El progreso del peregrino

Todo el libro se presenta como una secuencia onírica narrada por un narrador omnisciente . El protagonista de la alegoría, Christian, es un personaje común y corriente , y la trama se centra en su viaje desde su ciudad natal, la "Ciudad de la Destrucción" ("este mundo"), hasta la "Ciudad Celestial" ("lo que ha de venir": el Cielo ) en la cima del Monte Sion . Christian está agobiado por una gran carga: el conocimiento de su pecado, que creía que provenía de la lectura del "libro en su mano" (la Biblia ). Esta carga, que lo haría hundirse en el infierno, es tan insoportable que Christian debe buscar la liberación. Se encuentra con el Evangelista mientras camina por los campos, quien lo dirige a la " Puerta Estrecha " para ser liberado. Como Christian no puede ver la "Puerta Estrecha" a lo lejos, el Evangelista lo dirige a una "luz brillante", que Christian cree ver. ^{[ 15 ]} Christian deja su hogar, a su esposa y a sus hijos para salvarse: no puede persuadirlos para que lo acompañen. Obstinado y Flexible van tras Cristiano para traerlo de vuelta, pero Cristiano se niega. Obstinado regresa disgustado, pero Flexible se deja convencer para ir con Cristiano, con la esperanza de aprovechar el Paraíso que Cristiano afirma que se encuentra al final de su viaje. El viaje de Flexible con Cristiano se ve interrumpido cuando ambos caen en el Pantano de la Desesperación , un lodazal pantanoso donde las dudas, los miedos, las tentaciones, las lujurias, las vergüenzas, las culpas y los pecados de los peregrinos, propios de su condición de pecadores, los hunden en el fango. Es allí, en ese pantano, donde Flexible abandona a Cristiano después de salir. Tras luchar para llegar al otro lado del pantano, Cristiano es rescatado por Ayuda, quien ha oído sus gritos y le dice que el pantano está hecho de la decadencia, la escoria y la inmundicia del pecado, pero que el terreno es bueno en la estrecha Puerta de la Estrechez.

De camino a la Puerta de la Escotilla, Christian se deja desviar por la ética secular del Sr. Sabio Mundano, buscando la liberación de su carga a través de la Ley, supuestamente con la ayuda del Sr. Legalidad y su hijo Civilidad en la aldea de la Moralidad, en lugar de a través de Cristo, alegóricamente por la Puerta de la Escotilla. El Evangelista se encuentra con el descarriado Christian cuando este se detiene ante el Monte Sinaí de camino a casa del Sr. Legalidad. El monte se cierne sobre el camino y amenaza con aplastar a cualquiera que lo atraviese; además, la montaña resplandece con fuego. El Evangelista desenmascara al Sabio Mundano, a Legalidad y a Civilidad como los impostores que son: pretenden que el peregrino abandone el verdadero camino confiando en sus propias buenas obras para liberarse de su carga. El Evangelista le indica a Christian que regrese al camino de la Puerta de la Escotilla, y Christian obedece.

En la Puerta de Wicket comienza el Camino Real, "recto y angosto", y el guardián Goodwill guía a Christian hacia él, salvándolo de los arqueros de Belcebú en el castillo de Belcebú, cerca de la Puerta de Wicket, y mostrándole el camino celestial que debe seguir. En la Segunda Parte, se revela que Goodwill es el mismo Jesús . ^{[ 16 ]} Ante la pregunta de Christian sobre el alivio de su carga, Goodwill lo dirige hacia "el lugar de liberación". ^{[ 13 ] [ 17 ]}

Christian se dirige desde allí a la Casa del Intérprete, donde le muestran imágenes y escenas que representan o dramatizan aspectos de la fe y la vida cristianas. Roger Sharrock las denomina « emblemas ». ^{[ 13 ] [ 18 ]}

Desde la Casa del Intérprete, Christian finalmente llega al "lugar de liberación" (alegóricamente, la cruz del Calvario y el sepulcro abierto de Cristo ), donde las "correas" que ataban su carga se rompen y esta rueda hacia el sepulcro . Este suceso ocurre relativamente pronto en la narración: la necesidad inmediata de Christian al comienzo de la historia se resuelve rápidamente. Tras liberarse de su carga, Christian es recibido por tres ángeles que le ofrecen la paz, nuevas vestiduras y un pergamino como pasaporte a la Ciudad Celestial . Animado por todo esto, Christian continúa felizmente su viaje hasta que se encuentra con tres hombres llamados Simple, Pereza y Presunción. Christian intenta ayudarlos, pero ellos desobedecen su consejo. Antes de llegar a la Colina de la Dificultad, Christian se encuentra con dos hombres bien vestidos llamados Formalidad e Hipocresía, quienes resultan ser falsos cristianos que perecen en los dos peligrosos desvíos cerca de la colina, llamados Peligro y Destrucción. Christian se queda dormido en la glorieta sobre la colina y pierde su pergamino, viéndose obligado a regresar a buscarlo. Cerca de la cima de la Colina de la Dificultad, se encuentra con dos peregrinos débiles llamados Desconfianza y Temeroso, quienes le hablan de los grandes leones del Palacio Hermoso. Christian, temeroso, evita a los leones gracias a Vigilante, el portero, quien les explica que están encadenados y allí colocados para poner a prueba la fe de los peregrinos.

En la cima de la Colina de la Dificultad, Christian hace su primera parada para pasar la noche en la Casa del Palacio Hermoso, un lugar construido por Dios para el descanso de los peregrinos y viajeros piadosos. Christian pasa tres días allí y parte revestido con la Armadura de Dios (Efesios 6:11-18), ^{[ 19 ]} que le será de gran utilidad en su batalla contra el demoníaco Apolión , semejante a un dragón (el señor y dios de la Ciudad de la Destrucción), en el Valle de la Humillación. Esta batalla dura «más de medio día» hasta que Christian logra herir y apuñalar a Apolión con su espada de doble filo (una referencia a la Biblia, Hebreos 4:12). ^{[ 20 ]} «Y con eso, Apolión extendió sus alas de dragón y huyó velozmente».

Al caer la noche, Christian entra en el temible Valle de la Sombra de la Muerte. Cuando se encuentra en medio del valle, entre la oscuridad, el terror y los demonios, oye las palabras del Salmo veintitrés , pronunciadas posiblemente por su amigo Fiel:

Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento. ( Salmo 23:4)

Mientras él abandona este valle, el sol sale en un nuevo día.

Justo a las afueras del Valle de la Sombra de la Muerte, conoce a Fiel, también antiguo residente de la Ciudad de la Destrucción, quien lo acompaña a la Feria de las Vanidades, un lugar construido por Belcebú donde se vende diariamente todo aquello que satisface los gustos, deleites y deseos humanos. Allí, ambos son arrestados y detenidos por su desdén hacia las mercancías y los negocios de la feria. Fiel es juzgado y ejecutado en la hoguera como mártir. Un carro celestial lo lleva entonces a la Ciudad Celestial, siendo el martirio un atajo para llegar allí. Esperanzado, residente de la Feria de las Vanidades, toma el lugar de Fiel y acompaña a Cristiano durante el resto del camino.

Christian y Hopeful llegan a una colina llamada Lucre, donde hay una mina de plata. Un hombre llamado Demas los insta a participar en la extracción, pero Christian descubre el engaño de Demas y evitan la mina. Posteriormente, un falso peregrino llamado By-Ends y sus amigos, que siguieron a Christian y Hopeful solo para aprovecharse de ellos, perecen en la colina Lucre, sin que se vuelva a saber nada de ellos. En un tramo accidentado y pedregoso del camino, Christian y Hopeful abandonan la carretera principal para viajar por el más accesible Prado del Sendero, donde una tormenta los obliga a pasar la noche. Por la mañana, son capturados por el Gigante Desesperación, conocido por su crueldad salvaje, y su esposa Diffidence; los peregrinos son llevados al Castillo de la Duda del Gigante, donde son encarcelados, golpeados y sometidos a inanición. El Gigante y la Giganta quieren que se suiciden , pero soportan la terrible experiencia hasta que Christian se da cuenta de que una llave que posee, llamada Promesa, abrirá todas las puertas del Castillo de la Duda. Usando la llave y aprovechando la vulnerabilidad del Gigante a la luz del sol, logran escapar.

Las Montañas Deliciosas conforman la siguiente etapa del viaje de Cristiano y Esperanzado, donde los pastores les muestran algunas de las maravillas del lugar también conocido como "Tierra de Emanuel". A los peregrinos se les muestran paisajes que fortalecen su fe y les advierten contra el pecado, como el Monte del Error o la Montaña de la Precaución. En el Monte Claro, pueden ver la Ciudad Celestial a través del "objetivo" del pastor, es decir, un telescopio. (Este dispositivo se le entrega a Misericordia en la Segunda Parte a petición suya). Los pastores les dicen a los peregrinos que tengan cuidado con el Adulador y que eviten el Terreno Encantado. Pronto llegan a una encrucijada y un hombre vestido de blanco viene a ayudarlos. Pensando que es un "ser resplandeciente" (un ángel), los peregrinos siguen al hombre, pero pronto quedan atrapados en una red y se dan cuenta de que su supuesto guía angelical era el Adulador. Un verdadero ser resplandeciente aparece y los libera de la red. El Ángel los castiga por seguir al Adulador y luego los pone de nuevo en el camino correcto. Los peregrinos se encuentran con un ateo que les dice que el Cielo y Dios no existen, pero Cristiano y Esperanzado recuerdan a los pastores y no le prestan atención. Llegan a un lugar donde un hombre llamado Profesor Desenfrenado está encadenado por siete demonios que lo llevan por un atajo al Lago de Fuego (el Infierno). Esto les recuerda a un hombre llamado Pequeña Fe, quien fue asaltado por ladrones que le robaron su dinero y le causaron una vida difícil, aunque los ladrones no se llevaron el pergamino ni las joyas de Pequeña Fe, que él guardó a salvo durante su viaje.

En el camino, Christian y Hopeful se encuentran con un muchacho llamado Ignorancia, quien cree que entrará a la Ciudad Celestial por sus buenas obras y no por la gracia divina. Christian y Hopeful se topan con él dos veces e intentan persuadirlo para que emprenda el viaje a la Ciudad Celestial por el camino correcto. Ignorancia persiste en su propio camino, que cree que lo llevará al Cielo. Tras cruzar el Río de la Muerte en el transbordador de la Vana Esperanza sin superar los peligros de vadearlo, Ignorancia aparece ante las puertas de la Ciudad Celestial sin pasaporte, el cual habría obtenido si hubiera entrado al Camino Real por la Puerta Estrecha. El Señor de la Ciudad Celestial ordena a los seres luminosos (ángeles) que lleven a Ignorancia a uno de los pasadizos del Infierno y lo arrojen allí.

Christian y Hopeful, tras una profunda conversación sobre la verdad de su gloriosa salvación, logran atravesar el peligroso Terreno Encantado (un lugar donde el aire los adormece y, si se duermen, jamás despiertan) hasta llegar a la Tierra de Beulah. Allí se preparan para cruzar a pie el temido Río de la Muerte hasta el Monte Sion y la Ciudad Celestial. Christian lo pasa mal debido a sus pecados pasados, pero Hopeful lo ayuda a cruzar y son recibidos en la Ciudad Celestial.

La segunda parte de El progreso del peregrino narra la peregrinación de Christiana, la esposa de Christian, sus hijos y la doncella Mercy. Visitan los mismos lugares que Christian, con la adición de la posada de Gaius, entre el Valle de la Sombra de la Muerte y la Feria de las Vanidades, pero se toman más tiempo para que los cuatro hijos y sus esposas puedan casarse y tener hijos . El héroe de la historia es Greatheart, sirviente del Intérprete, guía de los peregrinos a la Ciudad Celestial. Mata a cuatro gigantes llamados Gigante Grim, Gigante Maul, Gigante Slay-Good y Gigante Despair, y participa en la derrota de un monstruo llamado Legion que aterroriza la ciudad de la Feria de las Vanidades.

Cuando el grupo de Christiana abandona la posada de Gaius y el señor Débil-Mente se demora para quedarse atrás, Gran Corazón lo anima a acompañarlos. Christiana, Matthew, Samuel, Joseph, James, Mercy, Gran Corazón, el viejo señor Honesto, el señor Débil-Mente, el señor Listo-Para-Detenerse, Phoebe, Grace y Martha llegan a Bypath-Meadow y, tras mucha lucha y dificultad, matan al cruel Gigante Desesperación y a la malvada Giganta Dificultad, y demuelen el Castillo de la Duda para Christian y Hopeful, quienes estaban oprimidos allí. Liberan a un hombre pálido llamado Señor Desesperación y a su hija llamada Mucho-Miedo de las mazmorras del castillo.

Cuando los peregrinos llegan a la Tierra de Beulah, cruzan el Río de la Muerte según lo acordado. Como es de suma importancia para los cristianos de la fe de Bunyan, reflejada en la narración de El progreso del peregrino , se registran las últimas palabras de los peregrinos al cruzar el Río de la Muerte. Los cuatro hijos de Christian y sus familias no cruzan, sino que permanecen allí para apoyar a la iglesia.

• Christian , cuyo nombre de nacimiento era Graceless, es el protagonista de la Primera Parte, cuyo viaje a la Ciudad Celestial constituye la trama de la historia.
• El evangelista , el hombre religioso que guía a Christian hacia la Ciudad Celestial. También le muestra a Christian un pergamino en el que está escrito: "Huye de la ira venidera", un posible símbolo de la Biblia .
• Obstinado , uno de los dos habitantes de la Ciudad de la Destrucción, persigue a Christian cuando este emprende su viaje para traerlo de vuelta. Como su nombre indica, es testarudo y siente repulsión hacia Christian y Flexible por emprender un viaje que considera una tontería.
• Flexible , el otro de los dos, acompaña a Christian hasta que ambos caen en el Pantano de la Desesperación, un lodazal compuesto por la decadencia y la inmundicia del pecado, un pantano que hace realidad los miedos y las dudas de un pecador presente y pasado. Flexible escapa del pantano y regresa a casa. Como su nombre indica, es inseguro y se deja llevar por ciertas cosas durante un tiempo, pero pronto las abandona.
• Ayuda , el rescatador de Christian del Pantano de la Desesperación.
• El señor Sabio Mundano , residente de un lugar llamado Política Carnal, persuade a Christian para que busque la ayuda de un amigo llamado Señor Legalidad y luego se mude a la Ciudad de la Moralidad (que centra la salvación en la Ley y las buenas obras en lugar de la fe y el amor en Jesucristo). Su verdadero consejo proviene del mundo y no de Dios, lo que significa que es erróneo y tiene tres objetivos: desviar a Christian del camino correcto, hacer que la cruz de Jesucristo le resulte ofensiva y atarlo a la Ley para que muera con sus pecados. El Sabio Mundano ha engañado a muchos peregrinos inocentes y habrá muchos más.
• Goodwill , el guardián de la Puerta Estrecha por la que se accede al «camino angosto y estrecho» (también conocido como «el Camino Real») hacia la Ciudad Celestial. En la segunda parte, descubrimos que este personaje no es otro que Jesucristo mismo.
• Belcebú , literalmente «Señor de las Moscas», es uno de los archidemonios compañeros de Satanás, quien ha erigido una fortaleza cerca de la Puerta de la Estrechez desde la cual él y sus soldados pueden disparar flechas de fuego a quienes están a punto de entrar por ella, impidiendo así que entren. También es el señor, dios, rey, amo y príncipe de la Feria de las Vanidades. Christian lo llama «capitán» del Malvado Demonio Apolión , a quien conoció más tarde en el Valle de la Humillación. ^{[ 13 ]}
• El Intérprete , aquel que tiene su Casa en el camino como parada de descanso para que los viajeros se detengan a ver imágenes y dioramas que les enseñan la manera correcta de vivir la vida cristiana. En la Segunda Parte se le identifica como el Espíritu Santo .
• Los Seres Resplandecientes , los mensajeros y siervos del "Señor de la Colina", Dios . Obviamente son los santos ángeles .
• Formalista , uno de los dos viajeros y falsos peregrinos del Camino Real, que no entran por la Puerta Estrecha, sino que trepan por el muro que la rodea, al menos desde la colina y los sepulcros hasta la Colina de la Dificultad. Él y su compañero Hipocresía vienen de la tierra de la Vanagloria. Toma uno de los dos desvíos que evitan la Colina de la Dificultad, pero se pierde.
• La hipocresía , compañera del formalista y del otro falso peregrino. Toma el otro de los dos caminos secundarios y también se pierde.
• Timorous , uno de los dos hombres que intentan persuadir a Christian para que regrese por temor a los leones encadenados cerca de la Casa Hermosa. Es pariente de la Sra. Timorous de la Segunda Parte. Su compañero es Mistrust.
• Desconfianza , el otro de los dos hombres que intentaron convencer a Christian de que regresara por culpa de los leones. Era compañero de Timorous. Más tarde, él y Timorous fueron ejecutados por intentar persuadir a Christian.
• Vigilante , el portero de la Casa Hermosa. También aparece en la segunda parte y recibe una moneda de oro con forma de ángel de Christiana por su amabilidad y servicio hacia ella y sus compañeros. Vigilante es también el nombre de uno de los pastores de las Montañas Deliciosas.
• Discreción , una de las bellas criadas de la casa, decide permitir que Christian se quede allí.
• Prudencia , otra de las doncellas de la Casa Hermosa. Aparece en la segunda parte.
• Piedad , otra de las doncellas de la Casa Hermosa. Aparece en la segunda parte.
• Charity , otra de las doncellas de la Casa Hermosa. Aparece en la segunda parte.
• Apolión , literalmente "Destructor"; el rey, señor, dios, amo, príncipe, dueño, terrateniente, gobernante, gobernador y líder de la Ciudad de la Destrucción donde nació Christian. Es una imagen de Satanás, que intenta obligar a Christian a regresar a su dominio y servirle. Su batalla con Christian tiene lugar en el Valle de la Humillación, justo debajo de la Casa Hermosa. Aparece como una enorme criatura demoníaca con escamas de pez, boca de león, patas de oso, una segunda boca en el vientre y alas de dragón. Extrae dardos de fuego de su cuerpo para lanzarlos contra sus oponentes. Apolión es finalmente derrotado cuando Christian usa la Espada del Espíritu para herirlo dos veces.
• « Papa » y « Pagano », gigantes que habitan una cueva al final del temible Valle de la Sombra de la Muerte. Son alegorías del catolicismo romano y el paganismo como perseguidores de los cristianos protestantes. «Pagano» está muerto, lo que indica el fin de la persecución pagana en la Antigüedad, y «Papa» está vivo pero decrépito, lo que indica el poder e influencia disminuidos del papa católico romano. En la segunda parte, «Pagano» es resucitado por un demonio del abismo del Valle de la Sombra de la Muerte, lo que representa la nueva era de persecución pagana, y «Papa» se recupera de sus heridas mortales y ya no está rígido e incapaz de moverse, lo que representa el comienzo de los problemas de los cristianos con los papas católicos romanos .
• Faithful , amigo de Christian de la Ciudad de la Destrucción, también emprende una peregrinación. Christian conoce a Faithful justo después de atravesar el Valle de la Sombra de la Muerte. Muere más tarde en la Feria de las Vanidades por su profunda fe y es el primero en llegar a la Ciudad Celestial.
• Wanton , una seductora que intenta convencer a Faithful de que abandone su viaje a la Ciudad Celestial. Podría tratarse de la popular residente de la Ciudad de la Destrucción, la señora Wanton, quien organizó una fiesta en casa para los amigos de la señora Timorous.
• Adán el Primero , "el anciano" (que representa la carnalidad y el engaño) que intenta persuadir a Fiel para que abandone su viaje y vaya a vivir con sus tres hijas: la Lujuria de la Carne, la Lujuria de los Ojos y el Orgullo de la Vida.
• Moisés , el vengador severo y violento (que representa la Ley, la cual no conoce la misericordia), intenta matar a Fiel por su momentánea debilidad al querer irse con Adán el Primero para apartarlo del camino. Moisés es expulsado por Jesucristo.
• Talkative , un peregrino que Faithful y Christian conocen tras atravesar el Valle de la Sombra de la Muerte. Christian lo conoce como residente de la Ciudad de la Destrucción, en Prating Row. Es hijo de Say-Well y la Sra. Talk-About-The-Right Things. Se dice que es más atractivo de lejos que de cerca. Su entusiasmo al hablar de su fe con Faithful lo engaña, haciéndole creer que es un hombre sincero. Christian le revela a Faithful su pasado turbio, y en una conversación que Faithful entabla con él, queda al descubierto como un cristiano superficial e hipócrita.
• Lord Hate-Good , el malvado juez que juzga a Faithful en Vanity Fair. Lord Hate-Good es la antítesis de un juez: odia el bien y ama el mal porque él mismo lo practica. Su jurado está compuesto por doce hombres despiadados y sin escrúpulos.
• Envidia , el primer testigo contra Fieles, quien acusa falsamente a Fieles de no mostrar respeto por su príncipe, el Señor Belcebú.
• Superstition , el segundo testigo contra Faithful, quien acusa falsamente a Faithful de decir que su religión es vana.
• Pick-Thank , el tercer testigo contra Faithful, quien acusa falsamente a Faithful de ir en contra de su príncipe, su pueblo, sus leyes, sus amigos "honorables" y el propio juez.
• Hopeful , residente de Vanity Fair, toma el lugar de Faithful como compañero de viaje de Christian. El personaje de Hopeful plantea una inconsistencia, ya que se impone a los peregrinos la obligación de entrar en el "Camino Real" por la Puerta de Wicket. Hopeful no lo hizo; sin embargo, de él leemos: "...  uno murió para dar testimonio de la verdad, y otro resurge de sus cenizas para acompañar a Christian en su peregrinación". Hopeful asume el lugar de Faithful por designio divino. Teológica y alegóricamente, esto se deduce de que la "fe" es confianza en Dios en lo que respecta a las cosas presentes, y la " esperanza ", bíblicamente equivalente a la " fe ", es confianza en Dios en lo que respecta a las cosas futuras. Hopeful seguiría a Faithful. El otro factor es que Vanity Fair se encuentra en el camino recto y angosto. A diferencia de la esperanza, la ignorancia no se preocupaba por el fin de los tiempos de Dios ni por la verdadera fe en Jesucristo, y ofrecía falsas esperanzas sobre el futuro. Cristiano y Esperanza le dijeron a la ignorancia que debería haber entrado al camino por la Puerta de Escotilla.
• El señor By-Ends , un falso peregrino, se encuentra con Christian y Hopeful tras abandonar Vanity Fair. Su objetivo es evitar cualquier dificultad o persecución que los cristianos puedan sufrir. Supuestamente, perece en la Colina Lucre (una peligrosa mina de plata) junto con tres de sus amigos, Hold-the-World, Money-Love y Save-All, a petición de Demas, quien invita a los transeúntes a visitar la mina. Un "by-end" es una búsqueda que se logra indirectamente. Para By-Ends y sus compañeros, se trata de la búsqueda de ganancias económicas, indirectamente a través de la religión.
• Demas , un embaucador, invita a los peregrinos del cerro Lucre a unirse a la supuesta extracción de plata. Se le menciona por primera vez en la Segunda Epístola a Timoteo, cuando el discípulo Pablo dice: «Demas nos ha abandonado porque amaba el mundo». Demas intenta engañar a Christian y Hopeful de dos maneras: primero, afirma que la mina es segura y que se harán ricos; luego, dice ser un peregrino y promete unirse a ellos en su viaje. Christian, lleno del Espíritu Santo, logra reprender a Demas y desenmascarar sus mentiras.
• El Gigante Desesperación , el salvaje dueño del Castillo de la Duda, donde los peregrinos son encarcelados y torturados. Muere a manos de Gran Corazón en la segunda parte.
• La Gigante Desconfianza , esposa de la Desesperación, era conocida por ser cruel, salvaje, violenta y malvada como su marido. Muere a manos del Viejo Honesto en la segunda parte.
• Conocimiento , uno de los pastores de las Montañas Deliciosas.
• Experience , otro de los pastores de las Montañas Deliciosas.
• Vigilante , otro de los pastores de las Montañas Deliciosas.
• Sincero , otro de los pastores de las Montañas Deliciosas.
• Ignorancia , «el joven impetuoso» (que representa la necedad y la vanidad), se une al «Camino Real» por el «camino tortuoso» que viene de su país natal, llamado «Vanidad». Sigue a Cristiano y Esperanzado y en dos ocasiones habla con ellos. Cree que será recibido en la Ciudad Celestial por hacer buenas obras según la voluntad de Dios. Para él, Jesucristo es solo un ejemplo, no un Salvador. Cristiano y Esperanzado intentan hacerle entrar en razón, pero fracasan. Consigue que un barquero, Vana Esperanza, lo lleve a través del Río de la Muerte en lugar de cruzarlo a pie, como se supone que debe hacerse. Cuando llega a las puertas de la Ciudad Celestial, le piden un «certificado» necesario para entrar, el cual no tiene. Al oír esto, el Rey ordena que lo aten y lo arrojen al Infierno.
• El Adulador , un embaucador disfrazado de ángel, desvía a Christian y Hopeful de su camino cuando no prestan atención al mapa que les entregaron los Pastores de las Montañas Deliciosas.
• Ateo , un burlador del cristiano y del esperanzado, que va en dirección opuesta por el "Camino del Rey" porque se jacta de saber que Dios y la Ciudad Celestial no existen.

• El señor Sagacity , un narrador invitado que se encuentra con el propio Bunyan en su nuevo sueño, relata los acontecimientos de la Segunda Parte hasta la llegada a la Puerta de Wicket.
• Christiana , esposa de Christian, guía a sus cuatro hijos y a su vecina Mercy en una peregrinación.
• Matthew , el hijo mayor de Christian y Christiana, se casa con Mercy.
• Samuel , el segundo hijo, se casa con Grace, la hija del señor Mnason.
• José , el tercer hijo, se casa con Martha, la hija del señor Mnason.
• James , el cuarto y más joven hijo, se casa con Phoebe, la hija de Gaius.
• Mercy , la vecina de Christiana, la acompaña en peregrinación y se casa con Matthew.
• La señora Timorous , pariente de los Timorous de la Primera Parte, viene con Mercy a ver a Christiana antes de que emprenda su peregrinación.
• La señora Ojos de Murciélago , residente de la Ciudad de la Destrucción y amiga de la señora Timorous. Dado que tiene ojos de murciélago, sería ciega o casi ciega, por lo que su descripción de Christiana como ciega por su deseo de ir de peregrinación es hipócrita.
• La señora Desconsiderada , residente de la Ciudad de la Destrucción y amiga de la señora Timorous, califica la partida de Christiana como "un alivio", como lo haría una persona desconsiderada.
• La señora Light-Mind , residente de la Ciudad de la Destrucción y amiga de la señora Timorous, cambia de tema, pasando de hablar de Christiana a cotillear sobre una fiesta subida de tono en casa de la señora Wanton.
• La señora Know-Nothing , residente de la Ciudad de la Destrucción y amiga de la señora Timorous, se pregunta si Christiana realmente irá de peregrinación.
• Los Malvados , dos personajes malvados que Christiana ve en su sueño, se topan con ellos y con Mercy al salir de la Puerta de la Escotilla. Gran Corazón los ahuyenta en persona.
• Inocente , una joven sirvienta del Intérprete, abre la puerta de la casa cuando Christiana y sus compañeras llegan y las conduce al baño del jardín, que simboliza el bautismo cristiano .
• El señor Greatheart , guía y guardaespaldas enviado por el intérprete con Christiana y sus compañeras desde su casa hasta el final de su viaje, se convierte en uno de los protagonistas principales de la segunda parte.
• El Gigante Grim , un gigante que "apoya a los leones [encadenados]" cerca de la Casa Hermosa, fue asesinado por Gran Corazón. También se le conoce como "Hombre Sangriento" porque mató a muchos peregrinos o los envió por laberintos de desvíos donde se perdieron para siempre.
• Mente Humilde , una de las doncellas de la Casa Hermosa, aparece en la segunda parte. Interroga a Mateo, Santiago, Samuel y José acerca de su fe y su entrega al Señor Dios.
• El señor Brisk , pretendiente de Mercy, abandona su cortejo al descubrir que ella confecciona ropa únicamente para regalarla a los pobres. Se muestra como un dandi mundano y ambiguo en sus convicciones.
• El señor Skill , el piadoso médico llamado a la Casa Hermosa para curar a Matthew de su enfermedad, causada por comer las manzanas y frutos prohibidos de Belcebú, algo que su madre le había prohibido, pero él lo hizo de todos modos.
• El Gigante Maul , un gigante al que Gran Corazón mata cuando los peregrinos abandonan el Valle de la Sombra de la Muerte, guarda rencor a Gran Corazón por haber cumplido con su deber de salvar a los peregrinos de la condenación y haberlos llevado de la oscuridad a la luz, del mal al bien, y de Satanás, el Diablo, a Jesucristo, el Salvador.
• El Viejo Honesto , un peregrino del pueblo helado de la Estupidez que se une a ellos, es un compañero bienvenido para Gran Corazón. El Viejo Honesto cuenta las historias del Señor Miedoso y de un villano orgulloso llamado Señor Voluntad Propia.
• El señor Temeroso , un peregrino temeroso de la Ciudad de la Destrucción a quien Gran Corazón había «guiado» a la Ciudad Celestial en una peregrinación anterior. Se caracteriza por su timidez ante los temores divinos, como las tentaciones y las dudas. Es tío del señor Mente Débil.
• Gayo , un posadero con quien los peregrinos se hospedan durante algunos años después de abandonar el Valle de la Sombra de la Muerte, entrega a su hija Febe a Santiago en matrimonio. El Buen Samaritano paga la estadía en su posada. Gayo les habla del malvado gigante Matar-Bueno.
• Gigante Matador-Bueno , un gigante que recluta a malhechores en el Camino Real para secuestrar, asesinar y devorar a los peregrinos antes de que lleguen a la Feria de las Vanidades. Muere a manos de Gran Corazón.
• El señor Feeble-Mind , rescatado de Slay-Good por el señor Greatheart, se une al grupo de peregrinos de Christiana. Es sobrino del señor Fearing.
• Febe , la hija de Gayo, que se casa con James.
• El señor Listo para Detenerse , un peregrino que recibe al grupo de peregrinos de Christiana en la puerta de Gaius, se convierte en compañero del señor Débil de Mente, a quien le da una de sus muletas.
• El señor Mnason , residente del pueblo de Vanity, aloja a los peregrinos durante un tiempo y da en matrimonio a sus hijas Grace y Martha a Samuel y Joseph, respectivamente.
• Grace , la hija de Mnason, que se casa con Samuel.
• Martha , la hija de Mnason, que se casa con José.
• Los nietos de Christian y Christiana , hijos de Matthew, Samuel, Joseph, James y sus respectivas esposas (Mercy, Grace, Martha y Phoebe), nacieron en Vanity Fair. Debido a su corta edad, quedaron al cuidado de otros peregrinos en un lugar donde se crían los hijos de los peregrinos durante un tiempo. Se reunieron con sus padres cuando los peregrinos llegaron a la Tierra Encantada. Nunca se reveló el número exacto de hijos por pareja, ni sus nombres ni sexos.
• El señor Despondency , un prisionero rescatado del Castillo de la Duda, propiedad del miserable Gigante Desesperación.
• Mucho miedo , su hija.
• El señor Valiente por la Verdad , un peregrino al que encuentran cubierto de sangre, con la espada en la mano, tras abandonar las Montañas Deliciosas. Luchó y derrotó a tres ladrones llamados Corazón Cobarde, Desconfianza y Culpa.
• El señor Stand-Fast , un peregrino encontrado mientras rezaba pidiendo ser liberado de Madame Bubble.
• Madame Bubble , una bruja cuyos encantamientos impregnaron el Lugar Encantado con un aire que adormece a los peregrinos incautos, impidiéndoles despertar jamás. Es la mujer adúltera mencionada en el Libro de los Proverbios . El señor Voluntad cruzó un puente para encontrarse con ella y nunca regresó.

El progreso del peregrino fue mucho más popular que sus predecesores. El estilo sencillo de Bunyan da vida a las abstracciones de las tentaciones y los seres antropomorfizados que Christian encuentra y con quienes conversa en su camino al Cielo. Samuel Johnson dijo que «este es el gran mérito del libro: que el hombre más culto no puede encontrar nada que elogiar más, y el niño no conoce nada más divertido». Tres años después de su publicación (1681), se reimprimió en la América colonial y fue ampliamente leído en las colonias puritanas . El libro a menudo se dividía en partes más pequeñas o episodios individuales que podían convertirse en sermones, postales o láminas murales. A finales del siglo XIX y principios del XX, la Sociedad de Tratados Religiosos publicó ediciones premiadas para la escuela dominical y versiones abreviadas económicas. También existían rompecabezas inspirados en Bunyan, y algunos seguidores recreaban paisajes en parques temáticos de Bunyan. ^{[ 8 ]}

Debido a su teología protestante inglesa, El progreso del peregrino comparte la antipatía inglesa, entonces popular, hacia la Iglesia católica . Fue publicado durante los años de la Conspiración Papista (1678-1681) y diez años antes de la Revolución Gloriosa de 1688, y muestra la influencia de Actas y monumentos de John Foxe . Bunyan presenta a un gigante decrépito e inofensivo que se enfrenta a Christian al final del Valle de la Sombra de la Muerte, al que se le llama explícitamente "Papa".

Ahora vi en mi sueño que al final de este valle yacían sangre, huesos, cenizas y cuerpos mutilados de hombres, incluso de peregrinos que habían pasado por allí antiguamente. Y mientras reflexionaba sobre cuál sería la razón, divisé un poco delante de mí una cueva donde dos gigantes, el Papa y el Pagano , habitaban en tiempos antiguos, por cuyo poder y tiranía los hombres cuyos huesos, sangre, cenizas, etc., yacían allí, fueron cruelmente ejecutados. Pero por este lugar el Cristiano pasaba sin mucho peligro, lo cual me extrañó un poco; pero desde entonces he sabido que el Pagano lleva muerto muchos días; y en cuanto al otro, aunque aún esté vivo, debido a su edad y también a los muchos golpes duros que recibió en su juventud, se ha vuelto tan loco y rígido en sus articulaciones, que ahora no puede hacer mucho más que sentarse en la boca de su cueva, sonriendo a los peregrinos que pasan y mordiéndose las uñas, porque no puede atacarlos. ^{[ 42 ]}

Cuando Christian y Faithful viajan por Vanity Fair, Bunyan añade el comentario editorial:

Pero como en otras ferias , algún producto es el principal atractivo de toda la feria , así también los productos de Roma y sus mercancías se promocionan enormemente en esta feria : solo nuestra nación inglesa , junto con algunas otras, han mostrado aversión hacia ello. ^{[ 43 ]}

En la segunda parte, mientras Christiana y su grupo de peregrinos liderados por Gran Corazón permanecen un tiempo en Vanidad, la ciudad es aterrorizada por una bestia de siete cabezas ^{[ 44 ]} que es ahuyentada por Gran Corazón y otros valientes. ^{[ 45 ]} En sus notas al pie, W. R. Owens comenta sobre la mujer que gobierna a la bestia: «Los protestantes creían que esta mujer representaba al Anticristo, la Iglesia de Roma. En un tratado publicado póstumamente, Sobre el Anticristo y su ruina (1692), Bunyan ofreció un relato extenso del ascenso y la (pronto esperada) caída del Anticristo». ^{[ 46 ]}

« El progreso del peregrino se ha traducido a 200 idiomas», incluyendo el neerlandés en 1681, el alemán en 1703 y el sueco en 1727, así como a más de ochenta idiomas africanos. ^{[ 47 ]} En 1681, se publicó la primera edición norteamericana. Además, hubo nueve traducciones en el sudeste asiático, veinticuatro en el sur de Asia y otras once en Australasia y el Pacífico. ^{[ 48 ]} A partir de la década de 1850, se imprimieron versiones ilustradas de El progreso del peregrino en chino en Hong Kong , Shanghái y Fuzhou , y fueron ampliamente distribuidas por misioneros protestantes. Hong Xiuquan , líder de la Rebelión Taiping, de inspiración cristiana , declaró que el libro era su lectura favorita. ^{[ 49 ]}

Paradeshi Mokshayathra, del reverendo K. Koshy /reverendo Joseph Peet (1844), y Sanchariyude Prayanam (1846), del reverendo C. Muller/reverendo P. Chandran, son traducciones alegóricas al malayalam y constituyen una de las primeras obras en prosa escritas en este idioma. ^{[ 50 ]}

En turco, las traducciones del libro aparecieron en escritura griega en 1879 y en escritura armenia en 1881.

Las adaptaciones al idioma tamil de la obra incluyen Motcha Prayanam (1882) del reverendo Samuel Paul , ^{[ 51 ]} la obra maestra de Henry Alfred Krishnapillai , Ratchanya Yaathrigam (1894; El viaje de la salvación) y Muthi Vazhi Ammaanai (1896) de Suveegaranar (1896) ^{[ 52 ]} La segunda de estas obras se considera una de las mejores obras literarias tamil del siglo XIX. siglo.

El significado literal del texto de El progreso del peregrino también fue adaptado por jóvenes conversos y misioneros para que tuviera sentido en diferentes contextos culturales. ^{[ 48 ]} «Por ejemplo, los protestantes Kele en el Congo omitieron las secciones que explicaban el pecado original» ya que «esta idea era incompatible con sus supuestos culturales». ^{[ 48 ]} El progreso del peregrino también se adaptó para que fuera relevante para los no europeos, adaptando la historia para que tuviera sentido para sus propias experiencias. El cielo era a menudo un lugar diseñado para asemejarse a lo que habían vivido. Por ejemplo, en la cultura negra del sur de Estados Unidos, Bunyan fue cambiado para ser un protagonista negro que «fue redimido no solo del pecado sino también de la esclavitud». ^{[ 48 ]} De manera similar, se escribió una versión donde las injusticias que tuvieron lugar en Sudáfrica fueron reformuladas. ^{[ 53 ]}

En el Museo Moot Hall de Elstow y en el Museo John Bunyan de Mill Street en Bedford existen colecciones de antiguas versiones en idiomas extranjeros de El progreso del peregrino.

La tercera parte de El progreso del peregrino fue escrita por un autor anónimo; a partir de 1693, se publicó junto con las dos partes originales de Bunyan. Continuó reeditándose con la obra de Bunyan hasta 1852. ^{[ 54 ]} Esta tercera parte presentaba la peregrinación de Conciencia Tierna y sus compañeros.

El libro sirvió de base para una adaptación radiofónica condensada, presentada originalmente en 1942 y protagonizada por John Gielgud , que incluía, como música de fondo, varios fragmentos de obras orquestales de Ralph Vaughan Williams . ^{[ 55 ]}

El libro sirvió de base para la ópera El progreso del peregrino de Vaughan Williams, estrenada en 1951.

La versión radiofónica fue grabada recientemente por Hyperion Records en 1990. ^{[ 55 ]} La interpretación fue dirigida por Matthew Best y nuevamente estuvo protagonizada por Gielgud, y también contó con la participación de Richard Pasco y Ursula Howells .

En 1912, el compositor inglés Ernest Austin musicalizó toda la historia como un enorme poema sinfónico narrativo para órgano solista, con coro opcional de 6 voces y narrador , con una duración aproximada de 2 horas y media . ^{[ 56 ]}

Bajo el nombre de The Similitude of a Dream , la banda de rock progresivo de Neal Morse lanzó en noviembre de 2016 un álbum conceptual basado en El progreso del peregrino. Una secuela, titulada The Great Adventure , centrada en el hijo de Christian, Joseph, se publicó en enero de 2019. Ambos álbumes recibieron elogios de la crítica.

En los álbumes de recortes del salón de los Fisher, editados por Letitia Elizabeth Landon , aparecen varias ilustraciones creadas por Henry Melville . Cada una va acompañada de un poema, ya sea de Bernard Barton o de la propia señorita Landon. Estas láminas son las siguientes:

• 1835
  • El río del agua de la vida . (LEL) ^{[ 57 ]}
  • Cristiano y esperanzado escapando del castillo de la duda (Bernard Barton) ^{[ 58 ]}
  • Cristiano se levantó en la puerta (Bernard Barton) ^{[ 59 ]}
  • El pastorcillo en el valle de la humillación como El pastorcillo . (LEL) ^{[ 60 ]}
• 1836
  • Los peregrinos (Bernard Barton) ^{[ 61 ]}
  • La tierra de Beulah (Bernard Barton) ^{[ 62 ]}
  • La destrucción del castillo de la duda (Bernard Barton) ^{[ 63 ]}
  • El palacio llamado hermoso . (LEL) ^{[ 64 ]}
• 1837
  • Las Montañas Deliciosas . (LEL) ^{[ 65 ]}

El Progreso del Peregrino fue un tema predilecto entre los pintores estadounidenses de la década de 1840, incluyendo a figuras destacadas de la Escuela del Río Hudson y otros asociados con la Academia Nacional de Diseño . Daniel Huntington , Jasper Cropsey , Frederic Edwin Church , Jesse Talbot , Edward Harrison May y otros realizaron lienzos basados ​​en la obra. El Viaje de la Vida de Thomas Cole se inspiró en El Progreso del Peregrino. ^{[ 66 ]}

En 1850, Huntington, Cropsey y Church contribuyeron con diseños a un panorama móvil basado en El progreso del peregrino , conceptualizado por May y su colega artista Joseph Kyle, que debutó en Nueva York y viajó por todo el país. ^{[ 67 ]} Una segunda versión del panorama, organizada por Kyle y el artista Jacob Dallas, se estrenó en 1851. ^{[ 68 ]} La segunda versión existe hoy en las colecciones del Museo Saco .

En la novela de Wole Soyinka , Crónicas de la tierra de la gente más feliz del mundo (2021), el tercer capítulo se titula «El progreso del peregrino». En él se describen los viajes del personaje Dennis Tibidje, quien descubre el libro de John Bunyan, El progreso del peregrino, mientras está detenido como inmigrante ilegal en Nueva Jersey.

El libro de Charles Dickens , Oliver Twist (1838), lleva el subtítulo de «El progreso del muchacho de la parroquia». El personaje principal de La vida y aventuras de Nicholas Nickleby (1839) y su compañero Smike comienzan a leerlo, pero son interrumpidos.

El título de la novela de William Makepeace Thackeray de 1847-1848, Vanity Fair, alude al lugar que aparece en la obra de Bunyan.

Mark Twain tituló su libro de viajes de 1869, Los inocentes en el extranjero , con el título alternativo de El nuevo progreso del peregrino . En su obra posterior, Las aventuras de Huckleberry Finn , el personaje principal menciona El progreso del peregrino al describir las obras literarias de la biblioteca de los Grangerford. Twain utiliza esto para satirizar a la aristocracia protestante del Sur.

EE Cummings hace numerosas referencias a ello en su obra en prosa, La habitación enorme .

El cuento de Nathaniel Hawthorne , " El ferrocarril celestial ", recrea el viaje de Christian en la época de Hawthorne. Pensadores progresistas han sustituido el sendero por un ferrocarril, y los peregrinos ahora pueden viajar impulsados ​​por vapor. El viaje es considerablemente más rápido, pero también algo más arriesgado. La novela de Hawthorne, La letra escarlata, también hace referencia a este viaje, a través del autor John Bunyan, con una metáfora que compara los ojos de un personaje principal con el fuego representado en la entrada del infierno en El progreso del peregrino .

John Buchan era un admirador de Bunyan, y El progreso del peregrino ocupa un lugar importante en su tercera novela de Richard Hannay , Mr. Standfast , que también toma su título de uno de los personajes de Bunyan.

Alan Moore , en su obra La Liga de los Caballeros Extraordinarios , incluye a Christian, el protagonista de El Progreso del Peregrino , como miembro de la primera versión de este grupo, los Hombres de Próspero . Christian se extravió durante su viaje mientras visitaba la Feria de las Vanidades, cayó en un callejón y se encontró en Londres en la década de 1670, sin poder regresar a su tierra natal. Este grupo se disolvió en 1690 después de que Próspero desapareciera en el Mundo Ardiente ; sin embargo, algunas partes del texto parecen implicar que Christian renunció a la Liga de Próspero antes de su disolución y que viajó al Mundo Ardiente antes que el propio Próspero. La implicación aparente es que, dentro del contexto de las historias de la Liga, la Ciudad Celestial que Christian busca y el Mundo Ardiente podrían ser, de hecho, el mismo lugar.

En Mujercitas de Louisa May Alcott , la protagonista Jo y sus hermanas leen El progreso del peregrino al comienzo de la novela e intentan seguir el buen ejemplo de Christian, el personaje de Bunyan. A lo largo de la novela, los personajes principales hacen referencia en numerosas ocasiones a El progreso del peregrino y comparan los acontecimientos de sus propias vidas con las experiencias de los peregrinos. Varios títulos de capítulos hacen referencia directa a personajes y lugares de El progreso del peregrino .

El dibujante Winsor McCay creó una tira cómica alegórica titulada El progreso del peregrino , que se publicó en el New York Evening Telegram . La tira se publicó desde el 26 de junio de 1905 hasta el 18 de diciembre de 1910. En ella, el protagonista, el Sr. Bunion, se ve constantemente frustrado en sus intentos por mejorar su vida deshaciéndose de su engorrosa maleta, «Dull Care». ^{[ 69 ]}

C.S. Lewis escribió un libro inspirado en El progreso del peregrino , titulado El regreso del peregrino , en el que un personaje llamado John sigue una visión para escapar del posadero, una versión menos amigable del dueño de El regreso del peregrino . Es una alegoría del propio viaje de C.S. Lewis desde una infancia religiosa hasta una adultez pagana en la que redescubre a su Dios cristiano.

La novela El progreso del patriota de Henry Williamson hace referencia al título de El progreso del peregrino y al simbolismo de la obra de John Bunyan. El protagonista de esta novela semiautobiográfica es John Bullock, el arquetípico soldado inglés de la Primera Guerra Mundial.

El personaje de Billy Pilgrim en la novela Matadero Cinco : La cruzada de los niños, de Kurt Vonnegut , es un claro homenaje a un viaje similar hacia la iluminación vivido por Christian, aunque el viaje de Billy lo lleva a una aceptación existencial de la vida y de la fatalista condición humana . El paralelismo de Vonnegut con El progreso del peregrino es deliberado y evidente en el apellido de Billy.

Charlotte Brontë hace referencia a ^El progreso del peregrino en la mayoría de sus novelas, incluidas Jane Eyre , ^{[ 70 ]} Shirley [ ^{71 ]} y Villette . ^{[ 72 ]} Sus modificaciones a la narrativa de búsqueda han generado mucho interés crítico, en particular con el final de Jane Eyre . ^{[ 73 ]}

En Sioned (1906), de Winnie Parry , la traducción al galés Taith Y Pererin es el libro favorito de la protagonista, Sioned. La edición es la de 1880, Wrexam: R. Hughes & Son.

La clásica novela corta de ciencia ficción para aficionados de Walt Willis y Bob Shaw , The Enchanted Duplicator , está explícitamente inspirada en El progreso del peregrino y ha sido reimpresa repetidamente a lo largo de las décadas desde su primera aparición en 1954: en publicaciones profesionales , en fanzines y como monografía .

Enid Blyton escribió La tierra del más allá (1942) como una versión infantil de El progreso del peregrino .

La novela de John Steinbeck , Las uvas de la ira, menciona El progreso del peregrino como uno de los libros favoritos de un personaje (anónimo). La novela de Steinbeck era en sí misma un viaje espiritual alegórico de Tom Joad a través de Estados Unidos durante la Gran Depresión , y a menudo hacía alusiones cristianas al sacrificio y la redención en un mundo de injusticia social.

El libro se citaba frecuentemente en relatos de esclavos afroamericanos , como "Running a Thousand Miles for Freedom" de Ellen y William Craft , para enfatizar las implicaciones morales y religiosas de la esclavitud. ^{[ 74 ]}

La novela de Hannah Hurnard , *Hinds' Feet on High Places * (1955), utiliza una estructura alegórica similar a la de *El progreso del peregrino* y toma como protagonista al personaje de Bunyan, *Muy temeroso*.

En *Las fronteras del infinito* (1989), de Lois McMaster Bujold , Miles Vorkosigan utiliza media página arrancada de *El progreso del peregrino* como mensaje codificado para su flota con el fin de rescatarlo a él y a otras 9.000 personas de un campo de prisioneros de guerra.

Sir Walter Scott utiliza el cuento de Bunyan en el capítulo 32 de su novela El corazón de Midlothian (1818) para ilustrar la relación entre Madge Wildfire y Jeanie Deans . Madge explica: «Pero todo ha terminado. Llamaremos a la puerta y el guardián dejará entrar a Christiana, pero Mercy se quedará fuera. Entonces yo me quedaré en la puerta temblando y llorando, y entonces Christiana —esa eres tú, Jeanie— intercederá por mí. Y entonces Mercy —esa soy yo, ya sabes— se desmayará».

En la novela de Marguerite Young , Miss MacIntosh, mi querida , el personaje principal siempre lleva consigo un ejemplar de El progreso del peregrino . La estructura de la novela también está inspirada en El progreso del peregrino , ya que se compone en gran parte de las reminiscencias aparentemente omniscientes de la narradora sobre la vida interior y los sueños de otros personajes.

En la novela Middlemarch de George Eliot , una larga cita de la conclusión del juicio de Faithful en Vanity Fair sirve de epígrafe al capítulo 85.

• El progreso del peregrino para niños . La historia está basada en la obra de John Bunyan. Nueva York: Sheldon and Company, 1866.
• Viaje peligroso: La historia del progreso del peregrino – versión abreviada de Oliver Hunkin e ilustrada por Alan Parry, 1985.

• El progreso del peregrino, adaptado y resumido para lectores modernos por Mary Godolphin (1884). Ilustraciones de Robert Lawson. Filadelfia: JB Lippincott Co., 1939. [Una nueva edición ilustrada de la adaptación de Mary Godolphin].
• El progreso del peregrino en palabras de una sola sílaba, de Mary Godolphin. Londres: George Routledge and Sons, 1869.
• El progreso del peregrino, de John Bunyan. Todos los niños pueden leerlo . Editado por Jesse Lyman Hurlbut. Filadelfia: The John C. Winston Co., 1909.
• El sueño de John Bunyan: El progreso del peregrino, adaptado para niños y para lectura escolar por James Baldwin. Nueva York: American Book Co., 1913.
• La tierra del Lejano Oeste, de Enid Blyton . Methuen, 1942.
• Eliot Wirt, Sherwood (1969). Pasaporte a la ciudad de la vida: El progreso de un peregrino moderno . Nueva York: Harper & Row Publishers. ISBN 9780854212200.La historia se desarrolla en los Estados Unidos del siglo XX, preocupados por la amenaza de una Tercera Guerra Mundial, donde el héroe recurre a Cristo debido a una crisis que involucra a China y los lugares que visita son cada vez más futuristas.
• El progreso del peregrino en inglés actual – narrado por James H. Thomas . Moody Publishers. 1971. ISBN 080246520X. LCCN 64-25255 . 
• El progreso del peregrino, de este mundo al venidero . Edición revisada, 2.ª ed., en inglés moderno – Christian Literature Crusade, Fort Washington, Pensilvania, 1981.
• El pequeño progreso del peregrino – Helen L. Taylor simplifica el vocabulario y los conceptos para los lectores más jóvenes, manteniendo intacta la trama. Publicado por Moody Press, un ministerio del Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.
• El progreso del peregrino de John Bunyan, adaptado por Gary D. Schmidt e ilustrado por Barry Moser, publicado por William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Copyright 1994.
• El bosque siempre verde: una adaptación de "El progreso del peregrino" para niños , escrita por Linda Perry e ilustrada por Alan Perry. Publicado por Hunt & Thorpe en 1997.
• El nuevo y amplificado Progreso del peregrino Archivado el 5 de mayo de 2018 en Wayback Machine (tanto el libro como el audio dramatizado ) – según lo narrado por James Pappas. Publicado por Orion's Gate (1999). Una versión ligeramente ampliada y altamente dramatizada del original de John Bunyan. Hay disponibles grandes fragmentos del texto ^{[ 83 ].}
• "El progreso del peregrino australiano" de Kel Richards . Ballarat: Strand Publishing, 2005.
• "La búsqueda de Celestia: Una reinterpretación de El progreso del peregrino " de Steven James, 2006
• El progreso del peregrino: una reinterpretación del clásico de John Bunyan en el siglo XXI - Dry Ice Publishing, 2008 dirigida por Danny Carrales ^{[ 92 ]}