Venus (mitología)

Venus ( / ˈ v iː n ə s / ; latín clásico : [ ˈwɛnʊs ] ) es una diosa romana cuyas funciones abarcan el amor , la belleza , el deseo , el sexo , la fertilidad , la prosperidad y la victoria . En la mitología romana , fue la antepasada del pueblo romano a través de su hijo, Eneas , quien sobrevivió a la caída de Troya y huyó a Italia. Julio César la reivindicó como su antepasada. Venus era fundamental en muchas festividades religiosas y era venerada en la religión romana bajo numerosos títulos de culto.

Los romanos adaptaron los mitos y la iconografía de su contraparte griega, Afrodita, para el arte romano y la literatura latina . En la tradición clásica occidental posterior , Venus se convirtió en una de las deidades más citadas de la mitología grecorromana como la personificación del amor y la sexualidad. Por ello, suele representarse desnuda .

El teónimo latino Venus y el sustantivo común venus ('amor, encanto') provienen de una forma protoitálica reconstruida como * wenos- ('deseo'), a su vez del protoindoeuropeo (PIE) * wénh₁-os ('deseo'; cf. mesapico Venas , índico antiguo vánas 'deseo'). ^{[ 1 ] [ 2 ]} A diferencia de la forma protoindoeuropea, que habría sido una raíz neutra en -s, el término latino ha adquirido el género femenino, quizás como consecuencia de su relación con una deidad femenina. ^{[ 3 ]} Los cognados de su nombre generalmente no se refieren a diosas en otras culturas indoeuropeas, lo que quizás indique que el término se aplicó de manera innovadora a una divinidad específicamente itálica. ^{[ 4 ]} Sin embargo, mesapico Venas sí parece referirse a una divinidad, aunque es probable que este término se haya tomado prestado de una fuente itálica. ^{[ 3 ]} De manera similar, el nombre de la diosa está atestiguado en osco ϝενζηι ( wenzēi ), que también puede haber sido tomado del latín. ^{[ 1 ]}

Entre los derivados se incluyen venustus ('atractivo, encantador'), venustās ('encanto, gracia'), venerius ('de Venus, erótico'), venerāre ('adorar, reverenciar, honrar, venerar') y venerātiō ('adoración'). ^{[ 1 ]} Venus también es cognado del latín venia ('favor, permiso') y vēnor ('cazar') hasta la raíz protoindoeuropea común * wenh₁- ('esforzarse por, desear, anhelar, amar'). ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Venus ha sido descrita como quizás "la creación más original del panteón romano", ^{[ 7 ] : 146} y una diosa nativa "mal definida y asimilativa", combinada "con una Afrodita extraña y exótica". ^{[ a ]} ​​En el santuario de Mefitis en Rossano di Vaglio , el nombre Venus se menciona con un epíteto acompañante que hace referencia a la deidad Mefitis. ^{[ 9 ]} Sus cultos pueden representar el encanto y la seducción religiosamente legítimos de lo divino por los mortales, en contraste con las relaciones formales y contractuales entre la mayoría de los miembros del panteón oficial de Roma y el estado, y la manipulación no oficial e ilícita de las fuerzas divinas a través de la magia. ^{[ 7 ] : 13–64 [ 10 ]} La ambivalencia de sus funciones persuasivas se ha percibido en la relación de la raíz * wenos- con su derivado latino venenum ('veneno'; de *wenes-no 'bebida de amor' o 'adictiva'), ^{[ 11 ]} en el sentido de "un encanto, un filtro mágico ". ^{[ 12 ]}

Venus parece no haber tenido un mito de origen hasta su asociación con la Afrodita griega. Venus-Afrodita surgió, ya en forma adulta, de la espuma del mar (griego αφρός , aphros ) producida por los genitales cercenados de Caelus - Urano . ^{[ 13 ]} La teología romana presenta a Venus como el principio femenino dócil y acuoso, esencial para la generación y el equilibrio de la vida. Sus contrapartes masculinas en el panteón romano, Vulcano y Marte , son activas y fogosas. Venus absorbe y templa la esencia masculina, uniendo los opuestos de hombre y mujer en afecto mutuo. Es esencialmente asimiladora y benigna, y abarca varias funciones que de otro modo serían bastante dispares. Puede otorgar victoria militar, éxito sexual, buena fortuna y prosperidad. En un contexto, es una diosa de las prostitutas; en otro, transforma los corazones de hombres y mujeres del vicio sexual a la virtud. La teología de Varrón identifica a Venus con el agua como un aspecto del principio femenino. Para generar vida, la matriz acuosa del útero requiere el calor viril del fuego. Para sustentar la vida, el agua y el fuego deben estar en equilibrio; el exceso de cualquiera de ellos, o su antagonismo mutuo, resulta improductivo o destructivo. ^{[ 14 ] : 12, 15–16, 24–26, 149–50}

Las futuras novias ofrecían a Venus un regalo "antes de la boda "; se desconoce la naturaleza del regalo y el momento en que se entregaba. La ceremonia nupcial en sí, y el estado del matrimonio legal, pertenecían a Juno , cuya mitología le permite un solo matrimonio y no el divorcio de su esposo habitualmente infiel, Júpiter ; pero es probable que Venus y Juno también sean "los extremos" de la ceremonia; Venus prepara a la novia para la "felicidad conubial" y las expectativas de fertilidad dentro del matrimonio legal. Algunas fuentes romanas dicen que las muchachas que alcanzan la mayoría de edad ofrecen sus juguetes a Venus; no está claro dónde se realiza la ofrenda, y otras dicen que este regalo es para los Lares . ^{[ 15 ]} En los juegos de dados que se jugaban con huesos de nudillos , un pasatiempo popular entre los romanos de todas las clases, la tirada más afortunada y mejor posible se conocía como " Venus ". ^{[ 16 ]}

Al igual que otras deidades romanas importantes, a Venus se le atribuyeron varios epítetos que hacían referencia a sus diferentes aspectos de culto, roles y similitudes funcionales con otras deidades. Sus "poderes originales parecen haber sido extendidos en gran medida por la afición de los romanos a la etimología popular y por la prevalencia de la idea religiosa nomen-omen , que sancionaba cualquier identificación realizada de esta manera". ^{[ 8 ] : 457 [ b ]}

Venus Acidalia , en la Eneida de Virgilio (1.715–22, como mater acidalia ). Servio especula que este epíteto «raro» y «extrañamente recóndito» hace referencia a una supuesta «Fuente de Acidalia» ( fons acidalia ) donde se decía que se bañaban las Gracias (hijas de Venus); pero también lo relaciona con la palabra griega para «dardo», «aguja», «flecha», de donde provienen las «flechas del amor» y las amargas «preocupaciones y angustias» del amor. Ovidio usa acidalia solo en este último sentido. Venus Acidalia es probablemente un concepto literario, formado por Virgilio a partir de usos anteriores en los que acidalia no tenía una conexión evidente con Venus. Casi con toda seguridad no era un epíteto de culto. ^{[ 18 ]}

Venus Anadyomene (Venus "emergiendo del mar"), basada en una pintura otrora famosa del artista griego Apeles que muestra el nacimiento de Afrodita de la espuma del mar, completamente adulta y sostenida por una concha de vieira de tamaño mayor que el natural. El pintor renacentista italiano Sandro Botticelli utilizó este tipo en su obra El nacimiento de Venus . Otras versiones del nacimiento de Venus la muestran de pie en tierra o en la orilla, escurriendo el agua de mar de su cabello. ^{[ 19 ]}

Venus Barbata ("Venus Barbuda"), mencionada en el comentario de Servio sobre la Eneida de Virgilio . ^{[ 20 ]} La Saturnalia de Macrobio describe una estatua de Venus en Chipre , barbuda, con genitales masculinos pero con vestimenta y figura femeninas (véase también Afrodito ). Sus adoradores se vestían con ropa del sexo opuesto: los hombres vestían ropa de mujer y las mujeres ropa de hombre. Macrobio dice que Aristófanes llamó a esta figura Afrodito . El poeta latino Levio escribió sobre la adoración de la "Venus nutricia", ya fuera femenina o masculina ( sive femina sive mas ) . ^{[ 21 ]} Varios ejemplos de escultura griega y romana la muestran en la actitud anasyrmene , del verbo griego anasyromai , "subirse la ropa" ^{[ 22 ]} para revelar sus genitales masculinos. El gesto tradicionalmente tenía poder apotropaico o mágico. ^{[ 23 ]}

Venus Caelestis (Venus Celestial o Celestial), nombre utilizado desde el  siglo II d. C. para Venus como aspecto de una diosa suprema sincretizada. Venus Caelestis es la primera receptora romana conocida de un taurobolio (una forma de sacrificio de toro), realizado en su santuario de Pozzuoli el 5 de  octubre de 134. Esta forma de la diosa, y el taurobolio, están asociados con la "Diosa Siria", entendida como un equivalente tardío de Astarté , o la Magna Mater romana , esta última otra supuesta "Madre de los Romanos" troyana, así como "Madre de los Dioses". ^{[ 24 ]}

Venus Calva («Venus la calva»), una forma legendaria de Venus, atestiguada únicamente por escritos romanos posclásicos que ofrecen varias tradiciones para explicar esta apariencia y epíteto. En una, conmemora la virtuosa ofrenda de las matronas romanas de su propio cabello para fabricar cuerdas de arco durante un asedio a Roma. En otra, la esposa del rey Anco Marcio y otras mujeres romanas perdieron el cabello durante una epidemia; con la esperanza de recuperarlo, las mujeres no afectadas sacrificaron su propio cabello a Venus. ^{[ 7 ] : 83–89 [ c ]}

Venus Cloacina ("Venus la Purificadora"); una fusión de Venus con la diosa etrusca del agua Cloacina , que tenía un antiguo santuario sobre la desembocadura de la Cloaca Máxima , originalmente un arroyo, que luego fue cubierto para funcionar como la principal alcantarilla de Roma. Los ritos realizados en el santuario probablemente tenían como objetivo purificar las aguas contaminadas y los aires nocivos de la alcantarilla . ^{[ 27 ] [ 28 ]} En algunas tradiciones, Tito Tacio fue responsable de la introducción del matrimonio legal en Roma, y ​​Venus-Cloacina promovió, protegió y purificó las relaciones sexuales entre parejas casadas. ^{[ 29 ]}

Venus Erycina («Venus Erycina»), una estatua púnica de Astarté capturada a Érix en Sicilia , fue venerada en forma romanizada por la élite y las matronas respetables en un templo en la colina Capitolina . Un templo posterior, fuera de la Porta Collina y del límite sagrado de Roma , pudo haber conservado algunos rasgos de su culto. Se consideraba apropiado para «chicas comunes» y prostitutas . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] : 80, 83}

Venus Euploia (Venus del "buen viaje"), también conocida como Venus Pontia (Venus del Mar), porque suaviza las olas para los marineros. Probablemente se basa en la influyente imagen de Afrodita de Praxíteles , que alguna vez estuvo en un templo junto al mar pero que ahora se ha perdido. La mayoría de las copias de su imagen de Venus habrían estado sostenidas por delfines, y lucían diademas y velos tallados, lo que sugiere su nacimiento de la espuma del mar y, por consiguiente, su identidad como Reina del Mar y patrona de los marineros y la navegación. Las copias romanas habrían embellecido baños y gimnasios. ^{[ 33 ] [ 19 ]}

Venus Frutis era honrada por todos los latinos con un culto federal en el templo llamado Frutinal en Lavinium. ^{[ 34 ] [ d ]} Las inscripciones encontradas en Lavinium atestiguan la presencia de cultos federales, sin dar detalles precisos. ^{[ e ]}

Venus Felix ("Venus afortunada"), probablemente un epíteto tradicional, que combina aspectos de Venus y Fortuna , diosa de la buena y la mala fortuna y personificación de la suerte, cuya iconografía incluye el timón de un barco, que se encuentra en algunos ejemplos pompeyanos de la Venus Physica real . Una forma de Venus generalmente identificada como Venus Felix fue adoptada por el dictador Sila para legitimar sus victorias sobre sus oponentes internos y externos durante las guerras civiles y externas de la República tardía de Roma; Rives encuentra muy improbable que Sila hubiera impuesto esta conexión humillante a territorios internos renuentes o conquistados una vez aliados con Samnio, como Pompeya. ^{[ 37 ]} El emperador Adriano construyó un templo a Venus Felix et Roma Aeterna en la Vía Sacra . El mismo epíteto se usa para una escultura específica en los Museos Vaticanos .

Venus Genetrix ("Venus la Madre"), como diosa de la maternidad y la vida doméstica, con un festival el 26 de septiembre, antepasada personal del linaje juliano y, en un sentido más amplio, antepasada divina del pueblo romano. Julio César dedicó un templo a Venus Genetrix en el año 46 a. C. ^{[ 37 ]} Este nombre se ha asociado a un tipo iconológico de estatua de Afrodita/Venus.

Venus Heliopolitana («Venus de Heliópolis Syriaca »), una forma romano-siria de Venus en Baalbek , se identifica de diversas maneras con Astarté , Dea Syria y Atargatis , aunque de forma inconsistente y a menudo con argumentos muy débiles. Históricamente, se la ha identificado como una de las tres integrantes de la llamada Tríada Heliopolitana , y por lo tanto, como esposa del supuesto dios solar «Júpiter sirio» ( Baal ) y madre del «Mercurio sirio» ( Adón ). A veces se piensa que el «Mercurio sirio» es otro dios solar, o una forma sincretizada de Baco como dios de la muerte y la resurrección , y por lo tanto, dios de la primavera. No parece haber existido tal Tríada antes de la colonización de Baalbek en el año 15 a. C. por los veteranos de Augusto. Podría tratarse de un artificio académico moderno. ^{[ 38 ]}

Venus Kallipygos ("Venus de las hermosas nalgas"), una estatua, y posiblemente un tipo de estatua, basada en un original griego perdido. Procedente de Siracusa , Sicilia. ^{[ 39 ]}

Venus Libertina («Venus la Libertada »), probablemente surgió de la similitud semántica y los vínculos culturales entre libertina (como «una mujer libre») y lubentina (posiblemente con el significado de «placentera» o «apasionada»). Otros títulos o variantes adquiridos por Venus mediante el mismo proceso, o a través de variaciones ortográficas, incluyen Libentia, Lubentina y Lubentini. Venus Libitina vincula a Venus con una diosa patrona de los funerales y los sepultureros , Libitina , que también se convirtió en sinónimo de muerte; se dedicó un templo a Venus Libitina en la arboleda de Libitina en la colina Esquilina , «apenas después del 300 a. C.». ^{[ f ]}

Julio César, con Venus sosteniendo a Victoria en el reverso, de febrero o marzo del 44 a. C.

Crispina , esposa de Cómodo , con Venus Félix entronizada sosteniendo a la Victoria en el reverso.

Venus Murcia («Venus del Mirto»), que fusiona a Venus con la poco conocida deidad Murcia (o Murcus, o Murtia). Murcia estaba asociada con el Mons Murcia de Roma (la menor altura del Aventino ) y tenía un santuario en el Circo Máximo . Algunas fuentes la asocian con el mirto. Los escritores cristianos la describieron como una diosa de la pereza y la indolencia. ^{[ 41 ]}

Venus Obsequens («Venus Indulgente» ^{[ 42 ]} ), el primer epíteto romano de Venus del que se tiene constancia. Se utilizó en la dedicación de su primer templo romano, el 19 de agosto del 295 a. C., durante la Tercera Guerra Samnita, por Quinto Fabio Máximo Gurges . Estaba situado cerca del monte Aventino y del Circo Máximo, y desempeñó un papel central en la Vinalia Rustica . Supuestamente, fue financiado con las multas impuestas a las mujeres declaradas culpables de adulterio . ^{[ 14 ] : 89}

Venus Physica , Venus como fuerza creativa universal y natural que da forma al mundo físico. Lucrecio se dirige a ella como "Alma Venus" ("Madre Venus") en las líneas introductorias de su vívida y poética exposición de la física y la filosofía epicúreas , De Rerum Natura . Parece haber sido una de las favoritas del mecenas de Lucrecio, Memmius . ^{[ 43 ]}

Venus Physica Pompeiana era la diosa protectora de Pompeya, anterior a la imposición por parte de Sila de una colonia llamada Colonia Veneria Cornelia en honor a su familia y a Venus, tras su asedio y captura de Pompeya a los samnitas . Venus también tenía una forma local distintiva como Venus Pescatrice ("Venus la Pescadora"), diosa del mar y del comercio. Para conocer las pretensiones de Sila sobre el favor de Venus, véase Venus Felix más arriba). ^{[ 44 ] [ 45 ]} El Templo de Venus de Pompeya se construyó en algún momento del siglo I a. C., antes de la colonización de Sila. ^{[ 46 ]} Esta forma local de Venus tenía influencias romanas, oscas y pompeyanas. ^{[ 47 ]} Al igual que Venus Physica , Venus Physica Pompeiana es también una forma regia de "Madre Naturaleza" y garante del éxito en el amor. ^{[ 48 ]}

Venus Urania ("Venus Celestial"), utilizada como título de un libro de Basilius von Ramdohr , un relieve de Pompeo Marchesi y una pintura de Christian Griepenkerl . (cf. Afrodita Urania )

Venus Verticordia ("Venus la Cambiadora de Corazones"), celebrada en las Veneralia por su capacidad de transformar el deseo desenfrenado ( libido) en pudicitia , sexualidad expresada dentro de los límites socialmente permitidos, y por lo tanto, en matrimonio.

Venus Victrix ("Venus la Victoriosa"), un aspecto romanizado de la Afrodita armada que los griegos habían heredado de Oriente, donde la diosa Ishtar "seguía siendo una diosa de la guerra, y Venus podía traer la victoria a un Sila o a un César". ^{[ 49 ]} Pompeyo compitió con su mecenas Sila y con César por el reconocimiento público como su protegido. En el 55 a. C. le dedicó un templo en la cima de su teatro en el Campo de Marte . Tenía un santuario en la colina Capitolina y festivales el 12 de agosto y el 9 de octubre. En esta última fecha se le dedicaba un sacrificio anualmente. En el arte neoclásico, su epíteto como Victrix se usa a menudo en el sentido de "Venus victoriosa sobre los corazones de los hombres" o en el contexto del Juicio de Paris (por ejemplo, la Venus Victrix de Canova , un retrato semidesnudo reclinado de Paulina Bonaparte ).

El primer templo conocido dedicado a Venus fue consagrado a Venus Obsequens por Q. Fabius Gurges en el fragor de una batalla contra los samnitas . Fue dedicado en el 295 a. C., en un sitio cercano al monte Aventino , y supuestamente fue financiado con las multas impuestas a las mujeres romanas por faltas sexuales. Sus ritos y características probablemente estuvieron influenciados o basados ​​en los cultos a la Afrodita griega , que ya se habían difundido de diversas formas por toda la Magna Grecia italiana . La fecha de su dedicación vincula a Venus Obsequens con el festival de Vinalia rustica . ^{[ 8 ] : 456 [ g ]}

En el año 217 a. C., en las primeras etapas de la Segunda Guerra Púnica contra Cartago , Roma sufrió una desastrosa derrota en la batalla del lago Trasimeno . El oráculo sibilino sugirió que Cartago podría ser derrotada si se lograba persuadir a la Venus de Érix ( Venus Erycina ), diosa patrona de los aliados sicilianos de Cartago, para que cambiara de bando. Roma sitió a Érix y le prometió a su diosa un magnífico templo como recompensa por su deserción. Capturaron su imagen, la llevaron a Roma y la instalaron en un templo en la colina Capitolina , como una de las doce dii consentes de Roma . Despojada de sus características más abiertamente cartaginesas, ^{[ h ]} esta "Venus extranjera" se convirtió en la Venus Genetrix de Roma ("Venus la Madre"), ^{[ 32 ] : 80, 83 [ 30 ] [ 50 ]} La tradición romana hacía de Venus la madre y protectora del príncipe troyano Eneas , antepasado de los romanos, por lo que, en lo que a los romanos respecta, esto era el regreso de una diosa ancestral a su pueblo. Poco después, la derrota de Cartago por parte de Roma confirmó la buena voluntad de Venus hacia Roma, sus vínculos con su mítico pasado troyano y su apoyo a su hegemonía política y militar. ^{[ i ]}

El culto capitolio a Venus parece haber estado reservado a los romanos de mayor estatus. Un culto separado a Venus Erycina como deidad de la fertilidad, ^{[ 52 ]} se estableció en 181 a. C., en un distrito tradicionalmente plebeyo justo fuera del límite sagrado de Roma , cerca de la Puerta Colina . El templo, el culto y la diosa probablemente conservaron gran parte del carácter y los ritos originales. ^{[ 52 ] [ 54 ] : 4, 8, 14} Asimismo, un santuario a Venus Verticordia ("Venus la que cambia los corazones"), establecido en 114 a. C. pero con vínculos con un antiguo culto a Venus-Fortuna, estaba "ligado al peculiar entorno del Aventino y el Circo Máximo", un contexto fuertemente plebeyo para el culto de Venus, en contraste con su cultivo aristocrático como una "diosa universal" estoica y epicúrea . ^{[ j ]}

Hacia el final de la República Romana , algunos romanos prominentes reclamaron personalmente el favor de Venus. El general y dictador Sila adoptó Félix («Afortunado») como apellido, reconociendo su deuda con la buena fortuna divina y, en particular, con Venus Félix , por su extraordinariamente afortunada carrera política y militar. ^{[ k ]} Su protegido Pompeyo compitió por el apoyo de Venus, dedicando (en el 55 a. C.) un gran templo a Venus Victrix como parte de su nuevo y suntuoso teatro , y celebrando su triunfo del 54 a. C. con monedas que la mostraban coronada con laureles triunfales. ^{[ 51 ] : 22-23}

Julio César, antiguo amigo, aliado y posteriormente adversario de Pompeyo, fue aún más allá. Reclamó los favores de Venus Victrix en su éxito militar y de Venus Genetrix como antepasada divina personal, al parecer una antigua tradición familiar entre los Julios . Cuando César fue asesinado, su heredero, Augusto , adoptó ambas afirmaciones como prueba de su aptitud inherente para el cargo y de la aprobación divina de su gobierno. ^{[ l ]} El nuevo templo de Augusto a Marte Ultor , padre divino del legendario fundador de Roma , Rómulo , habría subrayado este punto, con la imagen de Marte vengador «casi con toda seguridad» acompañada por la de su consorte divina, Venus, y posiblemente una estatua del difunto y deificado César . ^{[ 32 ] : 199–200}

Vitruvio recomienda que cualquier nuevo templo a Venus se ubique según las reglas establecidas por los arúspices etruscos y se construya «cerca de la puerta» de la ciudad, donde sería menos probable que contaminara «a las matronas y a los jóvenes con la influencia de la lujuria». Considera que el estilo corintio, esbelto, elegante, enriquecido con hojas ornamentales y rematado por volutas , es apropiado para el carácter y la disposición de Venus. ^{[ m ]} Vitruvio recomienda la mayor separación posible entre las columnas del templo, creando un espacio luminoso y aireado, y ofrece el templo de Venus en el foro de César como ejemplo de cómo no hacerlo; las columnas densamente espaciadas y gruesas oscurecen el interior, ocultan las puertas del templo y obstruyen los pasillos, de modo que las matronas que desean honrar a la diosa deben entrar en su templo en fila india, en lugar de ir del brazo. ^{[ n ]}

En el año 135 d. C., el emperador Adriano inauguró un templo dedicado a Venus y a Roma Aeterna (Roma Eterna) en la colina Veliana de Roma , subrayando la unidad imperial de Roma y sus provincias, y convirtiendo a Venus en la protectora genetrix de todo el estado romano, su pueblo y su fortuna. Fue el templo más grande de la Antigua Roma. ^{[ 60 ] [ 32 ] : 257–58, 260}

festivales

A Venus se le ofrecía culto oficial (patrocinado por el estado) en ciertas festividades del calendario romano . Su mes sagrado era abril (en latín Mensis Aprilis ), que los etimólogos romanos entendieron que derivaba de aperire , "abrir", en referencia a la floración primaveral de árboles y flores. ^{[ o ]} En la interpretatio romana del panteón germánico durante los primeros siglos d. C., Venus se identificó con la diosa germánica Frijjo , dando origen a la traducción literal " viernes " para dies Veneris .

Veneralia (1 de abril) se celebraba en honor de Venus Verticordia («Venus la Cambiadora de Corazones») y Fortuna Virilis (Virile o Fuerte Buena Fortuna), cuyo culto era probablemente mucho más antiguo que el anterior. Venus Verticordia fue inventada en el 220 a. C., en respuesta al consejo de un oráculo sibilino durante las Guerras Púnicas de Roma , ^{[ p ]} cuando una serie de prodigios se interpretó como señal del disgusto divino por las ofensas sexuales entre romanos de todas las categorías y clases, incluyendo a varios hombres y tres vírgenes vestales . ^{[ 14 ] : 105-09} La estatua de Venus Verticordia fue dedicada por una joven, elegida como la más púdica (sexualmente pura) de Roma por un comité de matronas romanas. Al principio, esta estatua probablemente se encontraba en el templo de Fortuna Virilis , tal vez como refuerzo divino contra las supuestas faltas morales y religiosas de su culto. En el año 114 a. C., a Venus Verticordia se le concedió su propio templo. ^{[ 62 ]} Su propósito era persuadir a los romanos de ambos sexos y de todas las clases sociales, casados ​​o solteros, de que valoraran las normas sexuales y la moral tradicionales que agradaban a los dioses y beneficiaban al Estado. Durante sus ritos, su imagen era llevada desde su templo a los baños de los hombres, donde sus asistentes la desvestían y lavaban con agua tibia, para luego adornarla con mirto. Hombres y mujeres solicitaban la ayuda de Venus Verticordia en asuntos del corazón, el sexo, el compromiso y el matrimonio. Para Ovidio , la aceptación por parte de Venus del epíteto y las responsabilidades que conllevaba representaba un cambio de actitud en la propia diosa. ^{[ q ] [ 63 ]}

Vinalia urbana (23 de abril), una fiesta del vino compartida por Venus y Júpiter , rey de los dioses. Ofrecía a los suplicantes la oportunidad de pedir la intercesión de Venus ante Júpiter, a quien se consideraba susceptible a sus encantos y receptivo a los efectos de su vino. Venus era la patrona del vino " profano ", para el consumo humano cotidiano. Júpiter era el patrón del vino más fuerte, puro y sacrificial, y controlaba el clima del que dependía la vendimia otoñal. En esta fiesta, hombres y mujeres bebían la nueva cosecha de vino común, no sagrado (prensado en la vinalia rustica del año anterior ) en honor a Venus, cuyos poderes habían otorgado a la humanidad este don. Las mujeres de clase alta se reunían en el templo capitolio de Venus, donde se vertía una libación de la cosecha del año anterior, sagrada para Júpiter, en una zanja cercana. ^{[ 64 ]} Las muchachas comunes ( vulgares puellae ) y las prostitutas se reunían en el templo de Venus, justo a las afueras de la puerta Colina, donde le ofrecían mirto, menta y juncos ocultos en ramos de rosas y le pedían «belleza y favor popular», y que las hiciera «encantadoras e ingeniosas». ^{[ 65 ]}

Vinalia Rustica (19 de agosto), originalmente unafiesta rústica latina del vino, el crecimiento de las hortalizas y la fertilidad. Esta fue casi con certeza la fiesta más antigua de Venus y estaba asociada con su forma más antigua conocida, Venus Obsequens . Huertos y jardines, y presumiblemente viñedos, estaban dedicados a ella. ^{[ r ]} Las opiniones romanas diferían sobre a quién pertenecía la fiesta. Varrón insiste en que el día era sagrado para Júpiter, cuyo control del clima regía la maduración de las uvas; pero la víctima sacrificial, una cordera ( agna ), puede ser evidencia de que alguna vez perteneció solo a Venus. ^{[ s ] [ t ]}

Un festival de Venus Genetrix (26 de septiembre) se celebró bajo los auspicios del estado desde el 46 a. C. en su Templo en el Foro de César , en cumplimiento de una promesa de Julio César , quien la reclamaba como su patrona divina y diosa ancestral del clan Julio . César dedicó el templo durante su extraordinario y fastuoso cuádruple triunfo. Al mismo tiempo, era pontífice máximo y magistrado principal de Roma; se cree que el festival marcó la promoción sin precedentes de un culto personal y familiar a uno del estado romano. El heredero de César, Augusto, hizo mucho hincapié en estas asociaciones personales y familiares con Venus como deidad imperial. ^{[ 67 ] [ u ]} No se conocen los ritos del festival.

Como ocurre con la mayoría de los dioses y diosas importantes de la mitología romana , el concepto literario de Venus se basa completamente en préstamos de la mitología griega de su contraparte, Afrodita, pero con excepciones significativas. En algunas mitologías latinas, Cupido era hijo de Venus y Marte , el dios de la guerra. En otras épocas, o en mitos y teologías paralelas, se entendía que Venus era la consorte de Vulcano o la madre del "segundo Cupido", engendrado por Mercurio . ^{[ w ]} Virgilio , en halago a su mecenas Augusto y a la gens Julia , embelleció una conexión existente entre Venus, a quien Julio César había adoptado como su protectora, y el príncipe troyano Eneas , refugiado de la destrucción de Troya y eventual antepasado del pueblo romano. El Eneas de Virgilio es guiado al Lacio por Venus en su forma celestial, la estrella de la mañana, que brilla intensamente ante él en el cielo diurno; mucho más tarde, ella eleva el alma de César al cielo. ^{[ x ]} En los Fastos de Ovidio , Venus llegó a Roma porque «prefería ser venerada en la ciudad de su propia descendencia». ^{[ 69 ]} En el relato poético de Virgilio sobre la victoria de Octaviano en la batalla naval de Actium , el futuro emperador se alía con Venus, Neptuno y Minerva . Los oponentes de Octaviano, Antonio , Cleopatra y los egipcios, asistidos por deidades egipcias extrañas e inútiles como el «ladrador» Anubis , pierden la batalla. ^{[ 70 ]}

Cupido (lujuria o deseo) y Amor (amor afectuoso) se consideran nombres diferentes para el mismo dios romano del amor, hijo de Venus, engendrado por Mercurio , Vulcano o Marte. ^{[ 71 ]} Las figuras aladas infantiles o juveniles que acompañan a Venus, ya sea individualmente, en parejas o en grupos, han sido identificadas de diversas maneras como Amores, Cupidos , Erotes o formas del Eros griego . El más antiguo de ellos es Eros, a quien Hesíodo clasifica como una deidad primordial , que emerge del Caos como un poder generativo sin madre ni padre. Eros fue la deidad patrona de Tespias , donde se le representó como una piedra anicónica hasta el siglo II d. C. Desde al menos el siglo V a. C., también tuvo la forma de un adolescente o preadolescente varón, en Elis (en el Peloponeso ) y en otros lugares de Grecia, adquiriendo alas, arco y flechas, y teniendo padres divinos en la diosa del amor Afrodita y el dios de la guerra Ares. Tenía templos propios y compartía otros con Afrodita. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

En Elis y en Atenas , Eros compartía culto con un gemelo llamado Anteros. El Simposio socrático de Jenofonte , 8.1, presenta a un invitado a cenar con eros (amor) por su esposa; a cambio, ella siente anteros (amor recíproco) por él. Algunas fuentes sugieren que Anteros es el vengador del "amor despreciado". En el comentario de Servio del siglo IV sobre el Eneas de Virgilio , Cupido es un agente engañoso de Venus, que se hace pasar por el hijo de Eneas y hace que Dido , reina de Cartago , olvide a su esposo. Cuando Eneas rechaza su amor y abandona Cartago en secreto para cumplir su destino como ancestro del pueblo romano, se dice que Dido invoca a Anteros como "contrario a Cupido". Cae en el odio y la desesperación, maldice a Roma y, cuando Eneas se marcha, se suicida. ^{[ y ] [ 72 ] [ 73 ]}

En el Libro 4 de los Fastos de Ovidio , Venus no es mencionada por su nombre, sino como «Madre de los amores gemelos», los amores gemini . ^{[ z ]} «Amor» es el nombre latino preferido por los poetas y literatos romanos para la personificación del amor «bondadoso». Donde Cupido (la lujuria) puede ser imperioso, cruel, propenso a las travesuras o incluso belicoso, Amor persuade con dulzura. Catón el Viejo , con una perspectiva estoica , ve a Cupido como una deidad de la codicia y la pasión ciega, moralmente inferior a Amor. El dramaturgo romano Plauto , sin embargo, presenta a Venus, Cupido y Amor trabajando juntos. ^{[ 73 ]}

En las inscripciones y la teología del culto romano, "Amor" es raro, y "Cupido" relativamente común. No parece haber templos romanos dedicados solo a Cupido, pero la fórmula de dedicación conjunta Venus Cupidoque ("Venus y Cupido") es evidencia de su culto, compartido con Venus en su Templo justo a las afueras de la Puerta Colina y en otros lugares. También habría figurado en muchos cultos domésticos privados. Tanto en áreas privadas como públicas, estatuas de Venus y Marte atendidas por Cupido, o Venus, Cupido y erotes menores , a veces eran donadas por patrocinadores ricos, para servir a propósitos tanto religiosos como artísticos. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Los roles de Cupido en el mito literario generalmente se limitan a acciones en nombre de Venus; en Cupido y Psique , uno de los relatos dentro de El asno de oro , del autor romano Apuleyo , la trama y su resolución están impulsadas por el amor de Cupido por Psique ("alma"), su desobediencia filial y la envidia de su madre. ^{[ 73 ]}

• Venus en la historia del arte del desnudo
• Diosa del amor
• Hendidura de Venus
• Hoyuelos de Venus
• El planeta astrológico Venus
• Venus hotentote
• Sailor Venus
• benzaiten
• Anahita
• El planeta Venus en el sistema solar
• Símbolo de Venus
• Venus (película de 1929)

• Contenido multimedia relacionado con Venus (muerta) en Wikimedia Commons

• Enciclopedia en línea Britannica
• La diosa romana Venus: lo más destacado en el Museo Británico
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (aproximadamente 2400 imágenes de Venus)
• «Venus reprendiendo a Cupido por aprender a hacer cuentas», de Sir Joshua Reynolds, en la galería de arte Lady Lever.