filosofía francesa

Roscellinus (c. 1050 – c. 1121) defendió el nominalismo . En la teoría de Roscellinus, lo universal es simplemente una emisión de sonido ( flatus vocis ). Entre los partidarios de Roscellinus se encontraba Raimbert de Lille . El nominalismo de Raimbert fue atacado por Odo de Tournai (1060–1113). ^{[ 2 ]}

Roscellinus sostenía además que las tres personas de la Trinidad no eran consideradas tres sustancias o dioses solo por convención, argumentando que si realmente fueran una sola sustancia, Dios Padre y el Espíritu Santo se habrían encarnado junto con Dios Hijo . Roscellinus citó a Lanfranco y a San Anselmo para respaldar esta doctrina.

Sin embargo, en 1092/1093, un concilio convocado en Soissons por el arzobispo de Reims condenó su interpretación y acusó a Roscellinus de triteísmo . Roscellinus se retractó de sus creencias teológicas, pero posteriormente volvió a profesarlas.

La escuela catedralicia de Chartres promovió la erudición y el platonismo . Entre sus eruditos se encontraban Bernardo (fallecido en 1125) y Thierry (fallecido en 1150) de Chartres, y Gilberto de Poitiers (c. 1086-1154). Estos hombres estuvieron a la vanguardia de un clima intelectual conocido como el Renacimiento del siglo XII , siendo pioneros de la filosofía escolástica que llegó a dominar el pensamiento medieval en toda Europa. ^{[ 3 ]}

Pedro Abelardo (1079-1142) fue un filósofo escolástico , teólogo y lógico . El Diccionario Biográfico de Chambers lo describe como «el pensador más agudo y el teólogo más audaz del siglo XII». ^{[ 4 ]} Escribió Sic et Non y estableció, más decisivamente que nadie antes que él, el modo escolástico de filosofar. Abelardo también fue expulsado por Anselmo de Laon y tuvo conflictos con su maestro Guillermo de Champeaux . La historia del romance y el amor de Abelardo por Eloísa se ha convertido en leyenda.

Contribuyó a consolidar la supremacía de la autoridad filosófica de Aristóteles . Fue en esta época cuando el Organon completo , y gradualmente todas las demás obras de Aristóteles, comenzaron a estar disponibles en las escuelas. Abelardo distinguió entre oraciones modales de dicto y oraciones modales de re . También defendió el conceptualismo en el problema de los universales . Además, Abelardo mostró un gran interés por la ética .

El papa Inocencio III aceptó la Doctrina del Limbo de Abelardo, que modificaba la Doctrina del Pecado Original de Agustín de Hipona . El Vaticano aceptó la opinión de que los bebés no bautizados no iban, como se creía inicialmente, directamente al infierno, sino a una zona especial del limbo , el «limbus infantium». Por lo tanto, no sentirían dolor, pero tampoco felicidad sobrenatural (solo natural), porque, según se sostenía, no podrían ver a la deidad que los creó. ^{[ 5 ]}

Las Condenas de 1210-1277 en la Sorbona consideraron la Física de Aristóteles como herejía, abriendo así la puerta a la ciencia moderna. ^{[ 6 ]} Siger de Brabante y Boecio de Dacia han sido señalados como los objetivos más destacados de la censura de 1277. Estos dos eruditos fueron defensores del movimiento averroísta .

Jean Buridan ( c. 1301 – c. 1360) fue un filósofo francés famoso sobre todo por el asno de Buridan y por desarrollar la teoría del ímpetu . ^{[ 7 ]} Buridan también fue considerado uno de los lógicos más importantes de la Baja Edad Media. Durante 200 años después de las discusiones de Buridan, poco se habló de la lógica silogística . Nicole Oresme (1325 – 1382) estudió con él.

Las opiniones escépticas de Nicolás de Autrecourt (c. 1299 – 1369) fueron condenadas como herejía en 1347.

El profesor Raymond Sebond (1385-1436), de la Universidad de Toulouse, intentó reconciliar la razón y la fe.

Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) fue famoso por su escepticismo, resumido en su lema personal « Que sais-je?» («¿Qué sé yo?»). Su obra consiste en ensayos (término que él mismo acuñó) repletos de anécdotas autobiográficas y cotidianas. Su estilo de escritura influyó notablemente en Shakespeare , Rousseau y Nietzsche . El ensayo escéptico más conocido de Montaigne es la «Apología de Raymond Sebond» , que recapitula gran parte de la obra de Sexto Empírico.

El seguidor de Montaigne fue el parisino Pierre Charron (1541-1603), notable por De la sagesse . ^{[ 10 ]}

El profesor de la Universidad de Toulouse Francisco Sanches (c. 1550 –1623) publicó Quod nihil scitur ( Que nada se sabe ) en 1581. ^{[ 11 ]}

René Descartes estaba preocupado por la incertidumbre en las ciencias y la propagación del escepticismo. Descartes deseaba encontrar fundamentos indudables sobre los cuales pudieran asentarse y desarrollarse progresivamente todas las ciencias. Por ello, rechazaba todo aquello que pareciera incierto y decidió aceptar como verdad únicamente el conocimiento apodíctico .

Tras invocar la posibilidad de un engañador omnipotente que rechazara el mundo exterior, la información que le proporcionaban sus sentidos, las matemáticas y la lógica, Descartes descubrió que al menos una cosa podía conocerse apodícticamente. Si él mismo dudaba, entonces tenía que existir. Así, Cogito Ergo Sum —Pienso, luego existo— se convirtió en el primer principio del cartesianismo . Descartes afirmó entonces que, puesto que descubrió el Cogito al percibirlo de forma clara y distinta, todo lo que pudiera percibir de forma clara y distinta debía ser verdadero. Argumentó entonces que podía concebir un ser infinito, pero los seres finitos no pueden producir ideas infinitas y, por lo tanto, un ser infinito debía haberle implantado la idea. Utilizó este argumento, comúnmente conocido como argumento ontológico , para invocar la existencia de un Dios omnibenevolente como fundamento indudable que hace posibles todas las ciencias. Muchos admiraron las intenciones de Descartes, pero no quedaron satisfechos con esta solución. Algunos lo acusaron de circularidad , afirmando que su argumento ontológico utiliza su definición de verdad como premisa, mientras que su demostración de dicha definición también utiliza su argumento ontológico como premisa. De ahí que los problemas del solipsismo , la verdad y la existencia del mundo exterior llegaran a dominar el pensamiento occidental del siglo XVII.

Otro problema famoso surge del dualismo de sustancias de Descartes . Para Descartes, una sustancia es aquello que puede concebirse independientemente de todo lo demás y existir independientemente de todo lo demás. Dado que Descartes concibió la mente independientemente de todo lo demás al dudar de todo lo incierto, y porque si quisiera, Dios podría crear un mundo en el que solo existiera la mente, llegó a definir la mente como una sustancia diferente de la del cuerpo. Para Descartes, la mente se define como una sustancia no extendida y el cuerpo como una sustancia extendida. Esto planteó la cuestión fundamental de cómo es posible que la mente y el cuerpo interactúen entre sí. ^{[ 12 ]}

El cartesianismo atrajo a varios seguidores, como Antoine Arnauld, quien junto con Pierre Nicole produjo la Lógica de Port-Royal , el "libro de lógica más influyente después de Aristóteles y antes de finales del siglo XIX". ^{[ 13 ]}

El mínimo marin Mersenne (1588-1648) se unió a Descartes en su argumentación contra el escepticismo. Mersenne fue «el centro del mundo de la ciencia y las matemáticas durante la primera mitad del siglo XVII» ^{[ 14 ]} y, debido a su capacidad para establecer conexiones entre personas e ideas, «el buzón de correos de Europa». ^{[ 15 ]}

Blaise Pascal (1623-1662) fue cartesiano y niño prodigio que se volvió cada vez más religioso, famoso por sus Pensamientos y apuestas fideístas . Pascal también fue vacuoísta . ^{[ 16 ]}

Una solución al problema mente-cuerpo provino del cartesiano Nicolas Malebranche (1638-1715). Malebranche sostenía que las sustancias creadas de diferente naturaleza no pueden interactuar entre sí. De hecho, creía que las sustancias de la misma naturaleza tampoco podían interactuar, ya que no se podía percibir una causalidad necesaria. Propone entonces que es Dios, una sustancia increada, quien hace posible que cada vez que se percibe una «causa», también se perciba un «efecto». De ahí que esta doctrina se denomine ocasionalismo .

Malebranche fue muy conocido y celebrado en su época, pero desde entonces se ha convertido en una figura algo oscura en la historia de la filosofía occidental. Sin embargo, su filosofía tuvo un profundo efecto en ella, a través de su influencia en Spinoza y Hume , cuyo problema de causalidad se vio influenciado por el ocasionalismo de Malebranche. Es posible que Malebranche también influyera en George Berkeley , aunque este rechaza cualquier asociación con Malebranche más allá de similitudes superficiales.

El anticartesiano más influyente de Francia fue Pierre Gassendi (1592-1655), quien buscó revivir el epicureísmo . Richard Popkin indica que Gassendi fue uno de los primeros pensadores en formular la "perspectiva científica" moderna. ^{[ 17 ]} Otro crítico influyente de Descartes fue el clérigo Pierre Daniel Huet (1630-1721).

Pierre Bayle (1647-1706) fue un hugonote que huyó a Róterdam , en los Países Bajos . Promovió el escepticismo en su Diccionario histórico y crítico . Bayle inspiró al filósofo alemán Leibniz (1646-1716), quien escribió en latín y francés, a publicar su Teodicea . ^{[ 18 ]}

Charles de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755), fue un comentarista social y filósofo político. Sus teorías influyeron profundamente en los Padres Fundadores de Estados Unidos . Su convicción de que los poderes del Estado debían separarse en legislativo , ejecutivo y judicial sentó las bases de la separación de poderes en la Constitución de los Estados Unidos . En El espíritu de las leyes , Montesquieu expuso la idea de que el clima influye en el ser humano y en las sociedades. Creía que los climas cálidos generan personas irascibles y los climas fríos, personas distantes, mientras que el clima templado de Francia es ideal para los sistemas políticos. Es posible que esta teoría haya estado influenciada por un sentimiento similar expresado en Germania , un escrito etnográfico de Tácito , autor frecuentemente estudiado por Montesquieu.

Voltaire (1694-1778) llegó a encarnar la Ilustración con sus críticas al dogma de la Iglesia y a las instituciones francesas, su defensa de las libertades civiles y su apoyo a la reforma social. Las libertades civiles por las que luchó fueron el derecho a un juicio justo y la libertad de religión. Se le recuerda sobre todo por sus aforismos y su sátira de Leibniz , conocida como Cándido , que narra la historia de un joven optimista leibniziano que se desilusiona tras una serie de adversidades.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) se distinguió del cientificismo progresista de la Ilustración con su proclamación en el Discurso sobre las Artes y las Ciencias de que el arte y la ciencia corrompen la moral humana. Además, generó controversia con su teoría de que el hombre es bueno por naturaleza pero se corrompe por la sociedad, lo cual contradice directamente la doctrina cristiana del pecado original. Algunas de sus teorías siguen siendo polémicas, como su idea de la voluntad general , que ha sido acusada de fascismo y elogiada por sus ideales socialistas. El pensamiento de Rousseau influyó profundamente en la Revolución Francesa , su crítica a la propiedad privada se considera precursora de la ideología marxista , y su retrato fue el único que adornó la casa de Immanuel Kant . Fue tan admirado por los revolucionarios franceses que, en 1794, sus restos fueron trasladados al Panteón de París.

Denis Diderot (1713-1784) fue un colaborador clave en la creación de la Enciclopedia . Esta recopilación sistemática de toda la información sobre las artes y las ciencias generó gran controversia. Diderot fue acosado repetidamente por la policía e incluso arrestado. El partido eclesiástico rechazaba la Enciclopedia , que representaba una amenaza para la aristocracia , ya que afirmaba que el Estado debía velar por el bienestar del pueblo y no por el suyo propio, así como por la libertad religiosa, la libertad de pensamiento y el valor de la ciencia y la industria. Finalmente, el librero comenzó a retirar todos los artículos que consideraba controvertidos por temor a represalias. La Enciclopedia en la que Diderot había trabajado durante veinte años quedó irreparablemente destruida.

Auguste Comte (1798–1857) fue un filósofo nacido en Montpellier . Fue el fundador de la disciplina de la sociología y de la doctrina del positivismo , y puede considerarse el primer filósofo de la ciencia en el sentido moderno del término. ^{[ 19 ]}

Fuertemente influenciado por el socialista utópico Henri de Saint-Simon , Comte desarrolló la filosofía positiva en un intento por remediar el malestar social de la Revolución Francesa , abogando por un nuevo paradigma social basado en las ciencias. Comte ofreció una explicación de la evolución social , proponiendo que la sociedad atraviesa tres fases en su búsqueda de la verdad según una « ley de tres etapas » general. Las etapas de Comte eran: (1) la teológica , (2) la metafísica y (3) la positiva . ^{[ 20 ]}

Comte intentó introducir una « religión de la humanidad » coherente que, aunque en gran medida infructuosa, influyó en el desarrollo de varias organizaciones humanistas seculares en el siglo XIX. También creó y definió el término « altruismo ». ^{[ 21 ]}

Comte tuvo una influencia considerable en el pensamiento del siglo XIX, impactando el trabajo de pensadores como Karl Marx y John Stuart Mill . ^{[ 22 ]}

Ferdinand de Saussure (1857-1913) fue un lingüista suizo que impartió clases durante muchos años en París. Su interés principal radicaba en diferenciar la lingüística de la filología , pasando del estudio de la historia de las palabras individuales y la comparación de lenguas al estudio de las estructuras esenciales subyacentes del lenguaje. Su escasa obra, publicada en su mayor parte póstumamente, sentó las bases de la lingüística, la semiótica y el estructuralismo , la corriente filosófica que se ocupa de las estructuras subyacentes que dan forma, limitan y afectan a la sociedad, el lenguaje y la mente humana.

Saussure dividió el lenguaje en dos partes: la lengua , que es el sistema de signos y reglas propio de una comunidad, y el habla , los actos individuales de expresión dentro de esa comunidad. Saussure comparó esto con el ajedrez y una partida de ajedrez, pues antes de poder jugar, es necesario conocer las reglas y la estructura del juego.

Para Saussure, la unidad esencial de cualquier idioma es la palabra o signo. Al igual que en el lenguaje, divide la palabra en dos partes inseparables: el significante, que es la imagen sonora, y el significado, que es el concepto asociado al significante. Saussure enfatizó la arbitrariedad de esta asociación, sosteniendo que cualquier significante puede referirse a cualquier significado. El significado de un signo reside en lo que no es dentro de la lengua, no en lo que es. Por ejemplo, la palabra «perro» significa perro simplemente porque no significa gato, pájaro ni cereales.

Ya se puede apreciar claramente que para Saussure el lenguaje es altamente dualista. De hecho, sostenía que el hombre pensaba esencialmente en dicotomías. Para Saussure, la forma de estudiar el lenguaje también es dualista. Puede estudiarse sincrónicamente, es decir, como un sistema completo dentro de un momento congelado en el tiempo, o diacrónicamente, examinando su desarrollo histórico. Se puede decir que los estructuralistas se centraron en los aspectos sincrónicos de la cultura, mientras que los postestructuralistas , como reacción a las características altamente dualistas y deterministas, se centraron en los aspectos diacrónicos de la cultura en un intento de invocar un área gris. ^{[ 23 ]}

Si bien Ferdinand de Saussure fue un pensador relativamente desconocido en su época, puede decirse que Henri Bergson (1859-1941) fue una figura bastante célebre. Su filosofía atrajo tanto a académicos como al público en general desde su concepción en 1889 hasta su muerte a principios del siglo XX. Bergson recibió el Premio Nobel de Literatura en 1927 «en reconocimiento a sus ideas ricas y vitalizantes y a la brillante habilidad con la que las ha presentado». ^{[ 24 ]} Aunque influyó notablemente en William James , Alfred North Whitehead , Jean-Paul Sartre , Emmanuel Lévinas , Maurice Merleau-Ponty y el novelista Marcel Proust , el interés por su obra disminuyó considerablemente después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, a finales del siglo XX, gracias a la obra del autoproclamado seguidor de Bergson, Gilles Deleuze, se produjo un resurgimiento del interés por la obra de Henri Bergson. ^{[ 25 ]} Todas las obras de Bergson se ocuparon de su teoría del tiempo real tal como lo experimenta la conciencia . Acuñó el término élan vital .

Bergson buscó perfeccionar la filosofía evolucionista de Herbert Spencer y comparó la conciencia con el enrollado y desenrollado de un hilo para representar la percepción humana de la mortalidad y la continua adquisición de nuevos recuerdos; con un espectro de mil matices, con una corriente de sentimiento que los recorre, recolectándolos y reteniéndolos, para representar la heterogeneidad de todos los momentos; y con un trozo de elástico contraído hasta un punto y luego estirado indefinidamente, formando una línea que se alarga progresivamente, para representar la movilidad pura e indivisible. Sin embargo, estas imágenes son insuficientes y solo pueden mostrar la idea indirectamente. La primera es demasiado homogénea, la segunda yuxtapone y completa, mientras que el tiempo se encuentra en constante devenir, y la tercera olvida la naturaleza heterogénea de la idea. De hecho, Bergson sostiene que ocurre lo mismo con cualquier otra imagen que se pueda generar de la idea. ^{[ 26 ]}

Bergson denomina a esta idea Duración y la define como cualitativa, no cuantitativa; inextendida, no extendida; una multiplicidad y a la vez una unidad; móvil y en continua interpenetración. Sin embargo, cabe advertir que Bergson cree que la Duración tampoco puede representarse mediante conceptos. Bergson llama análisis a la creación de conceptos y considera que esta nunca puede representar lo absoluto. La compara con la construcción de una maqueta de una ciudad a partir de una colección de fotografías tomadas desde todos los ángulos y un poema traducido con comentarios superpuestos: la maqueta de la ciudad jamás podrá replicar la sensación de estar en la ciudad misma, y ​​la traducción y los comentarios jamás podrán transmitir el simple valor dimensional de caminar por ella. En efecto, los símbolos siempre distorsionan la parte del objeto que representan mediante la generalización para incluirla a ella y a todas las demás partes de los objetos que representan. ^{[ 26 ]}

La Duración solo puede ser comprendida mediante la intuición , la empatía que transporta a uno al interior de un objeto para captar lo único e inefable que reside en él. La intuición es un método filosófico completo que implica situarse dentro de la Duración y expandirla en una heterogeneidad continua, diferenciando sus extremos para crear un dualismo, antes de demostrar que, de hecho, son uno. ^{[ 26 ]} Un ejemplo de esto es la Duración misma, que no es ni multiplicidad ni unidad. Pero, según el punto de vista desde el que se la recree, se la reconstruirá como una unidad o una multiplicidad. Por lo tanto, el pluralismo de sustancias y el monismo de sustancias son, de hecho, dos representaciones del mismo fenómeno.

Henri Poincaré

Pierre Duhem

La filosofía de la ciencia es una rama de la filosofía que se ocupa de los fundamentos, los métodos ^{[ 27 ]} y las implicaciones de la ciencia . Las cuestiones centrales de este estudio se refieren a qué califica como ciencia , la fiabilidad de las teorías científicas y el propósito último de la ciencia. En Francia, la filosofía de la ciencia, también conocida como epistemología histórica francesa ^{[ 28 ] [ 29 ]} o epistemología francesa , ^{[ 30 ]} fue una escuela de pensamiento prominente con Henri Poincaré , Émile Meyerson , Pierre Duhem , Léon Brunschvicg , Gaston Bachelard , Alexandre Koyré , Jean Cavaillès , Georges Canguilhem , Jean-Toussaint Desanti , Jules Vuillemin , Gilbert Simondon , Michel Serres y Jean-Michel Berthelot .

Henri Poincaré (1854-1912) tenía ideas sobre la filosofía de las matemáticas opuestas a las de los filósofos analíticos Bertrand Russell y Gottlob Frege , quienes creían que las matemáticas eran una rama de la lógica . Poincaré discrepaba profundamente, afirmando que la intuición era la esencia de las matemáticas. La postura de Poincaré se conoce como preintuicionismo o convencionalismo , una visión que también aplicó a la filosofía de la ciencia. Sus ideas se encuentran en el libro Ciencia e hipótesis . ^{[ 31 ]}

El termodinamista Pierre Duhem (1861-1916) introdujo la tesis de Duhem , una forma temprana de holismo confirmatorio . Duhem también buscó revisar la historia de la ciencia y contribuyó a la historia de la ciencia medieval con la obra de diez volúmenes Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic ( El sistema del mundo: Historia de las doctrinas cosmológicas desde Platón hasta Copérnico ). ^{[ 6 ]}

Gaston Bachelard (1884-1962) introdujo los conceptos de obstáculo epistemológico y ruptura epistemológica ( obstáculo épistémologique y ruptura épistémologique ).

Jean Cavaillès (1903–1944) se especializó en filosofía de la ciencia, centrándose en el método axiomático, el formalismo, la teoría de conjuntos y la lógica matemática .

Jules Vuillemin (1920–2001) introdujo el concepto de filosofía del álgebra y se especializó en filosofía del conocimiento .

Marc Augé (1935–2023) fue un antropólogo francés que exploró el potencial filosófico de los "no-lugares" . Para Augé, un lugar es relacional, histórico y se relaciona con la identidad, mientras que un no-lugar es un espacio que carece de esas cualidades. ^{[ 32 ]} Ejemplos de no-lugares serían aeropuertos, gasolineras y centros comerciales. ^{[ 33 ]}

La fenomenología puede definirse como una forma de filosofar que implica explicaciones descriptivas de los fenómenos tal como se presentan a la conciencia y cómo se presentan a ella, intentando evitar explicaciones impuestas. En Francia, la fenomenología fue vista como un cartesianismo radical que rechazaba el dualismo de sustancias para comprender mejor la conciencia. La fenomenología sigue siendo un área importante de investigación en Francia hoy en día. ^{[ 34 ]} También influyó en el existencialismo y en el pensamiento de muchos filósofos posmodernos. ^{[ b ]}

Emmanuel Lévinas (1906-1995) fue uno de los primeros en introducir la fenomenología en Francia, mediante su traducción de las Meditaciones cartesianas de Edmund Husserl . Lévinas consideraba la ética fundamental en filosofía y llegó a afirmar que precede a la metafísica y debería considerarse la primera filosofía. Desarrolló una filosofía moral basada en las nociones del otro y del rostro , que introdujo la ética en la fenomenología, ausente desde la muerte de Max Scheler . ^{[ 34 ]}

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) se interesó por los fundamentos de la percepción. Su teoría del sujeto-cuerpo surgió como una alternativa al Cogito y al dualismo de sustancias de René Descartes . A diferencia de la clara distinción entre la mente y el mundo exterior, donde este último no es sino una extensión de la primera, el sujeto-cuerpo ofrece una explicación existencial del sujeto prerreflexivo, donde la percepción del sujeto y el mundo se entrelazan intrincadamente.

Paul Ricœur (1913-2005) fue uno de los primeros en introducir la fenomenología en Francia. Fue conocido principalmente por combinar la descripción fenomenológica con la hermenéutica . Recibió el premio Kioto de artes y filosofía por haber «revolucionado los métodos de la fenomenología hermenéutica, ampliando el estudio de la interpretación textual para incluir los amplios pero concretos ámbitos de la mitología, la exégesis bíblica, el psicoanálisis, la teoría de la metáfora y la teoría narrativa».

El existencialismo fue una corriente de pensamiento prominente en la primera mitad del siglo XX. Tradicionalmente, se ocupa de la condición humana, explorando temas como el propósito, la libertad y la experiencia del otro. Sus raíces se remontan a filósofos como Søren Kierkegaard , Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger , así como a la filosofía de la vida , pero alcanzó su máximo esplendor con el pensamiento del fenomenólogo francés Jean-Paul Sartre .

Jean-Paul Sartre (1905-1980) definió su existencialismo como la derivación de todas las conclusiones de una línea coherente de ateísmo. Su tesis principal es que la existencia precede a la esencia. Con un objeto inmaterial, como un cuchillo, un artesano concibe una esencia, como la de cortar pan, y luego produce un objeto cuyo propósito es cumplir con esa esencia. Sin embargo, sin Dios, no existe un artesano que haya desarrollado la esencia del hombre en un sentido teleológico. Así, primero el hombre nace libre, arrojado al mundo donde la responsabilidad de sus actos recae exclusivamente sobre sus hombros; luego, a través de sus actos, define la esencia no solo de sí mismo, sino de lo que cree que el hombre debería ser. La negación de esta responsabilidad mediante excusas es lo que Sartre denominó mala fe . Jean-Paul Sartre fue portavoz de una generación, pero su influencia disminuyó con el advenimiento del estructuralismo. ^{[ 35 ]}

Albert Camus (1913-1960), ganador del Premio Nobel de Literatura de 1957 , rechazó ser etiquetado como existencialista, prefiriendo ser llamado absurdista . ^{[ 36 ]} En las primeras páginas de El mito de Sísifo , plantea lo que considera la pregunta fundamental de la filosofía: ¿es el suicidio la respuesta correcta a un mundo absurdo? Comparando una vida sin Dios con la historia de Sísifo , condenado eternamente a empujar una roca cuesta arriba solo para que vuelva a rodar cuesta abajo, la respuesta de Camus es: «No. Requiere rebelión. [...] La lucha misma basta para llenar el corazón de un hombre. Hay que imaginar a Sísifo feliz». ^{[ 37 ]}

Simone de Beauvoir (1908-1986) fue una feminista existencialista . Beauvoir creía que, al rodear a las mujeres con un falso halo de misterio, el hombre las había convertido en "la otra". Además, afirmaba que esta aura estereotipaba a las mujeres y que el hombre la utilizaba como excusa para no comprenderlas y dominarlas. "La otra" siempre es la clase baja. Sin embargo, Beauvoir sostenía que la tesis de Sartre (es decir, que la existencia precede a la esencia) se aplica tanto a las mujeres como a los hombres, y que, mediante sus elecciones y acciones, las mujeres pueden trascender este halo y rechazar ser consideradas una clase baja.

Simone Weil (1909-1943) fue una filósofa , mística y activista política francesa que influyó enormemente en la filosofía del siglo XX, incluyendo al Papa Pablo VI . Entre sus ideas más destacadas se encuentran la decreación (la renuncia al don del libre albedrío como forma de aceptación de todo aquello que es independiente de los deseos particulares de cada uno; hacer que "algo creado pase a lo increado"), el desarraigo ( déracinement ), las obligaciones como fundamento de los derechos, la atención como compasión, el patriotismo de la compasión, la abolición de los partidos políticos, el carácter injusto de la aflicción ( malheur ) y que la compasión debe actuar en el ámbito de la metaxy.

Como ya se mencionó, el estructuralismo francés se centra principalmente en las estructuras subyacentes que dan forma, limitan y afectan a la sociedad, el lenguaje y la mente humana. Sus raíces se encuentran en el pensamiento de Ferdinand de Saussure , quien se dedicó a la lingüística . Sin embargo, pronto el estructuralismo comenzó a aplicarse a la antropología , las ciencias sociales y la psicología . El estructuralismo desempeñó un papel fundamental en el pensamiento intelectual después de la Segunda Guerra Mundial, donde rechazó los conceptos existenciales de libertad en favor de la idea del hombre como determinado por las estructuras, tal como lo plantearon pensadores como Claude Lévi-Strauss y Jacques Lacan . No obstante, hacia finales de siglo, su importancia no radicaba en sí mismo, sino en las corrientes de pensamiento que generó, como el postestructuralismo y la deconstrucción .

Claude Lévi-Strauss (1908–2009) aplicó el estructuralismo de Saussure a la antropología, específicamente en el tema de los matrimonios mixtos entre tribus. ^{[ 38 ]}

Roland Barthes (1915-1980) fue un crítico literario y semiólogo que aplicó el pensamiento de Saussure a la teoría literaria. En *Mitologías* , Barthes analizó artículos, anuncios, películas, etc., para demostrar la arraigada propaganda burguesa presente en ellos. Describió estos mitos como signos de segundo orden. Un determinado tipo de botella verde simboliza el vino tinto. La burguesía, entonces, asigna un segundo significante a este, el de un vino relajante, saludable y fuerte, ya sea para vender productos o para mantener el statu quo.

Jacques Lacan (1901-1981) fue un psicoanalista que buscó explicar la mente en términos de estructuras, tanto para corregir los errores percibidos en el pensamiento de Freud como los errores en la interpretación posterior de Freud a través de las teorías de Saussure, Strauss y Barthes. Lacan también fue influenciado por los filósofos alemanes G. W. F. Hegel y Martin Heidegger a través de las conferencias de Alexandre Kojève sobre la Fenomenología del Espíritu de Hegel .

Louis Althusser (1918-1990) y sus colegas, entre los que destaca Étienne Balibar , reelaboraron el marxismo utilizando perspectivas del estructuralismo, en contraposición a la llamada tendencia "humanista" presente en el marxismo sartreano y occidental . Althusser ofreció una nueva e influyente interpretación de la obra de Marx, describiendo una "ruptura epistemológica" entre el joven Marx hegeliano y el Marx de El Capital . Con su enfoque en el nivel y la teoría económica, Althusser entró en conflicto con historiadores sociales como E.P. Thompson .

La segunda mitad del siglo XX presenció el auge del llamado pensamiento posmoderno . Este auge fue especialmente notable en Francia. Sin embargo, el término es bastante difícil de definir. De hecho, algunos sostienen que no es más que un insulto aplicado a un grupo dispar de filósofos erróneamente agrupados. No obstante, también puede interpretarse como una crítica al pensamiento occidental tradicional, en particular a las dicotomías y a la creencia en el progreso, fuertemente influenciada por el estructuralismo , la fenomenología y el existencialismo .

Jean-François Lyotard (1924-1998) definió el posmodernismo como el escepticismo hacia las metanarrativas . Una metanarrativa es una especie de gran relato que lo abarca todo y pretende predecirlo. Un ejemplo es el marxismo , que explica al comunista como la síntesis histórica inevitable del proletariado y el capitalista en la división de clases del capitalismo moderno . Lyotard consideraba la metanarrativa un rasgo esencial de la modernidad. Por lo tanto, la condición posmoderna es la sustitución de las metanarrativas por una multiplicidad de micronarrativas, o, como las denominó Lyotard, juegos de lenguaje . Lyotard sostenía que estos juegos de lenguaje carecen de una estructura que lo abarque todo, pero que surgieron a raíz de los avances tecnológicos en campos como la comunicación y los medios de comunicación de masas, lo que hacía indefendibles las metanarrativas. ^{[ 39 ]}

Michel Foucault (1926-1984) mantuvo un escepticismo similar respecto a los absolutos, como el bien y el mal, la cordura y la locura, y la naturaleza humana. Su método no consistía en negar tales nociones, sino en historicizarlas, examinando lo que en lo supuestamente necesario puede ser contingente y demostrando las relaciones entre conocimiento y política, poder y conocimiento. Sus principales campos de investigación fueron la psiquiatría, la medicina y las instituciones disciplinarias. Foucault fue antihegeliano y antiteleológico en sus excavaciones históricas. A través de sus análisis de la psiquiatría en * La locura en la época clásica* , demostró que el desarrollo de la psiquiatría no representaba una mejora evidente respecto a los tratamientos previos de los enfermos mentales y que, además, la aparente neutralidad científica de los tratamientos psiquiátricos oculta el hecho de que constituyen una forma de desafío controlador a la sociedad burguesa. ^{[ 40 ]}

Jacques Derrida (1930-2004) desarrolló la deconstrucción como respuesta al estructuralismo . La deconstrucción toma un texto, examina las oposiciones binarias que contiene desde diferentes puntos de vista interpretativos y luego intenta demostrar que son interdependientes, inestables, ambiguas y definidas histórica y culturalmente. Al mostrar la fluidez de las dicotomías, la deconstrucción revela la fluidez del texto. Derrida sostenía que ningún significado es estable, ni siquiera las dicotomías que los filósofos clásicos daban por sentadas. Mediante una lógica interna, el texto se deconstruye a sí mismo y, por lo tanto, permite interpretaciones sumamente originales.

Jean Baudrillard (1929-2007) se preocupó por la ocultación de la inexistencia de verdades absolutas en un campo determinado. A esta ocultación la denominó simulacro . Un ejemplo que ofrece es el relato de Borges sobre un Imperio que crea un mapa tan preciso que se superpone y cubre por completo la ciudad que cartografía. El mapa crece con el Imperio y se deteriora con su decadencia. Cuando el Imperio es destruido, el único objeto que queda es el mapa. Para Baudrillard, las personas viven en el mapa y, por lo tanto, la realidad se desmorona debido a su mal uso. ^{[ 41 ]} Finalmente, la diferencia entre realidad e ilusión se vuelve indistinguible para la conciencia. Baudrillard llamó a esto hiperrealidad . Un ejemplo de ello es la telerrealidad, que depende de que el espectador la acepte para crear la ilusión de que refleja la realidad.

Gilles Deleuze (1925-1995) desarrolló una filosofía de la diferencia que valoraba el simulacro por encima de la idea y su copia, lo cual representa una inversión del método platónico, que veneraba la idea y su copia y descuidaba el simulacro . Consideraba la diferencia como anterior a la identidad y la razón no como algo que lo abarcara todo, sino como un pequeño refugio construido en la duración de la diferencia en sí misma. La comparó con el cristianismo, donde si se acepta el pecado original y la inmaculada concepción, todo cobra sentido. Deleuze también desarrolló una visión constructivista de la filosofía como la tarea de desarrollar conceptos, al igual que la tarea del poeta es producir poemas y la del pintor es pintar cuadros. Por estas razones, Deleuze desarrolló una forma idiosincrásica de leer a los filósofos, a la que una vez se refirió como "sodomía". Los utilizaba como peldaños para crear nuevos conceptos que parecían pertenecer al filósofo que estaba leyendo, pero que eran completamente diferentes. Un ejemplo es el de Spinoza , a quien Deleuze leyó como un empirista. ^{[ 42 ]}

Hélène Cixous (nacida en 1937) desarrolló una interpretación feminista del posestructuralismo, influenciada principalmente por Derrida. Sostenía que las culturas patriarcales incorporan la dominación masculina en su lenguaje y canon literario, y que una revolución feminista debe abordar esta cuestión. Instó a las escritoras a adoptar métodos deconstructivistas y a promover su propia visión de la vida como mujer.