jacobitismo

El jacobitismo ^{[ c ]} fue el nombre de un movimiento político activo desde 1688 hasta finales del siglo XVIII. Su objetivo principal era la restauración de la Casa de Estuardo, exiliada , al trono británico . Tuvo su mayor auge en Irlanda , las Tierras Altas occidentales de Escocia , Perthshire , Aberdeenshire , Gales y el norte de Inglaterra .

En noviembre de 1688, la Revolución Gloriosa derrocó a Jacobo II de Inglaterra , su hija María II y su esposo Guillermo III . Los jacobitas argumentaban que, dado que los reyes ostentaban su cargo por derecho divino , todo el régimen posterior a 1688 era ilegítimo. Sin embargo, como el jacobitismo sirvió como válvula de escape para el descontento popular, contenía una compleja mezcla de ideas, muchas de las cuales eran rechazadas por los propios Estuardo.

Además de la guerra guillermita de 1689-1691 en Irlanda y el levantamiento jacobita de 1689 en Escocia , hubo revueltas graves en 1715 , 1719 y 1745 , intentos de invasión francesa en 1708 y 1744 , y numerosos complots fallidos. Si bien el levantamiento de 1745 pareció amenazar brevemente a la monarquía hannoveriana , su derrota en 1746 puso fin al jacobitismo como movimiento político serio.

La ideología jacobita tuvo su origen en Jacobo VI y I , quien en 1603 se convirtió en el primer monarca en gobernar los tres reinos de Inglaterra , Escocia e Irlanda . Su fundamento era el derecho divino , que enfatizaba la sucesión hereditaria de la corona y representaba un intento de Jacobo por evitar la controversia en torno a su nombramiento como sucesor por Isabel I. ^{[ 1 ]} Sin embargo, su concepto de gobierno personal eliminaba la necesidad de Parlamentos y requería la unión política y religiosa, conceptos ampliamente impopulares en los tres reinos, pero especialmente en Inglaterra. ^{[ 2 ]}

Como primer paso hacia la unión, Jacobo comenzó a estandarizar las prácticas religiosas entre la Iglesia de Inglaterra , Escocia e Irlanda . Tras su muerte en 1625, esta política fue continuada por su hijo Carlos I , cuya afirmación del gobierno personal en 1629 y la imposición de reformas a la Iglesia de Inglaterra provocaron una crisis política. ^{[ 3 ]} Medidas similares en Escocia causaron las Guerras de los Obispos de 1639-1640 y la instauración de un gobierno de los Covenanters . ^{[ 4 ]}

Esta crisis se vio exacerbada por la Rebelión Irlandesa de octubre de 1641 , una respuesta de la nobleza católica irlandesa a la confiscación de tierras, la pérdida del control político, las medidas anticatólicas y el declive económico. Concebida como un golpe de estado incruento, sus líderes perdieron rápidamente el control, lo que provocó atrocidades en ambos bandos. ^{[ 5 ]} En mayo, un ejército de Covenanters desembarcó en el Ulster para apoyar a los colonos escoceses. Aunque tanto Carlos como el Parlamento apoyaban la creación de un ejército para sofocar la rebelión, ninguno confiaba en el otro para controlarla; estas tensiones finalmente condujeron al estallido de la Primera Guerra Civil Inglesa en agosto de 1642. ^{[ 6 ]}

En 1642, la Confederación Católica, que representaba a los insurgentes irlandeses, proclamó su lealtad a Carlos I, pero los Estuardo eran un aliado poco fiable, ya que las concesiones en Irlanda les costaron el apoyo protestante en los tres reinos. Además, la Ley de Aventureros , aprobada por Carlos I en marzo de 1642, financió la represión de la revuelta mediante la confiscación de tierras a los católicos irlandeses, muchas de ellas propiedad de miembros de la Confederación. ^{[ 7 ]} El resultado fue una contienda a tres bandas entre la Confederación, las fuerzas realistas bajo el mando del duque protestante de Ormond y un ejército de Covenanters en el Ulster. Estos últimos estaban cada vez más enfrentados al gobierno de Londres , y tras la ejecución de Carlos I en enero de 1649, Ormond unió a estas facciones para resistir la conquista cromwelliana de Irlanda entre 1649 y 1652. ^{[ 8 ]}

En 1650, Carlos II repudió su alianza con la Confederación a cambio de apoyo militar escocés , y Ormond se exilió. La derrota resultó en la confiscación masiva de tierras católicas y realistas, y su redistribución entre soldados parlamentarios y colonos protestantes. ^{[ 9 ]} Los tres reinos se unieron en la Commonwealth de Inglaterra , recuperando su estatus separado solo después de la Restauración Estuardo de 1660. ^{[ 10 ]}

El reinado de Carlos II estuvo marcado por las políticas expansionistas de Luis XIV de Francia, considerado una amenaza para la Europa protestante. Cuando su hermano y heredero, Jacobo, anunció su conversión al catolicismo en 1677, se intentó impedirle acceder al trono inglés . ^{[ 11 ]} Sin embargo, ascendió al trono en febrero de 1685 con el amplio apoyo de las mayorías protestantes de Inglaterra y Escocia. Aceptar a un monarca católico se consideró preferible a excluir al «heredero natural», y las rebeliones disidentes protestantes en Inglaterra y Escocia fueron rápidamente sofocadas. Además, se percibió como una situación temporal, ya que Jacobo tenía 52 años, su segundo matrimonio no había tenido hijos tras 11 años de matrimonio, y su hija protestante, María, era la heredera. ^{[ 12 ]}

Su religión hizo que Jacobo fuera popular entre los católicos irlandeses, cuya situación no había mejorado bajo el reinado de su hermano. La propiedad católica de la tierra había caído del 90 % en 1600 al 22 % en 1685, debido en parte a que los terratenientes católicos se convirtieron a la Iglesia protestante de Irlanda . Después de 1673, una serie de proclamas privaron a la nobleza católica del derecho a portar armas o a ocupar cargos públicos. ^{[ 13 ]} El católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell , fue nombrado Lord Diputado de Irlanda en 1687 y comenzó a construir una institución católica que pudiera sobrevivir a Jacobo. Temiendo un reinado breve, Tyrconnell actuó con una rapidez que desestabilizó los tres reinos. ^{[ 14 ]}

Cuando los Parlamentos inglés y escocés se negaron a eliminar las restricciones civiles impuestas a católicos y disidentes religiosos, Jacobo los desestimó y utilizó la prerrogativa real para imponer sus medidas. Estas acciones reavivaron las disputas sobre religión, recompensaron a los disidentes protestantes que se rebelaron en 1685 y debilitaron a sus propios partidarios. También ignoraron el impacto del Edicto de Fontainebleau de 1685 , que revocó la tolerancia hacia los protestantes franceses y creó aproximadamente 400 000 refugiados, de los cuales 40 000 se establecieron en Londres. ^{[ 15 ]} Dos acontecimientos transformaron el descontento en rebelión: el primero, el nacimiento del hijo de Jacobo el 10 de junio de 1688, que abrió la posibilidad de una dinastía real católica; el segundo, el procesamiento de los Siete Obispos por parte de Jacobo , que pareció ir más allá de la tolerancia hacia el catolicismo y convertirse en un ataque directo a la Iglesia de Inglaterra. Su absolución el 30 de junio provocó una alegría generalizada y destruyó la autoridad política de Jacobo. ^{[ 16 ]}

En 1685, muchos temían una guerra civil si Jacobo era ignorado. Para 1688, incluso su ministro principal, el conde de Sunderland , creía que solo su destitución podría evitarla. Sunderland coordinó secretamente una invitación a Guillermo , asegurando a María y a su esposo, Guillermo de Orange (quien también era sobrino de Jacobo), el apoyo inglés para una intervención armada. Guillermo desembarcó en Brixham el 5 de noviembre con 14.000 hombres; mientras avanzaba, el ejército de Jacobo desertó y este se exilió el 23 de diciembre. ^{[ 17 ]} En febrero de 1689, el Parlamento inglés nombró a Guillermo y María monarcas conjuntos de Inglaterra, mientras que los escoceses hicieron lo mismo en marzo. ^{[ 18 ]}

La mayor parte de Irlanda seguía bajo el control de Tyrconnell, donde Jacobo desembarcó el 12 de marzo de 1689 con 6000 soldados franceses, pero la Guerra Guillermita de 1689 a 1691 en Irlanda puso de manifiesto dos tendencias recurrentes. Para Jacobo y sus sucesores Estuardo, el principal objetivo era recuperar Inglaterra, mientras que el principal objetivo francés era inmovilizar los recursos británicos, considerando las rebeliones en Escocia e Irlanda como la opción más económica. ^{[ 19 ]} Las elecciones de mayo de 1689 dieron lugar al primer Parlamento irlandés con mayoría católica desde 1613. Este derogó las confiscaciones de tierras de Cromwell, expropió tierras a los partidarios de Guillermo y proclamó a Irlanda como un «reino distinto de Inglaterra», medidas que posteriormente fueron anuladas tras la derrota en 1691. ^{[ 20 ]}

Un levantamiento jacobita en Escocia logró cierto éxito inicial, pero finalmente fue sofocado. Varios días después de la derrota de los jacobitas irlandeses en la batalla del Boyne en julio de 1690, la victoria en Beachy Head otorgó a Francia el control temporal del Canal de la Mancha . Jacobo regresó a Francia para instar a una invasión inmediata de Inglaterra, pero la flota anglo-holandesa pronto recuperó la supremacía marítima y la oportunidad se perdió. ^{[ 21 ]}

Los jacobitas irlandeses y sus aliados franceses fueron finalmente derrotados en la batalla de Aughrim en 1691, y el Tratado de Limerick puso fin a la guerra en Irlanda; los levantamientos posteriores en favor de los Estuardo exiliados se limitaron a Inglaterra y Escocia. El Acta de Establecimiento de 1701 prohibió a los católicos acceder al trono inglés, y cuando Ana se convirtió en la última monarca Estuardo en 1702, su heredera fue su prima protestante Sofía de Hannover , y no su hermanastro católico Jacobo. Irlanda mantuvo un Parlamento independiente hasta 1800, pero la Unión de 1707 unificó Inglaterra y Escocia en el Reino de Gran Bretaña . Ana consideraba esto como el reino protestante unificado que sus predecesores no habían logrado. ^{[ 22 ]}

Los Estuardo exiliados continuaron presionando para regresar al poder, basándose en el apoyo que conservaban dentro de los tres reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Para ello, necesitaban ayuda externa, proporcionada principalmente por Francia, mientras que España respaldó el Levantamiento de 1719. Si bien también se celebraron conversaciones en diferentes momentos con Suecia , Prusia y Rusia , estas nunca produjeron resultados concretos. Aunque los Estuardo fueron útiles como palanca, sus patrocinadores extranjeros generalmente tenían poco interés en su restauración. ^{[ 26 ]}

El historiador Frank McLynn identifica siete impulsores principales del jacobitismo, señalando que, si bien el movimiento contaba con «hombres sinceros [...] cuyo único objetivo era restaurar a los Estuardo», «proporcionaba una fuente de legitimidad para la disidencia política de todo tipo». ^{[ 27 ]} Establecer la ideología de los participantes activos se complica por el hecho de que «en general, quienes más escribieron no actuaron, y quienes actuaron escribieron poco, o nada». ^{[ 28 ]} Como resultado, los historiadores han adoptado diferentes puntos de vista sobre su principal fuerza impulsora. Estas incluyen el rechazo aristocrático a un estado cada vez más unitario , la oposición feudal al capitalismo o el nacionalismo escocés e irlandés. ^{[ 29 ]}

El jacobitismo se basó en elementos de una teología política compartida por sectores tories, en su mayoría no juramentados , dentro de la Iglesia de Inglaterra y por miembros de la Iglesia Episcopal Escocesa . ^{[ 30 ]} Estos eran: el derecho divino de los reyes , su responsabilidad ante Dios, no ante los hombres ni el Parlamento; en segundo lugar, que la monarquía era una institución divina; en tercer lugar, el legitimismo , la sucesión de la corona por derecho dinástico inexpugnable, que no podía ser revocado ni anulado; y, por último, el mandato bíblico de obediencia pasiva y no resistencia, incluso hacia monarcas que el súbdito individual pudiera desaprobar. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Los propagandistas jacobitas argumentaban que dicha autoridad de origen divino era la principal salvaguarda moral de la sociedad, mientras que su ausencia provocaba conflictos partidistas . Afirmaban que la Revolución de 1688 había propiciado la corrupción política y permitido que oportunistas egoístas, como los whigs, los disidentes religiosos y los extranjeros, tomaran el control del gobierno y oprimieran al pueblo. ^{[ 33 ]}

Sin embargo, las opiniones sobre el equilibrio «correcto» de derechos y deberes entre monarca y súbdito variaban, y los jacobitas intentaron distinguir entre poder «arbitrario» y «absoluto». El clérigo de la Iglesia de Irlanda que no juró lealtad a Dios, Charles Leslie, fue quizás el teórico más extremo del derecho divino, pero incluso él argumentó que el monarca estaba obligado por «su juramento a Dios, así como por su promesa a su pueblo» y por «las leyes de la justicia y el honor». ^{[ 34 ]} Los panfletos jacobitas a menudo sugerían que los problemas internos eran un castigo divino para los británicos por rechazar a su rey legítimo, aunque después de 1710 esto se atribuyó específicamente a los whigs . ^{[ 35 ]}

Estas opiniones no eran sostenidas por todos los jacobitas, ^{[ 36 ]} mientras que muchos whigs argumentaban que la sucesión posterior a 1688 también estaba "divinamente ordenada". ^{[ 31 ] [ 37 ]} Después del Acta de Establecimiento de 1701, los propagandistas jacobitas restaron importancia a los elementos puramente legitimistas en sus escritos y, para 1745, la promoción activa del derecho hereditario e inexpugnable se restringió en gran medida a unos pocos episcopalianos escoceses como los lores Pitsligo y Balmerino . ^{[ 38 ]}

En cambio, comenzaron a centrarse en temas populistas como la oposición a un ejército permanente, la corrupción política y la injusticia social. ^{[ 39 ]} Para la década de 1750, el propio Carlos prometió parlamentos trienales, la disolución del ejército y garantías legales sobre la libertad de prensa . ^{[ 40 ]} Estas tácticas ampliaron el atractivo jacobita, pero también conllevaban riesgos, ya que siempre podían ser neutralizadas por un gobierno dispuesto a ofrecer concesiones similares; de hecho, la Ley Trienal y la expiración de la Ley de Licencias de Prensa significaron que los parlamentos regulares y la libertad de prensa (relativa) ya estaban establecidos después de 1695. ^{[ 41 ]} El continuo enfoque de los Estuardo en Inglaterra y la recuperación de un trono británico unificado provocó tensiones con sus partidarios más amplios en 1745, cuando el objetivo principal de la mayoría de los jacobitas escoceses era poner fin a la Unión de 1707. Esto significó que, tras la victoria en Prestonpans en septiembre, prefirieron negociar en lugar de invadir Inglaterra como quería Carlos. ^{[ 42 ]}

En términos más generales, los teóricos jacobitas reflejaban una corriente conservadora más amplia del pensamiento ilustrado , atrayendo a quienes se sentían atraídos por una solución monárquica a la decadencia moderna percibida. ^{[ 43 ]} Las canciones y los panfletos populistas presentaban a los Estuardo como capaces de corregir una amplia gama de males y restaurar la armonía social, además de contrastar a los "extranjeros" holandeses y hannoverianos con un hombre que, incluso en el exilio, seguía consumiendo carne y cerveza inglesas. ^{[ 44 ]} Si bien estaban particularmente diseñados para atraer a los tories, la amplia gama de temas adoptados por los panfletistas y agentes jacobitas atraía periódicamente a whigs descontentos y antiguos radicales, en particular a aquellos interesados ​​en la cuestión de la reforma constitucional . Estos "whigs-jacobitas" eran muy valorados por la corte en el exilio, aunque muchos veían a Jacobo II como un rey potencialmente débil del que sería fácil obtener concesiones en caso de una restauración, especialmente con respecto a la estructura del Parlamento. ^{[ 45 ]}

Si bien los agentes jacobitas continuaron sus intentos de reclutar a los descontentos, los jacobitas más comprometidos a menudo estaban vinculados por redes familiares relativamente pequeñas, particularmente en Escocia; las actividades jacobitas en áreas como Perthshire y Aberdeenshire se centraron en un número limitado de familias influyentes que participaron activamente en 1715 y 1745. ^{[ 102 ]}

Algunas de las familias terratenientes más poderosas conservaron su lealtad a la clase dirigente, pero mantuvieron las tradiciones de fidelidad a los Estuardo al permitir que sus hijos menores participaran activamente en el jacobitismo; en 1745, se creía ampliamente que Lewis Gordon actuaba como testaferro de su hermano, el duque de Gordon . ^{[ 103 ]} Muchos líderes jacobitas estaban estrechamente vinculados entre sí y con la comunidad en el exilio por matrimonio o parentesco. Esto ha llevado a algunos historiadores, en particular a Bruce Lenman , a caracterizar los levantamientos jacobitas como intentos de golpe de Estado respaldados por Francia y llevados a cabo por una pequeña red proveniente de la élite, aunque esta visión no es universalmente aceptada. ^{[ 104 ]}

Las tradiciones familiares de simpatía jacobita se reforzaron mediante objetos como cristalería grabada o anillos con símbolos ocultos, aunque muchos de los que se conservan son, de hecho, creaciones neojacobitas del siglo XIX. Otras reliquias familiares contenían referencias a mártires jacobitas ejecutados, por los que el movimiento conservaba un nivel inusual de veneración. ^{[ 105 ]} La tela escocesa , ampliamente adoptada por el ejército jacobita en 1745, se utilizó en retratos como símbolo de simpatía por los Estuardo, incluso antes del Levantamiento. Fuera de los círculos sociales de élite, la comunidad jacobita distribuía propaganda y objetos simbólicos a través de una red de clubes, vendedores de grabados y buhoneros, dirigida a la nobleza provincial y a la clase media. En 1745, el príncipe Carlos encargó medallas conmemorativas y miniaturas para su distribución clandestina. ^{[ 106 ]}

Entre los elementos más visibles de la comunidad jacobita se encontraban los clubes de bebedores establecidos a principios del siglo XVIII, como el Scottish Bucks Club o el "Cycle of the White Rose", liderado por el tory galés Sir Watkin Williams-Wynn . ^{[ 107 ]} Otros incluían a los "Sea Serjeants", compuestos en gran parte por la nobleza del sur de Gales, o los "Independent Electors of Westminster", liderados por el abogado de Glamorganshire David Morgan , ejecutado por su papel en 1745. ^{[ 108 ]} A excepción de Morgan, la gran mayoría de sus miembros no participó en el levantamiento de 1745; Carlos dijo más tarde: "Haré por los jacobitas galeses lo que ellos hicieron por mí. Brindaré por su salud". ^{[ 109 ]}

El Día del Roble, el 29 de mayo, conmemoraba a Carlos II y era una ocasión para mostrar simpatía por los Estuardo, al igual que el "Día de la Rosa Blanca", el cumpleaños del Viejo Pretendiente , el 10 de junio. ^{[ 110 ]} Los jacobitas empleaban símbolos con frecuencia, dado que no podían ser procesados ​​por su uso; el más común era la rosa blanca de York , adoptada después de 1688 por razones que ahora no están claras. Se han sugerido varios orígenes, incluyendo su uso como antiguo emblema real escocés, su asociación con Jacobo II como duque de York , o que a Carlos I se le denominara el "Rey Blanco". ^{[ 111 ]} Las unidades militares jacobitas a menudo usaban estandartes o escarapelas blancas lisas , mientras que las cintas verdes eran otro símbolo reconocido de los Estuardo a pesar de su asociación con el Whig Green Ribbon Club . ^{[ 112 ]}

A pesar de ser recibido como un héroe a su regreso a París, la recepción de Carlos tras bambalinas fue más discreta. D'Éguilles , enviado francés no oficial ante los jacobitas, tenía una opinión negativa de él y de otros jacobitas de alto rango, describiendo a Lochgarry como "un bandido" y sugiriendo que George Murray era un espía británico. Por su parte, los escoceses estaban desilusionados por la falta de apoyo significativo de Inglaterra o Francia, a pesar de las constantes garantías de ambos. ^{[ 113 ]} Los acontecimientos también pusieron de manifiesto que una insurgencia continua de bajo nivel era mucho más rentable para los franceses que una restauración, una forma de guerra potencialmente devastadora para la población local. ^{[ d ]} Al exponer la divergencia entre los objetivos escoceses, franceses y de los Estuardo, así como la falta de apoyo en Inglaterra, el levantamiento de 1745 acabó con el jacobitismo como una alternativa política viable en Inglaterra y Escocia. ^{[ 39 ]}

Las autoridades británicas promulgaron una serie de medidas destinadas a evitar que las Tierras Altas escocesas se utilizaran para otro levantamiento. Se construyeron nuevos fuertes, se completó la red de caminos militares y William Roy realizó el primer estudio exhaustivo de las Tierras Altas. ^{[ 114 ]} Gran parte del poder que ostentaban los jefes de las Tierras Altas provenía de su capacidad para exigir el servicio militar a los miembros de sus clanes, e incluso antes de 1745 el sistema de clanes había estado bajo una fuerte presión debido a las cambiantes condiciones económicas; la Ley de Jurisdicciones Hereditarias eliminó tales controles feudales por parte de los jefes de las Tierras Altas. ^{[ 115 ]} Esto fue mucho más significativo que la más conocida Ley de Proscripción , que prohibía la vestimenta de las Tierras Altas a menos que se usara en el servicio militar: su impacto es objeto de debate y la ley fue derogada en 1782. ^{[ 115 ]}

Ya en 1745, los franceses lidiaban con los costos de la Guerra de Sucesión Austriaca , y en junio de 1746, iniciaron negociaciones de paz con Gran Bretaña en Breda . Las victorias en Flandes en 1747 y 1748 empeoraron su posición al involucrar a la hasta entonces neutral República Holandesa , de cuya flota dependían para evitar el bloqueo naval británico. ^{[ 116 ]} Para 1748, la escasez de alimentos entre la población francesa convirtió la paz en una cuestión urgente, pero los británicos se negaron a firmar el Tratado de Aquisgrán mientras Carlos permaneciera en Francia. Tras ignorar las peticiones de que se marchara, los franceses perdieron la paciencia; en diciembre de 1748, fue encarcelado brevemente antes de ser deportado. ^{[ 117 ]}

En junio de 1747, su hermano Henry se ordenó sacerdote católico; dado que Charles no tenía heredero legítimo, esto se interpretó como una aceptación tácita por parte de su padre, James, de que la causa jacobita había terminado. Charles continuó explorando opciones para un levantamiento en Inglaterra, incluyendo su conversión al anglicanismo, una propuesta que había indignado a su padre James cuando se la sugirió anteriormente. ^{[ 118 ]} Visitó Londres «en secreto» en 1750 para reunirse con sus partidarios y fue admitido en la iglesia Non Juror . ^{[ 119 ]} Sin embargo, el declive del jacobitismo se evidencia en el hecho de que el rey Jorge II y su gobierno estaban al tanto de la presencia de Charles y no intervinieron. Los jacobitas ingleses dejaron claro que no harían nada sin apoyo extranjero, lo cual, a pesar de los acercamientos de Charles a Federico II de Prusia, parecía improbable. ^{[ 120 ]}

Un complot para capturar o asesinar a Jorge II, encabezado por Alexander Murray de Elibank , fue delatado al gobierno por Alastair Ruadh MacDonnell , o "Pickle el Espía", pero no antes de que Carlos enviara a dos exiliados como agentes. Uno de ellos era Archibald Cameron , responsable del reclutamiento del regimiento Cameron en 1745, quien supuestamente fue traicionado por sus propios clanes y ejecutado el 7 de junio de 1753. ^{[ 121 ]} En una disputa de 1754 con los conspiradores ingleses, un Carlos ebrio y cada vez más desesperado amenazó con publicar sus nombres por haberlo "traicionado"; la mayoría de los simpatizantes ingleses restantes abandonaron la causa. ^{[ 122 ]}

Durante la Guerra de los Siete Años en 1759, Carlos se reunió con Choiseul , entonces primer ministro de Francia, para discutir otra invasión , pero Choiseul lo desestimó por estar "incapacitado por la bebida". ^{[ 123 ]} La causa jacobita fue abandonada por los franceses, mientras que los partidarios británicos dejaron de proporcionar fondos; Carlos, que había regresado al catolicismo, dependía ahora del Papado para financiar su estilo de vida. Sin embargo, con la muerte del padre de Carlos en 1766, los hannoverianos recibieron el reconocimiento de facto del Papa . ^{[ 124 ]} A pesar de las insistencias de Enrique, Clemente XIII se negó a reconocer a su hermano como Carlos III; Carlos murió de un derrame cerebral en Roma en enero de 1788, un hombre decepcionado y amargado. ^{[ 125 ]}

Tras la muerte de Carlos, los católicos escoceses juraron lealtad a la Casa de Hannover y, dos años después, decidieron rezar por el rey Jorge por su nombre. La pretensión de los Estuardo pasó a Enrique, ahora cardenal, quien se autodenominó rey Enrique IX de Inglaterra. Tras caer en dificultades económicas durante la Revolución Francesa , Jorge III le concedió un estipendio . Sin embargo, su negativa a renunciar a su pretensión de ser «Enrique IX» impidió una reconciliación completa con la Casa de Hannover. ^{[ 126 ]}

Durante la rebelión irlandesa de 1798 , encabezada por los Irlandeses Unidos con apoyo francés, el Directorio sugirió nombrar a Enrique Rey de los Irlandeses . ^{[ 127 ] [ 128 ]} Esperaban que esto atrajera el apoyo de los católicos irlandeses y condujera a la creación de un estado satélite profrancés estable. Wolfe Tone , el líder republicano protestante, rechazó la sugerencia y, en su lugar, se proclamó una efímera República Irlandesa . ^{[ 128 ]}

Tras la muerte de Enrique en 1807, la pretensión jacobita pasó a aquellos excluidos por el Acta de Sucesión de 1701. De 1807 a 1840, la ostentó la Casa de Saboya , luego la Casa de Habsburgo-Lorena hasta 1919, mientras que el actual heredero jacobita es Francisco, duque de Baviera , de la Casa de Wittelsbach . Sin embargo, ni él ni ninguno de sus predecesores desde 1807 han reclamado el título. Enrique, Carlos y Jacobo están conmemorados en el Monumento a los Estuardo Reales en el Vaticano. ^{[ 129 ]}

La historiografía tradicional whig consideraba al jacobitismo una amenaza marginal para el avance hacia la democracia parlamentaria actual, argumentando que, al haber sido derrotado, jamás podría haber triunfado. ^{[ 130 ]} Esta concepción del jacobitismo, que representaba el «paternalismo preindustrial» y el «lealismo místico» frente al individualismo progresista, se vio reforzada por el estereotipo de Macaulay sobre el típico «terrateniente tory-jacobita» como un «filisteo intolerante, ignorante y borracho». ^{[ 130 ]}

Análisis más recientes, como el de JCD Clark , sugieren que el jacobitismo puede considerarse parte de una "profunda corriente de conservadurismo social y político presente en toda la historia británica", argumentando que el asentamiento whig no fue tan estable como se ha descrito. ^{[ 131 ]} El interés por los estudios jacobitas ha surgido a raíz de una reevaluación de las aspiraciones nacionalistas de los jacobitas escoceses en particular, destacando su lugar dentro de un debate político en curso.

renacimiento romántico

A medida que disminuía el peligro político del jacobitismo, el movimiento fue visto cada vez más como un símbolo romántico del pasado, en particular la rebelión final. Se conservaron reliquias y recuerdos de 1745, y el propio Carlos lo celebró con un lenguaje cada vez más emotivo. Esta tendencia a la conmemoración se vio reforzada por la publicación, en la década de 1830, de una selección de The Lyon in Mourning de Robert Forbes (1708-1775), una recopilación de fuentes y entrevistas con participantes jacobitas en el levantamiento de 1745. ^{[ 132 ]}

La historiografía del siglo XIX a menudo presentaba a los jacobitas escoceses como impulsados ​​principalmente por un apego romántico a los Estuardo, en lugar de la realidad de individuos con motivos dispares. Esto encajaba con la descripción victoriana de los highlanders como una "raza marcial", distinguida por una tradición de "lealtad mal encauzada" que posteriormente se transfirió a la corona británica. ^{[ 133 ]} La participación de los escoceses de las Tierras Bajas y la nobleza del noreste se enfatizó menos, mientras que sus consejeros jacobitas irlandeses, como el capitán Félix O'Neille y O'Neille , ^{[ 134 ]} fueron, hasta hace muy poco, presentados erróneamente como individuos insignificantes que solo ejercieron una influencia negativa sobre Carlos Estuardo en 1745. ^{[ 135 ]}

Walter Scott, autor de Waverley , una historia de la rebelión de 1745, combinó una visión romántica del jacobitismo con la creencia en lo que consideraba los beneficios prácticos del whiggismo . En 1822 organizó un desfile con tradiciones escocesas reinventadas para la visita del rey Jorge IV a Escocia . Las exhibiciones de tartán resultaron inmensamente populares, y la vestimenta de las Tierras Altas, anteriormente asociada con la rebelión y el cambio de régimen, se convirtió en emblema de la identidad nacional escocesa . Algunos descendientes de los capturados por rebelión recuperaron sus títulos en 1824, mientras que las leyes persecutorias y discriminatorias contra los católicos fueron derogadas gracias a los esfuerzos de Daniel O'Connell en 1829. Con el jacobitismo político y militar confinado a una "época anterior", el lugar, hasta entonces prácticamente ignorado, de su derrota final en Culloden comenzó a ser celebrado. ^{[ 136 ]}

• Jacobo II y VII (6 de febrero de 1685 – 16 de septiembre de 1701). 
• Jacobo III y VIII (16 de septiembre de 1701 – 1 de enero de 1766), Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, también conocido como el Caballero de San Jorge , el Rey al otro lado del agua o el Viejo Pretendiente . (Hijo de Jacobo II) 
• Carlos III (1 de enero de 1766 – 31 de enero de 1788), Carlos Eduardo Estuardo, también conocido como Bonnie Prince Charlie , el Joven Caballero o el Joven Pretendiente . (Hijo de Jacobo III) 
• Enrique IX y I (31 de enero de 1788 – 13 de julio de 1807), Enrique Benedicto Estuardo, también conocido como el Cardenal Rey . (Hijo de Jacobo III) 

Desde la muerte de Enrique, ninguno de los herederos jacobitas ha reclamado los tronos inglés o escocés. Francisco, duque de Baviera (nacido en 1933), descendiente directo de Carlos I , es el actual heredero legítimo de la casa de Estuardo. Se ha sugerido que la derogación del Acta de Establecimiento de 1701 podría permitirle reclamar el trono, aunque él no ha manifestado interés alguno en hacerlo. ^{[ 143 ]}

• Lista de movimientos que cuestionan la legitimidad de un monarca reinante.
• carlismo
• conservadurismo tradicionalista

• BBC – Cronología interactiva de la historia británica. Archivada el 9 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
• Historia general de las Highlands. Archivado el 12 de mayo de 2019 en Wayback Machine.
• La Biblioteca de la Universidad de Guelph, en su sección de Archivos y Colecciones Especiales, cuenta con más de 500 panfletos, obras de historia y literatura jacobitas en su sección de libros raros, presentada en la Biblioteca de la UG: Archivos y Colecciones Especiales – Panfletos Jacobitas.
• Ascanio; o, el joven aventurero