Panceltismo

Antes del Imperio Romano y el auge del cristianismo , en la Gran Bretaña e Irlanda de la Edad de Hierro vivían personas que hablaban lenguas de las que descienden las lenguas gaélicas modernas (como el irlandés , el gaélico escocés y el manés ) y las lenguas britónicas (como el galés , el bretón y el córnico ). Estas personas, junto con otras de Europa continental que alguna vez hablaron lenguas ahora extintas de la misma rama indoeuropea (como los galos , los celtíberos y los gálatas ), han sido denominadas retroactivamente de forma colectiva como celtas , sobre todo desde principios del siglo XVIII. Variantes del término «celta», como Keltoi , habían sido utilizadas en la antigüedad por griegos y romanos para referirse a algunos grupos de estas personas, como el uso que hizo Heródoto del término en relación con los galos.

El uso moderno de «celta» en referencia a estas culturas se desarrolló gradualmente. Un pionero en este campo fue George Buchanan , un erudito escocés del siglo XVI, humanista renacentista y tutor del rey Jacobo IV de Escocia . Proveniente de una familia escocesa de habla gaélica, Buchanan, en su Rerum Scoticarum Historia (1582), analizó los escritos de Tácito , quien había discutido la similitud entre la lengua de los galos y la de los antiguos britanos. Buchanan concluyó que, si los galos eran celtas , como se los describía en las fuentes romanas, entonces los britanos también lo eran . Comenzó a observar un patrón en los topónimos y concluyó que los britanos y los gaélicos irlandeses alguna vez hablaron una lengua celta que posteriormente divergió. No sería hasta más de un siglo después cuando estas ideas se popularizaron ampliamente. primero por el erudito bretón Paul-Yves Pezron en su Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703) y luego por el erudito galés Edward Lhuyd en su Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Original Inhabitants of Great Britain (1707).

Para cuando surgió el concepto moderno de los celtas como pueblo, su fortuna había disminuido sustancialmente, siendo dominados por los pueblos germánicos . En primer lugar, los celtas británicos de la Britania subramachina fueron arrasados ​​por una oleada de asentamientos anglosajones a partir del siglo V y perdieron la mayor parte de su territorio. Posteriormente, se les conoció como los galeses y los córnicos . Un grupo de estos huyó de Britania y se estableció en Europa continental, en Armórica , convirtiéndose en el pueblo bretón . Los gaélicos, durante un tiempo, se expandieron, saliendo de Irlanda para conquistar Pictlandia en Britania, estableciendo Alba en el siglo IX. A partir del siglo XI, la llegada de los normandos causó problemas no solo para los ingleses, sino también para los celtas. Los normandos invadieron los reinos galeses (estableciendo el Principado de Gales ), los reinos irlandeses (estableciendo el Señorío de Irlanda ) y tomaron el control de la monarquía escocesa mediante matrimonios mixtos. Este avance se realizó a menudo en paralelo con la Reforma Gregoriana de la Iglesia Católica , que estaba centralizando la religión en Europa.

El amanecer de la Europa moderna afectó a los pueblos celtas de tal manera que la poca independencia que les quedaba quedó firmemente subordinada al naciente Imperio Británico y, en el caso del Ducado de Bretaña , al Reino de Francia . Si bien tanto los reyes de Inglaterra (los Tudor ) como los de Escocia (los Estuardo ) de la época reivindicaban ascendencia celta y la utilizaban en motivos culturales artúricos para sentar las bases de una monarquía británica (el término "británico" fue sugerido por el isabelino John Dee ), ambas dinastías promovieron una política centralizadora de anglicización . Los gaélicos de Irlanda perdieron sus últimos reinos a manos del Reino de Irlanda tras la Huida de los Condes en 1607, mientras que los Estatutos de Iona intentaron desgaelizar a los escoceses de las Tierras Altas en 1609. Los efectos de estas iniciativas fueron diversos, pero privaron a los gaélicos de su liderazgo natural, que había sido el pilar de su cultura.

Bajo el dominio británico anglocéntrico, los pueblos de habla celta quedaron reducidos a una población marginada, mayoritariamente pobre, compuesta por pequeños agricultores y pescadores, que se aferraban a la costa del Atlántico Norte. Tras la Revolución Industrial en el siglo XVIII, grandes multitudes se anglicizaron y emigraron por todo el Imperio Británico, formando un proletariado industrial. La desgaelización continuó para los irlandeses durante la Gran Hambruna y para los escoceses de las Tierras Altas durante los Desalojos de las Tierras Altas . De forma similar, para los bretones, tras la Revolución Francesa , los jacobinos exigieron una mayor centralización, en contra de las identidades regionales y a favor de la francización , decretada por el Directorio francés en 1794. Sin embargo, Napoleón Bonaparte se sentía muy atraído por la imagen romántica del celta, basada en parte en la glorificación del buen salvaje por parte de Jean-Jacques Rousseau y en la popularidad de los relatos ossiánicos de James Macpherson en toda Europa. El sobrino de Bonaparte, Napoleón III , mandaría erigir más tarde el monumento a Vercingétorix en honor al líder celta galo. ^{[ 6 ]} De hecho, en Francia, la frase «nos ancêtres les Gaulois» (nuestros antepasados ​​los galos) fue invocada por los nacionalistas románticos, ^{[ 6 ]} generalmente en un sentido republicano, para referirse a la mayoría del pueblo, en contraposición a la aristocracia (que afirmaba ser de ascendencia franco -germánica).

Tras el declive del jacobitismo como amenaza política en Gran Bretaña e Irlanda, y con el firme establecimiento de la Gran Bretaña hannoveriana bajo la filosofía liberal y racionalista de la Ilustración , a finales del siglo XVIII se produjo una reacción contra el Romanticismo y la figura del celta fue rehabilitada en la literatura, en un movimiento conocido a veces como «celtomanía». Los representantes nativos más destacados de las primeras etapas de este renacimiento celta fueron James Macpherson , autor de los Poemas de Ossian (1761), e Iolo Morganwg , fundador del Gorsedd . La imaginería del «mundo celta» también inspiró a poetas ingleses y escoceses de las Tierras Bajas como Blake , Wordsworth , Byron , Shelley y Scott . En particular, los druidas inspiraron fascinación entre los forasteros, ya que anticuarios ingleses y franceses, como William Stukeley , John Aubrey , Théophile Corret de la Tour d'Auvergne y Jacques Cambry , comenzaron a asociar los antiguos megalitos y dólmenes con los druidas. ^{[ nb 1 ]}

En la década de 1820, comenzaron a desarrollarse los primeros contactos panceltas, primero entre los galeses y los bretones, cuando Thomas Price y Jean-François Le Gonidec trabajaron juntos para traducir el Nuevo Testamento al bretón. ^{[ 7 ]} Los dos hombres fueron defensores de sus respectivas lenguas y ambos muy influyentes en sus propios países. Fue con este espíritu que se celebró un Congreso Pancelta en el Eisteddfod anual del Cymreigyddion y Fenni en Abergavenny en 1838, donde asistieron bretones. Entre estos participantes estaba Théodore Hersart de La Villemarqué , autor de Barzaz Breiz , influenciado por Macpherson-Morganwg , quien importó la idea de Gorsedd a Bretaña . De hecho, los nacionalistas bretones serían los panceltas más entusiastas, ^{[ 7 ]} actuando como un eje entre las diferentes partes; Al estar "atrapados" dentro de otro estado (Francia), esto les permitió obtener fuerza de los pueblos afines al otro lado del Canal de la Mancha y también compartían con los irlandeses un fuerte apego a la fe católica .

En toda Europa, los estudios celtas modernos se desarrollaban como disciplina académica. Los alemanes fueron pioneros en este campo con el lingüista indoeuropeo Franz Bopp en 1838, seguido por la Grammatica Celtica (1853) de Johann Kaspar Zeuss . De hecho, a medida que el poder alemán crecía en rivalidad con Francia e Inglaterra, la cuestión celta les interesaba y supieron percibir el giro hacia los nacionalismos de base celta. Heinrich Zimmer , catedrático de estudios celtas en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín (predecesor de Kuno Meyer ), habló en 1899 de la poderosa agitación en la « periferia celta del rico Reino Unido» y predijo que el panceltismo se convertiría en una fuerza política tan importante para el futuro de la política europea como los movimientos mucho más consolidados del pangermanismo y el paneslavismo . ^{[ 8 ]} Otros estudios académicos incluyeron La Poésie des races celtiques (1854) de Ernest Renan y The Study of Celtic Literature (1867) de Matthew Arnold . La atención prestada por Arnold fue un arma de doble filo; elogió los logros poéticos y musicales celtas, pero los afeminó y sugirió que necesitaban el aglutinante de un gobierno anglosajón sobrio y ordenado.

Entre algunos filólogos europeos surgió un concepto, articulado particularmente por Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , según el cual el «cuidado de la lengua nacional es una responsabilidad sagrada» ^{[ 9 ]} o, dicho más sencillamente, «sin lengua, no hay nación». Este aforismo también fue adoptado por nacionalistas de naciones celtas, en particular por Thomas Davis del movimiento Joven Irlanda , quien, en contraposición al activismo anterior de base católica en defensa de los «derechos civiles» de Daniel O'Connell , afirmó un nacionalismo irlandés en el que la lengua irlandesa volvería a ser hegemónica. Como él mismo afirmaba, «un pueblo sin lengua propia es solo media nación» ^{[ 9 ]} . En un contexto menos explícitamente político, surgieron grupos de revitalización lingüística como la Sociedad para la Preservación de la Lengua Irlandesa , que más tarde se convertiría en la Liga Gaélica . En un contexto pancéltico, Charles de Gaulle (tío del más famoso general Charles de Gaulle ), quien se involucró en el autonomismo bretón y abogó por una unión celta en 1864, argumentó que "mientras un pueblo conquistado hable una lengua distinta a la de sus conquistadores, la mayor parte de él permanece libre". De Gaulle mantuvo correspondencia con personas de Bretaña, Irlanda, Escocia y Gales, argumentando que cada una debía cooperar en un espíritu de unidad celta y, sobre todo, defender sus lenguas nativas, o de lo contrario su posición como naciones celtas se extinguiría. En 1873, Henri Gaidoz , compañero de De Gaulle, fundó una revista pancéltica conocida como Revue Celtique .

En 1867, De Gaulle organizó el primer encuentro pancelta en Saint-Brieuc , Bretaña. No asistió ningún irlandés y los invitados eran principalmente galeses y bretones. ^{[ 10 ] : 108}

TE Ellis , líder de Cymru Fydd, fue un defensor del panceltismo, afirmando: «Debemos trabajar para unir a los reformadores celtas y a los pueblos celtas. Los intereses de los irlandeses, los galeses y los campesinos [escoceses] son ​​casi idénticos. Su historia pasada es muy similar, sus opresores actuales son los mismos y sus necesidades inmediatas son las mismas. ^{[ 10 ] : 78}

Bernard FitzPatrick, Lord Castletown , y Edmund Edward Fournier d'Albe , fundadores de la Asociación Celta. Gracias a sus actividades, se celebraron tres Congresos Pancélticos a principios del siglo XX.

El primer gran Congreso Pancéltico fue organizado por Edmund Edward Fournier d'Albe y Bernard FitzPatrick, segundo barón de Castletown , bajo los auspicios de su Asociación Celta, y se celebró en agosto de 1901 en Dublín . Esto surgió a raíz de un sentimiento pancéltico previo manifestado en el Eisteddfod Nacional de Gales , celebrado en Liverpool en 1900. Otra influencia fue la asistencia de Fournier al Feis Ceoil a finales de la década de 1890, que atrajo a músicos de las diferentes naciones celtas. Los dos líderes formaban una pareja un tanto peculiar: Fournier, de ascendencia francesa, sentía una ferviente hibernofilia y aprendió el idioma irlandés , mientras que FitzPatrick descendía de la antigua realeza irlandesa (el Mac Giolla Phádraig de Osraige ), pero servía en el ejército británico y anteriormente había sido diputado conservador (de hecho, el Congreso Pancéltico original se retrasó un año debido a la Segunda Guerra Bóer ). ^{[ 11 ]} El principal órgano intelectual de la Asociación Celta fue Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine , editada por Fournier, que se publicó desde enero de 1901 hasta 1904 y se reanudó brevemente en 1907 antes de desaparecer definitivamente en mayo de 1908. Su creación fue bien recibida por el bretón François Jaffrennou . ^{[ 12 ]} Una publicación independiente, The Celtic Review , se fundó en 1904 y se publicó hasta 1908. ^{[ 12 ]}

El historiador Justin Dolan Stover, de la Universidad Estatal de Idaho, describe el movimiento como de "éxitos desiguales". ^{[ 12 ]}

En total, la Asociación Celta logró organizar tres Congresos Pancélticos: Dublín (1901), Caernarfon (1904) y Edimburgo (1907). Cada uno de ellos se inauguró con una elaborada ceremonia neodruídica , con la colocación de la Lia Cineil ("Piedra de la Raza"), que se inspiró en la Lia Fáil y la Piedra de Scone . La piedra medía cinco pies de altura y constaba de cinco bloques de granito, cada uno con una letra de la nación celta correspondiente grabada en su propio idioma (es decir, "E" para Irlanda, "A" para Escocia, "C" para Gales). ^{[ nb 2 ]} En la colocación de la piedra, el Archidruida del Eisteddfod, Hwfa Môn, decía tres veces en gaélico, mientras sostenía una espada parcialmente desenvainada: "¿Hay paz?", a lo que la gente respondía "Paz". ^{[ 13 ]} El simbolismo inherente a esto pretendía representar un contrapeso al anglosajonismo asimilacionista del Imperio Británico , tal como lo articularon autores como Rudyard Kipling . ^{[ 14 ]} Para los panceltas, imaginaban una «raza celta» restaurada, pero donde cada pueblo celta tendría su propio espacio nacional sin asimilarse todos a una uniformidad. La Lia Cineil también se concibió como un símbolo fálico , haciendo referencia a los antiguos megalitos históricamente asociados con los celtas y revirtiendo la «feminización de los celtas por parte de sus vecinos sajones ». ^{[ 14 ]}

La respuesta del nacionalismo más avanzado y militante de un pueblo "celta"; el nacionalismo irlandés ; fue mixta. Los panceltas fueron ridiculizados por DP Moran en The Leader , bajo el título de " Farsa pancelta ". ^{[ 13 ]} Los trajes folclóricos y la estética druídica fueron especialmente ridiculizados, mientras que Moran, que asociaba la nacionalidad irlandesa con el catolicismo, desconfiaba del protestantismo tanto de Fournier como de FitzPatrick. ^{[ 13 ]} La participación de este último como un " Tommy Atkins " contra los bóers (a quienes los nacionalistas irlandeses apoyaban con la Brigada Transvaal Irlandesa ) también fue señalada como poco sólida. ^{[ 13 ]} Moran concluyó que el panceltismo era "parasitario" del nacionalismo irlandés, creado por un "extranjero" (Fournier) y que buscaba desviar las energías irlandesas. ^{[ 13 ]} Otros fueron menos polémicos; La opinión en la Liga Gaélica estaba dividida y, aunque optaron por no enviar un representante oficial, algunos miembros asistieron a las reuniones del Congreso (entre ellos Douglas Hyde , Patrick Pearse y Michael Davitt ). ^{[ 15 ]} Más entusiasta era Lady Gregory , quien imaginaba un "Imperio Pancelta" liderado por Irlanda, mientras que William Butler Yeats también asistió a la reunión de Dublín. ^{[ 15 ]} Destacados activistas de la Liga Gaélica como Pearse, Edward Martyn , John St. Clair Boyd , Thomas William Rolleston , Thomas O'Neill Russell , Maxwell Henry Close y William Gibson hicieron contribuciones financieras al Congreso Pancelta. ^{[ 16 ]} Ruaraidh Erskine fue uno de los asistentes. El propio Erskine era defensor de una "confederación gaélica" entre Irlanda y Escocia. ^{[ 17 ]}

David Lloyd George , quien más tarde se convertiría en Primer Ministro del Reino Unido, pronunció un discurso en el Congreso Celta de 1904. ^{[ 18 ]}

El fundador de la Unión Regionalista Bretona, Régis de l'Estourbeillon, asistió al congreso de 1907, encabezó la facción bretona de la procesión y colocó la piedra bretona en la Lia Cineill. Henry Jenner , Arthur William Moore y John Crichton-Stuart, cuarto marqués de Bute, también asistieron al congreso de 1907. ^{[ 19 ]}

Erskine intentó crear una «unión de galeses, escoceses e irlandeses con miras a actuar en favor del comunismo celta ». Escribió a Thomas Gwynn Jones pidiéndole sugerencias sobre galeses a quienes invitar a Londres para una reunión con el fin de establecer dicha unión. Se desconoce si tal reunión llegó a celebrarse. ^{[ 20 ]}

John de Courcy Mac Donnell fundó una Unión Celta en Bélgica en 1908, que organizó el cuarto congreso pancéltico como parte de la Exposición Internacional de Bruselas de 1910. ^{[ 21 ]} Allí y en la cercana Fontenoy se celebraron exhibiciones de hurling , en conmemoración de la Brigada Irlandesa en la batalla de 1745. [ ^{22 ] La} Unión Celta celebró más eventos hasta el quinto congreso pancéltico de 1913 en Gante/Bruselas/Namur. ^{[ 21 ]}

En París, en 1912, se fundó la "La Ligue Celtique Française" y contaba con una revista llamada La Poétique , que publicaba noticias y literatura de todo el mundo celta. ^{[ 12 ]}

Los nacionalismos celtas se vieron impulsados ​​enormemente por el Alzamiento de Pascua irlandés de 1916, donde un grupo de revolucionarios pertenecientes a la Hermandad Republicana Irlandesa se alzó militantemente contra el Imperio Británico durante la Primera Guerra Mundial para afirmar una República Irlandesa . Parte de su visión política, basada en políticas anteriores de Irlanda-Irlanda, era la re- gaelización de Irlanda: es decir, la descolonización de la hegemonía cultural, lingüística y económica anglosajona y la reafirmación de la cultura celta autóctona. Después del levantamiento inicial, su política se consolidó en Irlanda en torno al Sinn Féin . En otras naciones celtas, se fundaron grupos con puntos de vista similares y expresaron su solidaridad con Irlanda durante la Guerra de Independencia irlandesa : esto incluyó la revista bretona Breiz Atao , la Liga Nacional Escocesa de Ruaraidh Erskine y varias figuras en Gales que más tarde fundarían Plaid Cymru . La presencia de James Connolly y la Revolución de Octubre en Rusia, que tuvieron lugar al mismo tiempo, también llevaron a algunos a imaginar un socialismo o comunismo celta . Una idea asociada a Erskine, así como a los revolucionarios John Maclean y William Gillies . Erskine afirmaba que el " espíritu colectivista del pasado celta" había sido "socavado por los valores anglosajones de codicia y egoísmo".

La esperanza de algunos nacionalistas celtas de que una Irlanda semiindependiente pudiera servir de trampolín para la creación de organizaciones similares al Ejército Republicano Irlandés en sus propias naciones y la "liberación" del resto de la Celtosfera resultó ser una decepción. Una fuerza voluntaria escocesa militante fundada por Gillies, Fianna na hAlba , que al igual que Óglaigh na hÉireann abogaba por el republicanismo y el nacionalismo gaélico, fue desalentada por Michael Collins, quien le advirtió a Gillies que el Estado británico era más fuerte en Escocia que en Irlanda y que la opinión pública estaba más en su contra. Una vez establecido el Estado Libre Irlandés , los partidos gobernantes, Fine Gael o Fianna Fáil , se contentaron con participar en la diplomacia intergubernamental con el Estado británico en un esfuerzo por recuperar los condados de Irlanda del Norte, en lugar de apoyar a los militantes nacionalistas celtas dentro de Gran Bretaña. El Estado irlandés, particularmente bajo Éamon de Valera, sí hizo algunos esfuerzos en el frente cultural y lingüístico con respecto al panceltismo. Por ejemplo, en el verano de 1947, el Taoiseach irlandés de Valera visitó la Isla de Man y se reunió con el manés Ned Maddrell . Durante su estancia, encargó a la Comisión de Folclore Irlandés que grabara a los últimos hablantes nativos de gaélico manés , entre ellos Maddrell.

En noviembre de 1942 se creó un grupo llamado "Aontacht na gCeilteach" (Unidad Celta) para promover la visión pancéltica. Estaba dirigido por Éamonn Mac Murchadha. El MI5 creía que era una fachada secreta del partido fascista irlandés Ailtiri na hAiseirghe y que serviría como "punto de encuentro para nacionalistas irlandeses, escoceses, galeses y bretones". El grupo tenía la misma dirección postal que el partido. En su fundación, el grupo declaró que "el sistema actual es totalmente repugnante para la concepción celta de la vida" y abogó por un nuevo orden basado en una "filosofía celta distintiva". Ailtiri na hAiseirghe también tenía una visión pancéltica y había establecido contactos con el partido político independentista galés Plaid Cymru y con la activista independentista escocesa Wendy Wood . Un día, el partido cubrió la ciudad de South Dublin con carteles que decían "Rhyddid i Gymru" (Libertad para Gales) ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Rhisiart Tal-e-bot , expresidente de la Juventud de la Alianza Libre Europea, es miembro. ^{[ 27 ] [ 24 ] [ 28 ]}

El resurgimiento del republicanismo irlandés durante la posguerra y el conflicto norirlandés sirvió de inspiración no solo para otros nacionalistas celtas, sino también para nacionalistas militantes de otras «pequeñas naciones», como los vascos con ETA . De hecho, esto fue particularmente relevante para los nacionalismos secesionistas españoles, al concluir la era franquista . Además, en las décadas de 1960 y 1970 resurgió el interés por todo lo celta. De forma menos radical, algunos sectores del nacionalismo gallego y asturiano comenzaron a acercarse al panceltismo, participando en el Festival Intercéltico de Lorient y el Festival Pancelta de Killarney , así como uniéndose a la Sección Internacional de la Liga Celta. ^{[ 29 ]} Aunque esta región había estado alguna vez bajo el dominio de los celtas ibéricos , tenía una fuerte resonancia en la mitología gaélica (es decir, Breogán ) e incluso durante la Alta Edad Media tuvo un pequeño enclave de emigrantes celtas británicos en Britonia (similar al caso de Bretaña), no se había hablado allí ninguna lengua celta desde el siglo VIII y hoy hablan lenguas romances . ^{[ 30 ]} Durante la llamada "crisis gallega" de 1986, ^{[ 29 ]} los gallegos fueron admitidos en la Liga Celta como nación celta (Paul Mosson había defendido su inclusión en Carn desde 1980). ^{[ 29 ]} Esto fue posteriormente revocado al año siguiente, ya que la Liga Celta reafirmó las lenguas celtas como el factor integral y definitorio de lo que es una nación celta. ^{[ 31 ]}

Tras el referéndum del Brexit, surgieron llamamientos a la unidad pancéltica. En noviembre de 2016, la Primera Ministra de Escocia , Nicola Sturgeon, declaró que la idea de un «corredor celta» que uniera la isla de Irlanda y Escocia le resultaba atractiva. ^{[ 32 ]}

En enero de 2019, el líder del partido nacionalista galés Plaid Cymru , Adam Price, se pronunció a favor de la cooperación entre las naciones celtas de Gran Bretaña e Irlanda tras el Brexit. Entre sus propuestas figuraban un Banco Celta de Desarrollo para proyectos conjuntos de infraestructura e inversión en energía, transporte y comunicaciones en Irlanda, Gales, Escocia y la Isla de Man, y la fundación de una unión celta, cuya estructura, según Price, ya existe en el Acuerdo de Viernes Santo . En declaraciones a RTÉ, la emisora ​​nacional irlandesa, propuso que Gales e Irlanda colaboraran para promover las lenguas autóctonas de cada nación. ^{[ 33 ]}

El bloguero Owen Donavan publicó en su blog State of Wales su opinión sobre una confederación celta, «una unión voluntaria de estados-nación soberanos, entre Irlanda, Irlanda del Norte, Escocia y Gales. La Isla de Man sería presumiblemente candidata a ser incluida también. Cornualles y Bretaña podrían añadirse como futuros miembros si logran cierto grado de autogobierno». También consideró un Consejo Celta, una cooperación similar a la propuesta por Adam Price. ^{[ 34 ]} El periodista Jamie Dalgety también ha propuesto el concepto de una Unión Celta que involucre a Escocia e Irlanda, pero sugiere que la falta de apoyo a la independencia galesa podría significar que una Unión Celta Gaélica sería más apropiada. ^{[ 35 ]} El profesor y periodista de la Universidad de Bangor, Ifan Morgan Jones, ha sugerido que «una solución a corto plazo para Gales, Escocia e Irlanda del Norte podría ser un mayor grado de cooperación entre sí, como una unión dentro de una unión». También sugirió que "Si pudieran encontrar una manera de trabajar juntos en su interés mutuo, eso representaría un grado considerable de influencia combinada, particularmente si las próximas elecciones generales resultan en un parlamento sin mayoría absoluta". ^{[ 36 ]}

Las organizaciones lingüísticas promueven los lazos lingüísticos, en particular el Gorsedd en Gales, Cornualles y Bretaña , y la Iniciativa Columba, patrocinada por el gobierno irlandés , entre Irlanda y Escocia. A menudo, se produce una división entre los irlandeses, escoceses y maneses, que utilizan lenguas celtas goidélicas Q , y los galeses, córnicos y bretones , que hablan lenguas celtas britónicas P.

La música es un aspecto notable de los vínculos culturales celtas. Los festivales interceltas han ido ganando popularidad, y algunos de los más destacados incluyen los de Lorient , Ortigueira , Killarney , Kilkenny , Letterkenny y Celtic Connections en Glasgow. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Grupos políticos como la Liga Celta , junto con Plaid Cymru y el Partido Nacional Escocés, han cooperado en algunos niveles en el Parlamento del Reino Unido , y Plaid Cymru ha formulado preguntas en el Parlamento sobre Cornualles y coopera con Mebyon Kernow . El Consejo Regional de Bretaña , órgano rector de la Región de Bretaña , ha desarrollado vínculos culturales formales con el Senedd galés y se realizan misiones de investigación. El panceltismo político puede abarcar desde una federación completa de estados celtas independientes hasta visitas políticas ocasionales. Durante el conflicto norirlandés , el IRA Provisional adoptó la política de no perpetrar ataques en Escocia y Gales, ya que consideraban que solo Inglaterra era la fuerza colonial que ocupaba Irlanda. ^{[ 62 ]} Esto posiblemente también estuvo influenciado por el jefe de Estado Mayor del IRA, Seán Mac Stíofáin (John Stephenson), un republicano nacido en Londres con ideas panceltas. ^{[ 62 ]}

En 2023 tuvo lugar un «Foro Celta» en Bretaña. Entre los asistentes se encontraban el Primer Ministro de Gales , Mark Drakeford , la Viceprimera Ministra de Escocia, Shona Robison , la Líder del Consejo de Cornualles , Linda Taylor, la Embajadora de la República de Irlanda en Francia, Niall Burgess y Loïg Chesnais-Girard , Presidente del Consejo Regional de Bretaña . También estuvieron presentes representantes políticos de Asturias y Galicia . Drakeford describió el foro como «una excelente oportunidad para reunirnos como naciones y regiones celtas, para fortalecer nuestros vínculos culturales e históricos y buscar áreas de colaboración futura, como la energía marina». ^{[ 63 ]}

El hermanamiento de ciudades es común entre Gales y Bretaña, e Irlanda y Bretaña, abarcando cientos de comunidades, con intercambios de políticos locales, coros, bailarines y grupos escolares. ^{[ 64 ]}

Hay enclaves notables de habla irlandesa y gaélica escocesa en el Canadá atlántico . ^{[ 73 ]}

La región de la Patagonia argentina tiene una importante población de habla galesa. El asentamiento galés en Argentina comenzó en 1865 y se conoce como Y Wladfa .

La diáspora celta en América , así como en Nueva Zelanda y Australia, es significativa y está lo suficientemente organizada como para que existan numerosas organizaciones, festivales culturales y clases de idiomas a nivel universitario disponibles en las principales ciudades de estas regiones. ^{[ 74 ]} En Estados Unidos, Celtic Family Magazine es una publicación de distribución nacional que ofrece noticias, arte e historia sobre el pueblo celta y sus descendientes. ^{[ 75 ]}

Los juegos gaélicos irlandeses de fútbol gaélico y hurling se juegan en todo el mundo y están organizados por la Gaelic Athletic Association , mientras que el juego escocés shinty ha experimentado un crecimiento reciente en los Estados Unidos . ^{[ 76 ]}