Artemis

Todos los relatos coinciden en que Artemisa era hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo. En algunas fuentes, ambas nacieron al mismo tiempo, y en otras, una nació antes que la otra. ^{[ 55 ]} Aunque tradicionalmente se afirma que eran gemelas, el autor del Himno homérico 3 a Apolo (el relato más antiguo que se conserva sobre las andanzas de Leto y el nacimiento de sus hijos) solo se ocupa del nacimiento de Apolo y deja a Artemisa en segundo plano ^{[ 56 ]} mientras que un poeta posterior, Píndaro , habla de un único embarazo. ^{[ 57 ]} Los dos primeros poetas griegos, Homero y Hesíodo , confirman que Artemisa y Apolo eran hermanos de padre y madre, pero ninguno los presenta explícitamente como gemelos. ^{[ 58 ]}

Según Calímaco , Hera, enfadada con su marido Zeus por haber embarazado a Leto, le prohibió dar a luz tanto en tierra firme como en una isla, pero la isla de Delos desobedeció y permitió que Leto diera a luz allí; esto ancló la isla, que antes flotaba libremente, a un lugar. Según el Himno homérico a Artemisa, la isla donde ella y su gemela nacieron fue Ortigia . ^{[ 59 ] [ 60 ]} En la mitología cretense, Leto dio a luz a Apolo y Artemisa en las islas conocidas hoy como Paximadia . ^{[ 61 ]} Servio , al comentar la Eneida de Virgilio , explica el nombre arcaico de la isla, Ortigia ^{[ 62 ],} afirmando que Zeus transformó a Leto en una codorniz ( ortux ) para evitar que Hera descubriera su infidelidad, y Kenneth McLeish sugirió además que, en forma de codorniz, Leto habría dado a luz con tan pocos dolores de parto como los que sufre una codorniz madre al poner un huevo. ^{[ 63 ]}

Los mitos también difieren en cuanto a si Artemisa nació primero, o Apolo. Según Apolodoro , ella nació primero y ayudó en el parto de Apolo. ^{[ 64 ]} Servio , un gramático de finales del siglo IV o principios del V, escribió que Artemisa nació primero porque al principio era de noche, cuyo instrumento es la Luna, que Artemisa representa, y luego de día, cuyo instrumento es el Sol, que Apolo representa. ^{[ 65 ]} Píndaro, sin embargo, escribe que ambos gemelos brillaron como el Sol cuando llegaron a la luz brillante. ^{[ 66 ]}

Tras el difícil parto, Leto tomó a los gemelos y cruzó a Licia , en el extremo suroeste de Asia Menor , donde intentó beber del agua de un manantial que encontró y bañar a los bebés. Sin embargo, los campesinos licios de la zona intentaron impedir que los gemelos y su madre disfrutaran del agua removiendo el fondo fangoso del manantial, impidiendo así que los tres bebieran. Leto, enfurecida porque los impíos licios se habían negado a ofrecer hospitalidad a una madre exhausta y a sus sedientos bebés, los transformó a todos en ranas, condenadas para siempre a nadar y saltar alrededor del manantial. ^{[ 67 ]}

Cuando el gigante Ticio intentó violar a Leto, ella pidió ayuda a sus hijos, que aún eran pequeños. Los gemelos respondieron rápidamente lanzando una lluvia de flechas sobre Ticio, matándolo. ^{[ 68 ]} Por sus acciones contra Leto, Ticio fue desterrado al Tártaro, donde fue clavado al suelo de roca y extendido en un área de 9 acres (3,6 ha) , mientras un par de buitres se alimentaban diariamente de su hígado ^{[ 69 ]} o de su corazón. ^{[ 70 ]} 

Los hijos gemelos de Poseidón e Ifimedeia , Otos y Efialtes , conocidos como los Aloadae , crecieron enormemente a una edad temprana. Eran agresivos y hábiles cazadores que solo podían ser asesinados por ellos mismos. Nunca dejaron de crecer y se jactaban de que tan pronto como llegaran al cielo, raptarían a Artemisa y Hera y las tomarían como esposas. Los dioses les temían, excepto Artemisa, quien capturó un hermoso ciervo que saltó entre ellos. En otra versión de la historia, ella se transformó en una cierva y saltó entre ellos. ^{[ 55 ]} Los Aloadae lanzaron sus lanzas , matándose accidentalmente entre sí. En otra versión, Apolo envió al ciervo en medio de los Aloadae, causando que se mataran accidentalmente entre ellos. ^{[ 55 ]} En otra versión, los Aloadae comienzan a apilar montañas para llegar al Monte Olimpo, pero los dioses los ven y atacan; una vez que los gemelos se retiran, los dioses se enteran de que Ares ha sido capturado. Sin saber qué hacer con él, las Aloedae lo encierran en una olla. Entonces Artemisa se transforma en ciervo y provoca que se maten entre sí.

Según Diodoro , Britomartis era una ninfa y cazadora conocida por su habilidad con las redes, por lo que se convirtió en la querida compañera de Artemisa. Minos , rey de Creta y hermanastro de Artemisa, se interesó por Britomartis y la persiguió durante nueve meses. Britomartis huía continuamente de sus avances y, para escapar, finalmente saltó al mar (posiblemente desde el monte Dikte) y cayó en las redes de los pescadores. Quedó atrapada, pero fue rescatada por Artemisa, quien entonces la convirtió en diosa. ^{[ 71 ]}

Euristeo ordenó a Heracles que capturara a la Cierva de Cerinea con la esperanza de que enfureciera a Artemisa y la llevara a castigar al héroe por la profanación de su animal sagrado. La Cierva de Cerinea era la Pléyade Taigete , conocida como la "Señora de los Animales" y querida compañera de Artemisa. Un día, Zeus persiguió a Taigete, quien invocó a su protectora, quien a su vez la salvó de su padre transformándola en la cierva. ^{[ 72 ]} Mientras Heracles regresaba con la cierva para presentársela a Euristeo, se encontró con Artemisa y su hermano Apolo. Le rogó a la diosa que lo perdonara, explicándole que había atrapado a la cierva como parte de su penitencia, pero prometió devolverla a la naturaleza poco después. Convencida por la sinceridad de Heracles, ella lo perdonó, frustrando así el plan de Euristeo.

El dios del río Alfeo estaba enamorado de Artemisa, pero al darse cuenta de que no podía conquistar su corazón, decidió raptarla. Cuando Artemisa y sus compañeras de Letrenoi acuden a Alfeo, ella sospecha de sus intenciones y se cubre el rostro con barro para que no la reconozca. En otra historia, Alfeo intenta violar a Aretusa, la sirvienta de Artemisa . Artemisa se compadece de la joven y la salva, transformándola en un manantial en el templo de Artemisa Alphaea en Letrini, donde la diosa y sus sirvientas beben.

Según Antonino Liberalis , Siproites era un cretense que fue transformado en mujer por Artemisa tras haber visto a la diosa bañándose mientras cazaba. ^{[ 73 ]} De manera similar, Artemisa convirtió en piedra a un hombre calidonio llamado Calidón , hijo de Ares y Astinome , cuando este vio accidentalmente a la diosa bañándose desnuda. ^{[ 74 ]}

Dafnis era un niño pequeño, hijo de Hermes , que fue aceptado por la diosa Artemisa y se convirtió en su seguidor; Dafnis solía acompañarla en sus cacerías y entretenerla con sus cantos de canciones pastoriles y tocando la flauta de Pan . ^{[ 75 ]}

Artemisa enseñó a un hombre, Escamandio , a ser un gran arquero, y él sobresalió en el uso del arco y la flecha bajo su guía. ^{[ 76 ]}

Bouphagos, hijo del titán Jápeto , ve a Artemisa y piensa en violarla. Artemisa, al leer sus pensamientos pecaminosos, lo fulmina en el monte Foloe .

Broteas era un famoso cazador que se negaba a honrar a Artemisa y se jactaba de que nada podía dañarlo, ni siquiera el fuego. Artemisa lo enloqueció, provocando que caminara hacia las llamas , acabando así con su vida. ^{[ 77 ]}

Cuando el monstruoso Tifón atacó el Olimpo, todos los dioses, aterrorizados excepto Zeus, se transformaron en diversos animales y huyeron a Egipto. Artemisa se convirtió en gata, ^{[ 116 ]} ya que los griegos la identificaron con la diosa felina egipcia Bastet . ^{[ 117 ]}

Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío después de que su padre la abandonara. Envió una osa para que la amamantara, y la niña fue criada por cazadores y creció imitando a la diosa. En algunas historias, Artemisa envió más tarde a un oso a atacar a Atalanta porque otros afirmaban que Atalanta era una cazadora superior. Entre otras aventuras, Atalanta participó en la cacería del jabalí de Calidón , que Artemisa había enviado para destruir Calidón porque el rey Eneo la había olvidado en los sacrificios de la cosecha . En la cacería, Atalanta fue la primera en derramar sangre y recibió como premio la piel del jabalí . La colgó en un bosque sagrado en Tegea como ofrenda a Artemisa. Tras la muerte de Meleagro , hijo de Eneo, quien le había otorgado la piel a Atalanta, Artemisa transformó a sus afligidas hermanas, las Meleagridas , en gallinas de Guinea, su presa.

Cirene era una feroz cazadora tesalia y compañera de Artemisa, quien le había dado dos perros de caza. Con la ayuda de estos perros, Cirene había logrado ganar el premio en los juegos funerarios de Pelias . ^{[ 118 ]} Cuando el rey Eurípilo aún gobernaba Libia , un león monstruoso aterrorizaba enormemente a los ciudadanos, por lo que Apolo trajo a Cirene para que se deshiciera de él. Después de que ella matara al león, él la nombró nueva gobernante de las tierras y la rebautizó como Cirene en su honor. ^{[ 119 ] [ 120 ]} En algunas versiones, fue transformada en una ninfa para que pudiera tener una larga vida y seguir cazando con Artemisa tanto como deseara. ^{[ 121 ]}

En un relato de Valerio Flaco , Artemisa y su madre Leto se presentaron ante Zeus con los ojos llenos de lágrimas, mientras Apolo le suplicaba que liberara a Prometeo (el dios que había robado el fuego a los dioses, se lo había dado a los humanos y había sido encadenado en el Cáucaso , con un águila que devoraba su hígado cada día como castigo). Conmovido, Zeus accedió y ordenó a Heracles que liberara a Prometeo. ^{[ 122 ]}

En algunas versiones de la historia de Adonis , Artemisa envió un jabalí para matarlo como castigo por jactarse de ser mejor cazador que ella. ^{[ 123 ]} En otras versiones, Artemisa mató a Adonis por venganza. En mitos posteriores, Adonis es el favorito de Afrodita , quien fue responsable de la muerte de Hipólito , que había sido cazador de Artemisa. Por lo tanto, Artemisa mató a Adonis para vengar la muerte de Hipólito. En otra versión, Adonis no fue asesinado por Artemisa, sino por Ares como castigo por estar con Afrodita. ^{[ 124 ]}

Cuando dos de sus compañeros de caza, Rodopis y Eutínico , que habían jurado castidad y fidelidad hacia ella, se enamoraron y rompieron sus votos en una caverna, Artemisa convirtió a Rodopis en una fuente dentro de esa misma caverna como castigo. Los dos se habían enamorado no por iniciativa propia, sino solo después de que Eros los hiriera con sus flechas de amor, por orden de su madre Afrodita, quien se había ofendido porque Rodopis y Eutínico rechazaron el amor y el matrimonio en favor de una vida casta. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

En las Dionisíacas de Nonno , Aura , hija de Lelanto y Periboia , era compañera de Artemisa. ^{[ 127 ]} Un día, mientras cazaba con Artemisa, Aura afirma que el cuerpo y los pechos voluptuosos de la diosa son demasiado femeninos y sensuales, y duda de su virginidad, argumentando que su propio cuerpo ágil y sus pechos masculinos son mejores que los de Artemisa y un verdadero símbolo de su propia castidad. Enfurecida, Artemisa pide ayuda a Némesis para vengar su dignidad. Némesis accede, diciéndole a Artemisa que el castigo de Aura será perder su virginidad, ya que se atrevió a cuestionar la de Artemisa. Némesis entonces hace que Eros haga que Dioniso se enamore de Aura. Dioniso la intoxica y la viola mientras yace inconsciente, tras lo cual se convierte en una asesina desquiciada. Durante su embarazo, intenta suicidarse o abrirse el vientre, mientras Artemisa se burla de ella por ello. Cuando dio a luz a hijos gemelos, se comió a uno, mientras que el otro, Iaco , fue salvado por Artemisa.

Chione era una hermosa princesa de Fócide. Era amada por dos dioses, Hermes y Apolo , y se jactaba de ser más bella que Artemisa porque había logrado que dos dioses se enamoraran de ella a la vez. Artemisa, furiosa, le clavó una flecha en la lengua blasfema, dejando a la joven ahogarse en su propia sangre. ^{[ 128 ]}

Polifonte era una joven que huyó de su hogar en busca de una vida libre y virginal con Artemisa, en contraposición a la vida convencional de matrimonio e hijos que favorecía Afrodita. Como castigo, Afrodita la maldijo, obligándola a aparearse y tener hijos con un oso. Artemisa, al ver esto, se sintió asqueada y envió una horda de animales salvajes contra ella, lo que obligó a Polifonte a huir a casa de su padre. Sus hijos, Agrio y Oreo , eran caníbales salvajes que se ganaron el odio de Zeus. Finalmente, toda la familia se transformó en aves que se convirtieron en malos presagios para la humanidad. ^{[ 129 ]}

Coronis era una princesa de Tesalia que se convirtió en amante de Apolo y quedó embarazada. Mientras Apolo estaba ausente, Coronis inició una relación amorosa con un mortal llamado Isquis . Cuando Apolo se enteró, envió a Artemisa a matar a la embarazada Coronis, o bien Artemisa tomó la iniciativa de matarla por su propia voluntad en represalia por la afrenta cometida contra su hermano. El niño nonato, Asclepio , fue posteriormente extraído del vientre de su madre muerta. ^{[ 130 ]}

Artemisa pudo haber sido representada como partidaria de Troya porque su hermano Apolo era el dios patrón de la ciudad, y ella misma era ampliamente venerada en Anatolia occidental en tiempos históricos. Artemisa juega un papel importante en la guerra; al igual que Leto y Apolo, Artemisa se puso del lado de los troyanos. En la Ilíada , Artemisa en su carro con riendas doradas, mata a la hija de Belerofonte . ^{[ 51 ]} Belerofonte fue un héroe divino griego que mató al monstruo Quimera . Al comienzo del viaje de los griegos a Troya, Artemisa castigó a Agamenón después de que matara un ciervo sagrado en un bosque sagrado y se jactara de ser mejor cazador que la diosa. ^{[ 131 ]}

Cuando la flota griega se preparaba en Áulide para partir hacia Troya e iniciar la Guerra de Troya , Artemisa calmó los vientos. El adivino Calcas aconsejó erróneamente a Agamenón que la única manera de apaciguar a Artemisa era sacrificar a su hija Ifigenia . En algunas versiones del mito, Artemisa arrebató a Ifigenia del altar y la sustituyó por un ciervo; en otras, Artemisa permitió que Ifigenia fuera sacrificada. En las versiones donde Ifigenia sobrevivió, se han contado varios mitos diferentes sobre lo que sucedió después de que Artemisa la tomara; o bien fue llevada a Táuride y guió a los sacerdotes allí, o se convirtió en la compañera inmortal de Artemisa. ^{[ 131 ]} Eneas también fue ayudado por Artemisa, Leto y Apolo. Apolo lo encontró herido por Diomedes y lo elevó al cielo. Allí, los tres dioses lo curaron en secreto en una gran cámara.

Durante la teomaquia , Artemisa se encontró frente a Hera, sobre quien un escolio de la Ilíada escribió que representan la Luna contra el aire que rodea la Tierra. ^{[ 132 ]} Artemisa reprendió a su hermano Apolo por no luchar contra Poseidón y le dijo que nunca más se jactara; Apolo no le respondió. Una Hera enfurecida reprendió a Artemisa por atreverse a luchar contra ella:

¿Cómo te atreves ahora, criatura audaz y desvergonzada, a enfrentarte a mí? No soy un adversario fácil, te digo, para que puedas competir conmigo en poder, aunque lleves el arco, pues fue contra las mujeres que Zeus te convirtió en león y te concedió matar a quien quisieras. En verdad, es mejor en las montañas cazar bestias y ciervos salvajes que luchar contra aquellos más poderosos que tú. Sin embargo, si quieres, aprende el arte de la guerra, para que sepas bien cuánto más poderoso soy, ya que igualas tu fuerza con la mía.

Hera entonces agarró las manos de Artemisa por las muñecas y, sujetándola, la golpeó con su propio arco. ^{[ 133 ]} Llorando, Artemisa dejó su arco y flechas donde estaban y corrió al Olimpo para llorar a los pies de su padre Zeus, mientras su madre Leto recogía su arco y flechas y seguía a su hija que lloraba. ^{[ 134 ]}

Artemisa nació el sexto día del mes de Targelión (alrededor de mayo), lo que lo convirtió en un día sagrado para ella. ^{[ 144 ]} Artemisa tuvo muchos festivales en todo el mundo griego, la mayoría de los cuales se celebraban durante la primavera.

En Atenas , el festival de Elaphebolia se celebraba el sexto día del noveno mes ático, Elaphebolion . Durante el festival se ofrecían a la diosa pasteles hechos de harina, miel y sésamo, algunos con forma de ciervo. ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} Artemisa tenía un culto filial de Brauronia , cerca de la Acrópolis. ^{[ 147 ]} En la ciudad ática de Braurón , el festival de Arkteia involucraba a niñas de entre cinco y diez años vestidas con túnicas de azafrán y actuando como osos, para apaciguar a la diosa después de que enviara la peste cuando mataron a su oso. Un comentarista dice que las niñas debían aplacar a la diosa por su virginidad ( parthenia ), para no sufrir su venganza. ^{[ 148 ]}

El festival de Artemisa Munichia se celebraba en la ciudad portuaria ática de El Pireo el día 6 o 16 del décimo mes, Munichion . Las jóvenes se vestían de osas, como en la Brauronia . En el templo se han encontrado fragmentos de cerámica del período geométrico . El festival conmemoraba la victoria de la flota griega sobre los persas en Salamina. ^{[ 149 ] [ 147 ]} En Agrae , un demo del Ática, había un templo dedicado a Artemisa Agrotera . ^{[ 150 ]} El día 6 del mes Boedromion , una procesión armada llevaba un gran número de cabras a este templo, donde se sacrificaban en honor a la victoria en la batalla de Maratón . ^{[ 151 ]} El festival se llamaba "Charisteria", también conocido como la "Acción de Gracias" ateniense. ^{[ 146 ]}

En Myrrhinus , un demo cerca de Merenda ( Markopoulo ), había un culto a Kolainis , ^{[ 152 ]} quien se identifica con Artemisa Amarysia en Eubea . Algunos ritos y sacrificios de animales eran probablemente similares a los ritos de Laphria . ^{[ 147 ]} Un demo cerca de Marousi , Athmonia albergaba el festival de Amarysia , que no era menos espléndido que el festival de Amarysia en Eubea . ^{[ 153 ]} Halae Araphenides , un demo cerca de Brauron, celebraba la Tauropolia en honor a Artemisa Tauropolos, durante la cual se representaba un sacrificio humano en un ritual. ^{[ 147 ]} En el demo de Erchia , se celebraba un festival el día 16 del mes de Metageitnion . Se ofrecían sacrificios a Artemisa y Hécate . ^{[ 146 ]}

En la ciudad de Hyampolis , en la región de Fócida , en Grecia Central , se celebraba el festival de Elaphebolia - Laphria en honor a Artemisa. Durante un ataque de los tesalios, los focenses reunieron a sus mujeres, niños, bienes muebles, ropas y oro, formando una gran pira. La orden era que, si eran derrotados, todos serían asesinados y arrojados a las llamas junto con sus bienes. ^{[ 154 ] [ 155 ]} Los focenses lograron una gran victoria y cada año la celebraban en el festival. Se quemaban ofrendas en un fuego anual, recordando la gran pira de la batalla. ^{[ 156 ]} En Delfos , en Fócida , el festival de Laphria se celebraba en el mes de Laphrios . El culto a Artemisa Laphria fue introducido por los sacerdotes de Delfos Lab(r)yaden , quienes probablemente eran de origen cretense . ^{[ 157 ]} Laphria es sin duda la "Señora de los animales" pregriega. ^{[ 147 ]} En este festival, la sacerdotisa seguía el desfile en un carro cubierto con la piel de un ciervo. ^{[ 158 ]} El festival de Eucleia también se celebraba en honor a Artemisa en Delfos. Según las inscripciones de Labiaden, las ofrendas darata están determinadas por la gamela y la pedēia especificadas . ^{[ 159 ]}

En Erineos en Doris , se celebró un festival de Artemisa Laphria , indicado por el mes de Laphrios en el calendario local. ^{[ 147 ]} En la ciudad focense de Antikyra , había un culto a Artemisa Diktynaia , una diosa popular venerada con gran respeto. ^{[ 160 ]} En Tebas en Beocia, se realizaba un sacrificio preliminar a Artemisa Eucleia antes de contraer matrimonio, por parte de la novia y el novio. ^{[ 159 ]} En Amarynthos en Eubea , se celebró el festival de Artemisa Amarysia . Se sacrificaron animales con ritos que probablemente eran similares a los del festival de Laphria . ^{[ 147 ]} En la ciudad beocia de Aulis , se celebró un festival en el que se ofrecieron varios animales de sacrificio a la diosa. Parece que el festival fue una reverberación de los ritos de Laphria . ^{[ 161 ] [ 147 ]} Calydon , en Etolia , se considera el origen del culto a Artemisa Laphria en Patras . El calendario etolio incluía el mes de Laphrios . ^{[ 147 ]} En Nafpaktos en Etolia , había un culto a Artemisa Laphria . ^{[ 162 ]} Acarnania incluyó un culto a Artemisa Agrotera en una sociedad de cazadores. ^{[ 147 ]} En Etolia, Artemis Aetole fue representada con una lanza de caza o jabalina. ^{[ 163 ]}

En Patras, en Acaya , se celebraba el festival de Laphria en honor a Artemisa. Su atributo característico era un fuego anual, en el que se arrojaban vivos aves, ciervos, animales de sacrificio, lobos jóvenes y osos jóvenes. Laphria (nombre pregriego) es la "Señora de los Animales". ^{[ 147 ]} Tradicionalmente, su culto fue introducido desde Calidón de Etolia . ^{[ 162 ] [ 164 ]} Los jonios que vivían en la antigua Acaya celebraban el festival anual de Artemisa Triclaria . Pausanias menciona la leyenda de los sacrificios humanos a la diosa ultrajada. El nuevo dios Dioniso puso fin a los sacrificios. ^{[ 165 ] [ 159 ]} En Corinto , se celebraba el festival de Eucleia en honor a Artemisa. ^{[ 166 ]} La ciudad aquea de Aigeira celebraba un festival a Artemisa Agrotera (cazadora). Cuando los sicionios atacaron la ciudad, los eigierienses ataron antorchas a todas las cabras de la zona y les prendieron fuego durante la noche. Los sicionios, creyendo que Eigeira tenía un gran ejército, se retiraron. ^{[ 167 ]}

En Esparta , se celebraba un festival en honor de Artemisa Ortia, asociada al rito de iniciación femenino del Parteneion , ^{[ 168 ]} en el que las mujeres realizaban danzas circulares. Según la leyenda, Teseo raptó a Helena de la pista de baile de Ortia durante la danza circular. El premio de las competiciones era una hoz de hierro ( drepanē ), lo que indica que Ortia era una diosa de la vegetación. ^{[ 169 ]} Cerca de Esparta , en el camino a Amiclas , donde Artemisa Korythalia era una diosa de la vegetación, las mujeres realizaban danzas lascivas en su honor. Este festival se celebraba en chozas redondas cubiertas de hojas; las nodrizas llevaban a los infantes al templo de Korythalia durante el festival de las Tithenedias . ^{[ 170 ]} En Mesene , se celebraba un festival de Artemisa Limnatis ('del lago') con címbalos y danzas. ^{[ 171 ]} La diosa era venerada por mujeres jóvenes durante los festivales de transición de la niñez a la adultez. ^{[ 172 ]} En la ciudad laconia de Dereion , había un culto a Artemisa Dereatis . Allí se celebraba un festival con himnos conocidos como calavoutoi y con una danza obscena, callabis . ^{[ 173 ] [ 174 ]} También había un culto a Artemisa Limnatis en la ciudad de Epidauro Limera . ^{[ 175 ] [ 147 ]} Caryae , a lo largo de la frontera entre Laconia y Arcadia , celebraba un festival de Artemisa Caryatis , una diosa de la vegetación relacionada con el culto a los árboles; cada año, las mujeres realizaban una danza extática llamada caryatis . ^{[ 176 ] [ 147 ]} En Boiai , había un culto a Artemisa Soteira (salvadora), que estaba relacionado con el árbol de mirto. Cuando los habitantes de las ciudades cercanas al golfo fueron expulsados, Artemisa tomó la forma de una liebre y los guió hasta un mirto donde construyeron la nueva ciudad. ^{[ 177 ] [ 147 ]} En la ciudad laconia de Gytheion , había un culto a Artemisa Laphria. ^{[ 147 ]}

En Elis , se celebraba un festival de Artemisa Elaphia (una diosa de la caza) en el mes de Elaphios . ^{[ 178 ] [ 147 ]} En Elis, se creía que el héroe Pelops había ganado la soberanía de Pisa , y sus seguidores celebraban su victoria cerca del templo de Artemisa Kordaka , realizando una danza llamada kordax . ^{[ 179 ] [ 169 ]} En la ciudad de Letrinoi en Elis, había un festival que celebraba a Artemisa Alpheaia , en el que muchachas, con máscaras, realizaban danzas. ^{[ 178 ] [ 169 ]} En Olimpia , se celebraba un festival anual en honor de Artemisa Alpheaia , ^{[ 180 ] [ 169 ]} así como uno a Artemisa Daphnaia ('de la rama de laurel'), una diosa de la vegetación. ^{[ 180 ] [ 169 ]}

En Hypsus en Arcadia , había un festival anual a Artemisa Diktynna , que tenía un templo cerca del mar. ^{[ 181 ]} También era el sitio de un festival anual en honor a Artemisa Daphnaia . ^{[ 182 ] [ 169 ]} En Stymphalus , había un festival de Artemisa Stymphalia, que comenzaba cerca de Katavothres donde el agua se desbordaba, creando un gran pantano. ^{[ 183 ] [ 147 ]} En Orchomenus , se construyó un santuario para Artemisa Hymnia en el que se celebraba su festival cada año. ^{[ 184 ]} Había un culto a Artemisa Limnatis en Tegea . ^{[ 185 ] [ 159 ]} Después de expulsar a sus conquistadores espartanos y recuperar su ciudad, los figalianos construyeron un santuario y una estatua de Artemisa Soteira (Salvadora) en la cima de la Acrópolis de la ciudad. Al comienzo de las fiestas, todas sus procesiones partían de este santuario. ^{[ 186 ]} En Troizen , en Argólida , se celebraba una fiesta en honor a Artemisa Saronia. ^{[ 147 ]}

En Egas, en Macedonia , Eucleia tenía un santuario en el ágora de la ciudad ; esta diosa está asociada con Artemisa Eucleia , la diosa del matrimonio que era ampliamente venerada en Beocia . ^{[ 187 ]} En Apolonia , en Calcídica , se celebraba el festival de Elaphebolia en honor a Artemisa en el mes de Elaphebolion . ^{[ 147 ]}

En la isla de Icaria , el Tauropolion , ^{[ 188 ]} un templo a Artemisa Tauropolos, fue construido en Oinoe . Otro témenos más pequeño, sagrado a Artemisa Tauropolos, se encontraba en la costa de la isla. ^{[ 189 ]} En la isla de Cefalonia , había un culto a Artemisa Laphria . ^{[ 190 ]} En Corcira , había un culto en honor a Artemisa Laphria. ^{[ 147 ]}

En la ciudad de Éfeso, en la región de Jonia , en Anatolia , se celebraba el festival de Artemisia en honor a Artemisa. La riqueza y el esplendor del templo y la ciudad se tomaban como prueba del poder de Artemisa Éfesa. Bajo el dominio helénico y romano, el festival de Artemisia se promovió cada vez más como un elemento clave en el circuito de festivales panhelénicos. ^{[ 191 ]} Artemisa Éfesa estaba asociada con las abejas, que aparecían en su estatua, y sus sacerdotisas recibían el nombre de 'Melissa' ('Abeja' 'Μέλισσα'), posiblemente una adición helenística tardía . ^{[ 192 ]} En Perga, en Jonia, había un famoso festival de Artemisa Pergeia; bajo el dominio romano, Diana-Pergeia se identificó con Selene . ^{[ 193 ]} En Iasos de Caria , se celebraba el festival de Elaphebolia en honor a Artemisa en el mes de Elaphebolion. ^{[ 147 ]} En Bizancio , había un festival de Artemisa Eucleia en el mes de Eucleios. ^{[ 159 ]}

En Siracusa , ubicada en la isla de Sicilia , se celebraba el festival de Artemisa Chitonia , que incluía danza y música de flauta. Chitonia (vestida con una túnica suelta) era una diosa de la caza. ^{[ 194 ]} La ciudad también celebraba un festival en honor a Artemisa Lyaia , en el que hombres del campo llegaban a la ciudad vestidos con ropa rústica. Llevaban astas de ciervo en la cabeza y portaban un bastón de pastor, y cantaban canciones satíricas mientras bebían vino; el festival vinculaba la representación cómica con el campo. ^{[ 195 ] [ 159 ]} En Tauromenion , en Sicilia, se celebraba un festival en honor a Artemisa Eucleia en el mes de Eucleios . ^{[ 159 ]} El festival de Artemisa Korythalia incluía bailarines masculinos que llevaban máscaras de madera. ^{[ 169 ]}

Un aspecto importante de la figura y el culto a Artemisa era su virginidad, lo cual puede parecer contradictorio, dado su papel como diosa asociada con el parto. La idea de Artemisa como diosa virgen probablemente esté relacionada con su papel principal como cazadora. Tradicionalmente, los cazadores se abstenían de tener relaciones sexuales antes de la caza como una forma de pureza ritual y por la creencia de que el olor ahuyentaría a las posibles presas. El antiguo contexto cultural en el que surgió el culto a Artemisa también sostenía que la virginidad era un requisito previo para el matrimonio, y que una mujer casada se volvía sumisa a su marido. ^{[ 196 ]}

Desde esta perspectiva, la virginidad de Artemisa también se relaciona con su poder e independencia. Más que una forma de asexualidad, es un atributo que la señala como dueña de sí misma, con un poder igual al de los dioses masculinos. Su virginidad posiblemente también representa una concentración de fertilidad que puede extenderse entre sus seguidoras, al estilo de las antiguas figuras de diosas madre. Sin embargo, algunos escritores griegos posteriores llegaron a considerar a Artemisa como inherentemente asexual y como opuesta a Afrodita. ^{[ 196 ]}

A pesar de su virginidad, tanto los estudiosos modernos como los comentarios antiguos han vinculado a Artemisa con el arquetipo de la diosa madre . Tradicionalmente, Artemisa estaba asociada con la fertilidad y se le pedía que ayudara a las mujeres en el parto. Según Heródoto , el dramaturgo griego Esquilo identificó a Artemisa con Perséfone como hija de Deméter . Sus adoradores en Arcadia también la asociaban tradicionalmente con Deméter y Perséfone. En Asia Menor, a menudo se la confundía con figuras locales de diosas madre, como Cibeles , y Anahita en Irán. ^{[ 196 ]}

Sin embargo, el arquetipo de la diosa madre no era muy compatible con el panteón griego, y aunque los griegos habían adoptado el culto a Cibeles y otras diosas madres anatolias ya en el siglo VII a. C., no se la identificó directamente con ninguna diosa griega. En cambio, fragmentos de su culto y aspectos fueron absorbidos de diversas maneras por Artemisa, Afrodita y otras diosas a medida que se extendía la influencia oriental. ^{[ 196 ]}

En Éfeso, en Jonia , Turquía , su templo se convirtió en una de las Siete Maravillas del Mundo . Probablemente fue el centro de culto más conocido, con la excepción de Delos. Allí, la Dama a quien los jonios asociaban con Artemisa mediante la interpretatio graeca era venerada principalmente como una diosa madre, similar a la diosa frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la "Dama de Éfeso" adornada con múltiples cuentas grandes. Las excavaciones realizadas en el sitio del Artemision en 1987-88 identificaron una multitud de cuentas de ámbar en forma de lágrima que habían estado colgadas en la estatua de madera original ( xoanon ), y que probablemente se incorporaron a copias esculpidas posteriores. ^{[ 197 ]}

En los Hechos de los Apóstoles , los orfebres efesios que se sentían amenazados por la predicación del cristianismo de San Pablo, se amotinaron celosamente en su defensa, gritando "¡Grande es Artemisa de los efesios!" ^{[ 198 ]} De las 121 columnas de su templo, solo una compuesta, formada por fragmentos, permanece en pie como marcador de la ubicación del templo.

No se han encontrado registros de que los griegos se refirieran a Artemisa como una deidad lunar, ya que su deidad lunar era Selene , ^{[ 199 ] [ 200 ] [ 201 ]} pero los romanos identificaron a Artemisa con Selene, lo que los llevó a percibirla como una deidad lunar. ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]} A medida que los romanos comenzaron a asociar más a Apolo con Helios , la personificación del Sol , fue natural que luego comenzaran a identificar a la hermana gemela de Apolo, Artemisa, con la propia hermana de Helios, Selene, la personificación de la Luna. ^{[ 5 ]}

La evidencia del sincretismo de Artemisa y Selene se encuentra desde muy temprano; un escolio sobre la Ilíada , que afirma recoger la interpretación de la teomaquia del autor Teágenes del siglo VI a. C. en el Libro 21, dice que en la lucha entre Artemisa y Hera, Artemisa representa la Luna, mientras que Hera representa el aire terrenal. ^{[ 132 ] [ 205 ]}

Las referencias activas a Artemisa como diosa iluminadora comienzan mucho más tarde. ^{[ 206 ]} Cabe destacar que el autor romano Plutarco escribe cómo, durante la batalla de Salamina , Artemisa guió a los atenienses a la victoria brillando con la luna llena , pero todas las narraciones de este evento relacionadas con la luna provienen de la época romana, y ninguno de los escritores contemporáneos (como Heródoto ) hace mención alguna de la noche o la Luna. ^{[ 206 ]}

La conexión de Artemisa con el parto y el trabajo de parto femenino la llevó naturalmente a asociarse con el ciclo menstrual con el tiempo, y por ende, con la Luna. ^{[ 207 ]} Selene, al igual que Artemisa, estaba vinculada al parto, ya que se creía que las mujeres tenían partos más fáciles durante la luna llena, allanando así el camino para que ambas diosas fueran vistas como la misma. ^{[ 208 ] [ 205 ]} Sobre esto, Cicerón escribe:

Apolo, un nombre griego, se llama Sol , el sol; y Diana , Luna , la luna. [...] Luna, la luna, es llamada así lucendo (por brillar); también lleva el nombre de Lucina : y como en Grecia las mujeres en trabajo de parto invocan a Diana Lucifera , ^{[ 209 ]}

La asociación con la salud fue otra razón para la sincretización de Artemisa y Selene; Estrabón escribió que Apolo y Artemisa estaban conectados con el Sol y la Luna, respectivamente, debido a los cambios que ambos cuerpos celestes provocaban en la temperatura del aire, ya que ambos dioses presidían las enfermedades pestilentes y las muertes repentinas. ^{[ 210 ]}

Los autores romanos aplicaron el sobrenombre de Artemisa/Diana, "Febe", a Luna/Selene, del mismo modo que "Febo" se le dio a Helios debido a su identificación con Apolo. ^{[ 211 ]} Otro epíteto de Artemisa que Selene se apropió es "Cintia", que significa "nacida en el monte Cinto ". ^{[ 212 ]} Las diosas Artemisa, Selene y Hécate formaban una tríada, identificadas como la misma diosa con tres avatares: Selene en el cielo (luna), Artemisa en la tierra (caza) y Hécate bajo la tierra (Inframundo). ^{[ 213 ]}

En Italia, esas tres diosas se convirtieron en un elemento omnipresente en las representaciones de bosques sagrados, donde Hécate/Trivia marcaba intersecciones y cruces de caminos junto con otras deidades liminales. ^{[ 214 ]} Los romanos celebraban con entusiasmo las múltiples identidades de Diana como Hécate, Luna y Trivia. ^{[ 214 ]}

El poeta romano Horacio, en sus odas, exhorta a Apolo a escuchar las oraciones de los niños, así como le pide a Luna, la "reina de dos cuernos de las estrellas", que escuche las de las niñas en lugar de Diana, debido a su papel como protectoras de los jóvenes. ^{[ 215 ]} En la Eneida de Virgilio , cuando Niso se dirige a Luna/la Luna, la llama "hija de Latona ". ^{[ 216 ]}

En las obras de arte, las dos diosas se distinguían principalmente; Selene suele representarse más baja que Artemisa, con un rostro más redondo y vistiendo una túnica larga en lugar de un quitón corto de caza, con un manto ondeante que forma un arco sobre su cabeza. ^{[ 217 ]} A Artemisa a veces se la representaba con una corona en forma de media luna. ^{[ 218 ]}

Algunos estudiosos creen que Hécate era un aspecto de Artemisa antes de que esta última fuera incorporada al panteón olímpico. En ese momento, Artemisa se habría asociado más fuertemente con la pureza y la virginidad, mientras que sus atributos originalmente más oscuros, como su relación con la magia, las almas de los muertos y la noche, habrían seguido siendo venerados por separado bajo el título de Hécate. ^{[ 219 ]}

Ambas diosas portaban antorchas y estaban acompañadas por un perro. Parece que el personaje de Artemisa en Arcadia era original. ^{[ 220 ]} En Acaesium, Artemisa Hegemone es representada sosteniendo dos antorchas, y en Lycosura, Artemisa es representada sosteniendo una serpiente y una antorcha. Una perra apta para la caza estaba tumbada a su lado. ^{[ 221 ]}

Sófocles llama a Artemisa Anfípiro , que lleva una antorcha en cada mano; sin embargo, el adjetivo también se refiere al fuego gemelo en las dos cumbres del monte Parnaso, detrás de Delfos . En la fiesta de Lafria en Delfos, Artemisa se relaciona con la señora pregriega de los animales, con sacrificios bárbaros y posibles conexiones con la magia y los fantasmas, ya que Potnia Terón estaba cerca de los daimones. El fuego anual era la costumbre característica de la fiesta. ^{[ 30 ] [ 222 ]}

En Kerameikos , Atenas, Artemisa se identifica claramente con Hécate. Pausanias cree que Kalliste (la más bella) es un sobrenombre de Artemisa portando una antorcha. En Tesalia, la diosa local Enodia, con el sobrenombre de Pheraia, se identifica con Hécate. ^{[ 223 ]} Artemisa Pheraia era venerada en Argos , Atenas y Sición . ^{[ 224 ]}

• 105 Artemis (un asteroide descubierto en 1868)
• Artemisa (cráter) (un pequeño cráter en la Luna, nombrado en 2010)
• Artemis Chasma (una fractura casi circular en la superficie del planeta Venus , descrita en 1980)
• Artemis Corona (una formación ovalada en gran parte encerrada por el Artemis Chasma, también descrita en 1980)
• Acrónimo (ArTeMiS) de "Architectures de bolometers pour des Telescopes a grand champ de vue dans le domaine sub-Millimetrique au Sol", una gran cámara bolométrica en el rango submilimétrico que se instaló en 2010 en el Atacama Pathfinder Experiment (APEX), ubicado en el desierto de Atacama en el norte de Chile. ^{[ 246 ]}

El género taxonómico Artemia , que comprende íntegramente la familia Artemiidae, deriva de Artemisa. Las especies de Artemia son crustáceos acuáticos conocidos como artemias, cuya especie más conocida, Artemia salina o camarones de salmuera , fue descrita por primera vez por Carl Linnaeus en su Systema Naturae en 1758. Las especies de Artemia viven en lagos salados y, aunque casi nunca se encuentran en mar abierto, sí aparecen a lo largo de la costa del Egeo cerca de Éfeso , donde antiguamente se ubicaba el Templo de Artemisa.

El programa Artemis es un programa de vuelos espaciales tripulados y robóticos en curso cuyo objetivo es llevar al "primer hombre y la primera mujer" a la región del polo sur lunar . ^{[ 247 ]} El programa está siendo llevado a cabo por la NASA , compañías comerciales de vuelos espaciales estadounidenses y socios internacionales como la Agencia Espacial Europea , la Agencia Japonesa de Exploración Aeroespacial y la Agencia Espacial Canadiense . ^{[ 248 ]}