El antisemitismo en el cristianismo

En el judaísmo , Jesús no es reconocido como el Mesías y también se le considera uno de los muchos judíos que intentaron ser el Mesías, además de un falso profeta . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} En el judaísmo, se cree que la llegada de la Era Mesiánica profetizada depende de la venida del Mesías. Por consiguiente, el rechazo total de Jesús como Mesías o como figura divina no ha sido una preocupación fundamental en el discurso teológico judío.

El deicidio judío es la creencia de que hasta el día de hoy, los judíos siempre serán colectivamente responsables de la muerte de Jesús , ^{[ 21 ] [ 22 ]} también conocida como la maldición de sangre . Incluso antes de que se finalizaran los Evangelios, Pablo posiblemente describió a los judíos como aquellos "que mataron tanto al Señor Jesús como a los profetas" en su Primera Epístola a los Tesalonicenses 2:14–16; ^{[ 23 ]} sin embargo, estos versículos son considerados por varios eruditos como una interpolación posterior que no está presente en el texto original. ^{[ a ]} ​​Una justificación de la acusación de deicidio también aparece en el Evangelio de Mateo 27:24–25, alegando que una multitud de judíos le dijo a Pilato que ellos y sus hijos serían responsables de la muerte de Jesús. ^{[ 29 ]} Los Hechos de los Apóstoles , escritos por el mismo autor que el Evangelio de Lucas , reprochan repetidamente a los judíos por haber "crucificado y matado" a Jesús. ^{[ 23 ] [ 30 ]} El Evangelio de Juan muestra un tono hostil hacia «los judíos», particularmente en versículos como Juan 5:16, 6:52, 7:13, 8:44, 10:31 y otros, que también los implican en la muerte de Jesús. ^{[ 31 ]}

La creencia de que los judíos eran asesinos de Cristo alimentó el antisemitismo cristiano ^{[ 32 ]} e impulsó actos de violencia contra los judíos, como pogromos , masacres de judíos durante las Cruzadas , expulsiones de judíos de Inglaterra , Francia , España , Portugal y otros lugares, y torturas durante las Inquisiciones española y portuguesa .

La mayoría de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días aceptan la noción del deicidio judío, ^{[ 33 ]} mientras que la Iglesia Católica la repudió en 1965, ^{[ 21 ]} al igual que otras denominaciones cristianas . ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Numerosos pasajes del Nuevo Testamento critican a los fariseos , un movimiento social y escuela de pensamiento judía que floreció durante el período del Segundo Templo (516 a. C. – 70 d. C.). Se ha argumentado que estos pasajes moldearon la manera en que los cristianos veían y siguen viendo a los judíos. Sin embargo, como la mayoría de los pasajes bíblicos , pueden interpretarse de diversas maneras.

Hoy en día, el judaísmo rabínico mayoritario desciende directamente de la tradición farisea, que Jesús criticó con frecuencia. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Durante la vida de Jesús y en el momento de su ejecución, los fariseos eran solo uno de varios grupos judíos, como los saduceos , los zelotes y los esenios , que en su mayoría desaparecieron poco después de ese período; ^{[ 39 ]} Eruditos judíos como Harvey Falk y Hyam Maccoby han sugerido que Jesús mismo era fariseo. En el Sermón de la Montaña , por ejemplo, Jesús dice: «Los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés , por lo tanto, hagan lo que dicen». Los argumentos de Jesús y sus discípulos contra ciertos grupos de fariseos y las denuncias de Jesús sobre lo que él consideraba su hipocresía fueron muy probablemente ejemplos de disputas internas entre judíos, tales disputas eran comunes en ese momento (por ejemplo, véase Hillel y Shammai ).

La profesora Lillian C. Freudmann, autora de *Antisemitismo en el Nuevo Testamento* ( University Press of America , 1994), ha publicado un estudio detallado sobre la descripción de los judíos en el Nuevo Testamento y las repercusiones históricas que dichos pasajes han tenido en la comunidad cristiana a lo largo de la historia. Estudios similares sobre estos versículos han sido realizados por académicos tanto cristianos como judíos, entre ellos los profesores Clark Williamson (Seminario Teológico Cristiano), Hyam Maccoby (Instituto Leo Baeck), Norman A. Beck (Colegio Luterano de Texas) y Michael Berenbaum (Universidad de Georgetown). La mayoría de los rabinos consideran que estos versículos son antisemitas, y muchos académicos cristianos en América y Europa han llegado a la misma conclusión.

Otro ejemplo es el libro de John Dominic Crossan de 1995, titulado ¿Quién mató a Jesús? Exponiendo las raíces del antisemitismo en el relato evangélico de la muerte de Jesús . Crossan escribe: «Los relatos de la pasión y la resurrección... han sido el caldo de cultivo del antisemitismo cristiano. Y sin ese antisemitismo cristiano, el antisemitismo europeo letal y genocida habría sido imposible o, al menos, no habría tenido un éxito generalizado. Lo que estaba en juego en esos relatos de la pasión, a largo plazo, era el Holocausto». ^{[ 40 ]}

Algunos estudiosos bíblicos también han sido acusados ​​de tener creencias antisemitas. Bruce J. Malina , miembro fundador de The Context Group , ha sido criticado por llegar incluso a negar la ascendencia semítica de los israelíes modernos. Luego, relaciona este argumento con su trabajo sobre antropología cultural del siglo I. ^{[ 41 ]}

Pedro de Antioquía se refería a los cristianos que se negaban a venerar imágenes religiosas como personas con "mentalidad judía". ^{[ 44 ]}

A principios del siglo II d. C., el hereje Marción de Sinope ( c. 85 – c. 160 d. C. ) declaró que el Dios judío era un Dios diferente, inferior al cristiano, ^{[ 45 ]} y rechazó las escrituras judías como producto de una deidad menor. ^{[ 45 ]} Las enseñanzas de Marción, que fueron extremadamente populares, rechazaron el judaísmo no solo como una revelación incompleta, sino también como una falsa, ^{[ 45 ]} pero, al mismo tiempo, permitieron que se culpara menos a los judíos personalmente por no haber reconocido a Jesús, ^{[ 45 ]} ya que, en la cosmovisión de Marción, Jesús no fue enviado por el dios judío menor, sino por el Dios cristiano supremo, a quien los judíos no tenían razón para reconocer. ^{[ 45 ]} 

Al combatir a Marción, los apologistas ortodoxos admitieron que el judaísmo era una religión incompleta e inferior al cristianismo, ^{[ 45 ]} al tiempo que defendían las escrituras judías como canónicas. ^{[ 45 ]}

El Padre de la Iglesia Tertuliano ( c. 155 – c. 240 d. C. ) sentía una aversión personal particularmente intensa hacia los judíos ^{[ 45 ]} y sostenía que los gentiles habían sido elegidos por Dios para reemplazar a los judíos porque eran más dignos y honorables. ^{[ 45 ]} 

Orígenes de Alejandría ( c. 184 – c. 253 ) tenía un conocimiento del judaísmo superior al de cualquier otro Padre de la Iglesia, ^{[ 46 ]} habiendo estudiado hebreo , conocido al rabino Hillel el Joven , consultado y debatido con eruditos judíos, y sido influenciado por las interpretaciones alegóricas de Filón de Alejandría . ^{[ 46 ]} Orígenes defendió la canonicidad de la Biblia hebrea ^{[ 46 ]} y a los judíos del pasado como elegidos por Dios por sus méritos. ^{[ 46 ]} Sin embargo, condenó a los judíos contemporáneos por no comprender su propia Ley, insistió en que los cristianos eran el «verdadero Israel» y culpó a los judíos de la muerte de Cristo. ^{[ 46 ]} No obstante, sostuvo que los judíos alcanzarían finalmente la salvación en la apocatástasis final . ^{[ 46 ]} 

Hipólito de Roma ( c. 170 – c. 235 d. C. ) escribió que los judíos habían sido "oscurecidos en los ojos de vuestra alma con una oscuridad total y eterna". ^{[ 47 ]} 

Obispos patrísticos de la época patrística, como Agustín de Hipona, argumentaban que los judíos debían permanecer vivos y sufriendo como un recordatorio perpetuo del asesinato de Cristo . Al igual que su maestro antisemita, Ambrosio de Milán , definió a los judíos como un subgrupo especial de los condenados al infierno . Como « Pueblo Testigo », santificó el castigo colectivo por el deicidio judío y la esclavitud de los judíos a los católicos: «No por la muerte corporal perecerá la impía raza de judíos carnales  [...] Dispérsalos, quítales su fuerza. Y hazlos descender, oh Señor » . Agustín afirmaba «amar» a los judíos, pero como un medio para convertirlos al cristianismo. A veces identificaba a todos los judíos con la maldad de Judas Iscariote y desarrolló la doctrina (junto con Cipriano ) de que «no había salvación fuera de la Iglesia». ^{[ 48 ]}

Juan Crisóstomo y otros Padres de la Iglesia fueron más allá en su condena; el editor católico Paul Harkins escribió que la teología antijudía de San Juan Crisóstomo  «ya no es sostenible [...] Por estos actos objetivamente anticristianos, no puede ser excusado, incluso si es producto de su tiempo». Juan Crisóstomo sostenía, como la mayoría de los Padres de la Iglesia, que los pecados de todos los judíos eran comunes e interminables; para Crisóstomo, sus vecinos judíos eran la representación colectiva de todos los supuestos crímenes de todos los judíos preexistentes. Todos los Padres de la Iglesia aplicaron los pasajes del Nuevo Testamento relativos a la supuesta defensa de la crucifixión de Cristo a todos los judíos de su época, sosteniendo que los judíos eran el mal supremo. Al citar el Nuevo Testamento, ^{[ 49 ]} afirmó que Jesús hablaba de los judíos cuando dijo: «En cuanto a estos enemigos míos que no quisieron que yo reinara sobre ellos, tráelos aquí y mátalos delante de mí». ^{[ 48 ]}

San Jerónimo identificó a los judíos con Judas Iscariote y el uso inmoral del dinero («Judas está maldito, para que en Judas los judíos sean malditos  [...] sus oraciones se convierten en pecados»). Los ataques homiléticos de Jerónimo, que pudieron haber servido de base para la liturgia antijudía del Viernes Santo , contrastan a los judíos con el mal, y afirman que «las ceremonias de los judíos son dañinas y mortales para los cristianos», y que quien las practica está condenado al diablo : «Mis enemigos son los judíos; han conspirado en odio contra mí, me han crucificado, me han infligido males de toda clase, me han blasfemado». ^{[ 48 ]}

Efrén el Sirio escribió polémicas contra los judíos en el siglo IV, incluyendo la reiterada acusación de que Satanás habitaba entre ellos como su cómplice. Sus escritos iban dirigidos a los cristianos que estaban siendo convertidos por judíos. Efrén temía que volvieran al judaísmo; por lo tanto, retrató a los judíos como enemigos del cristianismo, como Satanás, para enfatizar el contraste entre ambas religiones: que el cristianismo era piadoso y verdadero, y el judaísmo satánico y falso. Al igual que Crisóstomo, su objetivo era disuadir a los cristianos de regresar al judaísmo, haciendo hincapié en lo que él consideraba la maldad de los judíos y su religión. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

A partir del siglo XI, las Cruzadas desataron una ola de antisemitismo, con ataques, masacres y conversiones forzadas de judíos, que continuaron ocurriendo durante toda la Edad Media. ^{[ 58 ]} Si bien los musulmanes de Tierra Santa fueron los objetivos principales, las Cruzadas pronto se extendieron a otros considerados enemigos del cristianismo dentro de Europa: paganos ( Cruzadas del Norte ) y herejes ( Cruzada Albigense ). Los judíos se convirtieron en objetivos de los cruzados, debido a que eran vistos como "enemigos de Dios" y responsables de la crucifixión de Cristo. ^{[ 23 ]}

Los participantes de la Cruzada Popular perpetraron las masacres de judíos en Renania en 1096, mientras que la Segunda Cruzada provocó masacres en Francia. La reunión para la Tercera Cruzada en 1189-1190 provocó masacres de judíos  en Londres, ^{[ 59 ]} Northampton ^{[ 60 ]} y York ^{[ 61 ]} Otras masacres siguieron en Franconia (1298) y en Francia en 1320 como parte de la Cruzada de los Pastores . ^{[ 58 ]} Las masacres de judíos de 1391 en España resultaron ser especialmente mortíferas, obligando a muchos a convertirse. Un instigador principal de la violencia en España fue el archidiácono Ferrand Martínez , quien pidió la persecución de los judíos en sus homilías y discursos, ^{[ 62 ]} afirmando que estaba obedeciendo el mandato de Dios . ^{[ 63 ]} En Austria, en 1420, todos los judíos fueron arrestados y encarcelados, y 200 fueron quemados vivos en la pira.

Más allá de las masacres, los judíos fueron expulsados ​​repetidamente de Europa. En 1290, el rey Eduardo I expulsó a todos los judíos de Inglaterra; no se les permitió regresar hasta 1656. Expulsiones similares siguieron en Francia en 1306, Suiza en 1348 y Alemania en 1394, ^{[ 64 ]} En 1492, los Reyes Católicos de España dieron a los judíos la opción de bautizarse o ser expulsados, como resultado, más de 160 000 judíos fueron expulsados. ^{[ 65 ]} A los judíos solo se les permitió regresar oficialmente a España en 1868 con el establecimiento de una monarquía constitucional que permitía la práctica de religiones distintas al catolicismo; sin embargo, la posibilidad de practicar el judaísmo no se restableció por completo hasta 1968, cuando se derogó formalmente el edicto de expulsión. ^{[ 66 ]} Las razones más comunes que se dieron para estos destierros fueron la necesidad de pureza religiosa, la protección de los ciudadanos cristianos contra los préstamos de dinero judíos o la presión de otros ciudadanos que esperaban beneficiarse de la ausencia de los judíos. ^{[ 64 ]}

En la Europa medieval , los judíos fueron sometidos a una amplia gama de limitaciones y restricciones legales. Se les excluía de muchos oficios, cuyas ocupaciones variaban según el lugar y la época, y estaban determinadas por la influencia de diversos intereses no judíos. A menudo, se les prohibía ejercer cualquier ocupación, excepto la de prestamista y vendedor ambulante, actividades que incluso estas estaban prohibidas en ocasiones. La asociación de los judíos con el préstamo de dinero perduró a lo largo de la historia, perpetuando el estereotipo de que eran codiciosos y perpetuaban el capitalismo. Otro estereotipo que surgió en el siglo XII fue la acusación de libelo de sangre , que alegaba que los judíos mataban a niños cristianos y usaban su sangre para hacer pan sin levadura. ^{[ 67 ]} Estas acusaciones provocaron persecuciones y asesinatos de judíos.

En el período medieval tardío, el número de judíos a los que se les permitía residir en ciertos lugares era limitado; estaban concentrados en guetos y tampoco se les permitía poseer tierras; se les obligaba a pagar impuestos discriminatorios cada vez que entraban en ciudades o distritos que no eran los suyos. ^{[ 68 ]} El juramento más judaico , la forma de juramento requerida a los testigos judíos, desarrolló formas extrañas o humillantes en algunos lugares, por ejemplo, en la ley suaba del siglo XIII, se exigía al judío que se parara sobre la piel de una cerda o un cordero ensangrentado. ^{[ 69 ]}

Sicut Judaeis (la "Constitución para los judíos") fue la posición oficial del papado con respecto a los judíos durante la Edad Media y posteriormente. ^{[ 70 ]} La primerabula papalfue emitida alrededor de 1120 porCalixto II, con la intención de proteger a los judíos que sufrieron durante laPrimera Cruzada, y fue reafirmada por muchos papas, incluso hasta el siglo XV, pero no siempre fueron respetadas estrictamente.

Junto con otras prohibiciones, la bula prohibía a los cristianos hacer lo siguiente a los judíos bajo pena de excomunión: obligar a los judíos a convertirse, dañarlos, tomar sus propiedades, perturbar la celebración de sus fiestas, profanar sus cementerios: ^{[ 71 ]}

Decretamos que ningún cristiano empleará la violencia para obligarlos a bautizarse, mientras se nieguen y no quieran.  [...] Sin el juicio de la autoridad política del país, ningún cristiano se atreverá a herirlos, matarlos, robarles su dinero o alterar las buenas costumbres que hasta ahora han disfrutado en el lugar donde viven. ^{[ 72 ]}

Si bien algunos papas ofrecieron protección a los judíos, otros implementaron políticas y acciones restrictivas que contribuyeron a su marginación y persecución. Un papel clave lo desempeñó el papa Inocencio III , quien justificó sus llamados a las autoridades laicas y eclesiásticas para restringir la "insolencia" judía alegando que Dios había esclavizado a los judíos por rechazar y matar a Cristo. Los proclamó enemigos de Cristo, quienes debían mantenerse en una posición de inferioridad social e impedirles ejercer poder sobre los cristianos. ^{[ 73 ]}

Desvalorización del testimonio de los judíos: El Tercer Concilio de Letrán , convocado por el Papa Alejandro III en 1179, declaró que el testimonio de los cristianos debía ser siempre aceptado por encima del testimonio de los judíos, que quienes creyeran en el testimonio de los judíos debían ser anatematizados y que los judíos debían estar sujetos a los cristianos. ^{[ 74 ]} Prohibió a los cristianos servir a judíos y musulmanes en sus hogares, y pidió la excomunión de quienes lo hicieran.

Prohibiciones para ocupar cargos públicos . El Cuarto Concilio de Letrán , de 1215, convocado por el Papa Inocencio III , declaró: «Dado que es absurdo que un blasfemo de Cristo ejerza autoridad sobre los cristianos, nosotros... renovamos en este concilio general lo que el Sínodo de Toledo (589) sabiamente promulgó al respecto, prohibiendo que se dé preferencia a los judíos en materia de cargos públicos, puesto que en tales funciones son sumamente problemáticos para los cristianos» ^{[ 74 ].} Estas prohibiciones permanecieron vigentes durante siglos. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

Vestimenta y distintivos distintivos: El Cuarto Concilio de Letrán exigió a los judíos que usaran vestimenta o distintivos distintivos para distinguirlos de los cristianos. La razón aducida para esto fue hacer cumplir las prohibiciones contra las relaciones sexuales entre cristianos, judíos y musulmanes. ^{[ 74 ]} Esta práctica de exigir a los judíos que usaran vestimenta y distintivos distintivos fue reforzada por papas posteriores y se extendió por toda Europa. ^{[ 77 ]} Tales marcas provocaron amenazas, extorsión y violencia contra los judíos. ^{[ 78 ]} Este requisito solo se eliminó con la Emancipación Judía tras la Ilustración , pero los nazis lo revivieron. El concilio también prohibió a judíos y musulmanes aparecer en público durante los últimos tres días de Pascua.

Condenas y quema del Talmud: En 1239, el papa Gregorio IX envió una carta a un sacerdote en Francia con acusaciones contra el Talmud por parte de un franciscano . Ordenó la confiscación de libros judíos mientras los judíos se reunieran en la sinagoga y que todos esos libros fueran "quemados en la hoguera". Se transmitieron instrucciones similares a los reyes de Francia, Inglaterra, España y Portugal. Veinticuatro carros de libros judíos fueron quemados en París. Los papas Inocencio IV, en su bula de 1244, Alejandro IV , Juan XXII en 1320 y Alejandro V en 1409 emitieron condenas adicionales contra el Talmud . El papa Eugenio IV emitió una bula que prohibía a los judíos estudiar el Talmud tras el Concilio de Basilea, 1431-1443. ^{[ 79 ]}

Inquisición española: En 1478, el papa Sixto IV emitió una bula que autorizaba la Inquisición española. ^{[ 65 ]} Esto institucionalizó la persecución de los judíos que se habían convertido al cristianismo ( conversos ), debido a la violencia masiva ejercida contra los judíos por los católicos (por ejemplo, la masacre de 1391 ). La Inquisición empleó la tortura y la confiscación de bienes; miles fueron quemados en la hoguera. En 1492, a los judíos se les dio la opción de bautizarse o ser expulsados; como resultado, más de 160 000 judíos fueron expulsados. ^{[ 65 ]}

Inquisición portuguesa: En 1536, el papa Pablo III estableció la Inquisición portuguesa mediante una bula papal. El principal objetivo de la Inquisición portuguesa eran los judíos conversos al catolicismo , sospechosos de practicar el judaísmo en secreto . Muchos de ellos eran judíos españoles que habían emigrado a Portugal cuando España obligó a los judíos a convertirse al cristianismo o a abandonar el país. Se estima que el número de víctimas (entre 1540 y 1765) ascendió a 40 000. ^{[ 80 ]}

Guetos: En 1555, el papa Pablo IV emitió la bula papal Cum nimis absurdum , que obligaba a los judíos de los Estados Pontificios a vivir en guetos . Declaraba «absurdo» que los judíos, condenados por Dios a la esclavitud por sus faltas, hubieran «invadido» los Estados Pontificios y vivieran libremente entre los cristianos. Justificaba las restricciones afirmando que los judíos eran «esclavos» por sus actos, mientras que los cristianos habían sido «liberados» por Jesús, y que los judíos debían ver «la verdadera luz» y convertirse al catolicismo. Esta política fue adoptada posteriormente en otras partes de Europa. El gueto romano , establecido en 1555, fue uno de los guetos judíos más conocidos, existiendo hasta la abolición de los Estados Pontificios en 1870, cuando los judíos dejaron de estar restringidos ^{[ 81 ].}

Conversiones y expulsiones forzadas: Algunos papas apoyaron o iniciaron conversiones y expulsiones forzadas de judíos. Por ejemplo, el papa Pío V expulsó a los judíos de los Estados Pontificios en 1569, con la excepción de Roma y Ancona. En 1593, el papa Clemente VIII expulsó a los judíos de los Estados Pontificios con la bula Caeca et Obdurata Hebraeorum perfidia (que significa «La perfidia ciega y obstinada de los hebreos» ^{[ 82 ]} ). El papa Inocencio III autorizó en 1201 el bautismo forzado de judíos en el sur de Francia, declarando que aquellos que habían sido bautizados a la fuerza debían permanecer cristianos. ^{[ 83 ]}

Restricciones a las actividades económicas judías: Varios papas impusieron restricciones a las actividades económicas judías, limitando sus profesiones y su capacidad para poseer propiedades. En 1555, el papa Pablo IV , en su bula Cum nimis absurdum , prohibió a los judíos ejercer la mayoría de las profesiones, restringiéndolos principalmente al préstamo de dinero y la venta de artículos de segunda mano. Esta bula también les prohibió poseer bienes inmuebles y los limitó a una sinagoga por ciudad. Anteriormente, el Cuarto Concilio de Letrán buscó "proteger a los cristianos de la cruel opresión de los judíos", quienes extorsionaban a los cristianos con tasas de interés "opresivas e inmoderadas". ^{[ 74 ]}

El antisemitismo en la cultura cristiana popular europea se intensificó a partir del siglo XIII. Las acusaciones de libelo de sangre y la profanación de la hostia atrajeron la atención popular y provocaron numerosos casos de persecución contra los judíos. Muchos creían que los judíos envenenaban los pozos para causar plagas. En el caso del libelo de sangre, se creía ampliamente que los judíos matarían a un niño antes de Pascua y que necesitaban sangre cristiana para hornear matzá. A lo largo de la historia, si un niño cristiano era asesinado, surgían acusaciones de libelo de sangre, sin importar cuán pequeña fuera la población judía. La Iglesia a menudo avivaba el fuego al representar al niño muerto como un mártir torturado, con poderes similares a los que se le atribuían a Jesús. A veces, incluso se canonizaba a los niños. ^{[ 84 ]} Imágenes antisemitas como Judensau y Ecclesia et Synagoga reaparecieron en el arte y la arquitectura cristianos. Costumbres antijudías de la Pascua, como la quema de Judas, persisten hasta nuestros días. ^{[ 85 ]}

En Islandia, uno de los himnos que se repiten en los días previos a la Pascua incluye los versos: ^{[ 86 ]}

La justa Ley de Moisés , malinterpretada por los judíos, queda al descubierto con su engaño, su odio y su orgullo. El juicio pertenece al Señor. Cuando el enemigo, mediante la falsificación, hace acusaciones, es suyo el que dicta sentencia.

Durante la Edad Media en Europa, las persecuciones y expulsiones formales de judíos eran frecuentes, al igual que las de otras minorías, ya fueran religiosas o étnicas. Se produjeron brotes de persecución violenta durante las masacres de Renania en 1096 en Alemania, que coincidieron con los preparativos de la Primera Cruzada . Muchos de los asesinatos fueron cometidos por los cruzados durante su viaje hacia Oriente. También hubo numerosas expulsiones locales de ciudades por parte de gobernantes y consejos municipales. En Alemania, el Sacro Emperador Romano Germánico generalmente intentó contener la persecución, aunque solo fuera por razones económicas, pero con frecuencia no lograba ejercer mucha influencia. En el Edicto de Expulsión , el rey Eduardo I expulsó a todos los judíos de Inglaterra en 1290 (tras cobrar un rescate a 3000 de los judíos más ricos), acusándolos de practicar la usura y socavar la lealtad a la dinastía. En 1306, hubo una ola de persecución en Francia, y también se produjeron persecuciones generalizadas de judíos a causa de la Peste Negra, ya que muchos cristianos acusaban a los judíos de haber causado o propagado la plaga. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Incluso en 1519, la ciudad imperial de Ratisbona aprovechó la reciente muerte del emperador Maximiliano I para expulsar a sus 500 judíos. ^{[ 89 ]}

«Oficialmente, la Iglesia católica medieval nunca abogó por la expulsión de todos los judíos de la cristiandad ni repudió la doctrina agustiniana del testimonio judío... Sin embargo, la cristiandad de finales de la Edad Media frecuentemente ignoró sus mandatos». ^{[ 90 ]}

El 14 de julio de 1555, el papa Pablo IV emitió la bula papal Cum nimis absurdum, que revocó todos los derechos de la comunidad judía e impuso restricciones religiosas y económicas a los judíos en los Estados Pontificios , renovó la legislación antijudía y sometió a los judíos a diversas degradaciones y restricciones a su libertad. ^{[ 95 ]}

La bula estableció el gueto romano y obligó a los judíos de Roma, que existían como comunidad desde antes de la era cristiana y que sumaban alrededor de 2000 en aquel entonces, a vivir en él. El gueto era un barrio amurallado con tres puertas que se cerraban por la noche. Además, a los judíos se les restringió el acceso a una sola sinagoga por ciudad.

El sucesor de Pablo IV, el papa Pío IV , impuso la creación de otros guetos en la mayoría de las ciudades italianas, y su sucesor, el papa Pío V , los recomendó a otros estados fronterizos.

Martín Lutero inicialmente intentó acercarse a los judíos, creyendo que los "males" del catolicismo habían impedido su conversión al cristianismo. Cuando su llamado a la conversión a su versión del cristianismo fracasó, se volvió hostil hacia ellos. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

En su libro Sobre los judíos y sus mentiras , Lutero los denigra como «bestias venenosas, víboras, escoria repugnante, víboras, demonios encarnados». Ofreció recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos, exigiendo su opresión y expulsión permanentes, escribiendo: «Sus casas particulares deben ser destruidas y devastadas; podrían ser alojados en establos. Que los magistrados quemen sus sinagogas y que lo que sobreviva sea cubierto de arena y barro. Que sean obligados a trabajar, y si esto no sirve de nada, nos veremos forzados a expulsarlos como perros para no exponernos a la ira divina y la condenación eterna de los judíos y sus mentiras». En un momento dado escribió: «...somos culpables por no matarlos...», un pasaje que «puede considerarse la primera obra del antisemitismo moderno y un paso de gigante hacia el Holocausto ». ^{[ 99 ]}

Muchos consideran que los duros comentarios de Lutero sobre los judíos constituyen una continuación del antisemitismo cristiano medieval. Sin embargo, en su último sermón, poco antes de su muerte, Lutero predicó: «Debemos tratarlos con amor cristiano y orar por ellos para que se conviertan y reciban al Señor», pero también afirmó en el mismo sermón que los judíos eran «nuestro enemigo público» y que, si se negaban a convertirse, eran «maliciosos», culpables de blasfemia y que intentarían matar a los gentiles creyentes en Cristo. ^{[ 100 ]}

El contrarrevolucionario católico realista Louis de Bonald destaca entre las primeras figuras que abogaron explícitamente por la revocación de la emancipación judía tras la Revolución Francesa . ^{[ 103 ] [ 104 ]} Es probable que los ataques de Bonald contra los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]} El artículo de Bonald Sur les juifs (1806) fue uno de los panfletos más venenosos de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo, una defensa de una sociedad rural, el antisemitismo cristiano tradicional y la identificación de los judíos con banqueros y capital financiero, lo que a su vez influiría en muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras y Édouard Drumont , nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano , y socialistas antisemitas como Alphonse Toussenel . ^{[ 103 ] [ 109 ] [ 110 ]} Bonald declaró además que los judíos eran un pueblo "extranjero", un "estado dentro de un estado", y que debían ser obligados a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente. ^{[ 103 ] [ 111 ]}

En la década de 1840, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la "aristocracia financiera" judía junto con feroces ataques contra el Talmud y los judíos como un "pueblo deicida" impulsado por el odio para "esclavizar" a los cristianos. ^{[ 112 ] [ 111 ]} Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux ha sido llamado una "Biblia del antisemitismo moderno" y fue traducido al alemán por el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . ^{[ 111 ]} Solo entre 1882 y 1886, sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas que culpaban a los judíos de los males de Francia e instaban al gobierno a enviarlos de vuelta a los guetos, expulsarlos o colgarlos de la horca. ^{[ 111 ]}

En Italia, la novela de gran popularidad del sacerdote jesuita Antonio Bresciani de 1850 , L'Ebreo di Verona ( El judío de Verona ), marcó el antisemitismo religioso durante décadas, al igual que su trabajo para La Civiltà Cattolica , que ayudó a fundar. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

El papa Pío VII (1800-1823) mandó reconstruir los muros del gueto judío de Roma tras la emancipación de los judíos por Napoleón , y los judíos permanecieron confinados al gueto hasta el fin de los Estados Pontificios en 1870. Organizaciones católicas oficiales, como los jesuitas , prohibieron la candidatura de personas "descendientes de la raza judía, a menos que quede claro que su padre, abuelo y bisabuelo pertenecieron a la Iglesia Católica" hasta 1946.

En 1916, en plena Primera Guerra Mundial , los judíos estadounidenses presentaron una petición al Papa Benedicto XV en nombre de los judíos polacos .

Durante una reunión con el obispo católico romano Wilhelm Berning de Osnabrück el 26 de abril de 1933, Hitler declaró:

He sido atacado por mi manejo de la cuestión judía. La Iglesia Católica consideró a los judíos una plaga durante mil quinientos años, los confinó en guetos, etc., porque los reconocía por lo que eran. En la época del liberalismo, el peligro dejó de ser reconocido. Estoy volviendo a la época en que se implementó una tradición de mil quinientos años. No antepongo la raza a la religión, pero reconozco a los representantes de esta raza como una plaga para el Estado y para la Iglesia, y quizás, al expulsarlos de las escuelas y los cargos públicos, le estoy haciendo un gran favor al cristianismo.

La transcripción de la discusión no contiene ninguna respuesta del obispo Berning. Martin Rhonheimer no considera esto inusual porque, en su opinión, para un obispo católico en 1933, no había nada particularmente objetable "en este recordatorio históricamente correcto". ^{[ 119 ]}

Los nazis utilizaron el libro de Martín Lutero , Sobre los judíos y sus mentiras (1543), para justificar su pretensión de que su ideología era moralmente justa. Lutero parece abogar por el asesinato de los judíos que se negaban a convertirse al cristianismo al escribir que «somos culpables por no matarlos». ^{[ 120 ]}

El arzobispo Robert Runcie afirmó: «Sin siglos de antisemitismo cristiano, el odio apasionado de Hitler jamás habría tenido un eco tan ferviente... porque durante siglos los cristianos han considerado a los judíos colectivamente responsables de la muerte de Jesús . En tiempos pasados, el Viernes Santo, los judíos se escondían tras puertas cerradas por temor a una turba cristiana que buscaba "venganza" por el deicidio. Sin el envenenamiento de las mentes cristianas a lo largo de los siglos, el Holocausto es impensable». ^{[ 1 ] : 21} El sacerdote católico disidente Hans Küng ha escrito que "el antijudaísmo nazi fue obra de criminales impíos y anticristianos. Pero no habría sido posible sin la prehistoria de casi dos mil años de antijudaísmo 'cristiano'..." ^{[ 2 ] : 169} El consenso entre los historiadores es que el nazismo en su conjunto no estaba relacionado con el cristianismo o se oponía activamente a él , ^{[ 6 ]} y Hitler lo criticó duramente , ^{[ 121 ]} aunque Alemania siguió siendo mayoritariamente cristiana durante la era nazi.

El documento Dabru Emet fue emitido por más de 220 rabinos e intelectuales de todas las ramas del judaísmo en el año 2000 como una declaración sobre las relaciones judeocristianas . Este documento afirma:

El nazismo no fue un fenómeno cristiano. Sin la larga historia de antisemitismo cristiano y violencia cristiana contra los judíos, la ideología nazi no habría podido arraigarse ni llevarse a cabo. Demasiados cristianos participaron en las atrocidades nazis contra los judíos o simpatizaron con ellas. Otros cristianos no protestaron lo suficiente contra estas atrocidades. Pero el nazismo en sí mismo no fue una consecuencia inevitable del cristianismo.

Según la historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz , el antisemitismo tiene una larga historia dentro del cristianismo. La línea de "descendencia antisemita" desde Lutero, autor de Sobre los judíos y sus mentiras , hasta Hitler es "fácil de trazar". En su obra La guerra contra los judíos , 1933-1945 , sostiene que Lutero y Hitler estaban obsesionados con el "universo desmonologizado" habitado por los judíos. Dawidowicz escribe que las similitudes entre los escritos antijudíos de Lutero y el antisemitismo moderno no son una coincidencia, ya que derivan de una historia común de Judenhass , que se remonta al consejo de Amán a Asuero . Aunque el antisemitismo alemán moderno también tiene sus raíces en el nacionalismo alemán y la revolución liberal de 1848, el antisemitismo cristiano , escribe, es un fundamento establecido por la Iglesia católica romana y "sobre el cual Lutero construyó". ^{[ 3 ]}

Cristianos que colaboran

• movimiento de cristianos alemanes
• Gleichschaltung
• Hanns Kerrl , Ministro de Asuntos Eclesiásticos
• Cristianismo positivo (la versión nazi del cristianismo)
• Iglesia protestante del Reich

El movimiento de la Identidad Cristiana , el Ku Klux Klan y otros grupos supremacistas blancos han expresado opiniones antisemitas. Afirman que su antisemitismo se basa en el supuesto control judío de los medios de comunicación, el control de los bancos internacionales, la participación en la política de izquierda radical y la promoción por parte de los judíos del multiculturalismo , los grupos anticristianos , el liberalismo y las organizaciones perversas. Rechazan las acusaciones de racismo alegando que los judíos que comparten sus puntos de vista siguen siendo miembros de sus organizaciones. Una creencia racial común entre estos grupos, aunque no universal, es una doctrina de historia alternativa sobre los descendientes de las Tribus Perdidas de Israel . En algunas de sus formas, esta doctrina niega rotundamente que los judíos modernos tengan alguna conexión étnica con el Israel bíblico . En cambio, según las formas extremas de esta doctrina, los verdaderos israelitas y los verdaderos humanos son los miembros de la raza adámica ( blanca ). Estos grupos suelen ser rechazados y no son considerados grupos cristianos por las principales denominaciones cristianas ni por la mayoría de los cristianos del mundo. ^{[ 130 ] [ 131 ]}

El antisemitismo sigue siendo un problema importante en Europa y, en mayor o menor grado, también existe en muchas otras naciones , incluyendo Europa del Este y la antigua Unión Soviética , y las tensiones entre algunos inmigrantes musulmanes y judíos han aumentado en toda Europa. ^{[ 132 ] [ 133 ]} El Departamento de Estado de EE. UU . informa que el antisemitismo ha aumentado drásticamente en Europa y Eurasia desde el año 2000. ^{[ 134 ]}

Aunque ha disminuido desde la década de 1940, todavía existe una cantidad considerable de antisemitismo en Estados Unidos , si bien los actos de violencia son poco frecuentes. Por ejemplo, el influyente predicador evangélico Billy Graham y el entonces presidente Richard Nixon fueron grabados a principios de la década de 1970 mientras discutían temas como cómo abordar el control judío de los medios de comunicación estadounidenses . ^{[ 135 ] [ 136 ]} Esta creencia en conspiraciones judías y en la dominación de los medios era similar a la de los antiguos mentores de Graham: William Bell Riley eligió a Graham para sucederlo como segundo presidente de la Escuela de Formación Bíblica y Misionera Northwestern y el evangelista Mordecai Ham dirigió las reuniones donde Graham creyó por primera vez en Cristo. Ambos tenían fuertes convicciones antisemitas. ^{[ 137 ]} La encuesta de 2001 realizada por la Liga Antidifamación (ADL), un grupo judío que dedica sus esfuerzos a la lucha contra el antisemitismo y otras formas de racismo , reportó 1432 actos de antisemitismo en los Estados Unidos ese año. La cifra incluyó 877 actos de acoso, incluyendo intimidación verbal, amenazas y agresiones físicas. ^{[ 138 ]} Muchos sionistas cristianos también son acusados ​​de defender el antisemitismo, como John Hagee , quien argumentó que los judíos se acarrearon el Holocausto al enfurecer a Dios. ^{[ 139 ]}

Las relaciones entre judíos y cristianos han mejorado drásticamente desde el siglo XX. Según una encuesta mundial realizada en 2014 por la ADL, se recopilaron datos de 102 países sobre las actitudes de su población hacia los judíos, y se reveló que solo el 24 % de los cristianos del mundo tenían opiniones consideradas antisemitas según el índice de la ADL. ^{[ 140 ]}