David Livingstone

David Livingstone ( / ˈ l ɪ v ɪ ŋ s t ə n / ; 19 de marzo de 1813  – 1 de mayo de 1873) fue un médico escocés, congregacionalista , misionero cristiano pionero ^{[ 2 ]} con la Sociedad Misionera de Londres y explorador en África. Livingstone estuvo casado con Mary Moffat Livingstone , de la prominente familia misionera Moffat del siglo XVIII. ^{[ 3 ]} Livingstone llegó a tener un estatus mítico como mártir misionero protestante , historia inspiradora de "la pobreza a la riqueza" de la clase trabajadora, investigador científico y explorador, reformador imperial, cruzado antiesclavista y defensor de la expansión comercial y colonial británica. Como resultado, se convirtió en uno de los héroes británicos más populares de la era victoriana de finales del siglo XIX .

La fama de Livingstone como explorador y su obsesión por descubrir las fuentes del Nilo se basaban en la creencia de que, si lograba resolver ese antiguo misterio, su fama le daría la influencia necesaria para acabar con la trata de esclavos árabe-suajili en África Oriental . «Las fuentes del Nilo», le dijo a un amigo, «solo son valiosas como medio para abrir mi boca con poder entre los hombres. Es con este poder con el que espero remediar un mal inmenso». ^{[ 4 ]} Su posterior exploración de la cuenca hidrográfica de África central fue la culminación del período clásico del descubrimiento geográfico europeo y la penetración colonial de África . Al mismo tiempo, sus viajes misioneros, su «desaparición» y su eventual muerte en África —ysu posterior glorificación como héroe nacional póstumo en 1874— llevaron a la fundación de varias importantes iniciativas misioneras cristianas en África central que se llevaron a cabo durante la era del « Reparto de África » europeo , ^{[ 5 ]} durante la cual casi toda África quedó bajo dominio europeo durante décadas.

Livingstone nació el 19 de marzo de 1813 en la ciudad industrial de Blantyre , Escocia, en un edificio de viviendas para los trabajadores de una fábrica de algodón a orillas del río Clyde, bajo el puente que cruza hacia Bothwell . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Fue el segundo de siete hijos de Neil Livingstone y su esposa Agnes Livingstone ( de soltera Hunter). David fue empleado a los 10 años en la fábrica de algodón de Henry Monteith & Co. Él y su hermano John trabajaban jornadas de 14 horas como empalmadores , atando hilos de algodón rotos en las máquinas de hilar.

Neil Livingstone era maestro de escuela dominical y abstemio , y repartía folletos cristianos durante sus viajes como vendedor ambulante de té. Leía extensamente libros sobre teología, viajes y misiones. Esto influyó en el joven David, quien se convirtió en un ávido lector, pero también le encantaba recorrer el campo en busca de especímenes de animales, plantas y especies geológicas en las canteras de piedra caliza locales. Neil temía que los libros de ciencia estuvieran socavando el cristianismo e intentó obligar a su hijo a leer solo teología, pero el profundo interés de David por la naturaleza y la ciencia lo llevó a investigar la relación entre religión y ciencia . ^{[ 8 ]} En 1832, leyó Filosofía de un Estado Futuro , escrita por Thomas Dick , y encontró la razón que necesitaba para reconciliar la fe y la ciencia; aparte de la Biblia, este libro fue quizás su mayor influencia filosófica. ^{[ 9 ]}

Otras influencias significativas en su juventud fueron Thomas Burke, un evangelista de Blantyre , y David Hogg, su maestro de la escuela dominical. ^{[ 9 ]} A los 15 años, dejó la Iglesia de Escocia para unirse a una iglesia congregacional local , influenciado por predicadores como Ralph Wardlaw , quien negaba las limitaciones predestinacionistas de la salvación. Influenciado por las enseñanzas del avivamiento en los Estados Unidos, Livingstone aceptó plenamente la proposición de Charles Finney de que "el Espíritu Santo está disponible para todos los que lo piden". Para Livingstone, esto significó liberarse del temor a la condenación eterna. ^{[ 10 ]} La lectura que hizo Livingstone del Llamamiento a las Iglesias de Gran Bretaña y América en nombre de China, del misionero Karl Gützlaff, le permitió persuadir a su padre de que el estudio de la medicina podía contribuir a fines religiosos. ^{[ 11 ]}

Livingstone's experiences in the cotton mill were also important from ages 10 to 26, first as a piecer and later as a spinner. This monotonous work was necessary to support his impoverished family, but it taught him persistence, endurance, and a natural empathy with all who labour, as expressed by lines that he used to hum from the egalitarian Robert Burns song: "When man to man, the world o'er/Shall brothers be for a' that".^[a]

Livingstone attended Blantyre village school, along with the few other mill children with the endurance to do so despite their 14-hour workday (6 am–8 pm). Having a family with a strong, continuing commitment to study reinforced his education.

At age 21, he was excited by a pamphlet his father got from the church setting out Gützlaff's call for missionaries to China, with the new concept that missionaries should be trained as medical doctors. His father was persuaded, and like many other students in Scotland Livingstone was to support himself, with the agreement of the mill management, by working at his old job from Easter to October, outwith term time. He joined Anderson's University, Glasgow, in 1836, studying medicine and chemistry as well as attending theology lectures by the anti-slavery campaigner Richard Wardlaw at the Congregational Church College, where he may also have studied Greek.^[12][13][14] To enter medical school, he needed some knowledge of Latin, and so was tutored by a local Roman Catholic man, Daniel Gallagher (later a priest, founder of St Simon's, Partick).^[15] Livingstone worked hard, got a good grounding in science and medicine, and made lifelong friends including Andrew Buchanan and James Young.^[13][16]

La Sociedad Misionera de Londres (LMS) era en aquel entonces la principal organización del país para la labor misionera y, a diferencia de otras, estaba abierta a los congregacionalistas. Solicitó su ingreso en la LMS en octubre de 1837 y en enero le enviaron un cuestionario que respondió. ^{[ 17 ]} No obtuvo respuesta hasta que fue invitado a dos entrevistas en agosto de 1838. Fue entonces aceptado como candidato en período de prueba y recibió formación inicial en Ongar , Essex, como introducción a los estudios para convertirse en ministro dentro de la Unión Congregacional al servicio de la LMS, en lugar del curso más básico para un misionero artesano . En Ongar, él y otros seis estudiantes recibieron instrucción en griego, latín, hebreo y teología del reverendo Richard Cecil, quien en enero de 1839 evaluó que, a pesar de su "pesadez de modales" y "naturaleza rústica", Livingstone tenía "sensatez y vigor sereno", buen carácter y carácter sólido, "así que no me gusta la idea de que sea rechazado". Un mes después, seguía pensando que Livingstone «apenas preparado» para continuar sus estudios teológicos en el Cheshunt College , y «digno pero lejos de ser brillante». ^{[ 18 ]} En junio de 1839, los directores de la LMS aceptaron a Livingstone y accedieron a su petición de seguir estudiando con Cecil en Ongar hasta finales de año, para luego recibir apoyo de la LMS para sus estudios de medicina en Londres. ^{[ 19 ]}

Para obtener la formación clínica necesaria, continuó sus estudios de medicina en la Escuela de Medicina del Hospital Charing Cross , donde cursó prácticas médicas, obstetricia y botánica. ^{[ 19 ]} Se licenció en la Facultad (actualmente Real Colegio) de Médicos y Cirujanos de Glasgow el 16 de noviembre de 1840 (en 1857 fue nombrado Miembro Honorario de la Facultad). ^{[ 20 ]} El 20 de noviembre de 1840, Livingstone fue ordenado ministro de la iglesia, al igual que otro misionero en Sudáfrica, William Ross, en una ceremonia celebrada en la Capilla Albion de Finsbury. La ordenación fue oficiada por Cecil y JJ Freeman. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Aunque Livingstone había respondido al llamado de Gützlaff para enviar misioneros a China, la inminente Primera Guerra del Opio hizo que los directores de la LMS fueran cautelosos a la hora de enviar reclutas allí. Cuando solicitó extender su período de formación en Ongar, Cecil le comunicó su deseo de que fuera empleado en las Indias Occidentales "en lugar de Sudáfrica". El 2 de julio de 1839 escribió a los directores de la LMS que las Indias Occidentales ya contaban con suficientes médicos y que siempre se había sentido atraído por otras partes del mundo en lugar de un pastorado fijo . Con el acuerdo de la LMS, continuó recibiendo instrucción teológica de Cecil hasta finales de año, y luego reanudó sus estudios de medicina. ^{[ 19 ] [ 23 ]}

Al comenzar su formación clínica en enero de 1840, regresó a la pensión misionera de la Sra. Sewell en Aldersgate , donde se había alojado anteriormente cuando estuvo en Londres. ^{[ 13 ] [ 19 ]} Otros huéspedes recibían visitas ocasionales del misionero Robert Moffat , quien se encontraba entonces en Inglaterra con su familia para dar a conocer la labor de su misión de la LMS en Kuruman , Sudáfrica. Livingstone le preguntó repetidamente sobre África, y como Moffat recordó más tarde: «Al cabo de un tiempo me preguntó si creía que él sería bueno para África. Le dije que creía que sí, si no iba a una antigua estación, sino que avanzaba a un territorio desocupado, especificando la vasta llanura al norte, donde a veces había visto, bajo el sol de la mañana, el humo de mil aldeas, donde ningún misionero había estado jamás». ^{[ 9 ]}

Le entusiasmaba la visión de Moffat de expandir la labor misionera al norte de Bechuanalandia , así como el tema tan debatido del cristianismo y el comercio. El misionero de la LMS, John Philip , tras conversar con el abolicionista Fowell Buxton , publicó en 1828 Investigaciones en Sudáfrica , donde proponía que el cristianismo siempre traería consigo la «civilización», incluyendo el libre comercio y el trabajo libre . Este argumento se reforzó para Livingstone cuando asistió a la reunión del Exeter Hall del 1 de junio de 1840, donde Buxton defendió con vehemencia que el comercio de esclavos africanos terminaría si los jefes, en lugar de tener que vender esclavos, pudieran obtener los bienes europeos deseados mediante el «comercio legítimo», un efecto que se vería potenciado por las misiones cristianas que predicaban el evangelio e introducían la educación escolar. ^{[ 11 ] [ 24 ]}

estaciones misioneras

Livingstone partió de Londres el 17 de noviembre de 1840, como pasajero en un bergantín de vela con destino al Cabo de Buena Esperanza , junto con otros dos misioneros de la LMS: Ross, quien había sido ordenado en la misma ceremonia que él, y la esposa de Ross. Durante el largo viaje estudió neerlandés y la lengua tswana , y el capitán le impartió una amplia formación en navegación. En Río de Janeiro , a diferencia de los otros dos, desembarcó y quedó impresionado por la catedral y el paisaje, pero no por la embriaguez de los marineros británicos y estadounidenses, por lo que les entregó folletos en un bar del muelle. El 15 de marzo de 1841, el barco llegó a la bahía de Simon , y durante un mes, mientras se realizaban las operaciones de carga y descarga, los tres se alojaron en Ciudad del Cabo con el misionero John Philip . Como director residente de la LMS, Philip continuó con su política de que todas las personas eran iguales ante Dios y ante la ley, lo que provocó disputas con los bóers y con los colonos británicos, ya que Philip sostenía que el pueblo xhosa no tenía la culpa de las Guerras Xhosa por la expansión de la Colonia del Cabo . Las facciones misioneras discreparon sobre esto y sobre su énfasis en el trabajo misionero entre el pueblo griqua de la colonia, mientras que otros, como Moffatt, querían centrarse más en las nuevas áreas. También hubo tensiones entre los misioneros artesanos contratados por su experiencia laica y los misioneros ordenados. ^{[ 25 ]}

El barco llevó a Livingstone y a los Ross a la bahía de Algoa ; del 19 de mayo al 31 de julio realizaron la larga travesía en carreta de bueyes hasta la Misión de Kuruman . Los Moffat aún no habían regresado de Gran Bretaña, y él se sumergió en la vida tswana. De septiembre a finales de diciembre, recorrió 1210 km (750 millas ) con el misionero artesano Roger Edwards, quien había estado en Kuruman desde 1830 y a quien Moffat le había pedido que investigara el potencial para una nueva estación. Visitaron y conversaron sobre la zona llamada Mabotsa, Botsuana, ^{[ 26 ]} cerca de Zeerust , Provincia Noroeste, Sudáfrica. ^{[ 27 ]} 

En 1842, Livingstone realizó dos expediciones con compañeros africanos; los principales eran los misioneros Paul y Mebalwe, un diácono . En junio de 1843, Edwards obtuvo la aprobación de la LMS para establecer una estación misionera con su esposa en Mabotsa. Livingstone se mudó allí por acuerdo y se unió a ellos en el trabajo físico de construcción de las instalaciones. ^{[ 28 ]} Escribió al secretario de la LMS, Arthur Tidman, diciendo que estaría encantado de llamar a Mabotsa "el centro de la esfera de mi labor", pero que trataría de mantenerse "dispuesto a ir a cualquier lugar, siempre que fuera hacia adelante". ^{[ 29 ]}

Los Moffat, acompañados por dos nuevas familias misioneras, llegaron al río Vaal en enero de 1844. Livingstone salió a su encuentro y luego se sentó en la carreta de bueyes de los Moffat, conversando con Robert durante horas durante los 17 o 18 días que tardaron en regresar a Kuruman. Por primera vez, conoció a su hija Mary , quien había nacido y se había criado en África. ^{[ 30 ]}

Los leones atacaban con frecuencia los rebaños de los aldeanos de Mabotsa, y el 16 de febrero, Mebalwe y Livingstone se unieron a ellos para defender a las ovejas. ^{[ 31 ]} Livingstone tuvo una oportunidad clara de dispararle a un gran león, pero mientras recargaba, este lo atacó, aplastándole el brazo izquierdo y derribándolo al suelo. Mebalwe le salvó la vida distrayendo al león con un disparo. Él también fue mordido. Un hombre que intentó ensartarlo fue atacado justo antes de que cayera muerto. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

El hueso roto de Livingstone, aunque inexperto por parte de él mismo y Edwards, se inmovilizó, fortaleció su vínculo. Se fue a Kuruman para recuperarse, donde fue atendido por Mary, la hija de Moffat, y se comprometieron. Su brazo sanó, lo que le permitió disparar y levantar pesas, aunque siguió siendo fuente de mucho sufrimiento durante el resto de su vida, y no podía levantar el brazo más allá del hombro. ^{[ 9 ]} Livingstone y Mary se casaron el 9 de enero de 1845. ^{[ 34 ]}

Livingstone was obliged to leave his first mission at Mabotsa in Botswana in 1845 after irreconcilable differences emerged between him and his fellow missionary, Rogers Edwards, and because the Bakgatla were proving indifferent to the Gospel. He abandoned Chonuane, his next mission, in 1847 because of drought and the proximity of the Boers and his desire "to move on to the regions beyond".^[35] At Kolobeng Mission Livingstone converted Chief Sechele in 1849 after two years of patient persuasion. Only a few months later Sechele lapsed.^[36]

To improve his Tswana language skills and find locations to set up mission stations, Livingstone made journeys far to the north of Kolobeng with William Cotton Oswell. In 1849 they crossed the Kalahari Desert and reached Lake Ngami. In 1850, he was recognised by the Royal Geographical Society which presented him a chronometer watch for 'his journey to the great lake of Ngami'.^[37] He heard of a river which could potentially become a "Highway" to the coast, and in August 1851 they reached the Zambezi which he hoped would be a "key to the Interior".^[38] In 1852, after sending his family to Britain, Livingstone travelled north to the village of Linyanti on the Zambezi river, located roughly midway between the east and west coast of the continent, where Sekeletu, chief of the Kololo, granted Livingstone authority as a nduna to lead a joint investigation of trade routes to the coast, with 27 Kololo warriors acting as interpreters and guides. They reached the Portuguese city of Luanda on the Atlantic in May 1854 after profound difficulties and the near-death of Livingstone from fever. Livingstone realized the route would be too difficult for future traders, so he retraced the journey back to Linyanti.

Then with 114 Kololo men, loaned by the same chief, he set off east down the Zambezi. On this leg he became the first European to see the Mosi-oa-Tunya ("the smoke that thunders") waterfall, which he named Victoria Falls after Queen Victoria. He successfully reached Quelimane on the Indian Ocean, having mapped most of the course of the Zambezi river.^[39][38] For this, Livingstone became famous as the first European to cross south-central Africa at that latitude and was hailed as having "opened up" Africa,^[40] but there was already a long-established trans-regional network of trade routes.^[38] Portuguese traders had penetrated to the middle of the continent from both sides, in 1853–1854 two Arab traders crossed the continent from Zanzibar to Benguela, and around 1800 two native traders crossed from Angola to Mozambique.^[41]

Livingstone advocated the establishment of trade and religious missions in central Africa, but abolition of the African slave trade, as carried out by the Portuguese of Tete and the Arab Swahili of Kilwa, became his primary goal. His motto—now inscribed on his statue at Victoria Falls—was "Christianity, Commerce and Civilization", a combination that he hoped would form an alternative to the slave trade, and impart dignity to the Africans in the eyes of Europeans.^[43] He believed that the key to achieving these goals was the navigation of the Zambezi as a Christian commercial highway into the interior.^[44]

Author and campaigner

He returned to Britain in December 1856. The Royal Geographical Society awarded him their Patron's Medal in 1855 for his explorations in Africa.^[37] Encouraged by the London Missionary Society, he wrote up his journal but unconventionally had his Missionary Travels published in 1857 by John Murray, making it a bestselling travelogue. The book includes his field science and sympathetic descriptions of African people. He proposes that missions and "legitimate commerce" by river into central Africa would end slave trading.^[38][45] His description of Portuguese Angola however, is noted as containing little of interest, besides "some extraordinary mistakes, which, coming from one so often cited as a high authority, are very surprising"; these include listing Quissama and Libolo as "fierce and independent" nations when both were only the names of the provinces of Benguela; the reference to "a kind of freemasons called Empacasseiros" which were the hunters of buffalo employed by the Portuguese, and claiming the existence of "Jingas" in the heart of Angola as an independent nation, this being the name of Queen Nzinga.^[46]

Livingstone se sintió alentado por la respuesta en Gran Bretaña a sus descubrimientos y el apoyo a futuras expediciones. Propuso realizar más exploraciones, principalmente para encontrar rutas comerciales que, según él, desplazarían las rutas del comercio de esclavos, más que para realizar únicamente labor misionera. La Sociedad Misionera de Londres (LMS, por sus siglas en inglés), al enterarse de sus planes, le envió una carta que Livingstone recibió en Quelimane , felicitándolo por su viaje pero indicando que los directores tenían "limitaciones en su poder para apoyar planes relacionados solo remotamente con la difusión del Evangelio". ^{[ 47 ]} Este rechazo tajante a nuevas estaciones misioneras al norte del Zambeze y a su objetivo más amplio de abrir el interior al comercio a través del Zambeze no fue suficiente para que renunciara a la LMS de inmediato. Cuando Roderick Murchison , presidente de la Real Sociedad Geográfica, lo puso en contacto con el ministro de Asuntos Exteriores, Livingstone no dijo nada a los directores de la LMS, incluso cuando parecía cada vez más probable que su liderazgo de una expedición gubernamental al Zambeze fuera financiada por el erario público. «Todavía no me llevo del todo bien con el Gobierno», le dijo a un amigo, «pero estoy casi completamente desvinculado de la Sociedad (LMS)». Livingstone renunció a la LMS en 1857, y en mayo fue nombrado cónsul de Su Majestad con una comisión itinerante que abarcaba Mozambique y las zonas al oeste del país. ^{[ 48 ]} En febrero de 1858 se estipuló que su área de jurisdicción sería «la costa oriental de África y los distritos independientes del interior». ^{[ 49 ]}

Mientras negociaba con el gobierno su nuevo puesto como cónsul, la LMS pensaba que regresaría a África con su misión a Kololo, en Barotselandia , que Livingstone había promovido. ^{[ 50 ]} Esa misión sufrió la muerte por malaria de un misionero, su esposa, la esposa de otro misionero y tres niños. Livingstone había sufrido más de 30 ataques durante su viaje anterior, pero había minimizado su sufrimiento y exagerado la calidad de la tierra que encontrarían, y los misioneros partieron hacia la región pantanosa con provisiones de quinina totalmente insuficientes . El biógrafo Tim Jeal considera este episodio un grave error de Livingstone e indicativo de un patrón de anteponer sus objetivos y su carrera a la vida de quienes lo rodeaban. ^{[ 51 ]}

Livingstone era una celebridad, muy solicitado como orador público, y fue elegido miembro de la Royal Society . Obtuvo el respaldo público para sus planes y recaudó fondos para su siguiente expedición mediante suscripción pública, además de 5000 libras esterlinas del gobierno para investigar el potencial del comercio británico a través del Zambeze. ^{[ 38 ]}

Expedición al Zambeze

En diciembre de 1857, el Ministerio de Asuntos Exteriores propuso una gran expedición. Livingstone había previsto otro viaje en solitario con ayudantes africanos, y en enero de 1858 aceptó liderar una segunda expedición al Zambeze con seis oficiales especialistas, reclutados apresuradamente en el Reino Unido. ^{[ 38 ] [ 52 ]} El vapor fluvial prefabricado de hierro Ma Robert se construyó rápidamente en secciones portátiles y se cargó en el vapor Pearl de la Oficina Colonial , que los llevó a Ceilán . Partieron el 10 de marzo, en Freetown recogieron a 12 marineros Kru para tripular el vapor fluvial y llegaron al Zambeze el 14 de mayo. El plan era que ambos barcos los llevaran río arriba para establecer bases, pero resultó ser completamente intransitable para los barcos más allá de los rápidos de Cahora Bassa , una serie de cataratas y rápidos que Livingstone no había explorado en sus viajes anteriores. Pearl descargó sus provisiones en una isla a unos 64 km río arriba. Desde allí, Ma Robert tuvo que realizar repetidos viajes lentos, siendo arrastrado a través de bajíos. Las riberas del río eran una zona de guerra, con soldados portugueses y sus esclavos luchando contra los cazadores de esclavos Chikunda de Matakenya (Mariano), pero ambos bandos aceptaron la expedición como amigos. ^{[ 53 ] [ 54 ]} 

Los expertos, atrapados en Shupanga, no pudieron avanzar según lo previsto y surgieron desacuerdos. El artista Thomas Baines fue expulsado de la expedición. Otros miembros de la expedición fueron los primeros en llegar al lago Nyasa y lo exploraron en una barca de cuatro remos . En 1861, la Oficina Colonial proporcionó un nuevo barco de reconocimiento de madera, el Pioneer , que llevó a la Misión de las Universidades a África Central, liderada por el obispo Charles MacKenzie, río arriba por el Shire para fundar una misión.

Livingstone recaudó fondos para un vapor fluvial de reemplazo, el Lady Nyasa , especialmente diseñado para navegar en el lago Nyasa. Fue enviado por secciones, en contra de su petición, con una expedición que incluía a Mary Livingstone, y llegó en 1862. El Pioneer se retrasó en llegar a la costa para recibirlos, y hubo más retrasos cuando se descubrió que MacKenzie había muerto de malaria. Mary Livingstone murió el 27 de abril de 1862 a causa de la malaria.

Livingstone llevó al Pioneer por la costa e investigó el río Ruvuma , y ​​el médico John Kirk escribió: «No puedo llegar a otra conclusión que la de que el Dr. Livingstone está loco y es un líder sumamente peligroso». Cuando el Pioneer regresó a Shupanga en diciembre de 1862, pagaron (con tela) a sus «hombres Mazaro» que se habían marchado y contrataron reemplazos. El 10 de enero de 1863 partieron, remolcando al Lady Nyasa , y remontaron el río Shire pasando por escenas de devastación, ya que las cacerías de esclavos Chikunda de Mariano causaron hambruna, y con frecuencia tuvieron que limpiar las ruedas de paletas de los cadáveres que flotaban río abajo. Llegaron a las cataratas de Chibisa y Murchison en abril, luego comenzaron a desmantelar el Lady Nyasa y a construir una carretera para llevar sus secciones más allá de las cataratas, mientras continuaban las exploraciones. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

En 1864, tras la orden gubernamental de retirar la expedición, Livingstone logró que los barcos descendieran por el río. La Expedición al Zambeze fue duramente criticada y considerada un fracaso por muchos periódicos de la época, y Livingstone tuvo grandes dificultades para recaudar fondos para seguir explorando África. John Kirk, Charles Meller y Richard Thornton (científicos designados para trabajar bajo las órdenes de Livingstone) donaron extensas colecciones de material botánico, ecológico, geológico y etnográfico a instituciones científicas del Reino Unido.

exploración del Nilo

En enero de 1866, Livingstone regresó a África, esta vez a Zanzíbar , y desde allí partió en busca de la fuente del Nilo . Richard Francis Burton , John Hanning Speke y Samuel Baker habían identificado el lago Alberto o el lago Victoria como la fuente (lo cual era parcialmente correcto, ya que el Nilo «brota del suelo en lo alto de las montañas de Burundi, a medio camino entre el lago Tanganica y el lago Victoria » ^{[ 57 ]} ), pero aún existía debate al respecto. Livingstone creía que la fuente estaba más al sur y reunió un equipo para encontrarla, compuesto por esclavos liberados, isleños de las Comoras , doce cipayos y dos sirvientes de su expedición anterior, Chuma y Susi . ^{[ 58 ]}

Livingstone partió de la desembocadura del río Ruvuma , pero sus ayudantes comenzaron a abandonarlo gradualmente. Los isleños de las Comoras habían regresado a Zanzíbar e informaron (falsamente) a las autoridades que Livingstone había muerto. Llegó al lago Malawi el 6 de agosto, momento en el que la mayor parte de sus provisiones habían sido robadas, incluyendo todas sus medicinas. Livingstone viajó entonces a través de pantanos en dirección al lago Tanganica , con su salud deteriorándose. Envió un mensaje a Zanzíbar solicitando que se enviaran provisiones a Ujiji y luego se dirigió al oeste, obligado por su mala salud a viajar con traficantes de esclavos. Llegó al lago Mweru el 8 de noviembre de 1867 y continuó su viaje hacia el sur, convirtiéndose en el primer europeo en ver el lago Bangweulu . Al encontrar el río Lualaba , Livingstone teorizó que podría haber sido la parte alta del Nilo ; pero se dio cuenta de que en realidad desembocaba en el Congo en el lago Alto Congo. ^{[ 59 ]}

El año 1869 comenzó con Livingstone gravemente enfermo en la selva. Fue salvado por comerciantes árabes que le dieron medicinas y lo llevaron a un puesto avanzado árabe. ^{[ 60 ]}

El 15 de julio de 1871, ^{[ 61 ]} Livingstone registró en su diario de campo sus primeras impresiones al presenciar la masacre de unos 400 africanos a manos de traficantes de esclavos árabes en el mercado de Nyangwe , a orillas del río Lualaba , mientras observaba junto al principal comerciante árabe Dugumbe, quien le había prestado ayuda. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Se afirma que la causa de este ataque fue la represalia por las acciones de Manilla, el jefe de los esclavos que había saqueado aldeas del pueblo Mohombo por instigación del jefe Wagenya Kimburu. Los árabes atacaron a los compradores y a la gente de Kimburu. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Investigadores de la Universidad de Indiana de Pensilvania que escanearon el diario de Livingstone sugieren que, al incluir sus notas fragmentarias sobre la masacre en la narración de su diario, omitió sus preocupaciones sobre algunos de sus seguidores, esclavos propiedad de comerciantes banianos que habían sido contratados por John Kirk , cónsul interino en Zanzíbar, y enviados para poner a salvo a Livingstone. Estos esclavos habían sido liberados y añadidos a su grupo, pero habían mostrado una conducta violenta contra la población local contraria a sus instrucciones, y temía que pudieran haber estado involucrados en el inicio de la masacre.

Su diario anota: «Los hombres de Dugumbé asesinaron a Kimburu y a otro por esclavos», e insinúa que el esclavo Manilla tuvo un papel protagónico, pero al reflexionar sobre los hechos, afirma que la responsabilidad recayó en la gente de Dugumbé y que lo iniciaron para dar un escarmiento a Manilla. En el diario describe el envío de sus hombres, protegidos por una bandera, para ayudar al hermano de Manilla. En la versión de su diario, se refiere a la ayuda a los aldeanos. La versión editada por Waller en los «Últimos Diarios», publicada en 1874, omite el contexto de los comentarios anteriores de Livingstone sobre Kirk y el mal comportamiento de los hombres Banyan contratados, así como la resistencia violenta previa de los aldeanos a los esclavistas árabes, presentándolos como víctimas pasivas. La sección sobre la masacre solo presenta correcciones gramaticales menores. La investigación de las notas del diario continúa. ^{[ 64 ] [ 63 ]}

La masacre horrorizó a Livingstone, dejándolo demasiado consternado para continuar su misión de encontrar la fuente del Nilo. ^{[ 60 ]} Tras el final de la temporada de lluvias, viajó 240 millas (390 km) desde Nyangwe de regreso a Ujiji, un asentamiento árabe en la orilla oriental del lago Tanganica —enfermo grave durante la mayor parte del trayecto— llegando el 23 de octubre de 1871. ^{[ 65 ]} 

Livingstone perdió por completo el contacto con el mundo exterior durante seis años y estuvo enfermo la mayor parte de los últimos cuatro años de su vida. Solo una de sus 44 cartas llegó a Zanzíbar. Una carta que se conserva, dirigida a Horace Waller, fue puesta a disposición del público en 2010 por su propietario, Peter Beard. Dice: «Estoy terriblemente embarazada, pero esto es solo para tus ojos... Dudo que vuelva a verte...» ^{[ 68 ] [ 69 ]}

Henry Morton Stanley fue enviado a buscarlo por el periódico New York Herald en 1869. Encontró a Livingstone en Ujiji el 10 de noviembre de 1871, ^{[ 70 ]} aparentemente saludándolo con las palabras "¿El Dr. Livingstone, supongo?". Livingstone respondió: "Sí", y luego: "Me siento agradecido de estar aquí para darle la bienvenida". Estas palabras podrían haber sido inventadas, ya que Stanley posteriormente arrancó las páginas de este encuentro en su diario. ^{[ 71 ]} El relato de Livingstone sobre este encuentro no menciona estas palabras. Sin embargo, la frase aparece en un editorial del New York Herald fechado el 10 de agosto de 1872, y tanto la Encyclopædia Britannica como el Oxford Dictionary of National Biography la citan sin cuestionar su veracidad. La cita atrajo la atención por su aparente humor, ya que Livingstone era la única otra persona blanca en cientos de kilómetros a la redonda, junto con el torpe intento de Stanley de parecer digno en la sabana africana al hacer un saludo formal que uno esperaría escuchar en los confines de un club londinense de clase alta. Sin embargo, los lectores del Herald inmediatamente descubrieron las pretensiones de Stanley. ^{[ 71 ]} Según su biógrafo Tim Jeal, Stanley luchó toda su vida contra una debilidad autopercibida por provenir de un origen humilde, y fabricó eventos para compensar esta supuesta deficiencia. ^{[ 71 ]} El libro de Stanley sugiere que este saludo fue realmente motivado por la vergüenza, porque no se atrevió a abrazar a Livingstone.

A pesar de las insistencias de Stanley, Livingstone estaba decidido a no abandonar África hasta completar su misión. Su enfermedad lo sumió en la confusión y tuvo dificultades de juicio al final de su vida. Exploró el Lualaba y, al no encontrar conexiones con el Nilo, regresó al lago Bangweulu y sus pantanos para explorar posibles ríos que fluyeran hacia el norte. ^{[ 60 ]}

Livingstone es conocido como "el misionero más grande de África", sin embargo, solo se registra que convirtió a un africano: Sechele , jefe del pueblo Kwena de Botsuana (los Kwena son uno de los principales clanes Sotho-Tswana, presentes en Sudáfrica, Lesoto y Botsuana ^{[ 72 ]} en los tres grupos lingüísticos Sotho-Tswana). Sechele nació en 1812. Su padre murió cuando Sechele tenía 10 años, y dos de sus tíos dividieron la tribu, lo que obligó a Sechele a abandonar su hogar durante nueve años. A su regreso, Sechele se hizo cargo de una de las tribus de su tío; fue entonces cuando conoció a Livingstone. ^{[ 73 ]} Livingstone se interesó de inmediato en Sechele, y especialmente en su capacidad para leer. Siendo un aprendiz rápido, Sechele aprendió el alfabeto en dos días y pronto consideró el inglés como su segundo idioma. Tras enseñar a sus esposas, escribió la Biblia en su lengua materna. ^{[ 74 ]}

Livingstone era conocido en gran parte de África por tratar a los nativos con respeto, y las tribus que visitaba le correspondían con fe y lealtad. Sin embargo, nunca logró convertir permanentemente a los miembros de las tribus al cristianismo. Entre otras razones, a Sechele, entonces líder de la tribu africana, no le gustaba que Livingstone no pudiera pedirle lluvia a su Dios como sus hacedores de lluvia, quienes afirmaban poder hacerlo. Tras una larga vacilación por parte de Livingstone, este bautizó a Sechele y la iglesia lo acogió por completo. Sechele formaba parte de la iglesia, pero continuó actuando según su cultura africana, lo cual iba en contra de las enseñanzas de Livingstone. ^{[ 75 ] : 20}

Sechele no era diferente de cualquier otro hombre de su tribu en cuanto a su creencia en la poligamia . Tenía cinco esposas, entre ellas MmaKgari (que en setswana significa "madre de Kgari"), Mokgokong ^{[ 76 ]} y Masebele. ^{[ 77 ]} Cuando Livingstone le ordenó que se deshiciera de cuatro de ellas, la tribu Kwena se conmocionó profundamente. Tras divorciarse finalmente de las mujeres, Livingstone las bautizó a todas y todo transcurrió sin problemas. Sin embargo, un año después, una de sus exesposas quedó embarazada y Sechele era el padre. Sechele le rogó a Livingstone que no lo abandonara, pues su fe seguía intacta, pero Livingstone se marchó del país y se dirigió al norte para continuar con sus intentos de cristianización. ^{[ 43 ]}

Tras la partida de Livingstone de la tribu Kwena, Sechele se mantuvo fiel al cristianismo y dirigió misiones a las tribus vecinas, además de convertir a casi todo su pueblo Kwena. Según Neil Parsons, de la Universidad de Botsuana, Sechele «contribuyó más a la propagación del cristianismo en el sur de África del siglo XIX que prácticamente cualquier misionero europeo». Si bien Sechele se autoproclamaba cristiano, muchos misioneros europeos no compartían su opinión. El líder de la tribu Kwena mantuvo la práctica de invocar la lluvia y la poligamia como parte de su vida. ^{[ 72 ]}

Livingstone murió el 1 de mayo de 1873 a los 60 años en la aldea del jefe Chitambo en Chipundu , al sureste del lago Bangweulu, en la actual Zambia, a causa de la malaria y una hemorragia interna debida a la disentería . Dirigida por sus fieles acompañantes Chuma y Susi, su expedición organizó las ceremonias fúnebres. Le extrajeron el corazón y lo enterraron bajo un árbol cerca del lugar donde murió, que ha sido identificado de diversas maneras como un árbol mvula o un baobab , pero es más probable que sea un árbol mpundu , ya que los baobabs se encuentran a menor altitud y en regiones más áridas. ^{[ 79 ]} Ese sitio, ahora conocido como el Monumento a Livingstone, ^{[ 80 ]} indica que su fecha de muerte fue el 4 de mayo, la fecha que Chuma y Susi informaron (y que está grabada en el tronco del árbol); pero la mayoría de las fuentes consideran que el 1 de mayo —fecha de la última entrada del diario de Livingstone— es la correcta. ^{[ 81 ]}

La expedición liderada por Chuma y Susi transportó el resto de sus restos, junto con su último diario y pertenencias, en un viaje que duró 63 días hasta la ciudad costera de Bagamoyo , una distancia que superaba los 1600 km (1000 millas ) . La caravana se encontró con la expedición del explorador inglés Verney Lovett Cameron , quien continuó su marcha y llegó a Ujiji en febrero de 1874, donde encontró y envió a Inglaterra los papeles de Livingstone. ^{[ 82 ]} Setenta y nueve seguidores completaron el viaje, los hombres recibieron sus salarios correspondientes y los restos de Livingstone fueron devueltos en barco a Gran Bretaña para su entierro. En Londres, su cuerpo reposó en el número 1 de Savile Row , entonces sede de la Royal Geographical Society, antes de ser enterrado en la Abadía de Westminster . ^{[ 9 ] [ 83 ] [ 84 ]} 

And if my disclosures regarding the terrible Ujijian slavery should lead to the suppression of the East Coast slave trade, I shall regard that as a greater matter by far than the discovery of all the Nile sources together.

While talking about the slave trade in East Africa in his journals:

To overdraw its evil is a simple impossibility.^[85]

Livingstone writes about a group of slaves forced to march by Arab slave traders in the African Great Lakes region when he was travelling there in 1866:

We passed a slave woman shot or stabbed through the body and lying on the path: a group of men stood about a hundred yards off on one side, and another of the women on the other side, looking on; they said an Arab who passed early that morning had done it in anger at losing the price he had given for her, because she was unable to walk any longer. 27th June 1866 – To-day we came upon a man dead from starvation, as he was very thin. One of our men wandered and found many slaves with slave-sticks on, abandoned by their masters from want of food; they were too weak to be able to speak or say where they had come from; some were quite young.

He also describes:

The strangest disease I have seen in this country seems really to be broken-heartedness, and it attacks free men who have been captured and made slaves... Twenty one were unchained, as now safe; however all ran away at once; but eight with many others still in chains, died in three days after the crossing. They described their only pain in the heart, and placed the hand correctly on the spot, though many think the organ stands high up in the breast-bone.

Often cited is Livingstone's estimate of the number of slaves that made it to market versus those who died because of the slave trade:

Flight, starvation, and death ensue; and we must again record our conviction that the mortality after these slave wars, in addition to the losses on the journey to the Coast and during the middle passage, makes it certain that not more than one in five ever reach the "kind masters" in Cuba and elsewhere, whom, according to slave-owners' interpretation of Scripture, Providence intended for them.

Las cifras de Livingstone sobre los esclavos han sido criticadas por ser muy exageradas. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Las cartas, libros y diarios de Livingstone ^{[ 60 ]} sí impulsaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud; ^{[ 1 ]} sin embargo, terminó dependiendo de la ayuda de los mismos traficantes de esclavos a quienes deseaba expulsar del negocio. Fue un mal líder entre sus compañeros y terminó en su última expedición como un explorador individualista con sirvientes y porteadores, pero sin apoyo experto a su alrededor. Al mismo tiempo, no empleó los métodos brutales de exploradores inconformistas como Stanley para mantener a raya a su séquito de porteadores y asegurar sus provisiones. Por estas razones, aceptó ayuda y hospitalidad a partir de 1867 de Mohamad Bogharib y Mohamad bin Saleh (también conocido como "Mpamari"), comerciantes que mantenían y traficaban con esclavos, como relata en sus diarios. Ellos, a su vez, se beneficiaron de la influencia de Livingstone entre la población local, lo que facilitó la liberación de Mpamari de la esclavitud a Mwata Kazembe . Livingstone se enfureció al descubrir que algunos de los porteadores de reemplazo enviados a petición suya desde Ujiji eran esclavos. ^{[ 60 ]}

Si bien Livingstone tuvo un gran impacto en la expansión del Imperio Británico , lo hizo a un costo tremendo para su familia. En sus ausencias, sus hijos crecieron extrañando a su padre, y su esposa Mary (hija de Mary y Robert Moffat ), con quien se casó en 1845, padeció una salud muy delicada y murió de malaria el 27 de abril de 1862. ^{[ 89 ]}

Tuvo seis hijos:

1. Robert murió mientras servía en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense ; ^{[ 90 ]} Adoptó el nombre de Rupert Vincent y fue el sustituto de Horace Heath, y ocupó su lugar en la Compañía H del 3.er Regimiento de Voluntarios de Nuevo Hampshire . Robert terminó siendo capturado por el Ejército de los Estados Confederados y murió en el campo de prisioneros de Salisbury en el condado de Rowan , Carolina del Norte, ^{[ 91 ]} que desde entonces ha sido denominado " el Andersonville de Carolina del Norte ". ^{[ 92 ]}
2. Agnes (nacida en 1847 o 1857, fallecida en 1912; se casó con AL Bruce, un acaudalado ejecutivo de una cervecería escocesa. ^{[ 57 ]} )
3. Thomas murió en Egipto en 1876 a la edad de 27 años de bilharziasis , una enfermedad que contrajo de niño mientras vivía en África. ^{[ 93 ]}
4. Elizabeth (que falleció a los dos meses)
5. William Oswell (apodado Zouga por el río a orillas del cual nació, en 1851; murió en 1892 en Trinidad, donde ejercía la medicina. ^{[ 93 ]} )
6. Anna Mary (nacida en 1858, fallecida en 1939)

Solo Agnes, William Oswell y Anna Mary se casaron y tuvieron hijos. ^{[ 94 ]} Su único arrepentimiento en sus últimos años fue no haber pasado suficiente tiempo con sus hijos. ^{[ 95 ]}

A finales de la década de 1860, la reputación de Livingstone en Europa se había visto afectada por el fracaso de las misiones que fundó y de la Expedición al Zambeze; además, sus ideas sobre el origen del Nilo no contaban con apoyo. Sus expediciones distaban mucho de ser modelos de orden y organización. Su reputación fue rehabilitada por Stanley y su periódico, ^{[ 44 ]} y por la lealtad de sus sirvientes, cuyo largo viaje con su cuerpo inspiró admiración. La publicación de su último diario reveló una tenaz determinación ante el sufrimiento. ^{[ 9 ]}

En 1860, a petición suya, se fundó la Misión de las Universidades a África Central . Muchos misioneros importantes, como el líder Stirling y la señorita Annie Allen , trabajarían posteriormente para este grupo. Este grupo y los misioneros médicos que patrocinó tuvieron un impacto positivo significativo en la población de África. ^{[ 96 ]}

Livingstone realizó descubrimientos geográficos que enriquecieron el conocimiento europeo. Inspiró a abolicionistas de la trata de esclavos, exploradores y misioneros. Abrió África Central a los misioneros, quienes impulsaron la educación y la atención médica para los africanos, así como el comercio a través de la Compañía de los Lagos Africanos . Gozaba de cierto prestigio entre muchos jefes africanos y lugareños, y su nombre facilitó las relaciones entre ellos y los británicos. ^{[ 9 ]}

En parte como resultado, a los 50 años de su muerte, se estableció el dominio colonial en África y se fomentó la expansión de los asentamientos blancos hacia el interior. Sin embargo, lo que Livingstone vislumbraba para las "colonias" no era lo que hoy conocemos como dominio colonial, sino más bien asentamientos de europeos cristianos comprometidos que vivirían entre la población para ayudarlos a encontrar formas de vida que no implicaran la esclavitud. ^{[ 43 ]} Livingstone formó parte de un movimiento evangélico y no conformista en Gran Bretaña que, durante el siglo XIX, contribuyó a cambiar la mentalidad nacional, pasando de la noción de un derecho divino a gobernar a las "razas inferiores" a ideas éticas más modernas en política exterior. ^{[ 97 ]}

El Centro David Livingstone en Blantyre celebra su vida y está ubicado en la casa donde nació, en el mismo lugar donde se encontraba el molino en el que comenzó su vida laboral. Su fe cristiana se evidencia en su diario, en el que una entrada dice: «No valoro nada de lo que tengo o pueda tener, excepto en relación con el reino de Cristo. Si algo contribuye a los intereses del reino, lo daré o lo conservaré, solo en la medida en que al darlo o conservarlo promueva la gloria de Aquel a quien debo todas mis esperanzas en el tiempo y en la eternidad». ^{[ 98 ]}

Según Alvyn Austin en 1997: ^{[ 99 ]}

Durante la década de 1960, marcada por el anticolonialismo, Livingstone fue desacreditado: solo logró una conversión oficial, quien posteriormente recayó en la fe; exploró pocas zonas inexploradas; liberó a pocos esclavos; trató horriblemente a sus compañeros; viajó con traficantes de esclavos árabes; su vida familiar era un desastre; en resumen, para muchos encarnaba la mentalidad de la "carga del hombre blanco". Sin embargo, en una época en que se cambian los nombres de los países y se derriban estatuas, Livingstone permanece vigente. A pesar de la animosidad de los africanos modernos hacia otros europeos, como Cecil Rhodes, Livingstone perdura como una leyenda heroica. Rodesia hace tiempo que eliminó su nombre, pero las ciudades de Livingstone (Zambia) y Livingstonia (Malawi) conservan con orgullo la denominación del explorador.

En 2002, Livingstone ocupó el puesto 98 entre los 100 británicos más importantes tras una votación en todo el Reino Unido. ^{[ 100 ]}

En 1932, varios objetos relacionados con Livingstone se exhibieron en una Exposición Misionera en Bromley : un trozo de madera del árbol bajo el cual había sido enterrado su corazón, además de cadenas y grilletes de esclavos que el propio Livingstone había traído a Inglaterra. Según el extenso artículo sobre la exposición publicado en el " Bromley Mercury ", fueron prestados especialmente para la ocasión por una de las hijas de Livingstone. ^{[ 101 ]}

En 1913 se celebraron numerosos eventos para conmemorar el centenario del nacimiento de Livingstone, el principal de los cuales tuvo lugar en el Royal Albert Hall . El arzobispo de Canterbury , Randall Davidson , presidió el acto y afirmó que Livingstone «grabó su nombre en la historia de la humanidad» y «literalmente dejó su huella en las arenas del tiempo». ^{[ 102 ]} Otro orador fue Harry Johnston , quien expresó su opinión sobre lo que denominó la «insuficiente consideración» mostrada hacia Livingstone durante su vida y la «estupidez» que impidió la publicación de sus diarios. ^{[ 103 ]} Además de los discursos, un coro de 300 personas interpretó la cantata «Livingstone el peregrino», compuesta por el reverendo Silvester Horne y Hamish McCunn . ^{[ 103 ]}

La Hispanic Society of America instituyó la Medalla del Centenario de David Livingstone. El premio se creó para coincidir con el centenario de Livingstone y lo otorga la American Geographical Society . Theodore Roosevelt recibió la medalla en 1917. La medalla fue diseñada por Gutzon Borglum , famoso por las esculturas del Monte Rushmore . ^{[ 104 ]}

El 11 de noviembre de 2011, el Diario de Campo de Livingstone de 1871 y otras obras originales fueron publicadas en línea por primera vez por el Proyecto de Imágenes Espectrales de David Livingstone. ^{[ 105 ]} Los documentos relacionados con la época de Livingstone como misionero de la LMS (incluidos mapas anotados a mano del sureste de África) se conservan en los Archivos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos. ^{[ 106 ]} Los archivos digitales que unifican estas y otras fuentes están disponibles públicamente a través del proyecto Livingstone Online de la Universidad de Nebraska-Lincoln . ^{[ 107 ] [ 108 ]}

Nombres de lugares y otros monumentos conmemorativos

Botsuana

• Hospital escocés Livingstone en Molepolole, 50  km al oeste de Gaborone, Botswana
• En las ruinas de la Misión de Kolobeng , a 40  km al oeste de Gaborone, Botsuana, se encuentra un monumento a Livingstone.
• Livingstone Kolobeng College, una escuela secundaria privada en Gaborone, Botswana.

Burundi

The Livingstone–Stanley Monument in Mugere (present-day Burundi) marks a spot that Livingstone and Stanley visited on their exploration of Lake Tanganyika, mistaken by some as the first meeting place of the two explorers.

Congo

• Livingstone Falls on the River Congo, named by Stanley.
• The Livingstone Inland Mission, a Baptist mission to the Central Africa 1877–1884, located in present-day Kinshasa, Democratic Republic of the Congo.

Ghana

• Livingstone House, Achimota School, Ghana (boys' boarding house).

Kenya

• Dr Livingstone Primary School in Nairobi, Kenya.
• Livingstone house, Alliance Highschool in Kiambu, Kenya.

Malawi

• The town of Livingstonia, Malawi.
• The city of Blantyre, Malawi is named after Livingstone's birthplace in Scotland, and includes a memorial.
• The David Livingstone Scholarships for students at the University of Malawi, funded through Strathclyde University, Scotland.
• The David Livingstone Clinic was founded by the University of Strathclyde's Millennium Project in Lilongwe, Malawi.^[109]
• The Kipengere Range in south-west Tanzania at the north-eastern end of Lake Malawi is also called the Livingstone Mountains.

Namibia

• David Livingstone Museum in Sangwali, north-eastern Namibia. Livingstone stayed at Sangwali in the 1850s before travelling further north.

South Africa

• David Livingstone Senior Secondary School in Schauderville, Port Elizabeth, South Africa.
• Livingstone Hospital, Port Elizabeth, South Africa.

Tanzania

• A memorial in Ujiji commemorates his meeting with Stanley.^[110]
• The church tower of the Holy Ghost Mission (Roman Catholic) in Bagamoyo, Tanzania, is sometimes called "Livingstone Tower" as Livingstone's body was laid down there for one night before it was shipped to London. ^[111]
• Livingstone House in Stone Town, Zanzibar, provided by the Sultan for Livingstone's use, January to March 1866, to prepare his last expedition; the house was purchased by the Zanzibar government in 1947. ^[112]
• Placa conmemorativa de su partida de Mikindani (actual Tanzania ) en su última expedición, ubicada en la pared de la casa que se construyó sobre la casa en la que supuestamente se hospedó.
• Livingstone Street. Archivado el 20 de octubre de 2018 en Wayback Machine , Dar es Salaam , Tanzania.

Uganda

• Livingstone Hall, residencia masculina de estudiantes en la Universidad de Makerere , Kampala, Uganda .

Zambia

• El monumento a Livingstone en Ilala, Zambia, marca el lugar donde murió David Livingstone.
• La ciudad de Livingstone, Zambia , que incluye un monumento conmemorativo frente al Museo de Livingstone y una nueva estatua erigida en 2005. ^{[ 113 ]}
• El Instituto Rhodes-Livingstone , ubicado a pocos kilómetros de Lusaka, Zambia , entre 1937 y 1964, fue una institución de investigación pionera en antropología. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}
• Escuela Normal de Maestros David Livingstone, Livingstone, Zambia.
• Una nueva estatua de David Livingstone fue erigida en noviembre de 2005 en el lado zambiano de las cataratas Victoria. ^{[ 113 ]}

Zimbabue

• La estatua conmemorativa de David Livingstone en las cataratas Victoria, Zimbabue , erigida en 1934 ^{[ 117 ]} en la orilla occidental de las cataratas. ^{[ 118 ]} Michler 2007 citó 1954, lo cual es erróneo. La estatua fue develada el 5 de agosto de 1934 ^{[ 119 ]}
• En noviembre de 2005 se inauguró una placa en la isla Livingstone, al borde de las cataratas Victoria, que señala el lugar donde Livingstone se paró para contemplar las cataratas por primera vez. ^{[ 113 ]}
• Escuela primaria David Livingstone en Salisbury, Rodesia (actual Harare, Zimbabue) . ^{[ 120 ]}
• La escuela secundaria David Livingstone en Ntabazinduna, a unos 40  km de Bulawayo , Zimbabue.
• Casa Livingstone en Harare, Zimbabue, diseñada por Leonora Granger. ^{[ 121 ]}

Nueva Zelanda

• Calle Livingstone en Westmere, Auckland
• Calle Livingstone en Flaxmere, Hastings

Escocia

• El Museo del Lugar de Nacimiento de David Livingstone en Blantyre, South Lanarkshire , es un museo en su honor, gestionado por la Fundación David Livingstone.
• Escuela Primaria David Livingstone Memorial en Blantyre.
• Iglesia Memorial de David Livingstone de la Iglesia de Escocia en Blantyre.
• A statue of Livingstone in Cathedral Square, Glasgow.
• A statue of Livingstone in Princes Street Gardens, Edinburgh.
• A bust of Livingstone is among those of famous Scotsmen in the Wallace Monument near Stirling.
• Strathclyde University, Glasgow (which evolved from Anderson's University, later the Royal College of Science and Technology), commemorates him in the David Livingstone Centre for Sustainability^[122] and the Livingstone Tower where there is a statue of him in the building's foyer.
• The David Livingstone Room in the Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow.^[123] A portrait of Livingstone by Thomas Annan (a photograph painted over in oils) hangs outside the room.^[124]
• The David Livingstone (Anderson College) Memorial Prize in Physiology commemorates him at the University of Glasgow.
• Livingstone Place, a street in the Sciennes neighbourhood of Edinburgh.^[125]
• Livingstone Street in Addiewell.
• A memorial plaque commemorating the centenary of Livingstone's birth was dedicated in St. James's Congregational Church in Hamilton, the church he attended as a boy.^[126]
• Livingstone lived at 17 Burnbank Road in Hamilton, South Lanarkshire, for a short time in 1862. The house still stands and has a memorial plaque outside. He was awarded the Freedom of the Town of Hamilton.^[127]

• Livingstone Place, a street name in Galashiels, Scotland.

England

• A statue of David Livingstone stands in a niche on the outer wall of the Royal Geographical Society on Kensington Gore, London, looking out across Kensington Gardens. It was unveiled in 1953.^[128]
• Livingstone is one of the four houses at Eltham College.
• David Livingstone Primary School in Thornton Heath, South London.
• The former headquarters building of the London Missionary Society in Carteret Street, London, SW1 was named Livingstone House.
• There is a room named after Livingstone in Corpus Christi College, Oxford.
• In 1913, a plaque was unveiled on Livingstone Cottage in Hadley Green, High Barnet commemorating Livingstone's birth.
• A road in Stratford, London, was named after Livingstone, with the adjacent named after Henry Morgan Staley. Now situated adjacent to Rick Roberts Way. Both since demolished.

Canada

• The Livingstone Range of mountains in southern Alberta.
• David Livingstone Elementary School, Vancouver.
• David Livingstone Community School, Winnipeg.
• Bronze bust in Halifax, Nova Scotia.
• Gold bust in the city of Borden, Ontario.
• Livingstone Avenue in Barrie, Ontario.
• Livingstone Street, St. John's, Newfoundland and Labrador, Canada.

United States

• The town of Livingston, California
• Livingstone College, Salisbury, North Carolina.
• Livingstone Adventist Academy, Salem, Oregon.
• Livingston Falls, Busch Gardens, Tampa Bay

South America

• The Livingstone Healthservice in Jardín América, Misiones, Argentina is named in his honour.^[129]

• John McKendree Springer – pioneer missionary in central Africa
• Thomas Baines
• Livingstone Inland Mission
• History of Christianity in Zambia

• Livingstone Online
• Livingstone Spectral Imaging Project (Archived 15 July 2017 at the Wayback Machine). Many of Livingstone's original papers spectrally imaged.
• Livingstone Online – Explore the manuscripts of David Livingstone Images of original documents alongside transcribed, critically edited versions
• David Livingstone (c. 1956)Archived 1 April 2012 at the Wayback Machine. Archive film from the National Library of Scotland: Scottish Screen Archive
• Works by David Livingstone at Project Gutenberg
  • Missionary Travels and Researches in South Africa
  • A Popular Account of Dr Livingstone's Expedition to the Zambesi and Its Tributaries
  • The Personal Life of David Livingstone
• Works by or about David Livingstone at the Internet Archive
• Works by David Livingstone at LibriVox (public domain audiobooks)
• "Dr. Livingston (obituary, Wed., 28 Jan. 1874)". Eminent Persons: Biographies Reprinted from the Times. Vol. 1–6. D. Vol. I, 1870–1875. Macmillan & Co.: 225–236 1892.
• The Lost Diary of Dr. Livingstone –Documentary produced by the PBS series Secrets of the Dead
• "Victoria Falls: How Livingstone discovered the Falls". by J. Desmond Clark M.A. PH.D. F.S.A. Curator of the Rhodes-Livingstone Museum. 1955
• Interactive map of Livingstone's Zambezi expeditionArchived 13 April 2017 at the Wayback Machine