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Women's rights are the rights and entitlements claimed for women and girls worldwide. They formed the basis for the women's rights movement in the 19th century and the feminist movements during the 20th and 21st centuries. In some countries, these rights are institutionalized or supported by law, local custom, and behavior, whereas in others, they are ignored and suppressed. They differ from broader notions of human rights through claims of an inherent historical and traditional bias against the exercise of rights by women and girls, in favor of men and boys.[1]
Issues commonly associated with notions of women's rights include the right to bodily integrity and autonomy, to be free from sexual violence, to vote, to hold public office, to enter into legal contracts, to have equal rights in family law, to work, to fair wages or equal pay, to have reproductive rights, to own property, and to education.[2]
History
Ancient history
Mesopotamia
En la antigua Sumeria, las mujeres podían comprar, poseer, vender y heredar propiedades. [ 3 ] Podían dedicarse al comercio, [ 3 ] y testificar en los tribunales como testigos. [ 3 ] Sin embargo, sus maridos podían divorciarse de ellas por infracciones leves, [ 3 ] y un marido divorciado podía volver a casarse fácilmente con otra mujer, siempre que su primera esposa no le hubiera dado descendencia. [ 3 ] Las deidades femeninas, como Inanna , eran ampliamente veneradas. [ 4 ] : 182 La poetisa acadia Enheduanna , sacerdotisa de Inanna, es la poetisa más antigua conocida cuyo nombre se ha registrado. [ 5 ]
Los antiguos códigos legales babilónicos permitían al marido divorciarse de su esposa bajo cualquier circunstancia, [ 4 ] : 140 pero para ello debía devolverle todos sus bienes y, en ocasiones, pagarle una multa. [ 4 ] : 140 La mayoría de los códigos legales prohibían a la mujer solicitar el divorcio a su marido e imponían las mismas penas a la mujer que lo solicitaba que a la que era sorprendida en adulterio . [ 4 ] : 140 Sin embargo, algunas leyes babilónicas y asirias otorgaban a las mujeres el mismo derecho al divorcio que a los hombres, exigiéndoles el pago de la misma multa. [ 4 ] : 140 La mayoría de las deidades semíticas orientales eran masculinas. [ 4 ] : 179
Egipto
En el antiguo Egipto, las mujeres gozaban de los mismos derechos legales que los hombres; sin embargo, los derechos que les correspondían dependían de su clase social . La propiedad de la tierra se transmitía por línea femenina de madre a hija, y las mujeres tenían derecho a administrar sus propios bienes. En el antiguo Egipto, las mujeres podían comprar, vender, ser socias en contratos legales , albaceas en testamentos y testigos de documentos legales, interponer demandas judiciales y adoptar niños. [ 6 ]
India
Las mujeres durante el período védico temprano [ 7 ] gozaban de igualdad de estatus con los hombres en todos los aspectos de la vida. [ 8 ] Obras de antiguos gramáticos indios como Patanjali y Katyayana sugieren que las mujeres recibían educación en el período védico temprano. [ 9 ] [ 10 ] Versos del Rigveda sugieren que las mujeres se casaban a una edad madura y probablemente eran libres de elegir a sus propios maridos en una práctica llamada swayamvar o relación de convivencia llamada matrimonio Gandharva . [ 11 ]
Grecia
Aunque la mayoría de las mujeres carecían de derechos políticos e igualdad en las ciudades-estado de la antigua Grecia, gozaban de cierta libertad de movimiento hasta la época arcaica . [ 12 ] También existen registros de mujeres en la antigua Delfos , Gortina , Tesalia , Megara y Esparta que poseían tierras, la forma más prestigiosa de propiedad privada en aquella época. [ 13 ] Sin embargo, después de la época arcaica, los legisladores comenzaron a promulgar leyes que imponían la segregación de género, lo que resultó en una disminución de los derechos de las mujeres. [ 12 ]
En la Atenas clásica, las mujeres no tenían personalidad jurídica y se las consideraba parte del oikos , encabezado por el kyrios . Hasta el matrimonio, estaban bajo la tutela de su padre u otro pariente varón. Una vez casadas, el marido se convertía en su kyrios . Como las mujeres tenían prohibido realizar trámites legales, el kyrios lo hacía en su nombre. [ 14 ] Las mujeres atenienses solo podían adquirir derechos sobre la propiedad mediante donaciones, dote y herencia, aunque su kyrios tenía derecho a disponer de sus bienes. [ 15 ] Las mujeres atenienses solo podían celebrar contratos por un valor inferior al de un « medimnos de cebada» (una medida de grano), lo que les permitía participar en pequeños comercios. [ 14 ] Las mujeres estaban excluidas de la democracia ateniense antigua , tanto en principio como en la práctica. Los esclavos podían convertirse en ciudadanos atenienses tras ser liberados, pero ninguna mujer llegó a obtener la ciudadanía en la antigua Atenas. [ 16 ]
En la Atenas clásica, a las mujeres también se les prohibía ser poetisas, eruditas, políticas o artistas. [ 17 ] Durante el período helenístico en Atenas, el filósofo Aristóteles pensaba que las mujeres traerían desorden y maldad, por lo que era mejor mantenerlas separadas del resto de la sociedad. Esta separación implicaba vivir en una habitación llamada gynaikeion , mientras se ocupaban de las tareas del hogar y tenían muy poca exposición al mundo masculino. Esto también tenía como objetivo asegurar que las esposas solo tuvieran hijos legítimos de sus maridos. Las mujeres atenienses recibían poca educación, excepto la instrucción en el hogar para habilidades básicas como hilar, tejer, cocinar y algunos conocimientos sobre dinero. [ 17 ]
Aunque las mujeres espartanas estaban formalmente excluidas de la vida militar y política, un grupo muy reducido gozaba de un estatus considerable como madres de guerreros espartanos. Mientras los hombres participaban en actividades militares, las mujeres asumían la responsabilidad de administrar las propiedades. Tras una guerra prolongada en el siglo IV a. C., las mujeres espartanas poseían aproximadamente entre el 35 % y el 40 % de todas las tierras y propiedades espartanas. [ 18 ] [ 19 ] En el período helenístico, algunas de las espartanas más ricas eran mujeres. [ 20 ] Las mujeres espartanas controlaban sus propias propiedades, así como las de sus parientes varones que estaban con el ejército. [ 18 ] Pero a pesar de la relativa mayor libertad de movimiento de las mujeres espartanas, su papel en la política era el mismo que el de las mujeres atenienses. [ 17 ]
Platón reconoció que extender los derechos civiles y políticos a las mujeres alteraría sustancialmente la naturaleza del hogar y del Estado. [ 21 ] Aristóteles negó que las mujeres fueran esclavas o estuvieran sujetas a la propiedad, argumentando que «la naturaleza ha distinguido entre la mujer y la esclava», pero consideraba que las esposas eran «compradas». Sostenía que la principal actividad económica de las mujeres era la de salvaguardar la propiedad doméstica creada por los hombres. Según Aristóteles, el trabajo de las mujeres no añadía valor porque «el arte de administrar el hogar no es idéntico al arte de obtener riqueza, pues uno utiliza el material que el otro proporciona». [ 22 ]
Contrariamente a las ideas de Platón, los filósofos estoicos defendieron la igualdad de los sexos, ya que consideraban que la desigualdad sexual era contraria a las leyes de la naturaleza. [ 23 ] Al hacerlo, siguieron a los cínicos , quienes sostenían que hombres y mujeres debían vestir la misma ropa y recibir el mismo tipo de educación. También veían el matrimonio como una unión moral entre iguales, más que como una necesidad biológica o social. Los estoicos adoptaron las ideas de los cínicos y las incorporaron a sus propias teorías sobre la naturaleza humana, fundamentando así su igualitarismo sexual en una sólida base filosófica. [ 23 ]
Roma
El derecho romano fue creado por hombres y en favor de los hombres. [ 24 ] Las mujeres no tenían voz ni papel en la vida pública, situación que solo mejoró entre los siglos I y VI a. C. [ 25 ] Las mujeres libres de la antigua Roma eran ciudadanas que gozaban de privilegios y protecciones legales que no se extendían a los no ciudadanos ni a los esclavos . Sin embargo, la sociedad romana era patriarcal y las mujeres no podían votar, ocupar cargos públicos ni servir en el ejército. [ 26 ] Las mujeres de las clases altas ejercían influencia política a través del matrimonio y la maternidad. Durante la República Romana , las madres de los hermanos Graco y de Julio César fueron reconocidas como mujeres ejemplares que impulsaron las carreras de sus hijos. Durante el período imperial , las mujeres de la familia del emperador podían adquirir un considerable poder político y eran representadas regularmente en el arte oficial y en las monedas. [ 27 ]
El núcleo central de la sociedad romana era el pater familias o el cabeza de familia varón que ejercía su autoridad sobre todos sus hijos, sirvientes y esposa. [ 24 ] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar testamento. [ 28 ] Las mujeres romanas tenían un tutor (llamado "tutor") que gestionaba y supervisaba todas sus actividades. [ 24 ] Esta tutela limitaba la actividad femenina, pero entre los siglos I y VI a. C., la tutela se relajó considerablemente y se aceptó que las mujeres participaran en roles más públicos, como la propiedad y la gestión de bienes o la función de mecenas municipales de juegos de gladiadores y otras actividades de entretenimiento. [ 24 ] El Estado fomentaba la maternidad. Entre el 27 y el 14 a. C., el ius tritium liberorum ("derecho legal de tres hijos") otorgaba honores simbólicos y privilegios legales a la mujer que había dado a luz a tres hijos y la liberaba de cualquier tutela masculina. [ 29 ]
En los inicios de la República Romana, la novia pasaba del control de su padre a la "mano" (manus) de su marido. Entonces quedaba sujeta a la potestad de su esposo , aunque en menor grado que sus hijos. [ 30 ] Esta forma arcaica de matrimonio manus fue abandonada en gran medida en tiempos de Julio César , cuando una mujer permanecía bajo la autoridad de su padre por ley incluso cuando se mudaba a la casa de su marido. Este arreglo fue uno de los factores de la independencia de la que gozaban las mujeres romanas. [ 31 ]
Aunque las mujeres debían responder ante sus padres en asuntos legales, estaban libres de su escrutinio directo en su vida cotidiana, [ 32 ] y sus maridos no tenían poder legal sobre ellas. [ 33 ] Cuando el padre de una mujer moría, ella quedaba legalmente emancipada ( sui iuris ) . Una mujer casada conservaba la propiedad de cualquier bien que hubiera aportado al matrimonio. [ 34 ] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar testamento. [ 28 ] Según el derecho romano clásico , un marido no tenía derecho a maltratar físicamente a su esposa ni a obligarla a tener relaciones sexuales. [ 35 ] La violencia contra la esposa era motivo suficiente para el divorcio u otra acción legal contra el marido. [ 36 ]
Debido a su condición jurídica de ciudadanas y al grado de emancipación que podían alcanzar, las mujeres en la antigua Roma podían poseer propiedades, celebrar contratos y dedicarse a los negocios. [ 37 ] Algunas adquirieron y dispusieron de considerables fortunas, y aparecen registradas en inscripciones como benefactoras en la financiación de importantes obras públicas. [ 38 ] Las mujeres romanas podían comparecer ante los tribunales y argumentar casos, aunque era costumbre que fueran representadas por un hombre. [ 39 ] Se las menospreciaba simultáneamente por ser demasiado ignorantes y débiles de mente para ejercer la abogacía, y por ser demasiado activas e influyentes en asuntos legales, lo que dio lugar a un edicto que limitaba a las mujeres a llevar casos en su propio nombre en lugar de en el de otros. [ 40 ] Pero incluso después de que se impusiera esta restricción, existen numerosos ejemplos de mujeres que tomaron decisiones informadas en asuntos legales, incluyendo la imposición de estrategias legales a sus abogados varones. [ 41 ]
El derecho romano reconocía la violación como un delito en el que la víctima no tenía culpa [ 42 ] y como un delito capital. [ 43 ] La violación de una mujer se consideraba un ataque contra su familia y el honor de su padre, y las víctimas de violación eran avergonzadas por permitir que se deshonrara el nombre de su padre. [ 24 ] Legalmente, la violación solo podía cometerse contra un ciudadano de buena reputación. La violación de una esclava solo podía ser procesada como daño a la propiedad de su amo. [ 44 ]
El primer emperador romano , Augusto , enmarcó su ascenso al poder absoluto como un retorno a la moral tradicional , e intentó regular la conducta de las mujeres mediante legislación moral . El adulterio , que había sido un asunto familiar privado bajo la República, fue criminalizado, [ 45 ] y definido ampliamente como un acto sexual ilícito ( stuprum ) que ocurría entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y cualquier hombre que no fuera su marido. Por lo tanto, una mujer casada solo podía tener relaciones sexuales con su marido, pero un hombre casado no cometía adulterio cuando tenía relaciones sexuales con una prostituta, esclava o persona de condición marginada ( infamis ) . [ 46 ] La mayoría de las prostitutas en la antigua Roma eran esclavas, aunque algunas esclavas estaban protegidas de la prostitución forzada por una cláusula en su contrato de compraventa. [ 47 ] Una mujer libre que trabajaba como prostituta o artista perdía su posición social y se convertía en infamis , "deshonrosa"; Al hacer su cuerpo público, en efecto renunció a su derecho a ser protegida del abuso sexual o la violencia física. [ 48 ]
Las filosofías estoicas influyeron en el desarrollo del derecho romano. Estoicos de la época imperial, como Séneca y Musonio Rufo, desarrollaron teorías sobre las relaciones justas . Si bien no abogaban por la igualdad en la sociedad ni ante la ley, sostenían que la naturaleza otorga a hombres y mujeres la misma capacidad para la virtud y las mismas obligaciones de actuar virtuosamente, y que, por lo tanto, hombres y mujeres tenían la misma necesidad de educación filosófica. [ 23 ] Se cree que estas tendencias filosóficas entre la élite gobernante contribuyeron a mejorar la condición de la mujer en el Imperio. [ 49 ] Roma no tenía un sistema de escolarización estatal, y la educación solo estaba disponible para quienes podían pagarla. Las hijas de senadores y caballeros parecen haber recibido regularmente una educación primaria (de 7 a 12 años). [ 50 ] Independientemente del género, pocas personas recibían educación más allá de ese nivel. Las niñas de origen humilde podían recibir educación para ayudar en el negocio familiar o para adquirir habilidades de lectoescritura que les permitieran trabajar como escribas y secretarias. [ 51 ] La mujer que alcanzó mayor prominencia en el mundo antiguo por su erudición fue Hipatia de Alejandría , quien impartió cursos avanzados a jóvenes y asesoró al prefecto romano de Egipto en materia de política. [ 52 ]
Imperio bizantino
Porcelana
El pensamiento confuciano relegó a las mujeres en China a roles subordinados y la práctica del vendaje de pies las convirtió en amas de casa. [ 54 ] Aproximadamente el 45% de las mujeres chinas tenían los pies vendados en el siglo XIX. Para las clases altas, la cifra era de casi el 100%. En 1912, el gobierno chino ordenó la abolición del vendaje de pies. Esta práctica implicaba la alteración de la estructura ósea para que los pies midieran solo unos diez centímetros. Los pies vendados dificultaban el movimiento, limitando así considerablemente las actividades de las mujeres.
Debido a la costumbre social de que hombres y mujeres no debían estar cerca unos de otros, las mujeres chinas se mostraban reacias a ser tratadas por médicos varones de medicina occidental. Esto generó una enorme necesidad de médicas de medicina occidental en China. Por lo tanto, la misionera médica Mary H. Fulton [ 55 ] fue enviada por la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) para fundar la primera facultad de medicina para mujeres en China. Conocida como Hackett Medical College for Women (夏葛女子醫學院), [ 56 ] [ 57 ] la facultad tenía como objetivo la difusión del cristianismo y la medicina moderna, así como la elevación del estatus social de las mujeres chinas. [ 58 ] [ 59 ]
Durante la República de China (1912-1949) y gobiernos chinos anteriores, las mujeres eran compradas y vendidas legalmente como esclavas bajo el pretexto de ser empleadas domésticas. Estas mujeres eran conocidas como Mui Tsai . La vida de las Mui Tsai fue documentada por la feminista estadounidense Agnes Smedley en su libro Retratos de mujeres chinas en la revolución . [ 60 ]
Sin embargo, en 1949 la República de China fue derrocada por guerrilleros comunistas liderados por Mao Zedong , y la República Popular China se fundó ese mismo año. En mayo de 1950, la República Popular China promulgó la Nueva Ley de Matrimonio para combatir la venta de mujeres como esclavas. Esta ley ilegalizó el matrimonio por poderes y legalizó el matrimonio siempre que ambos cónyuges dieran su consentimiento. La Nueva Ley de Matrimonio elevó la edad legal para contraer matrimonio a 20 años para los hombres y 18 para las mujeres. Esto fue una parte esencial de la reforma agraria rural, ya que las mujeres ya no podían ser vendidas legalmente a los terratenientes. El lema oficial era: «Hombres y mujeres son iguales; todos valen lo que valen». [ 61 ]
Historia posclásica
Escrituras religiosas
Biblia
Tanto antes como durante los tiempos bíblicos, los roles de las mujeres en la sociedad estaban severamente restringidos. [ 62 ] No obstante, en la Biblia, se describe a las mujeres con el derecho a representarse a sí mismas en los tribunales, [ 63 ] : 56–62 la capacidad de celebrar contratos, [ 63 ] : 63–67 y los derechos a comprar, poseer, vender y heredar propiedades. [ 63 ] : 63–80 La Biblia garantiza a las mujeres el derecho a tener relaciones sexuales con sus maridos [ 64 ] [ 65 ] y ordena a los maridos que alimenten y vistan a sus esposas. [ 64 ] [ 65 ] La violación de estos derechos del Antiguo Testamento por parte de un hombre polígamo daba a la mujer motivos para el divorcio. [ 64 ] [ 65 ]
Corán
El Corán prescribe derechos limitados para las mujeres en el matrimonio , el divorcio y la herencia . Al establecer que la esposa, y no su familia, recibiría una dote del marido, la cual podría administrar como su propiedad personal, el Corán convirtió a las mujeres en parte legal del contrato matrimonial . [ 66 ]
Si bien en el derecho consuetudinario la herencia solía limitarse a los descendientes varones, el Corán incluía normas sobre la herencia con ciertas porciones fijas que se distribuían a los herederos designados, primero a las parientes femeninas más cercanas y luego a los parientes masculinos más cercanos. [ 67 ] Según Annemarie Schimmel, «en comparación con la posición preislámica de las mujeres [árabes], la legislación islámica supuso un enorme progreso; la mujer tiene derecho, al menos según la letra de la ley , a administrar la riqueza que ha aportado a la familia o que ha ganado con su propio trabajo». [ 68 ]
Para las mujeres árabes , el islam incluía la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de la mujer. [ 69 ] Las mujeres generalmente obtuvieron mayores derechos que las mujeres en la Arabia preislámica [ 70 ] [ 71 ] y la Europa medieval . [ 72 ] A las mujeres no se les otorgó tal estatus legal en otras culturas hasta siglos después. [ 73 ] Según el profesor William Montgomery Watt , visto en tal contexto histórico, Mahoma "puede ser visto como una figura que testificó en favor de los derechos de las mujeres". [ 74 ]
Europa Occidental
Los derechos de las mujeres ya estaban protegidos por la Iglesia cristiana de la Alta Edad Media: una de las primeras disposiciones legales formales sobre el derecho de las esposas fue promulgada por el Concilio de Adge en 506, que en el Canon XVI estipulaba que si un joven casado deseaba ser ordenado, requería el consentimiento de su esposa. [ 75 ]
Según la ley irlandesa, las mujeres tenían prohibido actuar como testigos. En la ley galesa, las mujeres podían testificar contra otras mujeres, pero no contra hombres. [ 76 ] Sin embargo, las leyes galesas, específicamente las Leyes de Hywel Dda , también reflejaban la responsabilidad de los hombres de pagar la manutención de los hijos nacidos fuera del matrimonio, lo que facultaba a las mujeres para reclamar el pago que les correspondía. [ 77 ] En Francia, el testimonio de las mujeres era insuficiente por sí solo y debía ser corroborado. [ 76 ]
La ley sueca protegía a las mujeres de la autoridad de sus maridos transfiriéndola a sus parientes varones. [ 78 ] El marido no podía apropiarse de los bienes y tierras de la esposa sin el consentimiento de su familia, pero la esposa tampoco. [ 78 ] Esto significaba que una mujer no podía transferir sus bienes a su marido sin el consentimiento de su familia o parientes. En la ley sueca, si bien la herencia era igual para los residentes de pueblos y ciudades, las mujeres del campo solo tenían derecho a la mitad de la parte que les correspondía a los hombres. [ 78 ] A pesar de estas cuestiones legales, Suecia estaba muy por delante y era muy superior en su trato hacia las mujeres que la mayoría de los países europeos.
Los matrimonios medievales entre las élites se concertaban para beneficiar los intereses de la familia. [ 76 ] Teóricamente, la mujer debía dar su consentimiento antes de contraer matrimonio, y la Iglesia fomentaba que este consentimiento se expresara en presente, en lugar de como un compromiso futuro. [ 76 ] El matrimonio podía celebrarse en cualquier lugar, y la edad mínima para las niñas era de 12 años, mientras que para los niños era de 14. [ 76 ]
Europa del Norte
Durante la Era Vikinga , las mujeres gozaban de una relativa libertad en los países nórdicos de Suecia, Dinamarca y Noruega, como lo ilustran las leyes islandesas de Grágás y las leyes noruegas de Frostating y Gulating . [ 79 ] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, denominadas odalkvinna , tenían derecho a heredar bienes de un hombre fallecido. [ 79 ] En ausencia de parientes varones, una mujer soltera sin hijos varones podía, además, heredar no solo bienes, sino también la posición de cabeza de familia de un padre o hermano fallecido. A una mujer con tal estatus se la denominaba ringkvinna , y ejercía todos los derechos otorgados al jefe de un clan familiar, como el derecho a exigir y recibir multas por la matanza de un miembro de la familia, a menos que se casara, en cuyo caso sus derechos se transferían a su marido. [ 79 ]
Después de los 20 años, una mujer soltera, denominada maer y mey , alcanzaba la mayoría de edad legal, tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada una persona independiente ante la ley. [ 79 ] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir pareja, ya que los matrimonios normalmente eran concertados por el clan. [ 80 ] Las viudas gozaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. Las mujeres tenían autoridad religiosa y participaban activamente como sacerdotisas ( gydja ) y oráculos ( sejdkvinna ); [ 81 ] en el arte como poetisas ( skalder ) [ 81 ] y maestras de runas ; y como comerciantes y curanderas. [ 81 ] También pudieron haber participado activamente en cargos militares: las historias sobre doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos, como la guerrera vikinga de Birka, pueden indicar que al menos algunas mujeres ocuparon cargos de autoridad militar. Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volver a casarse. [ 82 ]
También era socialmente aceptable que una mujer libre cohabitara con un hombre y tuviera hijos con él sin casarse, incluso si ese hombre estaba casado; a una mujer en tal situación se la llamaba frilla . [ 82 ] No se hacía distinción entre los hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar propiedades después de sus padres, y no había hijos «legítimos» ni «ilegítimos». [ 82 ] Estas libertades desaparecieron gradualmente después de la introducción del cristianismo, y desde finales del siglo XIII, ya no se mencionan. [ 83 ] Durante la Edad Media cristiana, el derecho escandinavo medieval aplicaba diferentes leyes según la ley del condado local, lo que significaba que el estatus de las mujeres podía variar según el condado en el que vivieran.
Historia moderna
Europa
Europa de los siglos XVI y XVII
Los siglos XVI y XVII fueron testigos de numerosos juicios por brujería , que resultaron en la ejecución de miles de personas en toda Europa, de las cuales entre el 75 % y el 95 % eran mujeres (dependiendo de la época y el lugar). [ 84 ] Las ejecuciones tuvieron lugar principalmente en tierras de habla alemana, y durante el siglo XV el término «brujería» se consideraba claramente algo femenino, a diferencia de años anteriores. [ 84 ] Famosos manuales de brujería como el Malleus Maleficarum y el Summis Desiderantes representaban a las brujas como conspiradoras diabólicas que adoraban a Satanás y eran principalmente mujeres. La cultura y el arte de la época representaban a estas brujas como seductoras y malvadas, alimentando aún más el pánico moral en fusión con la retórica de la Iglesia. [ 84 ]
El origen del mito de la "bruja" femenina se remonta a las criaturas nocturnas míticas romanas conocidas como Strix, que se creía que aparecían y desaparecían misteriosamente en la noche. [ 84 ] Muchos también creían que eran mujeres transformadas por sus propios poderes sobrenaturales. [ 84 ] Se cree que este mito romano tiene su origen en el Sabbat judío, que describía a mujeres no sobrenaturales que salían y regresaban a casa rápidamente durante la noche de forma sospechosa. [ 84 ] Los autores del Malleus Maleficarum establecieron firmemente el vínculo entre la brujería y las mujeres al proclamar una mayor probabilidad de que las mujeres fueran adictas al "mal". [ 85 ] Los autores e inquisidores Heinrich Kramer y Jacob Sprengerh justificaron estas creencias al afirmar que las mujeres tenían mayor credulidad, impresionabilidad, mentes y cuerpos débiles, impulsividad y naturalezas carnales, defectos que las hacían susceptibles al comportamiento "malvado" y a la brujería. [ 85 ] Este tipo de creencias de la época podían llevar a juicio a mujeres ermitañas o mendigas simplemente por ofrecer remedios o medicina herbaria. [ 85 ] Este conjunto de mitos desarrollados finalmente condujo a los juicios de brujas de los siglos XVI y XVII, en los que miles de mujeres fueron quemadas en la hoguera. [ 84 ]
Según el derecho consuetudinario inglés , que se desarrolló a partir del siglo XII, todos los bienes que una esposa poseía al contraer matrimonio pasaban a ser propiedad de su marido. Finalmente, los tribunales ingleses prohibieron que un marido transfiriera bienes sin el consentimiento de su esposa, pero aún conservaba el derecho a administrarlos y a recibir el dinero que estos producían. Las mujeres casadas francesas sufrieron restricciones en su capacidad jurídica que no se eliminaron hasta 1965. [ 86 ] En el siglo XVI, la Reforma en Europa permitió que más mujeres alzaran su voz, incluidas las escritoras inglesas Jane Anger , Aemilia Lanyer y la profetisa Anna Trapnell . Los cuáqueros ingleses y estadounidenses creían que hombres y mujeres eran iguales. Muchas mujeres cuáqueras eran predicadoras. [ 87 ] A pesar de la relativa mayor libertad de las mujeres anglosajonas , hasta mediados del siglo XIX, los escritores asumieron en gran medida que el orden patriarcal era un orden natural que siempre había existido. [ 88 ] Esta percepción no fue seriamente cuestionada hasta el siglo XVIII, cuando los misioneros jesuitas encontraron matrilinealidad en los pueblos nativos de Norteamérica. [ 89 ]
El filósofo John Locke se opuso a la desigualdad matrimonial y al maltrato de las mujeres durante esta época. [ 90 ] Fue conocido por abogar por la igualdad matrimonial entre los sexos en su obra durante el siglo XVII. Según un estudio publicado en el American Journal of Social Issues & Humanities, la condición de las mujeres durante la época de Locke era la siguiente: [ 90 ]
- Las mujeres inglesas tenían menos motivos para divorciarse que los hombres hasta 1923 [ 90 ].
- Los maridos controlaban la mayor parte de la propiedad personal de sus esposas hasta la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1870 y la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1882 [ 90 ].
- Los hijos eran propiedad del marido [ 90 ]
- La violación era legalmente imposible dentro del matrimonio [ 90 ]
- Las esposas carecían de características cruciales de la personalidad jurídica, ya que el marido era considerado el representante de la familia (eliminando así la necesidad del sufragio femenino). Estas características legales del matrimonio sugieren que la idea de un matrimonio entre iguales resultaba improbable para la mayoría de los victorianos. [ 90 ] (Citado de Gender and Good Governance en John Locke, American Journal of Social Issues & Humanities Vol 2 [ 90 ] )
Una sociedad patriarcal puede preferir convertir los derechos de las mujeres en un deber del hombre; por ejemplo, según el derecho consuetudinario inglés, los maridos debían mantener a sus esposas. Este deber fue abolido en 2010. [ 91 ] [ 92 ]
Europa de los siglos XVIII y XIX
A partir de finales del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, los derechos, como concepto y reivindicación, adquirieron una importancia política, social y filosófica cada vez mayor en Europa. Surgieron movimientos que exigían libertad religiosa , la abolición de la esclavitud , derechos para las mujeres, derechos para quienes no poseían propiedades y el sufragio universal . [ 94 ] A finales del siglo XVIII, la cuestión de los derechos de las mujeres se convirtió en un tema central de los debates políticos tanto en Francia como en Gran Bretaña. En aquel entonces, algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración , que defendían los principios democráticos de igualdad y cuestionaban la idea de que unos pocos privilegiados debían gobernar a la gran mayoría de la población, creían que estos principios debían aplicarse únicamente a su propio género y raza. El filósofo Jean-Jacques Rousseau , por ejemplo, pensaba que era el orden natural que las mujeres obedecieran a los hombres. [ 95 ]
En 1754, Dorothea Erxleben se convirtió en la primera mujer alemana en recibir un título de Doctora en Medicina ( Universidad de Halle ) [ 96 ].
En 1791, la dramaturga y activista política francesa Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , [ 102 ] inspirada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Declaración, de formulación irónica, expone el fracaso de la Revolución Francesa , que se había consagrado a la igualdad. Afirma que: «Esta revolución solo tendrá efecto cuando todas las mujeres tomen plena conciencia de su deplorable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad». La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana reproduce punto por punto los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , y ha sido descrita por Camille Naish como «casi una parodia... del documento original». El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que «Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común». El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana respondía: «La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común». De Gouges amplía el sexto artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que declaraba el derecho de los ciudadanos a participar en la elaboración de las leyes, para:
Todos los ciudadanos, incluidas las mujeres, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos públicos, según su capacidad, y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos.
De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la ley francesa, las mujeres eran plenamente castigables, pero se les negaban los mismos derechos. [ 103 ]
Mary Wollstonecraft , escritora y filósofa británica, publicó en 1792 *Vindicación de los derechos de la mujer* , argumentando que la educación y la crianza de las mujeres creaban expectativas limitadas. [ 104 ] [ 105 ] Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionando por la igualdad de oportunidades educativas y exigiendo «¡justicia!» y «derechos a la humanidad» para todos. [ 106 ] Wollstonecraft, junto con sus contemporáneas británicas Damaris Cudworth y Catharine Macaulay , comenzó a utilizar el lenguaje de los derechos en relación con las mujeres, argumentando que las mujeres deberían tener mayores oportunidades porque, al igual que los hombres, eran seres morales y racionales. [ 107 ] Mary Robinson escribió en un tono similar en «Carta a las mujeres de Inglaterra sobre la injusticia de la subordinación mental», 1799.
En su ensayo de 1869 " La sujeción de las mujeres ", el filósofo y teórico político inglés John Stuart Mill describió la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:
Constantemente se nos dice que la civilización y el cristianismo han restituido a la mujer sus derechos legítimos. Sin embargo, la esposa sigue siendo la esclava de su marido; en lo que respecta a la obligación legal, no menos que los esclavos, como se les suele llamar.
Entonces miembro del parlamento, Mill argumentó que las mujeres merecían el derecho al voto , aunque su propuesta de reemplazar el término "hombre" por "persona" en el segundo Proyecto de Ley de Reforma de 1867 fue recibida con risas en la Cámara de los Comunes y rechazada por 76 votos contra 196. Sus argumentos obtuvieron poco apoyo entre sus contemporáneos [ 108 ] , pero su intento de enmendar el proyecto de ley de reforma generó mayor atención sobre el tema del sufragio femenino en Gran Bretaña. [ 109 ] Inicialmente solo una de varias campañas por los derechos de las mujeres, el sufragio se convirtió en la causa principal del movimiento de mujeres británicas a principios del siglo XX. [ 110 ] En ese momento, la capacidad de votar estaba restringida a los propietarios ricos dentro de las jurisdicciones británicas. Este arreglo excluía implícitamente a las mujeres, ya que el derecho de propiedad y el derecho matrimonial otorgaban a los hombres derechos de propiedad por matrimonio o herencia hasta el siglo XIX. Aunque el sufragio masculino se extendió durante el siglo, a las mujeres se les prohibió explícitamente votar a nivel nacional y local en la década de 1830 mediante la Ley de Reforma de 1832 y la Ley de Corporaciones Municipales de 1835. [ 111 ] Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst lideraron la campaña pública por el sufragio femenino y en 1918 se aprobó una ley que permitía votar a las mujeres mayores de 30 años. [ 111 ]
Hacia la década de 1860, la política económica y sexual de las mujeres de clase media en Gran Bretaña y sus países vecinos de Europa Occidental estaba marcada por factores como la evolución de la cultura de consumo del siglo XIX . Si bien las mujeres, en particular las de clase media, lograron un control moderado de los gastos domésticos diarios y tenían la posibilidad de salir de casa, asistir a eventos sociales y comprar artículos personales y para el hogar, el clima socioeconómico europeo impregnaba la ideología de que las mujeres no tenían control total sobre sus impulsos de gastar (suponiendo) el salario de su marido o padre. Como resultado, muchos anuncios de productos socialmente «femeninos» giraban en torno al ascenso social, el exotismo de Oriente y una mayor eficiencia en las tareas domésticas de las que se consideraba que las mujeres eran responsables. [ 112 ] [ 113 ]
Rusia
Por ley y costumbre, la Rusia moscovita era una sociedad patriarcal que subordinaba a las mujeres a los hombres y a los jóvenes a sus mayores. Pedro el Grande flexibilizó la segunda costumbre, pero no la subordinación de las mujeres. [ 114 ] Un decreto de 1722 prohibió explícitamente los matrimonios forzados al exigir el consentimiento tanto de la novia como del novio, si bien el permiso paterno seguía siendo un requisito. Sin embargo, durante el reinado de Pedro, solo el hombre podía deshacerse de su esposa internándola en un convento. [ 114 ]
En cuanto a las leyes, existía un doble rasero para las mujeres. Las esposas adúlteras eran condenadas a trabajos forzados, mientras que los hombres que asesinaban a sus esposas solo recibían azotes. [ 114 ] Tras la muerte de Pedro el Grande, aumentaron las leyes y costumbres relativas a la autoridad marital de los hombres sobre sus esposas. [ 114 ] En 1782, el derecho civil reforzó la responsabilidad de las mujeres de obedecer a sus maridos. [ 114 ] En 1832, el Compendio de leyes transformó esta obligación en «obediencia ilimitada». [ 114 ]
En el siglo XVIII, la Iglesia ortodoxa rusa afianzó aún más su autoridad sobre el matrimonio y prohibió a los sacerdotes conceder el divorcio, incluso a esposas que habían sufrido graves abusos. [ 114 ] Para 1818, el Senado ruso también había prohibido la separación de los matrimonios. [ 114 ]
Durante la Primera Guerra Mundial , el cuidado de los niños se volvió cada vez más difícil para las mujeres, muchas de las cuales no podían mantenerse a sí mismas y cuyos maridos habían muerto o luchaban en la guerra. Muchas mujeres tuvieron que entregar a sus hijos a orfanatos tristemente célebres por el abuso y el abandono. Estos orfanatos eran conocidos extraoficialmente como "fábricas de ángeles". Tras la Revolución de Octubre , los bolcheviques clausuraron una tristemente célebre fábrica de ángeles conocida como el "Instituto Nikolaev", situado cerca del canal Moika. Los bolcheviques sustituyeron el Instituto Nikolaev por una moderna maternidad llamada "Palacio para Madres y Bebés". Esta maternidad sirvió de modelo para futuros hospitales de maternidad. La condesa que dirigía el antiguo Instituto fue trasladada a un ala lateral; sin embargo, difundió rumores de que los bolcheviques habían retirado imágenes sagradas y que las enfermeras mantenían relaciones promiscuas con marineros. El hospital de maternidad fue incendiado horas antes de su inauguración, y se sospechó que la condesa era la responsable. [ 115 ]
Las mujeres rusas tuvieron restricciones para poseer propiedades hasta mediados del siglo XVIII. [ 114 ] Los derechos de las mujeres mejoraron después del ascenso de la Unión Soviética bajo los bolcheviques. [ 114 ]
Bajo el régimen bolchevique, Rusia se convirtió en el primer país de la historia en ofrecer abortos gratuitos a las mujeres en hospitales estatales. [ 116 ]
América del norte
Canadá
El activismo por los derechos de las mujeres en Canadá durante los siglos XIX y principios del XX se centró en aumentar el papel de las mujeres en la vida pública, con objetivos que incluían el sufragio femenino, mayores derechos de propiedad, mayor acceso a la educación y el reconocimiento de las mujeres como "personas" ante la ley. [ 117 ] Las Cinco Famosas fueron cinco mujeres canadienses: Emily Murphy , Irene Marryat Parlby , Nellie Mooney McClung , Louise Crummy McKinney y Henrietta Muir Edwards , quienes, en 1927, solicitaron a la Corte Suprema de Canadá que respondiera a la pregunta: "¿La palabra 'Personas' en la Sección 24 de la Ley de la Norteamérica Británica de 1867 incluye a las personas femeninas?" en el caso Edwards v. Canadá (Fiscal General) . [ 118 ] Después de que la Corte Suprema de Canadá resumiera su decisión unánime de que las mujeres no son tales "personas", el fallo fue apelado y revocado en 1929 por el Comité Judicial Británico del Consejo Privado Imperial , en ese momento el tribunal de última instancia para Canadá. [ 119 ]
Estados Unidos
La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza (WCTU) se estableció en 1873 y defendió los derechos de las mujeres, incluyendo la defensa de las prostitutas y el sufragio femenino . [ 120 ] Las mujeres tenían acceso a manuales legales específicos para mujeres, como "Cada mujer su propio abogado: una guía privada en todos los asuntos legales" (1858) de George Bishop, que informaba a las mujeres sobre cómo manejar la propiedad, el matrimonio, el divorcio, la violencia, los hijos, el abandono, los asuntos económicos, los bienes, etc. [ 121 ]
Asia
Japón
El grado de participación de las mujeres en la sociedad japonesa varió a lo largo del tiempo y según las clases sociales. En el siglo VIII, Japón tuvo emperatrices, y en el siglo XII ( periodo Heian ), las mujeres gozaban de un estatus relativamente alto, aunque aún subordinadas a los hombres. Desde finales del periodo Edo , el estatus de las mujeres decayó. En el siglo XVII, el " Onna Daigaku " o "Aprendizaje para mujeres", del autor confuciano Kaibara Ekken , estableció las expectativas para las mujeres japonesas, reduciendo significativamente su estatus. [ 122 ] Durante el periodo Meiji , la industrialización y la urbanización disminuyeron la autoridad de los padres y maridos, pero al mismo tiempo, el Código Civil Meiji de 1898 negó a las mujeres derechos legales y las sometió a la voluntad de los cabezas de familia. [ 123 ]
Desde mediados del siglo XX, la situación de la mujer mejoró notablemente. Si bien Japón suele considerarse un país muy conservador, en realidad fue pionero en la concesión de derechos legales a las mujeres en el siglo XX, ya que la Constitución de 1947 proporcionó un marco jurídico favorable al avance de la igualdad de género en Japón. Por ejemplo, Japón promulgó el sufragio femenino en 1946, antes que varios países europeos como Suiza (1971 a nivel federal; 1990 en asuntos locales en el cantón de Appenzell Innerrhoden ), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorra en 1970 y Liechtenstein en 1984. [ 124 ] [ 125 ]
Asia Central
Las culturas de Asia Central siguen siendo en gran medida patriarcales; sin embargo, desde la caída de la antigua Unión Soviética, las sociedades seculares de la región se han vuelto más progresistas en cuanto a los roles de las mujeres, más allá de la construcción tradicional de una sumisión total a los hombres. [ 126 ] En Mongolia, más mujeres que hombres completan la escuela y, como resultado, obtienen mayores ingresos. [ 127 ] El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo señala un "progreso significativo" en la igualdad de género en Kazajstán, pero la discriminación persiste. [ 128 ] El matrimonio por secuestro sigue siendo un problema grave en esta región; la práctica del secuestro de novias es frecuente en Kirguistán , [ 129 ] Kazajstán , [ 130 ] Turkmenistán , [ 131 ] y Karakalpakstán , una región autónoma de Uzbekistán . [ 132 ]
Oceanía
Australia
La historia de los derechos de las mujeres en Australia es contradictoria: si bien Australia fue pionera mundial en el sufragio femenino en el siglo XIX, ha sido muy lenta en el reconocimiento de los derechos profesionales de las mujeres; no fue hasta 1966 que se eliminó la prohibición del matrimonio . [ 133 ] Por otro lado, las reformas que permitieron a las mujeres votar y presentarse a cargos públicos en Australia Meridional a finales del siglo XIX fueron una piedra angular para los derechos políticos de las mujeres en otras partes del mundo. En este sentido, Australia se diferencia de otras culturas, ya que el sufragio femenino fue uno de los primeros objetivos del movimiento feminista en Australia (que comenzó en Australia Meridional y Australia Occidental), a diferencia de otras culturas, como las de Europa del Este, donde a principios del siglo XX el movimiento feminista se centró en los derechos laborales , el acceso a las profesiones y la educación, en lugar de los derechos políticos. Hasta el día de hoy, Australia tiene un porcentaje bastante bajo de mujeres en puestos ejecutivos en empresas en comparación con otros países con estructuras corporativas equivalentes. [ 134 ]
Conceptos básicos
Igualdad de oportunidades laborales
Los derechos laborales de las mujeres incluyen el acceso no discriminatorio a los empleos y la igualdad salarial . El Gobierno británico de Hong Kong negó abiertamente el derecho de hombres y mujeres a la igualdad salarial y de beneficios por el mismo trabajo hasta principios de la década de 1970. Leslie Wah-Leung Chung (鍾華亮, 1917–2009), presidente de la Asociación de Funcionarios Públicos Chinos de Hong Kong (香港政府華員會[ 135 ] , entre 1965 y 1968), contribuyó al establecimiento de la igualdad salarial entre hombres y mujeres, incluyendo el derecho de las mujeres casadas a ser empleadas permanentes. Antes de esto, la situación laboral de una mujer cambiaba de permanente a temporal al casarse, perdiendo así el derecho a la pensión. Algunas incluso perdieron sus empleos. Dado que la mayoría de las enfermeras eran mujeres, esta mejora en los derechos de las mujeres casadas significó mucho para la profesión de enfermería. [ 58 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] En algunos países europeos, las mujeres casadas no podían trabajar sin el consentimiento de sus maridos hasta hace unas décadas, por ejemplo en Francia hasta 1965 [ 142 ] [ 143 ] y en España hasta 1975. [ 144 ] Además, las prohibiciones matrimoniales , una práctica adoptada desde finales del siglo XIX hasta la década de 1970 en muchos países, incluidos Austria, Australia, Irlanda, Canadá y Suiza, restringían el empleo de las mujeres casadas en muchas profesiones. [ 145 ] [ 146 ]
Un aspecto clave para garantizar la igualdad de género en el lugar de trabajo es el respeto de los derechos de maternidad y los derechos reproductivos de las mujeres. [ 147 ] La baja por maternidad (y la baja por paternidad en algunos países) y la baja parental son períodos temporales de ausencia del trabajo concedidos inmediatamente antes y después del parto para apoyar la recuperación completa de la madre y darle tiempo para cuidar al bebé. [ 148 ] Los distintos países tienen normas diferentes en cuanto a la baja por maternidad, la baja por paternidad y la baja parental. En la Unión Europea (UE), las políticas varían significativamente según el país, pero los miembros de la UE deben cumplir con las normas mínimas de la Directiva sobre las trabajadoras embarazadas y la Directiva sobre la conciliación de la vida laboral y familiar . [ 149 ]
Derecho al voto
Durante el siglo XIX, algunas mujeres comenzaron a pedir, exigir y luego a movilizarse y manifestarse por el derecho al voto : el derecho a participar en su gobierno y en la elaboración de sus leyes. [ 150 ] Otras mujeres se opusieron al sufragio, como Helen Kendrick Johnson , quien argumentó en el panfleto de 1897, *La mujer y la República* , que las mujeres podían lograr la igualdad legal y económica sin tener derecho al voto. [ 151 ] Los ideales del sufragio femenino se desarrollaron paralelamente al del sufragio universal y hoy en día el sufragio femenino se considera un derecho (según la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer ). Durante el siglo XIX, el derecho al voto se extendió gradualmente en muchos países, y las mujeres comenzaron a hacer campaña por su derecho al voto. En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto a nivel nacional. Australia otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1902. [ 109 ]
Varios países nórdicos otorgaron el derecho al voto a las mujeres a principios del siglo XX: Finlandia (1906), Noruega (1913), Dinamarca e Islandia (1915). Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, muchos otros países siguieron su ejemplo: Países Bajos (1917), Austria , Azerbaiyán , [ 152 ] Canadá , Checoslovaquia , Georgia , Polonia y Suecia (1918), Alemania y Luxemburgo (1919), Turquía (1934) y Estados Unidos (1920). [ 153 ] Los países que adoptaron tardíamente la ley en Europa fueron Grecia en 1952, Suiza (1971 a nivel federal; 1959–1991 en asuntos locales a nivel cantonal), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), así como los microestados de San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorra en 1970 y Liechtenstein en 1984. [ 124 ] [ 125 ]
En Canadá, la mayoría de las provincias promulgaron el sufragio femenino entre 1917 y 1919; las que lo adoptaron más tarde fueron la Isla del Príncipe Eduardo en 1922, Terranova en 1925 y Quebec en 1940. [ 154 ]
En Latinoamérica, algunos países otorgaron el derecho al voto a las mujeres en la primera mitad del siglo XX: Ecuador (1929), Brasil (1932), El Salvador (1939), República Dominicana (1942), Guatemala (1956) y Argentina (1946). En India , bajo dominio colonial, el sufragio universal se concedió en 1935. Otros países asiáticos otorgaron el derecho al voto a las mujeres a mediados del siglo XX: Japón (1945), China (1947) e Indonesia (1955). En África, las mujeres generalmente obtuvieron el derecho al voto junto con los hombres mediante el sufragio universal: Liberia (1947), Uganda (1958) y Nigeria (1960). En muchos países de Oriente Medio, el sufragio universal se adquirió después de la Segunda Guerra Mundial, aunque en otros, como Kuwait , el sufragio es muy limitado. [ 109 ] El 16 de mayo de 2005, el Parlamento de Kuwait extendió el sufragio a las mujeres por una votación de 35-23. [ 155 ]
Derechos de propiedad
Durante el siglo XIX, algunas mujeres, como Ernestine Rose , Paulina Wright Davis , Elizabeth Cady Stanton y Harriet Beecher Stowe , en Estados Unidos y Gran Bretaña, comenzaron a desafiar las leyes que les negaban el derecho a sus propiedades una vez casadas. Bajo la doctrina del derecho consuetudinario de la coverture, los maridos obtenían el control de los bienes inmuebles y los salarios de sus esposas. A partir de la década de 1840, las legislaturas estatales en Estados Unidos [ 156 ] y el Parlamento británico [ 157 ] comenzaron a aprobar estatutos que protegían la propiedad de las mujeres de sus maridos y los acreedores de estos. Estas leyes se conocieron como las Leyes de Propiedad de las Mujeres Casadas . [ 158 ] Los tribunales en Estados Unidos durante el siglo XIX también continuaron exigiendo interrogatorios privados a las mujeres casadas que vendían sus propiedades. Un examen privado era una práctica en la que una mujer casada que deseaba vender su propiedad debía ser examinada por separado por un juez o juez de paz fuera de la presencia de su esposo y se le preguntaba si su esposo la estaba presionando para firmar el documento. [ 159 ] Los derechos de propiedad de las mujeres continuaron restringidos en muchos países europeos hasta las reformas legales de las décadas de 1960 y 1970. Por ejemplo, en Alemania Occidental , la ley relativa a la sucesión de granjas rurales favoreció a los herederos varones hasta 1963. [ 160 ] En los EE. UU., las leyes de cabeza y amo , que otorgaban el control exclusivo de los bienes conyugales al esposo, fueron comunes hasta hace unas décadas. La Corte Suprema, en Kirchberg v. Feenstra (1981), declaró inconstitucionales dichas leyes.
Libertad de movimiento
La libertad de circulación es un derecho esencial, reconocido por instrumentos internacionales, incluido el artículo 15 (4) de la CEDAW . [ 161 ] Sin embargo, en muchas regiones del mundo, las mujeres ven este derecho severamente restringido, ya sea por ley o en la práctica. Por ejemplo, en algunos países las mujeres no pueden salir de casa sin un tutor varón, [ 162 ] o sin el consentimiento del marido; por ejemplo, la ley personal de Yemen establece que la esposa debe obedecer a su marido y no debe salir de casa sin su consentimiento. [ 163 ] Incluso en países que no tienen restricciones legales, la circulación de las mujeres puede verse impedida en la práctica por normas sociales y religiosas como el purdah . Las leyes que restringían los viajes de las mujeres existieron hasta hace relativamente poco en algunos países occidentales: hasta 1983, en Australia, la solicitud de pasaporte de una mujer casada debía ser autorizada por su marido. [ 164 ]
Varios países de Oriente Medio siguen aplicando el sistema de tutela masculina en la actualidad, donde las mujeres deben solicitar permiso al familiar varón para diversas gestiones, incluido viajar al extranjero. En agosto de 2019, Arabia Saudita abolió sus leyes de tutela masculina, permitiendo a las mujeres viajar solas. [ 165 ]
Históricamente, se han utilizado diversas prácticas para restringir la libertad de movimiento de las mujeres, como el vendaje de pies , la costumbre de aplicar vendajes dolorosamente apretados en los pies de las jóvenes chinas, que fue común entre los siglos X y XX.
La libertad de movimiento de las mujeres puede verse restringida por leyes, pero también por las actitudes hacia ellas en los espacios públicos. En zonas donde no se acepta socialmente que las mujeres salgan de casa, quienes se encuentran en la calle pueden sufrir abusos como insultos, acoso sexual y violencia. Muchas de las restricciones a la libertad de movimiento de las mujeres se presentan como medidas para "protegerlas". [ 166 ]
Informar a las mujeres sobre sus derechos legales
La falta de conocimientos jurídicos entre muchas mujeres, especialmente en los países en desarrollo, constituye un obstáculo importante para la mejora de su situación. Organismos internacionales, como las Naciones Unidas, han declarado que la obligación de los Estados no consiste únicamente en promulgar leyes pertinentes, sino también en informar a las mujeres sobre la existencia de dichas leyes, para que puedan buscar justicia y ejercer sus derechos en la práctica. Por lo tanto, los Estados deben divulgar las leyes y explicarlas claramente al público, a fin de prevenir la ignorancia o las ideas erróneas derivadas de mitos populares . El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) afirma que, para promover la justicia de género, «las mujeres deben conocer sus derechos y tener acceso a los sistemas jurídicos» [ 167 ] , y la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de 1993 indica que «los Estados también deben informar a las mujeres sobre sus derechos para buscar reparación a través de dichos mecanismos» [ 168 ] .
Discriminación
El Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Empresas y Derechos Humanos (WGBHR) ha declarado que la discriminación contra las mujeres ha estado históricamente arraigada en normas sociales y estructuras de poder patriarcales . [ 169 ] Los movimientos por los derechos de las mujeres se centran en acabar con la discriminación contra las mujeres. En este sentido, la definición misma de discriminación es importante. Según la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), el derecho a no ser discriminado incluye no solo la obligación de los Estados de tratar de la misma manera a las personas que se encuentran en situaciones análogas, sino también la obligación de tratar de manera diferente a las personas que se encuentran en situaciones diferentes. [ 170 ] En este sentido, la equidad, no solo la "igualdad", es importante. Por lo tanto, los Estados deben a veces diferenciar entre mujeres y hombres, por ejemplo, ofreciendo permisos de maternidad u otras protecciones legales en torno al embarazo y el parto (para tener en cuenta las realidades biológicas de la reproducción ), o reconociendo un contexto histórico específico. Por ejemplo, los actos de violencia cometidos por hombres contra mujeres no ocurren en el vacío, sino que forman parte de un contexto social: en Opuz v Turquía , el TEDH definió la violencia contra las mujeres como una forma de discriminación contra las mujeres; [ 171 ] [ 172 ] esta es también la posición del Convenio de Estambul que en su artículo 3 establece que "la violencia contra las mujeres" se entiende como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra las mujeres [...]". [ 173 ]
Existen diferentes puntos de vista sobre dónde es apropiado diferenciar entre mujeres y hombres, y uno de ellos sostiene que el acto sexual es un acto en el que esta diferencia debe reconocerse, tanto por los mayores riesgos físicos para la mujer, [ 174 ] como por el contexto histórico de mujeres sistemáticamente sometidas a relaciones sexuales forzadas mientras se encontraban en una posición socialmente subordinada (particularmente dentro del matrimonio y durante la guerra ). [ 175 ] Los Estados también deben diferenciar en lo que respecta a la atención médica, asegurando que la salud de las mujeres , en particular la salud reproductiva, como el embarazo y el parto , no sea descuidada. Según la Organización Mundial de la Salud, «La discriminación en los entornos de atención médica adopta muchas formas y a menudo se manifiesta cuando a una persona o grupo se le niega el acceso a servicios de atención médica que de otro modo estarían disponibles para otros. También puede ocurrir mediante la negación de servicios que solo necesitan ciertos grupos, como las mujeres». [ 176 ] La negativa de los Estados a reconocer las necesidades específicas de las mujeres, como la necesidad de políticas específicas como la fuerte inversión de los Estados en la reducción de la mortalidad materna, puede ser una forma de discriminación. En este sentido, tratar a mujeres y hombres de manera similar no funciona porque ciertos aspectos biológicos como la menstruación, el embarazo, el parto y la lactancia, así como ciertas afecciones médicas, solo afectan a las mujeres. El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer estipula en su Recomendación General n.º 35 sobre la violencia de género contra la mujer, actualizando la Recomendación General n.º 19, que los Estados deben «Examinar las leyes y políticas neutrales en materia de género para garantizar que no creen ni perpetúen las desigualdades existentes y derogarlas o modificarlas si lo hacen» (párrafo 32). [ 177 ] Otro ejemplo de política neutral en materia de género que perjudica a las mujeres es cuando un medicamento probado en ensayos clínicos solo en hombres también se usa en mujeres bajo el supuesto de que no existen diferencias biológicas. [ 178 ]
Derecho a la salud
La Organización Mundial de la Salud define la salud como "un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no meramente la ausencia de enfermedad o dolencia". [ 181 ] La salud de la mujer se refiere a la salud de las mujeres, que difiere de la de los hombres en muchos aspectos únicos.
La salud de las mujeres se ve gravemente afectada en algunas partes del mundo, debido a factores como la desigualdad, el confinamiento de las mujeres al hogar, la indiferencia del personal médico, la falta de autonomía de las mujeres y la falta de recursos económicos de las mujeres. [ 182 ] [ 176 ] La discriminación contra las mujeres también se produce a través de la negación de servicios médicos que solo necesitan las mujeres. [ 176 ] Las violaciones del derecho de las mujeres a la salud pueden resultar en muerte materna , que representa más de 300 000 muertes por año, la mayoría de ellas en países en desarrollo. [ 183 ] Ciertas prácticas tradicionales, como la mutilación genital femenina , también afectan la salud de las mujeres. [ 184 ] A nivel mundial, las mujeres jóvenes y las adolescentes son la población más afectada por el VIH/SIDA . [ 185 ]
También existen casos históricos de abuso médico contra mujeres, en particular la política del siglo XIX de internamiento injustificado de mujeres en manicomios , a menudo a petición de maridos y familiares varones. [ 186 ] Una activista destacada contra tales prácticas fue Elizabeth Packard , quien fue internada injustamente en 1860 por su marido, y presentó una demanda que ganó posteriormente, poniendo de relieve el problema del internamiento involuntario injustificado. [ 187 ] Otra activista fue la periodista de investigación Nellie Bly , quien se infiltró en 1887 en un manicomio de la ciudad de Nueva York para exponer las terribles condiciones que los pacientes psiquiátricos de la época tenían que soportar.
Derecho a la educación
El derecho a la educación es un derecho universal a la educación. [ 188 ] La Convención contra la Discriminación en la Educación prohíbe la discriminación en la educación, definiéndola como "toda distinción, exclusión, limitación o preferencia que, estando basada en la raza, el color, el sexo , el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el origen nacional o social, la condición económica o el nacimiento, tenga por objeto o efecto anular o menoscabar la igualdad de trato en la educación". [ 189 ] El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales establece en su artículo 3 que "Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar el derecho igualitario de hombres y mujeres al disfrute de todos los derechos económicos, sociales y culturales proclamados en el presente Pacto", y el artículo 13 reconoce "el derecho de toda persona a la educación". [ 190 ]
El acceso a la educación para las mujeres sigue siendo limitado en algunas partes del mundo. Casi dos tercios de los adultos analfabetos del mundo son mujeres. [ 191 ]
Si bien el derecho de las mujeres al acceso a la educación académica se reconoce como fundamental, cada vez se reconoce más que esta debe complementarse con educación en derechos humanos , no discriminación , ética e igualdad de género para que el progreso social sea posible. Así lo señaló Zeid bin Ra'ad , actual Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , quien destacó la importancia de la educación en derechos humanos para todos los niños: "¿De qué sirvió a la humanidad que Josef Mengele tuviera títulos avanzados en medicina y antropología, dado que era capaz de cometer los crímenes más inhumanos? Ocho de las quince personas que planearon el Holocausto en Wannsee en 1942 tenían doctorados. Destacaban académicamente, y sin embargo, eran profundamente perjudiciales para el mundo. Radovan Karadžić era psiquiatra de formación. Pol Pot estudió electrónica de radio en París. ¿Acaso importa esto, cuando ninguno de ellos demostró el más mínimo atisbo de ética ni comprensión?". [ 192 ] En las últimas décadas se ha prestado mayor atención a la sensibilización de los estudiantes sobre la importancia de la igualdad de género. [ 193 ]
Derechos reproductivos
Derechos legales
Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva . Estos derechos fueron respaldados por el Programa de Acción de El Cairo, de veinte años de duración, adoptado en 1994 en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) celebrada en El Cairo , y por la Declaración de Beijing y la Plataforma de Acción de Beijing en 1995.
En la década de 1870, las feministas impulsaron el concepto de maternidad voluntaria como una crítica política a la maternidad involuntaria [ 194 ] y expresando un deseo de emancipación femenina. [ 195 ] Las defensoras de la maternidad voluntaria desaprobaban la anticoncepción , argumentando que las mujeres solo debían tener relaciones sexuales con fines de procreación [ 196 ] y abogaban por la abstinencia periódica o permanente . [ 197 ]
Los derechos reproductivos representan un concepto amplio que puede incluir algunos o todos los siguientes derechos: el derecho al aborto legal o seguro, el derecho a controlar las funciones reproductivas, el derecho a acceder a una atención de salud reproductiva de calidad y el derecho a la educación y el acceso para tomar decisiones reproductivas libres de coerción , discriminación y violencia. [ 198 ] Los derechos reproductivos también pueden entenderse como la educación sobre anticoncepción e infecciones de transmisión sexual . [ 199 ] [ 200 ] [ 198 ] [ 201 ] Los derechos reproductivos a menudo se definen para incluir la libertad de la mutilación genital femenina (MGF), el aborto forzado y la esterilización forzada . [ 199 ] [ 200 ] [ 198 ] [ 201 ] El Convenio de Estambul reconoce estos dos derechos en el Artículo 38 – Mutilación genital femenina y el Artículo 39 – Aborto forzado y esterilización forzada. [ 202 ]
Los derechos reproductivos se entienden como derechos tanto de hombres como de mujeres, pero con mayor frecuencia se promueven como derechos de las mujeres. [ 200 ]
En la década de 1960, las activistas por los derechos reproductivos promovieron el derecho de las mujeres a la autonomía corporal, y estos movimientos sociales llevaron a la obtención del acceso legal a la anticoncepción y al aborto durante las décadas siguientes en muchos países. [ 203 ]
Control de la natalidad
A principios del siglo XX, el control de la natalidad se promovió como alternativa a los términos de moda entonces, limitación familiar y maternidad voluntaria . [ 205 ] [ 206 ] La frase "control de la natalidad" entró en el idioma inglés en 1914 y fue popularizada por Margaret Sanger , [ 205 ] [ 206 ] quien fue principalmente activa en los EE. UU. pero había ganado reputación internacional para la década de 1930. La activista británica por el control de la natalidad Marie Stopes hizo que la anticoncepción fuera aceptable en Gran Bretaña durante la década de 1920 al enmarcarla en términos científicos. Stopes ayudó a los movimientos emergentes de control de la natalidad en varias colonias británicas . [ 207 ] El movimiento de control de la natalidad abogó por la anticoncepción para permitir las relaciones sexuales según se deseara sin el riesgo de embarazo. [ 197 ] Al enfatizar el control , el movimiento de control de la natalidad argumentó que las mujeres debían tener control sobre su reproducción, una idea que se alineaba estrechamente con el tema del movimiento feminista. Consignas como «control sobre nuestros propios cuerpos» criticaban la dominación masculina y exigían la liberación de la mujer, una connotación ausente en los movimientos de planificación familiar , control de la población y eugenesia . [ 208 ] En las décadas de 1960 y 1970, el movimiento de control de la natalidad abogó por la legalización del aborto y campañas educativas a gran escala sobre anticoncepción por parte de los gobiernos. [ 209 ] En la década de 1980, las organizaciones de control de la natalidad y control de la población cooperaron para exigir derechos a la anticoncepción y al aborto, con un énfasis creciente en la «elección». [ 208 ]
El control de la natalidad se ha convertido en un tema central de la política estadounidense. Los problemas reproductivos se citan como ejemplos de la impotencia de las mujeres para ejercer sus derechos. [ 210 ] La aceptación social del control de la natalidad requirió la separación entre sexo y procreación, lo que convirtió al control de la natalidad en un tema sumamente controvertido en el siglo XX. [ 209 ] El control de la natalidad en Estados Unidos se ha convertido en un campo de batalla para el conflicto entre valores liberales y conservadores, planteando interrogantes sobre la familia, la libertad personal, la intervención estatal, la religión en la política, la moral sexual y el bienestar social. [ 210 ] Los derechos reproductivos , es decir, los derechos relacionados con la reproducción sexual y la salud reproductiva , [ 199 ] se discutieron por primera vez como un subconjunto de los derechos humanos en la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968. [ 200 ]
Aborto provocado
Los derechos reproductivos de las mujeres pueden entenderse como el derecho a un fácil acceso a un aborto seguro y legal. Las leyes sobre el aborto varían desde una prohibición total (República Dominicana, El Salvador, Malta, Nicaragua, el Vaticano) [ 211 ] hasta países como Canadá , donde no hay restricciones legales. En muchos países donde el aborto está permitido por ley, las mujeres pueden tener acceso limitado a servicios de aborto seguro. En algunos países, el aborto está permitido solo para salvar la vida de la mujer embarazada, o si el embarazo fue resultado de violación o incesto . [ 212 ] También hay países donde la ley es liberal, pero en la práctica es muy difícil tener un aborto, debido a que la mayoría de los médicos son objetores de conciencia . [ 213 ] [ 214 ] El hecho de que en algunos países donde el aborto es legal sea de facto muy difícil tener acceso a uno es controvertido; La ONU, en su resolución de 2017 sobre la intensificación de los esfuerzos para prevenir y eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas: violencia doméstica , instó a los Estados a garantizar el acceso al "aborto seguro cuando dichos servicios estén permitidos por la legislación nacional". [ 215 ]
El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer considera la criminalización del aborto una "violación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres " y una forma de "violencia de género". El párrafo 18 de su Recomendación General n.º 35 sobre la violencia de género contra la mujer, que actualiza la Recomendación General n.º 19, establece que: "Las violaciones de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, como las esterilizaciones forzadas, los abortos forzados, los embarazos forzados, la criminalización del aborto, la denegación o demora del aborto seguro y la atención posterior al aborto, la continuación forzada del embarazo, el abuso y el maltrato de mujeres y niñas que buscan información, bienes y servicios de salud sexual y reproductiva, son formas de violencia de género que, según las circunstancias, pueden constituir tortura o tratos crueles, inhumanos o degradantes ". [ 177 ] La misma Recomendación General también insta a los países, en el párrafo 31, a [...] En particular, derogar: a) Las disposiciones que permiten, toleran o condonan formas de violencia de género contra la mujer, incluida [...] la legislación que criminaliza el aborto". [ 177 ]
Según Human Rights Watch , «el aborto es un tema sumamente emotivo que suscita opiniones muy arraigadas. Sin embargo, el acceso equitativo a servicios de aborto seguros es, ante todo, un derecho humano. Donde el aborto es seguro y legal, nadie se ve obligado a practicarse uno. Donde el aborto es ilegal e inseguro, las mujeres se ven obligadas a llevar a término embarazos no deseados o a sufrir graves consecuencias para la salud e incluso la muerte. Aproximadamente el 13 % de las muertes maternas en todo el mundo son atribuibles a abortos inseguros, entre 68 000 y 78 000 muertes anuales». [ 216 ] Según Human Rights Watch, «la negación del derecho de una mujer embarazada a tomar una decisión independiente sobre el aborto viola o supone una amenaza para una amplia gama de derechos humanos». [ 217 ] [ 218 ] Las mujeres afroamericanas tienen cinco veces más probabilidades de abortar que las mujeres blancas. [ 219 ]
La Iglesia Católica y muchas otras confesiones cristianas , en particular las consideradas de la derecha cristiana , y la mayoría de los judíos ortodoxos consideran el aborto no como un derecho, sino como un mal moral y un pecado mortal . [ 220 ]
Rusia fue el primer país en legalizar el aborto y ofrecer atención médica gratuita en hospitales estatales para ello. Tras la Revolución de Octubre , el ala femenina del Partido Bolchevique (el Zhenotdel) persuadió a los bolcheviques para que legalizaran el aborto (como una «medida temporal»). Los bolcheviques legalizaron el aborto en noviembre de 1920. Esta fue la primera vez en la historia mundial que las mujeres obtuvieron el derecho al aborto gratuito en hospitales estatales. [ 116 ]
Abuso durante el parto
El maltrato a las mujeres durante el parto es un problema mundial recientemente identificado y una violación fundamental de los derechos de la mujer. [ 221 ] [ 222 ] El maltrato durante el parto se refiere a la negligencia , el abuso físico y la falta de respeto durante el parto . Este trato se considera una violación de los derechos de la mujer. Además, impide que las mujeres busquen atención prenatal y utilicen otros servicios de salud.
matrimonio infantil
El matrimonio infantil es una práctica extendida por todo el mundo y suele estar vinculado a la pobreza y la desigualdad de género. El matrimonio infantil pone en peligro la salud reproductiva de las niñas, aumentando el riesgo de complicaciones durante el embarazo o el parto. Dichas complicaciones son una de las principales causas de muerte entre las niñas en los países en desarrollo. [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]
Embarazo forzado
El embarazo forzado es la práctica de obligar a una mujer o niña a quedar embarazada , a menudo como parte de un matrimonio forzado , incluso mediante el secuestro de la novia , la violación (incluida la violación conyugal , la violación en tiempos de guerra y la violación genocida ) o como parte de un programa de cría de esclavos (véase Cría de esclavos en los Estados Unidos ). Es una forma de coerción reproductiva , fue común históricamente y todavía ocurre en algunas partes del mundo. En el siglo XX, algunos gobiernos autoritarios practicaron el matrimonio forzado impuesto por el Estado con el objetivo de aumentar la población, especialmente durante el régimen de los Jemeres Rojos en Camboya , que obligaba sistemáticamente a las personas a contraer matrimonio y les ordenaba tener hijos para aumentar la población y continuar la revolución. [ 226 ] El embarazo forzado está fuertemente relacionado con la costumbre del precio de la novia . [ 227 ]
Libertad frente a la violencia
La violencia contra la mujer comprende, en conjunto, los actos violentos cometidos principal o exclusivamente contra ella. La Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer afirma que «la violencia contra la mujer es una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y mujeres» y que «la violencia contra la mujer es uno de los mecanismos sociales cruciales por los cuales las mujeres se ven obligadas a ocupar una posición de subordinación con respecto a los hombres». [ 168 ] El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica , también conocido como Convenio de Estambul, proporciona la siguiente definición de violencia contra la mujer: «la violencia contra la mujer se entiende como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra la mujer, y significará todos los actos de violencia de género que tengan o puedan tener como resultado daños o sufrimientos físicos, sexuales, psicológicos o económicos para la mujer, incluidas las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurran en la vida pública o privada». [ 228 ] La violencia contra la mujer puede ser perpetrada por individuos, por grupos o por el Estado. Puede ocurrir en privado o en público. Puede ocurrir fuera de línea o en línea, como, por ejemplo, para las feministas etíopes que enfrentan violencia de género digital . [ 229 ] La violencia contra la mujer puede ser violencia sexual, violencia física, violencia psicológica o violencia socioeconómica. Algunas formas de violencia contra la mujer tienen largas tradiciones culturales: crímenes de honor , violencia por la dote , mutilación genital femenina . Violencia contra La Organización Mundial de la Salud considera que la masculinidad constituye "un grave problema de salud pública y una violación de los derechos humanos de las mujeres". [ 230 ]
Derecho de familia
Bajo el derecho de familia dominado por los hombres , las mujeres tenían pocos derechos, si es que tenían alguno, estando bajo el control del marido o de parientes varones. Conceptos legales que existieron a lo largo de los siglos, como la coverture , el poder marital y las leyes de cabeza y amo , mantenían a las mujeres bajo el estricto control de sus maridos. Las restricciones de las leyes matrimoniales también se extendían a la vida pública, como las prohibiciones de matrimonio . Prácticas como la dote , el precio de la novia o el servicio de la novia eran, y aún lo son en algunas partes del mundo, muy comunes. Algunos países siguen exigiendo hasta el día de hoy un tutor varón para las mujeres, sin el cual estas no pueden ejercer sus derechos civiles. Otras prácticas nocivas incluyen el matrimonio de niñas pequeñas, a menudo con hombres mucho mayores. [ 224 ]
En muchos sistemas jurídicos, el marido tenía poder absoluto sobre la familia; por ejemplo, en la España de Franco , aunque el rol de la mujer se definía como el de ama de casa que debía evitar en gran medida la esfera pública para cuidar de los hijos, los derechos legales sobre los hijos pertenecían al padre; hasta 1970 el marido podía dar en adopción a un hijo de la familia sin el consentimiento de su esposa. [ 231 ] Hasta 1975, las mujeres en España necesitaban el permiso de su marido (conocido como permiso marital ) para muchas actividades, incluyendo el empleo, los viajes fuera del hogar y la propiedad de bienes. [ 232 ] Suiza fue uno de los últimos países europeos en establecer la igualdad de género en el matrimonio: los derechos de las mujeres casadas estuvieron severamente restringidos hasta 1988, cuando entraron en vigor las reformas legales que proporcionaban igualdad de género en el matrimonio, aboliendo la autoridad legal del marido (estas reformas habían sido aprobadas en 1985 por los votantes en un referéndum , que votaron a favor por un estrecho margen con el 54,7% de los votantes a favor). [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]
Otro ámbito de interés para las feministas han sido las leyes sobre adulterio , debido a las profundas diferencias legales y sociales entre el trato que recibían el adulterio femenino y masculino en el derecho penal y el derecho de familia en muchas culturas. En el primer caso, el adulterio era castigado severamente, incluso con la pena de muerte , y se sufría una represión violenta como los crímenes de honor , mientras que el segundo solía tolerarse e incluso fomentarse como símbolo de estatus social masculino . En Europa, esto era especialmente cierto en el sur , donde los crímenes de honor también eran históricamente comunes. De hecho, se han registrado casos recientes de crímenes de honor en países mediterráneos como Italia y Grecia. [ 237 ] La tradición en la cultura francesa de que los hombres de clase alta tuvieran amantes , junto con la tolerancia de los crímenes pasionales (en francés: crime passionnel ) cometidos contra esposas infieles, ilustra estas normas, que también fueron respaldadas por el Código Penal francés de 1810 (que preveía indulgencia para los maridos que mataban a sus esposas sorprendidas cometiendo adulterio, pero no para las esposas que mataban a sus maridos en circunstancias similares, y que trataba el adulterio femenino y masculino de manera diferente, [ 238 ] que permaneció en vigor hasta 1975). Normas similares existían en España [ 239 ] (crímenes pasionales hasta 1963, [ 240 ] y adulterio —definido de manera diferente para mujeres y hombres — hasta 1978). [ 241 ]
Movimientos modernos
En las décadas siguientes, los derechos de las mujeres volvieron a ser un tema importante en el mundo angloparlante. En la década de 1960, el movimiento se denominó «feminismo» o «liberación de la mujer». Las reformadoras exigían el mismo salario que los hombres, la igualdad de derechos ante la ley y la libertad de planificar sus familias o de no tener hijos. Sus esfuerzos obtuvieron resultados desiguales. [ 244 ]
El Consejo Internacional de Mujeres (CIM) fue la primera organización de mujeres en trabajar más allá de las fronteras nacionales por la causa común de defender los derechos humanos de las mujeres. En marzo y abril de 1888, líderes femeninas se reunieron en Washington, D.C., con 80 oradoras y 49 delegadas que representaban a 53 organizaciones de mujeres de 9 países: Canadá, Estados Unidos, Irlanda, India, Inglaterra, Finlandia, Dinamarca, Francia y Noruega. Participan mujeres de organizaciones profesionales, sindicatos, grupos artísticos y sociedades benéficas. Los Consejos Nacionales están afiliados al CIM y, por lo tanto, se hacen oír a nivel internacional. En 1904, el CIM se reunió en Berlín , Alemania. [ 245 ] El CIM trabajó con la Sociedad de Naciones durante la década de 1920 y con las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy en día, el CIM tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , la máxima acreditación que una ONG puede obtener en las Naciones Unidas. Actualmente, está compuesto por 70 países y tiene su sede en Lasaunne, Suiza. Las reuniones internacionales se celebran cada tres años.
En el Reino Unido, una oleada de opinión pública a favor de la igualdad legal había cobrado fuerza, en parte debido al empleo generalizado de mujeres en roles tradicionalmente masculinos durante las dos guerras mundiales. En la década de 1960 se estaba preparando el proceso legislativo, que abarcaba desde el informe del comité selecto del diputado Willie Hamilton , su proyecto de ley de igual salario por igual trabajo, [ 246 ] la creación de una Junta de Discriminación Sexual, el proyecto de ley antidiscriminación sexual de Lady Sear , un Libro Verde del gobierno de 1973, hasta 1975 cuando entraron en vigor la primera Ley Británica de Discriminación Sexual, una Ley de Igualdad Salarial y una Comisión de Igualdad de Oportunidades . [ 247 ] [ 248 ] Con el apoyo del gobierno del Reino Unido, los demás países de la CEE pronto siguieron el ejemplo con un acuerdo para garantizar que las leyes de discriminación se eliminaran gradualmente en toda la Comunidad Europea.
En Estados Unidos, la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) se creó en 1966 con el propósito de lograr la igualdad para todas las mujeres. NOW fue un grupo importante que luchó por la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA). Esta enmienda establecía que "la igualdad de derechos ante la ley no será negada ni restringida por los Estados Unidos ni por ningún estado por razón de sexo ". [ 249 ] Sin embargo, hubo desacuerdo sobre cómo se interpretaría la enmienda propuesta. Quienes la apoyaban creían que garantizaría la igualdad de trato para las mujeres. Pero los críticos temían que pudiera negarles el derecho a ser mantenidas económicamente por sus maridos. La enmienda fracasó en 1982 porque no fue ratificada por suficientes estados. Se han incluido en Congresos posteriores enmiendas de igualdad de derechos, pero aún no han sido ratificadas. [ 250 ]
Women for Women International (WfWI) es una organización humanitaria sin fines de lucro que brinda apoyo práctico y moral a mujeres sobrevivientes de la guerra. WfWI ayuda a estas mujeres a reconstruir sus vidas tras la devastación de la guerra mediante un programa escalonado de un año de duración que comienza con ayuda financiera directa y asesoramiento emocional, e incluye capacitación en habilidades para la vida (por ejemplo, alfabetización y aritmética) si es necesario, educación sobre derechos, educación para la salud, capacitación laboral y desarrollo de pequeñas empresas. La organización fue cofundada en 1993. [ 251 ]
El Consejo Nacional de Mujeres de Canadá (Conseil national des femmes du Canada) es una organización canadiense de defensa de los derechos con sede en Ottawa , cuyo objetivo es mejorar las condiciones de las mujeres, las familias y las comunidades. Es una federación de sociedades nacionales de hombres y mujeres, así como de consejos locales y provinciales de mujeres, y es el miembro canadiense del Consejo Internacional de Mujeres (CIM). El consejo se ha ocupado de áreas como el sufragio femenino , la inmigración, la atención médica , la educación , los medios de comunicación, el medio ambiente y muchas otras. [ 252 ] Fundado el 27 de octubre de 1857 en Toronto , Ontario, es una de las organizaciones de defensa de los derechos más antiguas del país. [ 253 ]
La Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudita es una organización no gubernamental saudita fundada para promover el activismo en favor de los derechos de la mujer . Fue fundada por Wajeha al-Huwaider y Fawzia Al-Uyyouni, y surgió de un movimiento de 2007 para lograr que las mujeres obtuvieran el derecho a conducir. La asociación no cuenta con la licencia oficial del gobierno de Arabia Saudita y ha recibido advertencias de no realizar manifestaciones. [ 254 ] En una entrevista de 2007, al-Huwaider describió los objetivos: "representación de las mujeres en los tribunales de la sharia; establecer una edad [mínima] para el matrimonio de las niñas; permitir que las mujeres gestionen sus propios asuntos en las agencias gubernamentales y les permita el acceso a los edificios gubernamentales; proteger a las mujeres de la violencia doméstica, como la violencia física o verbal, o impedirles estudiar, trabajar o casarse, o forzarlas al divorcio..." [ 255 ]
En Ucrania , FEMEN se fundó en 2008. La organización es conocida internacionalmente por sus protestas en topless contra el turismo sexual, las agencias matrimoniales internacionales, el sexismo y otros males sociales, tanto nacionales como internacionales. FEMEN cuenta con grupos de simpatizantes en muchos países europeos a través de las redes sociales.
Naciones Unidas y Conferencias Mundiales
En 1946, las Naciones Unidas establecieron una Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer . [ 256 ] [ 257 ] Originalmente como la Sección sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, División de Derechos Humanos, Departamento de Asuntos Sociales, y ahora parte del Consejo Económico y Social (ECOSOC). Desde 1975, la ONU ha celebrado una serie de conferencias mundiales sobre cuestiones de la mujer, comenzando con la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México. Estas conferencias crearon un foro internacional para los derechos de la mujer, pero también ilustraron las divisiones entre mujeres de diferentes culturas y las dificultades de intentar aplicar principios universalmente. [ 258 ] Se han celebrado cuatro Conferencias Mundiales, la primera en la Ciudad de México ( Año Internacional de la Mujer , 1975), la segunda en Copenhague (1980) y la tercera en Nairobi (1985).
En la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Beijing (1995), se firmó la Plataforma de Acción . Esta incluía el compromiso de lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. [ 259 ] [ 260 ] Todos los Estados miembros de la ONU reafirmaron este mismo compromiso en la Cumbre del Milenio de 2000, el cual quedó reflejado en los Objetivos de Desarrollo del Milenio que debían alcanzarse para 2015.
En 2010, ONU Mujeres se fundó mediante la fusión de la División para el Adelanto de la Mujer , el Instituto Internacional de Investigación y Capacitación para el Adelanto de la Mujer , la Oficina de la Asesora Especial para la Promoción de la Mujer en Asuntos de Género y el Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer, por medio de la Resolución 63/311 de la Asamblea General .
Derechos internacionales de la mujer
En comparación con los movimientos occidentales por los derechos de las mujeres, los derechos internacionales de las mujeres se ven afectados por diversos problemas. Aunque se les denomina derechos internacionales de las mujeres, también se les conoce como feminismo del tercer mundo. Los derechos internacionales de las mujeres abordan cuestiones como el matrimonio, la esclavitud sexual, el matrimonio infantil forzado y la mutilación genital femenina. Según la organización EQUAL MEANS EQUAL, «las Naciones Unidas presentan estadísticas espeluznantes: las víctimas de la mutilación genital femenina —un ritual para extirpar el clítoris de una niña para garantizar su fidelidad— suman 130 millones. Unos 60 millones de niñas se convierten en "novias infantiles", obligadas a casarse, a veces tras ser secuestradas y violadas». [ 261 ] Para combatir estas situaciones se creó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer . Esta se estableció para ayudar a combatir la discriminación en la educación, el matrimonio, la violencia sexual y la política. Si bien no se limita a los países no occidentales, 193 Estados la han ratificado. Algunos de los países que se han opuesto son Irán, Palaos, Somalia, Sudán del Norte y del Sur, Tonga y Estados Unidos.
Banco mundial
Un informe del Banco Mundial de 2019 reveló que las mujeres tienen plenos derechos legales respecto a los hombres solo en seis países: Bélgica, Dinamarca, Francia, Letonia, Luxemburgo y Suecia. [ 262 ]
Mujer, Vida, Libertad
Las mujeres kurdas iraquíes y las mujeres iraníes utilizaron este movimiento, en 2021 y 2022, en un levantamiento antigubernamental. [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ]
Derechos humanos
Convención de las Naciones Unidas
La Declaración Universal de Derechos Humanos , adoptada en 1948, consagra "la igualdad de derechos de hombres y mujeres" y aborda cuestiones de igualdad y equidad. [ 266 ] En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) para la aplicación jurídica de la Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer . Descrita como una carta internacional de derechos de las mujeres , entró en vigor el 3 de septiembre de 1981. Los Estados miembros de la ONU que no han ratificado la convención son Irán, Palaos, Somalia, Sudán, Tonga y Estados Unidos. Niue y la Ciudad del Vaticano, que no son Estados miembros, tampoco la han ratificado. [ 267 ] El último Estado en adherirse a la convención es Sudán del Sur, el 30 de abril de 2015. [ 268 ]
La Convención define la discriminación contra la mujer en los siguientes términos:
Cualquier distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga el efecto o propósito de menoscabar o anular el reconocimiento, disfrute o ejercicio por las mujeres, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad entre hombres y mujeres, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural, civil o cualquier otro ámbito.
También establece una agenda de acción para poner fin a la discriminación por razón de sexo, para lo cual los Estados que ratifican la convención están obligados a consagrar la igualdad de género en su legislación nacional, derogar todas las disposiciones discriminatorias de sus leyes y promulgar nuevas disposiciones para prevenir la discriminación contra las mujeres. Asimismo, deben establecer tribunales e instituciones públicas que garanticen a las mujeres una protección efectiva contra la discriminación y adoptar medidas para eliminar todas las formas de discriminación practicadas contra las mujeres por individuos, organizaciones y empresas. [ 269 ]
Derecho matrimonial, divorcio y derecho de familia
El artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos consagra el derecho de los hombres y mujeres que consienten a contraer matrimonio y fundar una familia. [ 266 ]
(1) Los hombres y las mujeres en edad plena, sin limitación alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, tienen derecho a contraer matrimonio y a fundar una familia. Tienen derecho a la igualdad de derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del mismo. [ 270 ]
(2) El matrimonio solo se podrá contraer con el libre y pleno consentimiento de los futuros cónyuges.
(3) La familia es la unidad grupal natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
El artículo 16 de la CEDAW estipula que: «1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en todo lo relativo al matrimonio y las relaciones familiares». [ 271 ] Entre los derechos incluidos se encuentran el derecho de la mujer a elegir libre y consensualmente a su cónyuge; a tener la patria potestad sobre sus hijos independientemente de su estado civil; el derecho de la mujer casada a elegir una profesión u ocupación, y a tener derechos patrimoniales dentro del matrimonio. Además, «El compromiso y el matrimonio de un menor no tendrán efecto jurídico». [ 271 ]
El matrimonio polígamo es una práctica controvertida, prevalente en algunas partes del mundo. Las recomendaciones generales del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, en su Recomendación General n.º 21, sobre la igualdad en el matrimonio y las relaciones familiares , establecen : «El matrimonio polígamo contraviene el derecho de la mujer a la igualdad con el hombre y puede tener consecuencias emocionales y económicas tan graves para ella y sus dependientes que tales matrimonios deben desalentarse y prohibirse». [ 272 ]
La cohabitación de parejas no casadas, así como de madres solteras, es común en algunas partes del mundo. El Comité de Derechos Humanos ha declarado: [ 273 ]
27. Al dar efecto al reconocimiento de la familia en el contexto del artículo 23, es importante aceptar el concepto de las diversas formas de familia, incluidas las parejas no casadas y sus hijos, y los padres solteros y sus hijos, y garantizar la igualdad de trato de las mujeres en estos contextos (Observación general 19, párrafo 2, última frase). Las familias monoparentales suelen estar formadas por una mujer soltera que cuida de uno o más hijos, y los Estados partes deben describir qué medidas de apoyo existen para que ella pueda desempeñar sus funciones parentales en igualdad de condiciones con un hombre en una situación similar.
Declaración de Viena y Programa de Acción
La Declaración y Programa de Acción de Viena (DPAV) es una declaración de derechos humanos adoptada por consenso en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos el 25 de junio de 1993 en Viena , Austria. Esta declaración reconoce los derechos de las mujeres como derechos humanos protegidos. El párrafo 18 dice: [ 274 ]
Los derechos humanos de las mujeres y de las niñas son parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales. La plena e igual participación de las mujeres en la vida política, civil, económica, social y cultural, a nivel nacional, regional e internacional, y la erradicación de toda forma de discriminación por razón de sexo son objetivos prioritarios de la comunidad internacional.
Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó por unanimidad la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas , el primer documento formal y jurídico del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que exige a todos los Estados que respeten plenamente el derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los derechos humanos aplicables a los derechos y la protección de las mujeres y las niñas durante y después de los conflictos armados .
convenciones regionales
La Convención Interamericana para la Prevención, Sanción y Erradicación de la Violencia contra la Mujer, más conocida como la Convención de Belém do Pará , fue adoptada por la Organización de los Estados Americanos el 9 de junio de 1994. Hasta marzo de 2020, 32 de los 34 o 35 Estados miembros de la Organización de los Estados Americanos habían firmado y ratificado o se habían adherido a la Convención de Belém do Pará; solo Canadá , Cuba y Estados Unidos no lo habían hecho. [ 276 ] [ nota 1 ]
El Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativo a los Derechos de la Mujer en África, más conocido como el Protocolo de Maputo , fue adoptado por la Unión Africana el 11 de julio de 2003 en su segunda cumbre en Maputo , [ 277 ] Mozambique. El 25 de noviembre de 2005, tras ser ratificado por los 15 Estados miembros requeridos de la Unión Africana, el protocolo entró en vigor. [ 278 ] El protocolo garantiza derechos integrales a las mujeres, incluyendo el derecho a participar en el proceso político, a la igualdad social y política con los hombres, al control de su salud reproductiva y al fin de la mutilación genital femenina . [ 279 ]
El Convenio sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica , más conocido como el Convenio de Estambul, fue adoptado por el Consejo de Europa el 11 de mayo de 2011. En junio de 2020, el tratado había sido firmado por 45 de los 47 Estados miembros del Consejo de Europa y la Unión Europea ; 34 de los signatarios también lo habían ratificado. [ 280 ]
Violencia contra las mujeres
Declaración de las Naciones Unidas
La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer fue adoptada por las Naciones Unidas en 1993. Define la violencia contra la mujer como "todo acto de violencia de género que tenga o pueda tener como resultado daños o sufrimientos físicos, sexuales o psicológicos a la mujer, incluidas las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurran en la vida pública o en la privada". [ 281 ] Esta resolución estableció que las mujeres tienen derecho a estar libres de violencia. Como consecuencia de la resolución, en 1999, la Asamblea General declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer .
El artículo 2 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer describe varias formas de violencia contra la mujer:
Artículo dos:
Se entenderá que la violencia contra la mujer abarca, pero no se limita a, lo siguiente:
- (a) Violencia física, sexual y psicológica que ocurre en la familia, incluyendo maltrato , abuso sexual de niñas en el hogar, violencia relacionada con la dote , violación conyugal , mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales dañinas para las mujeres, violencia no conyugal y violencia relacionada con la explotación ;
- b) Violencia física, sexual y psicológica que se produzca dentro de la comunidad en general, incluyendo violación , abuso sexual , acoso sexual e intimidación en el trabajo, en instituciones educativas y en otros lugares, trata de mujeres y prostitución forzada ;
- c) La violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que ocurra.
Convenios de Estambul
El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica, también conocido como Convenio de Estambul , es el primer instrumento jurídicamente vinculante en Europa en el ámbito de la violencia doméstica y la violencia contra la mujer, [ 282 ] y entró en vigor en 2014. [ 283 ] Los países que lo ratifican deben garantizar que las formas de violencia definidas en su texto estén prohibidas. En su Preámbulo, el Convenio establece que «la realización de la igualdad de jure y de facto entre mujeres y hombres es un elemento clave en la prevención de la violencia contra la mujer». El Convenio también proporciona una definición de violencia doméstica como «todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que se produzcan en el seno de la familia o la unidad doméstica o entre excónyuges o parejas actuales, independientemente de que el perpetrador comparta o haya compartido la misma residencia con la víctima». [ 202 ] Aunque se trata de un Convenio del Consejo de Europa , está abierto a la adhesión de cualquier país. [ 284 ]
Violación y violencia sexual
La violación, también conocida como agresión sexual , es una agresión que implica el coito o la penetración sexual de otra persona sin su consentimiento . Generalmente, se considera un delito sexual grave , además de una agresión civil. Cuando forma parte de una práctica generalizada y sistemática, la violación y la esclavitud sexual se reconocen como crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra . Asimismo, la violación se considera una forma de genocidio cuando se comete con la intención de destruir , total o parcialmente, a un grupo específico.
Como genocidio
En 1998, el Tribunal Penal Internacional para Ruanda, establecido por las Naciones Unidas, dictó sentencias históricas que declararon la violación como un crimen de genocidio según el derecho internacional . El juicio de Jean-Paul Akayesu , alcalde de la comuna de Taba en Ruanda, sentó precedentes al considerar la violación como un elemento del crimen de genocidio. La sentencia Akayesu incluye la primera interpretación y aplicación por parte de un tribunal internacional de la Convención de 1948 para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio . La Sala de Primera Instancia sostuvo que la violación, definida como "una invasión física de naturaleza sexual cometida contra una persona en circunstancias coercitivas", y la agresión sexual constituyen actos de genocidio en la medida en que se cometieron con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo objetivo. Determinó que la agresión sexual formaba parte integral del proceso de destrucción del grupo étnico tutsi y que la violación fue sistemática y se perpetró únicamente contra mujeres tutsi, manifestando así la intención específica requerida para que dichos actos constituyan genocidio. [ 285 ]
La jueza Navanethem Pillay declaró tras el veredicto: «Desde tiempos inmemoriales, la violación ha sido considerada uno de los botines de guerra . Ahora será considerada un crimen de guerra. Queremos enviar un mensaje contundente: la violación ya no es un trofeo de guerra». [ 286 ] Se estima que 500.000 mujeres fueron violadas durante el genocidio ruandés de 1994. [ 287 ]
Como crimen contra la humanidad
El Memorándum Explicativo del Estatuto de Roma , que define la jurisdicción de la Corte Penal Internacional , reconoce la violación, la esclavitud sexual , la prostitución forzada , el embarazo forzado , la esterilización forzada o «cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable» como crimen de lesa humanidad si la acción forma parte de una práctica generalizada o sistemática. [ 288 ] [ 289 ] La Declaración y Programa de Acción de Viena también condenan la violación sistemática, así como el asesinato, la esclavitud sexual y el embarazo forzado. [ 290 ]
La violación fue reconocida por primera vez como crimen de lesa humanidad cuando el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia emitió órdenes de arresto basadas en los Convenios de Ginebra y las violaciones de las leyes o costumbres de la guerra. Específicamente, se reconoció que mujeres musulmanas en Foča (sureste de Bosnia y Herzegovina) fueron sometidas a violaciones grupales sistemáticas y generalizadas , torturas y esclavitud sexual por soldados serbobosnios , policías y miembros de grupos paramilitares tras la toma de la ciudad en abril de 1992. [ 291 ] La acusación tuvo gran importancia jurídica y fue la primera vez que se investigaron agresiones sexuales con el propósito de enjuiciarlas bajo la rúbrica de tortura y esclavitud como crimen de lesa humanidad. [ 291 ] La acusación fue confirmada por un veredicto de 2001 del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia que declaró que la violación y la esclavitud sexual son crímenes de lesa humanidad. Este fallo cuestionó la aceptación generalizada de la violación y la esclavitud sexual de mujeres como parte intrínseca de la guerra. [ 292 ] El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia declaró culpables a tres hombres serbobosnios de violación de mujeres y niñas bosnias (musulmanas bosnias), y dos de ellos fueron declarados culpables del crimen de lesa humanidad de esclavitud sexual por mantener cautivas a mujeres y niñas. Muchas de las mujeres desaparecieron posteriormente. [ 292 ] Según un informe de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , publicado el 28 de julio de 2020, las mujeres que viajaron al extranjero fueron devueltas por la fuerza a Corea del Norte y sometidas a abusos, torturas, violencia sexual y otras violaciones. Corea del Norte prohíbe a sus ciudadanos viajar al extranjero. Aquellas mujeres detenidas por hacerlo fueron golpeadas, torturadas y sometidas regularmente a desnudez forzada y registros corporales invasivos. Las mujeres también han denunciado que, en caso de embarazo, los funcionarios de la prisión abortaron a muchos niños golpeándolas o haciéndolas realizar trabajos forzados. [ 293 ]
Matrimonio forzado y esclavitud
La Convención Suplementaria de 1956 sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prácticas Análogas a la Esclavitud define "instituciones y prácticas análogas a la esclavitud" para incluir: [ 294 ]
c) Cualquier institución o práctica mediante la cual:
- (i) Una mujer, sin derecho a negarse, es prometida o entregada en matrimonio a cambio de una contraprestación en dinero o en especie a sus padres, tutor, familia o cualquier otra persona o grupo; o
- (ii) El marido de una mujer, su familia o su clan, tiene derecho a transferirla a otra persona a cambio de una contraprestación o de otro modo; o
- (iii) Una mujer, al morir su marido, puede ser heredada por otra persona;
El Convenio de Estambul exige a los países que lo ratifican que prohíban el matrimonio forzado y que garanticen que los matrimonios forzados puedan anularse fácilmente sin causar nuevas represalias. [ 202 ]
Protocolo de trata de personas
El Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños, es un protocolo de la Convención contra la Delincuencia Organizada Transnacional . Su propósito se define en el Artículo 2. Declaración de propósito como: «(a) Prevenir y combatir la trata de personas, prestando especial atención a las mujeres y los niños; (b) Proteger y asistir a las víctimas de dicha trata, con pleno respeto de sus derechos humanos; y (c) Promover la cooperación entre los Estados Partes para alcanzar esos objetivos». [ 295 ]
Véase también
- Movimiento por el derecho al aborto
- Movimiento de control de la natalidad en Estados Unidos
- educación femenina
- Feminismo e igualdad
- Wahre und Falsche "Frauen-Emanzipation" , un ensayo temprano
- apartheid de género
- Índice de desigualdad de género
- genocidio de género
- Poder femenino
- Huelga mundial de mujeres
- Premio Gruber de Derechos de la Mujer
- Historia del feminismo
- Índice de artículos sobre feminismo
- Consejo Internacional de Mujeres
- Derechos legales de las mujeres en la historia
- Lista de líderes de los derechos civiles
- Lista de feministas
- Lista de problemas globales
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de organizaciones de mujeres
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Lista de organizaciones sufragistas femeninas
- Lista de publicaciones sobre el sufragio femenino
- Movimiento por los derechos de los hombres
- Misoginia
- Mi cuerpo, mi decisión
- Derechos de las pacientes embarazadas
- derechos de las trabajadoras sexuales
- Premio Simone de Beauvoir
- Cronología de la legislación sobre derechos reproductivos
- Cronología de los derechos legales de las mujeres (excluyendo el derecho al voto)
- Cronología del sufragio femenino
- Marcha de las mujeres por la despenalización del aborto
- Los derechos de las mujeres son derechos humanos.
- Derechos de las mujeres por país
- Los derechos de las mujeres en 2014
- Unión Social y Política de Mujeres
Notas
- ↑ La situación de Cuba como miembro de la OEA es actualmente incierta (véase Relaciones Cuba-OEA) . Esto lleva a algunas fuentes a considerar a Cuba como uno de los 35 Estados miembros de la OEA, mientras que otras afirman que solo hay 34. En cualquier caso, y aunque los Estados que no pertenecen a la OEA pueden adherirse al tratado, Cuba no ha firmado, ratificado ni se ha adherido al Convenio de Belém do Pará.
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