utopía

Una utopía ( / j uː ˈ t oʊ p i ə /^{Utopía (ⓘ} yoo- TOH -pee-əcomunidadosociedadimaginariaque posee cualidades muy deseables o casi perfectas para sus residentes. El término fue acuñado porSir Thomas Morepara su libro de 1516,Utopía, que describe unainsular ficticiaen elNuevo Mundo, ^{[ 1 ]} pero algunas visiones utópicas son anteriores a él.

Las utopías hipotéticas y las comunidades intencionales existentes que poseen elementos utópicos se centran, entre otras cosas, en la igualdad en los ámbitos económico , gubernamental y de justicia , variando el método y la estructura de implementación propuestos según la ideología. ^{[ 2 ]} Lyman Tower Sargent argumenta que la naturaleza de una utopía es inherentemente contradictoria porque las sociedades no son homogéneas. Sus miembros tienen deseos que entran en conflicto y, por lo tanto, no pueden satisfacerse simultáneamente. Citando:

Existen utopías socialistas, capitalistas, monárquicas, democráticas, anarquistas, ecologistas, feministas, patriarcales, igualitarias, jerárquicas, racistas, de izquierda, de derecha, reformistas, de amor libre, de familia nuclear, de familia extensa, gays, lesbianas y muchas más [ naturismo , cristianos nudistas , ...]. Algunos argumentan que el utopismo es esencial para el mejoramiento de la condición humana. Pero si se usa incorrectamente, se vuelve peligroso. La utopía tiene aquí una naturaleza inherentemente contradictoria.

Lo opuesto a una utopía es una distopía . La ficción utópica y distópica se ha convertido en una categoría literaria popular. A pesar de ser un término común para referirse a algo imaginario, el utopismo inspiró y fue inspirado por algunos campos y conceptos basados ​​en la realidad, como la arquitectura , el intercambio de archivos , las redes sociales , la renta básica universal , las comunas , las fronteras abiertas e incluso las bases piratas .

La palabra utopía fue acuñada en 1516 a partir del griego antiguo por el inglés Sir Thomas More para su texto en latín Utopía . Literalmente se traduce como «ningún lugar», proveniente del griego : οὐ («no») y τόπος («lugar»), y significaba cualquier sociedad inexistente, cuando se describía con considerable detalle. ^{[ 4 ]} Sin embargo, en el uso común, el significado de la palabra ha cambiado y ahora suele describir una sociedad inexistente que se pretende que sea vista como considerablemente mejor que la sociedad contemporánea. ^{[ 5 ]}

En su obra original, More señaló cuidadosamente la similitud de la palabra con eutopía , que significa "buen lugar", del griego : εὖ ("bueno" o "bien") y τόπος ("lugar"), que aparentemente sería el término más apropiado para el concepto en inglés moderno. Las pronunciaciones de eutopía y utopía en inglés son idénticas , lo que puede haber dado lugar al cambio de significado. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Distopía , un término que significa "mal lugar" acuñado en 1868, se basa en este último significado. Lo opuesto a una utopía, la distopía es un concepto que superó a la utopía en popularidad en la literatura de ficción a partir de la década de 1950, principalmente debido al impacto de 1984 de George Orwell .

En 1876, el escritor Charles Renouvier publicó una novela titulada Uchronia ( en francés, Uchronie ). ^{[ 7 ]} El neologismo , que utiliza chronos en lugar de topos , se ha empleado desde entonces para referirse a tiempos idealizados inexistentes en la ficción, como en * The Plot Against America* (2004) de Philip Roth , ^{[ 8 ]} y *The Man in the High Castle * (1962) de Philip K. Dick . ^{[ 9 ]}

Según el Diccionario Filosófico , las ideas proto-utópicas comienzan ya en el período de la antigua Grecia y Roma, los herejes medievales , las revueltas campesinas y se establecen en el período del capitalismo temprano, la Reforma y el Renacimiento ( Hus , Müntzer , More , Campanella ), las revoluciones democráticas ( Meslier , Morelly , Mably , Winstanley , los babeufistas posteriores , los blanquistas ) y en un período de desarrollo turbulento del capitalismo que puso de relieve los antagonismos de la sociedad capitalista ( Saint-Simon , Fourier , Owen , Cabet , Lamennais , Proudhon y sus seguidores). ^{[ 10 ]}

Frases célebres de escritores y personajes sobre la utopía:

• «No hay nada como un sueño para crear el futuro. Utopía hoy, carne y hueso mañana.» — Victor Hugo
• «Un mapa del mundo que no incluya la Utopía no merece ni una mirada, pues omite el único país al que la Humanidad siempre llega. Y cuando la Humanidad llega allí, mira a su alrededor y, al ver un país mejor, zarpa. El progreso es la realización de las utopías.» — Oscar Wilde
• «Las utopías a menudo no son más que verdades prematuras.» — Alphonse de Lamartine
• «Ningún concepto abstracto se acerca más a la utopía plena que el de la paz eterna.» — Theodor W. Adorno
• "Creo que siempre hay una parte de utopía en cualquier relación romántica." — Pedro Almodóvar
• «Solo en nosotros mismos sigue brillando la luz absoluta, un sigillum falsi et sui, mortis et vitae aeternae [falso símbolo y símbolo de la vida y la muerte eternas], y comienza el fantástico movimiento hacia ella: hacia la interpretación externa del ensueño, la manipulación cósmica de un concepto que es utópico en principio.» — Ernst Bloch
• "Cuando muera, quiero morir en una utopía que yo mismo haya ayudado a construir." — Henry Kuttner
• «Quien dude seriamente de que, si estos Estados Unidos se desunieran por completo o se unieran solo en confederaciones parciales, las subdivisiones en las que se formaran se enfrentarían entre sí con frecuencia y violencia». — Alexander Hamilton , El Federalista n.º 6.
• "Todos somos utópicos en cuanto deseamos algo diferente." – Henri Lefebvre ^{[ 11 ]}
• "Todo intento audaz de realizar un gran cambio en las condiciones existentes, toda visión elevada de nuevas posibilidades para la raza humana, ha sido tachada de utópica." – Emma Goldman ^{[ 12 ]}

El socialista utópico Étienne Cabet, en su libro utópico El viaje a Icaria, citó la definición del Diccionario contemporáneo de ciencias éticas y políticas :

Las utopías y otros modelos de gobierno, basados ​​en el bien común, pueden resultar inconcebibles debido a las pasiones humanas desordenadas que, bajo gobiernos erróneos, buscan resaltar el interés egoísta o mal concebido de la comunidad. Pero aunque nos parezcan imposibles, resultan ridículos para las personas pecadoras cuyo instinto de autodestrucción les impide creer en ellos.

Marx y Engels utilizaron la palabra "utopía" para referirse a teorías sociales no científicas . ^{[ 13 ]}

El filósofo Slavoj Žižek habló de la utopía:

Lo que significa que deberíamos reinventar la utopía, pero ¿en qué sentido? Hay dos significados falsos de utopía: uno es la vieja noción de imaginar una sociedad ideal que sabemos que nunca se realizará; el otro es la utopía capitalista, entendida como un nuevo deseo perverso que no solo se permite, sino que incluso se incita a realizar. La verdadera utopía se da cuando la situación es tan carente de problemas, sin forma de resolverla dentro de los límites de lo posible, que por puro instinto de supervivencia hay que inventar un nuevo espacio. La utopía no es una mera fantasía; es una cuestión de urgencia interna, uno se ve obligado a imaginarla, es la única salida, y esto es lo que necesitamos hoy. ^{[ 14 ]}

El filósofo Milan Šimečka dijo:

...el utopismo era un tipo de pensamiento común en los albores de la civilización humana . Encontramos creencias utópicas en las imaginaciones religiosas más antiguas, aparecen regularmente en el entorno de visiones antiguas, aunque prefilosóficas, sobre las causas y el significado de los eventos naturales, el propósito de la creación, el camino del bien y del mal, la felicidad y la desgracia, los cuentos de hadas y las leyendas posteriormente inspiradas por la poesía y la filosofía... los motivos subyacentes sobre los que se construye la literatura utópica son tan antiguos como toda la época histórica de la humanidad. ^{[ 15 ]}

El filósofo Richard Stahel dijo:

...toda organización social se basa en algo que no se ha realizado ni es factible, pero tiene un ideal que está más allá del horizonte, un faro al que puede intentar acercarse si considera que ese ideal es socialmente válido y generalmente aceptado. ^{[ 16 ]}

En la República de Platón , Sócrates analiza los regímenes existentes e imagina una ciudad ideal llamada Kallipolis, gobernada por una clase de reyes filósofos . La República establece un sistema que clasificaría a los ciudadanos en una rígida estructura de clases: «dorada», «plateada» y «bronce». Los ciudadanos dorados reciben una rigurosa formación de 50 años para convertirse en «reyes filósofos». La ciudad está diseñada para evitar tanto la riqueza extrema como la pobreza. El programa educativo para los gobernantes es la idea central de la propuesta. ^{[ 17 ]}

Durante el siglo XVI, el libro Utopía de Tomás Moro propuso una sociedad ideal del mismo nombre. ^{[ 18 ]} La utopía de Moro está inspirada en La República de Platón y La Política de Aristóteles , y su estilo tragicómico en los diálogos de Luciano . ^{[ 19 ]} Los socialistas utópicos y otros lectores aceptan esta sociedad imaginaria como el modelo realista para una nación funcional, mientras que otros han postulado que Tomás Moro no pretendía tal cosa. ^{[ 20 ]} Algunos dicen que la Utopía de Moro funciona solo a nivel de sátira, una obra destinada a revelar más sobre la Inglaterra de su tiempo que sobre una sociedad idealista. ^{[ 21 ]} Esta interpretación se ve reforzada por el título del libro y nación y su doble significado entre el griego para "ningún lugar" y "buen lugar": "utopía" es un compuesto de la sílaba ou-, que significa "no" y topos, que significa lugar. Pero el prefijo homófono eu-, que significa "bueno", también resuena en la palabra, con la implicación de que el lugar perfectamente "bueno" en realidad "no es ningún lugar". ^{[ 21 ]}

En muchas culturas, sociedades y religiones, existe algún mito o recuerdo de un pasado lejano en el que la humanidad vivía en un estado primitivo y sencillo, pero a la vez de perfecta felicidad y plenitud. En aquellos tiempos, según nos cuentan los diversos mitos , existía una armonía instintiva entre la humanidad y la naturaleza. Las necesidades de las personas eran pocas y sus deseos limitados. Ambos se satisfacían fácilmente con la abundancia que la naturaleza proporcionaba. En consecuencia, no había motivos para la guerra ni la opresión. Tampoco había necesidad de trabajos duros y penosos. Los humanos eran sencillos y piadosos , y se sentían cercanos a su Dios o dioses. Según una teoría antropológica, los cazadores-recolectores fueron la sociedad próspera original .

Estos arquetipos míticos o religiosos están arraigados en muchas culturas y resurgen con especial fuerza en momentos difíciles y críticos. Sin embargo, en las utopías, la proyección del mito no se dirige hacia un pasado remoto, sino hacia el futuro o hacia lugares distantes y ficticios, imaginando que en algún momento futuro, en algún punto del espacio o más allá de la muerte, debe existir la posibilidad de vivir felices.

En Estados Unidos y Europa, durante el Segundo Gran Despertar (aprox. 1790-1840) y posteriormente, muchos grupos religiosos radicales formaron sociedades utópicas en las que la fe podía regir todos los aspectos de la vida de sus miembros. Estas sociedades utópicas incluían a los Shakers , originarios de Inglaterra en el siglo XVIII y que llegaron a América en 1774. Varias sociedades religiosas utópicas de Europa llegaron a los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, incluyendo la Sociedad de la Mujer en el Desierto (dirigida por Johannes Kelpius (1667–1708)), el Claustro de Ephrata (establecido en 1732) y la Sociedad de la Armonía , entre otras. La Sociedad de la Armonía era un grupo cristiano teosófico y pietista fundado en Iptingen , Alemania , en 1785. Debido a la persecución religiosa por parte de la Iglesia Luterana y el gobierno de Württemberg , ^{[ 22 ]} la sociedad se trasladó a los Estados Unidos el 7 de octubre de 1803, estableciéndose en Pensilvania . El 15 de febrero de 1805, unos 400 seguidores organizaron formalmente la Sociedad de la Armonía, poniendo todos sus bienes en común . El grupo duró hasta 1905, haciendo Es una de las comunas con mayor trayectoria y éxito financiero en la historia de Estados Unidos.

La Comunidad Oneida , fundada por John Humphrey Noyes en Oneida, Nueva York , fue una comuna religiosa utópica que existió entre 1848 y 1881. Si bien este experimento utópico es más conocido hoy en día por la fabricación de la cubertería Oneida, fue una de las comunas de mayor duración en la historia de Estados Unidos. Las Colonias Amana fueron asentamientos comunitarios en Iowa , fundados por pietistas alemanes radicales , que existieron entre 1855 y 1932. La Corporación Amana , fabricante de refrigeradores y electrodomésticos, fue fundada originalmente por este grupo. Otros ejemplos son Fountain Grove (fundada en 1875), la Ciudad Santa de Riker y otras colonias utópicas californianas entre 1855 y 1955 (Hine), así como Sointula ^{[ 23 ]} en la Columbia Británica , Canadá. Los amish y los huteritas también pueden considerarse un intento de utopía religiosa. En todo el mundo también han surgido una gran variedad de comunidades intencionales con algún tipo de ideas basadas en la fe.

El antropólogo Richard Sosis examinó 200 comunas en los Estados Unidos del siglo XIX, tanto religiosas como seculares (en su mayoría socialistas utópicas ). El 39 por ciento de las comunas religiosas seguían funcionando 20 años después de su fundación, mientras que solo el 6 por ciento de las comunas seculares lo hacían. ^{[ 24 ]} El número de sacrificios costosos que una comuna religiosa exigía a sus miembros tenía un efecto lineal en su longevidad, mientras que en las comunas seculares las exigencias de sacrificios costosos no se correlacionaban con la longevidad y la mayoría de las comunas seculares fracasaron en 8 años. Sosis cita al antropólogo Roy Rappaport al argumentar que los rituales y las leyes son más efectivos cuando se sacralizan . ^{[ 25 ]} El psicólogo social Jonathan Haidt cita la investigación de Sosis en su libro de 2012, The Righteous Mind , como la mejor evidencia de que la religión es una solución adaptativa al problema del polizón al permitir la cooperación sin parentesco . ^{[ 26 ]} El investigador de medicina evolutiva Randolph M. Nesse y la bióloga teórica Mary Jane West-Eberhard han argumentado en cambio que, debido a que los humanos con tendencias altruistas son preferidos como socios sociales, reciben ventajas de aptitud por selección social , ^{[ 27 ]} y Nesse argumenta además que la selección social permitió a los humanos como especie volverse extraordinariamente cooperativos y capaces de crear cultura . ^{[ 28 ]}

El Libro del Apocalipsis en la Biblia cristiana describe un tiempo escatológico con la derrota de Satanás , del Mal y del Pecado . La principal diferencia en comparación con las promesas del Antiguo Testamento es que tal derrota también tiene un valor ontológico : «Entonces vi “un cielo nuevo y una tierra nueva ”, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y ya no había mar… Él enjugará toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque el antiguo orden de cosas ha pasado» ^{[ 29 ]} y ya no es solo gnosiológico ( Isaías : «Mirad, yo crearé/cielos nuevos y una tierra nueva./Las cosas pasadas no serán recordadas,/ni vendrán a la mente». ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} La interpretación estricta del texto describe el Cielo en la Tierra o un Cielo traído a la Tierra sin pecado . Los detalles diarios y mundanos de esta nueva Tierra, donde Dios y Jesús gobiernan, siguen sin estar claros, aunque se da a entender que es similar al Jardín del Edén bíblico. Algunos filósofos teológicos creen que el cielo no será un reino físico, sino un lugar incorpóreo para almas . ^{[ 33 ]}

El Jardín del Edén bíblico

El Jardín del Edén bíblico tal como se describe en el Libro del Génesis 2 del Antiguo Testamento ( Versión Autorizada de 1611 ):

Y Jehová Dios plantó un jardín en Edén, al oriente; y allí puso al hombre que había formado. Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del jardín y el árbol del conocimiento del bien y del mal . [...] Y Jehová Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara. Y Jehová Dios le mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín puedes comer libremente; mas del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comas, ciertamente morirás. [...] Y Jehová Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; [...] Y Jehová Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y este durmió; y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar; y de la costilla que Jehová Dios había tomado del hombre, hizo una mujer y la trajo a Adán.

Según la exégesis que propone el teólogo bíblico Herbert Haag en el libro ¿Está el pecado original en las Escrituras?, [ ^{37 ] publicado} poco después del Concilio Vaticano II , Génesis 2:25 indicaría que Adán y Eva fueron creados desde el principio desprovistos de la gracia divina , una gracia originaria que, por lo tanto, nunca habrían tenido y mucho menos habrían perdido debido a los eventos posteriores narrados. ^{[ 38 ]} Por otro lado, si bien apoya una continuidad en la Biblia respecto a la ausencia de dones preternaturales ( latín : dona praeternaturalia ) ^{[ 39 ]} con respecto al evento ofítico , Haag nunca hace referencia alguna a la discontinuidad de la pérdida del acceso al árbol de la vida.

En el siglo XXI, los debates sobre la utopía para algunos autores incluyen la economía de la post-escasez , el capitalismo tardío y la renta básica universal ; por ejemplo, la utopía del "capitalismo humano" imaginada en Utopía para realistas ( Rutger Bregman 2016) incluye una renta básica universal y una semana laboral de 15 horas , junto con fronteras abiertas . ^{[ 48 ]} La novelista e historiadora intelectual canadiense SD Chrostowska argumentó que en un mundo de policrisis cada vez más graves , un retorno al pensamiento utópico constituye una condición previa para la supervivencia humana. ^{[ 49 ]}

Las naciones escandinavas , que en 2019 ocupaban el primer puesto en el Informe Mundial de la Felicidad , a veces se citan como utopías modernas. Pero el autor británico Michael Booth calificó esto de mito y escribió en 2014 el libro *The Almost Nearly Perfect People* sobre la vida en los países nórdicos. ^{[ 50 ]}

Ciencia y tecnología

Aunque la Nueva Atlántida de Francis Bacon está impregnada de un espíritu científico, las utopías científicas y tecnológicas suelen situarse en el futuro, cuando se cree que la ciencia y la tecnología avanzadas permitirán alcanzar niveles de vida utópicos ; por ejemplo, la ausencia de muerte y sufrimiento , y cambios en la naturaleza y la condición humana . La tecnología ha afectado la forma de vida de los humanos hasta tal punto que funciones normales, como dormir, comer o incluso la reproducción, han sido sustituidas por medios artificiales. Otros ejemplos incluyen una sociedad donde los humanos han alcanzado un equilibrio con la tecnología y esta se utiliza simplemente para mejorar la condición humana (por ejemplo, Star Trek ). En lugar de la perfección estática de una utopía, los transhumanistas libertarios visualizan una " extropía ", una sociedad abierta y en constante evolución que permite a los individuos y a los grupos voluntarios formar las instituciones y las estructuras sociales que prefieran.

Mariah Utsawa presentó una base teórica para el utopismo tecnológico y se propuso desarrollar diversas tecnologías, desde mapas hasta diseños de automóviles y viviendas, que podrían conducir al desarrollo de dicha utopía. En su libro Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World , el filósofo Nick Bostrom explora qué hacer en un «mundo resuelto», partiendo de la base de que la civilización humana construye de forma segura superinteligencia artificial y logra resolver sus problemas políticos, de coordinación y de equidad. Describe algunas tecnologías consideradas físicamente posibles en la madurez tecnológica, como la mejora cognitiva , la reversión del envejecimiento , las naves espaciales autorreplicantes , las entradas sensoriales arbitrarias (gusto, sonido...) o el control preciso de la motivación, el estado de ánimo, el bienestar y la personalidad. ^{[ 59 ]}

Un ejemplo notable de utopía socialista tecnológica y libertaria es la obra " Cultura " del autor escocés Iain Banks .

Frente a esta perspectiva optimista, existen escenarios donde la ciencia y la tecnología avanzadas, ya sea por un mal uso deliberado o por accidente, causarán daños ambientales o incluso la extinción de la humanidad . Críticos como Jacques Ellul y Timothy Mitchell abogan por la precaución ante la adopción prematura de nuevas tecnologías. Ambos plantean interrogantes sobre los cambios en la responsabilidad y la libertad derivados de la división del trabajo . Autores como John Zerzan y Derrick Jensen consideran que la tecnología moderna está privando progresivamente a los seres humanos de su autonomía y defienden el colapso de la civilización industrial, en favor de la organización a pequeña escala, como vía necesaria para evitar la amenaza que la tecnología representa para la libertad y la sostenibilidad humanas .

Existen numerosos ejemplos de tecnodistopías representadas en la cultura popular, como los clásicos Un mundo feliz y 1984 , a menudo publicados como "1984", que han explorado algunos de estos temas.

Ecológico

La sociedad utópica ecológica describe nuevas formas en que la sociedad debería relacionarse con la naturaleza. ^{[ 60 ]} Ecotopía: Los cuadernos e informes de William Weston de 1975 por Ernest Callenbach fue una de las primeras novelas utópicas ecológicas influyentes. ^{[ 61 ]} El libro de Richard Grove Imperialismo verde: Expansión colonial, edenes de islas tropicales y los orígenes del ambientalismo 1600-1860 de 1995 sugirió las raíces del pensamiento utópico ecológico . ^{[ 62 ]} El libro de Grove ve el ambientalismo temprano como resultado del impacto de las islas tropicales utópicas en los científicos europeos orientados a los datos. ^{[ 63 ]} Las obras sobre la utopía ecológica perciben una brecha cada vez mayor entre la forma de vida occidental moderna que destruye la naturaleza ^{[ 64 ]} y una forma de vida más tradicional anterior a la industrialización. ^{[ 65 ]} Las utopías ecológicas pueden abogar por una sociedad más sostenible. Según el filósofo holandés Marius de Geus , las utopías ecológicas podrían ser fuentes de inspiración para movimientos relacionados con la política verde . ^{[ 66 ]}

El filósofo político inglés James Harrington (1611-1677), autor de la obra utópica La Mancomunidad de Oceanía , publicada en 1656, inspiró el republicanismo de los partidos rurales ingleses (de la década de 1680 a la de 1740) y se convirtió en una figura influyente en el diseño de tres colonias americanas. Sus teorías contribuyeron, en última instancia, a los principios idealistas de los Padres Fundadores de Estados Unidos. Las colonias de Carolina (fundada en 1670), Pensilvania (fundada en 1681) y Georgia (fundada en 1733) fueron las únicas tres colonias inglesas en América que se planificaron como sociedades utópicas con un diseño físico, económico y social integrado. En el centro del plan para Georgia se encontraba el concepto de "igualdad agraria", en el que la tierra se distribuía equitativamente y se prohibía la adquisición de tierras adicionales mediante compra o herencia; el plan fue un primer paso hacia la república de pequeños agricultores que más tarde vislumbraría Thomas Jefferson . ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

Las comunas de la década de 1960 en Estados Unidos a menudo representaron un intento de mejorar significativamente la convivencia humana en comunidad. Los movimientos de regreso a la tierra y los hippies inspiraron a muchos a intentar vivir en paz y armonía en granjas o zonas remotas y a experimentar con diferentes formas de autogobierno colectivo. ^{[ 76 ]}

Personas de todo el mundo se organizaron y construyeron comunidades intencionales con la esperanza de desarrollar una mejor forma de convivencia. Muchas de estas comunidades intencionales son relativamente pequeñas, con poblaciones cercanas a las 100 personas. ^{[ 77 ]} Si bien muchas de estas pequeñas comunidades fracasaron, algunas aún existen. Las Doce Tribus , de base religiosa , que comenzaron en Estados Unidos en 1972, se expandieron hasta convertirse en numerosos grupos alrededor del mundo.

De manera similar, la comuna Brook Farm se estableció en 1841, fundada a partir de las visiones utópicas de Charles Fourier. Sus residentes intentaron recrear la idea de Fourier de la Falange, un edificio central en una sociedad. ^{[ 78 ]} Sin embargo, esta comuna no se mantuvo y terminó después de solo seis años de funcionamiento. Sus residentes querían mantenerla, pero no pudieron, principalmente debido a dificultades financieras. El objetivo de la comunidad coincidía con los ideales utópicos de llevar una vida más sana y sencilla, y evitar la presión social imperante en la sociedad de la época. ^{[ 78 ]}

El EPCOT original de Walter Elias Disney (concepto) (Comunidad Prototipo Experimental del Mañana), Arcosanti de Paolo Soleri , Everyday Utopias de Davina Cooper y Neom del príncipe saudí Mohammed bin Salman son ejemplos de diseño de ciudades utópicas.

La utopía crítica es una teoría conceptualizada por el teórico literario Tom Moylan . ^{[ 79 ]} A diferencia del utopismo, la utopía crítica rechaza la utopía. La idea es altamente autorreferencial y utiliza el concepto de utopía para impulsar el progreso de la sociedad, a la vez que la critica. Se define una limitación del utopismo: la utopía imaginada se encuentra significativamente alejada de la sociedad actual. La utopía tampoco reconoce las diferencias entre las personas que dan lugar a diferencias en la experiencia. ^{[ 79 ]} Moylan explica que «[las utopías críticas] en última instancia se refieren a algo distinto de un paradigma alternativo predecible, ya que en su esencia identifican el discurso utópico autocrítico como un proceso capaz de desmantelar la red ideológica dominante. Aquí, entonces, el discurso utópico crítico se convierte en una expresión subversiva de cambio social y soberanía popular, llevada a cabo en un proceso permanentemente abierto de imaginar lo que aún no existe». ^{[ 80 ]}

Según un recuento, se publicaron más de 400 obras utópicas en lengua inglesa antes del año 1900, y más de mil durante el siglo XX. ^{[ 81 ]}

Varias obras de teatro y películas también presentan visiones utópicas. La película de 1937 Horizontes perdidos , la película nudista de 1954 El jardín del Edén y la película de 1984 Al otro lado del horizonte retratan comunidades utópicas. Llegaron a una ciudad , una película británica de ciencia ficción de 1944, fue adaptada de la obra de teatro homónima de 1943 escrita por JB Priestley. Retrata la llegada de nueve británicos a una ciudad misteriosa que para algunos es una utopía; para otros no tanto. La película de Francis Ford Coppola de 2024 Megalópolis considera los obstáculos que enfrenta un arquitecto que quiere fundar una comunidad utópica en un futuro alternativo de los Estados Unidos bajo un emperador corrupto.

• Lista de comunidades intencionales
• Lista de literatura utópica
• Nuevo orden mundial (Baháʼí)
• Nutopia
• Utopía (desambiguación)
• Utopía para realistas
• Ficción utópica y distópica
• paz mundial
• Zootopia

• Utopía y distopía en la literatura profética: una reseña resumida (2009) de S. Sergio Scatolini Apostolo. Helsinki: Sociedad Exegética Finlandesa.
• La historia de las utopías (1962) de Lewis Mumford . Nueva York, Viking Press.
• Duncan Bell, Douglas Mao. 2026. Utopía . Oxford University Press.
• Vivir en el futuro: el utopismo y el largo movimiento por los derechos civiles (2022) de Victoria Wolcott
• Utopía: La historia de una idea (2020), de Gregory Claeys. Londres: Thames & Hudson.
• Dos tipos de utopía , (1912) de Vladimir Lenin .
• El desarrollo del socialismo: de la utopía a la ciencia (¿1870?) por Friedrich Engels .
• Ideología y utopía: una introducción a la sociología del conocimiento (1936), de Karl Mannheim , traducido por Louis Wirth y Edward Shils. Nueva York, Harcourt, Brace. Véase el original, Ideologie Und Utopie , Bonn: Cohen.
• Historia y Utopía (1960), de Emil Cioran .
• El pensamiento utópico en el mundo occidental (1979), por Frank E. Manuel y Fritzie Manuel. Oxford: Blackwell. ISBN 0-674-93185-8
• Las colonias utópicas de California (1983), de Robert V. Hine. University of California Press. ISBN 0-520-04885-7
• El principio de la esperanza (1986), de Ernst Bloch . Véase el original, 1937-1941, Das Prinzip Hoffnung
• Exige lo imposible: ciencia ficción y la imaginación utópica (1986) de Tom Moylan . Londres: Methuen, 1986.
• Utopía y antiutopía en la época moderna (1987), de Krishnan Kumar. Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-16714-5
• El concepto de utopía (1990), por Ruth Levitas . Londres: Allan.
• Utopismo (1991), de Krishnan Kumar. Milton Keynes: Open University Press. ISBN 0-335-15361-5
• La storia delle utopie (1996), de Massimo Baldini. Roma: Armando. ISBN 9788871444772
• The Utopia Reader (1999), editado por Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent . Nueva York: New York University Press.
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• Arqueologías del futuro: El deseo llamado utopía y otras ficciones científicas (2005) de Fredric Jameson . Londres: Verso.
• Utopismo: Una introducción muy breve (2010), de Lyman Tower Sargent . Oxford: Oxford University Press.
• Definidos por un vacío: Ensayos sobre utopía, ciencia ficción y epistemología política (2010) de Darko Suvin . Fráncfort del Meno, Oxford y Berna: Peter Lang.
• Utopía existencial: Nuevas perspectivas sobre el pensamiento utópico (2011), editado por Patricia Vieira y Michael Marder . Londres y Nueva York: Continuum. ISBN 1-4411-6921-0
• «Galt's Gulch: La ilusión utópica de Ayn Rand» (2012), por Alan Clardy. Utopian Studies 23, 238–262. ISSN 1045-991X 
• La nacionalidad de la utopía: H.G. Wells, Inglaterra y el Estado mundial (2020), de Maxim Shadurski. Nueva York y Londres: Routledge. ISBN 978-03-67330-49-1
• La utopía como modelo mundial: los límites y fronteras de un fenómeno literario (2016), de Maxim Shadurski. Seedlce: IKR[i]BL. ISBN 978-83-64884-57-3.
• Un léxico ecotópico (2019), editado por Matthew Schneider-Mayerson y Brent Ryan Bellamy. University of Minnesota Press. ISBN 978-1517905897.

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• Utopía – La Enciclopedia Columbia, Sexta Edición, 2001
• Directorio de comunidades intencionales
• Utopías archivadas el 8 de julio de 2010 en Wayback Machine , un recurso educativo de la Biblioteca Británica.
• Revista académica de estudios utópicos