acusaciones de un acuerdo inmobiliario con Israel. Posteriormente fue declarado no canónico por el Patriarca Bartolomé . ^{[ 223 ]}

Ron

La patria de los cristianos griegos antioquianos , conocida como la Diócesis del Oriente , fue una de las principales áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales del Imperio Romano, y su ubicación estratégica frente al Imperio Sasánida Persa le otorgó una importancia militar excepcional. ^{[ 224 ]} Son miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía o de la Iglesia Católica Griega Melquita, y tienen raíces antiguas en el Levante ; más específicamente, en los territorios de Siria , Líbano , Jordania y Hatay , que incluye la ciudad de Antakya (la antigua Antioquía ). Los griegos antioquianos constituyen un grupo multinacional y, por lo tanto, construyen su identidad en relación con momentos históricos específicos. Analizar la identidad cultural como una construcción consciente es más útil que una simple etiqueta de etnicidad, por lo que se asume que la identidad acentúa el origen separado único de los cristianos Rūm (literalmente "romanos orientales") del Levante . ^{[ 225 ]} Algunos miembros de la comunidad también se llaman a sí mismos melquitas , que significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" (una referencia a su antigua lealtad al dominio imperial macedonio y romano ), aunque en la era moderna, ese término tiende a ser más comúnmente utilizado por los seguidores de la Iglesia greco-católica melquita. ^{[ 226 ]}

La congregación cristiana ortodoxa se integró en una comunidad etnorreligiosa, Rum Millet («nación romana»), durante el Imperio Otomano . Su nombre derivaba de los antiguos súbditos romanos orientales (bizantinos) del Imperio Otomano, pero todos los griegos , búlgaros , albaneses , arumanos , meglenorrumanos y serbios ortodoxos , así como los georgianos y los cristianos de Oriente Medio , eran considerados parte del mismo millet a pesar de sus diferencias étnicas y lingüísticas. Para la gente común, pertenecer a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante que su origen étnico. ^{[ 227 ]}

astrólogo

El ex Patriarca de la Iglesia Caldea, Emmanuel III Delly , hizo el siguiente comentario en una entrevista en 2006:

"Todo caldeo que se llame asirio es un traidor y todo asirio que se llame caldeo es un traidor." ^{[ 228 ]}

La Iglesia caldea, que había formado parte de la Iglesia nestoriana, o Iglesia del Oriente, hasta 1552-1553, comenzó a distanciarse seriamente de los nestorianos, a quienes ahora se consideraba los «asirios toscos». Durante este período, muchos caldeos comenzaron a identificarse únicamente con su comunidad religiosa, y más tarde como iraquíes, cristianos iraquíes o cristianos árabes, en lugar de con la comunidad asiria en su conjunto. La primera escisión de ambos grupos se produjo en 431, cuando se separaron de lo que se convertiría en la Iglesia católica debido a una disputa teológica. ^{[ 229 ]} La repercusión de la animosidad religiosa entre estas comunidades aún persiste hoy en día, testimonio de las intrigas políticas en la construcción nacional de Oriente Medio. ^{[ 230 ]} Los caldeos iraquíes se posicionaron deliberadamente como un grupo religioso dentro de la nación árabe iraquí. La identidad árabe del estado no solo les resultaba aceptable, sino que incluso la respaldaban con firmeza. El nacionalismo árabe que apoyaban no discriminaba por motivos religiosos y, por lo tanto, también les resultaba aceptable. ^{[ 216 ]} Hoy en día, debido a la arabización, tanto forzada como aceptada, muchos caldeos se identifican como árabes según la situación. ^{[ 230 ]}

Los asirios constituyen la mayoría de los cristianos en Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán . Se les define específicamente como un grupo étnico indígena no árabe , incluso por los gobiernos de Irak, Líbano, Irán, Siria, Israel y Turquía. ^{[ 231 ]}

El cristianismo llegó a Argelia en la época romana y declinó tras la llegada del islam en el siglo VII. Un destacado cristiano bereber de Argelia fue San Agustín y su madre , Santa Mónica , importantes santos del cristianismo. Antes de la independencia de Francia en 1962, Argelia albergaba a 1,4 millones de pieds-noirs (europeos étnicos, en su mayoría católicos). ^{[ 245 ]} Es probable que muchos más cristianos magrebíes vivan en Francia que en el norte de África, debido al éxodo de los pieds-noirs en la década de 1960.

En 2009, el porcentaje de cristianos en Argelia era inferior al 2%. En esta misma encuesta, las Naciones Unidas contabilizaron 100.000 católicos y 45.000 protestantes en el país. ^{[ 246 ]} Un estudio de 2015 estima que 380.000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Argelia . ^{[ 247 ]} Las conversiones han sido más comunes en la región de Cabilia . ^{[ 248 ]} Charles de Foucauld fue reconocido por sus misiones en Argelia entre los musulmanes, incluidos los árabes.

Aproximadamente 1000 cristianos nativos poseen la ciudadanía bareiní. ^{[ 249 ]} La mayoría de los cristianos son originarios de Irak , Palestina y Jordania , con una pequeña minoría que ha vivido en Baréin durante muchos siglos; la mayoría ha sido ciudadana bareiní durante menos de un siglo. También hay un número menor de cristianos nativos originarios del Líbano , Siria e India. La mayoría de los ciudadanos bareiníes cristianos tienden a ser cristianos ortodoxos , siendo la Iglesia Ortodoxa Griega la iglesia con mayor número de miembros . Gozan de muchas libertades religiosas y sociales en igualdad de condiciones. Baréin cuenta con miembros cristianos en el gobierno bareiní.

Los coptos en Egipto constituyen la mayor comunidad cristiana de Oriente Medio , así como la mayor minoría religiosa de la región, representando aproximadamente el 10% de la población egipcia. ^{[ 250 ]}

Desde la antigüedad, siempre ha existido una presencia levantina en Egipto; sin embargo, a principios del siglo XVIII comenzaron a constituir una minoría distintiva. Los cristianos sirio-libaneses de Egipto estuvieron muy influenciados por la cultura europea y establecieron iglesias, imprentas y negocios por todo el país. Su riqueza total se estimaba en mil quinientos millones de francos, el 10 % del PIB egipcio a finales del siglo XX. Aprovecharon la constitución egipcia que establecía la igualdad jurídica de todos los ciudadanos y otorgaba a los cristianos sirio-libaneses la plenitud de los derechos civiles, antes de las reformas de Nasser . ^{[ 251 ] [ 252 ]}

La comunidad cristiana árabe en Irak es relativamente pequeña y se redujo aún más debido a la guerra de Irak, hasta apenas unos cientos de miles. La mayoría de los cristianos árabes en Irak pertenecen tradicionalmente a las iglesias ortodoxa griega y católica, y se concentran en las principales ciudades como Bagdad , Basora y Mosul . La gran mayoría de los 450 000 a 900 000 cristianos restantes en Irak son asirios . ^{[ 253 ]}

A partir de 2014 se produjo una persecución significativa de cristianos iraquíes en Mosul y otras zonas controladas por el ISIS , y las casas cristianas fueron identificadas como "N" de " Nasrani " (cristiano). ^{[ 254 ]}

En diciembre de 2009, 122.000 cristianos árabes vivían en Israel, como ciudadanos árabes de Israel , de un total de 151.700 ciudadanos cristianos. ^{[ 255 ]} Según la Oficina Central de Estadística, en vísperas de Navidad de 2013, había aproximadamente 161.000 cristianos en Israel, alrededor del 2 por ciento de la población general en Israel. El 80% de los cristianos son árabes ^{[ 256 ]} con comunidades cristianas más pequeñas de rusos étnicos, ucranianos, griegos , armenios y asirios . ^{[ 257 ]} A partir de 2014, la Iglesia greco-católica melquita era la comunidad cristiana más grande en Israel, donde alrededor del 60% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia greco-católica melquita, ^{[ 258 ]} mientras que alrededor del 30% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia ortodoxa griega de Jerusalén . ^{[ 258 ]} Las comunidades cristianas en Israel administran numerosas escuelas , colegios, hospitales, clínicas, orfanatos, hogares para ancianos, residencias estudiantiles , centros familiares y juveniles, hoteles y casas de huéspedes. ^{[ 259 ]}

La ciudad de Nazaret tiene la comunidad árabe cristiana más grande de Israel, seguida por las ciudades de Haifa , Jerusalén y Shefa-Amr . ^{[ 260 ] [ 261 ]} Las comunidades árabes cristianas de Nazaret y Haifa tienden a ser más ricas y tener mejor educación que los árabes de otras partes de Israel. ^{[ 262 ] [ 263 ]} Los cristianos viven en varias otras ciudades de Galilea , solos o mezclados con musulmanes y drusos , como Abu Snan , Arraba , Bi'ina , Daliyat al-Karmel , Deir Hanna , Eilabun , Hurfeish , I'billin , Isfiya , Jadeidi-Makr , Jish , Kafr Kanna , Kafr Yasif , Kisra-Sumei , Maghar , Mazra'a , Muqeible , Peki'in , Rameh , Ras al-Ein , Reineh , Sakhnin , Shefa-Amr , Tur'an , Yafa an-Naseriyye y otras tienen presencia de comunidades cristianas árabes también, al igual que otras ciudades mixtas, especialmente Jerusalén y Tel Aviv : Jaffa , Ramleh , Lod , Acre. , Nof HaGalil , y Ma'alot Tarshiha . ^{[ 264 ]} Se informa que todos los habitantes de Fassuta y Mi'ilya son cristianos melquitas . ^{[ 265 ]}

Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados de Israel. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo". ^{[ 266 ]} Estadísticamente, los árabes cristianos en Israel tienen las tasas más altas de logro educativo entre todas las comunidades religiosas. Según datos de la Oficina Central de Estadística de Israel de 2010, el 63% de los árabes cristianos israelíes tenían educación universitaria o de posgrado , la más alta de cualquier grupo religioso y etnorreligioso . ^{[ 267 ]} Los árabes cristianos también tienen una de las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación per cápita (73,9%) en 2016, tanto en comparación con musulmanes , drusos , judíos y todos los estudiantes en el sistema educativo israelí como grupo. Los cristianos árabes también fueron la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior. ^{[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]} Han obtenido una licenciatura y un título académico más que los judíos, musulmanes y drusos per cápita . ^{[ 268 ]} La tasa de estudiantes que estudian en el campo de la medicina también fue más alta entre los estudiantes árabes cristianos, en comparación con todos los estudiantes de otros sectores. ^{[ 268 ]} A pesar de que los cristianos árabes representan solo el 2,1% de la población total israelí, ^{[ 271 ]} en 2014 representaron el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes de colegios. ^{[ 272 ]} Socioeconómicamente, los cristianos árabes están más cerca de la población judía que de la población musulmana. ^{[ 273 ]} Tienen la menor incidencia de pobreza y el menor porcentaje de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. ^{[ 274 ]} También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos etnorreligiosos israelíes. ^{[ 275 ]} Según un estudio, la mayoría de los cristianos en Israel (68,2 por ciento) están empleados en el sector servicios, es decir, bancos, compañías de seguros, escuelas, turismo, hospitales, etc. ^{[ 259 ]}Entre los cristianos árabes en Israel, algunos enfatizan el panarabismo , mientras que una pequeña minoría se alista en las Fuerzas de Defensa de Israel . ^{[ 276 ] [ 277 ]}

Jordania alberga algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, cuya presencia se remonta al siglo I d. C. Hoy en día, los cristianos representan aproximadamente el 4 % de la población, frente al 20 % en 1930. ^{[ 278 ]} Esto se debe a las altas tasas de inmigración de musulmanes a Jordania, las elevadas tasas de emigración de cristianos hacia Occidente y las altas tasas de natalidad entre los musulmanes. ^{[ 279 ]} Los cristianos en Jordania están excepcionalmente bien integrados en la sociedad jordana y gozan de un alto grado de libertad. ^{[ 280 ]} A los cristianos se les asignan nueve de los 130 escaños del Parlamento de Jordania , y también ocupan importantes cargos ministeriales, nombramientos de embajadores y puestos de alto rango militar. Todas las ceremonias religiosas cristianas se celebran públicamente en Jordania. ^{[ 281 ]}

Según una estimación de la Iglesia Ortodoxa de 2014, los cristianos árabes jordanos (algunos con raíces palestinas desde 1948) suman alrededor de 221.000. El estudio excluyó a los grupos cristianos minoritarios y a los miles de cristianos occidentales, iraquíes y sirios que residen en Jordania. ^{[ 282 ]} Otra estimación sugiere que los ortodoxos suman entre 125.000 y 300.000, los católicos entre 114.000 y los protestantes entre 30.000, para un total de entre 270.000 y 450.000. La mayoría de los cristianos nativos en Jordania se identifican como árabes, aunque también hay poblaciones asirias y armenias significativas en el país. También ha habido una afluencia de refugiados cristianos que huyen del Daesh , principalmente de Mosul , Irak , que suman alrededor de 7.000 ^{[ 283 ]} y 20.000 de Siria . ^{[ 284 ]} El rey Abdalá II de Jordania ha hecho declaraciones firmes ^{[ 285 ]} sobre los cristianos árabes:

"Permítanme reiterar: los cristianos árabes son parte integral del pasado, el presente y el futuro de mi región."

La población cristiana nativa de Kuwait existe, aunque es esencialmente pequeña. Hay entre 259 y 400 ciudadanos cristianos kuwaitíes. ^{[ 286 ]} Los cristianos kuwaitíes se pueden dividir en dos grupos. El primer grupo incluye a los primeros cristianos kuwaitíes, que se originaron en Irak y Turquía . ^{[ 287 ]} Se han asimilado a la sociedad kuwaití, al igual que sus contrapartes musulmanas, y tienden a hablar árabe con un dialecto kuwaití ; su comida y cultura también son predominantemente kuwaitíes. Representan aproximadamente una cuarta parte de la población cristiana de Kuwait. El resto (aproximadamente tres cuartas partes) de los cristianos kuwaitíes conforman el segundo grupo. Son inmigrantes más recientes de las décadas de 1950 y 1960, en su mayoría kuwaitíes de ascendencia palestina que fueron expulsados ​​de Palestina después de 1948. ^{[ 287 ]} También hay un número menor que proviene originalmente de Siria y Líbano . ^{[ 287 ]} Este segundo grupo no está tan asimilado como el primero, ya que su comida , cultura y dialecto árabe aún conservan rasgos levantinos . Sin embargo, son igual de patriotas que el grupo anterior y tienden a estar orgullosos de su patria adoptiva, con muchos sirviendo en el ejército, la policía, la administración pública y el servicio exterior. La mayoría de los ciudadanos cristianos de Kuwait pertenecen a 12 familias numerosas, entre las que destacan las familias Shammas (de Turquía) y Shuhaibar (de Palestina). ^{[ 287 ]}

Líbano alberga el mayor número de cristianos en el mundo árabe proporcionalmente y se sitúa justo detrás de Egipto en cifras absolutas. Entre 350.000 y 450.000 cristianos en Líbano son ortodoxos y melquitas, mientras que el grupo más dominante son los maronitas , con una población de aproximadamente 1 millón, cuya identidad árabe es objeto de controversia. ^{[ 288 ]} Los cristianos libaneses son los únicos cristianos en Oriente Medio con un papel político significativo en el país. De acuerdo con el Pacto Nacional , el Presidente de Líbano debe ser cristiano maronita, el Vicepresidente del Parlamento y el Viceprimer Ministro un cristiano ortodoxo griego, y los melquitas y protestantes tienen nueve escaños reservados en el Parlamento de Líbano. ^{[ 289 ]} Los maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema de gobierno y social conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifato del Monte Líbano . ^{[ 290 ]}

En 1932, los cristianos constituían el 60% de la población del Líbano. ^{[ 291 ]} Se desconoce el número exacto de cristianos en el Líbano actual, ya que no se ha realizado ningún censo oficial desde 1932. Los cristianos libaneses pertenecen mayoritariamente a las Iglesias Maronita y Ortodoxa Griega , con importantes minorías pertenecientes a la Iglesia Greco-Católica Melquita y a la Iglesia Apostólica Armenia . La comunidad armenia en el Líbano tiene una gran relevancia política y demográfica.

El cristianismo tuvo presencia en Tripolitania y Cirenaica en la época romana . Se estima que la población copta en Libia asciende a 60 000 personas. ^{[ 292 ]} Un estudio de 2015 estima que unos 1500 creyentes cristianos de origen musulmán residen en el país. ^{[ 293 ]}

El cristianismo en Marruecos apareció durante la época romana , cuando era practicado por bereberes cristianos en la Mauretania romana , aunque desapareció después de las conquistas islámicas. ^{[ 294 ]} Marruecos albergaba a medio millón de europeos cristianos (en su mayoría de ascendencia española y francesa) antes de la independencia marroquí . ^{[ 295 ] [ 296 ]} El Departamento de Estado de EE. UU. estima que el número de cristianos árabes y bereberes en Marruecos supera los 40.000. ^{[ 297 ]} Pew-Templeton estima que el número de cristianos marroquíes es de 20.000. ^{[ 298 ]} El número de marroquíes que se convirtieron al cristianismo (la mayoría de ellos practicantes secretos) ^{[ 299 ]} se estima entre 8.000 y 50.000. ^{[ 300 ]}

La mayoría de los cristianos palestinos afirman descender de los primeros conversos cristianos, arameos , árabes gasánidas y griegos que se asentaron en la región. Entre 36.000 y 50.000 cristianos viven en Palestina, la mayoría de los cuales pertenecen a las iglesias ortodoxas (incluidas la ortodoxa griega, siríaca y armenia), católicas (romana y melquita) y comunidades evangélicas . La mayoría de los cristianos palestinos viven en las zonas de Belén y Ramala , con un número menor en otros lugares. ^{[ 301 ]} En 2007, justo antes de la toma de Gaza por Hamás, había 3.200 cristianos viviendo en la Franja de Gaza . ^{[ 302 ]} La mitad de la comunidad cristiana en Gaza huyó a Cisjordania y al extranjero después de la toma de Gaza en 2007. [ ^{303 ] Sin} embargo, los cristianos palestinos en Gaza enfrentan restricciones a su libertad de movimiento debido al bloqueo israelí, que se ha citado como una de las razones que contribuyen a la disminución de su número. ^{[ 304 ]}

Muchos cristianos palestinos ocupan altos cargos en la sociedad palestina, especialmente en los ámbitos político y social. Gestionan escuelas, universidades, centros culturales y hospitales de alto nivel; sin embargo, las comunidades cristianas en la Autoridad Palestina y la Franja de Gaza han disminuido considerablemente en las últimas dos décadas. Las causas del éxodo cristiano palestino son objeto de amplio debate y se remontan a la época otomana. ^{[ 305 ]} Reuters informa que muchos cristianos palestinos emigran en busca de mejores condiciones de vida. ^{[ 301 ]} El Vaticano consideró la ocupación israelí y el conflicto general en Tierra Santa como las principales razones del éxodo cristiano de los territorios. ^{[ 306 ]} El declive de la comunidad cristiana en Palestina sigue la tendencia de la emigración cristiana desde Oriente Medio, de mayoría musulmana. Algunas iglesias han intentado mitigar la tasa de emigración de jóvenes cristianos mediante la construcción de viviendas subvencionadas y la ampliación de los esfuerzos en materia de formación laboral. ^{[ 307 ]}

La iglesia de Jubail es un edificio religioso del siglo IV cerca de Jubail . ^{[ 308 ]} Algunas partes de la Arabia Saudita moderna , como Najran , fueron predominantemente cristianas hasta los siglos VII al X, cuando la mayoría de los cristianos fueron expulsados, se convirtieron al islam o abandonaron la región por la ruta marítima a Asia, con la que ya existía comercio mercantil; otros emigraron al norte, a Jordania y Siria. ^{[ 309 ]} Algunos cristianos árabes que permanecieron viviendo como criptocristianos . Algunas tribus árabes , como Banu Taghlib y Banu Tamim , siguieron el cristianismo. ^{[ 310 ]}

En la actualidad, la población árabe cristiana de Arabia Saudita está compuesta principalmente por libaneses y sirios que viven en la diáspora .

En Sudán había aproximadamente 1,1 millones de católicos, lo que representaba alrededor del 3,2 % de la población total. Sudán constituye una provincia eclesiástica, compuesta por una arquidiócesis (la Arquidiócesis de Jartum ) y una diócesis sufragánea (la Diócesis de El Obeid ). Tras la partición, la gran mayoría de los católicos sudaneses se establecieron en Sudán del Sur. ^{[ 311 ]}

Los cristianos árabes de Siria son predominantemente ortodoxos romanos y católicos melquitas , con algunos católicos romanos . Entre los cristianos sirios no árabes se incluyen asirios (también conocidos como caldeos o siríacos), griegos y armenios . Los refugiados asirios huyeron a Siria tras las masacres en Turquía e Irak durante la Primera Guerra Mundial , también conocidas como Sayfo en arameo siríaco , y posteriormente tras los sucesos de Irak en 2003. Debido a la guerra civil siria , un gran número de cristianos huyó del país hacia el Líbano, Jordania y Europa. Sin embargo, una parte significativa de la población aún reside en Siria, aunque algunos se encuentran desplazados internamente. Milicias cristianas combatieron en la guerra civil siria, entre ellas la Guardia de Khabur y los Guardianes del Amanecer, afines a Assad. ^{[ 312 ]} El arameo occidental es hablado por arameos (o siríacos) cristianos y musulmanes por igual en aldeas remotas en las montañas Qalamoun , incluyendo Maaloula , Jubb'adin y Bakh'a . ^{[ 313 ] [ 314 ] [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ] [ 323 ]}

La denominación cristiana más grande en Siria es la Iglesia Ortodoxa Griega, compuesta principalmente por cristianos árabes, seguida por la Iglesia Ortodoxa Siríaca, cuyos seguidores a menudo se identifican como asirios o siríacos . ^{[ 324 ]} La población combinada de Siria y Líbano en 1910 se estimó en un 30% de una población de 3,5 millones. Según el censo de 1960 en Siria, que registró poco más de 4,5  millones de habitantes, los cristianos constituían poco menos del 15% de la población (o 675.000). ^{[ 325 ]} Desde 1960, la población de Siria se ha quintuplicado, pero la población cristiana solo se ha multiplicado por 3,5. Debido a razones políticas, no se ha realizado ningún censo más reciente desde entonces. Las estimaciones más recientes anteriores a la guerra civil siria sugerían que los cristianos en general representaban alrededor del 10% de la población total de 23 millones de ciudadanos sirios, debido a que tenían tasas de natalidad más bajas y tasas de emigración más altas que sus compatriotas musulmanes. ^{[ 326 ]}

Aunque en la República Árabe Siria se permite la libertad religiosa, todos los ciudadanos de Siria, incluidos los cristianos, están sujetos a las leyes de estado civil basadas en la sharia que regulan la custodia de los hijos, la herencia y la adopción. ^{[ 324 ]} Por ejemplo, en caso de divorcio, una mujer pierde el derecho a la custodia de sus hijos varones cuando cumplen trece años y de sus hijas cuando cumplen quince, independientemente de su religión. ^{[ 324 ]} Desde la caída del régimen de Assad , la situación se ha deteriorado aún más, con una mayor persecución de los cristianos por parte de grupos islamistas armados y cambios constitucionales que afectan a sus derechos. ^{[ 327 ]}

El cristianismo llegó a Túnez durante el dominio romano. Sin embargo, tras la llegada del islam , la población cristiana disminuyó en el país. ^{[ 328 ]} Antes de la independencia de Túnez , este país albergaba a 255.000 cristianos europeos (en su mayoría de ascendencia italiana y maltesa). ^{[ 329 ]} El Informe Internacional sobre Libertad Religiosa de 2022 informó que la comunidad cristiana contaba con 50.000 personas, de las cuales 30.000 eran católicas. ^{[ 330 ]} En el Anuario Pontificio de 2018, se estima que el número de católicos aumentó a 30.700. ^{[ 331 ]} Sin embargo, se estima que el número de cristianos tunecinos ronda los 23.500. ^{[ 332 ]}

La Iglesia Católica en Túnez administra 12 iglesias, nueve escuelas y varias bibliotecas en todo el país. Además de celebrar servicios religiosos, la Iglesia Católica fundó un monasterio, organizó actividades culturales gratuitas y realizó obras de caridad en todo Túnez. Según los líderes de la Iglesia, hay 5000 cristianos protestantes practicantes , ^{[ 330 ]} la mayoría de ellos tunecinos convertidos al cristianismo. ^{[ 333 ]} También existe una pequeña comunidad de Testigos de Jehová de alrededor de 50 personas, de las cuales solo la mitad se identifica como árabe. ^{[ 330 ]}

Hoy en día, hay entre 120.000 y 320.000 personas de diversas denominaciones cristianas en Turquía. ^{[ 334 ]} Los cristianos griegos antioquianos (o melquitas ), que viven principalmente en la provincia de Hatay , son una de las comunidades de habla árabe en Turquía y suman aproximadamente 18.000. ^{[ 335 ]} Suelen ser ortodoxos rumanos , pero a veces se les conoce como "cristianos árabes" debido a su cultura y herencia. Antioquía , la capital de la provincia de Hatay, es también el centro histórico tanto de la Iglesia Ortodoxa Griega como de la Iglesia Ortodoxa Siríaca . Turquía también alberga varias minorías nativas no árabes, como los armenios (alrededor de 70.000), ^{[ 336 ]} los griegos (o helenos) (alrededor de 5.000) y los asirios en el sureste (alrededor de 25.000). ^{[ 337 ]} La aldea de Tokaçlı en el distrito de Altınözü tiene una población enteramente árabe cristiana y es una de las pocas aldeas cristianas en Turquía. ^{[ 338 ]}

El cristianismo era una religión extendida en el territorio del actual Yemen ya en el siglo VI, antes de la llegada del islam a Yemen . ^{[ 339 ]} Hoy en día es una religión minoritaria en Yemen. Antes de la guerra civil yemení , había aproximadamente 41 000 cristianos en el país, ^{[ 340 ]} una cifra que ha disminuido considerablemente durante el conflicto. ^{[ 341 ]}