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El blackface es la práctica de artistas de cualquier raza o etnia, generalmente blancos, que utilizan corcho quemado, betún para zapatos o maquillaje teatral para representar una caricatura de personas negras , por ejemplo, afroamericanos , en el escenario o en espectáculos. Los estudios sobre los orígenes o la definición del blackface varían, y algunos adoptan una perspectiva global que incluye la cultura europea y el colonialismo occidental . [ 1 ] Los estudiosos con esta visión más amplia pueden datar la práctica del blackface en los autos sacramentales de la Europa medieval, cuando se utilizaban betún y carbón para oscurecer la piel de los artistas blancos que representaban demonios, diablos y almas condenadas. [ 2 ] Otros datan la práctica en el teatro del Renacimiento inglés , en obras como Otelo de William Shakespeare y la actuación personal de Ana de Dinamarca en La máscara de la negritud . [ 3 ] El blackface se convirtió en un fenómeno global como resultado de las prácticas teatrales de imitación racial en los teatros de todo el Imperio Británico , donde fue parte integral del desarrollo de la política racial imperial. [ 4 ]
Sin embargo, algunos estudiosos consideran que el blackface es una práctica específica de la cultura estadounidense que se originó en el espectáculo de juglares ; un arte escénico que surgió en Estados Unidos a principios del siglo XIX y que contenía sus propias prácticas escénicas propias del escenario estadounidense. Los estudiosos que adoptan este punto de vista consideran que el blackface no proviene de una tradición escénica europea, sino del contexto de la lucha de clases [ 5 ] dentro de Estados Unidos, donde los trabajadores blancos estadounidenses pobres inventaron el blackface como un medio para expresar su ira por la marginación económica, política y social que sufrían por parte de la clase media y alta blanca estadounidense. [ 6 ]
En Estados Unidos , la práctica del blackface se convirtió en un entretenimiento popular durante el siglo XIX y principios del XX. Contribuyó a la propagación de estereotipos raciales como " Jim Crow ", el " negro despreocupado de la plantación" y "Zip Coon", también conocido como el " negro dandificado ". [ 7 ] [ 8 ] [ 5 ] A mediados del siglo XIX, los espectáculos de juglares con blackface se habían convertido en una forma de arte estadounidense distintiva, traduciendo obras formales como la ópera a términos populares para un público general. [ 9 ] Aunque el minstrelsy comenzó con artistas blancos, para la década de 1840 también había muchos espectáculos de juglares con elencos completamente negros que recorrían Estados Unidos con blackface, así como artistas negros que actuaban en espectáculos con elencos predominantemente blancos con blackface. Algunos de los artistas, compositores y dramaturgos de espectáculos de juglares más exitosos y prominentes eran ellos mismos negros, como: Bert Williams , Bob Cole y J. Rosamond Johnson . A principios del siglo XX, el blackface se separó del espectáculo de juglares y se convirtió en una forma de entretenimiento por derecho propio, [ 10 ] incluyendo los espectáculos de Tom , que parodiaban la novela de 1852 de la abolicionista Harriet Beecher Stowe, La cabaña del tío Tom . En Estados Unidos, el blackface disminuyó en popularidad a partir de la década de 1940, aunque algunas representaciones salpicaron el panorama cultural durante el movimiento por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. [ 11 ] A finales del siglo XX, se consideraba generalmente muy ofensivo, irrespetuoso y racista, [ 12 ] pero la práctica (o similares) se exportó a otros países. [ 13 ] [ 14 ]
Historia temprana
No existe consenso sobre un momento específico que constituya el origen del blackface. La profesora Ayanna Thompson, de la Universidad Estatal de Arizona , vincula el inicio del blackface con las prácticas escénicas de los autos sacramentales o misterios de la Europa medieval . Era común en la Europa medieval usar betún y hollín del carbón para oscurecer la piel y representar almas corrompidas, demonios y diablos con la cara pintada de negro. El profesor Anthony Barthelemy, de la Universidad Estatal de Luisiana, afirmó: «En muchos autos sacramentales medievales, las almas de los condenados eran representadas por actores pintados de negro o vestidos de negro... En [muchas versiones], Lucifer y sus rebeldes confederados, después de haber pecado, se vuelven negros». [ 15 ]
El periodista y comentarista cultural John Strausbaugh lo sitúa como parte de una tradición de "exhibir la negritud para el disfrute y la edificación de los espectadores blancos" que se remonta al menos a 1441, cuando se exhibían africanos occidentales cautivos en Portugal. [ 16 ] Los actores blancos interpretaban habitualmente personajes negros en el teatro del Renacimiento inglés , sobre todo en Otelo (1604). [ 17 ] Sin embargo, Otelo y otras obras de esta época no implicaban la emulación y la caricatura de "tales supuestas cualidades innatas de la negritud como la musicalidad inherente, el atletismo natural", etc., que Strausbaugh considera cruciales para el blackface. [ 16 ]
Un artículo de 2023 publicado en el sitio web del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana afirma que el origen del blackface se debe a las tensiones de clase en los Estados Unidos:
El historiador Dale Cockrell señaló en una ocasión que los blancos pobres y de clase trabajadora que se sentían “oprimidos política, económica y socialmente desde arriba, pero también desde abajo, inventaron el minstrelsy” como una forma de expresar la opresión que marcaba ser miembros de la mayoría, pero fuera de la norma blanca. [ 18 ]
Al objetivar a las personas anteriormente esclavizadas mediante caricaturas estereotipadas, degradantes y humorísticas, «las representaciones cómicas de la "negritud" por parte de blancos con disfraces y maquillaje exagerados, [no podían] separarse por completo de la burla racial y los estereotipos que subyacen en ellas». [ 18 ] Este proceso de «cosificación» ha sido descrito por el autor nigeriano Chinua Achebe, «La idea misma de un estereotipo es simplificar», [ 18 ] y por Aimé Césaire , «Césaire reveló una y otra vez el sentido de superioridad de los colonizadores y su sentido de misión como civilizadores del mundo, una misión que dependía de convertir al Otro en bárbaro». [ 19 ]
Historia dentro de los Estados Unidos
El blackface fue una tradición escénica en el teatro estadounidense durante aproximadamente 100 años, comenzando alrededor de 1830. También se practicó en Gran Bretaña, donde perduró más tiempo que en Estados Unidos; el programa de televisión The Black and White Minstrel Show se emitió hasta 1978. [ 17 ]
Tanto en Estados Unidos como en Gran Bretaña, el blackface se utilizaba con mayor frecuencia en la tradición de los espectáculos de juglares, a la que precedió y sobrevivió. Los primeros artistas blancos que se pintaban la cara de negro usaban corcho quemado y, posteriormente, maquillaje o betún para zapatos para ennegrecer su piel y exagerar sus labios, a menudo usando pelucas de lana, guantes, frac o ropa andrajosa para completar la transformación. Según una fuente de 1901: «Tenga cuidado de que el negro quede uniforme alrededor de los ojos y la boca. Deje los labios como están, ya que parecerán rojos para el público. Los comediantes dejan un amplio espacio blanco alrededor de los labios. Esto hace que la boca parezca más grande y se verá roja como los labios. Si desea representar a un anciano negro, use tiza blanca para delinear las cejas, la barbilla, los bigotes o una barba gris». [ 20 ] Más tarde, los artistas negros también actuaron con blackface. El famoso engaño del Dreadnought implicó el uso de blackface y disfraces para que un grupo de autores de renombre obtuviera acceso a un buque militar. [ 21 ]
Los estereotipos encarnados en los personajes típicos de los espectáculos de juglares con la cara pintada de negro no solo desempeñaron un papel significativo en la consolidación y proliferación de imágenes, actitudes y percepciones racistas en todo el mundo, sino también en la popularización de la cultura negra. [ 22 ] En algunos ámbitos, las caricaturas que fueron el legado del blackface persisten hasta el día de hoy y son motivo de controversia constante. Otra perspectiva es que "el blackface es una forma de travestismo en la que uno se pone las insignias de un sexo, clase o raza que se opone a la propia". [ 23 ]
A mediados del siglo XX, el cambio de actitudes respecto a la raza y el racismo puso fin a la prominencia del maquillaje de cara negra utilizado en espectáculos en Estados Unidos y otros lugares. En el arte contemporáneo, el uso del maquillaje de cara negra sigue siendo relativamente limitado como recurso teatral; hoy en día, se utiliza más comúnmente como comentario social o sátira. Quizás el efecto más duradero del maquillaje de cara negra sea el precedente que estableció en la introducción de la cultura afroamericana a una audiencia internacional, aunque a través de una perspectiva distorsionada. [ 24 ] [ 25 ] La apropiación , [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] explotación y asimilación [ 24 ] de la cultura afroamericana por parte del maquillaje de cara negra , así como las colaboraciones artísticas interétnicas que surgieron de ella , fueron solo un prólogo al lucrativo empaquetado, comercialización y difusión de la expresión cultural afroamericana y sus innumerables formas derivadas en la cultura popular mundial actual. [ 25 ] [ 27 ] [ 28 ]
siglo XIX
Lewis Hallam, Jr. , un actor blanco de cara negra famoso por la American Company , llevó la cara negra en este sentido más específico a la prominencia como recurso teatral en los Estados Unidos cuando interpretó el papel de "Mungo", un hombre negro ebrio en The Padlock , una obra británica que se estrenó en la ciudad de Nueva York en el John Street Theatre el 29 de mayo de 1769. [ 29 ] La obra atrajo la atención, y otros intérpretes adoptaron el estilo. Desde al menos la década de 1810, los payasos de cara negra fueron populares en los Estados Unidos. [ 30 ] El actor británico Charles Mathews realizó una gira por los Estados Unidos en 1822-23, y como resultado agregó una caracterización "negra" a su repertorio de tipos regionales británicos para su siguiente espectáculo, A Trip to America , que incluyó a Mathews cantando "Possum up a Gum Tree", una canción popular de libertad de los esclavos. [ 31 ] Edwin Forrest interpretó a un hombre negro esclavizado en una plantación en 1823, [ 31 ] y George Washington Dixon ya estaba construyendo su carrera teatral en torno al blackface en 1828, [ 32 ] pero fue otro actor cómico blanco, Thomas D. Rice , quien realmente popularizó el blackface. Rice introdujo la canción " Jump Jim Crow ", acompañada de un baile, en su acto teatral en 1828, [ 33 ] y alcanzó el estrellato con ella en 1832. [ 34 ]
Primero en el talón, luego en la punta Cada vez que doy una vuelta salto Jim Crow. Doy una vuelta y giro y hago así, Y cada vez que doy una vuelta salto Jim Crow. [ 35 ]
Rice recorrió Estados Unidos actuando bajo el nombre artístico de "Daddy Jim Crow". El nombre Jim Crow se asoció posteriormente a estatutos que codificaron la reinstauración de la segregación y la discriminación tras la Reconstrucción . [ 36 ]
En las décadas de 1830 y principios de 1840, las representaciones con la cara pintada de negro mezclaban sketches con canciones cómicas y bailes vigorosos. Inicialmente, Rice y sus compañeros actuaban solo en lugares relativamente poco respetables, pero a medida que la cara pintada de negro ganaba popularidad, obtuvieron oportunidades para actuar como intermedios en teatros de mayor categoría. Se desarrollaron personajes estereotipados con la cara pintada de negro: bufonescos, perezosos, supersticiosos, cobardes y lascivos, que robaban, mentían patológicamente y destrozaban el idioma inglés. Los primeros juglares con la cara pintada de negro eran todos hombres, por lo que hombres blancos travestidos también interpretaban a mujeres negras que a menudo eran retratadas como poco atractivas y grotescamente masculinas, en el molde de la matrona mammy , o como altamente provocativas sexualmente. El escenario estadounidense de la década de 1830, donde la cara pintada de negro alcanzó prominencia por primera vez, presentaba estereotipos cómicos similares del astuto yanqui y el pionero desmesurado; [ 37 ] El escenario estadounidense y británico de finales del siglo XIX y principios del XX, donde prosperó por última vez, [ 38 ] presentaba muchos otros estereotipos cómicos, en su mayoría de base étnica : judíos intrigantes; [ 39 ] [ 40 ] irlandeses borrachos y pendencieros con palabrería ; [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] italianos untuosos; [ 40 ] alemanes pomposos; [ 40 ] y gente rural crédula. [ 40 ]
En las décadas de 1830 y principios de 1840, los artistas con la cara pintada de negro actuaban solos o en dúos, con algún que otro trío; las compañías itinerantes que más tarde caracterizarían el espectáculo de juglares con la cara pintada de negro surgieron solo con el espectáculo de juglares. [ 43 ] En la ciudad de Nueva York en 1843, Dan Emmett y sus Virginia Minstrels liberaron al espectáculo de juglares con la cara pintada de negro de su estatus de acto de novedad y entreacto y realizaron el primer espectáculo de juglares en toda regla: un entretenimiento nocturno compuesto enteramente por actuaciones con la cara pintada de negro. ( EP Christy hizo más o menos lo mismo, aparentemente de forma independiente, a principios del mismo año en Buffalo, Nueva York ). [ 44 ] Su espectáculo de estructura flexible, con los músicos sentados en semicírculo, un percusionista de pandereta en un extremo y un percusionista de huesos en el otro, sentó el precedente de lo que pronto se convertiría en el primer acto de un espectáculo de juglares estándar de tres actos. [ 45 ] Para 1852, los sketches que habían formado parte de las representaciones con la cara pintada de negro durante décadas se expandieron a farsas de un acto, a menudo utilizadas como el tercer acto del espectáculo. [ 46 ]
En la década de 1870, la actriz Carrie Swain comenzó a actuar en espectáculos de juglares junto a su esposo, el acróbata y artista de blackface Sam Swain. Es posible que fuera la primera mujer en aparecer con blackface. [ 47 ] La estudiosa del teatro Shirley Staples afirmó: «Carrie Swain pudo haber sido la primera mujer en intentar la comedia acrobática típica del trabajo de blackface masculino». [ 48 ] Posteriormente interpretó el papel de Topsy con blackface en una adaptación musical de la novela antiesclavista de Harriet Beecher Stowe, La cabaña del tío Tom, compuesta por Caryl Florio y escrita por H. Wayne Ellis. Se estrenó en la Chestnut Street Opera House de Filadelfia el 22 de mayo de 1882. [ 49 ]
Las canciones del compositor norteño Stephen Foster tuvieron un papel destacado en los espectáculos de juglares con la cara pintada de negro de la época. Aunque escritas en dialecto y políticamente incorrectas según los estándares modernos, sus canciones posteriores carecían del ridículo y las caricaturas abiertamente racistas que caracterizaban a otras canciones del género. Las obras de Foster trataban a los esclavos y al Sur en general con un sentimentalismo que resultaba atractivo para el público de la época. [ 50 ]
Los espectáculos de juglares blancos presentaban a artistas blancos fingiendo ser personas negras, tocando sus versiones de "música negra" y hablando dialectos negros falsos . Los espectáculos de juglares dominaron el mundo del espectáculo popular en los EE. UU. desde ese momento hasta la década de 1890, y también gozaron de una enorme popularidad en el Reino Unido y en otras partes de Europa. [ 51 ] A medida que el espectáculo de juglares entró en decadencia, el blackface volvió a sus raíces de acto de novedad y se convirtió en parte del vodevil . [ 38 ] El blackface tuvo una presencia destacada en el cine al menos hasta la década de 1930, y el "blackface auditivo" [ 52 ] del programa de radio Amos 'n' Andy duró hasta la década de 1950. [ 52 ] Mientras tanto, los espectáculos de juglares amateurs con blackface continuaron siendo comunes al menos hasta la década de 1950. [ 53 ] En el Reino Unido, uno de esos artistas que se pintaban la cara de negro y que se hicieron populares en la década de 1950 fue Ricardo Warley de Alston, Cumbria, quien realizó giras por el norte de Inglaterra con un mono llamado Bilbo. [ 54 ]
Como resultado, el género desempeñó un papel importante en la formación de percepciones y prejuicios sobre las personas negras en general y los afroamericanos en particular. Algunos comentaristas sociales han afirmado que el blackface proporcionó una vía de escape para el miedo de las personas blancas a lo desconocido y a lo poco familiar, y una forma socialmente aceptable de expresar sus sentimientos y temores sobre la raza y el control. Eric Lott escribe en Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class : «La máscara negra ofrecía una forma de jugar con los miedos colectivos a un Otro degradado y amenazante —y masculino— , al tiempo que se mantenía cierto control simbólico sobre ellos». [ 55 ]
El blackface, al menos inicialmente, también podía dar voz a una dinámica de oposición prohibida por la sociedad. Ya en 1832, Thomas D. Rice cantaba: «Y advierto a todos los dandis blancos que no se interpongan en mi camino, / Porque si me insultan, acabarán en la cuneta». En ocasiones, también equiparaba a las audiencias blancas y negras de clase baja; parodiando a Shakespeare, Rice cantaba: «Aunque soy negro, al blanco lo llaman mi hermano». [ 56 ]
Las canciones de juglares facilitarían el uso de arte en las portadas de sus canciones, que representaba a personas blancas con la cara pintada de negro o a personas negras de forma denigrante. Compositores negros y blancos que se oponían a las leyes de segregación racial (Jim Crow) en ese momento intentarían burlarse de estas prácticas creando su propia música, lo que les quitaría poder a los compositores racistas que intentaban crear estereotipos negativos sobre las personas negras. Especialmente el arte que se usaría en estas portadas seguía representando a las personas negras de forma negativa, pero esto muestra un intento de recuperar su propia cultura a través de canciones como "Im the Father of a Little Black Coon" y "All Coons Look Alike to Me". [ 57 ]
siglo XX
En los primeros años del cine , los personajes negros eran interpretados habitualmente por personas blancas con la cara pintada de negro. En la primera adaptación cinematográfica de La cabaña del tío Tom (1903), todos los papeles principales de personajes negros fueron interpretados por personas blancas con la cara pintada de negro. [ 58 ] Incluso en la película de 1914, El tío Tom, protagonizada por el actor afroamericano Sam Lucas en el papel principal, un hombre blanco con la cara pintada de negro interpretó a Topsy. [ 59 ] El nacimiento de una nación (1915) de DW Griffith utilizó personas blancas con la cara pintada de negro para representar a todos sus personajes negros principales, [ 60 ] pero la reacción contra el racismo de la película puso fin en gran medida a esta práctica en los papeles dramáticos. A partir de entonces, las personas blancas con la cara pintada de negro aparecerían casi exclusivamente en comedias burdas o imitando la negritud [ 61 ] en el contexto de un espectáculo de vodevil o juglares dentro de una película. [ 62 ] Esto contrasta con las personas blancas maquilladas que interpretaban habitualmente a nativos americanos, asiáticos, árabes, etc., durante varias décadas más. [ 63 ]
Desde la década de 1910 hasta principios de la década de 1950, muchos artistas conocidos del teatro y el cine también actuaron con la cara pintada de negro . [ 64 ] Entre las personas de piel clara que actuaron con la cara pintada de negro en el cine se encontraban Al Jolson , [ 65 ] Eddie Cantor , [ 66 ] Bing Crosby , [ 65 ] Fred Astaire , Buster Keaton , Joan Crawford , Irene Dunne , Doris Day , Milton Berle , William Holden , Marion Davies , Myrna Loy , Betty Grable , Dennis Morgan , Laurel y Hardy , Betty Hutton , Los Tres Chiflados , Los Hermanos Marx , Mickey Rooney , Shirley Temple , Judy Garland , Donald O'Connor y Chester Morris y George E. Stone en varias de las películas de Boston Blackie . [ 66 ] En 1936, cuando Orson Welles estaba de gira con su Macbeth vudú ; el actor principal, Maurice Ellis, enfermó, por lo que Welles asumió el papel, actuando con la cara pintada de negro. [ 67 ]
Hasta la década de 1940, Warner Bros. utilizó maquillaje de cara negra en Yankee Doodle Dandy (1942), un sketch de espectáculo de juglares en This Is the Army (1943) y al elegir a Flora Robson como una criada haitiana en Saratoga Trunk (1945). [ 68 ] En The Spoilers (1942), John Wayne apareció con la cara pintada de negro y bromeó con un acento falso con una criada negra que lo confundió con un hombre negro auténtico.
En el Holiday Inn , Bing Crosby y Marjorie Reynolds cantaron “Abraham”, una canción en honor al cumpleaños de Lincoln, con la cara pintada de negro con betún para zapatos. La banda que los acompañaba y los camareros también llevaban la cara pintada de negro. [ 69 ]
Sin embargo, la aceptación social, antes más extendida, del blackface disminuyó considerablemente después de 1930, y los actores afroamericanos también obtuvieron un número significativamente mayor de papeles cinematográficos durante este período. [ 70 ] [ 71 ]
El maquillaje de cara negra fue prácticamente eliminado incluso de las comedias cinematográficas de acción real en los EE. UU. después de finales de la década de 1930, cuando la sensibilidad pública con respecto a la raza comenzó a cambiar y la cara negra se asoció cada vez más con el racismo y la intolerancia . [ 11 ] Aun así, la tradición no terminó de repente. El programa de radio Amos 'n' Andy (1928-1960) constituyó un tipo de "cara negra oral", ya que los personajes negros eran interpretados por personas blancas y se ajustaban a los estereotipos de cara negra en el escenario. [ 72 ] Las convenciones de la cara negra también perduraron sin modificaciones al menos hasta la década de 1950 en los dibujos animados para cine. Strausbaugh estima que aproximadamente un tercio de los dibujos animados de MGM de finales de la década de 1940 "incluían una figura de cara negra, coon o mammy". [ 73 ] Bugs Bunny apareció con cara negra al menos hasta Southern Fried Rabbit en 1953. [ 74 ]
La cantante Grace Slick llevaba la cara pintada de negro cuando su banda, Jefferson Airplane, interpretó "Crown of Creation" y " Lather " en el programa The Smothers Brothers Comedy Hour en 1968. Un fragmento de la actuación aparece en el documental de 2004 Fly Jefferson Airplane , dirigido por Bob Sarles .
La comedia de acción de 1976, Silver Streak, incluyó una escena farsesca en la que Gene Wilder debe hacerse pasar por un hombre negro, siguiendo las instrucciones de Richard Pryor . En 1980, se estrenó una película underground , Forbidden Zone , dirigida por Richard Elfman y protagonizada por la banda Oingo Boingo , que generó controversia por secuencias con actores negros maquillados. [ 75 ]
También en 1980, los miembros blancos de UB40 aparecieron con la cara pintada de negro en su video "Dream a Lie", mientras que los miembros negros aparecieron con la cara pintada de blanco para dar la apariencia opuesta. [ 76 ]
Trading Places (1983) es una película que narra la elaborada historia de un banquero de materias primas y un estafador callejero cuyos caminos se cruzan tras una apuesta. La película incluye una escena entre Eddie Murphy , Jamie Lee Curtis , Denholm Elliott y Dan Aykroyd en la que deben disfrazarse para subir a un tren. El personaje de Aykroyd se maquilla con la cara pintada de negro, se pone una peluca con rastas y adopta un acento jamaicano para interpretar a un fumador de marihuana jamaicano . La película, al ser una sátira evidente, ha recibido pocas críticas por el uso de estereotipos raciales y étnicos, ya que se burla de la ignorancia del personaje de Aykroyd en lugar de la de las personas negras en general. Rotten Tomatoes la describe como una sátira social sumamente atractiva, que, gracias a la hábil interacción entre Eddie Murphy y Dan Aykroyd,es "una sátira social sumamente atractiva". [ 77 ]
Soul Man es una película de 1986 protagonizada por C. Thomas Howell como Mark Watson, un joven blanco, rico y mimado, recién graduado de la universidad, que usa pastillas bronceadoras para obtener una beca en la Facultad de Derecho de Harvard, reservada exclusivamente para estudiantes afroamericanos. Espera ser tratado como un compañero, pero descubre el aislamiento que supone ser negro en el campus. Más tarde, entabla amistad y se enamora de la candidata original a la beca, una madre soltera que trabaja como camarera para costearse sus estudios. Posteriormente, revela que es blanco, lo que da pie a la famosa frase: "¿Puedes culparlo por el color de su piel?". A diferencia de Trading Places , la película recibió fuertes críticas por el uso de maquillaje de cara negra por parte de un hombre blanco para humanizar la ignorancia blanca a costa del público afroamericano. A pesar de su éxito en taquilla, obtuvo bajas calificaciones en todas las plataformas de crítica cinematográfica. "Un hombre blanco con maquillaje de cara negra es un tabú", declaró Howell; "Se acabó la conversación : no hay manera de ganar. Pero nuestras intenciones eran puras: queríamos hacer una película divertida con un mensaje sobre el racismo". [ 78 ]
desfiles
A principios del siglo XX, un grupo de trabajadores afroamericanos fundó un club de marcha en el desfile de Mardi Gras de Nueva Orleans , vestidos como vagabundos y llamándose a sí mismos "The Tramps". Queriendo una imagen más llamativa, se rebautizaron como "Zulus" y copiaron sus disfraces de un sketch de vodevil con la cara pintada de negro que se representaba en un club de jazz y cabaret negro local. [ 79 ] El resultado es una de las krewes más conocidas y llamativas del Mardi Gras, el Zulu Social Aid and Pleasure Club . Vestidos con faldas de hierba , sombrero de copa y maquillaje exagerado, los Zulus de Nueva Orleans son controvertidos además de populares. [ 80 ] El grupo ha argumentado, desde la década de 1960, que el maquillaje blanco y negro que siguen usando no es blackface.
El uso de maquillaje de cara negra fue una parte habitual del desfile anual de los Mummers en Filadelfia . La creciente disidencia de los grupos de derechos civiles y la ofensa de la comunidad negra llevaron a una política municipal en 1964 que prohibía el maquillaje de cara negra. [ 81 ] A pesar de la prohibición del maquillaje de cara negra, todavía se usó maquillaje de cara marrón en el desfile de 2016 para representar a los mexicanos, lo que provocó indignación una vez más entre los grupos de derechos civiles. [ 82 ] También en 1964, cediendo a la presión del grupo interracial Concern, los adolescentes de Norfolk, Connecticut , aceptaron a regañadientes dejar de usar maquillaje de cara negra en su tradicional espectáculo de juglares que recaudaba fondos para March of Dimes . [ 83 ]
siglo XXI
Se siguen fabricando y comercializando artículos con imágenes icónicas de la cultura negra, desde vajillas, jabones y canicas de juguete hasta accesorios para el hogar y camisetas. Algunos son reproducciones de objetos históricos (" negrobilia "), mientras que otros están diseñados para el mercado actual ("fantasía"). Existe un próspero nicho de mercado para estos artículos, especialmente en Estados Unidos. El valor de los ejemplares originales de iconografía negra ( objetos coleccionables de negrobilia vintage ) ha aumentado constantemente desde la década de 1970. [ 84 ]
Se han producido varios incidentes incendiarios en los que estudiantes universitarios blancos se han pintado la cara de negro. Estos incidentes suelen intensificarse en torno a Halloween , y los estudiantes son acusados de perpetuar estereotipos raciales. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
En 1998, Harmony Korine lanzó The Diary of Anne Frank Pt II , un collage de 40 minutos en tres pantallas que presenta a un hombre con la cara pintada de negro bailando y cantando " My Bonnie Lies over the Ocean ". [ 89 ]
El blackface y el vodevil son el tema central de la película Bamboozled (2000), del director afroamericano Spike Lee . Narra la historia de un ejecutivo de televisión negro descontento que reintroduce el antiguo estilo blackface en el concepto de una serie para intentar que lo despidan, pero que, en cambio, se horroriza ante su éxito.
En 2000, Jimmy Fallon actuó con la cara pintada de negro en Saturday Night Live , imitando al exmiembro del elenco Chris Rock . [ 90 ] Ese mismo año, Harmony Korine dirigió el cortometraje Korine Tap para Stop For a Minute , una serie de cortometrajes encargados por la revista Dazed & Confused y FilmFour Lab. La película mostraba a Korine bailando claqué con la cara pintada de negro. [ 91 ] [ 92 ]
Jimmy Kimmel se pintó de negro y usó una voz exagerada y con acento para imitar al jugador de la NBA Karl Malone en The Man Show en 2003. Kimmel imitó repetidamente al jugador de la NBA en The Man Show e incluso apareció en Crank Yankers usando su inglés vernáculo afroamericano exagerado para hacer llamadas de broma sobre Beanie Babies .
En noviembre de 2005, estalló la polémica cuando el periodista Steve Gilliard publicó una fotografía en su blog. La imagen mostraba al afroamericano Michael Steele , político y entonces candidato al Senado de los Estados Unidos . La fotografía había sido manipulada para incluir cejas blancas y pobladas y labios rojos y grandes. El pie de foto decía: «Soy el sencillo Sambo y me postulo para la Cámara de Representantes». Gilliard, también afroamericano, defendió la imagen, comentando que Steele, de ideología conservadora, se había «negado a defender a su gente». [ 93 ] (Véase Tío Tom § Epíteto ).
En un programa de telerrealidad de 2006, Black. White. , los participantes blancos se maquillaron la cara para parecer negros y los participantes negros se maquillaron la cara para parecer blancos en un intento de poder ver mejor el mundo desde la perspectiva de la otra raza. [ 94 ]
En 2007, Sarah Silverman actuó con la cara pintada de negro para un sketch de The Sarah Silverman Program . [ 95 ]
A Mighty Heart es una película estadounidense de 2007 protagonizada por Angelina Jolie en el papel de Mariane Pearl , la esposa delreportero secuestrado del Wall Street Journal, Daniel Pearl . Mariane es de ascendencia multirracial, hija de una madre afro-china-cubana y un padre judío holandés. Ella misma eligió a Jolie para interpretarse a sí misma, defendiendo la decisión de que Jolie "luciera un bronceado artificial y una peluca de tirabuzón". [ 96 ] Las críticas a la película se debieron en gran parte a la elección de Jolie para interpretar a Mariane Pearl de esta manera. La defensa de la elección del reparto se debió en gran medida a la herencia racial mixta de Pearl; los críticos afirmaron que habría sido imposible encontrar una actriz afrolatina con el mismo calibre de popularidad que Jolie. El director Michael Winterbottom defendió su elección de reparto en una entrevista: «Intentar encontrar una actriz francesa que sea mitad cubana, un cuarto china y mitad holandesa, que hable muy bien inglés y que pudiera interpretar ese papel mejor... quiero decir, si hubiera habido más opciones, podría haber pensado: "¿Por qué no usamos a esa persona?". No creo que hubiera habido nadie mejor». [ 97 ]
Una imitación de Barack Obama realizada en 2008 por el comediante estadounidense Fred Armisen (de ascendencia alemana, coreana y venezolana) en el popular programa de televisión Saturday Night Live causó cierto revuelo, y el comentarista de The Guardian preguntó por qué SNL no contrató a otro actor negro para hacer el sketch; el programa solo tenía un miembro negro en el elenco en ese momento. [ 98 ]
También en 2008, el personaje de Robert Downey Jr., Kirk Lazarus, apareció con la cara pintada de marrón en la película Tropic Thunder , dirigida por Ben Stiller . Al igual que en Trading Places , la intención era satírica; específicamente, la cara pintada de negro se empleó irónicamente para burlarse humorísticamente de una de las muchas debilidades de Hollywood , en lugar de las de las personas negras en sí. Downey incluso fue nominado a un Oscar por su interpretación. [ 99 ] Según Downey, "el 90 por ciento de mis amigos negros dijeron: '¡Tío, eso estuvo genial!'. No puedo estar en desacuerdo con [el otro 10 por ciento], pero sé dónde está mi corazón". [ 100 ]
Una vez más en 2008, el comediante Frank Caliendo , conocido por sus imitaciones , usó maquillaje de cara negra para imitar al exjugador de la NBA y analista deportivo Charles Barkley . Caliendo defendió su uso del maquillaje de cara negra comparándolo positivamente con el infame uso que hizo Ted Danson en 1993 en un evento de Friars Roast , lo cual, según Caliendo, fue "lo incorrecto". [ 101 ]
En el episodio de noviembre de 2010 " Dee Reynolds: Moldeando a la juventud estadounidense ", la serie de televisión It's Always Sunny in Philadelphia exploró cómicamente si el blackface podría hacerse alguna vez "correctamente". Uno de los personajes, Frank Reynolds, insiste en que la actuación de Laurence Olivier con blackface en su producción de Otelo de 1965 no fue ofensiva, mientras que Dennis afirmó que era "de mal gusto" y "nunca aceptable". En el mismo episodio, la pandilla muestra su cortometraje de fans , Lethal Weapon 5 , en el que el personaje Mac aparece con blackface. [ 102 ] En el episodio de la temporada 9 "The Gang make Lethal Weapon 6", Mac vuelve a ponerse maquillaje negro, junto con Dee, quien interpreta a la hija de su personaje en la película. Más adelante en la serie, el episodio " The Gang Makes Lethal Weapon 7 " aborda el tema nuevamente junto con la eliminación de sus películas de la biblioteca.
Un comercial de Popchips de 2012 que mostraba al actor Ashton Kutcher con maquillaje marrón en la cara imitando a una persona india estereotípica generó controversia y finalmente fue retirado por la compañía después de quejas de racismo. [ 103 ] En la serie de televisión Mad Men , ambientada en la década de 1960 en la ciudad de Nueva York, el personaje Roger Sterling aparece con la cara pintada de negro en el episodio de la temporada 3 "My Old Kentucky Home". Julianne Hough atrajo controversia en octubre de 2013 cuando se puso la cara pintada de negro como parte de un disfraz de Halloween que representaba al personaje de "Crazy Eyes" de Orange Is the New Black . [ 104 ] [ 105 ] Hough luego se disculpó, declarando en Twitter: "Me doy cuenta de que mi disfraz hirió y ofendió a la gente y realmente me disculpo". [ 106 ]
Billy Crystal imitó a Sammy Davis Jr. en el montaje de apertura de los Premios Óscar de 2012. La escena muestra a Crystal con la cara pintada de negro y una peluca ondulada aceitada mientras habla con Justin Bieber . En la escena, Crystal le deja a Bieber un comentario de despedida: "Diviértete asaltando al Führer ", una desafortunada asociación con su famosa frase en La princesa prometida : "Diviértete asaltando el castillo". El sketch fue calificado de mal gusto, considerando que fue elegido como la opción "más segura" después de que Eddie Murphy se retirara tras los comentarios homofóbicos del productor y socio creativo Brett Ratner . [ 107 ] [ 108 ]
Victoria Foyt fue acusada de usar maquillaje de cara negra en el tráiler de su novela juvenil Save the Pearls: Revealing Eden, así como en el libro y sus ilustraciones. [ 109 ] [ 110 ]
El artista Chuck Knipp (blanco y gay) ha utilizado el transformismo, el blackface y una caricatura racial exagerada para representar a un personaje llamado "Shirley Q. Liquor" en su espectáculo de cabaret, generalmente dirigido a un público exclusivamente blanco. El personaje escandalosamente estereotipado de Knipp ha generado críticas y provocado manifestaciones de activistas negros, gays y transgénero . [ 111 ]
La Metropolitan Opera , con sede en la ciudad de Nueva York, utilizó maquillaje de cara negra en producciones de la ópera Otello hasta 2015, [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] aunque algunos han argumentado que la práctica de usar maquillaje oscuro para el personaje no calificaba como maquillaje de cara negra. [ 115 ]
El 1 de febrero de 2019, se publicaron imágenes del anuario de la facultad de medicina del gobernador de Virginia, Ralph Northam, en el sitio web de extrema derecha Big League Politics . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Las fotos mostraban una imagen de Northam con la cara pintada de negro y una persona no identificada con una capucha del Ku Klux Klan en la página de Northam en el anuario. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] Un portavoz de la Facultad de Medicina de Eastern Virginia confirmó que la imagen apareció en su anuario de 1984. [ 122 ] Poco después de que se diera a conocer la noticia, Northam se disculpó por aparecer en la foto. [ 122 ]
Las representaciones con la cara pintada de negro no son inusuales dentro de la comunidad latina de Miami. A medida que hispanohablantes de diferentes países, etnias, razas, clases sociales y niveles educativos se establecen en Estados Unidos, deben lidiar con la reclasificación en relación con otros grupos nacidos en Estados Unidos e inmigrantes. Las representaciones con la cara pintada de negro, por ejemplo, han intentado superar las clasificaciones raciales y étnicas estadounidenses que entran en conflicto con las identidades nacionales. Un ejemplo de ello es la representación del latino y su encarnación popular como el estereotipo del hombre dominicano. [ 123 ]
A raíz de las protestas por el trato a los afroamericanos tras el asesinato de George Floyd en 2020, se retiraron de la programación episodios de programas de televisión populares que presentaban personajes con la cara pintada de negro. Esto incluye series como The Golden Girls , The Office , It's Always Sunny in Philadelphia , 30 Rock , Community y Scrubs , entre otras. [ 124 ]
Dobles de acción
Los hombres blancos son la principal fuente de dobles de acción en las producciones de cine y televisión estadounidenses. La práctica de que un intérprete masculino sustituya a una actriz femenina se conoce como "wigging". Cuando el doble de acción se maquilla para parecer de otra raza, la práctica se denomina "paint down". Las dobles de acción Janeshia Adams-Ginyard y Sharon Schaffer la equipararon en 2018 con el blackface jugstrelsy. [ 125 ]
Medios digitales
Los medios digitales ofrecen oportunidades para habitar y representar la identidad negra sin pintarse la cara, lo que, en cierto modo, algunos críticos han comparado con el blackface y el minstrelsy. En 1999, Adam Clayton Powell III acuñó el término "blackface de alta tecnología" para referirse a las representaciones estereotipadas de personajes negros en videojuegos . [ 126 ] David Leonard escribe: "El deseo de 'ser negro' debido a las visiones estereotipadas de fuerza, atletismo, poder y potencia sexual se manifiesta dentro de la realidad virtual de los juegos deportivos". El argumento de Leonard sugiere que los jugadores realizan una especie de turismo de identidad al controlar avatares negros en juegos deportivos. [ 127 ] Phillips y Reed argumentan que este tipo de blackface "no se trata solo de que los blancos asuman roles negros, ni de representaciones exageradas de la negritud para beneficio de una audiencia racista. Más bien, se trata de representar una versión de la negritud que la limita dentro de los límites legibles para la supremacía blanca ". [ 128 ]
Además, escritoras como Lauren Michele Jackson , Victoria Princewill y Shafiqah Hudson criticaron que personas no negras compartieran imágenes animadas, o GIF , de personas negras o emojis de piel negra , llamando a la práctica " blackface digital ". [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] Las escritoras Amanda Hess y Shane O'Neill han profundizado en su trabajo, señalando que los GIF de mujeres de color, en particular, se han utilizado con mayor frecuencia para expresar las emociones de los usuarios en línea. Hess y O'Neill también sugieren que la aplicación de emojis Bitmoji utiliza "reacciones emocionales y expresiones verbales negras" y las diseña para que se ajusten a cuerpos y rostros no negros. El escritor Manuel Arturo Abreu se refiere a este fenómeno como "inglés negro imaginado en línea", donde los usuarios no negros utilizan el inglés vernáculo afroamericano , o AAVE, en internet sin comprender el contexto completo de la frase en particular que se está utilizando. [ 132 ]
Tras estas críticas, el término «blackface digital» ha evolucionado con el auge de otras redes sociales y tecnologías de medios digitales. En 2020, la escritora Francesa Sobande escribió sobre las representaciones digitales de las personas negras, definiendo el blackface digital como «representaciones y prácticas en línea que reflejan los fundamentos anti-negros de los espectáculos de juglares en los que personas no negras se "disfrazaban" y "actuaban" como si fueran negras». El argumento de Sobande sugiere que esto actúa como una «expresión digital de la opresión que sufren las personas negras» fuera de internet, donde pueden ser vistas como un tipo de « mercancía o herramienta de trabajo » objetivada. [ 133 ]
Desde las críticas hechas por estos escritores, los casos de blackface digital han variado en tipo en internet. En 2016, surgió una controversia sobre el filtro de Bob Marley de la aplicación de redes sociales Snapchat , que permitía a los usuarios superponer piel oscura, rastas y un gorro de lana sobre sus propios rostros. [ 134 ] [ 135 ] También han surgido varias controversias sobre estudiantes de universidades estadounidenses que compartieron imágenes de sí mismos que parecían usar maquillaje de blackface. [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] En 2020, dos estudiantes de secundaria en Georgia fueron expulsados después de publicar un video de TikTok "insensible racialmente" que usaba insultos raciales y estereotipos sobre las personas negras. [ 140 ] [ 141 ]
El escritor sénior Jason Parham sugiere que la aplicación de redes sociales TikTok , con sus tendencias y retos virales , se ha convertido en un nuevo medio para el espectáculo de juglares del siglo XXI. Parham argumenta que, a diferencia de Facebook y Twitter, donde los casos de blackface digital se basan en texto o imágenes, TikTok es una plataforma centrada en el vídeo, donde los creadores encarnan la negritud con un virtuosismo propio de un autor, adoptando ritmos, gestos, expresiones y jerga afroamericana. Ejemplos de estas tendencias y retos controvertidos incluyen a la "Chica del Cheeto Picante", que supuestamente imita estereotipos de mujeres negras y latinas; el reto "#HowsMyForm", que se basa en estereotipos racistas de personas negras y otros grupos raciales; y otros casos percibidos de apropiación cultural , como el " blackfishing ". [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]
En 2021, la conversación sobre el blackface digital cobró mayor relevancia tras la entrevista de Oprah Winfrey con Meghan Markle y el príncipe Harry , cuyas reacciones durante la entrevista comenzaron a circular por internet en forma de memes . Una publicación viral en Instagram de la Slow Factory Foundation, un grupo activista fundado por Céline Semaan Vernon , que denunciaba el blackface digital, generó numerosas críticas sobre si era apropiado o no que personas no negras siguieran compartiendo estas imágenes de Winfrey. [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]
Universidades
En 2021, el profesor de música Bright Sheng renunció a impartir una clase de composición musical en la Universidad de Michigan , donde afirma que tenía la intención de mostrar cómo Giuseppe Verdi adaptó la obra de William Shakespeare , Otelo , a su ópera Otelo , después de mostrar la adaptación cinematográfica de Otelo de 1965 , cuyos actores recibieron cuatro nominaciones al Oscar , pero en la que el actor blanco Laurence Olivier interpretó a Otelo con la cara pintada de negro, lo que causó controversia incluso en su momento. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] Sheng supuestamente no advirtió a los estudiantes que la película contenía maquillaje de cara negra, y sus dos disculpas posteriores no satisficieron a sus críticos, y la redacción de la segunda causó aún más controversia. [ 148 ] [ 150 ] Hubo desacuerdo sobre si mostrar la actuación con la cara pintada de negro constituía racismo. [ 148 ] [ 151 ]
Evan Chambers, profesor de composición (al igual que Sheng), dijo: «Mostrar la película ahora, especialmente sin un contexto sustancial, una advertencia sobre el contenido y un enfoque en su racismo inherente es en sí mismo un acto racista, independientemente de las intenciones del profesor» [ 148 ] mientras que David Gier, decano de la Escuela de Música, Teatro y Danza, dijo: «Las acciones del profesor Sheng no se alinean con el compromiso de nuestra Escuela con la acción antirracista, la diversidad, la equidad y la inclusión» [ 150 ] Pero Robert Soave, editor sénior de la revista Reason , dijo que la universidad había violado el principio de libertad académica , que mostrar la película no era ni un acto racista ni una aprobación del racismo, y que la universidad le debía a Sheng una disculpa por difamarlo injustamente, y lo comparó con la experiencia previa de Sheng de sobrevivir a la Revolución Cultural China . [ 148 ]
Artistas negros con la cara pintada de negro.
siglo XIX
Hacia 1840, los artistas negros también actuaban con maquillaje de cara negra. Frederick Douglass, en general, aborrecía el blackface y fue uno de los primeros en escribir en contra de la institución del blackface minstrelsy, condenándola por su naturaleza racista y sus orígenes blancos, norteños e inauténticos. [ 152 ] Sin embargo, Douglass afirmó: «Es algo que se gana cuando el hombre de color, en cualquier forma, puede presentarse ante un público blanco». [ 153 ]
Cuando los espectáculos de juglares protagonizados exclusivamente por artistas negros comenzaron a proliferar en la década de 1860, a menudo se anunciaban como "auténticos" y "genuinos". Estos "jugadores de color" [ 154 ] siempre afirmaban ser esclavos recién liberados (sin duda muchos lo eran, pero la mayoría no) [ 155 ] y eran ampliamente considerados auténticos. Esta presunción de autenticidad podía ser una trampa, ya que el público blanco los veía más como "animales en un zoológico" [ 156 ] que como artistas talentosos. A pesar de contar con presupuestos y escenarios a menudo más reducidos, su popularidad a veces rivalizaba con la de las compañías de juglares blancas. En marzo de 1866, los Georgia Minstrels de Booker y Clayton pudieron haber sido la compañía más popular del país, y sin duda se encontraban entre las más aclamadas por la crítica. [ 157 ]
Estas compañías de "colores" —muchas de ellas con el nombre de "Georgia Minstrels" [ 158 ] — se centraban en temas relacionados con las plantaciones, en lugar del comentario social más explícito (y los estereotipos racistas más desagradables) que se encuentran en las representaciones de personas negras del norte. [ 159 ] En la interpretación de música negra auténtica y la tradición percusiva y polirrítmica del pattin' Juba , donde los únicos instrumentos que usaban los intérpretes eran sus manos y pies, aplaudiendo y golpeando sus cuerpos, arrastrando y pisoteando sus pies, las compañías negras sobresalían particularmente. Una de las compañías de juglares negros más exitosas fue la Slave Troupe of Georgia Minstrels de Sam Hague , dirigida por Charles Hicks . Esta compañía finalmente fue adquirida por Charles Callendar . Los Georgia Minstrels realizaron giras por Estados Unidos y el extranjero y más tarde se convirtieron en los Colored Minstrels de Haverly . [ 157 ]
Desde mediados de la década de 1870, a medida que los espectáculos de juglares con la cara pintada de negro se volvían cada vez más ostentosos y se alejaban de los "temas negros", las compañías negras adoptaron la estrategia opuesta. [ 160 ] La popularidad de los Fisk Jubilee Singers y otros cantantes de jubileo había demostrado el interés de los blancos del norte por la música religiosa blanca interpretada por personas negras, especialmente los espirituales . Algunas compañías de jubileo se presentaban como cuasi juglares e incluso incorporaban canciones de juglares; mientras tanto, las compañías con la cara pintada de negro comenzaron a adoptar primero material de jubileo y luego una gama más amplia de material religioso negro del sur. En pocos años, la palabra "jubileo", utilizada originalmente por los Fisk Jubilee Singers para distinguirse de los juglares con la cara pintada de negro y para enfatizar el carácter religioso de su música, se convirtió en poco más que un sinónimo de material "de plantación". [ 161 ] Mientras que los cantantes de jubileo intentaban "limpiar" la religión negra del sur para el consumo blanco, los artistas con la cara pintada de negro exageraban sus aspectos más exóticos. [ 162 ]
Las producciones afroamericanas con la cara pintada de negro también contenían bufonería y comedia, a modo de autoparodia. En los inicios de la participación afroamericana en las artes escénicas, las personas negras no podían actuar sin maquillaje de cara pintada de negro, independientemente de su tono de piel. Las compañías de "color" de la década de 1860 violaron esta convención durante un tiempo: los artistas cómicos de los extremos se "cubrían la cara de negro", pero los demás intérpretes "asombraban" a los críticos por la diversidad de sus tonalidades. [ 163 ] Aun así, sus actuaciones se ajustaban en gran medida a los estereotipos establecidos sobre la cara pintada de negro. [ 164 ]
Estos artistas negros se convirtieron en estrellas dentro de la amplia comunidad afroamericana, pero fueron en gran medida ignorados o condenados por la burguesía negra . James Monroe Trotter , un afroamericano de clase media que despreciaba sus "repugnantes caricaturas" pero admiraba su "cultura altamente musical" , escribió en 1882 que "pocos... que condenaban a los juglares negros por dar 'ayuda y consuelo al enemigo'" los habían visto actuar. [ 165 ] A diferencia del público blanco, el público negro presumiblemente siempre reconoció las representaciones con la cara pintada de negro como una caricatura, pero disfrutó al ver su propia cultura observada y reflejada, tal como lo haría medio siglo después en las actuaciones de Moms Mabley . [ 166 ]
A pesar de reforzar los estereotipos racistas, el blackface minstrelsy era un medio de vida práctico y a menudo relativamente lucrativo en comparación con el trabajo servil al que la mayoría de las personas negras estaban relegadas. Debido a la discriminación de la época, "pintarse de negro" proporcionaba una oportunidad a menudo singular para que los músicos, actores y bailarines afroamericanos practicaran sus oficios. [ 167 ] Algunos espectáculos de minstrel, particularmente cuando actuaban fuera del Sur, también lograban burlarse sutilmente de las actitudes racistas y la doble moral de la sociedad blanca o defender la causa abolicionista . Fue a través de los artistas con blackface, blancos y negros, que la riqueza y la exuberancia de la música, el humor y la danza afroamericanos llegaron por primera vez al público blanco mayoritario en los EE. UU. y en el extranjero. [ 25 ] Fue a través del blackface minstrelsy que los artistas afroamericanos entraron por primera vez en la corriente principal del negocio del espectáculo estadounidense. [ 168 ] Los artistas negros usaban la actuación con blackface para satirizar el comportamiento blanco. También era un foro para chistes con doble sentido sexual que eran mal vistos por los moralistas blancos. A menudo había un mensaje sutil detrás de las escandalosas rutinas de vodevil:
La risa que brotó de los asientos iba dirigida, entre paréntesis, a aquellos en Estados Unidos que se permitían imaginar que semejante espectáculo de "negros" era de alguna manera respetuoso con la forma en que vivimos o pensamos sobre nosotros mismos en el mundo real. [ 169 ] : 5, 92–92, ed. 1983.
siglo XX
Con el auge del vodevil, el actor y comediante bahameño Bert Williams se convirtió en la estrella mejor pagada de Florenz Ziegfeld y la única estrella afroamericana. [ 170 ] [ 171 ]
En la Theater Owners Booking Association (TOBA), un circuito de vodevil exclusivamente negro organizado en 1909, los actos con la cara pintada de negro eran un elemento básico popular. Llamado "Toby" para abreviar, los artistas también lo apodaban "Duro con los actores negros" (o, indistintamente, "Artistas" o "Asnos"), debido a las escasas ganancias. Aun así, las estrellas principales de TOBA como Tim Moore y Johnny Hudgins podían ganarse muy bien la vida, e incluso para los artistas menos conocidos, TOBA proporcionaba un trabajo bastante estable y más deseable que el que generalmente se encontraba en otros lugares. El blackface sirvió como trampolín para cientos de artistas y artistas del espectáculo —negros y blancos— muchos de los cuales luego encontrarían trabajo en otras tradiciones escénicas. Por ejemplo, una de las estrellas más famosas de los European Minstrels de Haverly fue Sam Lucas, quien llegó a ser conocido como el "Gran Viejo del Escenario Negro ". [ 172 ] Lucas interpretó más tarde el papel principal en la producción cinematográfica de 1914 de La cabaña del tío Tom de Harriet Beecher Stowe .
Desde principios de la década de 1930 hasta finales de la de 1940, el famoso Teatro Apollo de Harlem , en la ciudad de Nueva York , presentó sketches en los que casi todos los artistas masculinos negros usaban maquillaje de cara pintada de negro y enormes labios blancos pintados, a pesar de las protestas de la NAACP, que lo consideraba degradante. Los comediantes decían sentirse "desnudos" sin él. [ 169 ] : 4, ed. 1983.
El espectáculo de juglares fue apropiado por los artistas negros a partir de los espectáculos originales de blancos, pero solo en su forma general. Los negros se apropiaron de la forma y la hicieron suya. El profesionalismo de la actuación provino del teatro negro. Algunos argumentan que los juglares negros aportaron a los espectáculos una vitalidad y un humor que los espectáculos de blancos nunca tuvieron. Como escribió el crítico social negro LeRoi Jones :
Es fundamental comprender que... la idea de que los hombres blancos imiten o caricaturicen lo que consideran ciertas características genéricas de la vida del hombre negro en Estados Unidos es importante, aunque solo sea por la reacción del negro ante ella. (Y es la reacción del negro ante Estados Unidos, primero ante el Estados Unidos blanco y luego ante el negro y el blanco, lo que considero que lo ha convertido en un miembro tan singular de esta sociedad). [ 173 ]
El artista negro de espectáculos de juglares no solo se burlaba de sí mismo, sino que, de una manera más profunda, se burlaba del hombre blanco. El cakewalk caricaturiza las costumbres blancas, mientras que las compañías de teatro blancas intentaron satirizarlo como un baile negro. Una vez más, como señala LeRoi Jones:
Si el cakewalk es un baile negro que caricaturiza ciertas costumbres blancas, ¿qué es ese baile cuando, por ejemplo, una compañía de teatro blanca intenta satirizarlo como un baile negro? Me parece una ironía notable la idea de juglares blancos con la cara pintada de negro satirizando un baile que se satiriza a sí mismo , lo cual, supongo, es la esencia misma de los espectáculos de juglares. [ 173 ]
Puerto Rico
Durante el siglo XX, el blackface no era una vista infrecuente en los desfiles de Puerto Rico. [ 174 ] En 2019, cuando el blackface se exhibió prominentemente en un carnaval en San Sebastián, Puerto Rico , la ciudad enfrentó de inmediato reacciones negativas y críticas. [ 175 ]
Autenticidad
El grado en que las representaciones con la cara pintada de negro se inspiraron en la cultura y las tradiciones negras auténticas es controvertido. Las personas negras, incluidos los esclavos, fueron influenciadas por la cultura blanca, incluida la cultura musical blanca. Ciertamente, este fue el caso de la música religiosa desde tiempos muy remotos. Para complicar aún más las cosas, una vez que comenzó la era de la cara pintada de negro, algunas canciones de juglares con la cara pintada de negro, escritas indudablemente por profesionales radicados en Nueva York (Stephen Foster, por ejemplo), llegaron a las plantaciones del Sur y se fusionaron con el corpus de la música folclórica negra. [ 176 ]
Sin embargo, parece claro que la música estadounidense a principios del siglo XIX era una mezcla entrelazada de muchas influencias, y que las personas negras eran muy conscientes de las tradiciones musicales blancas y las incorporaron a su música.
A principios del siglo XIX, las influencias musicales de blancos hacia negros y de negros hacia blancos estaban muy extendidas, un hecho documentado en numerosos relatos contemporáneos... [E]s evidente que la interacción e influencias musicales predominantes en la América del siglo XIX dieron como resultado una población negra familiarizada con la música de ambas tradiciones. [ 177 ]
Los primeros artistas de espectáculos de juglares con la cara pintada de negro solían afirmar que su material era en gran parte o completamente auténtico de la cultura negra; John Strausbaugh, autor de Black Like You , afirmó que tales afirmaciones probablemente eran falsas. Hasta bien entrado el siglo XX, los académicos tomaron estas historias al pie de la letra. [ 178 ] Constance Rourke , una de las fundadoras de lo que hoy se conoce como estudios culturales , asumió esto en gran medida hasta 1931. [ 179 ] En la era de los derechos civiles hubo una fuerte reacción contra esta visión, hasta el punto de negar que la cara pintada de negro fuera algo más que una falsificación racista blanca. [ 180 ] A partir de Blacking Up (1974) de Robert Toll, una "tercera ola" ha estudiado sistemáticamente los orígenes de la cara pintada de negro y ha presentado una imagen matizada: que la cara pintada de negro, en efecto, se basaba en la cultura negra, pero que la transformaba, estereotipaba y caricaturizaba, dando como resultado representaciones a menudo racistas de personajes negros. [ 181 ]
Como se mencionó anteriormente, esta situación se complica aún más después de la Guerra Civil , cuando muchos afroamericanos se convirtieron en artistas que se pintaban la cara de negro. Si bien recurrían a mucho material de indudables orígenes esclavistas, también se guiaban por el instinto de un artista profesional, trabajando dentro de un género establecido y con la misma motivación que los artistas blancos para exagerar la autenticidad de su propio material.
El autor Strausbaugh lo resumió así: «Algunas canciones de juglares comenzaron como canciones folclóricas negras, fueron adaptadas por juglares blancos, se hicieron muy populares y fueron readoptadas por los negros». «La cuestión de si el juglar era música blanca o negra era discutible. Era una mezcla, un híbrido ; es decir, era música estadounidense». [ 182 ]
Iconografía "oscura"
El icono oscuro en sí mismo —con ojos saltones , piel oscura, labios exageradamente blancos, rosas o rojos y dientes blancos y brillantes— se convirtió en un motivo común en el entretenimiento, la literatura infantil, las huchas mecánicas y otros juguetes y juegos de todo tipo, dibujos animados y tiras cómicas , anuncios, joyería, textiles, postales, partituras musicales, marcas y envases de alimentos y otros bienes de consumo.
En 1895, la ilustradora británica de libros infantiles nacida en Estados Unidos, Florence Kate Upton, creó el personaje del Golliwog . Upton basó la apariencia de muñeco de trapo del personaje en una muñeca de juglares de su infancia en Estados Unidos. "Golly", como más tarde se le conoció cariñosamente, tenía la cara negra como el azabache, pelo lanudo, labios rojos brillantes y vestía el atuendo formal de los juglares. El personaje del Golliwog se popularizó rápidamente en Gran Bretaña, Estados Unidos y otros países de habla inglesa, utilizándose para vender juguetes, perfumes y una variedad de otros productos de consumo. La palabra "golliwog" pudo haber dado origen al insulto étnico " wog ". [ 184 ]
Los dibujos animados estadounidenses de las décadas de 1930 y 1940 a menudo presentaban personajes con la cara pintada de negro, así como otras caricaturas raciales y étnicas . El cortometraje de United Artists de 1933, Mickey's Mellerdrammer (cuyo nombre es una deformación de " melodrama ", que se cree que evoca los primeros espectáculos de juglares ), era una adaptación de La cabaña del tío Tom protagonizada por los personajes de Disney. El cartel publicitario de la película muestra a Mickey con labios naranjas exagerados y pobladas patillas blancas.
En Estados Unidos, hacia la década de 1950, la NAACP comenzó a denunciar estas representaciones de afroamericanos y emprendió una campaña para erradicar las representaciones con la cara pintada de negro. Durante décadas, se habían visto imágenes de personas negras en la publicidad de productos cotidianos como Picaninny Freeze , la cadena de restaurantes Coon Chicken Inn [ 185 ] y Nigger Hair Tobacco . Con los éxitos del movimiento moderno por los derechos civiles , estas prácticas de publicidad abiertamente racistas desaparecieron en Estados Unidos, y la práctica de pintarse la cara de negro se convirtió en un tabú estadounidense . Sin embargo, la iconografía inspirada en esta práctica continuó utilizándose en los medios de comunicación populares de otras partes del mundo.
Casos notables fuera de los Estados Unidos
Con el tiempo, el blackface y la iconografía "oscura" se convirtieron en recursos artísticos y estilísticos asociados al Art Déco y la Era del Jazz . En las décadas de 1950 y 1960, sobre todo en Europa, donde era más tolerado, el blackface se convirtió en una especie de convención extravagante y camp en algunos círculos artísticos. El Black and White Minstrel Show , un programa musical británico de variedades que presentaba artistas con blackface, se emitió en la BBC de 1958 a 1978; sus artistas continuaron presentando espectáculos hasta 1989. Muchas de las canciones provenían de las tradiciones del music hall , el country y el western , y el folk. [ 186 ] Actores y bailarines con la cara pintada de negro aparecieron en videos musicales como " Slave to the Rhythm " de Grace Jones (1985, también parte de su espectáculo itinerante A One Man Show ), [ 187 ] " Do You Really Want to Hurt Me " de Culture Club (1982) [ 188 ] y " Puttin' On the Ritz " de Taco (1983). [ 189 ]
Darlie , una popular marca de pasta de dientes de Hawley & Hazel que se vende en algunas partes de Asia , antes se conocía como "Darkie" y utilizaba imágenes con la cara pintada de negro. En 1989, se eliminaron dichas imágenes y el nombre del producto cambió a "Darlie". [ 190 ] [ 191 ]
Cuando el comercio y el turismo producen una confluencia de culturas, poniendo en contacto diferentes sensibilidades respecto al blackface, los resultados pueden ser chocantes. Cuando el fabricante de juguetes japonés Sanrio Corporation exportó una muñeca con un personaje icónico de piel oscura (la muñeca, Bibinba , tenía labios gruesos y rosados y aros en las orejas) [ 192 ] en la década de 1990, la controversia resultante llevó a Sanrio a detener la producción. [ 193 ]
La marca registrada de Conguitos, un dulce fabricado por el Grupo LACASA [ 194 ] presenta un personaje regordete y pequeño de color marrón con labios rojos y carnosos. Se convirtió en tema de controversia después de que un jugador del Manchester City comparara a su compañero de equipo negro con el personaje. [ 195 ] En Gran Bretaña, el fabricante de mermeladas Robertson's utilizó el personaje golliwog como su marca publicitaria durante casi un siglo hasta que lo retiró en 2001. Sin embargo, aún continúa el debate sobre si el golliwog debería ser desterrado de todas las formas de la producción y exhibición comercial futura, o preservado como un preciado ícono de la infancia. [ 196 ] En Francia, el cacao en polvo Banania [ 197 ] todavía utiliza una cara con grandes labios rojos derivada de los Tirailleurs senegaleses como su emblema. La marca de regaliz Tabu, popularizada por Perfetti a mediados del siglo XX, introdujo en la década de 1980 una mascota de juglar de dibujos animados inspirada en la actuación de Al Jolson con la cara pintada de negro en El cantante de jazz , que todavía se utiliza hoy en día. [ 198 ]
La influencia del blackface en la imagen de marca y la publicidad, así como en las percepciones y representaciones de las personas negras en general, se puede encontrar en todo el mundo.
mundo árabe
El blackface se usó frecuentemente en series de comedia árabes en las décadas de 1980 y 1990 para personajes que representaban a hombres africanos o sudaneses / mauritanos en particular. [ 199 ] [ 200 ] [ 201 ] Históricamente, el blackface en los medios árabes se remonta al legado de la trata de esclavos transahariana , que ha dejado jerarquías raciales perdurables en la región. [ 202 ] Eve Troutt Powell , profesora de historia árabe, señala que el impacto cultural de esta trata de esclavos está intrínsecamente vinculado a la presencia del blackface en el entretenimiento árabe. [ 203 ]
El uso de la cara pintada de negro continuó hasta el tercer milenio en muchas series y programas árabes. Los actores saudíes Nasser al-Qasabi y Abdullah al-Sadhan aparecieron en numerosas ocasiones con la cara pintada de negro interpretando a hombres sudaneses. Durante ese período, esta tradición no suscitó críticas y fue aceptada con cierta facilidad por el pueblo árabe. [ 204 ] Sin embargo, comenzó a generar críticas severas e indignación pública, especialmente porque la mayoría de ellos dedicaban el uso de la cara pintada de negro a reforzar estereotipos engañosos sobre el pueblo sudanés , como la pereza y la estupidez. [ 205 ] [ 206 ] Esto se destaca particularmente en el reportaje de Al Jazeera English , "Blackface: La fealdad del racismo en los medios árabes", [ 207 ] que profundiza en la prevalencia de la cara pintada de negro en el entretenimiento árabe, examinando sus raíces históricas y sus implicaciones contemporáneas. [ 208 ]
En tiempos modernos, el blackface ha aparecido en varios programas de televisión y sketches cómicos en todo el mundo árabe. [ 209 ] [ 210 ] Por ejemplo, la serie de televisión egipcia Azmi we Ashgan (entre muchos otros programas egipcios) [ 211 ] [ 201 ] [ 202 ] presentó actores, incluidos Samir Ghanem y su hija Amy , con blackface representando personajes negros con estereotipos exagerados. [ 212 ] [ 213 ] De manera similar, el programa de comedia kuwaití Block Ghashmara emitió un episodio donde los actores se pusieron blackface para representar a individuos sudaneses, lo que provocó una protesta pública y posteriores disculpas de los actores involucrados. [ 213 ] [ 214 ] Además, el programa de comedia yemení Cappuccino presentó actores con blackface, lo que provocó llamados a cancelar el programa. [ 215 ] La mayoría de estos programas se emiten durante el mes de Ramadán , ya que las emisoras compiten por promocionar nuevos programas de comedia, [ 216 ] [ 217 ] [ 213 ] lo que ha llevado a que el mes sea denominado el mes de celebración del blackface. [ 215 ]
Durante las protestas de Black Lives Matter , la actriz iraquí-marroquí Mariam Hussein , la cantante libanesa Tania Saleh y la cantante argelina Souhila Ben Lachhab aparecieron con la cara pintada de negro en solidaridad con la protesta. [ 218 ] El gesto fue descrito como «de mal gusto» [ 215 ] y «insensible y abiertamente ofensivo». [ 219 ]
En 2022, la cantante libanesa Nancy Ajram se pintó la cara de negro durante un sketch cómico. [ 220 ] La cantante egipcia Boshra, el maquillador kuwaití Ghadeer Sultan, [ 221 ] y la cantante libanesa Myriam Fares también se pintaron la cara de negro. [ 201 ]
Australia
En octubre de 2009, un sketch de búsqueda de talentos en el programa de reencuentro de la televisión australiana Hey Hey It's Saturday presentó a un grupo tributo a Michael Jackson , el "Jackson Jive", con la cara pintada de negro, mientras que el personaje de Michael Jackson llevaba la cara pintada de blanco . El artista estadounidense Harry Connick, Jr. fue uno de los jueces invitados y se opuso a la actuación, afirmando que la consideraba ofensiva para las personas negras, y le dio al grupo una puntuación de cero. El programa y el grupo se disculparon posteriormente con Connick, y el líder del grupo, de ascendencia india, declaró que el sketch no tenía la intención de ser ofensivo ni racista. [ 222 ]
En 1999, Sam Newman se pintó la cara de negro para imitar al legendario futbolista indígena de la Liga de Fútbol Australiano, Nicky Winmar, después de que Winmar no asistiera a una aparición programada en el programa. [ 223 ]
Bélgica y Países Bajos
Tradiciones cristianas: Sinterklaas
En los Países Bajos y Bélgica, la gente celebra anualmente la víspera de San Nicolás con Sinterklaas , la versión holandesa de San Nicolás , acompañado de varios ayudantes o "Zwarte Pieten" (Pedros Negros). El primero suele ser un hombre blanco mayor, similar al Papá Noel estadounidense, mientras que los segundos suelen ser chicos y chicas adolescentes, y hombres y mujeres con maquillaje y vestimenta similares a los del blackface estadounidense. La tarea de los Pieten es generalmente entretener a los niños con chistes y bromas, y ayudar a Sinterklaas a repartir regalos y dulces. Los Pieten visten trajes de paje morisco y participan en desfiles. [ 224 ]
El personaje morisco de Zwarte Piet se remonta a mediados del siglo XIX, cuando Jan Schenkman, un popular autor de libros infantiles, añadió un sirviente negro a la historia de Sinterklaas . [ 225 ] La serie de televisión Dag Sinterklaas , escrita por Hugo Matthysen en Bélgica desde principios de la década de 1990, proporcionó una explicación no racial: Zwarte Piet es negro no por su piel, sino por deslizarse por la chimenea para entregar regalos. Veinte años después, Bart Peeters (el actor principal de la serie) afirmó que gracias a Matthysen, en Bélgica el evento de Sinterklaas no ha sido objeto de un debate sobre racismo como lo ha sido en los Países Bajos, porque la serie explica que la figura de Zwarte Piet no tiene nada que ver con la esclavitud. [ 226 ] Sin embargo, se cree que el Zwarte Piet original y arquetípico es una continuación de una costumbre mucho más antigua en la que personas con la cara pintada de negro aparecían en los rituales del solsticio de invierno. [ 227 ] En otras partes de Europa Occidental y en Europa Central, personas con la cara pintada de negro y enmascaradas también desempeñan el papel de acompañantes de San Nicolás , conocido como Nikolo en Austria, Nikolaus en Alemania y Samichlaus en Suiza. Asimismo, en la víspera de San Martín , hombres con la cara pintada de negro recorren en procesiones Wörgl y el valle inferior del Inn , en el Tirol . [ 228 ]
Debido al fuerte parecido estético de Zwarte Piet con el arquetipo estadounidense de blackface, así como a la dinámica entre los sirvientes con blackface y el Sinterklaas blanco, [ 229 ] ha habido condena internacional de la práctica desde la década de 1960. [ 230 ] Algunos de los elementos estereotípicos se han atenuado en las últimas décadas como resultado de las crecientes protestas dentro del país. [ 231 ] Por ejemplo, ha habido una transición hacia la aplicación de solo unas pocas manchas de "hollín" en las mejillas de Piet, en lugar de aplicar un blackface completo. [ 232 ] El apoyo público para cambiar el personaje era del 5% (frente al 89% que se oponía a tales cambios) en 2013, [ 233 ] que aumentó al 26% (frente al 68% que se oponía a tales cambios) en 2017. [ 234 ] Sin embargo, en 2019, el apoyo para cambiar el personaje de Zwarte Piet experimentó un ligero descenso, con un aumento de la oposición a los cambios. [ 235 ] Para 2019, la emisora pública NOS había eliminado gradualmente el blackface en sus reportajes sobre Sint Nikolaas [ 236 ] aunque varios municipios todavía celebraban el Zwarte Piet en festividades locales hasta 2024. [ 237 ] En 2020, tras el asesinato de George Floyd y las protestas mundiales contra el racismo, el primer ministro neerlandés Mark Rutte (quien inicialmente había apoyado firmemente a Zwarte Piet y condenado las protestas contra las sugerencias de cambio) declaró que había cambiado de opinión sobre el asunto y esperaba que la tradición desapareciera. Sin embargo, enfatizó que no tenía intención de imponer una prohibición oficial y señaló que también conservaba simpatía por aquellos que no querían abandonar a Zwarte Piet. [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]
Canadá
Hasta principios de la década de 2000, los comediantes blancos a veces usaban maquillaje para representar a una persona negra, generalmente como una parodia de una persona real. Muchos de estos segmentos se han emitido durante el especial anual de televisión de Nochevieja, Bye Bye . Por ejemplo, la edición de 1986 [ 241 ] incluye tres de estos sketches:
- una versión multiétnica de la serie Le temps d'une paix ( fr ), en la que la comediante Michèle Deslauriers interpretó al personaje de Mémère Bouchard como si fuera africana;
- una referencia a un concierto conjunto de la rockera quebequense Marjo y la diva estadounidense Eartha Kitt , en el que Deslauriers y el cómico Dominique Michel aludieron a que Kitt derramó vino sobre Marjo durante la conferencia de prensa del espectáculo; [ 242 ]
- Un anuncio satírico de American Express que parodiaba la política exterior del presidente Ronald Reagan , en el que Deslauriers, Michel y el actor Michel Côté interpretaban a compradores de armas de Oriente Medio.
El grupo satírico Rock et Belles Oreilles, con sede en Montreal , hizo sus propios sketches con la cara pintada de negro, por ejemplo, cuando el comediante Yves Pelletier se disfrazó del comediante y presentador Gregory Charles , burlándose de su enérgica personalidad (no de su origen racial) en su programa de juegos de televisión Que le meilleur gagne . [ 243 ] RBO también hizo una parodia de un programa de entrevistas donde un hombre haitiano estereotípico (Pelletier nuevamente) se ofendía fácilmente, [ 244 ] así como una parodia grupal de la banda caribeña La Compagnie Créole [ 245 ] y un sketch sobre las líneas de los actores afroamericanos que fueron destrozadas en las traducciones de películas. [ 246 ] Pelletier hizo otra parodia de Gregory Charles para el especial de televisión de Nochevieja Le Bye Bye de RBO en 2006 (como homenaje a Charles que había tenido un año particularmente exitoso [ 247 ] ), junto con una parodia de la Gobernadora General Michaëlle Jean . [ 248 ] Y en Bye Bye de RBO de 2007 , Guy A. Lepage se hizo pasar por un quebequense negro que testificaba durante las audiencias de Bouchard-Taylor sobre diferencias culturales , [ 249 ] mientras que en otro sketch, Lepage, Pelletier y Bruno Landry se hicieron pasar por residentes heridos de Darfur . [ 250 ]
En septiembre de 2011, estudiantes de HEC Montréal causaron revuelo al usar maquillaje de cara negra para "rendir homenaje" al velocista jamaicano Usain Bolt durante la Semana de Bienvenida. La historia tuvo repercusión nacional e incluso fue cubierta por CNN. [ 251 ] Los estudiantes universitarios fueron filmados con los colores de la bandera jamaicana, coreando "fuma marihuana". [ 252 ] Posteriormente, la universidad se disculpó por la falta de conciencia de su alumnado. [ 253 ] [ 254 ]
En mayo de 2013, el comediante Mario Jean ( fr ) participó en la gala de premios Le gala des Olivier e imitó a varios colegas, pintándose la cara de negro cuando se acercó a Boucar Diouf ( fr ), un narrador nacido en Senegal. [ 255 ] [ 256 ] Muchos comentaristas de Quebec defendieron la práctica [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] y el propio Diouf elogió a Jean por su mentalidad abierta. [ 260 ]
En diciembre de 2013, el actor blanco Joel Legendre ( fr ) actuó con la cara pintada de negro en Bye Bye 2013 , como parte de otra parodia [ 261 ] de Gregory Charles, esta vez como presentador del programa de variedades Le choc des générations .
En diciembre de 2014, la producción satírica de fin de año del Théâtre du Rideau Vert , una compañía de teatro convencional, incluyó una representación con la cara pintada de negro del jugador de hockey PK Subban por el actor Marc Saint-Martin. [ 262 ] A pesar de algunas críticas, el sketch no fue retirado. [ 263 ]
En marzo de 2018, la comediante del año [ 264 ] Mariana Mazza ( fr ), cuyos padres son árabe y uruguayo, celebró el Día Internacional de la Mujer publicando en su página de Facebook un mensaje que decía "Vive la diversité" (¡Viva la diversidad!) y que iba acompañado de una foto suya rodeada de ocho variaciones étnicas, incluyendo una con peluca y maquillaje que mostraba cómo se vería si fuera negra. [ 265 ] [ 266 ] Inmediatamente recibió una avalancha de mensajes de odio y amenazas de muerte, y dos días después, publicó otro mensaje [ 267 ] en el que se disculpaba con quien se hubiera sentido ofendido, añadiendo que había estado "ingenuamente" tratando de "expresar su apoyo a todas estas comunidades".
En junio de 2018, el director de teatro Robert Lepage fue acusado de escenificar escenas que recordaban al blackface [ 268 ] cuando montó el espectáculo SLĀV en el Festival de Jazz de Montreal, en particular porque los artistas blancos estaban vestidos como esclavos mientras recogían algodón. [ 269 ] Después de dos funciones iniciales, la cantante principal Betty Bonifassi se rompió un tobillo y el resto de la temporada de verano fue cancelada, pero no obstante se programaron funciones posteriores en otros lugares. [ 270 ] La controversia provocó nuevas protestas sobre la obra Kanata que Lepage iba a escenificar en París sobre el sistema de internados indígenas canadienses , sin recurrir a ningún actor indígena. [ 271 ] El proyecto se suspendió brevemente cuando los inversores se retiraron, pero la producción finalmente se reanudó según lo planeado. [ 272 ]
En 2022, Netflix retiró el episodio 2 de la popular serie de televisión Les filles de Caleb (que transcurre en el siglo XIX), porque el personaje principal, interpretado por Roy Dupuis , se maquilla con la cara pintada de negro para actuar como el mago Baltasar en una obra de teatro navideña escolar . [ 273 ]
Controversia por el caso de Justin Trudeau con la cara pintada de negro
En 2019, Time publicó una fotografía del Primer Ministro de Canadá , Justin Trudeau , con maquillaje de cara pintada de marrón en la primavera de 2001. [ 274 ] La fotografía, que no se había reportado previamente, fue tomada en una gala con temática de " Las mil y una noches ". La fotografía mostraba a Trudeau, con turbante y túnica, con la cara, el cuello y las manos completamente oscurecidos. La fotografía apareció en el anuario 2000-2001 de la Academia Grey de West Point , donde Trudeau era profesor. Time obtuvo una copia del anuario a principios de mes del empresario de Vancouver Michael Adamson, quien formaba parte de la comunidad de la Academia Grey de West Point. Adamson dijo que vio la fotografía por primera vez en julio y consideró que debía hacerse pública. El 19 de septiembre de 2019, Global News obtuvo y publicó un video de principios de la década de 1990 que mostraba a Trudeau con la cara pintada de negro. [ 275 ] El video mostraba a Trudeau cubierto de maquillaje oscuro, levantando las manos en el aire mientras reía, sacaba la lengua y hacía muecas. El video mostraba sus brazos y piernas cubiertos de maquillaje, así como un plátano en sus pantalones, lo que provocó fuertes reacciones negativas. [ 276 ] Trudeau admitió que no podía recordar cuántas veces se había pintado la cara de negro después de que salieran a la luz imágenes adicionales. [ 277 ]
Porcelana
En mayo de 2016, estalló una controversia mundial en torno a un anuncio televisivo del detergente para ropa Qiaobi. El anuncio mostraba cómo le introducían a la fuerza una bolsa de detergente en la boca a un hombre negro antes de empujarlo a una lavadora. Posteriormente, se revelaba que era un hombre asiático. [ 278 ]
El 15 de febrero de 2018, un sketch cómico titulado "Misma alegría, misma felicidad" que pretendía celebrar los lazos chino-africanos en la Gala de Año Nuevo de CCTV , que atrae a una audiencia de hasta 800 millones, mostró a una actriz china con maquillaje de cara negra y un trasero falso gigante interpretando a una madre africana, mientras que un artista que solo mostraba brazos negros interpretando a un mono la acompañaba. Al final del sketch, la actriz gritó: "¡Amo al pueblo chino! ¡Amo a China!". Después de ser transmitida, la escena fue ampliamente criticada como "repugnante", "incómoda" y "completamente racista" en Twitter y Sina Weibo . [ 279 ] [ 280 ] Según las entrevistas callejeras de Associated Press en Beijing el 16 de febrero, algunos chinos creían que este tipo de críticas eran exageradas. [ 281 ] El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China , Geng Shuang , quien también vio la parodia, dijo que China se había opuesto sistemáticamente a cualquier forma de racismo y agregó: "Quiero decir que si hay personas que quieren aprovechar un incidente para exagerar las cosas y sembrar discordia en las relaciones de China con los países africanos, este es un esfuerzo inútil y condenado al fracaso" en una rueda de prensa diaria el 22 de febrero de 2018. [ 282 ]
En 2021, la gala de Año Nuevo de CCTV volvió a presentar artistas con la cara pintada de negro y vistiendo imitaciones de ropa africana. Al igual que en 2018, recibió críticas tanto dentro de China como a nivel internacional. El Ministerio de Asuntos Exteriores chino respondió a las críticas afirmando que no se trataba de un problema y que cualquiera que dijera lo contrario debía tener segundas intenciones. [ 283 ]
Colombia
La comedia televisiva Sábados Felices incluía un personaje con la cara pintada de negro, quien, tras una controversia, cambió su maquillaje para parecer un soldado camuflado. [ 284 ] [ 285 ]
Ecuador
En Ecuador , se celebra en Latacunga un festival tradicional llamado " La Mama Negra ", también conocido como La Santísima Tragedia, en el que un hombre con la cara pintada de negro representa a una mujer negra liberada de la esclavitud sosteniendo a su hijo menor. [ 286 ]
Finlandia
En Finlandia, una versión de la procesión musical de los Niños Estrella , originaria de la ciudad de Oulu , conocida como Tiernapojat, se ha consolidado como una entrañable tradición navideña en todo el país. El espectáculo de Tiernapojat es un elemento básico de las festividades navideñas en escuelas, jardines de infancia y otros lugares, y se transmite cada Navidad por radio y televisión. La versión finlandesa contiene elementos no bíblicos, como la victoria del rey Herodes sobre el "rey de los moros ", cuyo rostro en la obra tradicionalmente se pinta de negro. El color de la piel del personaje también es un tema recurrente en la letra de la procesión. [ 287 ]
La última entrega de la serie de películas de comedia de Pekka y Pätkä , Pekka ja Pätkä neekereinä (Pekka y Pätkä como negros), se realizó en 1960. En la película, una computadora les dice a los personajes principales que "negro" sería una profesión adecuada para ellos. Se pintan la cara de negro y fingen ser artistas estadounidenses o africanos que actúan en un club nocturno, hablando un galimatías inventado por ellos mismos que se supone que es inglés. La computadora se refería a "negro" como un término ahora arcaico para un periodista, que proviene de las manos de los periodistas que se tiñen de negro con la tinta al manipular las impresiones. [ 288 ] [ 289 ] Cuando la compañía nacional de radiodifusión pública de Finlandia , Yle, emitió esta película en 2016, algunas personas en las redes sociales la desaprobaron e insistieron en que la película debería haber sido censurada, o al menos que se le hubiera cambiado el nombre. Un representante de Yle afirmó que una película antigua debe evaluarse en el contexto de su época, y que la idea de la película es burlarse de los prejuicios. Cuando se emitió la serie de películas en 2019, esta película en particular no se incluyó en la programación. [ 290 ] [ 291 ]
Antes de la década de 1990, la palabra "neekeri" (negro) se consideraba generalmente una palabra neutral e inofensiva. [ 292 ]
Alemania
Ejemplos de producciones teatrales incluyen las numerosas producciones de la obra Unschuld ("Inocencia") de la escritora alemana Dea Loher . La obra presenta a dos inmigrantes africanos negros, pero el uso de blackface no forma parte de las indicaciones o instrucciones escénicas. [ 293 ] La puesta en escena de la obra en el Deutsches Theater de Berlín en 2012 fue objeto de protesta. [ 294 ] El grupo activista "Bühnenwatch" (vigilancia escénica) realizó una acción en una de las representaciones: 42 activistas, haciéndose pasar por espectadores, abandonaron al público sin decir palabra y posteriormente distribuyeron folletos entre los asistentes. Fundamentalmente, la crítica se basaba en que el uso de blackface consolida estereotipos independientemente de las buenas intenciones y apoya estructuras racistas. Los críticos fueron invitados a un debate con el director, los actores, el gerente del teatro y otros artistas del Deutsches Theater. Como resultado del debate, el Deutsches Theater cambió el diseño del maquillaje de los actores. Ulrich Khuon, el director del teatro, admitió posteriormente haberse sorprendido por la protesta y ahora se encuentra en un proceso de reflexión. [ 295 ]
Las producciones alemanas de I'm Not Rappaport de Herb Gardner casi siempre asignan el papel de Midge Carter, el personaje negro, famoso por ser interpretado en Estados Unidos por Ossie Davis , a un actor blanco con maquillaje negro. La producción de la obra de 2012 en el Teatro Schlosspark de Berlín fue objeto de protestas. [ 296 ] [ 297 ] El director, Thomas Schendel, en su respuesta a las críticas, argumentó que las obras clásicas y comunes no ofrecerían suficientes papeles que justificaran un puesto en el repertorio para un actor negro en una compañía de teatro alemana. La protesta creció considerablemente y fue seguida por informes de los medios. Mientras que los defensores del teatro indicaron que, en principio, cualquier actor debería poder interpretar cualquier personaje y que la obra en sí tiene un mensaje antirracista, los críticos señalaron que la carta revelaba involuntariamente la política general, no expresada, de los teatros alemanes, es decir, que los actores blancos se consideran cualificados para todos los papeles, incluso los de personajes negros, mientras que los actores negros solo son adecuados para papeles de personajes negros. [ 298 ] Otros autores dijeron que este problema en Alemania existe generalmente para los ciudadanos con antecedentes migratorios. [ 299 ] [ 300 ] El debate también recibió atención de los medios extranjeros. El Schlosspark-Theater anunció planes para continuar las representaciones, y la editorial alemana Rappaport declaró que continuará otorgando permisos para dichas representaciones.
Dramaturgos alemanes comentaron el debate:
Lamentablemente, no creo que nuestra sociedad haya llegado a aceptar un Fausto negro en el teatro.
— Christian Tombeil, director de teatro del Schauspiel Essen, 2012 [ 301 ]
Nosotros también tenemos que lidiar con el racismo. Intentamos solucionarlo promoviendo la tolerancia, pero la tolerancia no es la solución. ¿Por qué no? Porque da igual que nuestros mejores amigos sean inmigrantes si, al mismo tiempo, no podemos elegir a un hombre negro para el papel de Hamlet, ya que entonces nadie podría comprender la verdadera esencia del personaje. El racismo es, ante todo, un problema de representación, especialmente en el teatro.
— René Pollesch, director, 2012 [ 302 ]
En 2012, el dramaturgo estadounidense Bruce Norris canceló una producción alemana de su obra Clybourne Park cuando se reveló que una actriz blanca interpretaría a la afroamericana "Francine". Una producción posterior con actores alemanes negros se llevó a cabo con éxito. [ 303 ]
Guatemala
El presidente guatemalteco electo en 2015, Jimmy Morales , era actor cómico. Uno de los personajes que interpretaba en su programa cómico "Moralejas" se llamaba Black Pitaya y utilizaba maquillaje de cara negra. Jimmy Morales defendió a su personaje de cara negra diciendo que era adorado por las comunidades garífunas negras e indígenas mayas del país. [ 304 ]
Irán
En el teatro tradicional iraní , un arte escénico conocido como siah-bazi presenta un personaje con el rostro pintado de negro que realiza actos humorísticos y satíricos. [ 305 ] [ 306 ] Este personaje suele servir como contrapunto cómico, desafiando a las figuras de autoridad mediante el ingenio y la broma. [ 307 ] El uso de la cara pintada de negro en el siah-bazi ha sido un elemento arraigado en la representación, aunque ha recibido críticas en la actualidad. [ 308 ] [ 309 ] Además, durante las celebraciones de Nowruz en Irán, un personaje del folclore iraní llamado Hajji Firuz es tradicionalmente representado por un artista con la cara pintada de negro, [ 310 ] cantando y bailando para traer alegría al nuevo año. [ 311 ]
Japón
En Japón, a principios de la década de 1960, un juguete llamado Dakkochan se hizo enormemente popular. Dakkochan era un niño negro con labios rojos grandes y una falda de hierba. Existían muñecos de niño y niña, distinguiéndose las niñas por un lazo. Se decía que la piel negra de los muñecos era significativa y acorde con la creciente popularidad del jazz. El novelista Tensei Kawano llegó a afirmar: «Nosotros, la generación más joven, somos marginados de la política y la sociedad. En cierto modo, somos como los negros, que tienen un largo historial de opresión e incomprensión, y nos sentimos afines a ellos». [ 312 ]
Algunos mangas y animes japoneses han presentado personajes acusados de estar inspirados en iconografía "oscura", entre ellos Mr. Popo de la serie Dragon Ball y el diseño del personaje Pokémon Jynx . Tanto Mr. Popo como Jynx han sido censurados en la televisión estadounidense; en su lugar, Mr. Popo fue pintado de azul brillante y se le añadieron labios de color naranja amarillento. [ 313 ]
En el hip hop japonés , una subcultura de hip-hoperos se adhiere al estilo burapan y se les conoce como blackfacers. [ 314 ] La aparición de estos blackfacers es evidencia de la popularidad del movimiento hip hop en Japón a pesar de lo que se describe como tendencias racistas en la cultura. [ 315 ] En 2006 se informó que algunos fanáticos del hip hop japonés encontraban vergonzoso y ridículo que los fanáticos cambiaran su apariencia con blackface en un intento de adoptar la cultura. En algunos casos podría verse como un acto racista, pero para muchos de los jóvenes fanáticos japoneses era visto como una forma apropiada de sumergirse en la cultura hip hop. [ 316 ] El uso de blackface es visto por algunos como una forma de rebelarse contra la cultura de las imágenes superficiales en Japón. [ 317 ]
El blackface también ha sido un tema polémico en la escena musical fuera del hip hop. [ 318 ] Un grupo japonés de R&B, los Gosperats, es conocido por usar maquillaje blackface durante sus presentaciones. [ 319 ] En marzo de 2015, un programa de televisión musical producido por la cadena Fuji TV tenía programado mostrar un segmento con dos grupos japoneses actuando juntos con blackface, Rats & Star y Momoiro Clover Z. Una foto fue publicada en línea por uno de los miembros de Rats & Star después de que se grabó el segmento, lo que dio lugar a una campaña contra su transmisión. El programa que se emitió el 7 de marzo fue editado por la cadena para eliminar el segmento "después de considerar las circunstancias generales", [ 320 ] pero el anuncio no reconoció la campaña contra el segmento. [ 321 ]
México
En el México actual existen ejemplos de imágenes (generalmente caricaturas) con la cara pintada de negro (por ejemplo, Memín Pinguín ). Aunque hay reacciones negativas de la comunidad internacional, la sociedad mexicana no ha protestado para que estas imágenes sean modificadas por imágenes racialmente sensibles. Por el contrario, la controvertida caricatura de Memín Pinguín ha recibido apoyo público y político, como el del Secretario de Relaciones Exteriores de México, Luis Ernesto Derbez . [ 322 ] Actualmente en México, solo entre el 3 y el 4 % de la población son afro-mexicanos (este porcentaje incluye a los mexicanos asiáticos ).
Panamá
El Carnaval de Portobelo y la danza del Congo en Panamá incluyen el uso de la cara pintada de negro como una forma de celebración de la historia africana , un símbolo de emancipación. Los hombres negros se pintan la cara con carbón, lo que representa tres cosas. Primero, la cara pintada de negro se usa como una herramienta para recordar a sus ancestros africanos. Segundo, la cara pintada de negro representa el disfraz o la ocultación que los esclavos usaban para escapar de los colonizadores españoles. Por último, la práctica de pintarse la cara de negro se usa para significar el código o "lenguaje secreto" que los esclavos usaban durante la ocupación española. Durante la celebración, por ejemplo, "buenos días" significa "buenas noches", y vestir de negro, o en este caso pintarse la cara de negro, que normalmente denota un tiempo de luto, se usa para representar un tiempo de celebración. [ 323 ]
Filipinas
En 2011, un drama televisivo en Filipinas titulado Nita Negrita fue ampliamente criticado en los medios de comunicación y por académicos. [ 324 ] [ 325 ]
Portugal y Brasil
El uso de la cara pintada de negro en las imitaciones se usó con bastante frecuencia en el programa de imitaciones A Tua Cara não Me É Estranha , con imitaciones de cara pintada de negro de Michael Jackson , [ 326 ] [ 327 ] Siedah Garrett , [ 328 ] Tracy Chapman , [ 329 ] Louie Armstrong , [ 330 ] Nat King Cole , [ 331 ] entre otros. En 2018, Eduardo Madeira se vistió como Serena Williams, [ 332 ] agregando un acento africano que la tenista no tiene en la vida real.
En Brasil, ha habido al menos algunos antecedentes de uso no cómico de blackface, utilizando actores blancos para personajes negros como el Tío Tom (aunque la práctica de "racelift", o convertir personajes negros/mulatos en mestizos /blancos morenos/ caboclos , es más frecuente que el blackface). [ 333 ] [ 334 ] [ 335 ] El uso de blackface en el humor ha continuado en este siglo (pero crea un gran revuelo entre la numerosa y más políticamente activa comunidad afrobrasileña ). [ 336 ]
Rusia
Los escritores e ilustradores soviéticos a veces perpetuaban inadvertidamente estereotipos sobre otras naciones que hoy se consideran dañinos. Por ejemplo, un libro infantil o una caricatura soviética podían contener, sin mala intención, una representación de personas negras que, según los estándares occidentales actuales, se consideraría indudablemente ofensiva, como labios rojos brillantes y otros rasgos exagerados, similares a la representación de las personas negras en los espectáculos de juglares estadounidenses. Los artistas soviéticos «no comprendían del todo el daño que suponía representar a las personas negras de esta manera y continuaron empleando este método, incluso en producciones creativas dirigidas específicamente a criticar las relaciones raciales en Estados Unidos». [ 337 ]
En 1910, el ballet Sheherazade , coreografiado por Michael Fokine , se estrenó en Rusia. La historia del ballet se inspiró en un poema sinfónico de Nicolai Rimsky-Korsakov . En el ballet, el personaje femenino principal, Zobeide, es seducida por un Esclavo Dorado. El bailarín que interpretaba al Esclavo Dorado, siendo Vaslav Nijinsky el primero , se pintaba la cara y el cuerpo de marrón para la función. Esto se hacía para mostrar al público que el esclavo era de tez más oscura. Más tarde, en 1912, Fokine coreografió el ballet Petrushka , que gira en torno a tres marionetas que cobran vida: Petrushka, la Bailarina y el Moro. En el estreno del ballet, el papel del Moro, interpretado originalmente por Alexander Orlov, se representó con la cara pintada de negro. La marioneta del Moro aparece por primera vez en escena jugando con un coco , que intenta abrir con su cimitarra . Sus movimientos son simiescos. El moro seduce a la bailarina y luego decapita salvajemente al títere Petrushka. Cuando se representa Petrushka hoy en día, el papel del moro todavía se interpreta con la cara pintada de negro, o en ocasiones de azul. El uso de la cara pintada de negro no ha sido criticado públicamente en la comunidad del ballet. El uso de la cara pintada de negro y marrón aparece en otros ballets actuales, como La Bayadère y Otelo , en Estados Unidos y Europa. [ 338 ]
La caricatura política soviética temprana Blanco y Negro , creada en 1932, logró evitar el estilo de la cara pintada de negro, confrontando «precisamente ese modelo paternalista del sujeto negro siempre pasivo que espera la iluminación de la Comintern». [ 339 ] La caricatura integraba «una estética visual de influencia vanguardista con imágenes derivadas de las numerosas ilustraciones, caricaturas y carteles de racismo estadounidense que aparecían en la Rusia soviética en ese momento». [ 339 ]
Los directores de teatro y cine soviéticos rara vez tenían acceso a actores negros, por lo que recurrían al maquillaje negro cuando el origen del personaje así lo requería. Los actores soviéticos representaban a las personas negras principalmente oscureciendo la piel y, ocasionalmente, modificando el peinado, sin acentuar ni exagerar sus rasgos faciales. En particular, Vladimir Vysotsky interpretó el papel de Abram Petrovich Gannibal , un general ruso del siglo XVIII de origen africano, en la película soviética de 1976 * Cómo el zar Pedro el Grande se casó con su mora* , mientras que Larisa Dolina interpretó el papel de la cantante cubana Clementine Fernández en la película de 1983 * Somos del jazz* . La adaptación cinematográfica soviética de *Otelo* de 1956 recibió el premio al Mejor Director en el Festival de Cine de Cannes de ese mismo año.
El 30 de noviembre de 2020, en un segmento del programa de televisión ruso "International Sawmill", el presentador Tigran Keosayan entrevistó a una actriz con la cara pintada de negro que se hacía pasar por el expresidente de Estados Unidos, Barack Obama . En el segmento, Keosayan, refiriéndose al libro de Obama , "Una tierra prometida ", le pregunta a la actriz: "¿Considera usted este libro un logro suyo?", a lo que la actriz responde: "Por supuesto". Keosayan pregunta entonces: "¿Porque ninguno de sus familiares ha escrito libros?", a lo que la actriz contesta: "Porque ninguno de mis familiares que me precedieron sabía escribir". Keosayan afirma entonces: "Debería haberse dedicado al rap, no a la presidencia". El segmento fue ampliamente considerado racista. [ 340 ] [ 341 ]
España
En la víspera de la Epifanía , es tradición en las ciudades españolas celebrar un colorido desfile en el que tres hombres disfrazados de los Reyes Magos bíblicos lanzan caramelos y regalos a los niños que lo presencian. Uno de estos tres hombres suele llevar la cara pintada de negro para representar a Baltasar , ya que este mago suele representarse como un africano negro. Un espectáculo de este tipo en Madrid en 2014 provocó un amplio debate y peticiones para que se pusiera fin a la práctica de pintarse la cara de negro y para que Baltasar fuera interpretado por una persona de color. [ 342 ] [ 343 ]
Sudáfrica
Inspirados por los juglares con la cara pintada de negro que visitaron Ciudad del Cabo , Sudáfrica, en 1848, los antiguos trabajadores javaneses y malayos adoptaron la tradición de los juglares, organizando festejos de emancipación que consistían en música, bailes y desfiles. Estas celebraciones se consolidaron finalmente en un evento anual de fin de año llamado "Carnaval Coon", conocido actualmente como el Carnaval de Juglares de Ciudad del Cabo o Kaapse Klopse .
Hoy en día, los juglares del carnaval son en su mayoría mestizos y hablantes de afrikáans . A menudo, se pintan la cara de negro de forma simplificada, exagerando únicamente los labios. Desfilan por las calles de la ciudad con coloridos disfraces, en una celebración de la cultura criolla . Los participantes también rinden homenaje a las raíces afroamericanas del carnaval, interpretando espirituales negros y jazz con instrumentos tradicionales del jazz Dixieland , como trompas , banjos y panderetas. [ 344 ]
El actor y cineasta sudafricano Leon Schuster es conocido por emplear la técnica del blackface en sus filmaciones sin generar controversia. Sin embargo, en 2013, la Autoridad de Normas Publicitarias de Sudáfrica detuvo la emisión de un anuncio en el que Schuster representaba a un político africano estereotípicamente deshonesto con la cara pintada de negro. [ 345 ] La medida se tomó en respuesta a la siguiente queja presentada:
...el anuncio es ofensivo porque perpetúa el estereotipo de que los políticos negros son mentirosos. Esta técnica se conoce como blackface y es una forma de actuación inherentemente racista. El personaje negro es representado con intención despectiva, habla con un fuerte acento y evoca el estereotipo de un dictador negro. Para lograr el resultado deseado de mostrar a un funcionario corrupto, no era necesario que el hombre fuera negro.
Vodacom Sudáfrica también ha sido acusada de usar actores no africanos con la cara pintada de negro en su publicidad, en lugar de usar simplemente actores africanos. Algunos han denunciado el blackface como un artefacto del apartheid, acusando a las emisoras de ridiculizar a las personas negras. Otros siguen viéndolo como una "diversión inofensiva". [ 346 ] En 2014, aparecieron en Facebook fotos de dos estudiantes blancas de la Universidad de Pretoria con maquillaje de blackface en un intento de caricaturizar a trabajadoras domésticas negras . Se dijo que las estudiantes enfrentaron medidas disciplinarias por desprestigiar el nombre de la institución. [ 347 ]
Corea del Sur
Los comediantes de muchos países asiáticos siguen utilizando ocasionalmente el blackface inspirado en el juglar, con considerable frecuencia en Corea del Sur. [ 348 ] [ 349 ] [ 350 ] [ 351 ] [ 352 ] [ 353 ] [ 354 ] El "actuar como negro" ha sido un fenómeno común en los medios surcoreanos durante más de 30 años: en los años 80, los comediantes solían actuar con la cara oscurecida sin recibir críticas. [ 355 ]
Ha habido varios casos notables en los que celebridades del K-pop recibieron críticas por sus actos de blackface. [ 356 ] : 20 Aunque las críticas han aumentado, el uso de blackface en los medios coreanos todavía ocurría en 2018: un artista usó blackface en un programa de televisión, una obra de teatro llamada "The Blacks" usó blackface. [ 357 ] En 2020, The Diplomat informó que la reacción negativa a las fotos publicadas por estudiantes en las que posaban con blackface para Halloween era indicativa de una creciente conciencia hacia el racismo en el país. [ 358 ]
Taiwán
El grupo cómico taiwanés de YouTube, The Wackyboys, fue criticado después de que algunos de sus miembros se pintaran la cara de negro para un video de parodia de Dancing Pallbearers . El grupo se disculpó posteriormente y eliminó el video. [ 359 ]
Tailandia
En Tailandia , los actores se oscurecen el rostro para representar al negrito tailandés en una obra popular del rey Chulalongkorn (1868-1910), Ngo Pa , que ha sido adaptada a un musical y a una película.
El blackface se ha utilizado en comerciales en Tailandia, al igual que en otras partes de Asia. [ 324 ] En 2012, The Bangkok Post informó sobre una línea de productos de limpieza en Tailandia llamada "Black Man". [ 360 ]
Pavo
En Turquía, el actor Tevfik Gelenbe utilizó maquillaje de cara negra para representar personajes de " mammy " árabes a lo largo de su carrera, desde la década de 1960 hasta la de 1980. [ 361 ]
Reino Unido
Cazadores furtivos y alborotadores
Entre 1723 y 1823, en ciertas circunstancias, era un delito penal castigado con la pena de muerte. La Ley Negra se promulgó en un momento de crisis económica que provocó un aumento de las tensiones sociales, y en respuesta a una serie de incursiones de dos grupos de cazadores furtivos que se ennegrecieron la cara para evitar ser identificados. [ 362 ] Ennegrecerse la cara con hollín, negro de humo, betún para botas o polvo de carbón era una forma tradicional de disfrazarse o enmascararse, especialmente de noche al cazar furtivamente.
Los rebeldes galeses de Rebecca (1839-1843) solían pintarse la cara de negro o usar máscaras para evitar ser identificados mientras derribaban las barreras de las carreteras de peaje , a veces disfrazados de mujeres .
Cultura popular
En las obras de teatro folclórico tradicional del suroeste de Inglaterra, a veces aparece un personaje de traficante de esclavos turco, probablemente inspirado en las incursiones de los " Sallee Rovers " en la costa de Berbería, que azotaron Cornualles, Devon, Dorset y Somerset a principios del siglo XVII (donde los ingleses eran los esclavos capturados y llevados a la fuerza al norte de África). Este personaje suele representarse con la cara pintada de negro (o marrón).
En todo el país, el personaje del caballero turco ( sarraceno ) (probablemente en alusión a las cruzadas durante la época medieval ) en las obras tradicionales de los Mummers ingleses se representaba con la cara pintada de negro (o marrón), aunque con menos frecuencia en la época moderna. [ 363 ]
Varias formas de danza folclórica en Inglaterra, incluyendo la danza Morris , han utilizado tradicionalmente la cara pintada de negro; su uso continuado por algunas compañías es controvertido. [ 364 ] [ 365 ] [ 366 ] Algunas interpretaciones remontan la invención original de la cara pintada de negro a tradiciones específicas de Morris .
Los bailarines Molly y los bailarines Guise de Cornualles , tradicionalmente asociados con los festivales de mediados de invierno, a menudo usan rostros ennegrecidos como disfraz. Los bailarines Molly querían evitar ser identificados por los terratenientes y los pequeños nobles, que también solían ser los magistrados locales, cuando gastaban bromas a quienes no eran lo suficientemente generosos con sus regalos a los bailarines. Los bailarines Guise (bailarines disfrazados) también querían evitar cualquier castigo por sus canciones burlonas que avergonzaban a la nobleza local. [ 367 ]
Algunos grupos tradicionales de mummers representan la obra folclórica inglesa "San Jorge y el caballero turco" con todo el elenco, incluyendo a Papá Noel, y todos los personajes blancos ingleses con la cara pintada de negro, típica de los mummers. [ 368 ]
En Bacup , Lancashire, los bailarines de Britannia Coconut Dancers llevan la cara pintada de negro. Algunos creen que el origen de esta danza se remonta a la llegada de mineros de Cornualles al norte de Inglaterra, y que el maquillaje negro alude a los rostros sucios y ennegrecidos propios de la minería.
En Cornualles , todavía se celebran varias representaciones del Día de los Mummers ; estas solían ser conocidas a veces como "Darkie Day" (una corrupción del original "Darking Day", en referencia al oscurecimiento o pintura de las caras) e implicaban que los residentes locales bailaran por las calles con la cara pintada de negro al son de música. Incluso en 2014, al menos un festival ( Padstow ) incluyó canciones como "Old Uncle Ned", que contiene la letra "Se ha ido donde van los negros buenos". [ 369 ]
El deshollinador tradicional del día de la boda , considerado de buena suerte, a veces lleva la cara parcialmente pintada de negro para simular manchas de hollín. Esto depende del deshollinador, pero era, y sigue siendo, inusual que se le pinte la cara completamente de negro. Aunque sí se conoce el caso del "rostro gris" totalmente cubierto. [ 370 ]
Estas dos tradiciones, la del deshollinador y la del baile folclórico, coinciden en las tradiciones, a veces perdidas, de los festivales de deshollinadores. El Ayuntamiento de Medway apoya el Festival de los Deshollinadores, revivido en 1981, que ahora se considera "el festival de danza Morris más grande del mundo". Se celebra en Rochester alrededor del Primero de Mayo y cuenta con un personaje disfrazado de Jack in the Green . Originalmente, los deshollinadores eran niños pequeños que aprovechaban el día para pedir limosna, hasta que se prohibió el trabajo infantil . [ 371 ]
El Día de Guy Fawkes de 2017, los participantes en la hoguera de Lewes , la más conocida de la tradición de hogueras de Sussex , decidieron abandonar la pintura facial negra en su representación de guerreros zulúes . [ 372 ]
El 3 de julio de 2020, la Joint Morris Organisation anunció que sus tres organismos constituyentes, que representan a la gran mayoría de la danza Morris en el Reino Unido, tomarían medidas activas para eliminar el uso de maquillaje negro integral entre sus miembros. [ 373 ]
El espectáculo de juglares en blanco y negro
El Black and White Minstrel Show fue un programa de entretenimiento británico que se emitió durante veinte años en horario estelar de la BBC. Comenzó en 1958 y presentaba canciones tradicionales estadounidenses de juglares y música country, así como temas de musicales y números de music hall, con elaborados vestuarios. También fue un exitoso espectáculo teatral que se representó durante diez años, de 1962 a 1972, en el Victoria Palace Theatre de Londres. Posteriormente, realizó giras por balnearios del Reino Unido, Australia y Nueva Zelanda.
Debido a que empleaba a artistas con la cara pintada de negro, el programa fue considerado por grupos antirracistas del Reino Unido, como la Campaña contra la Discriminación Racial , como racista y perpetuador de estereotipos étnicos.
Legado
El espectáculo de juglares con la cara pintada de negro fue el conducto a través del cual la música, la comedia y la danza negras y de influencia negra llegaron por primera vez al público estadounidense blanco. [ 25 ] Desempeñó un papel fundamental en la introducción de la cultura afroamericana a las audiencias mundiales.
Aunque las compañías de juglares (anteriores a la Guerra Civil) eran blancas, este género se desarrolló mediante una colaboración racial, lo que ilustra el axioma que definió —y sigue definiendo— la música estadounidense a medida que se desarrollaba durante el siglo y medio siguiente: las innovaciones negras se transforman en cultura popular estadounidense cuando los artistas blancos aprenden a imitar las negras.
— Gary Giddins , historiador de jazz [ 374 ]
Muchas de las primeras estrellas del country, como Jimmie Rodgers y Bob Wills , eran veteranas de las actuaciones con la cara pintada de negro. [ 375 ] [ 376 ] [ 377 ] Más recientemente, el programa de televisión estadounidense de música country Hee Haw (1969–1993) tenía el formato y gran parte del contenido de un espectáculo de juglares, aunque sin la cara pintada de negro. [ 378 ]
La inmensa popularidad y rentabilidad del blackface fueron testimonios del poder, el atractivo y la viabilidad comercial no solo de la música y la danza negras, sino también del estilo negro. Esto condujo a colaboraciones interculturales, como escribe Giddins; pero también a la explotación, a menudo despiadada, del genio artístico negro por parte de otros artistas y compositores blancos; agentes; promotores; editores; y ejecutivos de compañías discográficas. [ 379 ] [ 380 ] [ 381 ] [ 382 ] [ 383 ]
Algunos escritores han sugerido que el uso notorio de artistas negros para hacer playback es una forma de blackface. [ 384 ] . En la década de 1980, el cantante alemán Frank Farian fue criticado por usar engañosamente a artistas negros para hacer playback de sus voces en los grupos Boney M y Milli Vanilli .
Aunque el blackface en sentido literal ha tenido un papel secundario en el entretenimiento en las últimas décadas, varios autores lo consideran la personificación de una apropiación e imitación de la cultura negra que continúa hasta el día de hoy. Como se mencionó anteriormente, Strausbaugh ve el blackface como fundamental para una tradición más larga de "exhibir la negritud". [ 16 ] "Hasta el día de hoy", escribe, "los blancos admiran, envidian y buscan emular supuestas cualidades innatas de la negritud, como la musicalidad inherente, el atletismo natural, la compostura conocida como 'cool' y la superioridad sexual", un fenómeno que él considera parte de la historia del blackface. [ 16 ] Durante más de un siglo, cuando los artistas blancos han querido parecer sexys (como Elvis [ 385 ] [ 386 ] o Mick Jagger ), [ 387 ] o callejeros (como Eminem ), [ 387 ] [ 388 ] o modernos (como Mezz Mezzrow ), [ 389 ] a menudo han recurrido a los estilos de actuación, la presencia escénica y las personalidades afroamericanas. [ 390 ] La referencia a la cultura pop y la apropiación cultural de las tradiciones estilísticas y de actuación negras es una tradición que tiene sus orígenes en el blackface minstrelsy. [ 379 ]
Este «oscurecimiento», al estilo de Richard Rodriguez , de la cultura popular estadounidense y mundial comenzó con el blackface minstrelsy. [ 379 ] Es una continuidad de la omnipresente influencia afroamericana que tiene muchas manifestaciones prominentes hoy en día, entre ellas la ubicuidad de la estética cool [ 391 ] [ 392 ] y la cultura hip-hop . [ 393 ]
En 2018, según The Wall Street Journal, la ex presentadora de Fox News, Megyn Kelly, hizo comentarios en su programa de NBC , Megyn Kelly Today , cuestionando por qué usar "blackface" para un disfraz de Halloween era racista. [ 394 ] Más tarde ese mismo año, Kelly fue despedida de NBC por sus comentarios. [ 395 ]
Véase también
- Cara pintada de negro y danza Morris
- Border Morris
- Cara marrón
- Once censurados
- canción de mapache
- Wigger
- Pequeño Sambo Negro
- Lista de canciones de juglares con la cara pintada de negro
- Lista de compañías de juglares con la cara pintada de negro
- Lista de artistas conocidos por haber actuado con la cara pintada de negro.
- Música negra
- Pinkface , actores no homosexuales interpretando personajes homosexuales
- Curvatura de carreras
- Cara roja
- Estereotipos de África
- Estereotipos de los afroamericanos
- Cara amarilla
- Cara blanca
- Ralph Northam
- Cara de judío
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de los colegas de Sheng, Evan Chambers, otro profesor de composición, se puso del lado de los estudiantes y acusó a Sheng de cometer un "acto racista". "Mostrar la película ahora, especialmente sin un contexto sustancial, una advertencia sobre el contenido y un enfoque en su racismo inherente es en sí mismo un acto racista, independientemente de las intenciones del profesor", dijo Chambers. "Necesitamos reconocer eso como comunidad". ... Es una violación de los preciados principios de libertad académica de la universidad castigar a Sheng por las decisiones que toma en el aula. Proyectar una película racialmente problemática en un entorno educativo no es ni un acto racista ni un respaldo al racismo. En este punto, es Sheng quien merece una disculpa de la comunidad universitaria en general por difamarlo falsamente. Imagínese sobrevivir a la Revolución Cultural en la China comunista, solo para reencontrarse con ella en un campus universitario estadounidense en 2021.
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- ↑ Strausbaugh 2007 , p. 40 : "Hasta el día de hoy, los blancos admiran, envidian y buscan emular supuestas cualidades innatas de la negritud, como la musicalidad inherente, el atletismo natural, la compostura conocida como 'cool' y una dotación sexual superior". Por el contrario, hasta la era de los Derechos Civiles inclusive, los artistas negros "aspirantes" imitaban el estilo blanco: Strausbaugh 2007 , p. 140 .
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Lecturas adicionales
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Enlaces externos
General
- "Bambizzoozled : El blackface en el cine y la televisión"
- "El estereotipo de la cara pintada de negro" , Manthia Diawara
- "Festival Kaapse Klopse del Cape Minstrel" , Revista de Ciudad del Cabo .
- Varias entradas de blog de 2004 sobre historias de blackface en las noticias, de la Colorblind Society.
- "¡Zulu Blackface: La verdadera historia!"
- Louis Chude-Sokei, "La nueva era del blackface" , 17 de diciembre de 2009
- "La historia de los estereotipos racistas de personas negras con la cara pintada de negro"
- Scott, Mack (octubre de 2014). "De Blackface a Beulah : Subversión sutil en las primeras comedias de situación negras". Journal of Contemporary History . 49 (4): 743– 769. doi : 10.1177/0022009414538473 . JSTOR 43697336. S2CID 159531616 .
- Vídeo: El blackface: Historia de una controversia; El blackface en la sociedad moderna, especialmente en relación con la escuela.
Zwarte Piet
- ¿Zwarte Piet? – Vídeo satírico de rap de Boom Chicago sobre "Christmas in Hollis" de Run-DMC .
- ¿Quién es ese con Santa? Una introducción a Pedro el Negro.
- "¿Quién es Black Peter?" de la Universidad Estatal Ferris
- Película de Zwarte Piet de la Fundación Adwa, Rotterdam y el Congreso Global Africano
- Zwarte Piet (en neerlandés)
Baltasar en España
- Vídeo de WanafriKa
- Artículo de prensa titulado "Una estrella del Real Madrid defiende el compromiso de España con la lucha contra el racismo" , 8 de enero de 2009.
- Juglar con la cara pintada de negro
- Historia cultural afroamericana
- Controversias relacionadas con los afroamericanos
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