Makuria

A principios del siglo IV, si no antes, el Reino de Kush con su capital Meroe estaba colapsando. ^{[ 9 ]} Se ha propuesto que la región que más tarde constituiría Makuria, es decir, el valle del Nilo entre la tercera catarata del Nilo y la gran curva del Nilo de la cuarta/quinta catarata, se separó de Kush ya en el siglo III. Aquí, se desarrolló una cultura homogénea y relativamente aislada denominada "pre-Makuria". ^{[ 10 ]} Durante los siglos IV y V, la región de Napata , ubicada cerca de la cuarta catarata y que antiguamente era uno de los lugares políticos y sagrados más importantes de Kush, sirvió como centro para una nueva élite regional enterrada en grandes túmulos como los de El Zuma o Tanqasi . ^{[ 11 ]} Hubo un crecimiento demográfico significativo ^{[ 12 ]} acompañado de transformaciones sociales. ^{[ 13 ]} Como resultado, los kushitas fueron absorbidos por los nubios , ^{[ 14 ]} un pueblo originario de Kordofán ^{[ 15 ]} que se había asentado en el valle del Nilo en el siglo IV d. C. ^{[ 16 ]} Así, surgió una nueva sociedad y estado makurí ^{[ 13 ]} en el siglo V. ^{[ 17 ]} A finales del siglo V, uno de los primeros reyes makuríes ^{[ 18 ]} trasladó la base del poder del reino aún en desarrollo de Napata a un lugar más abajo, donde se fundó la fortaleza de Dongola, la nueva sede de la corte real, ^{[ 19 ]} que pronto desarrolló un vasto distrito urbano. ^{[ 20 ]} Se construyeron muchas más fortalezas a lo largo de las orillas del Nilo, probablemente no con fines militares, sino para fomentar la urbanización. ^{[ 18 ]}

Ya en la época de la fundación de Dongola se mantenían contactos con el Imperio bizantino . ^{[ 21 ]} En la década de 530, los bizantinos, bajo el emperador Justiniano, emprendieron una política de expansión. Los nubios formaban parte de su plan para ganar aliados contra los persas sasánidas mediante su conversión al cristianismo, la religión estatal bizantina. Sin embargo, la corte imperial estaba dividida en dos sectas que creían en dos naturalezas diferentes de Jesucristo : Justiniano pertenecía a los calcedonios , la denominación oficial del imperio , mientras que su esposa Teodora era miafisita , los más poderosos de Egipto . Juan de Éfeso describió cómo se enviaron dos misiones rivales a Nubia, llegando primero la miafisita al reino septentrional de Nobatia y convirtiéndolo en 543. Si bien el rey nobaciano rechazó la misión de Justiniano de viajar más al sur ^{[ 22 ]} los registros arqueológicos podrían sugerir que Makuria se convirtió todavía en la primera mitad del siglo VI. ^{[ 23 ]} El cronista Juan de Biclar registró que alrededor del año 568 Makuria había “recibido la fe de Cristo”. En 573, una delegación makuriana llegó a Constantinopla, ofreciendo marfil y una jirafa y declarando su buena relación con los bizantinos. A diferencia de Nobatia en el norte (con la que Makuria parecía estar en enemistad) ^{[ 24 ]} y Alodia en el sur, Makuria adoptó la doctrina calcedoniana. ^{[ 25 ]} La arquitectura eclesiástica temprana en Dongola confirma las estrechas relaciones mantenidas con el imperio, ^{[ 24 ]} el comercio entre los dos estados florecía. ^{[ 26 ]}

En el siglo VII, Makuria anexó a su vecina del norte, Nobatia. Si bien existen varias teorías contradictorias, ^{[ a ]} parece probable que esto ocurriera poco después de la ocupación sasánida de Egipto , ^{[ 28 ]} presumiblemente durante la década de 620, ^{[ 29 ]} pero antes de 642. ^{[ 30 ]} Antes de la invasión sasánida, Nobatia solía tener fuertes lazos con Egipto ^{[ 29 ]} y, por lo tanto, se vio muy afectada por su caída. ^{[ 31 ]} Quizás también fue invadida por los propios sasánidas: algunas iglesias locales de ese período muestran rastros de destrucción y posterior reconstrucción. ^{[ 32 ]} Así debilitada, Nobatia cayó ante Makuria, lo que hizo que Makuria se extendiera hacia el norte hasta Philae , cerca de la primera catarata. ^{[ 33 ]} Se fundó un nuevo obispado en Faras alrededor de 630 ^{[ b ]} y se construyeron dos nuevas catedrales, inspiradas en la basílica de Dongola, en Faras y Qasr Ibrim. ^{[ 29 ]} No se sabe qué sucedió con la familia real nobatiana después de la unificación, ^{[ 35 ]} pero se registra que Nobatia permaneció como una entidad separada dentro del reino unificado gobernado por un eparca . ^{[ 36 ]}

Entre 639 y 641 los árabes musulmanes invadieron el Egipto bizantino . Una solicitud de ayuda bizantina quedó sin respuesta por parte de los nubios debido a conflictos con los Beja . En 641 o 642 los árabes enviaron una primera expedición a Makuria. ^{[ 37 ]} Si bien no está claro hasta dónde ^{[ c ]} penetró al sur, finalmente fue derrotada. Una segunda invasión liderada por Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi al-Sarh siguió en 651/652, cuando los atacantes avanzaron hasta Dongola. ^{[ 39 ]} Dongola fue sitiada y bombardeada con catapultas . Si bien dañaron partes de la ciudad, no pudieron penetrar las murallas de la ciudadela. ^{[ 40 ]} Las fuentes musulmanas destacan la habilidad de los arqueros nubios para repeler la invasión. ^{[ 41 ]} Al no poder ambas partes decidir la batalla a su favor, abi Sarh y el rey makurio Qalidurut finalmente se reunieron y redactaron un tratado conocido como Baqt . ^{[ 42 ]} Inicialmente fue un alto el fuego que también contenía un intercambio anual de bienes (esclavos makurios por trigo egipcio , textiles, etc.), ^{[ 43 ]} un intercambio típico de los estados históricos del noreste de África y que tal vez fuera una continuación de los términos ya existentes entre los nubios y los bizantinos. ^{[ 44 ]} Probablemente en la época omeya el tratado se amplió regulando la seguridad de los nubios en Egipto y de los musulmanes en Makuria. ^{[ 45 ]} Si bien algunos estudiosos modernos ven el Baqt como una sumisión de Makuria a los musulmanes, está claro que no lo fue: los bienes intercambiados eran de igual valor y Makuria fue reconocida como un estado independiente, ^{[ 46 ]} siendo uno de los pocos que repelió a los árabes durante la expansión islámica temprana . ^{[ 47 ]} El Baqt se mantendría vigente durante más de seis siglos, ^{[ 48 ]} aunque en ocasiones interrumpido por incursiones mutuas. ^{[ 49 ]}

El siglo VIII fue un período de consolidación. Bajo el rey Merkurios , que vivió a finales del siglo VII y principios del VIII y a quien la biografía copta Juan el Diácono se refiere con aprobación como «el nuevo Constantino », el estado parece haberse reorganizado y el cristianismo miafisita se convirtió en el credo oficial. ^{[ 51 ]} Probablemente también fundó el monumental monasterio de Ghazali (alrededor de 5000 m ² ) en Wadi Abu Dom . ^{[ 52 ]} Zacarías, hijo y sucesor de Merkurios, renunció a su derecho al trono y entró en un monasterio, pero mantuvo el derecho a proclamar un sucesor. En pocos años hubo tres reyes diferentes ^{[ 53 ]} y varias incursiones musulmanas ^{[ 49 ]} hasta que, antes de 747, el trono fue tomado por Kyriakos . ^{[ 54 ]} En ese año, afirma Juan el Diácono, el gobernador omeya de Egipto encarceló al Patriarca Copto, lo que resultó en una invasión makurita y el asedio de Fustat, la capital egipcia, tras lo cual el Patriarca fue liberado. ^{[ 54 ]} Este episodio ha sido denominado “propaganda cristiana egipcia”, ^{[ 55 ]} aunque es probable que el Alto Egipto fuera objeto de una campaña makurita, ^{[ 54 ]} quizás una incursión. ^{[ 56 ]} La influencia nubia en el Alto Egipto se mantendría fuerte. ^{[ 57 ]} Tres años después, en 750, tras la caída del Calipato Omeya , los hijos de Marwan II , el último califa omeya, huyeron a Nubia y pidieron asilo a Kyriakos, aunque sin éxito. ^{[ 58 ]} Alrededor del año 760, Makuria probablemente fue visitada por el viajero chino Du Huan . ^{[ 59 ]}

El reino estuvo en su apogeo entre los siglos IX y XI. ^{[ 60 ]} Durante el reinado del rey Ioannes a principios del siglo IX, las relaciones con Egipto se rompieron y el Baqt dejó de pagarse. A la muerte de Ioannes en 835 llegó un emisario abasí , exigiendo el pago de Makuria de los 14 pagos anuales faltantes y amenazando con la guerra si no se cumplían las demandas. ^{[ 61 ]} Así, enfrentado a una demanda de más de 5000 esclavos, ^{[ 49 ]} Zakharias III "Augusto" , el nuevo rey, hizo coronar rey a su hijo Georgios I , probablemente para aumentar su prestigio, y lo envió al califa en Bagdad para negociar. ^{[ d ]} La llegada de Georgios y su séquito a Bagdad fue descrita vívidamente por el historiador del siglo XII Michael Rabo . ^{[ 63 ]} Unos meses después, Georgios, descrito como culto y de buenos modales, logró convencer al califa de condonar las deudas nubias y reducir los pagos del Baqt a un ritmo de tres años. ^{[ 64 ]} En 836 ^{[ 65 ]} o principios de 837 ^{[ 66 ]} Georgios regresó a Nubia. Tras su regreso, se construyó una nueva iglesia en Dongola, la Iglesia Cruciforme, que tenía una altura aproximada de 28 metros (92 pies) y llegó a ser el edificio más grande de todo el reino. ^{[ 67 ]} También se construyó un nuevo palacio, el llamado Salón del Trono de Dongola , ^{[ 68 ]} que mostraba fuertes influencias bizantinas. ^{[ 69 ]} 

En 831, una campaña punitiva del califa abasí al-Mu'tasim derrotó a los Beja al este de Nubia. Como resultado, tuvieron que someterse al califa, expandiendo así la autoridad musulmana nominal sobre gran parte del desierto oriental sudanés . ^{[ 72 ]} En 834, al-Mu'tasim ordenó que los beduinos árabes egipcios, que habían estado en declive como fuerza militar desde el ascenso de los abasíes, no recibieran más pagos. Descontentos y desposeídos, avanzaron hacia el sur. Sin embargo, el camino a Nubia estaba bloqueado por Makuria: si bien existían comunidades de colonos árabes en la Baja Nubia, la gran masa de nómadas árabes se vio obligada a asentarse entre los Beja, ^{[ 73 ]} impulsados ​​también por la motivación de explotar las minas de oro locales. ^{[ 74 ]} A mediados del siglo IX, el aventurero árabe al-Umari contrató un ejército privado y se estableció en una mina cerca de Abu Hamad en el este de Makuria. Tras un enfrentamiento entre ambas partes, al-Umari ocupó territorios makuríes a lo largo del Nilo. ^{[ 75 ]} El rey Jorge I envió una fuerza de élite ^{[ 76 ]} comandada por su yerno, Nyuti, ^{[ 77 ]} pero este no logró derrotar a los árabes y se rebeló contra la corona. El rey Jorge envió entonces a su hijo mayor, presumiblemente el futuro Jorge II , pero fue abandonado por su ejército y se vio obligado a huir a Alodia. El rey makurí envió entonces a otro hijo, Zacarías, quien colaboró ​​con al-Umari para matar a Nyuti antes de finalmente derrotar al propio al-Umari y expulsarlo al desierto. ^{[ 76 ]} Posteriormente, al-Umari intentó establecerse en la Baja Nubia, pero pronto fue expulsado de nuevo antes de ser finalmente asesinado durante el reinado del sultán tuluní Ahmad ibn Tulun (868-884). ^{[ 78 ]}

Durante el gobierno de la dinastía autónoma Ikhshidí en Egipto, las relaciones entre Makuria y Egipto empeoraron: en 951 un ejército makurí marchó contra el oasis de Kharga de Egipto , matando y esclavizando a muchas personas. ^{[ 79 ]} Cinco años después, los makuríes atacaron Asuán, pero posteriormente fueron perseguidos hasta Qasr Ibrim, al sur. Un nuevo ataque makurí contra Asuán siguió inmediatamente, al que respondió otra represalia egipcia, esta vez capturando Qasr Ibrim. ^{[ 80 ]} Esto no detuvo la agresión makurí y entre 962 y 964 volvieron a atacar, esta vez avanzando hasta Akhmim , al norte . ^{[ 81 ]} Partes del Alto Egipto aparentemente permanecieron ocupadas por Makuria durante varios años. ^{[ 82 ] [ 83 ]} El Egipto ikhshidí finalmente cayó en 969, cuando fue conquistado por el califato fatimí chií . Inmediatamente después, los fatimíes enviaron al emisario Ibn Salim al-Aswani al rey makurí Georgios III. ^{[ 84 ]} Georgios aceptó la primera petición del emisario, la reanudación del Baqt, pero rechazó la segunda, la conversión al islam, tras una larga discusión con sus obispos y eruditos, e invitó en su lugar al gobernador fatimí de Egipto a abrazar el cristianismo. Posteriormente, concedió a al-Aswani permiso para celebrar el Eid al-Adha fuera de Dongola con tambores y trompetas, aunque no sin el descontento de algunos de sus súbditos. ^{[ 85 ]} Las relaciones entre makurí y el Egipto fatimí debían mantenerse pacíficas, ya que los fatimíes necesitaban a los nubios como aliados contra sus enemigos suníes . ^{[ 84 ]}

El reino de Makuria ejercía, al menos temporalmente, influencia sobre las poblaciones de habla nubia de Kordofán , la región entre el valle del Nilo y Darfur , como lo sugiere un relato del viajero del siglo X Ibn Hawqal , así como las tradiciones orales. ^{[ 89 ]} Con el reino nubio meridional de Alodia, con el que Makuria compartía su frontera en algún punto entre Abu Hamad y la confluencia del Nilo- Atbara , ^{[ 90 ]} Makuria parecía haber mantenido una unión dinástica, según los relatos de geógrafos árabes del siglo X ^{[ 91 ]} y fuentes nubias del siglo XII. ^{[ 92 ]} La evidencia arqueológica muestra una creciente influencia makuriana en el arte y la arquitectura alodianos a partir del siglo VIII. ^{[ 93 ]} Mientras tanto, la evidencia de contacto con la Etiopía cristiana es sorprendentemente escasa. ^{[ 94 ] [ 95 ]} Un caso excepcional ^{[ 96 ]} fue la mediación de Georgios III entre el patriarca Filoteos y algún monarca etíope, ^{[ 97 ]} quizás el difunto emperador Aksumita Anbessa Wudem o su sucesor Dil Ne'ad. ^{[ 98 ]} Los monjes etíopes viajaron a través de Nubia para llegar a Jerusalén , ^{[ 99 ]} un grafito de la iglesia de Sonqi Tino atestigua la visita de un abuna etíope . ^{[ 100 ]} Estos viajeros también transmitieron conocimientos de la arquitectura nubia, que influyó en varias iglesias medievales etíopes. ^{[ 71 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XI, Makuria experimentó grandes reformas culturales y religiosas, conocidas como «Nubización». Se ha sugerido que el principal impulsor fue Georgios, arzobispo de Dongola y, por lo tanto, cabeza de la iglesia de Makuria. ^{[ 101 ]} Parece que popularizó la lengua nubia como lengua escrita para contrarrestar la creciente influencia del árabe en la Iglesia Copta ^{[ 102 ]} e introdujo el culto a gobernantes y obispos fallecidos, así como a santos nubios autóctonos. Se construyó una nueva y singular iglesia en Banganarti , que probablemente se convirtió en una de las más importantes de todo el reino. ^{[ 103 ]} En el mismo período, Makuria también comenzó a adoptar una nueva vestimenta real ^{[ 104 ]} y insignias reales, y quizás también terminología nubia en la administración y los títulos, todo lo cual se sugiere que provino inicialmente de Alodia, en el sur. ^{[ 102 ] [ 105 ]}

En 1171 Saladino derrocó a la dinastía fatimí, lo que marcó nuevas hostilidades entre Egipto y Nubia. ^{[ 83 ]} Al año siguiente ^{[ 106 ]} un ejército makurio saqueó Asuán y avanzó aún más al norte. No está claro si esta campaña tenía como objetivo ayudar a los fatimíes o si fue simplemente una incursión ^{[ 83 ]} que aprovechó la situación inestable en Egipto. ^{[ 107 ]} Sin embargo, esto último parece más probable, ya que los makurios aparentemente se retiraron pronto. ^{[ 108 ]} Una expedición posterior del hermano de Saladino, Turan-Shah, conquistó Qasr Ibrim en enero de 1173, ^{[ 109 ]} según se informa, la saqueó y convirtió su iglesia en una mezquita. ^{[ 110 ]} El rey Moisés Georgios , quien probablemente gobernó tanto sobre Makuria como sobre Alodia, ^{[ 92 ]} inició negociaciones de paz, pero en vano. ^{[ 111 ]} Un destacamento de tropas kurdas estacionado en Qasr Ibrim asaltó la Baja Nubia durante los dos años siguientes hasta que, en 1175, un ejército nubio llegó finalmente para enfrentarse a los invasores en Adindan, cerca de Faras. Sin embargo, antes de la batalla, el comandante kurdo se ahogó en el Nilo, lo que provocó la retirada de las tropas de Saladino de Nubia. ^{[ 112 ]} Posteriormente, parece que prevaleció la paz y los asuntos nubios no fueron objeto de debate entre los observadores extranjeros durante casi un siglo. ^{[ 113 ]}

Las relaciones con Egipto empeoraron con el ascenso de los mamelucos bajo Baybars en 1260. Ya en 1265, un ejército mameluco supuestamente asaltó Makuria hasta Dongola, al sur. ^{[ 114 ]} Mientras tanto, también se expandieron hacia el sur a lo largo de la costa africana del Mar Rojo. ^{[ 115 ]} En 1268/9, el rey David usurpó el trono y en 1272 saqueó el puerto de Aidhab , en el Mar Rojo , ^{[ 116 ]} ubicado en una importante ruta de peregrinación a La Meca . ^{[ 117 ]} En respuesta, los mamelucos enviaron una expedición punitiva a la Baja Nubia. ^{[ 118 ]} Después de que David atacara otra ciudad mameluca, Asuán, los mamelucos enviaron un gran ejército el 20 de enero de 1276, acompañado por un pariente de David llamado Mashkouda . Después de conquistar Gebel Adda y Meinarti, se enfrentó al ejército nubio en Dongola, derrotándolo decisivamente . Posteriormente, Dongola fue saqueada. ^{[ 119 ]} David huyó al reino de al-Abwab en el sur, ^{[ 120 ]} que había sido la provincia más septentrional de Alodia, pero que ahora era un reino independiente. ^{[ 121 ]} Su rey, Adur , entregó a David a Baybars, quien lo encarceló a él y a otros miembros de su familia en El Cairo. ^{[ 122 ]}

Mashkouda fue instalado en el trono de Makuria el 4 de junio de 1276 y tuvo que jurar lealtad a Baybars, convirtiendo así a Makuria en un estado vasallo mameluco. ^{[ 123 ]} Se vio obligado a enviar tributo regular además del Baqt, transferir la Baja Nubia a Baybars y recaudar la Jizya de cada adulto, aunque probablemente estas últimas condiciones nunca se llevaron a cabo. ^{[ 124 ]} Los mamelucos asesinaron a Mashkouda poco después. Para 1286, un nuevo rey, Simamon , había tomado el poder . ^{[ 125 ]} A finales de la década de 1280, los mamelucos lanzaron al menos dos nuevas invasiones para deponer al rey, aunque las fuentes mamelucas se contradicen entre sí con respecto a la cronología y quién fue reemplazado por quién. ^{[ 126 ]} Una fuente, Al-Nuwayri , describió la devastación causada por los mamelucos entre Meinarti y Dongola, matando a todos los que no habían huido, saqueando las aldeas y destruyendo la agricultura. ^{[ 127 ]} La evidencia arqueológica de Dongola confirma la gran destrucción y despoblación causada por los mamelucos, aunque hubo intentos de reconstruirla posteriormente. ^{[ 128 ]} Según se informa, el reino de al-Abwab también causó destrucción en Makuria. ^{[ 121 ]} Las invasiones mamelucas disminuyeron la riqueza de la élite makuriana, que ya no podía financiar los monasterios en rápido declive. ^{[ 129 ]}

En 1311, Kudanbes mató a su hermano Ayay y usurpó el trono. A pesar de su intento de apaciguar al sultán Al-Nasir Muhammad, este último finalmente envió una expedición para instalar a un nuevo rey en el trono, Abdallah Barshanbu . Siendo un converso al Islam, se convirtió en el primer rey musulmán de Makuria en 1316. ^{[ 130 ]} Profundamente impopular, fue asesinado a finales de 1317 por otro musulmán llamado Muhammad , otro sobrino del rey David y emir ( kanz ad-dawla ) de la tribu Banu Kanz de Asuán. ^{[ 131 ]} En 1323, el sultán Al-Nasir Muhammad intentó instalar al mismo Kudanbes que había depuesto en 1316, pero tan pronto como el ejército mameluco se retiró, Muhammad tomó el trono una vez más. A cambio del pago de tributo, los mamelucos finalmente lo reconocieron como el legítimo rey de Makuria. ^{[ 132 ]} Entre 1328 y 1331 fue reemplazado por un rey cristiano, Siti , quien gobernó al menos hasta diciembre de 1333. ^{[ 133 ]} Se le conoce por diversas fuentes nubias desde la Baja Nubia hasta Kordofán, lo que sugiere que Makuria se mantuvo poderosa y centralizada durante su reinado. ^{[ 134 ]} Las décadas siguientes siguen siendo inciertas, pero parece que hubo reyes tanto cristianos como musulmanes. ^{[ 135 ]} El emir Muhammad continuó reclamando la corona de Makuria. ^{[ 136 ]}

En 1347, la peste entró en Egipto y pronto se extendió hasta el sur, llegando a Asuán. Si bien ninguna fuente lo afirma explícitamente, es posible que se haya extendido a Nubia, ya que el registro arqueológico muestra un drástico declive de la Nubia cristiana desde mediados del siglo XIV. La peste devastó a la población sedentaria, mientras que los nómadas como los beduinos apenas se vieron afectados ^{[ 137 ]} y pronto presionaron a Makuria. ^{[ 138 ]} El historiador Ibn Khaldun afirmó que los beduinos de Juhayna saquearon Nubia, se apoderaron de la tierra y convirtieron a los nubios en nómadas. ^{[ 139 ]} Es posible que se refiriera a una migración causada por la represión de una revuelta beduina por parte de los mamelucos en el Alto Egipto en 1353, aunque Ibn Khaldun exageró el impacto de los beduinos en Nubia. La mayoría de ellos no se establecieron en Makuria, sino que emigraron más al sur. Dos tribus que sí lo hicieron, sin embargo, llegaron a desempeñar un papel en una nueva guerra civil de Makuria: ^{[ 140 ]} en 1365, un sobrino anónimo del rey se alió con la tribu Banu Ja'd para matar a su tío en batalla y apoderarse del trono. El hermano del difunto rey fue elegido nuevo rey y se retiró a Gebel Adda en la Baja Nubia. El usurpador que residía en Dongola traicionó a los Banu Ja'd, mató a muchos de sus jeques y se trasladó a Gebel Adda para hacer las paces con su tío. Los mamelucos enviaron un ejército para ayudar a Makuria contra los beduinos. Levantó el asedio de Gebel Adda y derrotó a la tribu Banu Ikrima cerca de la segunda catarata. Reconquistar Dongola se consideró demasiado peligroso y los mamelucos regresaron a Egipto inmediatamente después, a principios de 1366. ^{[ 141 ]}

Con Dongola abandonada, Makuria se centró entonces en torno a los castillos de Gebel Adda y Qasr Ibrim. Su territorio se redujo considerablemente, extendiéndose al menos desde Qasr Ibrim en el norte hasta Meinarti en la segunda catarata, de donde los mamelucos habían expulsado a los Banu Ikrima. Probablemente era más extenso, sin embargo, y tal vez aún se extendía hacia el norte hasta la primera catarata y hacia el sur hasta la tercera. Se ha sugerido que su territorio coincidía con la distribución de un tipo de estructura defensiva denominada "casa castillo", la mayoría de las cuales probablemente se construyeron entre los siglos XIV y XV entre Qasr Ibrim y la tercera catarata. Se desconoce si Makuria intentó alguna vez reconquistar Dongola, ^{[ 142 ]} que siguió siendo una ciudad importante. No está claro quién gobernó Dongola después de 1366. Varios grafitis de Banganarti mencionan a un "pequeño rey de la ciudad de Dongola" llamado Paper, quien pudo haber gobernado un reino de Dongola posterior a Makur. Sin embargo, esta interpretación sigue siendo problemática. ^{[ 143 ]}

Se sabe muy poco sobre la historia de Makuria después de 1366. En 1367, los mamelucos enviaron cartas a dos gobernantes nubios. Uno, Apakyre , tenía su sede en Gebel Adda y el otro, un tal Shihab al-Din Majid, en Qasr Ibrim. Ambos fueron muy probablemente los protagonistas de la guerra civil anterior. En 1397, un rey presumiblemente makurio llamado Nazir fue destronado por su primo anónimo y huyó a Egipto, ayudando a los mamelucos contra una coalición beduina liderada por los Banu Kanz. ^{[ 144 ]} Los Banu Kanz fueron finalmente expulsados ​​de Asuán en 1412/3 y pronto se mezclaron con los nubios hasta el sur de Wadi es-Sebua , si no Korosko . Esto resultó en la etnogénesis de la tribu musulmana-nubia Kunuz , ^{[ 145 ]} mientras que Makuria perdió definitivamente su frontera con Egipto. ^{[ 146 ]} Un grafito de Gebel Adda que probablemente data de los siglos XIV-XV menciona a un eparca llamado Akiri y a un rey sin nombre (anteriormente leído como "Taanego"), ^{[ 147 ]} mientras que otros mencionan a un rey Koudlaniel, así como a un tal rey Tienossi de Ilenat. ^{[ 148 ]} El último rey makurio conocido es Joel , quien es mencionado en dos inscripciones y dos documentos, uno de ellos de 1463. ^{[ e ]} Quizás fue bajo Joel que Makuria experimentó un último renacimiento. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Makuria probablemente colapsó poco después del reinado de Joel, probablemente a finales del siglo XV. El complejo palaciego de Gebel Adda y su iglesia fueron abandonados también en el siglo XV, mientras que Qasr Ibrim fue completamente abandonado. ^{[ 150 ]} Alrededor del año 1500 ^{[ 152 ]} un viajero sirio llamado Juan visitó Nubia. Informó al misionero portugués Francisco Álvares que los nubios seguían siendo cristianos nominales que no tenían rey sino solo señores. Cada señor residía en un castillo, de los cuales había alrededor de 150. ^{[ 153 ]} Por otro lado, otra fuente portuguesa del siglo XVI, el historiador João de Barros , mencionó a una reina nubia cristiana llamada Gaua que envió una embajada a Etiopía a principios de la década de 1520. ^{[ 154 ]} Aún no está claro de dónde se originó exactamente dicha embajada, aunque la Alta Nubia parece más probable. ^{[ 155 ]} En 1518, una fuente egipcia mencionó a un gobernante nubio, pero sin decir dónde residía ni si era cristiano o musulmán. ^{[ 156 ]} A mediados del siglo XVI, los otomanos finalmente conquistaron Nubia hasta el sur, hasta la tercera catarata, pero las fuentes otomanas no mencionan ningún reino nubio. ^{[ 157 ]} Más al sur, Dongola había sido anexionada por el recién establecido e islamizado Sultanato de Funj, con su capital Sennar, hacia 1523. ^{[ 158 ]}

El reino cristiano era bastante igualitario y las mujeres gozaban de una posición social relativamente igualitaria. ^{[ 208 ]} El período posterior de sucesión matrilineal otorgó relevancia política a la reina madre y a la hermana del rey reinante como futura reina madre. ^{[ 209 ]} Esta importancia se evidencia en el hecho de que aparece en documentos legales. ^{[ 210 ]} Otro título político femenino era el de asta ("hija"), quizás algún tipo de título de cortesía. ^{[ 208 ]}

Las mujeres tenían acceso a la educación ^{[ 208 ]} y hay evidencia de que, como en el Egipto bizantino, existían escribas. ^{[ 211 ]} La tenencia privada de tierras estaba abierta tanto a hombres como a mujeres, lo que significa que ambos podían poseer, comprar y vender tierras. Las transferencias de tierras de madre a hija eran comunes. ^{[ 212 ]} También podían ser mecenas de iglesias y pinturas murales. ^{[ 213 ]} Las inscripciones de la catedral de Faras indican que aproximadamente una de cada dos pinturas murales tenía una patrocinadora. ^{[ 214 ]} Una inscripción de Faras sugiere que las mujeres a veces también podían servir como diaconisas . ^{[ 215 ]}

Las letrinas eran comunes en las construcciones domésticas nubias. ^{[ 216 ]} En Dongola, todas las casas tenían inodoros de cerámica. ^{[ 217 ]} Algunas casas en Cerra Matto (Serra Este) contaban con letrinas con inodoros de cerámica, que estaban conectadas a una pequeña cámara con una ventana de limpieza revestida de piedra hacia el exterior y un conducto de ventilación de ladrillo. ^{[ 218 ]} Piezas bicónicas de arcilla servían como equivalente al papel higiénico. ^{[ 219 ]}

Una casa en Dongola contaba con un baño abovedado, alimentado por un sistema de tuberías conectado a un tanque de agua. ^{[ 220 ]} Un horno calentaba tanto el agua como el aire, que circulaba por el baño ricamente decorado a través de conductos en las paredes. ^{[ 65 ]} Se cree que el complejo monástico de Hambukol tenía una habitación que servía como baño de vapor. ^{[ 220 ]} El monasterio de Ghazali en Wadi Abu Dom también podría haber tenido varios baños. ^{[ 221 ]}

Uno de los temas más debatidos entre los estudiosos es la religión de Makuria. Hasta el siglo V, la antigua fe de Meroe parece haber permanecido fuerte, incluso mientras la antigua religión egipcia , su contraparte en Egipto, desaparecía. En el siglo V, los nubios llegaron incluso a invadir Egipto cuando los cristianos intentaron convertir algunos de los templos principales en iglesias. ^{[ 222 ]} Una parte de la población nubia aparentemente siguió siendo pagana hasta bien entrado el siglo X, pues El-Aswani informó que « [algunos de ellos no conocen al Creador y adoran al Sol y al Día; otros adoran lo que les place: árboles o animales » . ^{[ 223 ]}

Las evidencias arqueológicas de este período revelan numerosos ornamentos cristianos en Nubia, y algunos estudiosos consideran que esto implica que la conversión religiosa ya se estaba produciendo desde abajo. Otros argumentan que es más probable que estos ornamentos reflejaran la fe de los fabricantes en Egipto que la de los compradores en Nubia.

Cierta conversión se produjo con una serie de misiones del siglo VI. El Imperio bizantino envió una delegación oficial para intentar convertir los reinos al cristianismo calcedonio , pero , según se informa, la emperatriz Teodora conspiró para retrasar la delegación y permitir que un grupo de miafisitas llegara primero. ^{[ 224 ]} Juan de Éfeso informa que los monofisitas lograron convertir los reinos de Nobatia y Alodia , pero que Makuria permaneció hostil. Juan de Biclarum afirma que Makuria entonces adoptó el cristianismo melquita bizantino rival . La evidencia arqueológica parece apuntar a una rápida conversión provocada por la adopción oficial de la nueva fe. Se abandonaron tradiciones milenarias como la construcción de tumbas elaboradas y el entierro de costosos ajuares funerarios con los difuntos, y los templos de toda la región parecen haberse convertido en iglesias. Finalmente, se construyeron iglesias en prácticamente todas las ciudades y pueblos. ^{[ 206 ]}

A partir de este punto, el curso exacto del cristianismo makurio es objeto de mucha controversia. Es evidente que hacia el año 710 Makuria se había convertido oficialmente en copta y leal al patriarca copto de Alejandría ; ^{[ 225 ]} el rey de Makuria se convirtió en defensor del patriarca de Alejandría, interviniendo ocasionalmente con fines militares para protegerlo, como hizo Kyriakos en 722. En este mismo período, la Makuria melquita absorbió la Nobatia copta , y los historiadores se han preguntado durante mucho tiempo por qué el estado conquistador adoptó la religión de su rival. Es bastante claro que la influencia copta egipcia era mucho más fuerte en la región, y que el poder bizantino estaba menguando, lo que pudo haber influido. Los historiadores también están divididos sobre si este fue el fin de la división melquita/copita, ya que existen algunas pruebas de que una minoría melquita persistió hasta el final del reino.

Monacato

A diferencia de Egipto, no hay mucha evidencia de monacato en Makuria. Según Adams, solo existen tres sitios arqueológicos que son ciertamente monásticos. Los tres son bastante pequeños y predominantemente coptos, lo que sugiere la posibilidad de que fueran fundados por refugiados egipcios en lugar de por makurías autóctonas. ^{[ 228 ]} Desde los siglos X/XI, los nubios tenían su propio monasterio en el valle egipcio de Wadi El Natrun . ^{[ 229 ]}

El Baqt garantizaba la seguridad de los musulmanes que viajaban por Makuria, ^{[ 230 ]} pero prohibía su asentamiento en el reino. Sin embargo, este último punto no se mantuvo: ^{[ 231 ]} Se confirma que migrantes musulmanes, probablemente comerciantes y artesanos, ^{[ 232 ]} se asentaron en la Baja Nubia desde el siglo IX y se casaron con los locales, sentando así las bases de una pequeña población musulmana ^{[ 233 ]} tan al sur como Batn el-Hajar . ^{[ 234 ]} Documentos árabes de Qasr Ibrim confirman que estos musulmanes tenían su propio sistema judicial comunitario, ^{[ 235 ]} pero aún consideraban al Eparca de Nobatia como su soberano. ^{[ 236 ]} Parece probable que tuvieran sus propias mezquitas, aunque ninguna ha sido identificada arqueológicamente, ^{[ 232 ]} con una posible excepción en Gebel Adda. ^{[ 231 ]}

En Dongola, no hubo un mayor número de musulmanes hasta finales del siglo XIII. Antes de esa fecha, los residentes musulmanes se limitaban a comerciantes y diplomáticos. ^{[ 237 ]} A finales del siglo X, cuando al-Aswani llegó a Dongola, a pesar de haber sido exigida en el Baqt, todavía no había mezquita; él y otros 60 musulmanes tenían que rezar fuera de la ciudad. ^{[ 238 ]} No es hasta 1317, con la conversión del salón del trono por Abdallah Barshambu, cuando se atestigua firmemente la existencia de una mezquita. ^{[ 239 ]} Si bien la Jizya , el impuesto islámico por cabeza que se imponía a los no musulmanes, se estableció después de la invasión mameluca de 1276 ^{[ 240 ]} y Makuria fue gobernada periódicamente por reyes musulmanes desde Abdallah Barshambu, la mayoría de los nubios seguían siendo cristianos. ^{[ 241 ]} La islamización propiamente dicha de Nubia comenzó a finales del siglo XIV, con la llegada del primero de una serie de maestros musulmanes que propagaron el Islam. ^{[ 242 ]}