Kitsune

El kitsune (狐, きつね; IPA: [ kʲi̥t͡sɨne̞ ]^ⓘ ), enel folclore popular japonés, es unzorrooespíritu de zorroque posee lasobrenaturalde cambiar de forma o hechizar otras formas de vida.

Kitsune , aunque literalmente significa "zorro", se convierte en el folclore en un " espíritu zorro " y un tipo de yōkai . Se les atribuye inteligencia y poderes mágicos o sobrenaturales, especialmente a los zorros longevos. ^{[ 2 ]}

Los kitsune exhiben la capacidad de bakeru , o transformar su forma y apariencia, como el tanuki ^{[ 4 ]} , ^{[ a ]} ​​así como la capacidad de bakasu , es decir, engañar o hechizar. Estos términos están relacionados con el término genérico bakemono que significa "espectro" o "duende". ^{[ 6 ]} Otro erudito describe al kitsune como una "deidad desorientadora" (que hace que el viajero se pierda) ^{[ 7 ]} . Tales capacidades también se atribuyeron a los tejones ^{[ 8 ]} (en realidad tanuki o perro mapache ) y ocasionalmente a los gatos (cf. bakeneko ). ^{[ 6 ] [ 3 ]}

El método arquetípico con el que el kitsune engaña ( bakasu ) a los humanos es desorientarlos o hacer que se pierdan. Las experiencias de personas que se pierden (generalmente en la montaña después del anochecer) y culpan al zorro kitsune han sido relatadas de primera o segunda mano a los folcloristas hasta bien entrados los tiempos. ^{[ b ] [ 9 ]}

Otros trucos típicos se presentan como tipos de cuentos populares ^{[ c ]} : se engaña a la gente para que se bañe en un " recipiente de excremento " (es decir, un pozo de estiércol ^{[ 10 ] [ 12 ]} ), o coma " bolitas de estiércol de caballo " ^{[ 13 ]} , o acepte "dinero de hojas" (cf. § Embaucadores ). ^{[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} 

El tema de la "esposa zorro" aparece en varias obras medievales notables (por ejemplo , Nihon ryōiki ), ^{[ 21 ]} pero sobre ese tema, la historia de la zorra de nueve colas Tamamo-no-mae ("dama de las algas joya") y sessho-seki ("piedra asesina") merecen especial atención, ^{[ 22 ]} así como la historia de una zorra llamada Kuzunoha que da a luz al astrólogo-mago Abe no Seimei . ^{[ 23 ]}

La "esposa zorro" también es una categoría de cuento popular. ^{[ 24 ] [ 26 ]} Existe un mito meteorológico que asocia la lluvia y el sol con la boda del kitsune (Cf. §  Kitsune no yomeiri ), y su tipo de cuento popular. ^{[ 28 ]}

La joya del zorro o tama (cf. §  Joya del zorro ) aparece a veces en la tradición de los cuentos populares como algo importante para el zorro, a veces como el objeto necesario para que se transforme o realice otra magia. ^{[ 29 ]} Esta y el kitsunebi ('fuego de zorro'), que se dice que la criatura es capaz de disparar (cf. §  Control del kitsunebi ), son partes estándar de las representaciones pictóricas de kitsune , especialmente en un kitsune blanco o byakko ^{[ 30 ]} ( §  Iconografía ).

El kitsune llegó a asociarse con Inari , un kami o espíritu sintoísta , y a servir como su mensajero ( § Deidad sintoísta Inari ). El zorro también es una figura en el budismo como la montura de la deva Dakini , y existe cierta confusión entre ambas deidades ( § Contexto budista ).  

Otra dimensión es que se creía que el kitsune era capaz de posesión espiritual o kitsunetsuki (qv), que era una superstición extendida por todo Japón. ^{[ 31 ]} Esto es multifacético: la enfermedad que causa la posesión podría ser exorcizada contratando a algún chamán, pero el zorro también puede convertirse en un espíritu guardián benevolente, ^{[ 32 ]} o ambas cosas, como en el caso de un cuento del siglo XI ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} (cf. Kitsunetsuki#Zorro hambriento ).

Para exorcizar una posesión no deseada, se consultaba a una sacerdotisa miko profesional (como en el relato anterior) o a un sacerdote shugendō , práctica que persistió hasta bien entrado el siglo XX debido a la persistencia de la superstición. ^{[ 36 ]} Una miko o itako afirmaba ser capaz de forzar una posesión controlada de sí misma por un espíritu de zorro y participar en kuchiyose , una especie de sesión espiritista para hablar en nombre del espíritu. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

El concepto de ciertas familias como "dueñas de zorros" ( kitsune-mochi ) por haber domesticado un jinko o ninko se documentó en el período Edo y la era Meiji, pero parece estar localizado en la provincia de Izumo (descrita también con más detalle en kitsunetsuki ) ^{[ 39 ] [ 40 ]} , que fue el escenario de la obra folclórica de Lafcadio Hearn . ^{[ 41 ]} En Izumo, se temía que las familias "dueñas" pudieran liberar a los espíritus de los zorros sobre la gente común. ^{[ 42 ]}

En otras regiones, solo los yamabushi o sacerdotes laicos entrenados en shugendō tienen la reputación de usar kiko (気狐; lit. "zorro de aire/ chi ") . ^{[ 43 ]} En algunos casos, al zorro o espíritu de zorro invocado se le llama osaki . ^{[ 44 ]} El familiar también puede ser conocido como kuda-gitsune (管狐; lit. "zorro de tubo, zorro de pipa") porque se creía que eran tan pequeños, o se volvían tan pequeños que cabían dentro de un tubo. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

El kitsune aparece en numerosas obras japonesas. Obras de teatro Noh ( Kokaji ), Kyogen ( Tsurigitsune ), o Bunraku y Kabuki ( Ashiya Dōman ōuchi kagami , Yoshitsune Senbon Zakura ) derivadas de cuentos populares los incluyen, ^{[ 47 ] [ 48 ]} al igual que obras contemporáneas como animaciones nativas, cómics y videojuegos . ^{[ 49 ]}

Se desconoce la etimología completa de kitsune . El uso más antiguo conocido de la palabra se encuentra en el texto Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki , que data del año 794.

Otras fuentes antiguas incluyen la historia mencionada en el Nihon ryōiki (810–824) y el Wamyō Ruijushō (c. 934). Estas fuentes antiguas están escritas en Man'yōgana , que identifica claramente la forma histórica de la palabra (cuando se translitera al alfabeto latino) como ki ₁ tune . Tras varios cambios fonológicos diacrónicos , se convirtió en kitsune .

La narración de la esposa zorro en Nihon ryōiki da la etimología popular kitsu-ne como 'ven y duerme', ^{[ 50 ] [ 51 ]} mientras que en un doble sentido, la frase también puede analizarse de manera diferente como ki-tsune para significar 'siempre viene'. ^{[ 50 ] [ 52 ]}

Se han propuesto numerosas etimologías, aunque no existe un consenso general:

• Myōgoki (1268) sugiere que se llama así porque es "siempre ( tsune ) amarillo ( ki )".
• Arai Hakuseki en Tōga (1717) sugiere que ki significa 'hedor', tsu es una partícula posesiva y ne está relacionado con inu , la palabra para 'perro'.
• Tanikawa Kotosuga, en Wakun no Shiori (1777–1887), sugiere que ki significa 'amarillo', tsu es una partícula posesiva y ne está relacionado con neko , la palabra para 'gato'.
• Ōtsuki Fumihiko, en Daigenkai (1932–1935), propone que la palabra proviene de kitsu , que es una onomatopeya del ladrido de un zorro, y ne , que puede ser un título honorífico que se refiere a un sirviente de un santuario Inari .
• Nozaki también sugiere que la palabra era originalmente onomatopéyica: kitsu representaba el aullido de un zorro y llegó a ser la palabra general para 'zorro'; -ne significaba un estado de ánimo afectuoso . ^{[ 53 ]}

Kitsu ahora es arcaico; en japonés moderno, el grito de un zorro se transcribe como kon kon o gon gon .

En el Nihon Shoki (o Nihongi , compilado en 720), el zorro se menciona dos veces como presagio. ^{[ 54 ]} En el año 657 se informó que se había visto un byakko o "zorro blanco" en la provincia de Iwami , ^{[ 55 ] [ 54 ]} posiblemente un signo de buen augurio. ^{[ d ]} Y en 659, un zorro mordió el extremo de una planta trepadora que sostenía el trabajador (constructor del santuario), ^{[ f ]} interpretado como un presagio de mal augurio que anunciaba la muerte de la emperatriz Saimei al año siguiente. ^{[ 57 ] [ 54 ] [ 56 ]}

Para consideraciones prehistóricas anteriores a las crónicas, véase §  Zorros en la arqueología japonesa.

Asakawa Zen'an (1850) argumentó que había tres clases de zorros, graduables por edad, el cielo o tenko celestial , ^{[ g ]} el zorro blanco byakko y el zorro negro, de los cuales el tenko era el más antiguo, ^{[ 61 ]} pero no tenía forma corpórea y era estrictamente un espíritu ^{[ 62 ]} (cf. §  Clasificaciones ).

En el folclore japonés , los Kitsune tienen hasta nueve colas ^{[ 63 ]} (pero esto se deriva directamente de los clásicos chinos, como se explica más adelante). Generalmente, un mayor número de colas indica un Kitsune más viejo y poderoso ; de hecho, algunos cuentos populares dicen que un zorro solo desarrollará colas adicionales después de haber vivido 100 años. ^{[ 64 ] [ h ]} Una, cinco, siete y nueve colas son los números más comunes en los cuentos populares. ^{[ 65 ]}

La historia fue introducida o inventada más tarde (establecida en el siglo XIV), de que la reina consorte Daji (pronunciación japonesa: Dakki ) era en realidad una zorra de nueve colas que llevó a la destrucción de la dinastía Yin/Shang , ^{[ i ]} y la misma zorra unos 2000 años después apareció como Tamamo-no-mae en Japón (qv, también §  Tamamo-no-mae y la pintura de Hokusai de Tamamo anteriormente como Lady Kayō de la India ). Tamamo claramente se inspira en la mitología y la literatura chinas, ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} por lo que su representación como una kyūbi no kitsune de pelaje dorado (九尾の狐; 'zorra de nueve colas') ^{[ 69 ]} coincide precisamente con lo que los clásicos chinos escriben sobre el zorro celestial ( tian hu天狐) en el que se transforma un zorro de 1000 años. ^{[ 70 ]}

(Véase también §  Paralelos chinos )

Según Hiroshi Moriyama, profesor de la Universidad Agrícola de Tokio , los japoneses consideran a los zorros sagrados por ser enemigos naturales de las ratas que comen arroz o excavan madrigueras en los arrozales. Debido a que la orina de zorro repele a las ratas, los japoneses colocaban una piedra impregnada de orina de zorro en el hokora de un santuario sintoísta cerca de un campo de arroz. Se cree que, de esta manera, los japoneses adquirieron la cultura de respetar a los kitsune como mensajeros de Inari Okami . ^{[ 71 ]}

Los kitsune de Inari son blancos, un color de buen augurio . ^{[ 72 ]} Poseen el poder de alejar el mal y, a veces, sirven como espíritus guardianes. Además de proteger los santuarios de Inari, se les pide que intervengan en favor de los lugareños y, en particular, que ayuden contra los problemáticos nogitsune , aquellos zorros espirituales que no sirven a Inari. Los zorros negros y los zorros de nueve colas también se consideran buenos augurios. ^{[ 73 ]}

También puede haber zorros acompañantes o sirvientes asociados con Inari, la deidad sintoísta del arroz. ^{[ 56 ]} Originalmente, los kitsune eran los mensajeros de Inari, pero la línea entre ambos ahora se difumina, de modo que Inari Ōkami puede ser representado como un zorro. Asimismo, santuarios enteros están dedicados a los kitsune, donde los devotos pueden dejar ofrendas . ^{[ 72 ]}

Según las creencias derivadas del fūsui ( feng shui ), el poder del zorro sobre el mal es tal que una simple estatua de un zorro puede disipar el kimon maligno , o energía, que fluye desde el noreste. Muchos santuarios Inari, como el famoso santuario Fushimi Inari en Kioto , cuentan con dichas estatuas, a veces en gran número.

deidad del forjador de espadas

Los kitsune son tradicionalmente considerados mensajeros de Inari en lugar de la deidad misma, pero en la obra Noh Kokaji, basada en la leyenda del herrero Sanjō Munechika, Inari es descrito transformándose en el espíritu de un zorro para ayudarlo ^{[ 74 ]} . Munechika, activo en Kioto durante el reinado del emperador Ichijō (r. 986–1011), recibió la orden de forjar una espada para el emperador, pero carecía de un compañero lo suficientemente hábil para ayudarlo ^{[ 75 ]} . Viajó al santuario Fushimi Inari para orar por ayuda, donde apareció un niño misterioso y prometió ayudarlo, luego se desvaneció en el monte Inari ^{[ 76 ]} . Cuando Munechika regresó a casa y comenzó el ritual de forja, Inari apareció en lugar del niño y siguió cada golpe de martillo sin instrucciones; en algunas representaciones tomó la forma de un zorro, en otras apareció con un séquito de zorros como mensajeros de la deidad ^{[ 77 ] [ 78 ].} .La hoja terminada, Kogitsune-maru ("Pequeño Zorro"), fue inscrita con el nombre de herrero de Munechika y la palabra "kogitsune", en conmemoración de la ayuda del espíritu del zorro ^{[ 79 ]} .

Esta leyenda se dramatiza en la obra Noh Kokaji, de autoría desconocida ^{[ 80 ]} , y refleja el papel más amplio de Inari como deidad patrona de los herreros y metalúrgicos, un papel estrechamente ligado al zorro como manifestación terrenal de Inari ^{[ 81 ] [ 78 ]} . La historia ha permanecido como un tema recurrente en el arte japonés posterior, incluyendo el grabado en madera de Ogata Gekkō de 1887 Inariyama Ko-Kaji ("El herrero de espadas en el monte Inari"), que representa a Inari y una tropa de zorros ayudando en la forja, y un netsuke de marfil del siglo XIX que muestra a Inari vigilando a Munechika mientras trabaja ^{[ 77 ] [ 82 ].}

Edad de Abura

El hecho de que los fideos de sopa japoneses adornados con una rebanada de tofu frito llamada abura-age se llamen kitsune udon y kitsune soba (en el este de Japón) proviene de la creencia popular de que la deidad Inari (y sus secuaces zorros) prefieren que se les ofrezca el abura-age (o arroz para sushi relleno en bolsas de abura-age, llamado inarizushi ^{[ 83 ]} ). ^{[ 84 ]}

Sin embargo, la costumbre de ofrecer abura-age debió surgir bastante tarde (en el período Edo). ^{[ 87 ]} En comparación, la noción de que la comida favorita del zorro es nezumi no abura-age (鼠の油揚げ) se remonta más atrás, ya que está atestiguada en el Matsunoya hikki de Oyamada Tomokiyo (c. 1845), que también cita una obra del período Muromachi, Sekyō shō (donde hay una metáfora de "saltar como un zorro hacia un yaki-nezumi [rata asada]"). ^{[ 87 ] [ 88 ]}

Los espectadores de la obra de teatro kyōgen Tsurigitsune ("Trampa para zorros") saben muy bien que parte de la teatralidad implica que el personaje del zorro se vuelva loco por la presencia de su comida favorita, los "ratones jóvenes fritos en aceite", ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ j ]} Si bien este cebo alimenticio extraño podría considerarse parte de la creencia popular, ^{[ k ]} el ratón frito en aceite era un cebo eficaz para atrapar zorros, y de hecho se usó hasta la era moderna (ver figura derecha). ^{[ 93 ]}

Algunos comentaristas han extrapolado (en sitios web, etc. ^{[ 85 ]} ) que la gente solía ofrecer ratones fritos a Inari Jinja, pero que luego se cambió a un sustituto vegetariano, pero esto ya ha sido rechazado por la erudita Takako Tanaka , quien ofrece un origen alternativo, donde en los ritos esotéricos del budismo Dakini (asociado con zorros, cf. §  Contexto budista ) se ofrecían dumplings rebozados en harina de soja , que la gente llamaba coloquialmente algo así como "dumpling de aceite", ^{[ l ]} lo que sugiere que en realidad se trataba de un dulce de masa frita en aceite como los que se encuentran en la cocina china. ^{[ 87 ] [ 94 ]}

Smyers (1999) señala que la idea del zorro como seductora y la conexión de los mitos del zorro con el budismo se introdujeron en el folclore japonés a través de historias chinas similares, pero sostiene que algunas historias de zorros contienen elementos únicos de Japón. ^{[ 2 ]}

Se culpaba a los zorros de ser la causa de las enfermedades, y la liturgia budista llamada rokujikyōhō (六字経法; “Ritual del Sutra de las Seis Sílabas”) se realizaba para exorcizarlo desde aquellos tiempos ^{[ 95 ]} (cf. kitsunetsuki ).

Los kitsune están conectados con la religión budista a través de las dakiniten , diosas que se fusionan con el aspecto femenino de Inari. Las dakiniten se representan como una bodhisattva femenina que empuña una espada y monta un zorro blanco volador. ^{[ 96 ]}

Varios autores intentaron clasificar y subclasificar a los zorros de diferentes maneras, comenzando en el período Heian y intensificándose en el período Edo. ^{[ 97 ]} Una muestra de ello se presenta en forma de opiniones anónimas sin fecha de Lafcadio Hearn . ^{[ 98 ] [ 99 ]}

El texto litúrgico sintoísta Inari Inari no hiden (意根利之秘伝) ( colofón de 1780 ) enumera cinco tipos de zorros para ser venerados, principalmente los tres: tenko (celestial), kūko (空狐; 'cielo') , chiko (tierra), además de byakko (blanco) y kūko (吾紫霊; probablemente relacionado con el 'zorro púrpura' de la mitología china) . ^{[ 100 ]} Apareció el Yūhisai sakki (有斐斎剳記) ( 1781) de Minagawa Kien , que clasifica al yako (野狐; 'zorros salvajes') como el más obtuso, ^{[ m ]} seguido del recién creado kiko (気狐; 'zorro aéreo') , kūko (cielo), luego tenko (celestial). ^{[ 100 ] [ 103 ]} El ensayo de Asakawa Zen'an , Zen'an zuihitsu , Libro 2 (1850), llega a su propia conclusión de que existen tenko , byakko , genko (天狐、白狐、玄狐; 'cielo/celestial/, zorros blancos, zorros negros') , clasificados por edad, de los cuales el celestial es el más antiguo. ^{[ 60 ]}

Hearn opinaba que estas estratificaciones precisas e intrincadas de la especie del zorro, según la opinión de los eruditos, no podían conciliarse con la imagen más terrenal del kitsune que tenía el campesinado común. ^{[ 104 ]}

(Véase también §  Paralelos chinos )

Los kitsune suelen ser presentados como embaucadores , que prefieren victimizar a laicos antes que a monjes según un antólogo, ^{[ 119 ]} aunque no siempre es así, como con el ficticio Hakuzōsu , que en una versión ( Hyaku monogatari ) mata al sacerdote y usurpa su lugar. ^{[ 120 ] [ 121 ]} En la versión de comedia teatral ( kyōgen ), el cazador se da cuenta del engaño y hace que el zorro se comporte de forma ridícula usando un cebo de ratón frito, y luego captura al zorro. ^{[ 89 ] [ n ]}

Un truco común es transformarse en una mujer hermosa para seducir a los hombres. ^{[ 119 ] [ 122 ]} (cf. §  Cambiaformas ) El kitsune que inicia el contacto sexual también puede manifestar la capacidad de absorber la fuerza vital o el espíritu de los seres humanos, reminiscentes de los vampiros o súcubos . ^{[ 123 ]}

Además de la capacidad de transformarse, al kitsune se le atribuyen otras habilidades sobrenaturales como la posesión espiritual ( kitsunetsuki ), la generación de fuego de zorro ^{[ 124 ]} (cf. kitsunebi y §  Control de kitsunebi ).

Otro truco favorito del zorro es dar dinero falso a los humanos. ^{[ 125 ]} En las versiones modernas, el papel moneda se convierte en una hoja una vez dentro de la cartera, ^{[ 126 ]} o en cuentos más antiguos, las monedas de oro ( koban ) se convierten en hojas. ^{[ 127 ] [ o ]}

El zorro de la fábula también es famoso por engañar a los humanos para que coman dumplings ( dango ) hechos en realidad de estiércol de caballo . ^{[ 128 ]} Esto se menciona en la novela Tōkaidōchū Hizakurige (1822), conocida coloquialmente como Yaji-Kita por los personajes que realizan el viaje. En una escena, Yajirobē, quien "imagina que el zorro ha tomado la forma de [Kitahachi]", rechaza el mochi que le ofrecen por sospechar que es estiércol de caballo incomestible. ^{[ 11 ]} Los zorros también son acusados ​​de engañar a la gente para que se bañe en un pozo de excrementos humanos [ ^{129 ] o} una "cloaca", como la llama Hearn con cortesía. ^{[ 130 ]}

Los relatos distinguen entre regalos y pagos de kitsune. Si un kitsune ofrece un pago o recompensa que incluye dinero o riqueza material, parte o la totalidad de la suma consistirá en papel viejo, hojas, ramitas, piedras u objetos similares sin valor, bajo una ilusión mágica. ^{[ 131 ]} Los verdaderos regalos de kitsune suelen ser intangibles, como protección, conocimiento o larga vida. ^{[ 132 ]}

Control de Kitsunebi

Supuestamente, el kitsune era capaz de disparar la llama kitsunebi ("fuego de zorro") desde su cola acariciándola, como se representa en el Chōjū-jinbutsu-giga (fig. derecha), ^{[ 148 ]} o golpeando la cola contra el suelo. ^{[ 149 ] [ 150 ]} O podría haber sido el aliento de fuego del kitsune , según la tradición regional. ^{[ 151 ] [ 150 ]}

También se decía que los kitsune empleaban a sus kitsunebi para desorientar a los viajeros como si fueran fuegos fatuos . ^{[ 152 ]}

En el folclore de Asia Oriental, los espíritus zorros se describen frecuentemente como seres sobrenaturales capaces de transformarse. Las primeras fuentes chinas se refieren a zorros con características inusuales o portentosas, mientras que compilaciones posteriores proporcionan relatos más detallados de sus habilidades y desarrollo ^{[ 153 ].}

Los relatos conservados en el ''Taiping Guangji'' (太平廣記), una compilación de cuentos antiguos de la dinastía Song, describen a los espíritus zorro como seres que adquirían habilidades transformadoras con la edad, incluyendo la capacidad de asumir forma humana a los cincuenta años, mayores habilidades sobrenaturales a los cien años y un estado trascendente como un “zorro celestial” (天狐, ''tianhu'' ) después de mil años. ^{[ 153 ]}

En tradiciones posteriores de Asia Oriental, los espíritus zorros suelen representarse con múltiples colas, y el número de colas se asocia comúnmente con la edad y el poder. El zorro de nueve colas se representa típicamente como la forma más poderosa. ^{[ 153 ]}

En el folclore japonés, los kitsune se asocian con la deidad Inari y se clasifican generalmente en tipos benévolos y malévolos. Los zorros benévolos ( «zenko») son considerados mensajeros de Inari, mientras que los zorros salvajes («yako» o «nogitsune» ) suelen representarse como traviesos o dañinos. ^{[ 154 ]}

Algunos textos del período Edo clasifican además a los zorros benévolos en categorías jerarquizadas, que incluyen '' tenko '' , '' kinko '' , '' ginko '' , '' kuroko '' y '' byakko '' , aunque tales jerarquías varían entre las fuentes y no están definidas de manera consistente. ^{[ 153 ]}

La distinción entre ''zenko'' y ''yako'' también se discute en los estudios sintoístas, que asocian a los zorros benévolos con Inari y consideran a los demás como espíritus independientes o potencialmente dañinos. ^{[ 154 ]}

Kitsunetsuki (狐憑き, 狐付き) , también escrito kitsune-tsuki , significa literalmente 'el estado de estar poseído por un zorro'. ^{[ 155 ]} Las historias de posesión por zorros ( kitsunetsuki ) están muy extendidas por todo Japón. ^{[ 31 ]}

Ya se han documentado historias de kitsunetsuki durante el período Heian , ^{[ 156 ]} y la narración setsuwa que atribuye la enfermedad a un espíritu de zorro en Nihon ryōiki puede considerarse una evidencia temprana de kitsunetsuki . ^{[ 157 ]}

Desde un punto de vista clínico, se cree que quienes son poseídos por un zorro sufren de una enfermedad mental o una condición similar. ^{[ 31 ]} Estas explicaciones de la enfermedad ya se publicaban en el siglo XIX, pero la superstición era difícil de erradicar ^{[ 158 ]} (cf. §  Crítica del período Edo ).

El paciente afectado por el síndrome de kitsunetsuki es evidentemente incapaz de hablar en la mente del espíritu kitsune , por lo que una exorcista miko (contratada) toma temporalmente el control de la posesión y explica lo que el zorro desea, como en el caso de la narración del Uji shūi monogatari del siglo XI , donde el zorro revela que simplemente anhelaba comida humana. ^{[ 159 ] [ 34 ] [ 35 ]}

La idea de la posesión por zorros se extendió probablemente en el siglo XV. ^{[ 160 ]} Varios eruditos argumentaron que la posesión por zorros era una superstición o una enfermedad durante el período Edo, pero sin éxito; la superstición persistió. ^{[ 161 ]} Lafcadio Hearn retomó la tradición kitsunetsuki durante la era Meiji, cerca de su provincia adoptiva de Izumo, ^{[ 162 ]} incluso mientras la ciencia médica seguía intentando desacreditar el mito, ^{[ 163 ]} y la creencia en que los zorros y otros espíritus animales poseían familias a nivel regional persistió incluso en los estudios realizados alrededor de 1960. ^{[ 164 ]}

Hay familias que cuentan historias de espíritus protectores de zorros, y en ciertas regiones, las posesiones de un kuda-gitsune , ^{[ 31 ]} osaki , ^{[ 138 ] [ 165 ]} yako , ^{[ 31 ]} o hito-gitsune también se llaman kitsunetsuki . ^{[ 31 ] [ 165 ]} Se dice que estas familias podían usar a su zorro para obtener fortuna, pero el matrimonio con una de ellas se consideraba prohibido, ya que agrandaría la familia. ^{[ 31 ]} También se decía que podían causar enfermedades y maldecir las posesiones, los cultivos y el ganado de los enemigos. ^{[ 165 ]} Esto hizo que las otras familias los consideraran tabú, lo que provocó problemas sociales. ^{[ 165 ]}

La gran fe depositada en los zorros se evidencia en cómo, como resultado de la creencia Inari, donde se consideraba a los zorros como Inari no Kami o sus sirvientes, se empleaban en prácticas de dakini-ten por parte de los practicantes de mikkyō y shugendō y en los oráculos de las miko ; las costumbres relacionadas con kitsunetsuki pueden considerarse desarrolladas en dicho contexto religioso. ^{[ 31 ]}

Los kitsune suelen ser representados como amantes, generalmente en historias que involucran a un joven humano y un kitsune que toma la forma de una mujer humana. ^{[ 166 ]} El kitsune puede ser una seductora, pero estas historias suelen ser de naturaleza romántica. Típicamente, el joven se casa sin saberlo con la zorra, quien demuestra ser una esposa devota. El hombre finalmente descubre la verdadera naturaleza de la zorra, y esta se ve obligada a abandonarlo. En algunos casos, el esposo despierta como de un sueño, sucio, desorientado y lejos de casa. Entonces debe regresar para enfrentarse a su familia abandonada con vergüenza.

Abe no Seimei

Un ejemplo bien conocido del motivo de la mujer zorro involucra al astrólogo y mago Abe no Seimei , a quien se le asoció una leyenda que afirmaba que había nacido de una mujer zorro (llamada Kuzunoha), y que fue retomada en varias obras durante el período moderno temprano, comúnmente conocidas como material de " Shinoda no mori " ("Bosque de Shinoda") (cf. más abajo). ^{[ 184 ]}

El histórico Abe no Seimei desarrolló posteriormente una reputación ficticia como descendiente de zorros, y sus extraordinarios poderes se asociaron con ese linaje mixto. ^{[ 185 ]} Se decía que Seimei había nacido como un híbrido entre el (no histórico) Abe no Yasuna, ^{[ 187 ]} y una zorra blanca rescatada por él que, agradecida, adoptó la forma de la cuñada del viudo, Kuzunoha ^{[ t ]} , para convertirse en su esposa, una pieza de fantasía cuyo ejemplo más antiguo conocido es el Abe no Seimei monogatari impreso en 1662, y posteriormente adaptado a obras de títeres (y kabuki ) con títulos como Shinodazuma ("La esposa de Shinoda", 1678) y Ashiya Dōman ōuchi kagami ("Un espejo cortesano de Ashiya Dōman", 1734). ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 188 ]}

tamamo-no-mae

La historia sobre la Dama Tamamo-no-Mae se desarrolló en el siglo XIV, afirmando que la zorra cautivó al Emperador Konoe (reinó de 1141 a 1155). ^{[ 197 ]} Esta era una zorra de nueve colas verdaderamente antigua, ya que dos mil años antes había sido la reina consorte Daji del Rey Zhou de Yin/ Shang (japonés: In no Chū-ō (殷の紂王) ), provocando la caída de la dinastía. ^{[ 198 ] [ 68 ]} permitiendo que surgiera la dinastía Zhou Occidental , solo para causar también su caída al asumir la personalidad de la concubina Bao Si y seducir a su último emperador. ^{[ 67 ] [ 66 ]}

Después de huir de la dinastía Shang de China, fue nombrada consorte花陽婦人( Kayō fujin ) al servicio del rey Hanzoku ( Kalmashapada de la India (cf. figura a continuación). ^{[ 67 ] [ 199 ]}

Otras historias cuentan que los kitsune se casan entre sí. La lluvia que cae de un cielo despejado —un chaparrón— se llama kitsune no yomeiri o la boda de los kitsune , en referencia a un cuento popular que describe una ceremonia nupcial entre estas criaturas celebrada en tales condiciones. ^{[ 202 ]} El evento se considera un buen presagio, pero los kitsune buscarán venganza contra cualquier invitado no deseado, ^{[ 203 ]} como se muestra en la película Sueños de Akira Kurosawa de 1990. ^{[ 204 ]}

Existe la noción de que el kitsune posee una joya luminosa sobrenatural o tama alojada en su cola (o posiblemente guardada externamente), mientras que en la versión china el zorro mítico tiene una joya o perla especial incrustada en su corazón. ^{[ 205 ] [ 29 ]} La joya en la punta de la cola también se representa en el arte de los templos budistas. ^{[ x ] [ 206 ]}

Una joya de zorro se describe como un objeto blanco redondo del tamaño de una mandarina pequeña ^{[ y ]} en un cuento de la compilación Konjaku monogatarishū (siglo XII). La miko (exorcista femenina) que actúa como médium espiritual del zorro está jugando con ella, ^{[ z ]} y un samurái se la arrebata. ^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ aa ]}

Se cree que la joya del zorro es necesaria para que el zorro cambie de forma o utilice su poder mágico. ^{[ 29 ]} Otra tradición es que la perla representa el alma del kitsune; el kitsune morirá si se separa de ella durante demasiado tiempo.

En el siglo XVIII se registra una anécdota que afirma que varios samuráis del templo robaron una joya con forma de zorro a estos animales, lo que causó angustia al sumo sacerdote del templo ( sōjō , "obispo"), quien la devolvió a los zorros. Según el relato, la piedra destellaba fuego kitsunebi . ^{[ ab ] [ 215 ] [ 217 ]}

La joya del zorro se mencionaba frecuentemente con el nombre de宝珠の玉( hōju no tama ; 'joya del tesoro', " cintamani ") en el período posmedieval, y las historias sobre hōshi no tama (ホーシの玉) son comunes en la tradición popular (literatura oral registrada), que a menudo habla de que se encuentra o adquiere un objeto de piedra o vetas de este tipo y se entrega a la custodia de un templo, etc., para ser consagrado. ^{[ ac ] [ 220 ] [ 221 ]}

(Cf. §  Iconografía ).

En el arte tradicional, el zorro blanco o byakko ha sido un tema favorito hasta la era Meiji . ^{[ 30 ]}

Y el zorro fosforescente no solo se representa con el fuego kitsune-bi flotando sobre sus cabezas, sino también con una joya luminosa ( tama ) en la punta de su cola, que Lafcadio Hearn supone que es la misma tama del budismo (cf. Joya Mani y §  Joya del zorro ). ^{[ 30 ]}

Las joyas de zorro son un símbolo común de Inari y las representaciones de zorros sagrados de Inari sin ellas son raras. ^{[ 222 ]}

En el contexto budista, el zorro se representa habitualmente como la criatura sobre la que cabalga la diosa Dakini . La joya luminosa se representa en la cola del zorro. ^{[ 206 ]}

Los cuentos populares de China hablan de espíritus zorro llamados húli jīng ( chino :狐狸精), también conocidos como zorros de nueve colas ( chino :九尾狐), que pueden tener hasta nueve colas. Estos espíritus zorro fueron adoptados en la cultura japonesa a través de los comerciantes como kyūbi no kitsune (九尾の狐; ( lit. ' zorro de nueve colas ' )) . ^{[ 223 ]}

El tipo de cuento más antiguo de "esposa zorro" ( kitsune nyōbo (狐女房) ^{[ 167 ]} ) en Japón en Nihon Ryōiki (Cf. §  Esposas y amantes ) guarda un gran parecido con ^{[ 224 ]} la historia china de la dinastía Tang Renshi zhuan ("La historia de la dama Ren", c. 800), ^{[ ad ] [ ae ]} y se ha sugerido la posibilidad de que sea una reinterpretación de la versión china. ^{[ af ] [ 227 ]} También se ha propuesto un compuesto formado a partir de la confluencia de cuentos maravillosos de la dinastía Tang ( género chuanqi , como el ejemplificado por Renshi zhuan ) y cuentos maravillosos anteriores ( género Zhiguai ). ^{[ 229 ]}

El tropo del zorro como femme fatale en la literatura japonesa también tiene su origen en China. Ōe no Masafusa (m. 1111) en Kobiki o Kobi no ki (狐眉記; Un registro de espíritus de zorro ) ^{[ 230 ] [ 68 ] [ ag ]} La femme fatale zorra era la multimilenarista Tamamo-no-mae que fue reina consorte durante la dinastía Yin/Shang de China según el cuento fantástico. ^{[ 198 ] [ 68 ]}

En el antiguo Japón , los zorros y los humanos vivían muy cerca unos de otros ; ^{[ 232 ] [ 233 ]} esta convivencia dio origen a leyendas sobre estas criaturas.

La relación más antigua entre el pueblo japonés y el zorro se remonta al período Jomon, cuando se elaboraban collares perforando los colmillos y la mandíbula del zorro. ^{[ 232 ] [ 233 ]}

Un juego tradicional llamado kitsune-ken ('puño de zorro') hace referencia a los poderes del kitsune sobre los seres humanos. El juego es similar a piedra, papel o tijera , pero las tres posiciones de las manos representan a un zorro, un cazador y un jefe de aldea. El jefe vence al cazador, a quien supera en rango; el cazador vence al zorro, al que dispara; el zorro vence al jefe, a quien hechiza. ^{[ 234 ] [ 235 ]}

En la popular serie de manga y anime Naruto , el protagonista Naruto Uzumaki tiene un zorro de nueve colas, también llamado kyubi o Kurama, sellado dentro de él, que usa en combate. ^{[ 236 ]} A partir de Super Mario 3D Land (2011), el personaje jugable Luigi puede recolectar un potenciador conocido como Super Hoja para transformarse en Kitsune Luigi. ^{[ 237 ]}

La banda japonesa de idols de metal Babymetal hace referencia al mito del kitsune en sus letras e incluye el uso de máscaras de zorro, gestos con las manos e interludios de animación durante sus presentaciones en vivo. ^{[ 238 ]}

Los autores occidentales de ficción también han utilizado las leyendas de kitsune, aunque no con gran detalle. ^{[ 239 ] [ 240 ] [ 241 ]}

• El espíritu del zorro : una visión general sobre este ser en el folclore de Asia Oriental.
  • Huli jing – un espíritu zorro chino 
  • Kumiho – un espíritu zorro coreano 
  • Hồ ly tinh - un espíritu de zorro vietnamita 
• Los zorros en la cultura popular, el cine y la literatura.
• Hakuzosu
• Reynard el Zorro – Ciclo de fábulas medievales, alegóricas y flamencas 
• El Libro Sagrado del Hombre Lobo
• El Hombre de Arena: Los Cazadores de Sueños
• Sessho-seki
• Tamamo-no-Mae
• koan del zorro salvaje

• Contenido multimedia relacionado con Kitsune en Wikimedia Commons