Ezequiel 48

Ezequiel 48 es el cuadragésimo octavo (y último) capítulo del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta / sacerdote Ezequiel , ^{[ 3 ]} y es uno de los Libros de los Profetas . ^{[ 4 ]} Los capítulos 40-48 ofrecen la imagen ideal de un nuevo templo. La Biblia de Jerusalén se refiere a esta sección como «la Torá de Ezequiel». ^{[ 5 ]}

Este capítulo contiene la visión de Ezequiel de la tierra asignada a las doce tribus (Ezequiel 48:1-7 y 23-29), el santuario (versículos 8-14), la ciudad y sus suburbios (versículos 15-20), el príncipe (versículos 21-22) y las dimensiones y puertas de la ciudad (versículos 30-35). ^{[ 6 ]} La visión fue dada en el 25.º aniversario del exilio de Ezequiel, «28 de abril de 573 a. C.», ^{[ 7 ]} 14 años después de la caída de Jerusalén y 12 años después de los últimos mensajes de esperanza en el capítulo 39. ^{[ 8 ]}

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 35 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 9 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; siglo VI). ^{[ 10 ] [ a ]}

La versión New King James divide este capítulo en dos secciones:

• Ezequiel 48:1–29 = División de la tierra
• Ezequiel 48:30–35 = Las puertas de la ciudad y su nombre

Esta sección trata sobre las asignaciones de la tierra al norte de Jerusalén , ya que la tierra está dividida por fronteras que van de este a oeste en franjas paralelas de ancho no especificado. ^{[ 12 ]} La distribución es diferente de las porciones anteriores de las tribus de Israel, que recibieron nombres de los hijos de Jacob ( Génesis 35:22–26, también llamado «Israel») y sus dos nietos, los hijos de José (cf. Ezequiel 47:13 ). ^{[ 12 ]}

Esta parte ofrece más detalles sobre el terreno descrito en Ezequiel 45:1–8 , que consta de la reserva sagrada, la reserva de la ciudad y la asignación del príncipe. ^{[ 18 ]}

La distribución de la tierra sigue el estilo de los versículos 1–7 para las áreas al sur de la franja central, correspondiendo a la tribu de Gad la porción más meridional, mientras que antiguamente solo las porciones de las tribus de Judá y Simeón se encontraban al sur de Jerusalén. ^{[ 19 ]} La sección tiene una conclusión apropiada en el versículo 29. ^{[ 19 ]}

La última sección del libro registra la visión de la "estructura semejante a una ciudad" que vio Ezequiel en Ezequiel 40:2 . ^{[ 20 ]} Estos versículos aparentemente se agregan de una fuente diferente, enfocando las puertas de la ciudad en cada uno de los cuatro lados, y cada puerta recibe el nombre de una tribu determinada (cf. Apocalipsis 21:12 f) para completar "una imagen de perfecto orden y armonía". ^{[ 19 ]} Esta nueva ciudad es diferente de la Jerusalén en la historia, porque las puertas de la Jerusalén postexílica en tiempos de Nehemías fueron cuidadosamente registradas, pero ninguna recibió el nombre de las tribus (cf. Nehemías 3 ), aunque en el período preexílico había una puerta de Benjamín y una puerta de Efraín ( Jeremías 37:13 ; 2 Reyes 14:13 ), pero ambas estaban en el lado norte, no en el lado este, de la ciudad. ^{[ 20 ]} Además, en la nueva ciudad, Leví figura como una de las doce tribus con su propia puerta, mientras que Efraín y Manasés están representados por una sola puerta llamada «José». ^{[ 20 ]} El orden en que se nombran las puertas parece tener su propia lógica: los hijos de Lea se ubican en los lados norte (Judá, Leví y Rubén) y sur (Simeón, Isacar y Zabulón); los hijos de Raquel en el lado este (José y Benjamín, junto con Dan, el hijo mayor de Bilhá , la sierva de Raquel); y los hijos restantes de las concubinas (Gad, Aser y Neftalí) se agrupan en el oeste. ^{[ 20 ]} Esta disposición recuerda el orden de los campamentos tribales que rodeaban el tabernáculo , tres en cada uno de los cuatro lados ( Números 2 ), lo que transmite la clara idea de «un pueblo diverso pero unido, organizado en torno a un punto de referencia sagrado», es decir, «la presencia divina en medio de él». ^{[ 21 ]}

• Pasajes bíblicos relacionados : Isaías 1 , Isaías 60 , Isaías 62 , Jeremías 3 , Jeremías 33 , Zacarías 8 , Ezequiel 10 , Ezequiel 47 , Apocalipsis 21 , Apocalipsis 22

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