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filipinos chinos

Los filipinos de ascendencia china [ a ] (a veces denominados chinos filipinos o chinoy / tsinoy en Filipinas ) son filipinos de ascendencia china total o parcial, pero que gene...

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Los filipinos de ascendencia china [ a ] (a veces denominados chinos filipinos o chinoy / tsinoy en Filipinas ) son filipinos de ascendencia china total o parcial, pero que generalmente nacen y se crían en Filipinas. [ 4 ] Una gran proporción de filipinos de ascendencia china puede rastrear su ascendencia hasta la provincia china de Fujian . [ 4 ]

La inmigración china a Filipinas es anterior a la colonización española de las islas , pero se intensificó entre los siglos XVI y XIX, atraída por el lucrativo comercio de los galeones de Manila . Durante esta época, se les conocía como Sangley . Eran en su mayoría hablantes de hokkien que posteriormente se convirtieron en el grupo dominante dentro de la comunidad chino-filipina. [ 5 ] [ 6 ] En el siglo XIX, la migración fue provocada por la corrupción y el mal gobierno de la última dinastía Qing , combinados con los problemas económicos en China debido a las guerras coloniales occidentales y japonesas y las Guerras del Opio . [ 7 ] Posteriormente continuó durante el siglo XX, desde la época colonial estadounidense , pasando por la era posterior a la independencia hasta la Guerra Fría , hasta la actualidad . En 2013, según registros antiguos del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35  millones de chinos étnicos (o puros) en la población filipina, mientras que los filipinos con cualquier ascendencia china comprendían 22,8 millones de la población. [ 1 ] [ 8 ] Sin embargo, no se conocen las cifras actuales reales ya que el censo filipino no suele tener en cuenta preguntas sobre etnia . [ 9 ] [ 8 ] El barrio chino más antiguo del mundo se encuentra en Binondo, Manila , fundado el 8 de diciembre de 1594. 

Los filipinos de origen chino son un grupo étnico de clase media bien establecido y están bien representados en todos los niveles de la sociedad filipina. [ 10 ] Los filipinos de origen chino también desempeñan un papel principal en el sector empresarial filipino y dominan la economía filipina en la actualidad. [ 11 ] [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] La mayoría de los que figuran en la lista actual de los más ricos de Filipinas cada año son multimillonarios Taipan de origen filipino de origen chino. [ 15 ] Algunos en la lista de familias políticas en Filipinas también son de origen chino filipino, mientras que la mayoría también son de ascendencia mestiza china de la época colonial española ( mestizo de Sangley ), de la cual, muchas familias de tal origen también componen una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [ 16 ] [ 17 ] quienes durante la última época colonial española a finales del siglo XIX, produjeron una parte importante de la intelectualidad ilustrada de las Filipinas coloniales españolas tardías , que fueron muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino y el inicio de la Revolución Filipina como parte de la fundación de la Primera República Filipina y la posterior Filipinas soberana e independiente . [ 18 ]

Identidad

La organización Kaisa para sa Kaunlaran (Unidad para el Progreso) omite el guion en el término «chino filipino», ya que se trata de un sustantivo. El Manual de Estilo de Chicago y la APA , entre otros, también omiten el guion. Cuando se usa como adjetivo, puede adoptar una forma con guion o permanecer sin cambios. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

En Filipinas se utilizan diversos términos universalmente aceptados para referirse a los filipinos de origen chino:

Ejemplo de influencia china en la arquitectura filipino-española en la iglesia parroquial de San Jerónimo (Morong, Rizal).

Otros términos que se utilizan en referencia a China incluyen:

  • 華人 – Hoâ-jîn o Huárén —un término genérico para referirse a las personas chinas, sin implicar nacionalidad.
  • 華僑 – Hoâ-kiâo o Huáqiáo —Chinos de ultramar, generalmente chinos nacidos en China que han emigrado a otro lugar.
  • 華裔 – Hoâ-è o Huáyì —Personas de ascendencia china que nacieron en, residen en y son ciudadanas de otro país.

En este artículo, el término «filipino indígena» o simplemente «filipino» se utiliza para referirse a los habitantes austronesios anteriores a la conquista española de las islas. Durante el período colonial español, se utilizaba el término «indio» .

Sin embargo, los matrimonios mixtos se dieron principalmente durante el período colonial español, ya que los inmigrantes chinos a Filipinas hasta el siglo XIX eran predominantemente hombres. Fue solo en el siglo XX cuando llegaron mujeres y niños chinos en cantidades comparables. Hoy en día, la población china filipina, tanto masculina como femenina, es prácticamente igual. Los mestizos chinos, como resultado de los matrimonios mixtos durante el período colonial español, a menudo optaban por casarse con otros chinos o mestizos chinos. Generalmente, el término "mestizo chino" se refiere a personas con un progenitor chino.

Según esta definición, los filipinos de etnia china comprenden el 1,8 % (1,35  millones) de la población. [ 22 ] Sin embargo, esta cifra no incluye a los mestizos chinos que desde la época española han formado parte de la clase media en la sociedad filipina, ni tampoco incluye a los inmigrantes chinos de la República Popular China desde 1949.

Historia

Interacciones tempranas

Los chinos Han navegaron alrededor de Filipinas desde el siglo IX en adelante e interactuaron frecuentemente con los pueblos austronesios locales. Los "chinos Han" que navegaron a Filipinas eran en su mayoría hablantes de hokkien . [ 23 ] Las interacciones entre chinos y austronesios comenzaron inicialmente con el trueque de bienes. [ 24 ] Esto se evidencia en una colección de artefactos chinos encontrados en aguas filipinas, que datan del siglo X. [ 24 ] Desde la dinastía Song en China y la época precolonial en Filipinas, la evidencia de contacto comercial ya se puede observar en la cerámica china encontrada en sitios arqueológicos, como en Santa Ana, Manila . [ 24 ]

En el año 972 d. C., los anales de la dinastía Song mencionaron brevemente "麻逸" ( Ma-i , chino :麻逸; Pe̍h-ōe-jī : Mâ-i̍t ), que generalmente se acepta que está ubicada en la isla de Mindoro , al suroeste de Manila. Un año antes, los anales registraron comerciantes de Ma-i que llegaron a Cantón, y luego en el año 982 d. C. En el siglo XI, los estados —o asentamientos principales— registrados por la Oficina de Comercio Marítimo local son Butuan , escrito en los registros como "蒲端" ( chino :蒲端; Pe̍h-ōe-jī : Pô͘-toan ) y Sanmalan, registrado como "三麻蘭" ( chino :三麻蘭; Pe̍h-ōe-jī : Sam-mâ-lân ), cuyos comerciantes se presentaban como enviados tributarios a China. Continuaron comerciando con la corte Song en los años 1004, 1007 y 1011 y trajeron cerámica china a China. Un siglo después, además de Ma-i, la oficina registró otros estados de Filipinas: Baipuer ( Islas Babuyan ) y el grupo de islas conocido colectivamente como "Sandao" o "Sanyu", que eran Jamayan (ahora Calamian , registrado como "加麻延" ( chino :加麻延; Pe̍h-ōe-jī : Ka-mâ-iân )), Balaoyu ( Palawan , registrado como "巴姥酉" ( chino :巴姥酉; Pe̍h-ōe-jī : Pa-ló-iú )) y Pulihuan (ubicación aproximada es Manila , o áreas cercanas a ella, registrado como "蒲裏喚" ( chino :蒲裏喚; Pe̍h-ōe-jī : Pô͘-lí-hoàn)). Estos comerciantes nativos pertenecían mayoritariamente a la élite. En un registro de la dinastía Song, un hombre de Sandao fue tratado con respeto tras regresar de Quanzhou, debido a una tradición singular que parecía provenir de su aldea, según la cual un hombre que había estado en China era venerado. En el año 1007 d. C., un jefe local de Butuan envió un enviado a China solicitando igualdad de estatus con Champa; sin embargo, esta petición fue rechazada, ya que la corte Song parecía favorecer a Champa. [ 25 ] [ 26 ]

Si de hecho hubo interacción en el archipiélago de Visayas , fue esporádica. Aunque hay evidencia de que los chinos tuvieron interacciones con la isla de Luzón y Mindanao , los historiadores William Henry Scott e Isabelo de los Reyes son escépticos sobre la actividad china en el siglo XVI o antes. Ambos autores afirman que los chinos solo comenzaron a llegar a principios del período colonial, [ 27 ] y este último afirmó que bajo la administración de Lakan Dula , Luzón (o a veces refiriéndose a Manila ) monopolizó los artículos distribuidos por los chinos y a veces por los japoneses. [ 28 ] En las Islas Filipinas de Blair y Robertson , Chao Ju-Kua del siglo XIII mencionó " San-hsii", que creían que eran las islas Visayas, sin embargo, ningún otro historiador ha afirmado ni investigado esta afirmación, y tampoco hay evidencia escrita [ 29 ] .

Colonización española de Filipinas (siglo XVI-1898)

Una mestiza china en una fotografía de Francisco Van Camp, c. 1875.
Sangleys de diferentes clases sociales en la época española, tal como se representa en la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
Mestizos Sangley y Chino ( Mestizos chino-filipinos Sangley ), c. 1841 Tipos del País Acuarela de Justiniano Asunción

Cuando los españoles llegaron a Filipinas, ya existía una importante población de inmigrantes procedentes de China, todos varones, debido a la relación entre los barangays (ciudades-estado) de la isla de Luzón y la dinastía Ming. "Sangley" era el término utilizado durante el período colonial español en Filipinas para referirse a cualquier persona de etnia china, independientemente de su origen ancestral específico en China. En el caso de Filipinas, la mayoría provenía de la provincia de Fujian , en China, principalmente del pueblo Min del Sur de Fujian , específicamente del pueblo Hokkien , que habla el idioma Hokkien del sur de Fujian . El pueblo Hokkien posee una cultura, un idioma y un sistema de creencias religiosas propios y únicos, diferentes de los de otros grupos étnicos en China. [ 5 ] [ 6 ]

El primer encuentro de las autoridades españolas con los chinos se produjo cuando varios piratas chinos, liderados por Limahong, atacaron y sitiaron la recién establecida capital, Manila, en 1574. Los piratas intentaron capturar la ciudad, pero fueron derrotados por las fuerzas combinadas españolas e indígenas, al mando de Juan de Salcedo, en 1575. Casi simultáneamente, el almirante imperial chino Homolcong llegó a Manila, donde fue recibido con entusiasmo. A su partida, se llevó consigo a dos sacerdotes, quienes se convirtieron en los primeros misioneros católicos en China enviados desde Filipinas. Esta visita fue seguida por la llegada de barcos chinos a Manila en mayo de 1603, que transportaban funcionarios chinos con el sello del Imperio Ming. Esto generó sospechas de que los chinos habían enviado una flota para intentar conquistar las islas. Sin embargo, al ver las sólidas defensas de la ciudad, los chinos no realizaron movimientos hostiles. Regresaron a China sin revelar ningún motivo en particular para el viaje y sin que ninguna de las partes mencionara el motivo aparente. Se iniciaron las fortificaciones de Manila, con un colono chino en Manila llamado Engcang, quien ofreció sus servicios al gobernador. Su petición fue rechazada y un plan para masacrar a los españoles se extendió rápidamente entre los habitantes chinos de Manila. La revuelta fue sofocada con prontitud por los españoles, culminando en una masacre a gran escala del no católico Sangley en Manila.

Las autoridades españolas comenzaron a restringir las actividades de los inmigrantes chinos y los confinaron al Parían , cerca de Intramuros . Con escasas oportunidades de empleo y sin poder poseer tierras, la mayoría se dedicó a pequeños negocios o trabajó como artesanos para las autoridades coloniales españolas.

Las autoridades españolas diferenciaron a los inmigrantes chinos en dos grupos: parían (no conversos) y binondos (conversos). Muchos inmigrantes se convirtieron al catolicismo y, debido a la escasez de mujeres chinas, se casaron con mujeres indígenas y adoptaron nombres y costumbres hispanizadas. Los hijos de las uniones entre indígenas filipinos y chinos fueron llamados mestizos de sangley o mestizos chinos, mientras que los de las uniones entre españoles y chinos fueron llamados tornatrás . La población china originalmente ocupaba la zona de binondos , aunque con el tiempo se extendió por todas las islas y se convirtió en comerciante, prestamista y terrateniente. [ 17 ]

A finales del siglo XVIII, el P. Joaquín Martínez de Zúñiga realizó un censo de la Arquidiócesis de Manila , que tenía la mayor parte de Luzón bajo su cuidado espiritual, e informó que los tributos representaban una familia promedio de 5 a 7 por tributo; en cuyo caso había 90,243 tributos filipinos nativos; [ 30 ] : 539 10,512 tributos chinos (Sangley) y mestizos chinos-filipinos mixtos; [ 30 ] : 537 y 10,517 tributos mestizos españoles-filipinos mixtos . [ 30 ] : 539 Los españoles puros no fueron contados, ya que estaban exentos de tributo. De estos, el P. Joaquín Martínez de Zúñiga estimó un recuento de población total que superaba el medio millón de almas con chinos y mestizos chinos formando 10,512 del tributo total de 110,000+. [ 30 ] : 537 En las provincias: Pampanga albergaba a 870 tributos/familias chino-filipinas, [ 30 ] : 460 la ciudad de Pasig tenía la mitad de sus 3000 tributos/familias, 1500, de chino-filipinos. [ 30 ] : 296 En 1603, la propia Manila también albergaba a 25 000 inmigrantes chinos. [ 30 ] : 260 Ilocos, que era un obispado separado de la Arquidiócesis de Manila, tenía una población china comparativamente grande que ascendía a 10 041 familias chino-filipinas. [ 31 ] : 9 La provincia de Laguna tenía 2000 agricultores/familias chino-filipinas. [ 32 ] : 124 Biñan, por otro lado, tenía 256 tributos chino-filipinos. [ 32 ] : 142

Los españoles, que inicialmente veían a los Sangley como una buena fuente de mano de obra y comercio para la colonia, gradualmente cambiaron de perspectiva debido a las supuestas amenazas de invasión china, que históricamente nunca se materializaron. No obstante, los españoles, incluido el clero, buscaron maneras de justificar la limitación o expulsión de la población Sangley en Filipinas. Los principales argumentos solían basarse en motivos de moral religiosa, como los vicios de la sodomía por parte de los homosexuales , [ 5 ] el juego, la avaricia y otros similares que los frailes españoles identificaban entre los Sangley no cristianos. [ 6 ]

Mestizos chinos como filipinos

Ilustración francesa de una pareja mestiza china, c. 1846, de Jean Mallat de Bassilan.

Durante la Revolución Filipina de 1898, los Mestizos de Sangley (mestizos chinos) pasaron a autodenominarse filipinos , término que en aquel entonces se refería a los españoles nacidos en Filipinas. Posteriormente, los mestizos chinos avivaron las llamas de la Revolución Filipina. Muchos líderes de la Revolución Filipina tenían una ascendencia china considerable. Entre ellos se encuentran Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal y Manuel Tinio . [ 33 ]

Mestizos chinos en las Visayas

Hacia 1750, un joven aventurero llamado Wo Sing Lok, también conocido como "Sin Lok", llegó a Manila, Filipinas. El viajero de 12 años provenía de Amoy, el antiguo nombre de Xiamen, una isla conocida en la antigüedad como "Puerta de China", cerca de la desembocadura del río Jiulong, conocido como "Nueve Dragones", en la parte sur de la provincia de Fujian.

Antiguamente, en Manila, los inmigrantes chinos eran confinados al centro comercial chino conocido como "Parian". Tras la revuelta de Sangley en 1603, este centro fue destruido e incendiado por las autoridades españolas. Tres décadas después, los comerciantes chinos construyeron un nuevo y más grande Parian cerca de Intramuros.

Por temor a un levantamiento chino similar al de Manila, las autoridades españolas, en cumplimiento del decreto real del gobernador general Juan de Vargas del 17 de julio de 1679, reunieron a los chinos de Iloilo y los confinaron en el Parian (actualmente calle Avanceña). Obligaron a todos los chinos solteros de la zona a vivir en el Parian y a todos los casados ​​a residir en Binondo. Posteriormente se establecieron enclaves chinos similares, o "Parian", en Camarines Sur, Cebú e Iloilo. [ 34 ]

Sin Lok, junto con los progenitores de las familias Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson y otras que huyeron del sur de China durante el reinado de la despótica dinastía Qing (1644-1912) en el siglo XVIII y llegaron a Maynilad, finalmente decidieron navegar más al sur y desembarcar en el puerto del río Batiano para establecerse permanentemente en "Parian", cerca de La Villa Rica de Arevalo, en Iloilo. [ 35 ] [ 36 ]

Época colonial estadounidense (1898-1946)

La iglesia de Binondo, la iglesia principal del distrito de Binondo.

Durante el período colonial estadounidense , la Ley de Exclusión China de Estados Unidos también se aplicó en Filipinas. [ 37 ] Sin embargo, los chinos lograron establecerse en Filipinas con la ayuda de otros filipinos de origen chino, a pesar de la estricta aplicación de la ley estadounidense, generalmente mediante la "adopción" de parientes de China continental o asumiendo identidades completamente nuevas con nombres diferentes.

Actual No. 809-811 Ongpin St., Binondo , Manila (1949)

La posición privilegiada de los chinos como intermediarios de la economía bajo el dominio colonial español [ 38 ] cayó rápidamente, ya que los estadounidenses favorecieron a la principalía (élite educada) formada por mestizos chinos y españoles. Con el inicio del dominio estadounidense en Filipinas, los acontecimientos en China continental , desde la Rebelión Taiping hasta la Guerra Civil China y la Rebelión de los Bóxers, llevaron a la caída de la dinastía Qing , lo que provocó que miles de chinos de Fujian , en China, emigraran en masa a Filipinas para escapar de la pobreza, la creciente hambruna y la persecución política. Este grupo acabó constituyendo la mayor parte de la actual población de filipinos chinos puros. [ 33 ]

Placa de identificación del Batallón o Escuadrón 48 de Wha-Chi

Formación de la identidad chino-filipina (1946-1975)

A partir de la Segunda Guerra Mundial , soldados y guerrilleros chinos se unieron a la lucha contra las Fuerzas Imperiales Japonesas durante la ocupación japonesa de Filipinas (1941-1945). El 9 de abril de 1942, muchos prisioneros de guerra filipinos de origen chino fueron asesinados por las fuerzas japonesas durante la Marcha de la Muerte de Bataán, tras la caída de Bataán y Corregidor en 1942. Los filipinos de origen chino se integraron en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos, concretamente en el Primer y Segundo Regimiento de Infantería Filipino del Ejército de los Estados Unidos . Tras la caída de Bataán y Corregidor en 1942, los filipinos de origen chino se unieron como soldados a una unidad militar del Ejército de la Mancomunidad Filipina bajo el mando militar estadounidense, como parte del ejército de tierra de las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP), que inició las batallas entre las contrainsurgencias japonesas y los libertadores aliados entre 1942 y 1945 para luchar contra las fuerzas imperiales japonesas. Algunos filipinos de origen chino que se unieron como soldados se integraron en los regimientos de infantería 11.º, 14.º, 15.º, 66.º y 121.º de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos en Filipinas – Norte de Luzón (USAFIP-NL), bajo la unidad militar del Ejército de la Mancomunidad Filipina, iniciaron la liberación en el norte de Luzón y ayudaron a las provincias de Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Unión , Abra , Mountain Province, Cagayan , Isabela y Nueva Vizcaya en el ataque a las fuerzas imperiales japonesas. Muchos filipinos de origen chino se unieron al movimiento guerrillero de la unidad de resistencia filipino-china antijaponesa o Movimiento Wha-Chi , la Unidad Ampaw bajo el mando del Coronel Chua Sy Tiao y el 48.º Escuadrón Chino-Filipino desde 1942 hasta 1946 en el ataque a las fuerzas japonesas. Miles de soldados y guerrilleros filipinos de origen chino murieron heroicamente en Filipinas desde 1941 hasta 1945 durante la Segunda Guerra Mundial. Miles de veteranos chino-filipinos están enterrados en el Santuario de la Libertad de los Mártires Chino-Filipinos de la Segunda Guerra Mundial, ubicado en Manila. La nueva unidad entre los inmigrantes de origen chino y los filipinos indígenas contra un enemigo común —los japoneses— sirvió como catalizador en la formación de una identidad chino-filipina que comenzó a considerar a Filipinas como su hogar. [ 39 ]

Los chinos como extranjeros bajo el régimen de Marcos (1975-1986)

Bajo la administración de Ferdinand Marcos , los filipinos de origen chino llamados "lao cao" ( chino hokkien filipino :老猴; Pe̍h-ōe-jī : lāu-kâu , que significa "gente mayor" o literalmente, "viejo mono" (una referencia cómica al Rey Mono (Sun Wukong) de la famosa novela clásica china Viaje al Oeste )), es decir, los chinos en Filipinas que adquirieron la ciudadanía, se referían solo a aquellos que llegaron al país antes de la Segunda Guerra Mundial. A los que llegaron después de la guerra se les llamó "jiu qiao" ( chino mandarín simplificado :旧侨; chino tradicional :舊僑; pinyin : jiù qiáo ; lit. ' viejo forastero ' ). Eran residentes que llegaron de China (generalmente del sur de Fujian ) a través del Hong Kong británico , como por ejemplo a través de North Point , Causeway Bay o Kowloon Bay , entre las décadas de 1950 y 1980. [ 40 ]

Las escuelas chinas en Filipinas, que estaban bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación de la República de China ( Taiwán ), fueron transferidas al Departamento de Educación del gobierno filipino . Prácticamente todas las escuelas chinas recibieron la orden de cerrar o, en su defecto, de limitar el tiempo asignado a las asignaturas de lengua, historia y cultura chinas de cuatro a dos horas, dedicándolo en su lugar al estudio de las lenguas y la cultura filipinas. Las políticas de Marcos finalmente condujeron a la asimilación formal de los filipinos de origen chino a la sociedad filipina mayoritaria, [ 41 ] a la mayoría se les concedió la ciudadanía, bajo la administración de Corazón Aquino y Fidel Ramos. [ 40 ]

Tras la Revolución del Poder Popular de febrero de 1986 (EDSA 1), los filipinos de origen chino captaron rápidamente la atención nacional cuando Cory Aquino , una mestiza china de Tarlac perteneciente a la influyente familia Cojuangco, asumió la presidencia. [ 42 ]

El retorno de la democracia (1986-2000)

Corazón Aquino , de ascendencia mestiza china Sangley de Tarlac , es la tercera presidenta filipina con ascendencia étnica china a través de la familia Cojuangco .

A pesar de obtener mejores protecciones, los crímenes contra los filipinos chinos seguían presentes, al igual que los crímenes contra otros grupos étnicos en Filipinas, ya que el país aún luchaba contra los efectos económicos persistentes del régimen de Marcos. [ 43 ] [ 44 ] Todo esto llevó a la formación de la primera organización chino-filipina, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidad para el Progreso) por Teresita Ang See [ b ] que abogaba por el entendimiento mutuo entre los chinos étnicos y los filipinos nativos. Aquino fomentó la libertad de prensa y la armonía cultural, un proceso que llevó al florecimiento de los medios de comunicación en idioma chino [ 45 ] Durante este tiempo, llegó la tercera ola de migrantes chinos. Se les conoce como los "xin qiao" ( chino mandarín simplificado :新侨; chino tradicional :新僑; pinyin : xīn qiáo ; lit. ' nuevo forastero ' ), turistas o visitantes temporales con documentos falsos, residencias permanentes falsas o pasaportes filipinos falsos que comenzaron a llegar a partir de la década de 1990 durante la administración de Fidel Ramos y Joseph Estrada. [ 40 ]

Siglo XXI (2001-presente)

Más filipinos de origen chino obtuvieron la ciudadanía filipina durante el siglo XXI. La influencia china en el país aumentó durante la presidencia pro-China de Gloria Arroyo. [ 46 ] La migración china "Xin qiao" desde China continental a Filipinas se intensificó a partir de 2016, [ 40 ] debido a las controvertidas políticas pro-China de la presidencia de Rodrigo Duterte, que priorizaban los negocios POGO chinos . [ 47 ]

La comunidad chino-filipina ha expresado su preocupación por las disputas en curso entre China y Filipinas , y la mayoría prefiere enfoques pacíficos para salvaguardar sus negocios privados. [ 40 ] [ 48 ] La comunidad también ha expresado su preocupación por el creciente sentimiento antichino de otros filipinos como resultado de los problemas relacionados con los negocios de POGO y las investigaciones sobre los antecedentes de la exalcaldesa de Bamban , Alice Guo , quien fue acusada por las autoridades de tener vínculos con un negocio de POGO en el municipio. [ 49 ]

Orígenes

Etnicidad de los filipinos de origen chino, incluidos los mestizos chinos.

La mayoría de los filipinos de origen chino en Filipinas son de la etnia hoklo , históricamente conocida como hokkien . Muchos son de cuarta, tercera o segunda generación; en general, son ciudadanos filipinos de nacimiento que aún reconocen sus raíces chinas y tienen familiares chinos en China, así como en otros países del sudeste asiático, Australasia o América del Norte.

Según un estudio de unas 30.000 lápidas en el cementerio chino de Manila, en el área metropolitana de Manila, con lugares de nacimiento o de ascendencia marcados de los allí enterrados, el 89,26% procedían de la región de Min del Sur , de habla hokkien, en el sur de Fujian , mientras que el 9,86% procedían de regiones cantonesas de la provincia de Guangdong (Cantón) . Más específicamente en la región de Min del Sur, el 65,01% provenía de Jinjiang (晉江; Chìn-kang ) [de la costa de Quanzhou ], el 17,25% de Nan'an (南安; Lâm-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], el 7,94% de Xiamen (廈門; Ē-mn̂g ) ( ciudad propiamente dicha de Xiamen ), el 2,90% de Hui'an (惠安; Hūi-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], el 1,52% de Longxi (龍溪; Liông-khe ) [dentro de Longhai , costa de Zhangzhou ], el 1,21% de Siming (思明; Su-bêng ) [distrito sur de Xiamen o Xiamen misma] , el 1,14% de Quanzhou (泉州; Choân-chiu ) ( ciudad propia de Quanzhou ), 1,10% de Tong'an (同安; Tâng-oaⁿ ) [de la costa de Xiamen ], 0,83% de Shishi (石狮; Chio̍h-sai ) [de la costa de Quanzhou ], 0,57% de Yongchun (永春; Éng-chhun ) [del interior de Quanzhou] y 0,53% de Anxi (安溪; An-khoe ) [del interior de Quanzhou]. [ 50 ]

Según un estudio realizado del 27 al 29 de marzo de 2005 por dos académicos, Gyo Miyabara e Ito Jimenez, en Metro Cebu , inspeccionaron 1.436 lápidas de filipinos chinos en cinco cementerios de Cebu , a saber, Cebu Memorial Park, Queen City Memorial Park, Manila Memorial Park Cebu (Liloan), Cebu Chinese Cemetery (宿務華僑義山) y Ludo. Parque Conmemorativo. Las lápidas inspeccionadas con lugares de nacimiento o lugares ancestrales marcados de China de los enterrados fueron las siguientes: 669 tumbas (46,6%) procedían de Jinjiang (晉江; Chìn-kang ) [de la costa de Quanzhou ], 362 tumbas (25,2%) de Nan'an (南安; Lâm-oaⁿ ) [de la costa de Quanzhou ], 147 tumbas (10,2%) del distrito de Huli (湖里區; Ô͘-lí-khu , antiguo禾山; Hô-soaⁿ ) [del norte de Xiamen ], 80 tumbas (5,6%) del distrito de Siming (思明區; Su-bêng-khu ) [del sur de Xiamen ], 46 tumbas (3,2%) de Kinmen (金門; Kim-mn̂g ), 31 tumbas (2,2%) de Guangdong ( chino :廣東; Jyutping : gwong 2 dung 1 ; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang ), 11 tumbas (0,8%) de Shishi (石狮; Chio̍h-sai ) [de la costa de Quanzhou ] y 45 tumbas (3,1%) de otras partes de China o sin etiquetar. [ 51 ]

pueblo hokkien

Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo Hokkien tienen predominantemente antepasados ​​que vinieron del sur de Fujian y generalmente hablan o al menos tienen el Hokkien filipino como lengua heredada . Forman la mayor parte de los colonos chinos en Filipinas durante o después del período colonial español , y se asentaron o se extendieron principalmente desde Metro Manila y ciudades clave en Luzón como Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac y Vigan , así como en las principales ciudades de Visayan y Mindanao como Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran y Zamboanga .

Pueblos Hokkien , también conocidos en fukienese/hokkienese/fookienese/fujianese o en chino simplificado filipino hokkien :咱人/福建人/闽南人; chino tradicional :咱儂 / 福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng o en chino mandarín simplificado :福建人 / 闽南人; chino tradicional :福建人 / 閩南人; Pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , forman el 98,7% de todos los chinos étnicos no mestizos en Filipinas. De los pueblos hokkien, aproximadamente el 75% son de la prefectura de Quanzhou (especialmente alrededor de la ciudad de Jinjiang ), el 23% son de la prefectura de Zhangzhou y el 2% son de la ciudad de Xiamen . [ 52 ]

Los filipinos de ascendencia china hokkien dominan actualmente las industrias ligeras y pesadas , así como los sectores empresarial e inmobiliario de la economía filipina . Muchos jóvenes filipinos de ascendencia china hokkien también se están incorporando a los campos de la banca, la informática, la ingeniería, las finanzas y la medicina.

Hasta la fecha, la mayoría de los emigrantes y residentes permanentes de China continental , así como la gran mayoría de los taiwaneses en Filipinas, también son de origen hokkien.

pueblo Teochew

Lingüísticamente relacionados con el pueblo Hokkien están los Teochew ( chino filipino Hokkien :潮州人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng o en chino mandarín :潮州人; pinyin : Cháozhōurén ).

Emigraron en grandes cantidades a Filipinas durante el período español a la isla principal de Luzón , como el famoso contrabandista Limahong (林阿鳳) y sus seguidores, originarios de Raoping , Chaozhou , [ 53 ] pero que posteriormente fueron asimilados mediante matrimonios mixtos con la población hokkien mayoritaria.

A menudo se confunde a los teochew con los hokkien.

gente cantonesa

Los filipinos de origen chino que tienen raíces cantonesas tienen ancestros que vinieron de la provincia de Guangdong y hablan o al menos tienen el cantonés o el taishanese como lengua de herencia . Se establecieron en Metro Manila , así como en las principales ciudades de Luzón, como Baguio , Ángeles , Naga y Olongapo . Muchos también se establecieron en las provincias del norte de Luzón (por ejemplo, Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ), especialmente alrededor de Baguio . [ 54 ] Ejemplos de personas de ascendencia cantonesa son personas como Ma Mon Luk , las familias Tecson y Ticzon descendientes de los tres hermanos "Tek Sun" de Guangzhou (Cantón) , Guangdong.

Los cantoneses ( chinos hokkien filipinos :廣東人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , chino mandarín simplificado :广东人; chino tradicional :廣東人; pinyin : Guǎngdōngrén ) forman aproximadamente el 1,2% de la población étnica china no mixta de Filipinas, con un gran número de descendientes originarios de Taishan , Kaiping , [ 54 ] Macao , Hong Kong, Guangzhou , [ 55 ] o áreas cercanas que transitan desde Macao , [ 54 ] [ 55 ] Hong Kong , [ 56 ] o Guangzhou . [ 55 ] Muchos no eran/son tan prósperos económicamente como los filipinos chinos hokkien. [ 54 ] Prohibidos de poseer tierras durante el período colonial español , la mayoría de los cantoneses se dedicaban al sector servicios, trabajando como cocineros, carpinteros, mineros, artesanos, ayudantes domésticos, panaderos, zapateros, metalúrgicos, barberos, herbolarios, porteadores/estibadores ( cargadores/coulis ), fabricantes de jabón y sastres. Durante la época colonial española , se les conocía generalmente en español como " chinos macaos " o " chinos macanistas " y trabajaban principalmente como mineros en Ilocos Sur y eran renombrados cocineros y carpinteros en Manila e Iloilo, especialmente durante el siglo XIX, tanto que incluso José Rizal mencionó en El Filibusterismo (1891) un famoso restaurante regentado por ellos conocido como Pancitería Macanista de Buen Gusto . [ 55 ] También se casaron con otros filipinos locales durante la época colonial española y muchos de sus descendientes ahora están asimilados como mestizos chinos . También están aquellos que llegaron durante el período colonial estadounidense antes de la Segunda Guerra Mundial , especialmente a Baguio, como parte de los 700 trabajadores chinos ( cantoneses ) reclutados en el Hong Kong británico por los británicos que administraban la Compañía del Ferrocarril de Manila.para la construcción de la carretera de Benguet (carretera de Kennon) junto con los japoneses (que también se quedaron más tarde para convertirse en filipinos japoneses ) y otros filipinos de las tierras bajas . En Baguio, los chinos cantoneses eran conocidos por sus habilidades de carpintería, albañilería y cocina, donde fueron empleados en hoteles y lugares como Camp John Hay y establecieron negocios como restaurantes, tiendas de comestibles, bazares, ferreterías, tiendas sari-sari y puestos de pescado seco. La industria maderera, minera y agroindustrial durante la década de 1930 en Baguio también fue importante entre los filipinos chinos cantoneses allí y fue solo en ese momento durante la década de 1930 y después de la Segunda Guerra Mundial cuando los filipinos chinos hokkien comenzaron a establecerse en Baguio . [ 56 ] Actualmente, están en el emprendimiento a pequeña escala y en la educación. También hay alrededor de 30 asociaciones filipino-cantonesas en Filipinas, como la Asociación Filipino-Cantonesa de Baguio CAR (BFCA-CAR), que se fusionó de la Asociación Cantonesa de Baguio y la Hermandad de Mestizos Filipino-Cantoneses durante 1999. [ 54 ] También hay escuelas como la Escuela Patriótica de Baguio y la Escuela Patriótica de Manila .

Otros

También hay personas de origen chino provenientes de países y territorios asiáticos vecinos, principalmente de Malasia , Indonesia , Vietnam , Taiwán y Hong Kong, que son ciudadanos filipinos naturalizados y forman parte de la comunidad chino-filipina. Muchos de ellos hablan hokkien , y un número considerable habla cantonés y teochew .

Entre los empresarios y enviados chinos residentes temporalmente se incluyen personas de Pekín, Shanghái y otras ciudades y provincias importantes de toda China.

Mestizos moros chinos

Los mestizos moros chinos son de ascendencia paterna china Han que se casaron con mujeres moros musulmanas de las etnias Tausug, Sama y Maguindanaon, y no son descendientes de musulmanes Hui . Los moros no seguían las prohibiciones de la Sharia sobre el matrimonio de mujeres musulmanas con no musulmanes. Por lo tanto, hombres chinos Han de los Asentamientos del Estrecho y de la China continental emigraron a Mindanao (y a las islas de Sulu) y fundaron familias. Estos mestizos celebraban el Año Nuevo Chino y las festividades chinas, incluidas algunas de origen pagano, y practicaban tabúes culturales Han, como el tabú contra el matrimonio entre primos patrilineales. Los Hui en China practican el matrimonio entre primos patrilineales del mismo apellido, práctica que los mestizos moros chinos de ascendencia Han no realizan. Los musulmanes Hui practicantes tampoco celebran las festividades paganas chinas. Los hombres Han continuaron practicando sus propias religiones y festividades paganas al casarse con mujeres moros musulmanas. Según el profesor Samuel Kong Tan, incluso en la década de 1970, entre los chinos y los moros de Sulu, todavía era normal que los hombres no musulmanes se casaran con mujeres musulmanas.

Los Han que se integraron a la comunidad mestiza chino-moro son en su mayoría de origen minnan, ya sea directamente del sur de Fujian, como Xiamen (Amoy), o peranakan, descendientes de hombres Han de habla minnan y mujeres malayas. Una pequeña minoría desciende de otros Han, como una familia Han del norte que se casó con mujeres Tausug. Algunos Han de origen hakka o cantonés en Sabah, Borneo, se casaron con mujeres Tausug antes de que terminara la Segunda Guerra Mundial.

Entre las familias chinas de los Tausug se encuentran los Kho, Lim, Teo, Kong y varias familias con el apellido Tan, como la de Tuchay Tan y Hadji Suug Tan. Estas familias mantienen la costumbre china de no permitir matrimonios entre personas de la misma familia paterna con el mismo apellido, e incluso aunque los Tan son varias familias, siguen respetando la norma de evitar casarse entre sí, creyendo que están emparentados desde hace mucho tiempo.

La asimilación y los matrimonios mixtos entre los musulmanes locales Moro Tausug y Sama en Sulu y los inmigrantes chinos Han, en contraste con los chinos que vivían en áreas católicas filipinas, se vieron facilitados por las buenas relaciones históricas entre China y Sulu. [ 57 ] [ 58 ]

Los descendientes mestizos chinos de hombres chinos Han y mujeres moros musulmanas Tausug y Sama se están integrando y disolviendo en la población Tausug y Sama a medida que pierden la práctica de la cultura china, excepto la celebración de algunos festivales y sus nombres chinos. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

Datos demográficos

  • La figura anterior representa a los mestizos chinos de primera generación, es decir, aquellos con un progenitor chino y otro filipino. Esta cifra no incluye a quienes tienen menos del 50 % de ascendencia china, que en su mayoría se clasifican como "filipinos".

Se desconoce el número exacto de filipinos con ascendencia china, ya que la Autoridad de Estadísticas de Filipinas no realiza encuestas oficiales sobre etnicidad. [ 66 ] Se han dado varias estimaciones desde el comienzo del período colonial español hasta la actualidad, que van desde el 10% hasta el 18-27%.

Según un informe de investigación del historiador Austin Craig, a quien Estados Unidos encargó en 1915 determinar el número total de las diversas etnias de Filipinas, los chinos puros, conocidos como Sangley , sumaban alrededor de 20 000 (en 1918), y aproximadamente un tercio de la población de Luzón tenía ascendencia china parcial. Esto incluye una nota a pie de página sobre la ocultación generalizada y la minimización del número exacto de chinos en Filipinas. [ 67 ]

Otra fuente que data del período colonial español muestra que la población china y mestiza china creció hasta alcanzar casi el 10% de la población filipina en 1894.

Idioma

Idiomas hablados por los filipinos de origen chino en casa

La gran mayoría (74,5 %) de los filipinos de origen chino, especialmente los de Metro Manila y regiones aledañas , hablan filipino ( tagalo ) y/o inglés filipino como lengua materna. La mayoría de los filipinos de origen chino (77 %) aún conservan la capacidad de entender y hablar hokkien como segunda o tercera lengua. [ 68 ]

El uso del hokkien como primera lengua parece estar confinado a la generación mayor y a las familias chino-filipinas que viven en centros chino-filipinos tradicionales, como el distrito de Binondo Chinatown de Manila , Caloocan , Davao Chinatown , Cebú , Cagayan de Oro y muchas otras partes de Filipinas. En parte debido a la mayor adopción de la nacionalidad filipina durante la era de Marcos Sr. , la mayoría de los chino-filipinos nacidos desde la década de 1970 hasta mediados de la década de 1990 tienden a usar inglés , filipino ( tagalo ) y otras lenguas regionales filipinas , entre las que frecuentemente alternan códigos como taglish o mezclan con hokkien como hokaglish . Entre la generación más joven (nacida a partir de mediados de la década de 1990), la lengua preferida suele ser el inglés además, por supuesto, de saber filipino ( tagalo ) [ 69 ] y, en la mayoría de las regiones de Filipinas, otras lenguas regionales . [ 70 ] Los recién llegados de China continental o Taiwán , a pesar de provenir en su mayoría de áreas tradicionalmente hablantes de hokkien, suelen usar el mandarín entre ellos.

A diferencia de otras comunidades chinas en el sudeste asiático, que presentan una variedad de grupos dialectales, los filipinos de origen chino descienden mayoritariamente de regiones de habla hokkien en el sur de Fujian . Por lo tanto, el hokkien sigue siendo la principal lengua de herencia entre los filipinos de origen chino. Sin embargo, el mandarín se considera la lengua china más prestigiosa, por lo que se enseña en las escuelas filipinas de origen chino y se utiliza en todas las funciones oficiales y formales dentro de la comunidad filipina de origen chino, a pesar de que muy pocos filipinos de origen chino dominan el mandarín o lo tienen como lengua de herencia. [ 68 ]

Para los mestizos chinos , el español solía ser el idioma de prestigio más importante y la primera lengua preferida durante la época colonial española . A partir del período estadounidense , el uso del español disminuyó gradualmente y ahora ha sido completamente reemplazado por el inglés o el filipino. [ 71 ]

Hokkien / Fukien / Fookien (Hokkien filipino)

Dado que la mayoría de los filipinos de origen chino en Filipinas remontan su ascendencia al sur de Fujian en la provincia de Fujian de China continental , el idioma hokkien , específicamente el dialecto hokkien filipino , es la lengua de herencia de la mayoría de los filipinos de origen chino. Actualmente, son típicamente las personas mayores y las de generaciones mayores, como la Generación Silenciosa , la generación del baby boom y parte de la Generación X , quienes hablan hokkien filipino como su primera o segunda lengua , especialmente los filipinos de origen chino de primera o segunda generación . Las generaciones más jóvenes, como parte de la Generación X y la mayoría de los jóvenes millennials y de la Generación Z , usan el hokkien escasamente como segunda o tercera lengua e incluso con menos frecuencia como primera lengua . Esto se debe a que el hokkien hoy en día solo se usa y se escucha dentro de los hogares familiares y ya no se enseña en las escuelas. Como resultado, la mayoría de los jóvenes solo pueden entender el hokkien de oído o no lo conocen en absoluto, usando en su lugar inglés , filipino ( tagalo ) [ 69 ] y, en algunos casos, una o más lenguas filipinas .

La variante de hokkien que se habla en Filipinas, el hokkien filipino , se llama localmente Lannang-ue ( hokkien filipino chino :咱儂話 / 咱人话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; lit. ' La lengua de nuestro pueblo ' ). El hokkien filipino es mutuamente inteligible hasta cierto punto con otras variantes de hokkien en China continental , Taiwán , Malasia , Singapur, Indonesia , etc., y es particularmente cercano a la variante que se habla en Quanzhou , especialmente alrededor de Jinjiang . Entre sus características únicas se incluyen su naturaleza conservadora que conserva vocabulario y pronunciaciones antiguas, la presencia de algunos préstamos del español filipino y del filipino , y la frecuente alternancia de códigos con el inglés filipino , el filipino / tagalo y otras lenguas filipinas (como las lenguas visayas ), el uso excesivo de abreviaciones y palabras coloquiales (por ejemplo, " pīⁿ-chhù " [病厝]: literalmente, "casa de enfermos", en lugar del término taiwanés hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] para referirse a "hospital" o " chhia-thâu " [車頭]: literalmente, "cabeza de coche", en lugar del término taiwanés hokkien " su-ki " [司機] para referirse a un "conductor") y el uso de términos de vocabulario de varias variantes del hokkien, como los dialectos de Quanzhou , Amoy (Xiamen) y Zhangzhou del idioma hokkien. .

La comunidad china Sangley en Filipinas hace siglos, durante la época colonial española, hablaba una mezcla de diferentes dialectos hokkien ( Zhangzhou/Chiangchiu , Quanzhou/Chuanchiu , Amoy/Xiamen ), tanto que el hokkien registrado por los españoles a principios del siglo XVII, como en el Dictionario Hispanico Sinicum (1604), se parecía más al dialecto de Zhangzhou , [ 72 ] a diferencia del hokkien filipino moderno del siglo XXI, que ahora se parece más al dialecto de Quanzhou . [ 73 ]

mandarín

Actualmente, el mandarín es la asignatura y el idioma de instrucción en las clases de chino estándar ( mandarín ) en las escuelas chino-filipinas de Filipinas. Sin embargo, dado que el idioma rara vez se usa fuera del aula, salvo en el ámbito laboral y en interacciones relacionadas con China continental y Taiwán , a la mayoría de los chino-filipinos les resultaría difícil conversar en mandarín .

Como resultado de la influencia prolongada del Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) y del Consejo de Asuntos de Chinos de Ultramar desde principios del siglo XX hasta el año 2000, la variante de mandarín (conocida en muchas escuelas en chino hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) que se enseña y habla en muchas escuelas filipinas chinas antiguas en Filipinas refleja fielmente el mandarín taiwanés , utilizando caracteres chinos tradicionales y el sistema fonético Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino hokkien :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ), aunque en las últimas décadas también se introdujeron caracteres chinos simplificados y el sistema fonético Pinyin de China y Singapur. Algunas escuelas filipinas chinas ahora también enseñan mandarín en caracteres simplificados con el sistema Pinyin, siguiendo el modelo de China y Singapur. Algunas escuelas enseñan ambos sistemas o solo uno.

Los misioneros católicos dominicos españoles, como Francisco Varo, que visitaron Fujian en el siglo XVII (finales de la dinastía Ming y principios de la Qing), aprendieron tanto el chino min local como el mandarín oficial de la dinastía Ming (guanhua). Observaron explícitamente que el mandarín era considerado una lengua elegante y "elevada" por los chinos de Fujian, mientras que su propio habla min local era considerada "grosera". Notaron que el mandarín guanhua era solemne y utilizado por los letrados y funcionarios educados de Fujian, mientras que los aldeanos y las mujeres rurales solo hablaban el patois min local (xiangtan), ya que no hablaban mandarín. [ 74 ] Los jesuitas en la China de la dinastía Ming, como Matteo Ricci, generalmente se centraron en el estudio del mandarín oficial y prestigioso, mientras que los dominicos estudiaron los dialectos vernáculos hokkien en Fujian. [ 75 ]

Cantonés y taishanés

Actualmente, todavía existen algunas familias minoritarias filipinas cantonesas que aún hablan cantonés o taishanese en privado en casa o en sus círculos, [ 54 ] pero muchos de los que aún interactúan con la comunidad chino-filipina en general también han aprendido a hablar hokkien filipino con fines comerciales [ 54 ] debido al estatus del hokkien como lengua franca comunitaria [ 69 ] dentro de la comunidad chino-filipina. Debido a la población relativamente pequeña de filipinos chinos que son o afirman ser de ascendencia cantonesa , la mayoría de los filipinos de ascendencia cantonesa , como los mestizos chinos de la época colonial española ( Mestizos de Sangley ) que originalmente tienen sus raíces en Macao o Guangzhou , especialmente las generaciones más jóvenes de estos, ya no hablan cantonés o taishanese y solo pueden hablar los idiomas locales, como el filipino ( tagalo ), el inglés y otros idiomas filipinos como el ilocano , el cebuano , etc. Algunas familias de ascendencia cantonesa dentro de la comunidad filipina china también hablan hokkien filipino con su familia, especialmente aquellos que se casaron con filipinos chinos de ascendencia hokkien . También puede haber algunas familias chino-filipinas de ascendencia hokkien que hablen cantonés debido a una historia familiar de haber vivido en Hong Kong, como en los alrededores de los distritos de North Point ( chino :北角; Pe̍h-ōe-jī : Pak-kak ), Kowloon Bay o Causeway Bay , durante el período de la Guerra Fría , cuando muchas familias huyeron del avance comunista al Hong Kong británico y luego a países del sudeste asiático como Filipinas o Indonesia .

Inglés

Al igual que la mayoría de los demás filipinos , la gran mayoría de los filipinos de origen chino que crecieron en Filipinas dominan el inglés, [ 69 ] especialmente el inglés filipino (que desciende del inglés americano ) tal como se enseña en las escuelas de Filipinas. Suelen ser bilingües nativos o incluso multilingües, ya que tanto el inglés como el filipino son asignaturas obligatorias en todos los grados de todas las escuelas de Filipinas, [ 69 ] dado que el inglés sirve como un importante idioma formal de prestigio en la sociedad filipina. Debido a esto, alrededor del 30% de todos los filipinos de origen chino, principalmente los pertenecientes a las generaciones más jóvenes, utilizan el inglés como su primera lengua preferida . Otros lo tienen como su segunda o tercera lengua , siendo bilingües nativos o multilingües junto con el filipino y, a veces, uno o más idiomas filipinos . [ 70 ] [ 69 ]

Filipino y otros idiomas filipinos

La mayoría de los filipinos de origen chino que nacieron, se criaron o vivieron el tiempo suficiente en Filipinas son al menos bilingües o multilingües nativos . Además del inglés, los filipinos de origen chino suelen hablar filipino ( tagalo ) [ 69 ] y, en las regiones donde no se habla tagalo, la (s) lengua(s) regional(es) filipina(s) dominante(s) , como las lenguas visayas ( cebuano , hiligaynon , waray , etc.) que se hablan en las Visayas y Mindanao . [ 70 ]

Muchos filipinos de origen chino, especialmente los que viven en las provincias , hablan la(s) lengua(s) regional(es) de su provincia como primera(s) lengua (s), si no inglés o filipino. Al igual que la mayoría de los filipinos, los filipinos de origen chino alternan frecuentemente entre el filipino o el tagalo y el inglés , lo que se conoce como taglish , o entre otras lenguas regionales provinciales, como el cebuano y el inglés , lo que se conoce como bislish . Esta frecuente alternancia de códigos ha dado lugar a una mezcla trilingüe con el hokkien filipino mencionado anteriormente , conocida como hokaglish , que mezcla hokkien , tagalo e inglés . Sin embargo, en las provincias donde el tagalo no es la lengua nativa, la (s) lengua(s) regional(es) dominante(s) equivalente (s) pueden mezclarse en lugar del tagalo o junto con él en una mezcla de cuatro o más lenguas, debido a la normalidad de la alternancia de códigos y el multilingüismo como parte de la sociedad filipina. [ 70 ]

Español

Durante el período colonial español y las décadas posteriores, antes de su sustitución por el inglés, el español era el idioma de prestigio formal de la sociedad filipina. Por lo tanto, los chinos Sangley (chinos puros de la época española), los mestizos chinos (filipinos de ascendencia mixta chino-filipina de la época española) y los mestizos Tornatras (filipinos de ascendencia mixta chino-española o chino-española-nativa de la época española) también aprendieron a hablar español durante todo el período colonial español hasta principios o mediados del siglo XX, cuando su papel fue eclipsado por el inglés y posteriormente desapareció en gran medida de la sociedad filipina mayoritaria. La mayoría de las élites de la sociedad filipina durante la época colonial española y la estadounidense eran mestizos españoles o chinos, que posteriormente se mezclaron en un grado desconocido y ahora se consideran frecuentemente como un solo grupo conocido como mestizos filipinos . Debido a esta historia en Filipinas, muchos filipinos chinos de la generación anterior (principalmente los nacidos antes de la Segunda Guerra Mundial), ya sean de ascendencia pura o mixta, también pueden entender algo de español, debido a su importancia en el comercio y la industria. La comunidad china de Filipinas durante la época colonial española también hablaba una especie de pidgin español conocido como " Caló Chino Español " o " Kastilang tindahan " . Esto ocurría especialmente con los chinos locales de Sangley que se casaron con personas de otras etnias durante la época colonial española. De ellos nacieron mestizos chinos hispanohablantes con distintos niveles de dominio del idioma, desde el pidgin español con acento de los nuevos inmigrantes chinos hasta el español fluido de los antiguos residentes chinos de Sangley. [ 76 ]

Religión

Religión de los chinos filipinos
  1. Catolicismo (70,0%)
  2. Protestantes (13,0%)
  3. Otras (incluidas la religión popular china , el budismo , el taoísmo , la ausencia de religión, el islam , etc.) (17,0%)

Los filipinos de origen chino son únicos en el sudeste asiático por ser mayoritariamente cristianos (83%). [ 68 ] pero muchas familias, especialmente los filipinos de origen chino de generaciones mayores, todavía practican religiones chinas tradicionales . Casi todos los filipinos de origen chino, incluidos los mestizos chinos , pero excluyendo a los inmigrantes recientes de China continental o Taiwán , se casaron o se casarán en una iglesia cristiana . [ 68 ]

En el siglo XVIII, muchos chinos se convirtieron de las religiones tradicionales al catolicismo. [ 77 ]

Sto. Cristo de Longos, por la calle Ongpin, Binondo , Manila

catolicismo

La mayoría (70%) de los filipinos chinos cristianos son católicos . [ 68 ] Muchos filipinos chinos católicos todavía tienden a practicar las religiones chinas tradicionales junto con el catolicismo, debido a la reciente apertura de la Iglesia para acomodar creencias chinas como la veneración de los ancestros .

Una característica única del catolicismo de los filipinos de origen chino es el sincretismo religioso que se encuentra en sus hogares. Muchos tienen altares con imágenes católicas como el Santo Niño (el Niño Jesús), así como estatuas de Buda y deidades taoístas . No es raro venerar a la Virgen María , a los santos o a los difuntos con incienso y otras ofrendas tradicionales, de forma similar a como se hacía con Guan Yin o Mazu . [ 78 ]

protestantismo

La iglesia de San Esteban en Manila en 1923, una iglesia anglicana y escuela para filipinos de origen chino.

Aproximadamente el 13% de todos los filipinos chinos cristianos son protestantes . [ 79 ]

Muchas escuelas chino-filipinas fueron fundadas por misioneros e iglesias protestantes.

Los filipinos de origen chino constituyen un gran porcentaje de los miembros de algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Filipinas, muchas de las cuales también fueron fundadas por filipinos de origen chino, como el Christian Gospel Center, Christ's Commission Fellowship , United Evangelical Church of the Philippines y Youth Gospel Center. [ 80 ]

A diferencia del catolicismo romano, el protestantismo prohíbe prácticas tradicionales chinas como la veneración de los ancestros, pero permite la sustitución de significados o contextos para algunas prácticas que no se contradicen directamente en la Biblia (por ejemplo, celebrar el Festival del Medio Otoño con pasteles de luna que simbolizan la luna como creación de Dios y la unidad de las familias, en lugar de la creencia tradicional china en Chang'e ). Muchos también tenían antepasados ​​que ya practicaban el protestantismo cuando aún estaban en China.

A diferencia de las iglesias protestantes de Filipinas, dominadas por filipinos nativos y mestizos, que mantienen vínculos muy estrechos con organizaciones norteamericanas, la mayoría de las iglesias protestantes chino-filipinas buscaron alianzas y membresía con el Congreso Chino para la Evangelización Mundial , una organización de iglesias cristianas chinas en el extranjero en toda Asia. [ 81 ]

Religiones y prácticas tradicionales chinas

Un pequeño número de filipinos de origen chino (2%) continúa practicando únicamente religiones tradicionales chinas . [ 82 ] El budismo Mahayana , específicamente el budismo de la Tierra Pura chino , [ 83 ] el taoísmo [ 84 ] y el culto a los ancestros (incluido el confucianismo ) [ 85 ] son ​​las creencias tradicionales chinas que aún cuentan con seguidores entre los filipinos de origen chino.

Se pueden encontrar templos budistas y taoístas donde viven los chinos, especialmente en áreas urbanas como Manila. [ c ] La veneración de Guanyin (觀音), conocida localmente como Kuan-im, ya sea en su forma pura o vista como una representación de la Virgen María, es practicada por muchos filipinos chinos. La comunidad filipina china también estableció denominaciones religiosas autóctonas como la Iglesia de la Campana (钟教), que es una religión sincrética con orientación ecuménica e interreligiosa. [ 86 ] Hay varios templos chinos prominentes como el Templo Seng Guan (budista) en Manila, el Templo Taoísta de Cebú en la ciudad de Cebú y el Templo Budista Lon Wa en la ciudad de Davao.

Alrededor de la mitad (40%) de todos los filipinos de origen chino, independientemente de su religión, afirman practicar el culto a los ancestros . [ 68 ] Los chinos, especialmente las generaciones mayores, tienen la tendencia a ir a rendir homenaje a sus ancestros al menos una vez al año, ya sea yendo al templo o a los cementerios chinos, a menudo quemando incienso y llevando ofrendas como frutas y accesorios hechos de papel .

Las religiones tradicionales chinas se han practicado en Filipinas desde el año 985 como muy tarde, [ 77 ] pero hay evidencia de transferencia cultural y humana de China a Filipinas desde al menos el año 5000 a. C., incluso en asuntos de creencias populares y mitología . [ 87 ]

Otros

Hay muy pocos musulmanes filipinos de origen chino , la mayoría de los cuales viven en Mindanao o en el archipiélago de Sulu y se han casado con personas de otras etnias o se han asimilado a sus vecinos moros . Muchos de ellos han alcanzado posiciones destacadas como líderes políticos. Entre ellos se encuentran Datu Piang , Abdusakur Tan y Michael Mastura , entre otros.

Otros son miembros de la Iglesia ni Cristo , los Testigos de Jehová o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Algunas generaciones más jóvenes de filipinos de origen chino también se declaran ateas.

Educación

Existen 150 escuelas chinas en Filipinas, de las cuales poco más de la mitad operan en Metro Manila . [ 88 ] [ 89 ] Las escuelas chino-filipinas suelen incluir la enseñanza del chino estándar ( mandarín ), entre otras materias escolares , y gozan de una reputación internacional por formar estudiantes galardonados en los campos de la ciencia y las matemáticas, la mayoría de los cuales obtienen premios internacionales en matemáticas, programación informática y robótica. [ 90 ]

Historia

La primera escuela fundada específicamente para los chinos en Filipinas, la Escuela Anglo-China (ahora conocida como Academia Tiong Se ), abrió sus puertas en 1899 en los terrenos de la Embajada China de la dinastía Qing . El primer plan de estudios exigía la memorización de los cuatro textos confucianos principales (los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos ) junto con ciencia y tecnología occidentales. Esto fue seguido por la creación de otras escuelas chinas, como el Colegio Hua Siong de Iloilo , establecido en Iloilo en 1912, la Escuela Patriótica China , establecida en Manila en 1912 (la primera escuela para los chinos cantoneses ), la Escuela Secundaria Saint Stephen's , establecida en Manila en 1915 (la primera escuela sectaria para los chinos), y la Escuela Nacional China , establecida en Cebú en 1915. [ 88 ]

El auge de las escuelas chinas en Filipinas, incluyendo Manila, se produjo desde la década de 1920 hasta la de 1970, con un breve interludio durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses ordenaron el cierre de todas las escuelas chinas y sus estudiantes fueron integrados a la fuerza en la educación pública filipina patrocinada por Japón. Después de la Segunda Guerra Mundial , la Tercera República de Filipinas y la República de China (ROC) firmaron el Tratado de Amistad Sino-Filipino , que establecía el control directo de las escuelas chinas en todo el archipiélago por parte del Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) . A finales del siglo XX, a pesar de que el mandarín sustituyó al hokkien como el idioma habitual de enseñanza en las escuelas chinas, algunas escuelas aún intentaban enseñar hokkien, considerándolo más práctico en el contexto chino-filipino. [ 91 ]

Esta situación se mantuvo hasta 1973, cuando las enmiendas realizadas durante la era de Marcos a la Constitución filipina transfirieron efectivamente todas las escuelas chinas a la autoridad del Departamento de Educación de la República de Filipinas (DepEd) . [ 88 ] Con esto, el medio de instrucción para la enseñanza del chino estándar ( mandarín ) pasó del chino hokkien amoy al chino mandarín (o en algunas escuelas al inglés ). Las horas de enseñanza dedicadas a la lengua y las artes chinas, que ocupaban un lugar destacado en las escuelas chinas antes de 1973, se redujeron. Las lecciones de geografía e historia chinas, que antes eran asignaturas independientes, se incorporaron a la(s) asignatura(s) de lengua china, mientras que el filipino ( tagalo ) y la historia, la educación cívica y la cultura filipinas se convirtieron en asignaturas obligatorias.

Los cambios en la educación china iniciados con la Constitución filipina de 1973 dieron lugar a un gran cambio en las lenguas maternas, lo que refleja la asimilación de los filipinos de origen chino a la sociedad filipina en general. La generación mayor de filipinos de origen chino, que se educaron con el antiguo currículo, suelen usar el hokkien filipino en casa, mientras que la mayoría de los filipinos de origen chino de la generación más joven se sienten más cómodos conversando en inglés , filipino ( tagalo ) y/o en otras lenguas filipinas como el cebuano , incluidas sus variantes de alternancia de códigos como el taglish y el bislish , que a veces se mezclan con el hokkien filipino para formar el hokaglish .

Plan de estudios

Las escuelas chino-filipinas suelen seguir el currículo establecido por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd). El tiempo limitado dedicado a la enseñanza del chino se centra principalmente en la lengua y la literatura.

Las tres materias básicas chinas son "Gramática china" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; iluminado. ' Idioma chino ' ), "Composición china" ( chino :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗㄨㄥˋ ㄏㄜˊ lit. ' Composición ' ) , y "Matemáticas chinas" ( chino :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ; lit. ' Matemáticas ' ). Otras escuelas pueden agregar otras materias como "Caligrafía china" ( Chino :毛筆; pinyin : Máobǐ ; Pe̍h-ōe-jī : Mô͘-pit ; Zhuyin Fuhao : ㄇㄠˊ ㄅㄧˇ ; lit. ' Pincel de caligrafía ' ). La historia, la geografía y la cultura chinas también están integradas en las tres materias básicas chinas; antes de 1973, eran materias independientes. Muchas escuelas actualmente enseñan al menos una materia china, conocida simplemente como "chino" ( chino simplificado :华语; chino tradicional :華語; pinyin : Huáyǔ ; Pe̍h-ōe-jī : Hoâ-gí ; Zhuyin Fuhao : ㄏㄨㄚˊ ㄩˇ ; lit. ' idioma chino ' ). También varía según la escuela si se enseña chino tradicional con Zhuyin (conocido en muchas escuelas como chino hokkien : 國音; Pe̍h-ōe-jī: kok-im) y/o chino simplificado con pinyin . Actualmente, todas las materias de clase chinas se enseñan en chino mandarín (conocido en muchas escuelas como chino tradicional con Zhuyin :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) y/o chino simplificado con pinyin .Hokkien chino :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) y en algunas escuelas, a los estudiantes se les prohíbe hablar cualquier otro idioma, como inglés , filipino ( tagalo ), otros idiomas regionales filipinos o incluso hokkien durante las clases de chino, cuando décadas antes no existían tales restricciones.

Escuelas y universidades

Colegio Cultural Filipino , también conocido como Kiâo Tiong en hokkien .

Muchas escuelas chino-filipinas son sectarias, fundadas por misiones cristianas católicas romanas o protestantes chinas . Estas incluyen Grace Christian College (protestante- bautista ), Hope Christian High School (protestante- evangélica ), Immaculate Conception Academy (católica romana- Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción ), Jubilee Christian Academy (protestante-evangélica), LIGHT Christian Academy (protestante-evangélica), Makati Hope Academy (protestante-evangélica), MGC-New Life Christian Academy (protestante-evangélica), Saint Peter the Apostle School (católica romana- Arquidiócesis de Manila ), Saint Jude Catholic School (católica romana- Sociedad del Verbo Divino ), Saint Stephen's High School (protestante- episcopal ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu y Xavier School (católica romana- Compañía de Jesús ).

Entre las principales escuelas no confesionales se incluyen el Chiang Kai Shek College , la Manila Patriotic School , la Philippine Chen Kuang High School , la Philippine Chung Hua School , el Philippine Cultural College , la escuela secundaria chino-filipina más antigua de Filipinas, y la Tiong Se Academy , la escuela chino-filipina más antigua de Filipinas.

El Chiang Kai Shek College es el único centro de enseñanza superior en Filipinas acreditado tanto por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd) como por el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) .

La mayoría de los filipinos de origen chino asisten a escuelas chino-filipinas hasta el nivel secundario y luego se trasladan a universidades y centros de enseñanza superior no chinos para completar sus estudios superiores, debido a la escasez de instituciones de enseñanza superior en idioma chino.

Operaciones de influencia desde China

En un foro celebrado el 21 de marzo de 2026, el experto en seguridad global Ray Powell, de la Fundación Sealight, alegó que el gobierno chino había enviado a 5000 profesores de China continental a escuelas chino-filipinas en todo el país. Esto venía ocurriendo desde 1991 como parte del llamado "plan de transfusión sanguínea" bajo la dirección del "Centro de Investigación de Educación Chino-Filipina". Powell aclaró que su investigación solo tenía como objetivo impedir que el "estado extranjero hostil" se apoderara y explotara estas instituciones chino-filipinas, y que no estaba dirigida contra la comunidad chino-filipina en su conjunto. [ 92 ]

Formato de nombre

Muchos chinos que vivieron durante el edicto español de 1849 adoptaron con el tiempo nombres españoles, junto con un nombre de pila español (por ejemplo, Florentino Cu y Chua). Algunos adoptaron su nombre chino completo romanizado como apellido para todo el clan (por ejemplo, José Antonio Chuidian ( Pe̍h-ōe-jī : Chui-lian ); Alberto Cojuangco ( chino :許寰哥; Pe̍h-ōe-jī : Khó-hoân-ko )). Los mestizos chinos, así como algunos chinos que optaron por asimilarse completamente a la cultura local filipina o española durante la época colonial española, también adoptaron apellidos españoles , al igual que cualquier otro filipino, ya sea por la bautizamiento con un nuevo nombre cristiano bajo el bautismo católico bajo los frailes españoles o a través del decreto de 1849 del gobernador general Narciso Clavería que distribuyó apellidos del Catálogo alfabético de apellidos , la mayoría de los cuales eran apellidos españoles.

Los inmigrantes chinos más recientes que llegaron durante el período colonial estadounidense usaban una combinación de un nombre español adoptado (o, raramente, inglés) junto con su nombre chino (por ejemplo, Carlos Palanca Tan Quin Lay o Vicente Go Tam Co). Esta tendencia continuó hasta finales de la década de 1970.

A medida que aumentaba la exposición a los medios de comunicación norteamericanos y el número de filipinos de origen chino educados en inglés, también empezó a incrementarse el uso de nombres ingleses entre los filipinos de origen chino, tanto comunes como inusuales. Entre la segunda generación de la comunidad china, los nombres populares incluían nombres ingleses que terminaban en "-son" u otros sufijos de sonoridad china, como Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre otros. Para los padres que ya pertenecen a la tercera y cuarta generación de filipinos de origen chino, se les daban nombres ingleses que reflejaban las tendencias populares estadounidenses, como Ethan , Austin y Aidan .

Por lo tanto, no es inusual encontrar a un joven chino-filipino, por ejemplo, llamado "Chase Tan", cuyo padre se llama "Emerson Tan" y cuyo abuelo se llama "Elpidio Tan Keng Kui", lo que refleja la profunda inmersión en el idioma inglés, así como en la sociedad filipina en su conjunto.

Apellidos

Los filipino-chinos cuyos ancestros llegaron a Filipinas a partir de 1885 suelen tener apellidos chinos monosilábicos. Por otro lado, la mayoría de los ancestros chinos que llegaron a Filipinas antes de 1885 suelen tener apellidos polisilábicos como Gokongwei, Ongpin, Cuyegkeng, Pempengco, Yuchengco, Tansipek, Teehankee, CuUnjieng y Yaptinchay, entre otros. Estos eran originalmente nombres chinos completos que se transcribieron a la ortografía española y se adoptaron como apellidos.

Algunos apellidos comunes de origen chino-filipino de una sola sílaba son Tan (陳), Lim (林), Chua (蔡), Uy (黃) y Ong (王). La mayoría de estos apellidos se escriben según su pronunciación en hokkien .

Por otro lado, la mayoría de los filipinos de origen chino cuyos antepasados ​​llegaron a Filipinas antes de 1885 usan un apellido hispanizado (ver más abajo) . Muchos filipinos que tienen apellidos chinos hispanizados ya no son chinos puros, sino mestizos chinos .

Apellidos hispanizados

Los filipinos chinos y los mestizos chinos suelen tener apellidos multisilábicos como Angseeco (de ang/see/co/kho) Aliangan (de liang/gan), Angkeko, Apego (de ang/ke/co/go/kho), Asico (de au/oh/see/si/co/ko), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Cinco (de Go), Cojuangco, Coquilay, Corong, Cuyegkeng, CuUnjieng, Dioquino, Dybuncio, Dytoc, Dy-Cok, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gotamco, Gundayao, Kiamco/Quiamco, Kimpo/Quimpo, King/Quing, Landicho, Lanting, Lim-An, Limcuando, Limgemco, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tansipek, Tantoco, Tinsay, Tiolengco, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu y Yaptinchay, entre otros. Originalmente eran nombres completos chinos Hokkien que fueron transliterados en letras latinas con ortografía española y adoptados como apellidos hispanizados . [ 93 ]

También existen apellidos chinos polisilábicos que son transliteraciones al español de palabras hokkien . Apellidos como Tuason (nieto mayor,大孫, Tuā-sun ), [ 94 ] Tiongson/Tiongzon (nieto mayor,長孫, Tióng-sun ) [ 95 ] /(segundo/nieto medio,仲孫, Tiōng-sun ), [ 95 ] Sioson (nieto más joven,小孫, Sió-sun ), Echon/Ichon/Itchon/Etchon/Ychon (primer nieto, 一孫, It-sun ), Dizon (segundo nieto, 二孫, Lī-sun ), Samson/Sanson (tercer nieto, 三孫, Sam-sun ), Sison (cuarto nieto, 四孫, Sì-sun ), Gozón/Goson/Gozum (Quinto nieto, 五孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (Sexto nieto, 六孫, La̍k-sun ), Sitchon/Sichon (Séptimo nieto, 七孫, Chhit-sun ), Pueson (Octavo nieto, 八孫, Pueh-sun ), Causon/Cauzon (Noveno Nieto, 九孫, Káu-sun ), son ejemplos de transliteraciones de designaciones que utilizan el sufijo Hokkien -son/-zon/-chon ( chino Hokkien :孫; Pe̍h-ōe-jī : sol ; iluminado. ' nieto ' ) utilizado como apellidos para algunos filipinos chinos que remontan su ascendencia a los inmigrantes chinos en Filipinas durante el período colonial español. Los apellidos孫,仲孫,長孫aparecen en el texto clásico chino Cien Apellidos Familiares , lo que quizás arroje luz sobre el sufijo hokkien -son/-zon/-chon utilizado aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración que lo acompaña.

Los chinos que sobrevivieron a la masacre de Manila en el siglo XVIII huyeron a otras partes de Filipinas y, para ocultar su identidad, algunos también adoptaron apellidos de dos sílabas que terminaban en "son" o "zon" y "co", como: Yanson = Yan = 燕孫, Ganzon = Gan = 顏孫 (Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 關孫 (cantonés), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 仲孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 楊孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陳孫 (Hokchew), Siason = Sia = 謝孫 (Hokkien). [ 96 ]

Muchos también adoptaron apellidos españoles o filipinos nativos (por ejemplo, Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, García, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sánchez, Tagle, Torres, etc.) al naturalizarse. Hoy en día, puede resultar difícil identificar a los filipinos de origen chino basándose únicamente en sus apellidos.

Un fenómeno común entre los inmigrantes chinos en Filipinas desde principios del siglo XX era la compra de apellidos, especialmente durante el período colonial estadounidense, cuando se aplicó la Ley de Exclusión China en Filipinas. Esta ley llevó a los nuevos inmigrantes chinos a adquirir apellidos hispanos o nativos de filipinos nativos y mestizos, haciéndose pasar así por residentes filipinos de larga data de ascendencia china o por filipinos nativos o mestizos. Muchos también adquirieron los Certificados de Desembarque de Extranjeros de otros chinos que habían regresado a China y asumieron su apellido y/o identidad. En ocasiones, los inmigrantes chinos más jóvenes eludían la ley mediante la adopción: un chino con nacionalidad filipina adopta a un familiar o a un desconocido como hijo propio, otorgándole así al adoptado la ciudadanía filipina automática y un nuevo apellido.

Alimento

Lumpia ( Hokkien : 潤餅), un rollito de primavera de origen chino .

La cocina tradicional tsinoy , como se conoce localmente a los platos caseros chino-filipinos, utiliza recetas tradicionales de la provincia china de Fujian y las fusiona con ingredientes y recetas locales. Entre ellas se incluyen platos únicos como el hokkien chha-peng (arroz frito al estilo fujianés), el si-nit mi-soa (fideos de cumpleaños), el pansit canton (fideos e-fu al estilo fujianés), el hong ma o humba (panceta de cerdo estofada), el sibut (sopa de pollo con cuatro hierbas), el hototay (sopa de huevo fujianés), el kiampeng (arroz frito con ternera fujianés), el machang (arroz glutinoso con adobo) y el taho (un postre hecho de tofu blando, jarabe de arnibal y perlas de sagú).

Sin embargo, la mayoría de los restaurantes chinos en Filipinas, al igual que en otros lugares, ofrecen cocina cantonesa , shanghainesa y del norte de China, en lugar de la comida tradicional de Fujian .

Política

Con el creciente número de chinos con nacionalidad filipina, también comenzó a aumentar el número de candidatos políticos de ascendencia chino-filipina. El cambio más significativo en la vida política de los filipinos de origen chino fue el decreto de ciudadanía promulgado por el expresidente Ferdinand Marcos, que permitió a miles de filipinos de origen chino obtener formalmente la ciudadanía filipina.

La participación política de los filipinos de origen chino comenzó en gran medida con la Revolución del Poder Popular de 1986, que derrocó la dictadura de Marcos e inauguró la presidencia de Aquino. Se sabe que los chinos suelen votar en bloque a favor de candidatos políticos que son favorables a la comunidad china.

Entre los líderes políticos filipinos importantes con ascendencia china se encuentran el actual presidente Bongbong Marcos y los ex presidentes Rodrigo Duterte , Emilio Aguinaldo , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezón y Ferdinand Marcos , los ex senadores Nikki Coseteng , Alfredo Lim , Raúl Roco , Panfilo Lacson , Vicente Yap Sotto , Vicente Sotto III y Roseller Lim , así como así como varios gobernadores, congresistas y alcaldes de Filipinas. Muchos embajadores y personas recientemente designadas para el gabinete presidencial son también chinos filipinos como Arthur Yap , Jesse Robredo , José Yulo , Manuel Yan , Alberto Lim , Danilo Lim , Karl Chua y Bong Go .

El exarzobispo de Manila , los cardenales Jaime Sin , Rufino Santos y Luis Antonio Tagle también tienen ascendencia china.

Sociedad y cultura

La danza del dragón sigue siendo una tradición popular entre los filipinos de origen chino.
Arco de bienvenida, Barrio chino de Manila, Ongpin-Binondo, Manila, Puente de la amistad filipino-chino
El Barrio Chino de Davao, en la ciudad de Davao, es el barrio chino más grande de Filipinas y el único en Mindanao .
Una tienda de Feng Shui en un centro comercial de la ciudad de Manila que vende amuletos, estatuas e imágenes chinas.

Sociedad

Los filipinos de origen chino son en su mayoría empresarios y su vida gira principalmente en torno a los negocios familiares. Estas empresas, en su mayoría pequeñas y medianas, desempeñan un papel importante en la economía filipina. Algunos de estos emprendedores dirigen grandes compañías y son reconocidos como algunos de los magnates empresariales más prominentes de Filipinas.

Los filipinos de origen chino atribuyen su éxito empresarial a la frugalidad y el trabajo duro, los valores confucianos y sus costumbres y tradiciones chinas. Son muy emprendedores y el espíritu empresarial es muy valorado y fomentado entre los jóvenes. La mayoría de los filipinos de origen chino residen en zonas urbanas. Se estima que el 50% vive en el área metropolitana de Manila, mientras que el resto reside en otras ciudades importantes de Filipinas . A diferencia de los mestizos chinos, pocos chinos son propietarios de plantaciones. Esto se debe en parte a que, hasta hace poco, cuando los filipinos de origen chino obtuvieron la ciudadanía filipina, la ley prohibía a los no ciudadanos, que eran la mayoría de los chinos, poseer tierras.

Cultura

Al igual que en otras naciones del sudeste asiático, la comunidad china en Filipinas se ha convertido en un repositorio de la cultura tradicional china, común a las minorías étnicas no asimiladas en todo el mundo. Mientras que en la China continental muchas tradiciones y costumbres culturales fueron suprimidas o destruidas durante la Revolución Cultural , o simplemente consideradas anticuadas en la actualidad, en Filipinas estas tradiciones se han conservado en gran medida.

En la comunidad china de Filipinas han surgido numerosas particularidades culturales que la distinguen de otras comunidades chinas en el sudeste asiático. Estas variaciones culturales se hacen especialmente evidentes durante festividades como el Año Nuevo Chino y el Festival del Medio Otoño . Los filipinos de origen chino han desarrollado costumbres únicas relacionadas con bodas, cumpleaños y rituales funerarios.

Bodas

Las tradiciones nupciales de los filipinos de origen chino, independientemente de su creencia religiosa, suelen incluir la identificación de las fechas de la súplica o pamamanhikan ( kiu-hun ), el compromiso ( ting-hun ) y la boda ( kan-chhiu ) adoptadas de las costumbres filipinas. Además, también se puede considerar el feng shui basado en las fechas de nacimiento de la pareja, así como de sus padres y abuelos. Algunas costumbres que se encuentran entre los filipinos de origen chino incluyen que durante la súplica ( kiu-hun ) también se realiza una solemne ceremonia del té en la casa del novio , donde a la pareja se le sirve té, fideos de huevo ( misua ) y se le entregan paquetes rojos o sobres que contienen dinero , comúnmente conocidos como ang-pao .

Durante la ceremonia de súplica, las mujeres embarazadas y las parejas recién comprometidas tienen prohibido asistir. A continuación, se celebra el compromiso ( ting-hun ), en el que la novia entra en la sala ceremonial caminando hacia atrás y dando tres vueltas antes de poder ver al novio. Se ofrece a la pareja una bebida de bienvenida a base de zumo rojo, seguida rápidamente del intercambio de regalos entre ambas familias y la ceremonia del té nupcial, en la que la novia sirve a la familia del novio y viceversa. La recepción de compromiso consiste en sopa de té dulce y misua , ambos símbolos de una relación duradera.

Antes de la boda, se espera que el novio prepare la cama matrimonial en el nuevo hogar de la futura pareja. Un bebé nacido bajo el signo chino del Dragón puede colocarse en la cama para asegurar la fertilidad. También tiene la tarea de entregar el vestido de novia a su esposa el día anterior a la boda a la hermana de la novia, ya que se considera de mala suerte que el novio vea a la novia ese día. Para la novia, ella prepara un lote inicial de pertenencias personales ( ke-chheng ) para el nuevo hogar, todas envueltas y etiquetadas con los caracteres chinos de sang-hi . El día de la boda, la novia viste una túnica roja con el emblema de un dragón antes de ponerse el vestido de novia, al cual se le cose un par de monedas de sang-hi (felicidad conyugal). Antes de salir de su casa, la novia lanza un abanico con los caracteres chinos de sang-hi hacia su madre para preservar la armonía en la familia de la novia al partir. La mayor parte de la ceremonia nupcial sigue las tradiciones católicas o protestantes.

Los rituales posteriores a la boda incluyen que los dos hermanos solteros o parientes de la novia le regalen a la pareja un wa-hoe set, que consiste en un ramo de flores con un paraguas y un kit de costura, a cambio de lo cual la novia les da un ang-pao . Tres días después, la pareja visita a la familia de la novia, donde se les obsequia un par de ramas de caña de azúcar, símbolo de buena suerte y vitalidad entre el pueblo hokkien. [ 97 ]

Nacimientos y cumpleaños

Las tradiciones de cumpleaños de los filipinos de origen chino incluyen grandes banquetes, siempre con fideos y postres redondos. Se espera que todos los familiares del cumpleañero vistan de rojo, lo que simboliza el respeto hacia él. Está prohibido usar ropa de tonos más oscuros, ya que se considera de mala suerte. Durante la recepción, los familiares ofrecen ang paos ( sobres rojos con dinero) al cumpleañero, especialmente si aún no está casado. A los mayores se les regalan cajas de fideos de huevo ( misua ) y huevos sobre los que se coloca papel rojo.

Los nacimientos no se celebran y, por lo general, se les da un apodo cariñoso que conservan hasta que cumplen un año. La costumbre filipina de la circuncisión se practica ampliamente en la comunidad chino-filipina, independientemente de la religión, aunque con menor frecuencia que entre los filipinos nativos. El primer cumpleaños se celebra con gran pompa y boato, y los abuelos paternos del niño ofrecen grandes recepciones.

Funerales y entierros

Las tradiciones funerarias de los filipinos de origen chino reflejan las del sur de Fujian . Una tradición singular de muchas familias filipinas de origen chino es la contratación de plañideras profesionales, lo que supuestamente acelera el ascenso del alma del difunto al cielo. Esta creencia refleja particularmente la fusión de las creencias tradicionales chinas con la religión católica. [ 98 ]

Subculturas

La mayoría de los mestizos chinos, especialmente la aristocracia terrateniente, remontan su ascendencia a la época española. Son los "Primeros Chinos" o Sangley, cuyos descendientes hoy en día están mayoritariamente integrados en la sociedad filipina. La mayoría proviene de Zhangzhou , provincia de Fujian , en China, con una minoría procedente de Guangdong . Han adoptado una cultura filipina hispanizada desde el siglo XVII. Tras el fin del dominio español, sus descendientes, los mestizos chinos, lograron crear una cultura mestiza cosmopolita , combinada con un extravagante estilo de vida propio de los mestizos de Sangley , mediante matrimonios mixtos con filipinos nativos o con mestizos españoles.

El grupo más numeroso de chinos en Filipinas son los "Segundos Chinos", descendientes de inmigrantes de la primera mitad del siglo XX, entre la Revolución anti-Qing de 1911 en China y la Guerra Civil China . Este grupo representa a la mayoría de los chinos de ascendencia filipina pura. Son originarios casi en su totalidad de la provincia de Fujian.

Los "terceros chinos" son el segundo grupo más numeroso de chinos, los inmigrantes recientes de China continental, tras la reforma y apertura de la década de 1980. Generalmente, los "terceros chinos" son los más emprendedores y no han perdido del todo su identidad china en su forma más pura, siendo vistos por algunos "segundos chinos" como una amenaza para sus negocios. Mientras tanto, la continua inmigración desde China continental amplía aún más este grupo [ 99 ].

Organizaciones cívicas

Salón Don Enrique T. Yuchengco de la Universidad De La Salle.

Además de sus negocios familiares, los filipinos de origen chino participan activamente en organizaciones cívicas de orientación china relacionadas con la educación, la salud, la seguridad pública, el bienestar social y la beneficencia. Dado que la mayoría de los filipinos de origen chino son reacios a participar en la política y el gobierno, han recurrido a las organizaciones cívicas como su principal medio para contribuir al bienestar general de la comunidad china. Más allá de las asociaciones familiares y de clanes tradicionales, los filipinos de origen chino suelen ser miembros activos de numerosas asociaciones de exalumnos que celebran reuniones anuales en beneficio de sus escuelas secundarias chino-filipinas. [ 100 ]

Además de las escuelas secundarias dirigidas a filipinos de origen chino, algunos empresarios filipinos de origen chino han creado fundaciones benéficas con el objetivo de ayudar a los demás y, al mismo tiempo, minimizar sus obligaciones fiscales. Entre las más destacadas se encuentran la Fundación Hermanos Gokongwei, la Fundación Metrobank, la Fundación Tan Yan Kee, la Fundación Angelo King, la Fundación Jollibee, la Fundación Alfonso Yuchengco y la Fundación Cityland, entre otras. Algunos benefactores filipinos de origen chino también han contribuido a la creación de varios centros de becas en prestigiosas universidades filipinas, como la Escuela de Administración John Gokongwei en la Universidad Ateneo de Manila, el Centro Yuchengco en la Universidad De La Salle y el Centro Ricardo Leong de Estudios Chinos en la Universidad Ateneo de Manila. Casualmente, tanto la Universidad Ateneo como la Universidad De La Salle matriculan a un gran número de estudiantes filipinos de origen chino. En el ámbito de la salud, los filipinos de origen chino fueron fundamentales en el establecimiento y la construcción de centros médicos que atienden a la comunidad china, como el Chinese General Hospital and Medical Center , el Metropolitan Medical Center , el Chong Hua Hospital y el St. Luke's Medical Center, Inc. , una de las principales instituciones de salud de Asia. En materia de seguridad pública, Kaisa, el grupo chino-filipino de derechos civiles de Teresita Ang See, organizó la Citizens Action Against Crime y el Movement for the Restoration of Peace and Order en el apogeo de una ola de secuestros de personas de origen chino a principios de la década de 1990. [ 101 ] Además de combatir el crimen contra los chinos, los filipinos de origen chino han organizado brigadas de bomberos voluntarios en todo el país, consideradas las mejores de la nación. [ 102 ] que atienden a la comunidad china. En el ámbito de las artes y la cultura, Bahay Tsinoy y el Museo Yuchengco fueron establecidos por filipinos de origen chino para exhibir las artes, la cultura y la historia de los chinos. [ 103 ]

Percepciones de los filipinos de origen chino sobre los filipinos no chinos

Los filipinos no chinos fueron inicialmente llamados huan-á (番仔) por los filipinos de etnia china en Filipinas. También se usa en otros países del sudeste asiático, como Malasia , Singapur e Indonesia, por los chinos de etnia hokkien para referirse a las personas de ascendencia malaya . [ 104 ] En Taiwán , también se usó, pero se ha convertido en un término tabú con un estigma negativo, ya que se usó para referirse a los indígenas aborígenes taiwaneses [ 105 ] y a los japoneses durante la ocupación japonesa de Taiwán . [ 106 ] El término en sí en China continental originalmente solo significaba "extranjero", pero a veces también pudo haber sido considerado despectivo [ 104 ] ya que podía connotar negativamente a "bárbaro/forastero" por algunos que tenían opiniones negativas sobre ciertos pueblos vecinos no chinos con los que ciertos grupos históricamente convivieron, ya que durante siglos este fue el término utilizado predominantemente para referirse a personas no chinas, pero hoy en día, no necesariamente lleva sus connotaciones originales, dependiendo de las percepciones del hablante y la cultura de cómo creció para aprender a percibir el término, ya que en Filipinas, su uso actual ahora se refiere principalmente simplemente a cualquier filipino no chino , especialmente a los filipinos nativos . [ 107 ] Al hablar hokkien , la mayoría de los filipinos chinos mayores todavía usan el término, mientras que los filipinos chinos más jóvenes a veces pueden usar en su lugar el término Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓儂), que significa directamente "persona filipina" o simplemente "filipino". Esto, sin embargo, conlleva complicaciones, ya que los filipinos de origen chino también son filipinos , nacidos y criados en Filipinas, a menudo con familias de varias generaciones que poseen la ciudadanía filipina .

Algunos filipinos de origen chino perciben que el gobierno y las autoridades son indiferentes a la difícil situación de la etnia china, especialmente en lo que respecta a los frecuentes secuestros para pedir rescate durante finales de la década de 1990. [ 108 ] Actualmente, la mayoría de los filipinos de origen chino de tercera o cuarta generación generalmente ven con buenos ojos a la población filipina no china y al gobierno, y han olvidado en gran medida la opresión histórica de la etnia china. También es más probable que se consideren simplemente "filipinos" y se centren en Filipinas , en lugar de ser simplemente "chinos" y estar asociados con China (RPC) o Taiwán (ROC) .

Algunos filipinos de origen chino creen que el racismo hacia su comunidad aún existe entre una minoría de filipinos no chinos, a quienes los filipinos de origen chino se refieren como " pâi-huâ " (排華) en hokkien filipino . Entre las organizaciones que pertenecen a esta categoría se encuentran el Movimiento Laspip, encabezado por Adolfo Abadeza, y el Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr., que generó tensiones a finales de la década de 1990. [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] También debido en parte a las opiniones racistas o chovinistas de los chinos continentales hacia los filipinos nativos o los filipinos en general en la década de 1980 después de que los filipinos se volvieran demandados en la fuerza laboral internacional, algunas tendencias racistas de los chinos continentales provocadas por el chovinismo Han contra los filipinos nativos se han intensificado en el siglo XXI, donde muchos chinos continentales de China continental han calificado a Filipinas como una "nación crédula de sirvientas y vendedores de plátanos", en medio de disputas en el Mar de China Meridional . [ 113 ] Debido a tales comentarios racistas contra los filipinos nativos, el racismo contra los chinos continentales en China continental y por extensión, los chinos étnicos en general, como los filipinos chinos, se desarrolló más tarde entre ciertas comunidades filipinas nativas o mestizas como una forma de reacción violenta. [ 114 ] Durante la pandemia de COVID-19 en 2020, algunos filipinos de origen chino también expresaron su preocupación por los sentimientos sinófobos que algunos filipinos no chinos podrían tener contra cualquier persona de origen chino, especialmente aquellos de China continental debido a que fue el lugar del primer brote de coronavirus , que a veces podrían extenderse y generalizarse sobre los filipinos de origen chino. [ 115 ] Las organizaciones filipinas de origen chino desalentaron al público filipino mayoritario a ser discriminatorio, particularmente contra los ciudadanos chinos en medio de la propagación mundial de COVID-19 . [ 116 ]

matrimonios mixtos

Los mestizos chinos son personas de ascendencia mixta china y española o indígena filipina. Se estima que representan hasta el 25% de la población total del país. Muchos mestizos chinos tienen apellidos que reflejan su herencia, generalmente de dos o tres sílabas con raíces chinas (por ejemplo, el nombre completo de un antepasado chino) con una transcripción fonética hispanizada.

Durante el período colonial español, las autoridades españolas alentaron a los inmigrantes chinos varones a convertirse al catolicismo. Quienes se convertían eran bautizados, sus nombres se hispanizaban y se les permitía contraer matrimonio con mujeres indígenas filipinas. La pareja y sus hijos mestizos se convertían en súbditos coloniales de la corona española y, como tales, gozaban de diversos privilegios y numerosas oportunidades que se les negaban a los chinos no conversos y no ciudadanos. Muchos empresarios chinos mestizos, que comenzaron como comerciantes, diversificaron sus negocios hacia el arrendamiento de tierras, el préstamo de dinero y, posteriormente, la tenencia de tierras.

Se incentivó a hombres y mujeres mestizos chinos a casarse con mujeres y hombres españoles e indígenas, mediante dotes, como parte de una política colonial para mezclar los diferentes grupos etnorraciales de Filipinas y así hacer imposible la expulsión de los españoles. [ 117 ]

Hoy en día, la "pureza de sangre" sigue siendo una preocupación primordial en la mayoría de las familias chino-filipinas tradicionales, especialmente en las de etnia Han pura. Muchos chino-filipinos que mantienen perspectivas tradicionales sobre el matrimonio siguen creyendo que un chino-filipino solo puede casarse con otro chino-filipino, ya que los matrimonios con un chino-filipino no Han o cualquier persona extranjera se consideraban tabú e indeseables. Las perspectivas e implicaciones de la tendencia sostenida de matrimonios mixtos entre chinos y filipinos nativos, mestizos y otras personas extranjeras, siguen envueltas en ambigüedad, generando controversia, dudas e incertidumbre para todas las partes involucradas, incluso hoy en día. Dado que la estructura familiar chino-filipina es tradicionalmente patriarcal, es el hombre quien lleva el apellido de la familia, lo que también implica el linaje y el legado del apellido en sí. Los matrimonios entre hombres chino-filipinos y filipinas nativas o mestizas, o cualquier persona extranjera, se consideraban más aceptables socialmente que a la inversa. En el caso de una mujer chino-filipina que se casa con un filipino nativo o mestizo, o con cualquier persona ajena a la comunidad, esto puede acarrear diversos problemas y tensiones raciales indeseables, especialmente por parte de la familia china.

En algunos casos, un miembro de una familia filipino-china tradicional puede ver denegada su herencia y ser repudiado por su familia por casarse con una persona ajena a su comunidad sin su consentimiento. Sin embargo, existen excepciones limitadas en las que el matrimonio con un filipino no chino o con cualquier otra persona ajena a su comunidad se considera socialmente aceptable, siempre que la familia tenga una posición socioeconómica acomodada o sea influyente.

Por otro lado, las familias chino-filipinas modernas, que exhiben puntos de vista y creencias cosmopolitas más liberales, suelen ser más receptivas al matrimonio interracial, permitiendo que sus hijos se casen con filipinos nativos o mestizos, o con cualquier persona de origen chino no Han. Aun con estos cambios de actitud y perspectivas respecto al mestizaje, muchas familias chino-filipinas contemporáneas prefieren, en general, que el filipino o cualquier persona de origen chino no Han tenga algún grado de ascendencia china Han, como los descendientes de mestizos chinos que se remontan al período colonial español.

Comercio e industria

La Bolsa de Valores de Manila ahora está repleta de miles de prósperas casas de bolsa filipinas de propiedad china y empresas que cotizan en bolsa. [ 11 ] [ 118 ] Los inversionistas filipinos de ascendencia china dominan la Bolsa de Valores de Manila, ya que se estima que controlan más de la mitad de las empresas que cotizan en bolsa por capitalización de mercado. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

Como en gran parte del sudeste asiático, los filipinos de ascendencia china dominan la economía y el comercio filipinos en todos los niveles de la sociedad. [ 10 ] [ 125 ] [ 126 ] Los filipinos chinos colectivamente ejercen y demuestran uniformemente un nivel desproporcionadamente alto de logros económicos e influencia en relación con su pequeño tamaño de población sobre sus contrapartes de la mayoría indígena filipina, al tiempo que desempeñan un papel crítico en el mantenimiento de la vitalidad y prosperidad económica del país. [ 127 ] [ 12 ] [ 128 ] Con su poderosa prominencia económica, los chinos constituyen prácticamente toda la élite adinerada del país. [ 118 ] [ 129 ] [ 130 ] Los filipinos chinos, en conjunto, representan una minoría desproporcionadamente rica y dominante en el mercado que no solo forma una comunidad étnica distinta, sino que también forma, en general, una clase económica: la clase media y alta comercial en contraste con sus contrapartes más pobres de la mayoría indígena filipina, la clase trabajadora y la clase baja que los rodea. [ 10 ] [ 130 ] Han surgido enclaves chinos de lujo en las principales ciudades filipinas de todo el país, literalmente aislados de las masas indígenas filipinas más pobres y custodiados por fuerzas de seguridad privadas fuertemente armadas. [ 10 ] Aunque la comunidad chino-filipina contemporánea sigue siendo obstinadamente aislada, dada su propensión a segregarse voluntariamente de la población indígena filipina al asociarse típicamente con la comunidad china, su presencia colectiva de gran impacto se sigue sintiendo con fuerza en todo el país. En particular, dado su estatus de minoría dominante como intermediarios y su omnipresente influencia económica y prosperidad debido a su astuta perspicacia para los negocios y su perspicacia para las inversiones, han impulsado la aculturación de la comunidad en la sociedad filipina dominante y el mantenimiento de su exclusivo y descarado sentido cultural distintivo de identidad étnica, pertenencia a un clan, comunidad, parentesco, nacionalismo y cohesión socioétnica a través de asociaciones de clanes . [ 131 ]

Los chinos han tenido una presencia significativa en los negocios e industrias filipinas, habiendo estado a la vanguardia del control de la economía de Filipinas durante muchos siglos mucho antes de las épocas coloniales española y estadounidense. [ 132 ] Mucho antes de la conquista española de Filipinas , los comerciantes chinos realizaban actividades comerciales con las comunidades nativas a lo largo de la costa de la actual China continental. Para cuando llegaron los españoles, los chinos controlaban todas las actividades comerciales en Filipinas, sirviendo como minoristas, artesanos y proveedores de alimentos para varios asentamientos españoles. [ 13 ] Durante la época colonial estadounidense , los comerciantes chinos controlaban un porcentaje significativo del comercio minorista y el comercio interno del país. Predominaban en el comercio minorista y poseían tres cuartas partes de los 2500 molinos de arroz intercalados a lo largo de las islas filipinas. [ 133 ] El total de recursos de capital bancario en manos de los chinos fue de US$27 millones en 1937 a un máximo de US$100 millones en el agregado estimado, lo que los convirtió en el segundo país después de los estadounidenses en términos de inversión total de capital extranjero. [ 13 ]Bajo el dominio español, los chinos estaban dispuestos a participar en el comercio y aventurarse en otras actividades comerciales, donde los empresarios filipinos de ascendencia china fueron responsables de introducir en el panorama económico filipino dispositivos para refinar azúcar, nuevas técnicas de construcción, la imprenta de tipos móviles y la fabricación de bronce, además de proporcionar servicios de pesca, jardinería, artesanía y otros servicios comerciales. Muchos filipinos de ascendencia china, sumidos en la pobreza, se sintieron atraídos por la propiedad de negocios y la inversión, ya que tenían prohibido poseer tierras y veían en el comercio, el emprendimiento y la inversión la única salida a la miseria extrema y la mejora de su precaria situación financiera personal. Numerosos emprendedores e inversores nacidos en China y criados en Filipinas, impulsados ​​por su astuto instinto comercial, han aprovechado sus habilidades empresariales y su espíritu emprendedor para cambiar el rumbo de su precaria situación financiera, liberándose de la opresión de la pobreza y encaminándose hacia la prosperidad económica y el desarrollo personal. Al asumir la responsabilidad de sus circunstancias financieras personales, empoderaron e impulsaron a innumerables emprendedores filipinos de ascendencia china a convertirse en trabajadores por cuenta propia como comerciantes, distribuidores, vendedores ambulantes, comerciantes, productores, minoristas, vendedores y proveedores de una variedad de bienes y servicios dirigidos a los colonizadores españoles y estadounidenses, así como a las masas de consumidores indígenas filipinos. [ 134 ] Principalmente atraídos y seducidos por la promesa de abundantes oportunidades económicas traídas por los auspicios de la influencia colonial estadounidense durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, los chinos impulsaron a afirmar vigorosamente y finalmente asegurar sus dominios de poder económico fomentados a través de sus actividades empresariales y búsquedas de inversión. La implementación de una política de libre comercio entre Filipinas y Estados Unidos permitió a los chinos capitalizar el crecimiento de un floreciente mercado de consumo filipino. Como resultado, los empresarios e inversores filipinos de ascendencia china lograron captar una importante cuota de mercado en todo el país mediante la expansión de sus actividades comerciales, en las que fueron actores clave que incursionaron en industrias entonces emergentes como la manufactura industrial y los servicios financieros. [ 135 ]Los colonizadores estadounidenses y españoles, conscientes del invaluable beneficio de los emprendedores chinos, aprovecharon su experiencia comercial, contactos, capital y presencia para servir y proteger sus intereses económicos coloniales. Las tiendas sari-sari, propiedad de chinos, proliferaron por toda Filipinas y se utilizaron para distribuir y suministrar productos estadounidenses y filipinos baratos fabricados en China, así como materias primas, con el fin de exportar los productos terminados a Estados Unidos y otros mercados extranjeros. La notoria presencia china, que impregnaba la vida económica cotidiana filipina, despertó emociones volátiles y hostilidad entre la población filipina, manifestadas en forma de animosidad, amargura, envidia, resentimiento, inseguridad y resentimiento. [ 136 ]

Hasta la década de 1970, muchas de las mayores corporaciones y actividades económicas comerciales de Filipinas estuvieron bajo el control de estadounidenses y españoles. [ 137 ] Desde la década de 1970, se ha producido un cambio significativo en el sector económico comercial de Filipinas, por el cual numerosas empresas filipinas que antes pertenecían a estadounidenses y españoles pasaron a estar bajo el control de los chinos, quienes en conjunto se han consolidado como la fuerza económica más dominante del país. Si bien la comunidad china moderna en Filipinas representa el 1% de la población total del país, se estima que controla efectivamente entre el 60 y el 70% de la economía filipina moderna. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 127 ] [ 142 ] [ 11 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] La emprendedora minoría china, que comprende el 1 por ciento de la población total de Filipinas, controla los grandes almacenes, supermercados, hoteles, centros comerciales, aerolíneas y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos del país, además de todos sus principales proveedores de servicios financieros, bancos y casas de bolsa, así como dominar las redes de distribución mayorista, líneas navieras, bancos, construcción, textiles, bienes raíces, computadoras personales, semiconductores, farmacéutica, medios de comunicación y las industrias manufactureras industriales de la nación. [ 119 ] [ 141 ] [ 127 ] [ 11 ] [ 118 ] [ 152 ] Los filipinos de ascendencia china también controlan el 40 por ciento del capital corporativo nacional de Filipinas. [ 153 ] [ 154 ] Los filipinos de ascendencia china también participan en el procesamiento y distribución de productos farmacéuticos. Más de 1000 empresas participan en esta industria, la mayoría de las cuales son pequeñas y medianas empresas que suman una capitalización agregada de ₱1.2 mil millones. [ 155 ]Los filipinos de ascendencia china también son actores prominentes en el sector de los medios de comunicación filipinos, ya que los chinos controlan seis de los diez periódicos en inglés en Manila, incluido el de mayor circulación diaria. [ 118 ] [ 141 ] Muchas tiendas minoristas y restaurantes presididos por propietarios filipinos con ascendencia china aparecen regularmente en los periódicos de Manila, lo que a menudo atrajo gran interés público, ya que tales ejemplos de propiedad empresarial de alto perfil se utilizaron para ilustrar la fuerte influencia económica de la comunidad china que se extendía por todo el país. [ 156 ] [ 157 ] Los chinos también dominan la industria de las telecomunicaciones filipinas, donde uno de los actores significativos actuales en el sector de las telecomunicaciones filipinas fue el magnate empresarial John Gokongwei , cuyo conglomerado JG Summit Holdings controlaba 28 subsidiarias de propiedad total con intereses que abarcan desde productos alimenticios y agroindustriales, hoteles, agencias de seguros, proveedores de servicios financieros, componentes electrónicos, fabricación de textiles y prendas de vestir, bienes raíces, petroquímicos, generación de energía, impresión, publicación de periódicos, materiales de embalaje, detergentes y mezcla de cemento. [ 158 ] La empresa familiar de Gokongwei es uno de los seis conglomerados filipinos más grandes y conocidos que ha estado en manos de un propietario de ascendencia china. [ 159 ] Gokongwei comenzó su carrera empresarial en el procesamiento de alimentos durante la década de 1950, incursionó en la fabricación textil a principios de la década de 1970 y luego acaparó las industrias filipinas de desarrollo inmobiliario y administración hotelera para finales de la década. En 1976, Gokongwei estableció Manila Midtown Hotels y desde entonces ha asumido el interés mayoritario de otras dos cadenas hoteleras, Cebu Midtown y Manila Galleria Suites respectivamente. [ 159 ] Además, Gokongwei también ha incursionado en el sector de servicios financieros filipinos al expandir sus intereses comerciales invirtiendo en dos bancos filipinos, PCI Bank y Far East Bank , además de negociar la adquisición de uno de los periódicos más antiguos de Filipinas, The Manila Times . [ 159 ] [ 160 ] La hija mayor de Gokongwei se convirtió en editora del periódico en diciembre de 1988 a la edad de 28 años, momento en el que su padre adquirió el periódico de los Roceses, una familia mestiza española. [ 161 ]Del 66 por ciento restante de la economía en Filipinas en manos de chinos o filipinos indígenas, los chinos controlan el 35 por ciento de todas las ventas totales. [ 162 ] [ 163 ] Los filipinos de ascendencia china controlan entre un estimado del 50 al 60 por ciento del capital social no inmobiliario en Filipinas, y hasta el 35 por ciento de las ventas totales se atribuyen a las mayores empresas públicas y privadas propiedad de chinos. [ 162 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] Muchas empresas filipinas prominentes de propiedad china se centran en diversos sectores industriales como semiconductores, productos químicos, bienes raíces, ingeniería, construcción, fibra óptica, textiles, servicios financieros, electrónica de consumo, alimentos y computadoras personales. [ 167 ] Un tercio de las 500 principales empresas que cotizan en la Bolsa de Valores de Filipinas son propiedad de filipinos de ascendencia china. [ 168 ] De las 1000 empresas más importantes, los filipinos de ascendencia china controlan el 36 por ciento de ellas y entre las 100 empresas más importantes, el 43 por ciento. [ 168 ] [ 169 ] Entre 1978 y 1988, 146 de las 494 empresas más importantes del país estaban bajo propiedad china. [ 170 ] También se estima que los filipinos de ascendencia china controlan más de un tercio de las 1000 corporaciones más grandes de Filipinas, y los chinos controlan 47 de las 68 empresas de propiedad local que cotizan en la Bolsa de Valores de Manila. [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] En 1990, los chinos controlaban el 25 por ciento de las 100 empresas más importantes de Filipinas y, para 2014, la proporción de las 100 empresas más importantes que les pertenecían creció hasta el 41 por ciento. [ 137 ] [ 127 ] Los empresarios filipinos de ascendencia china también son responsables de generar el 55 por ciento de la actividad comercial privada filipina en todo el país. [ 177 ] Además, las empresas filipinas de propiedad china representan el 66 por ciento de las sesenta entidades comerciales más grandes. [ 178 ] [ 179 ] En 2008, entre los diez filipinos más ricos, entre 6 y 7 eran de ascendencia china, con Henry Sy Sr. encabezando la lista con un patrimonio neto estimado de 14.400 millones de dólares estadounidenses .180 ] En 2015, las 4 personas más ricas de Filipinas (con 9 de ellas de ascendencia Han pura, además de 10 de las 15 primeras) eran de ascendencia china. [ 127 ] [ 152 ] En 2019, 15 de los 17 multimillonarios filipinos eran de ascendencia china. [ 181 ]

Los filipinos de ascendencia china ejercen una influencia considerable en el sector manufacturero industrial filipino. Con respecto a la delimitación de los parámetros por distribución de la industria, los establecimientos manufactureros de propiedad china representan un tercio de la totalidad del sector manufacturero industrial filipino. [ 133 ] [ 170 ] [ 169 ] La mayoría de los establecimientos manufactureros industriales filipinos que producen el procesamiento de productos de coco, harina, productos alimenticios, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio, así como productos de la industria pesada tales como metales, acero, productos químicos industriales, productos de papel, pinturas, artículos de cuero, prendas de vestir, refinación de azúcar, procesamiento de madera, materiales de construcción, alimentos y bebidas, caucho, plásticos, semiconductores y computadoras personales están controlados por empresarios filipinos de ascendencia china. [ 12 ] [ 133 ] [ 182 ] [ 183 ] En la industria secundaria, el 75 por ciento de los 2500 molinos de arroz del país eran de propiedad china. Los empresarios chino-filipinos también dominaban el procesamiento de la madera, representando más del 10 por ciento del capital invertido en la industria maderera y controlando el 85 por ciento de la misma, así como el 40 por ciento de la producción anual de la industria, propagado a través de su extenso control de casi todos los aserraderos del país. [ 184 ] Las industrias ligeras emergentes que sustituían las importaciones impulsaron la participación activa y la propiedad de empresarios chinos involucrados en varias salinas, además de un gran número de pequeños y medianos productores dedicados al procesamiento de alimentos, así como a la producción de artículos de cuero y tabaco. Los chinos también ejercen una enorme influencia sobre la industria filipina de procesamiento de alimentos, con aproximadamente 200 establecimientos involucrados solo en este sector, predominando la exportación de sus productos terminados a Hong Kong, Singapur y Taiwán. Más de 200 empresas de propiedad china también participan en la producción de papel, productos de papel, fertilizantes, cosméticos, productos de caucho y plásticos. [ 155 ]A principios de la década de 1960, la presencia china en el sector manufacturero se volvió aún más significativa. De los establecimientos de manufactura industrial que empleaban a 10 o más trabajadores, el 35 por ciento eran de propiedad china y entre las 284 empresas que empleaban a más de 100 trabajadores, el 37 por ciento también eran de propiedad china. De las 163 empresas de manufactura industrial nacionales que operaban en Filipinas, 80 eran de propiedad china e incluían la fabricación de aceite de coco, productos alimenticios, tabaco, textiles, productos plásticos, calzado, vidrio y ciertos tipos de metales como tubos y tuberías, varillas de alambre, clavos, pernos y contenedores. [ 185 ] En 1965, los chinos controlaban el 32 por ciento de los principales establecimientos de manufactura industrial del país. [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] De los 259 establecimientos de fabricación industrial pertenecientes a los 1000 principales que operaban en todo el país, los chinos poseían el 33,6 por ciento de las principales empresas manufactureras, así como el 43,2 por ciento de los principales puntos de venta de fabricación comercial en 1980. [ 170 ] [ 189 ] Para 1986, los chinos controlaban el 45 por ciento de las 120 principales empresas manufactureras nacionales del país. [ 133 ] [ 186 ] [ 190 ] [ 191 ] Estos establecimientos manufactureros se dedican principalmente a la producción de tabaco y cigarrillos, jabón y cosméticos, textiles y calzado de caucho. [ 182 ]

La cadena filipina de comida rápida Jollibee , que prepara hamburguesas al estilo filipino, fue fundada por Tony Tan Caktiong , un empresario filipino de ascendencia china. [ 192 ] Hoy en día, el establecimiento sigue siendo una de las franquicias de comida rápida más famosas y queridas del país. [ 127 ]

Hoy en día, los filipinos de ascendencia china controlan todos los grandes almacenes, supermercados y restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos de Filipinas. [ 11 ] [ 118 ] En la industria de la comida rápida, los restauradores filipinos de ascendencia china han estado detrás de las franquicias de restaurantes de comida rápida más grandes de Filipinas. Una ola de cadenas de restaurantes de renombre nacional como Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon además del establecimiento con sede en China continental Yonghe Dawang (永和大王) han avanzado en la industria de restaurantes filipina con sus diversos establecimientos que surgen en varias ciudades del país. Hay aproximadamente 3000 establecimientos de comida rápida y restaurantes controlados por restauradores filipinos de ascendencia china en todo el país, especialmente los establecimientos de comida especializados en cocina china han atraído una afluencia de inversiones de capital extranjero de Hong Kong y Taiwán. [ 193 ] [ 194 ] El banquero y magnate George Ty fue responsable de asegurar y franquiciar los derechos de la famosa franquicia estadounidense de hamburguesas que cotiza en bolsa McDonald's en Filipinas y el restaurante de comida rápida Jollibee , cuyo fundador Tony Tan Caktiong es un restaurador filipino de ascendencia china. [ 127 ] [ 192 ] [ 195 ] [ 196 ] La popularidad de Jollibee en todo el país ha llevado desde entonces a la expansión de su presencia corporativa en todo el mundo mediante el establecimiento de subsidiarias en Medio Oriente, Hong Kong, Guam y otros países del sudeste asiático como Brunei e Indonesia. [ 158 ] [ 197 ] [ 198 ] La cadena ha evolucionado desde entonces hasta convertirse en Jollibee Foods Corporation , y la empresa ha expandido gradualmente su presencia operativa corporativa en toda China continental, como lo demuestra su adquisición extranjera de la cadena china de comida rápida Dim Sum en 2008. [ 199 ] En el sector de bebidas, San Miguel Corporation se encuentra entre los proveedores de bebidas más destacados de Filipinas. La empresa fue fundada en 1851 por Enrique María Barretto de Ycaza y Esteban y es responsable de abastecer todas las necesidades de bebidas del país. Dos empresas filipinas de bebidas de propiedad china, a saber, Asia Brewery de Lucio Tany Universal Robina de John Gokongwei , junto con varias compañías de bebidas menos conocidas, también compiten entre sí para capturar la mayor parte del mercado filipino de bebidas. [ 200 ]

En 1940, se estimaba que los filipinos de ascendencia china controlaban el 70 por ciento de todo el comercio minorista del país y el 75 por ciento de los molinos de arroz de la nación. [ 201 ] Para 1948, la posición económica de la comunidad china comenzó a elevarse aún más, lo que les permitió ejercer una influencia considerable al expandir su presencia comercial en toda la industria minorista filipina. En ese momento, la comunidad china ejercía un porcentaje considerable de la inversión comercial total, incluyendo el control del 55 por ciento del comercio minorista filipino y el 85 por ciento de la industria maderera del país. [ 202 ] Después del fin de la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los filipinos de origen chino controlaban el 85 por ciento del comercio minorista de la nación. [ 203 ] Los chinos también presidían el 40 por ciento de las importaciones minoristas junto con importantes intereses de control en la banca, refinación de petróleo, molienda de azúcar, cemento, tabaco, molienda de harina, vidrio, producción lechera, fabricación de automóviles y electrónica de consumo. [ 204 ] Aunque los terratenientes filipinos poseían una amplia gama de negocios, los filipinos de ascendencia china incrementaron considerablemente su poder económico coincidiendo con las reformas a favor del mercado de finales de la década de 1980 y la de 1990, iniciadas por la administración de Marcos . Como resultado, los chinos aumentaron gradualmente su papel dominante en el sector minorista comercial filipino a lo largo del tiempo, actuando como intermediarios que conectaban a los minoristas filipinos de propiedad china con las masas de consumidores filipinos nativos mediante el intercambio de diversos bienes y servicios. La comunidad empresarial chino-filipina logró tales hazañas comerciales como un grupo cohesionado en un sistema cerrado a través de la integración vertical , estableciendo sus propias cadenas de suministro, redes de distribución, localizando a los principales competidores, aprovechando la cobertura geográfica, los atributos y características, las estrategias comerciales, la contratación de personal, la proliferación de tiendas y el establecimiento de sus propias organizaciones comerciales independientes. [ 205 ] Los puntos de venta minoristas filipinos de propiedad china también ejercieron una vasta y desproporcionada participación en varios productos locales como arroz, productos de madera y bebidas alcohólicas. [ 205 ]Algunos comerciantes filipino-chinos incluso diversificaron sus actividades, dedicándose a la venta minorista de estos productos, además de la molienda de arroz, la tala de árboles, el aserrado, la destilación, el tabaco, el procesamiento de aceite de coco, la fabricación de calzado y el procesamiento agrícola. Con el tiempo, la economía filipina nacional comenzó a diversificarse gracias a la expansión de numerosas actividades comerciales que los chinos habían mantenido durante mucho tiempo, lo que también propició nuevas formas de emprendimiento. Los chinos dedicaron y dirigieron con ahínco sus esfuerzos, energías y capital corporativos al cultivo de nuevas industrias y áreas de crecimiento, por encima de otros sectores bien establecidos y maduros. [ 205 ]

Desde la década de 1950, los empresarios filipinos de ascendencia china han controlado la totalidad de la industria minorista filipina. [ 206 ] Cada pequeña, mediana y gran empresa en el sector minorista filipino está ahora completamente bajo manos chinas, ya que han estado a la vanguardia en el desarrollo moderno y contemporáneo del sector minorista de Filipinas. [ 207 ] Desde la década de 1970 en adelante, los empresarios filipinos de ascendencia china se han restablecido como los actores dominantes en la industria minorista filipina, habiendo la comunidad logrado una hazaña corporativa colectiva al presidir aproximadamente 8500 puntos de venta minoristas y mayoristas de propiedad china que predominan en varias áreas metropolitanas del país. [ 12 ] [ 193 ] A escala microscópica, la comunidad Hokkien tiene una propensión a dirigir negocios intensivos en capital como bancos, líneas navieras comerciales, molinos de arroz, productos secos y tiendas generales, mientras que los cantoneses se inclinaron hacia hoteles, restaurantes y lavanderías. [ 208 ] [ 205 ] Los empresarios filipinos de ascendencia china controlan entre el 35 por ciento y más de dos tercios de las ventas nacionales entre los 67 puntos de venta minorista comerciales más grandes del país. [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] Para la década de 1980, los empresarios filipinos de ascendencia china comenzaron a expandir sus actividades comerciales aventurándose en el comercio minorista a gran escala.

Los establecimientos minoristas filipinos de propiedad china se encuentran hoy entre los mayores propietarios de cadenas de grandes almacenes en Filipinas, siendo un ejemplo destacado Rustan's , una de las marcas de grandes almacenes más prestigiosas del país. [ 213 ] Otros minoristas importantes como Shoe Mart, propiedad de Henry Sy y Robinson's de John Gokongwei, se extendieron rápidamente por las principales ciudades del país, y los productos que vendían llegaron a los centros comerciales situados en varias partes del área metropolitana de Manila. [ 186 ] Otra figura empresarial prominente en la industria minorista de Filipinas es el taipán nacido en Fujian y criado en Filipinas , Lucio Tan . Tan comenzó su carrera empresarial en la industria de distribución de cigarrillos y luego se catapultó a la prominencia empresarial dentro de las ligas principales de los círculos empresariales de élite filipinos después de orquestar la adquisición corporativa de General Bank and Trust Company en 1977 y luego renombrarlo como Allied Bank . [ 159 ] Tan, cuya empresa insignia de fabricación de cigarrillos Fortune Tobacco (ahora una filial filipina de Philip Morris International ) controla la mayor cuota de mercado de distribución de cigarrillos en el país y desde entonces se ha convertido en uno de los hombres más ricos de Filipinas. [ 214 ] Además de hacerse cargo de las redes de distribución de tabaco de Filipinas, Tan ha convertido sus intereses comerciales en un gigantesco conglomerado corporativo propio, LT Group Inc. Su imperio corporativo preside una cartera de intereses comerciales diversificados que incluyen productos químicos, deportes, educación, cervecería, servicios financieros, bienes raíces, hoteles ( Century Park Hotel ), además de que su empresa ha comprado una participación mayoritaria en PAL , una de las aerolíneas más grandes de Filipinas. [ 215 ] En términos de distribución de la industria, los minoristas chinos de pequeño y mediano tamaño representan la mitad del comercio minorista de Filipinas, con un 49,45 por ciento del sector minorista controlado por Shoemart de Henry Sy, y la parte restante del comercio minorista dominada por unos pocos puntos de venta filipinos paraguas de mayor tamaño propiedad de chinos que incluyen miles de filiales minoristas más pequeñas. [ 193 ] [ 170 ] [ 216 ]Sy construyó su imperio empresarial desde cero a partir de su cadena de grandes almacenes Shoe Mart, y desde entonces ha incursionado en la banca y el desarrollo inmobiliario tras adquirir una participación mayoritaria en Banco de Oro , un banco comercial privado, así como un bloque sustancial de China Banking Corporation , otro banco comercial filipino de propiedad privada china y una empresa de gestión patrimonial cuyos servicios están específicamente adaptados a las necesidades bancarias y financieras de los emprendedores filipinos de origen chino emergentes. [ 217 ]

Desde pequeñas cooperativas comerciales agrupadas por prestamistas locales, los filipinos de ascendencia china llegaron a establecer e incorporar las mayores instituciones de servicios financieros del país. Los filipinos de ascendencia china han sido la principal influencia pionera en el sector financiero filipino, ya que dominaron el ámbito de los servicios financieros del país y han tenido presencia en la industria bancaria del país desde principios del siglo XX. Los dos primeros bancos filipinos fundados por chinos fueron China Bank y el Mercantile Bank of China, establecidos en 1920 y 1924 respectivamente. [ 193 ] Dee C. Chuan , uno de los empresarios filipinos de ascendencia china más destacados de la época, desempeñó un papel clave en la creación de Chinabank , ya que se mantuvo firme en establecer una institución de servicios financieros específicamente diseñada para atender las necesidades de la comunidad empresarial chino-filipina. Tras el rápido cambio económico paralelo del país en ese momento hacia el floreciente sector manufacturero industrial, la comunidad empresarial china se aventuró simultáneamente en el incipiente sector bancario y de servicios financieros. [ 218 ] En 1956, había cuatro bancos filipinos de propiedad china, nueve en 1971, dieciséis en 1974, y los chinos tenían participaciones mayoritarias en 10 de los 26 bancos comerciales privados filipinos a principios de la década de 1990. [ 218 ] Hoy, la inmensa mayoría de los principales bancos de Filipinas son de propiedad china, y los filipinos de ascendencia china poseen seis de los diez bancos más importantes del país. [ 127 ] [ 219 ] De estos seis bancos, los chinos controlan colectivamente el 63 por ciento de los activos totales entre los diez bancos más importantes del país. [ 219 ] Los bancos filipinos controlados por chinos incluyen China Banking Corporation , Bank of the Philippine Islands , Philippine Savings Bank , Philippine National Bank (propiedad de LT Group, Inc. ) y, sobre todo, Metrobank Group , propiedad del banquero y empresario George Ty, que ha sido el segundo conglomerado de servicios financieros más grande y agresivo del país. [ 127 ] [ 118 ] Los bancos comerciales privados menos conocidos, establecidos en las décadas de 1950 y 1960, también son propiedad de filipinos de ascendencia china y están controlados por ellos. [ 220 ] [ 133 ]La única excepción de un banco filipino de propiedad no china y no extranjera fue el Philippine Commercial International Bank , propiedad del español filipino López , que desde entonces ha sido tomado por la empresa holding y de inversión de Henry Sy, SM Investments Corporation , y luego resurgió como una subsidiaria de Banco de Oro en 2007. [ 133 ] Banco De Oro, que tuvo sus inicios como un simple banco de ahorros en 1980, se catapultó a las filas de la prominencia en el sector de servicios financieros filipinos cuando absorbió Equitable-PCI Bank en julio de 2005 bajo la égida de Sy. [ 221 ] Con Sy habiendo asumido la propiedad mayoritaria de Banco de Oro, un banco comercial, así como adquiriendo una participación del 14 por ciento en China Banking Corporation , también tomó una participación de control en Philippine National Bank y el 7 por ciento de Far East Bank . [ 222 ] Para 1970, entre los cinco bancos más grandes de Filipinas que poseían casi el 50 por ciento de todos los activos en la industria, a saber, China Banking Corporation , Citibank , el Banco de las Islas Filipinas , Equitable PCI Bank , además del anteriormente estatal Philippine National Bank , pasaron a estar bajo el control de accionistas chinos. [ 133 ] Entre los diez principales bancos comerciales privados en 1993, familias empresariales chino-filipinas tenían el control total de cuatro de ellos, a saber , Metropolitan Bank , Allied Bank , Equitable Banking y China Banking . El Metropolitan Bank de George Ty generó la mayor proporción de ingresos brutos y utilidad neta de la industria, además de poseer la mayor cantidad de activos totales de la industria bancaria filipina durante ese año. [ 223 ] En 1993, los bancos filipinos de propiedad china controlaban el 38,43 por ciento de los activos totales en el sector bancario comercial privado filipino. [ 224 ] Para 1995, los bancos propiedad de filipinos de ascendencia china habían capturado una participación de mercado aún mayor en el sector de servicios financieros de Filipinas después de que el Philippine National Bank, anteriormente propiedad del gobierno , fuera parcialmente privatizado, junto con cuatro de los cinco principales bancos que estaban controlados sustancialmente por accionistas chinos, reclamando el 48 por ciento de todos los activos bancarios y más del 60 por ciento de todos los que poseían los bancos comerciales nacionales privados. [ 133 ]A principios del siglo XX, entre la plétora de fusiones y adquisiciones que se produjeron en el sector bancario filipino debido a importantes reajustes en la estructura de propiedad de los bancos comerciales privados, se desató una oleada de fusiones y adquisiciones que consolidaron el control de la comunidad china sobre el sector bancario privado de Filipinas. Entre las transacciones más destacadas se encuentra la de Metrobank, de George Ty, que en ese momento adquirió Asian Bank y Global Business Bank, y la de Lucio Tan en 1992, quien asumió el control del 67 por ciento del privatizado Philippine National Bank , que alguna vez fue el principal banco estatal de Filipinas tras el programa nacional de privatización del país en la década de 1980. [ 225 ] [ 226 ] Desde entonces, Tan ha consolidado una presencia dominante en el sector bancario filipino hacia principios del nuevo milenio cuando continuó su ofensiva corporativa a través de la compra, absorción y posterior fusión de Philippine National Bank con su propio banco, Allied Bank . [ 221 ] El también magnate John Gokongwei era un accionista importante en Far East Bank, Philippine Commercial and International Bank , y controlaba una participación del 19 por ciento en Philippine Trust Company . Durante el frenesí de fusiones y adquisiciones bancarias filipinas de 1999, Gokongwei obtuvo una enorme ganancia inesperada tras la venta de alto beneficio de sus acciones en PCIB y Far East Bank en el proceso. [ 223 ] En términos de distribución de la industria, las empresas de propiedad china representan una cuarta parte del sector de servicios financieros filipino. [ 170 ] Hoy en día, la inmensa mayoría de los nueve bancos principales de Filipinas, además del antiguo Banco Nacional de Filipinas, de propiedad estatal , están ahora bajo la propiedad de accionistas chinos, incluidos Allied Banking Corporation , Banco de Oro Group , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , Metrobank Group , Philippine Trust Company (Philtrust Bank), Rizal Commercial Banking Group , Security Bank Corporation (Security Bank) y United Coconut Planters Bank . [ 193 ] La mayoría de estos bancos constituyen una parte importante de un conglomerado familiar de propiedad paraguas con activos que superan los ₱100 mil millones. [ 193] El total de activos combinados de todos los bancos comerciales de Filipinas bajo propiedad china representa el 25,72 por ciento del total de activos agregados en todo el sistema bancario comercial filipino. [ 12 ] Entre los 35 bancos de Filipinas, los accionistas de ascendencia china controlan en promedio el 30 por ciento del capital bancario total. [ 227 ] También hay 23 agencias de seguros filipinas de propiedad china, con algunas sucursales que operan en el extranjero y en Hong Kong. [ 193 ]

Los filipinos de ascendencia china también ejercen una enorme influencia sobre el sector inmobiliario de Filipinas, controlando gran parte del sector moderno gracias a su astucia empresarial y su perspicacia para las inversiones. La serie de negocios generadores de ingresos y oportunidades de inversión que permitieron a los chinos expandir su predominio económico en el sector inmobiliario filipino se presentó cuando finalmente se les otorgó la ciudadanía filipina plena durante el período de la Ley Marcial, lo que les dio el privilegio de comprar, vender y poseer tierras. [ 228 ] Inicialmente, a los chinos no se les permitía poseer tierras hasta que adquirieron formalmente la ciudadanía filipina en la década de 1970, lo que finalmente les permitió obtener los mismos derechos económicos, libertades y privilegios que sus contrapartes filipinas indígenas. [ 229 ] Tras un cambio legal tan significativo históricamente que tuvo lugar en todo el panorama geopolítico filipino en ese momento, sus repercusiones posteriores pronto llevaron a un aumento de las compras masivas de tierras en todo el país, predominantemente por inversionistas filipinos de ascendencia china, que comenzaron en la década siguiente a la transición política del país de una dictadura a una democracia. [ 228 ] La adquisición de la ciudadanía filipina durante la década de 1970 permitió a los chinos expandir aún más su presencia económica al aventurarse en proyectos inmobiliarios comerciales de grado de inversión a gran escala y adentrarse en otras oportunidades de inversión inmobiliaria que inevitablemente aumentaron y galvanizaron su control económico sobre los mercados inmobiliarios filipinos, elevando al mismo tiempo sus respectivas posiciones socioeconómicas en el proceso. [ 230 ] Desde la década de 1980, los empresarios e inversionistas filipinos de ascendencia china han acaparado gran parte de los mercados de inversión inmobiliaria, terrenos y sectores de desarrollo inmobiliario de Filipinas, cuando gran parte del control de la industria había estado en manos de los españoles durante mucho tiempo. [ 231 ] Las empresas inmobiliarias filipinas de propiedad china han devorado grandes extensiones de propiedades comerciales y residenciales de primera calidad en Metro Manila y otras ciudades urbanas filipinas, utilizándolas con fines de explotación para obtener ganancias a través del desarrollo e inversión en propiedades comerciales. [ 228 ]Desde 1990, los mercados inmobiliarios filipinos han estado controlados principalmente por empresarios e inversores filipinos, tanto chinos como no chinos, quienes compiten estratégicamente por oportunidades lucrativas en desarrollos inmobiliarios clave e inversiones inmobiliarias de primera categoría en todo el país. El panorama competitivo entre estos empresarios e inversores se ha centrado en aprovechar el prometedor potencial de rentabilidad, especialmente a través de la generación de flujo de caja y la apreciación del capital en mercados inmobiliarios de rápido crecimiento en todo el país, lo que ha generado una intensa competencia entre estos actores. [ 232 ] Actualmente, muchos de los mayores operadores de desarrollo inmobiliario en Filipinas son propiedad de empresarios e inversores filipinos de ascendencia china, tras el éxodo de las élites terratenientes mestizas filipinas de ascendencia española, como los Araneta, Ayala, López y Ortiga. [ 233 ] De las 500 empresas inmobiliarias que operan en Filipinas, 120 son propiedad de filipinos de ascendencia china, y las empresas se especializan principalmente en inversión inmobiliaria, terrenos y desarrollo de propiedades, además de la construcción, y gran parte de su presencia comercial se concentra principalmente en el área metropolitana de Manila. [ 234 ] Entre las empresas inmobiliarias conocidas controladas por algunos de los empresarios e inversores más destacados de Filipinas se incluyen SMDC, propiedad de los Sy, Robinsons Land, de los Gokongwei, Megaworld Properties & Holdings Inc. , controlada por Andrew Tan , Filinvest , dirigida por los Gotianun, y DoubleDragon Properties , presidida por el empresario Edgar Sia II, famoso por Mang Inasal . [ 233 ] Grandes proyectos inmobiliarios comerciales como el Eton Centris en Pinyahan, el Shangri-La Plaza en Mandaluyong y el desarrollo del Tagaytay Highlands Golf Club and Resort en la ciudad de Tagaytay fueron testimonios de tales proyectos conjuntos emprendidos por desarrolladores inmobiliarios filipinos de ascendencia china en cooperación con otros negociadores chinos de ultramar que operan en los mercados inmobiliarios del sudeste asiático. Estas asociaciones corporativas fueron forjadas en gran medida por magnates de negocios chinos de ultramar como el inversionista Liem Sioe Liong , el empresario Robert Kuok y los negociadores Andrew Gotianun , Henry Sy, George Ty y Lucio Tan. [ 235 ]Además de ser responsables de impulsar el desarrollo y crecimiento pioneros de la industria inmobiliaria moderna de Filipinas, tanto Sy como Tan han sido generosos benefactores de la comunidad china continental, además de la comunidad filipino-china local, extendiendo con fervor su hospitalidad filantrópica mediante la inversión activa en el desarrollo económico y la revitalización de sus ciudades de origen en China. [ 236 ] Sy construyó grandes centros comerciales en Chengdu, Chongqing y Suzhou, y Tan desarrolló un centro bancario de 30 pisos en Xiamen. [ 236 ]

Los chinos también fueron pioneros en la industria naviera filipina, que con el tiempo se convirtió en un importante sector industrial como medio para transportar mercancías de forma rápida y económica entre las islas. Los empresarios filipinos de ascendencia china han mantenido su dominio en la industria del transporte marítimo y marítimo de Filipinas, ya que era uno de los pocos métodos eficientes para transportar mercancías de forma rápida y económica a través del país, dado que Filipinas es geográficamente un archipiélago que comprende más de 1000 islas y ensenadas. [ 185 ] Hay 12 familias empresariales filipinas de ascendencia china dedicadas al transporte y envío interinsular, particularmente con el envío de productos alimenticios que requieren refrigeración, con una capitalización agregada de ₱10 mil millones. Los inversores taiwaneses expatriados han participado en varias empresas conjuntas abriendo nuevas rutas marítimas en la ruta entre Manila y Cebú. [ 155 ] Las líneas navieras prominentes propiedad de filipinos de ascendencia china incluyen Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, que estuvo tristemente asociada con una tragedia que provocó la muerte de cientos de personas y Trans-Asia Shipping Lines . [ 237 ] Un emprendedor y pionero empresario filipino de ascendencia china fue William Chiongbian, quien estableció William Lines en 1949, que para finales de 1993, se convirtió en la línea naviera interinsular filipina más rentable ocupando el primer lugar en términos de ingresos brutos generados, así como ingresos netos entre las siete compañías navieras más grandes del país en ese momento. [ 185 ] Actualmente, la industria naviera interinsular filipina está dominada por cuatro líneas navieras de propiedad china lideradas por William Lines de William Chiongbian. [ 12 ] Asimismo, los filipinos de ascendencia china también son dueños de todas las principales aerolíneas del país, incluyendo la aerolínea insignia Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Air Manila y Zest Air . [ 12 ]

A medida que los empresarios filipinos de ascendencia china alcanzaban mayor prosperidad financiera, solían aunar sus recursos y reunir grandes cantidades de capital semilla para forjar empresas conjuntas con empresarios e inversores chinos expatriados, tanto de China continental como de ultramar, de todo el mundo. Al igual que otras empresas de propiedad china que operan en los mercados del sudeste asiático, las empresas chinas en Filipinas suelen vincularse con empresas y redes de la Gran China y otras comunidades chinas de ultramar en todo el mundo para centrarse en nuevas oportunidades de negocio en las que colaborar y concentrarse. Los sectores industriales comunes en los que se centran incluyen bienes raíces, ingeniería, textiles, electrónica de consumo, servicios financieros, alimentación, semiconductores y productos químicos. [ 238 ] Además de compartir una ascendencia común y lazos culturales, lingüísticos y familiares, muchos empresarios e inversores filipinos de ascendencia china son particularmente firmes defensores del paradigma confuciano de las relaciones interpersonales al hacer negocios entre sí, ya que los chinos creían que la fuente subyacente del éxito empresarial y de inversión radicaba en el cultivo de las relaciones personales. [ 182 ] Además, las empresas filipinas de propiedad china forman parte de la red Bamboo , una red empresarial paraguas de empresas chinas en el extranjero que operan en los mercados de la Gran China y el Sudeste Asiático y que comparten lazos familiares, étnicos, lingüísticos y culturales comunes. [ 154 ] [ 239 ] Con el espectacular crecimiento de diversas historias de éxito presenciadas por varios magnates e inversores filipinos de origen chino, se les ha permitido expandir sus actividades corporativas tradicionales más allá de Filipinas para forjar asociaciones internacionales con un número creciente de inversores expatriados chinos continentales y en el extranjero a escala global. [ 240 ] En lugar de desviar quijotescamente las ganancias excedentes a otros lugares, muchos empresarios filipinos de ascendencia china son conocidos por sus maneras austeras y parsimoniosas, evitando extravagancias imprudentes y lujosas y un consumo frívolo y ostentoso, y en cambio se adhieren al paradigma chino de ser frugal.mediante la reinversión pragmática, productiva y metódica de los excedentes sustanciales de sus ganancias comerciales destinados a la expansión comercial y la adquisición de activos generadores de flujo de efectivo e ingresos. Un porcentaje considerable de los conglomerados administrados por capaces empresarios e inversores filipinos de ascendencia china, dotados de las capacidades gerenciales necesarias, disposición emprendedora, experiencia comercial, perspicacia empresarial, conocimiento de inversiones y visión de futuro, lograron germinar desde pequeñas empresas incipientes hasta convertirse en gigantescos leviatanes corporativos que obtienen una amplia influencia económica en Filipinas, el sudeste asiático y los mercados financieros globales. [ 128 ] Estas expansiones corporativas masivas dieron origen al término "Chinoy", que se usa coloquialmente en los periódicos filipinos para denotar a los individuos filipinos con cierto grado de ascendencia china que hablan un dialecto chino o se adhieren a las costumbres chinas.

A medida que crecía el poder económico chino, gran parte de la mayoría indígena filipina fue gradualmente expulsada y desplazada a tierras más pobres en las colinas, en las afueras de las principales ciudades filipinas o en las montañas. [ 125 ] Creció el desencanto entre los indígenas filipinos desplazados que sentían que no podían competir con las empresas de propiedad china. [ 241 ] El resentimiento y la amargura subyacentes de la empobrecida mayoría filipina se han ido acumulando ya que no ha habido existencia de indígenas filipinos con ningún capital empresarial sustancial en Filipinas. [ 125 ] Décadas de liberalización del libre mercado no trajeron prácticamente ningún beneficio económico a la mayoría indígena filipina, sino más bien lo contrario, resultando en una subclase mayoritaria indígena filipina subyugada, donde la gran desproporción de indígenas filipinos todavía se dedica al campesinado rural, trabajos serviles o servicio doméstico y ocupación ilegal . [ 118 ] [ 125 ] El gobierno filipino ha abordado esta disparidad de riqueza estableciendo dictaduras socialistas y comunistas o regímenes autoritarios mientras llevaba a cabo campañas sistemáticas y despiadadas de acción afirmativa que otorgaban privilegios para permitir que la mayoría indígena filipina obtuviera una posición económica más equitativa durante las décadas de 1950 y 1960. [ 242 ] [ 243 ] El auge del nacionalismo económico entre la empobrecida mayoría indígena filipina impulsado por el gobierno filipino resultó en la aprobación de la Ley de Nacionalización del Comercio Minorista de 1954, donde se prohibió a los chinos étnicos y se les presionó para que se retiraran del sector minorista restringiendo la participación solo a los ciudadanos filipinos. [ 243 ] Además, se impidió que los chinos poseyeran tierras restringiendo la propiedad de tierras solo a los filipinos. Otras restricciones a las actividades económicas chinas incluyeron limitar la participación china en el comercio de importación y exportación mientras se intentaba aumentar la participación indígena filipina para obtener una presencia proporcional. En 1960, se aprobó la Ley de Nacionalización del Arroz y el Maíz, que restringía el comercio, la molienda y el almacenamiento de arroz y maíz únicamente a los filipinos, prohibiendo la participación china, en la que inicialmente tenían una presencia significativa. [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ]Estas políticas finalmente resultaron contraproducentes para el gobierno, ya que las leyes tuvieron un impacto negativo general en los ingresos fiscales del gobierno, que cayeron significativamente porque la mayor fuente de contribuyentes del país eran los chinos, quienes finalmente sacaron su capital del país para invertir en otros lugares. [ 242 ] [ 243 ] El creciente poder económico en manos de los chinos ha desencadenado amargura, sospecha, resentimiento, envidia, inseguridad, agravio, inestabilidad, odio étnico y abierta hostilidad antichina entre la mayoría indígena nativa filipina hacia la minoría china. [ 126 ] Dicha hostilidad ha resultado en el secuestro de cientos de filipinos chinos por filipinos indígenas desde la década de 1990. [ 126 ] Muchas víctimas, a menudo niños, son brutalmente asesinadas, incluso después de que se paga un rescate. [ 125 ] [ 126 ] Numerosos incidentes de crímenes como secuestro para obtener rescate, extorsión y otras formas de acoso se cometieron contra la comunidad chino-filipina desde principios de la década de 1990 y continúan hasta el día de hoy. [ 45 ] [ 126 ] Miles de tribus de las colinas filipinas desplazadas y aborígenes continúan viviendo en barrios marginales satélite en las afueras de Manila en la miseria económica donde dos tercios de los indígenas filipinos del país viven con menos de 2 dólares por día en la pobreza extrema . [ 125 ] Tal animosidad, antagonismo, amargura, envidia, agravio, odio, inseguridad y resentimiento está listo en cualquier momento para ser catalizado como una forma de venganza por la mayoría indígena filipina oprimida, ya que muchos chinos filipinos son objeto de secuestro, vandalismo, asesinato y violencia. [ 246 ] El sentimiento antichino entre la mayoría indígena filipina tiene profundas raíces en la pobreza, pero también se manifiestan sentimientos de resentimiento y explotación entre los filipinos nativos y mestizos, quienes culpan a los chinos de sus fracasos socioeconómicos. [ 126 ] [ 246 ] [ 247 ]

La mayoría de las generaciones más jóvenes de filipinos de ascendencia china pura descienden de chinos que emigraron a partir del siglo XIX; este grupo conserva gran parte de la cultura, las costumbres y la ética laboral chinas (aunque no necesariamente el idioma), mientras que casi todos los mestizos chinos descienden de chinos que emigraron incluso antes del período colonial español y se han integrado y asimilado a la sociedad filipina en general.

Hay cuatro tendencias que los filipino-chinos probablemente adoptarán dentro de una generación aproximadamente:

  • asimilación e integración, como en el caso de los tailandeses de origen chino que finalmente perdieron su herencia china genuina y adoptaron la cultura y el idioma tailandeses como propios.
  • separación, donde la comunidad chino-filipina se puede distinguir claramente de los demás grupos étnicos en Filipinas; que recuerda a la mayoría de los chinos malayos.
  • El regreso a la tierra ancestral, que es el fenómeno actual de los chinos de ultramar que regresan a China.
  • emigración a Norteamérica y Australasia, como en el caso de algunos chinos malayos y muchos chinos vietnamitas ( pueblo Hoa ).

Durante la década de 1970, el padre Charles McCarthy, experto en relaciones filipino-chinas, observó que "el contenido peculiarmente chino de la subcultura filipino-china se diluye cada vez más en las generaciones sucesivas" y predijo que "probablemente llegará el momento, y tal vez no esté muy lejano, en que, en este sentido, ya no habrá 'chinos' en Filipinas". Sin embargo, esta opinión sigue siendo controvertida, ya que la constante adopción de nuevas culturas por parte de los filipinos contradice esta idea.

Integración y asimilación

La asimilación se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida, mientras que la integración se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida manteniendo la cultura de origen.

En la actualidad, debido a los efectos de la globalización en Filipinas, se observa una marcada tendencia a la asimilación a los estilos de vida filipinos influenciados por Estados Unidos, especialmente entre la población de origen chino. Esto se aprecia particularmente en los jóvenes filipinos de origen chino que viven en el área metropolitana de Manila [ 248 ], quienes gradualmente adoptan el inglés como su idioma preferido, identificándose así más con la cultura occidental, al tiempo que hablan chino entre ellos. De igual modo, a medida que se reduce la brecha cultural entre los filipinos de origen chino y otros filipinos, se observa un aumento constante de matrimonios mixtos con filipinos nativos y mestizos, cuyos hijos se identifican plenamente con la cultura y el estilo de vida filipinos. La asimilación se está produciendo gradualmente en Filipinas, aunque a un ritmo más lento en comparación con Tailandia. [ 249 ]

Por otro lado, la mayor organización chino-filipina, la Kaisa Para Sa Kaunlaran, defiende abiertamente la eventual integración, pero no la asimilación, de los chino-filipinos con el resto de la sociedad filipina, y aboga por el mantenimiento de la educación y las tradiciones del idioma chino.

Meanwhile, the general Philippine public is largely neutral regarding the role of the Chinese Filipino in the Philippines, and many have embraced Chinese Filipino as fellow Filipino citizens and even encouraged them to assimilate and participate in the formation of the Philippines' destiny.

Separation

Separation is defined as the rejection of the dominant or host culture in favor of preserving their culture of origin, often characterized by the presence of ethnic enclaves.

The recent rapid economic growth of both China and Taiwan as well as the successful business acumen of Overseas Chinese have fueled among many Chinese Filipino a sense of pride through immersion and regaining interest in Chinese culture, customs, values and language while remaining in the Philippines.

Despite the community's inherent ethnocentrism – there are no active proponents for political separation, such as autonomy or even independence, from the Philippines, partly due to the small size of the community relative to the general Philippine population, and the scattered distribution of the community throughout the archipelago, with only half residing in Metro Manila.

Returning to the ancestral land

Many Chinese-Filipino entrepreneurs and professionals have flocked to their ancestral homeland to partake of business and employment opportunities opened up by China's emergence as a global economic superpower.[250]

As above, the fast economic growth of China and the increasing popularity of Chinese culture has also helped fan pro-China patriotism among a majority of Chinese Filipino who espouse 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) sentiments (love of ancestral country and hometown). Some Chinese Filipino, especially those belonging to the older generation, still demonstrate ài guó ài xiāng by donating money to fund clan halls, school buildings, Buddhist temples and parks in their hometowns in China.

Emigration to North America and Australasia

During the 1990s to the early 2000s, Philippine economic difficulties and more liberal immigration policies in destination countries have led to well-to-do Chinese Filipino families to acquire North American or Australasian passports and send their children abroad to attend prestigious North America or Australasian universities.[251] Many of these children are opting to remain after graduation to start professional careers in North America or Australasia, like their Chinese brethren from other parts of Asia.

Many Philippine-educated Chinese Filipino from middle-class families are also migrating to North America and Australasia for economic advantages. Those who have family businesses regularly commute between North America (or Australasia) and the Philippines. In this way, they follow the well-known pattern of other Chinese immigrants to North America who lead "astronaut" lifestyles: family in North America, business in Asia.[252]

Notable people

See also

Notes

  1. ↑Chinoy; Tagalog: Tsinoy, [tʃɪnoɪ]ⓘ / Tsinong Pilipino, [tʃɪno]; Philippine HokkienChinese:咱儂 / 咱人 / 菲律賓華僑; Pe̍h-ōe-jī:Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hui-li̍p-pin Hôa-kiâu, Mandarinsimplified Chinese:菲律宾华人 / 菲律宾华侨 / 华菲人; traditional Chinese:菲律賓華人 / 菲律賓華僑 / 華菲人; pinyin:Fēilǜbīn huárén / Fēilǜbīn huáqiáo / Huáfēi rén
  2. ↑Kaisa, the organization she heads, aims to inform the Filipino mainstream of the contributions of the ethnic Chinese to Philippine historical, economic and political life. At the same time, Kaisa encourages Chinese Filipinos to maintain loyalties to the Philippines, rather than China or Taiwan.
  3. ↑Most prominently the Buddhist Seng Guan Temple in Tondo, Manila.
  4. ↑Filipinos usually cook and serve pansit noodles on birthdays to wish for long life.

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Further reading

  • Amyot, Jacques, S.J. The Chinese Community of Manila: A Study of Adaptation of Chinese Familism to the Philippine Environment. Philippine Studies Program, Research Series No. 2, University of Chicago Department of Anthropology (mimeographed), 1960.
  • Wikimedia Commons logo Media related to Chinese diaspora in the Philippines at Wikimedia Commons